我国当今社会道德现状

2024-07-24

我国当今社会道德现状（通用7篇）

我国当今社会道德现状篇1

论当今社会的科学道德

摘要科学的价值和使命就是：追求真理，造福人类。做基础研究，当然主要是认识世界，追求真理。科学发展既要有道德精神和科学精神的支撑，又不能离开它们的约束和规范，这是被许多优秀的科学家所实践和明证了的精神品质。科学道德是人们从事科学技术活动时所遵循的道德规范和行为准则，是指导科学技术工作者在科学技术活动中正确处理人与人、个人与社会、个人与国家之间关系的行为规范，也是衡量科学技术工作者道德品质的重要标准。

关键词科学道德科学精神学术诚信社会道德责任感

一．科学道德要求

科学道德是科学共同体内部和科学工作者个人在从事科学研究和处理科研成果时的内在自我约束标准。在科学目的上，以追求真理性的认识和人类社会发展的整体利益为最高原则。在科学态度上，求真务实、不弄虚作假。不因追求个人名利而违背科学工作者应有的理性良知和社会道德责任感。学术诚信就是研究生在诚信的原则下追求真理，研究学问。它一般包括：实验或调查报告要有充分的客观依据，不能歪曲作假、主观臆想,随意改动数据；学术论文著作要反映自己的思想观点与研究成果，避免抄袭剽窃他人研究成果、一稿多投及论文间相互署名等现象发生；对硕士研究生学术成果的评定要坚持公正、公平、公开的原则，建立并认真贯彻双盲评审制度，树立权威性，充分发挥学术奖惩机制的作用；正视学术不诚信现象，并给予积极回应，切实维护学术环境的净化。第二，谈问题：目前，少数研究生在科学道德、学术诚信方面存在诸多不良表现：篡改或伪造实验数据。实验数据是获取科学实验结论的基础。任何研究要想获得科学、客观、可靠的结论,都必须尊重实验事实,来不得半点捏造或伪造。研究生认真做好科学实验,不仅仅可以获取客观、可靠的实验数据,而且有助于培养自身敏锐的观察能力和严谨的分析问题能力。某些研究生在撰写论文的过程中，不经过亲自实验研究而是编造实验数据，或是直接挪用改造已有文献实验数据，得出相关结论。这些做法严重有悖于“忠实于原始数据”这一科学研究工作者基本的道德原则。而伪造、篡改实验数据带来的后果要比抄袭剽窃他人成果更为恶劣，甚至有可能引起科研事故造成巨大损失。抄袭、剽窃他人成果。当今学界反映最强烈、最为严重的学术诚信缺失行为正是大学学术研究活动中的抄袭与剽窃行为。为了达到评奖、评优、毕业等目的，部分研究生利用各种已发表的文献，通过肆意剪辑拼凑的手段来杜撰编造论文。在毕业论文中，大量引用他人论文片段、实验数据和图表等而不加注明出处的现象比比皆是。更有甚者，将别人的成果略加改头换面便据为己有，肆意剽窃他人科研成果。而网上和校园里随处可见的代写论文的广告，说明代写论文现象在研究生群体中也有一定市场。

二．科学道德缺失行为

成果交易、侵占他人科研成果的行为时有发生。学术工作者为共同分担发表费并完成学位阶段规定的论文指标要求，而相互挂名的情况时有出现。由于北京、上海等地户籍政策中，专利等科研学术成果具有很高“含金量”，近年高校中甚至出现“专利挂名”灰色市场。这种以私利为目的的“分享”行为和上述的“剽窃”、“编造”一样，都是严重有损学术道德、学术诚信的恶劣行为。此外，学术研究只有建立在广泛涉猎他人研究成果的基础上,吸收他人成果中的思想精华,才能做到推陈出新。在论文中是否注明所用成果的出处,不仅体现了作者是否尊重参考文献的所有者以及是否具备起码的学术道德 , 而且也是为后续研究者研究提供检阅资料的方便着想。一些研究生在引用他人研究成果时,没有端正学术研究的态度,对待论文粗制滥造、弄虚作假,列出并未阅读的参考书目,对参考文献做伪注。有的研究生引用别人的数据和观察,却是改头换面,不加注释。论文重复发表。许多高校都规定了研究生在毕业论文答辩前要公开发表一定数量的论文。于是部分研究生通过一稿多投的方式，把一篇论文同时投给多个刊物，或是将已发表的论文改头换面后向另一刊物投送。一稿多投的行为，在我国的期刊界、学术界是严格禁止的，但总有些研究生把同一篇论文略加改头换面又拼凑成新的论文去投稿，或把相同的数据用不同的排列组合或表现方式变成多篇论文去投稿发表，还有将翻译后外文论文投稿的情况出现。如果任由科学道德沦落、学术不诚信滋长，不仅败坏了学风文风，导致学术道德沦丧，贻误年轻一代学人的成长，还会损害我国科学文化事业的健康发展，造成重大危害：污染学术环境,败坏学界名誉。学术活动作为知识的探索、研习、应用和传承活动，就需要对客观真理的热诚追求和忠实服务，学术的发展离不开基于诚实性、客观性基础之上纯朴的学术氛围，离不开追求真理而向善务实的学术道德。而不正的学术观念及造假行为却逐步地吞噬着学术活动赖以安身立命的道德底线，严重的损害了学术界的名誉。学术不端行为严重影响了学术研究的质量，造成学术竞争的恶性循环，带来社会资源浪费，从而形成泡沫、虚假的学术环境，也会使正直学者的尊严、权益受到威胁和伤害。科学道德和学术诚信直接关系到学术的健康发展和高校人才培养质量，如果研究生科学道德沦落、学术诚信缺失，学习态度功利化，不再把学术研究看做神圣的事业，就难以专心踏实做学问，学识水平得不到提高，学术能力大大降低，培养质量便无从谈起。败坏学风，贻误学术新人的培养。学风是学者们在长期的研究活动中养成的一种学习风气，它表现为人的一种稳定的心理状态和行为倾向。观念决定态度，态度指导行为。学风的好坏直接影响着学者们的科研水平和学术成果，在学习态度不正确的学术风气的影响之下，学者们很难坚持对学术良知和学术精神的追求，最后，导致不正当行为的产生。大学是培养高级知识分子的场所，也是追求真理的圣殿，研究生这一特殊群体便是一大批高级人才的代表者，他们的人生观、价值观和世界观可以说对社会的进步发展发挥着重要的作用。而现实中历历在目的学术不端行为、学术造假事件等，无疑会给追求学术价值与学术精神的正直学术研究主体带来不可估量的负面影响。学术造假现象会影响研究生们正确的学术道德观的建立，科学研究的真实性、严谨性是科研工作质量的有效保证。缺乏严肃的科研作风，其学术研究工作的质量必然会受到影响，甚至走向伪科学。腐蚀学术,不利于学术的后继发展。

道德约束力，既包括内在的道德约束力即科学工作者思想上的自觉约束，又包括外在的道德约束力即科学共同体对违反规范行为的制裁。功利主义的继承人穆勒在论述道德约束力的理论时就注重道德的自觉性和道德良心的培养。他指出，“一切伦理体系的最后约束力是我们自觉心中的一种主观感情”，这种主观感情就是良心。“人要做违犯我们是非标准的行为必定要冲过这个感情的重围，并且假如我们终于违反这个标准，这团感情大概后来要变成了悔恨，而重视于心上”。从穆勒的论述中可见，内在的道德约束力必须通过科学工作者内心的力量来起作用即对真理的追求和对良知的敬畏。这种内心的道德力量的形成，必须由科学工作者通过自我反省、自我评价、自我检查，自觉地将科学共同体共同遵守的道德原则、规范内化为内心的道德法则。不过，在这内化的过程中，由于不同的科学工作者的思想境界、文化背景等内外条件的不同，致使形成的内在的道德境界、道德情操也有高有低，而在这种低的内在道德情操支配下的道德行为的选择出现偏差，做出越轨行为，就不足为怪了。就像现在报纸披露的大量的剽窃、抄袭事件等。而且，由于内在的道德约束不具有强制力和威慑力，固很难达到扬善惩恶的效果，必然更加削弱现实中科技工作者对科学道德责任实际承担的积极性和主动性。外在的道德约束力是科学共同体通过舆论制裁、经济制裁等来引导科技工作者的道德观念、道德情感、道德意志、道德信念等方面发生变化，自觉地实践道德行为和习惯。现在有些国家在科学共同体内制定了一些较为严厉但大家都自发遵守的行规，谁违背了将失去诸如申请课题、加入团体协会、参与评奖、在专业杂志上发表论文，严重者被开除等，以此来减少越轨行为的发生。不过，尽管最近几年来媒体揭露了大量科学不端行为，但大多时候是遮遮掩掩，语言不详，连违规者的名字都不敢提。更为严重的是，在许多情况下，科学不端行为暴露并被披露后，某些权威学者或行为人所在的单位本着家丑不可外扬和事属小节的心态，对这种恶劣行为不但熟视无睹，不予处理，而且极力袒护，更有甚者反过来对被侵权者予以“制裁”。这些情况又给其他作弊者以心理上的侥幸，致使剽窃、伪造者越发大胆起来。因此，以舆论制裁和经济制裁为主的外在道德约束并没有达到其约束效果。功利主义的泛滥，功利即功效、效率及便利。即在科技活动中，行为主体的目的是为了追求利益。科学的功利观是科学研究的一个动力，一种催化剂，也可促使新的科学研究迅速投入到实际运用中去，促使生产力和经济的发展，改变人类的工作和生活条件；与此同时，科学技术本身也得到了空前的发展。因而，由培根等学者发展起来的科学功利主义得到人类的支持和拥护。不过，由于我国在相当长一段时间内实行计划经济，个人利益被禁锢起来，片面强调集体利益，在很大程度上挫伤了人们的科研积极性。而现在在实行市场经济体制的过程中，人们思想上出现了某种程度的“矫枉过正”，又出现了过分强调科学的功利性的趋势。再加上现今社会大环境是，以追求物质利益和生活享受为社会主流的价值取向，人们的消费观念不断变化，人性中本身固有的贪图享乐的欲望被不断激发、膨胀。而作为社会群体一部分的科学工作者自然也不能超脱于这一社会环境之外。某些科技工作者在许多不正当的甚至是邪恶的物质享受、权力诱惑前，“暂时”的丧失或“永久”的出卖自己的科学良知，似乎就成了顺理成章的事。前些年曾有一所知名大学的几位教授，公开宣称他们亲眼目睹了水可以变成油，多家新闻媒体争相报道，将其称作“中国继四大发明后的又一大发明，将对世界文明产生划时代的意义，”直到一起经济案件的发生，才彻底揭开了“水变油”的骗局。这种闹剧的产生，归根结底他们不过是为了“名”和“利”而已。

学术研究是探索性和创造性的智力活动，是探索真理、追求真知的过程，是扎扎实实、潜心研究的过程，是逐步积累、循序渐进的过程。学术活动不仅创造物质价值，也创造精神价值，是一项严肃而神圣的事业。学术研究没有捷径，也不容弄虚作假。学术研究的真谛在于求真，但造假抄袭、伪造数据等各类学术道德失范行为却是对学术创造的否定，是对学术 “求真” 本质的否认。而如今不良学术之风的盛行，如果不严抓学术道德规范，整个学术界、知识界很有可能会陷入杂乱无章的恶性循环之中，它使真正潜心钻研的人得不到肯定，并腐蚀了许多极具创作潜力的学术研究主体，动摇了他们恪守学术道德的信心，还严重损害了学术得以健康发展的道德基础。面对这些问题和影响，我们应该如何做呢？第三，谈措施。首先，加强科学道德学术规范，推进文化传承创新。知识界历来被视为社会的良心。高校学生是全社会知识层次较高的群体之一，享有良好的社会声誉，对社会行为、社会风气具有很强的引导和示范作用。加强科学道德学术规范，从源头上治理高校学术不端行为，形成坚守学术诚信、完善学术人格、维护学术尊严的良好氛围，有利于建设高度自觉与自信的大学文化，更好地发挥高校在文化引领方面的重要作用，为社会主义文化大发展大繁荣、为弘扬和践行社会主义核心价值体系做出积极贡献。在成长过程中，不断的蜕变是需要时间的磨练的，只有深刻认识到该如何做人、如何做事，当代研究生们才能以严谨的科学态度，踏实的科学风范，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，遵循解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，贯彻 “百花齐放、百家争鸣” 的方针，进行学术方面的研究与超越，不断推动学术进步。其次，提升高校科学研究水平和服务社会能力，加强学生求真务实精神。求真求实永远是科学精神的核心，急功近利、心浮气躁、缺乏诚信注定与科学无缘。有什么样的学术品格和氛围，就会孕育出什么样的学术成就和人才。加强科学道德和学风建设，有利于推动高等教育面向现代化、面向世界、面向未来，促进高校广大学生和科研工作者形成持之以恒的科学探索精神，激发创造活力；有利于建立开展科学研究的良好秩序，提升科研水平；也有利于促进高校更好地服务社会、服务人民、服务创新型国家建设。三．科学道德缺失原因

当前我国在科技工作者的考核制度、评价体系等方面，现行政策与实际情况严重脱钩。在实际运行中缺乏合理的科学评价体系和办法，缺乏良好的监督和制约机制，缺乏学术民主和学术争鸣的氛围。在对科学工作者的考核方面，现行的考核标准一般都是以发表论文的数量来统计，《科学》杂志登多少篇、《自然》杂志登多少篇等等。科技工作者为应对考核，经常将本可以写成一篇好的论文拆成多篇，论文数量凑足了，质量却下来了。在对科研成果的评价方面，评价体系存在着以下弊端：一是因评价者水平不同导致评价结果各异；二是评价人有时因为个人利益、团体利益及人际关系等因素影响评价工作；三是评价人滥用职权，利用工作之便拒绝接受同行竞争者的论文，或推迟发表竞争者的论文，甚至将他人的论文或研究计划的信息占为之用或传递给他人；四是评价中存在着“马太效应”，有的评价人对著名的专家、学者过分迷信，认为他们的科研成果都是高水平的，对他们所提交的成果审查只是过过场而已，而对未成名的科技工作者的成果则予以贬低，缩小其影响。这些不良的科研评价误导了科研实践，助长了科技界的越轨行为。国外针对上述问题制定了很多规定，如法国国家科研中心严格规定了评审人员的行为准则和义务包括保密义务、明示原则、明确责任等。遗憾的是我国至今仍没有一套行之有效的管理机制、监督机制出台，以致对某些人的失范行为一直停留在纸面声讨和旧事重提上，没有给失范者以真正有力的打击，对道德堕落现象显得难有作为。

科学不端行为中的抄袭剽窃、学术造假等都是对他人精神财富的非法无偿占有，是一种主观故意的违法甚至犯罪行为。对这种个人不能自律，单位和行业又管不了或不愿管的违法行为，只能找其他地方来管，这当然就是法院。比如，法院可以根据著作权法来审理剽窃问题。不过，理论上虽是如此，但现实执行起来却有很大的出入。虽然著作权法规定了对抄袭、剽窃行为，视情节轻重，罚款100～5 000元人民币，但在实践中则极少执行。况且这区区几千元人民币的罚款，与其利用不端行为所获得的精神和物质利益相比简直微不足道，难以起到惩戒作用。而且，还有许多的科学不端行为目前法院或无法可依，或有法不依，或执法不严，法治有待健全。

四．维护科学道德

科学道德是人们从事科学技术活动时所遵循的道德规范和行为准则，是指导科学技术工作者在科学技术活动中正确处理人与人、个人与社会、个人与国家之间关系的行为规范，也是衡量科学技术工作者道德品质的重要标准。科学道德在古代已有萌芽，在近代开始形成并相对独立化，而在最近几十年里，科学道德问题受到全世界的普遍关注，追究其原因，最重要的一条是科学研究中道德失范行为日益严重，引发科学道德危机。所以，无论是打好学科研究的基础，还是完成科学研究的实践，都离不开科学道德的支撑和约束。在不正之风的影响和利益的诱惑下，有的科技工作者以钻营代替研究，以权术代替学术，有知识、缺文化，有物质、缺精神。科学道德的底线都不要了，难成人才，何谈大师！建设诚信教育的完整体系；建设利于诚信和创新的文化环境；建立对科学研究中不端行为的调查机构；建立科技活动利益关系规范和相应制度，改进科研项目和经费的管理制度；改进现行的各种评审制度和相应的问责制、信息公开制度；改革现行的考核评价、评估与奖励制度，革除弊端；建立科学的评价指标体系，改变重数量轻质量的倾向，等等。在此基础上建立和完善监督体制，完善与科研科技活动相关的法律和法规。

加强科学道德建设，是科技界的一项基本建设，它既是一个战略性的、长期的、系统的工程建设，又具有紧迫性。拥有高尚的品质和纯净的心境，不怕艰苦，勇于创新才是合格科学家应有的品质。总之，科学技术对人类、社会发展作用的日显，科技发展对科学道德的要求也日甚。现代科技文明与道德文明是人类文明进步的两翼，科学道德的进步将为科技进步插上腾飞的翅膀，带动中华民族实现伟大的复兴。

参考文献乔法容,刘二灿.科技道德简论[J].郑州工业大学学报.2000年第4期 2 邹承鲁.清除浮躁之风倡导科学道德[N].光明日报.2002年04月10日 3 杨怀中.科技伦理学[M].武汉：武汉工业大学出版社.1988 4 付红芳科学发展需要道德干预.重庆工学院学报，2008年第22期赵金义略论科学的道德的道德的科学.佳木斯大学社会科学学报2010年第28期 6 刘素民科技行为道德约束的困境与法律制裁[J].科学技术与辩证法，2001年8月

我国当今社会道德现状篇2

一、当今社会勤俭的现状

改革开放以来, 我国的综合国力不断提升, 经济迅速发展, 人民生活水平日益提高。然而, 在我们社会、经济、生活的各个领域, 全民勤俭意识并没有因社会经济的发展而达到它该有的高度和深度。一些领导干部利用公款吃喝, 挥霍浪费, 他们比阔气、讲排场;讲享受, 比消费;讲条件, 比待遇。他们自身存在的享乐主义及奢靡之风, 在群众中造成不良影响, 这直接影响到党和政府在我们人民群众心目中的形象。“某市‘政府上班大道’由原有4车道一级公务一下改为12车道, 接近北京长安街水平, 占用耕地超过1000亩”, “北方某镇办公楼模仿天安门设计建造, 话费资金近千万元”, 这显然是极端的事例, 但奢靡之风正在弥漫, 应该说是不争的事实。不仅如此, 片面追求高速发展, 导致发展与资源环境保护的矛盾越来越突出。近一年来, 一大批党和国家的高层领导干部相继落马, 无不牵扯奢靡浪费。尽管我们一再强调要建设着资源节约型环境友好型社会, 但从全国现状看, 奢靡浪费之风仍是春风吹又生, 奢侈挥霍之举依旧屡禁不止。

近年来, 中国的浪费背后则是一幕幕触目惊心的数字, 每年餐桌上浪费的粮食高达2000亿元, 被倒掉的食物相当于2亿人一年的口粮, 公款吃喝以千亿计, 大学生每年倒掉的饭菜总量也可以养活1000万人。虽说三十多年的改革开放带来了初步的国富民强, 但我们并未富裕到可以任意挥霍的地步。我国仍属于发展中国家, 人口GDP还很低, 人均资源占有量先天不足, 更何况还有1.28亿贫困人口, 不少边远地区还很落后, 全国还有很多低保户, 还有许多家庭买不起房, 还有一部分学生上不起大学, 我们又怎能未富先奢?我们没有理由铺张浪费。面对我国的国情和现状, 习总书记提出必须狠刹奢靡浪费之风, 大兴勤俭节约之风。要把“勤俭节约”全民行动融入到党的群众路线教育实践活动中, 把勤俭节约作为正党风、促政风、带民风的大事要事来抓, 作为加强党风廉政建设的重要环节。

二、当今社会勤俭现状的缘由及解决对策

(一) 当今社会勤俭现状的缘由

不可否认十八大以来我国在勤俭方面取得的阶段性成就值得肯定和发扬, 但是从长远来看, 我国勤俭还存在问题。

1.奢侈浪费传统的恶俗

“勤”“俭”与“奢”“侈”, 是两种截然不同的生活方式。即使在中国数千年的文明传承史上, 勤俭作为中华传统美德始终占据着一席之地, 但是, 奢靡文化却始终主导着社会发展的潮流。

2.勤俭节约理念的时代断层

新中国成立初期, 在毛泽东同志等老一辈革命家的带领下, 中国人民将艰苦奋斗、勤俭节约的理念深深植根于自己的头脑之中, 建筑了勤俭节约的新局面。然而, 改革开放以后, 随着社会经济的不断发展, 中外文化的不断融合, 奢侈浪费之风成为了社会民众思想中的毒瘤, 新中国成立后的勤俭理念出现了断层。

3.素质教育的缺失

勤俭节约、艰苦奋斗精神的教育, 要从青少年抓起, 我国对孩子勤俭方面的教育, 在素质教育中特别稀缺、薄弱。学校教育普遍重智轻德, 道德教育被置于边缘地位。近年来, 人们的生活水平提高的同时, 部分人认为吃喝玩乐属于个人私事, 与社会发展无关, 他们铺张浪费, 虚荣心高涨, 享乐主义思潮膨胀。甚至有人认为时代进步发展了, 艰苦奋斗勤俭节约已经过时了。这些看法看似新潮, 实质上是将是非、善恶、美丑的界限颠倒模糊了。许多西方国家将勤俭节约作为教育的首要目标列入了学校的条条框框之中, 而且在教材中突出体现了勤俭节约的重要性, 并且鼓励教育机构理论结合实际地对孩子展开勤俭节约教育, 从小培养孩子的勤俭节约思想和习惯。反观国内, 《小学德育纲要》和《中学德育大纲》这两个由教育部制定的教育材料中, 却罕见勤俭节约教育的影子。这是一种极为严重的教育缺失。

4.政府部门缺乏模范作用

我国的政府官员公款吃喝、公款旅游、公车出行, 贪污腐败、铺张浪费的事件, 为人民群众所诟病。从富丽堂皇的办公楼、宿舍楼, 到花费庞大的公款消费;从令人咋舌的公款旅游, 到巨额的公车消耗, 不仅浪费了大量的财政资金, 而且对社会带来了严重的危害。

5.制度体系的管理漏洞

我国对违法者的惩罚力度远远不够, 厉行勤俭节约、反对铺张浪费的法律体系还在起步阶段, 法律体系不够完善, 相关部门的执法力度也非常薄弱, 绿色部门没有执法权。我国虽然有了一些关于厉行节约、反对浪费的规定, 在有的法律中也规定了一些勤俭节约的规定, 但从总体上看, 还是初步的, 对全局有重大影响的实质性内容不多, 覆盖面不广, 执行力也不强, 原则笼统, 责任不明确, 可操作性不强。

(二) 解决对策

面对我国资源濒临枯竭, 社会环境日益复杂的局面, 必须克服缺少勤俭意识所带来的困扰。

1.完善勤俭法律法规体系建设

针对现阶段社会勤俭意识严重缺失, 自然资源浪费严重的现状, 应当尽快将“节约资源”入法, 从战略角度上推进资源节约, 从根本上树立全民勤俭意识。目前, 尽管我国已初步形成以国家基本法为核心, 以国家行政法规、部门规章、规范性文件和业务规则相配套的多领域、多层次的资源节约法规体系。但这毕竟只是某一领域的, 层次低, 局限性大, 程序上不尽合理, 而且缺乏统一协调性, 与当前我国社会发展不配套甚至滞后, 无法解决我国目前能源安全的问题以及缓解环境资源保护的巨大压力。针对我国目前的勤俭困境的现状, 我国必须建立一个完善的适应资源节约型社会的法制体系。首先, 健全资源节约型社会建设的基本法。层层建立责任制, 在各级各部门实行责任包干制, 按照“谁污染, 谁治理”的原则, 健全勤俭节约制度, 完善管理体系, 从源头上把握勤俭关。其次, 修缮完整资源基本法律及其规章制度。加强勤俭监督管理、建立健全政府调控、市场引导、全民参与的管理体制。

2.完善政府职权

政府是社会的管理者, 公共政策的制定者和执行者, 公共服务、公共产品的提供者。首先, 政府要贯彻勤俭理念。坚持规划先行, 提高规划的前瞻性、科学性, 减少建设性浪费;坚持实事求是, 减少“形象工程”;坚持效率优先, 提高行政效率, 减少成本。其次, 改善政府的决策机制。政府的有效决策行为会促进社会经济发展, 但政府决策的失误, 会给社会经济的发展带来不利影响甚至会给社会资源带来极大的浪费。因此, 要尽快建立政府、政协、人大三位一体、相互制衡的决策机制, 实现重大决策的科学化、民主化和法制化。再次, 严格控制政府支出。严格控制一般性财政支出, 保证重点支出的需要。推进公共财政体系的建设, 提高政府财政使用资金的规范性和安全有效性。针对如今政府官员的“三公消费”, 取消涉及国家外交、国防等部门外的一切独立办公场所, 实行各级政府部门集中办公;严格限定公务接待范围;从严限定公车配置范围。各级政府要不断加强自身的建设, 建设一个让群众满意的行为规范、透明公正、效率优先、清正廉明的政府。

3.营造全民勤俭氛围

首先, 从小开始培养孩子勤俭节约的良好习惯, 要切实加强在校学生的勤俭节约意识, 确保学生在入社前养成良好的勤俭节约习惯, 并在今后的生活中坚持下去。把勤俭节约意识融入学校教育, 开展青少年“勤俭”主题的教育实践活动, 让青少年在浓郁的学习氛围中受到熏陶感染, 从小树立勤俭节约光荣、奢侈浪费可耻的思想观念。其次, 勤俭意识的强弱, 体现了一个国家的文明程度, 必须让勤俭节约意识深深植根于每个公民脑海中, 体现在人民群众的日常生活中。要全面推进全社会的勤俭意识建设, 在各小区以及各家庭中开展“俭以养德, 人人行动”为主题的教育实践活动, 号召全社会参与进来, 从每一个人、每一个家庭做起, 从现在做起, 从每一天做起, 从身边的点点滴滴小事做起, 自觉养成勤俭节约的习惯, 树立勤俭节用意识, 让勤俭成为习惯, 成为自己的生活方式。

4.树立正确的勤俭观

荀子认为:“强本而节用, 则天不能贫”, “本荒而用侈, 则天不能使之富。”

这既是中华民族长久生存的智慧的经验总结, 也是中华民族历来发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神的真实写照。面对我国现在勤俭意识缺乏的困境, 我们要树立正确的勤俭观, 把“八荣八耻”社会主义荣辱观作为指导方向, 以建设资源节约型环境友好型社会为伟大目标, 在全社会提倡勤俭意识。第一, 坚持可持续发展, 推动资源节约型环境友好型社会的建设。改革开放后, 发展被简单地认为是经济的增长。于是, 为了经济的增长, 人们不顾生态环境恶化、资源能源短缺的恶果, 对自然资源进行疯狂开采。为了人与自然的和谐发展, 我们必须改变观念, 坚持可持续发展的理念。将眼前利益与长远利益结合起来, 合理利用自然资源, 防止环境的污染和生态的恶化。第二, 树立正确的消费观。正确的消费观是自律精神和高尚道德品德的表现, 符合可持续发展的需求, 作为一种理性的、环保的消费观念, 它是一种人们既不会为五斗米折腰, 又不会为世俗所牵连的消费观, 其落脚点是提倡资源节约和实现社会共同富裕。

5.发挥领导干部的示范作用

党员干部要从树立正确的政绩观, 坚持立党为公、执政为民, 思想上崇勤尚俭, 以勤俭节约为荣, 奢侈浪费为耻。要把勤俭意识与公仆意识紧密联合起来, 形成一个相互沟通、互通有无、互相联系的有机统一的整体。把全心全意为人民服务的宗旨时刻牢记心中, 充分发挥勤俭节约、艰苦奋斗的革命精神, 树立勤俭新风, 严格遵守中央八项规定, 坚决抵制“四风”带来的不良影响。领导干部要以身作则, 树立先锋模范作用, 以高度负责的工作精神, 兢兢业业、扎扎实实地做好本职工作。坚决杜绝“三公消费 (公款旅游、公车私用、公款吃喝) ”。积极发挥党员干部的先进性和纯洁性思想, 把勤俭节约行为融入到日常生活之中, 做到严于律己, 严以用权, 俭以修身。

摘要：在物质财富日益丰盈的今天, 我国综合国力逐步提升, 经济迅速发展, 人民生活水平日益提高, 勤俭节约已不再是无奈之举, 然而, 勤俭作为一种精神、一种意识、一种文化, 在某些人头脑中似乎慢慢消失。本文对当今社会勤俭的现状展开研究并分析其对策。

关键词：勤俭,节约,现状

参考文献

[1]温美荣.节约意识缺失:构建节约型社会的制约因素[J].国家行政学院学报, 2011 (06) .

[2]李霞.厉行勤俭节约反对铺张浪费[J].山西党校报, 2014 (09) .

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[4]张琪.拓展廉政文化的广度[N].湖北日报, 2012-11-21.

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我国当今社会道德现状篇3

一、当今中国社会的道德现状

当中国社会大踏步进入转型期之时，虽然社会经济、政治、科技、文化和教育都有了不同程度的发展，但我国的公众社会道德却出现了与转型期极不相称的状况，而且越来越让国人担忧。主要表现在以下五个方面：

一是泛滥的失信现象。目前，随着钱权交易、职权乱用及卖官鬻爵等现象的盛行，中国社会的政治生态处在诚信危机之中。

二是淡薄的公德意識。近些年，随着社会公众的个人公德意识和社会公德意识的缺失，使整个社会处于整体公德意识淡薄之中。

三是缺失的职业道德及家庭美德。当社会处于快速转型期时，家庭的传统美德正在逐渐受到强烈的冲击，家庭成员之间的义务意识、责任意识逐渐淡化，功利意识逐渐占上风，使传统的伦理道德逐渐出现新问题。

四是失落的价值观念。当金钱主义、拜金主义、感官刺激占据个人心灵时，个人对精神、灵魂、信仰的拯救或关注变得越来越少，将自我沦为物质和金钱的奴隶。

五是迷失的信仰。当个人崇拜、个人神话随着“文化大革命”的结束而被遏止之后，由此而引发的信仰就出现了严重的危机，取而代之的是功利心和世俗欲望。

二、当今社会产生道德问题的深层次根源

（一）历史背景的因素

一是随着五四运动的爆发，思想的大解放强烈地冲击着我国两千多年以来形成的封建旧思想、旧礼教、旧文化和旧道德。但是，这种冲击基本上是全盘否定而不是去伪存精式的否定，更谈不上吸收中华民族传统道德的精华部分了。这就形成了直到现在还有人在热烈的讨论当老人倒地后是扶还是不扶的问题，并一度成为社会热议的话题。二是在“文化大革命”时期的极右做法，使传统的社会道德受到抽空式的排挤和排斥，而此时新的社会道德并未真正形成，使社会道德在“文化大革命”时期出现断层，从而也导致了我国现阶段的社会道德体系非常模糊。

（二）经济发展的影响

当我国从计划经济迅速转为市场经济之后，部分人无视市场经济的杠杆作用，大肆利用市场经济体制还不完善的空档期，使自我的趋利心理和自私心理得到了相互促进和膨胀，由此带来的后果就是不断否定和无视社会道德，从而出现了损人利己、见利忘义、坑蒙拐骗、投机钻营、非法经营等行为，导致了市场经济秩序混乱。特别是当苏丹红、三聚氰胺、瘦肉精等问题出现后，社会公德危机达到了极致。

（三）腐败的政治生态

政治生态的腐败，其主要因素还是缺失的政治文明。政治文明的缺失就意味着机制或体制的不健全，就意味着公共权力的监督失去效力。当贪污、受贿、渎职以及权钱交易盛行时，很难想象这样的政治生态还是否能够取信于民；当官本位思想和无监督的集权现象大行其道时，很难想象这样的政治生态还是否能够真正做到为民服务，还能否大谈特谈社会公德思想，更为重要的是，当这些拥有公权的人在谈论社会公德时还会有多少社会公众相信他们做官做事是出于公德心，是真正站在公民的角度为其谋利。

（四）社会文化的因素

当人们逐渐感觉到公德文化已经不重要，还不能跳出物质利益至上的误区时，整个社会的价值观已经开始发生了扭曲和变异。此时，社会公众追求的是安逸的生活和享乐的心理，不再是追求道德价值。当这种攀比心理、拜金主义的氛围笼罩整个社会时，马诺、郭美美事件的出现也就不足为奇了，因为物质和金钱带来的满足感已经在社会公众的心理超越了道德伦理的真正价值。

（五）社会制度的因素

当今，尽管社会公众正在意识到依法治国理念的重要性、必要性和紧迫性，但人们却没有意识到以德治国的重要性、必要性和紧迫性。他们认为，道德是社会意识形态的表现，只能靠社会公众自觉遵守而不能强行约定，从而也就导致了秩序管理混乱、钱权交易频繁、弄虚作假盛行、黑恶势力横行、邪教迷信泛滥、黄赌毒现象难禁的问题日益突出。

（六）个人道德教育相对滞后

在学校，应试教育使学校看重的是学生的学习分数，而道德教育几乎可以忽略不计，从而造成了道德教育的人为断层。在家庭，因独生子女，特别是80后、90后的独生子女在受到父母精心呵护的环境下，学习成了他们生活中的大事，而且没有之一，从而导致了他们自私、自利、无理和冷漠，一切以自我为中心，不知道如何回报和分享。再加上互联网、手机等多媒体工具不是通过各种方式对学生进行道德教育，而是对他们进行自私自利的漂染和金钱物质的诱惑，从而也使学生失去了对道德教育的足够信任。

三、解决道德问题的对策

形成道德观念的缺失非一时一日之功，而是长期以及多种因素共同堆积的结果。要想重拾中华民族的传统美德，重树礼仪之邦的良好形象，就要从国家、社会、政府和民众等多层面开展道德教育，使其成为以德治国的重要手段和方法。具体来讲，就是要从以下几个方面开展。

（一）继承和发扬中华民族的传统文化

传统文化是中华民族优良传统的重要组成部分，是社会公德的重要体现和精髓，它体现在我们生活的各个方面，如爱国、诚信、敬老、爱幼以及互帮互助等。对于这些传统文化，作为当代的社会公众一分子，我们要不断吸收和利用，从而达到净化社会风气、传播社会正能量的作用。

（二）政治生态建设要制度化

一要领导干部带头加强政治生态建设。领导干部不能放任权力的无限制膨胀和集中，要主动把权力放在制度的笼子里，主动接受公众的监督，使公权真正做到为民、利民；领导干部还要主动自查自纠，时刻提醒自己公权的来源和使用方向，保持心中的天平不偏不倚；同时，领导干部还要主动加强管理机构的自律，把政府当作人民的政府，主动接受来自政府以外力量的监督。二要领导干部加强政治道德建设，把监督公权的使用当作政治生态的重要工作内容之一，而且不能使监督流于形式。三要建立政治生态的奖罚制度和道德主体的自律制度，使责、权、利实现原则上的一致。

（三）营造和引导向好向善的社会风尚

尽管社会公众的趋利心和自私心在一定范围内广泛存在，但人们内心深处的正确的义利观、价值观和道德观还是存在的，只要运用事例、范例、典型等手段，通过正确的道德文化进行熏陶和引导，还是能够激发广大社会公众的社会公德心的。因此，政府应该运用正确的价值取向，以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神造就人、以优秀的作品鼓舞人。

（四）实现法与德的统一

在制度建设上，要做到法律与道德并重；在国家治理上，要做到法治与德治相统一。塑造一个人的人格和灵魂，德的教育是最直接、最有效的方式。在当代的经济社会发展过程中，党和政府不仅要建立依法治国的社会主义法律体系，还应进行专题研究，建立与社会主义市场经济相适应、相依存的社会主义思想道德教育体系，从而实现以德治国与依法治国的双重治国理念。

（五）传播社会正能量

当今小学生思想道德现状的思索篇4

马路乡中心完小任洪亮

随着市场经济的不断发展，学生获取信息的渠道越来越宽并呈现多元化趋势。尽管文明礼貌、尊老爱幼、助人为乐、艰苦朴素等优良品德仍受到赞同与发扬，但那些脱离社会现实，高尚而空洞的价值观教育却受到前所未有的冲击。

1、学生的道德观日趋现实，并且不少以个人为中心。在高年级学生中，有大多数的学生赞同我为人人，人人为我的说法，而只有极少数的学生赞同毫不利已，专门利人。有相当一部分的学生赞同人不为已，天诛地灭的说法。例如在对待考试中的作弊现象时，有的学生认为这是一种不诚实，是道德问题，而有的学生则认为作弊是出于无奈，并不一定是道德问题，有的学生认为最好不作弊，但偶尔有

一、两次也无妨，甚至有的学生认为人人都可能作弊，因此没有什么大错。

2、学生的人生观、价值观有功利化的倾向。随着市场经济的发展和学生信息来源的多元化，社会上过分追求物质利益的功利化倾向对学生产生着不小的错误导向。在讲究人与人的对等关系时，有些学生则更多地认为是等价交换，是相互利用。有的学生认为各人自扫门前雪的说法总是有道理的。有的学生还认为只讲索取，不讲奉献是渣子；而多讲奉献，少讲索取，则是傻子。

由此我们可以看出：在急剧变革的社会现实面前，学校德育感到了前所未有的困惑和力不从心。学校德育陷入困境，也就不足为怪了。学校思想教育存在的问题

德育以成人的观念、成人的标准来要求小学生，使德育要求不切实际，脱离了学生的年龄特征与他们自己的成长需求，既空且虚。在学校德育中，学生一直是处于被动的地位，学什么，怎样学，甚至为什么学都是由大人、社会和老师来决定，学生只是等待加工的产品。这种把学生视为目中无人的教育虽然近些年来遭到越来越强烈的抨击，虽然学生是教育的主体的思想日益深入人心，虽然素质教育的呼声一浪高过一浪。但是，第一，这些批评和呼声还主要只是停留于教育理论界和舆论宣传界，并没有成为广大小学的普遍行为。第二，人们对于学生主体地位的理解只是局限于智育，而不包括学生道德发展的主体性。许多人一方面提倡在教学过程中落实学生的主体地位，但在德育领域中，却仍然以听话、规矩作为好学生根本条件。甚至认为，在社会性、道德性的发展方面，学生就是要按照社会和大人设计的路线前进。我们稍微浏览一下形形色色的关于中小学生的道德行为规范，就会发现充斥其中的大多数内容都是从社会的立场出发对学生所提出的要求。这些要求没有经过学生的讨论，似乎也不必经过他们的讨论，就连班级的规章制度也是如此。这种作法的潜在逻辑就是学生需要成人的道德。

1、有许多教师对学生进行思想道德教育的内容脱离青少年的实际。这方面包括目前道德标准高深的理论远离了青少年的实际生活，抽象的内容影响了青少年的理解，单一的标准影响青少年多样化的发展，道德教育与青少年人格和心理塑造处在分离状态。

2、有许多教师对学生进行思想道德教育的过程脱离青少年的主

体。包括传统教育的方向、内容、目标主要不是从青少年出发，而是把青少年作为被塑造的客体，这样造成与目前青少年主体的核心价值相背离，不能适应社会的变迁。

3、有许多教师对学生进行思想道德教育的形式脱离社会及青少年的现实。目前学校主要是以灌输形式进行道德教育，忽视德育过程中青少年之间、青少年与老师之间的互动，在社会层面的道德教育过程中存在着青少年低参与、甚至不参与的现象。

4、有许多教师对学生思想道德教育结果认识与行为严重脱离。目前道德价值标准存在虚化的现象，学生的道德行为已完全社会化，使学生在道德能力上面临多种挑战，在道德认识上都知道那么做，但在道德行为上却做不到。

我国当今社会道德现状篇5

社会公德在公民道德体系中处于基础而重要的.地位.然而,社会公德的建设也有其难点和特殊性,尤其在社会主义初级阶段的中国.我们必须利用社会公德制度化和宣传教育的手段,促进社会主义公德的建设.

作者：汤丽芳作者单位：湖南师范大学伦理学研究所,湖南,长沙,410081 刊名：湖南第一师范学报英文刊名：JOURNAL OF FIRST TEACHERS COLLEGE OF HUNAN 年，卷(期)：2002 2(4) 分类号：B82 关键词：社会公德以德治国制度化宣传

我国法律与社会主义道德联系密切篇6

我国法律与社会主义道德联系密切

[教学目标]

1.知识要求：社会主义法律的含义，社会主义道德的核心和原则。

2.理解要求列举实例表明，我国社会主义法律和社会主义道德具有共同的目标。运用：对提高道德水平有助于公民守法、护法，谈谈个人的体会和认识。

3.能力要求：培养学生初步的辩证思维能力，能正确理解社会主义道德与社会主义法律的关系，为进一步提高学生的法制观念打下基础。

4.情感、态度、价值观要求：认识社会主义法律与社会主义道德的密切关系，努力提高自己的道德水平，更加自觉地遵纪守法。

[关于我国法律与社会主义道德关系教法建议]

本目的第一段着重从三层涵义上说明法律与道德的一致性，该段起着承上启下的作用，对于这三层意思，教师都应举出具体实例加以说明。凡是法律禁止的行为，也是道德所谴责的行为，最明显莫过于如盗窃、危害公共安全等行为，是法律所禁止的，也是社会道德所谴责的;法律所要求和鼓励的行为，也都是道德所倡导和赞扬的行为，如尊老爱幼、孝敬父母等，法律都将其明确规定为公民必须履行的义务，这也是社会主义道德所倡导和赞扬的行为;最后一层，有许多法律规定不仅是法律上的义务，而且是道德的要求，这里可引述该目第一段的例子。

[关于法律与道德的相同点、不同点教法建议]

法律与道德的相同点、不同点，教学时可采用列表的方式，用投影打出，或在黑板上板书，便于学生理解和记忆。(见板书设计)

[重点难点分析：我国法律与社会主义道德的关系]

通过这一内容的学习，让学生懂得进行法制教育不能离开道德教育而孤立地进行，认识到我国法律与社会主义道德之间存在着必然的联系，从而自觉地提高道德水平，增强法律意识，做知法、守法、护法的好公民。

理解这一重点应把握以下两点：

首先要掌握我国法律与社会主义道德的主要相同点。其表现在：阶级本质相同，都是工人阶级及其领导下的广大人民意志的体现;指导思想相同，都是以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导;任务和目标相同，都是为巩固社会主义制度、维护良好的社会秩序和建设社会主义现代化国家服务。

其次要掌握我国法律与社会主义道德是相辅相成的。具体表现在：第一，法律的制定体现着道德的要求，即法律的制定受道德的影响，体现着道德的基本要求。如我国宪法和婚姻法中规定“父母有抚养、教育未成年子女的义务，成年子女有赡养、扶助父母的义务”，就是体现了中华民族的传统美德“尊老爱幼”;第二，法律有维护道德的作用，即以国家强制力作后盾，打击违背道德的现象，确保道德的实现。如刑法第261条的规定对于人们履行养

老育幼等道德义务具有重要作用;第三，道德补充着法律的不足。法律不是万能的，不可能对社会生活的一切方面和所有问题进行明确规定，如“第三者”问题，有时违背道德但不违法，这就需要用道德规范来加以调节和补充;第四，道德支持、促进法律的贯彻实施。道德

通过提高人的道德素质和社会舆论的力量来支持和保证法律的实施，如对违法行为的抑制和谴责、对见义勇为的行为的赞扬和鼓励等。

[复习提问]

先请同学们看两张图片，想一想图片各说明了什么观点?

(设计此题的目的：复习旧知识，为新教学内容做铺垫。)

图片一说明，法律最主要的特征是国家强制力保证实施。

图片二说明，人们遵守法律，要以道德作为思想基础。

[导入新课]

二、我国法律与社会主义道德联系密切(板书)

(一)我国法律与社会主义道德相辅相成(板书)

1、我国社会主义法律的含义。(板书)

(请学生阅读课文，分析我国法律的本质和特征。然后归纳，从而让学生更好地把握社会主义法律的含义。)

第一、我国法律具有法律的一般特征，即规定公民的权力和义务;具有国家强制性和普遍约束力。

第二、我国法律的本质是人民意志的体现。它是由广大人民(工人、农民、知识分子等)通过国家立法机关制定的。

2、我国社会主义道德的内容。(板书)

(请学生阅读教材，回答出我国社会主义道德的内容、核心及其作用。教师归纳。)

社会主义道德是人类有史以来最高尚的道德。它的主要内容包括：一是崇高精神(诸如热爱祖国和人民，关心集体，热心公益等);二是社会公德(如助人为乐，扶贫帮困，爱护公物，保护环境等);三是职业道德(如爱岗敬业，诚实守信，服务群众，奉献社会等);四是家庭美德(如孝敬父母，尊老爱幼，勤俭持家，邻里团结等)。其核心是为人民服务，原则是集体主义，作用是维护国家长治久安。

在社会实践中，我们能够清楚看到二者共同之处的具体表现：凡法律禁止的行为，也是道德谴责的行为;凡法律要求、鼓励的行为，也是道德倡导、赞扬的行为;法律规定的义务，也是道德的要求。

由此可见，它们二者是互相作用、互相配合、互相促进、互相补充的。

体现维护

我国法律社会主义道德

补充、支持、促进

3、我国法律与社会主义道德的相互作用 (板书)

第一，我国法律体现并维护社会主义道德。

我国法律体现了社会主义道德的基本要求，并以各种形式将社会主义道德的基本要求和重要原则予以确认，还对某些严重违背社会主义道德的行为予以约束和制裁。

举例(一)：

《婚姻法》第四十四条规定，对遗弃家庭成员的，受害人可以请求村民委员会、居民委员会以及所在单位予以调解;对遗弃家庭成员的，受害人可以请求人民法院依法作出支付扶养费、抚养费、赡养费的判决。子女对年老体弱、丧失劳动能力或生活困难的父母，不履行赡养和扶助的.义务，将老人赶出家门，或对老人不闻不问，对老人提出的合理的赡养要求也不予理睬，导致老人生活困难的行为，都是法律不允许的。对于遗弃老人的行为情节轻微的，可以由当地的居民委员会或村民委员会做子女的思想工作，说服教育，促使其悔改;对于情节恶劣，在当地造成很坏的影响，造成老年人生存困难的，应依法追究子女遗弃的刑事责任。

案例：阿珍中年守寡，含辛茹苦把女儿小英抚养成人。小英成家后，阿珍又拖着病体为她操持家务，照看孙子。孙子长大后先后参加了工作，小英却把母亲当成累赘，稍不如意就破口大骂，母亲生病也不闻不问。老人悲愤难忍，走上了悬梁自尽的绝路。小英虐待母亲的行为激起了公愤。司法部门经查证核实，以遗弃罪判处小英有期徒刑四年。

举例(二)：

《婚姻法》第二十一条第二款规定：“父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求付给抚养费的权利。”

案例：小方圆5岁时，父母就离婚了，小方圆被判给了爸爸。可是不负责任的爸爸将她推给了年老的奶奶，对她不管不问，也不给抚养费。妈妈开始每月按时支付抚养费，两年后，妈妈下岗了，没有了生活来源。小方圆只好和奶奶相依为命。小方圆初中毕业时以优异的成绩考上了当地的师范学校，但无法筹到学费，无奈之下，小方圆将父亲告上了法庭，迫索抚养费和教育费，经过法院的调解和努力，小方圆终于如愿以偿地走进了向往以久的校园。

第二，社会主义道德补充着我国法律的不足，支持、促进法律的贯彻实施。

法治是必要的，它是治理国家、强制性约束人们行为的重要手段。但这种强制性的手段，只能解决“不敢”、“不准”的问题，却无法解决内心“不想”、“不愿”的问题。也就是说，法难以触及人的思想，无法使人在内心深处形成一道防御犯罪的堤防，而德治的落脚点在于人心，在于人的思想自觉。

德治可以把社会生活的方方面面统管起来。法律的形成不可避免的存在一些缺陷，法律的“ 触角”也不可能触及社会的方方面面。社会公德上，做到自觉遵纪守法，维护公共利益;职业道德上，做到爱岗敬业，创新奉献;家庭美德上，做到尊老爱幼、和睦勤俭;个人品德上，做到廉洁自律、诚信好学，都是以道德为基础在各方面的体现。而且道德可以渗透到社会的每个角落，影响到社会的各个层次，约束整个社会的各种行为。加强思想道德建设，让每个人都受到良好的道德熏陶，自觉去修身养性，健全自身的人格，才能从根本上解决社会性的普遍问题。

举例：《新郎血染昆曲路》(详见扩展资料)

因此，把依法治国和以德治国结合起来，才是建设有中国特色社会主义的必由之路。

(二)提高社会成员的道德水平，有助于人们自觉做到守法、护法(板书)

由于法律与道德具有相辅相成密不可分的关系，因此，有着较高的道德水平是遵纪守法以及敢于同违法犯罪作斗争的思想基础。

道德良心是一个人精神力量的保护神，对个人行为具有特殊的约束和激励作用，违反道德良民心做事会使人寝食难安。道德潜在的力量强大无比。

举例(一)：

“110吗?我们撞坏了路灯……”《成都日报》的一则报道，给我们讲述了这样一个故事：蔡欣芸与丈夫徐廷生清晨驾车去接一位朋友，倒车时不慎撞坏街边一盏路灯，但没人看见。送走朋友后，他们立即返回事发现场，在寻找路灯管理单位未果的情况下拨打了110。之后，经巡警指点，夫妇俩先到街道办事处了解到管理单位，再联系问清了具体负责的公司，然后主动上门赔偿，并谢绝了公司因感动于他们的自觉精神提出的折价意见，照4980元的灯价加安装费全额赔付。

(学生对他们的行为发表自己的看法)

眼下，在我们的社会中，肆无忌惮地突破道德底线者太多。不提别的，单看遭遇非典侵袭期间，在传媒披露出的消息中，趁火打劫、坑蒙拐骗而大发昧心财的就有多少?仅仅将“文章”做在口罩上的便难以计数!相比之下，在某些人看来，这对夫妇岂不是傻到家了?你瞧，大清早，无人看见，损坏的又是公物，与谁也没有直接的利害关系，完全可以一走了之，但他们却选择了主动“投案”，并且费尽周折，还谢绝了折价赔偿的好意。“虽然赔的钱是大半年工资，还是有点心疼，但要是瞒着不赔，我们俩都会感觉心里不安。赔付了损失，就能坦坦荡荡做人了”―――这是他们解释自己行为动机的朴素语言。成都这对夫妇对道德底线的坚守，实质无疑是对良心的坚守―――不以外在因素而转移的良心的坚守。

而对于一个人来说，能在道德的框架下自觉约束自己的行为，自然也能够自觉地遵守法律。

举例(二)：

据南京日报报道，7月9日中午，兴隆街道河南村创安全社区志愿者张凤英、杨平安，在辖区内巡逻时，发现墙上有刚刚张贴的“FLG”小标贴，便迅速分头搜寻张贴人。很快，发现作案嫌疑人是两名妇女。此时，两名妇女也发现了追过来的张凤英，慌忙分头逃窜。

张凤英一路猛追，将一名作案嫌疑人抓住，并在赶过来的杨平安的配合下将其控制住，随后将其交给建邺警方。一同作案的另一名“FLG”犯罪嫌疑人也很快被追查出。

报道说，公安机关通过对两作案嫌疑人的审查，一举破获了南京市一重大“FLG”组织地下团伙。

所以，人们的社会主义道德水平提高了，还能以主人翁的责任感，维护我国法律的权威和尊严。

总之，重视社会主义道德建设，提高社会成员的道德水平，对于促使人们自觉守法、勇于护法具有重要意义。

我国当今社会道德现状篇7

近些年,伴随着我国人民生活水平的进一步提高,“文明病”如肥胖、亚健康、高血压等新型问题直接影响着我国人民的健康,越来越多的人渴望走出家门,告别城市的喧嚣,走到户外,接近大自然来参加一些户外活动,低碳生活成为新世纪人们追求的生活方式。自行车运动因于其绿色、健康因素迎合了新时代人们追求健康的心理和提倡低碳生活的生活理念。首先,自行车运动对身体各个神经敏捷性的提高有着积极作用,而且可以延缓大脑的衰老。其次,自行车骑行的过程是人的两条腿交替发力做蹬伸动作的过程,在这个过程中,人的摄氧量会增大,血液循环也会加快,人的大脑两侧得到不同的刺激与开发,从而有利于大脑的健康和提高神经的敏捷性。再次,自行车对人体心血管系统的改善和提高也有着很好的效果,长期骑行对人体心血管大有益处。另外,坚持自行车运动对减肥的效果也很不错,自行车运动很多时候是有氧运动可以减掉身体多余的脂肪,还可以使人体线条优美,身体放松,释放压力。[1]在法国,一年一度的具有100多年悠久历史的环法自行车赛以其庞大的规模,沿途美不胜收的景色,在现代发达的传媒宣传下,进入我国人民的视野。[2]这些比赛都使得大众对自行车的热情不断高涨,自行车运动的参与者覆盖了各个年龄段的人群,大到五六十岁的老大爷、老太太,小到上小学、初中的孩子,正是由于自行车老少皆宜的特点,我国自行车骑行相当普及,涉及各个年龄段,各类人群,受到广大人民群众的欢迎。

自行车运动的健身价值受到我国不同群体的追捧,越来越多的人参与到了自行车运动的队伍中。随着自行车热潮的不断升温,众多学者也关注起自行车赛事和相关理论研究。从目前的研究成果来看,我国自行车研究还更多地停留于各种职业自行车赛事的研究,对于群体性的业余自行运动方面的研究则较少。所以,本文就对自行车热的社会学略加研究,以期为我国自行车运动更好发展提供一些理论性参考,也为社会学理论提供更加丰富的现实经验。

2 业余自行车运动热在我国的体现

2.1 各种业余自行车团体的纷纷涌现

随着业余自行车运动的增多,各种业余自行车俱乐部和协会组织也进一步增多,出现大大小小的自行车团体,这些业余自行车组织成员绝大多数是自行车的爱好者,他们共同参加活动,共同娱乐,并且进行业余自行车的技术交流和相关社会交流。这些团体中,包括了很多不同年龄段的骑行爱好者,有青少年、中年人等,他们经常一起组织骑行活动,业余自行车团体的出现标志着我国自行车运动的热潮。当然,还有一部分是由自行车经销商组织的业余自行车团队,经销商为了营销广告效应,往往会推出具有本品牌或相关产品冠名的骑行组织,这样一方面可以增加本品牌的知名度,另一方面也可以通各种社会媒体加大传播力度,从而使本品牌占有更大的市场份额。当然,这种团体组织往往相对于民间自发团体组织其管理更专业,举办的活动更具有专业性,相对规模也更大,而且逐步形成当前业余自行车活动的主流团体,但其组成人员依然还是以健身娱乐为主要目的的业余自行车骑行爱好者。

2.2 业余自行车比赛日前增多

随着自行车运动不断扩大,在很多竞技自行车比赛之外,我国的业余自行车赛也成为各地令人瞩目的赛事。目前,我国各地所举办的业余自行车赛一般是在政府的倡导、自行车经销商、赛事公司、个人或者行车团体等为主办机构下进行,概括起来主要以有以下四大类:第一类是以政府为主导体育管理系统承办的业余自行车竞赛;第二类是由较为专业的体育赛事公司主办的业余自行车竞赛;第三类是由自行车厂商或运营单位出于宣传或促销目的而主办的业余自行车竞赛;第四类是由民间自行车团体自发组织的业余自行车竞赛。每场业余比赛的举办都会吸引周围或者四面八方的人参加。这些人或者带着自己的团体或者家人来参加,或者单枪匹马参加。业余比赛者,商家为了宣传自己自行车的品牌,增大销量。[3]爱好者们则为了结识朋友,增进自行车骑行水平,各得其所。业余自行车比赛的举办,标志着我国群众对业余自行车的热情进一步增加,是我国业余自行车运动热的重要体现。

2.3 自行车成为一种新的骑行文化

自行车热已经带动了自行车文化的传播和发展,现在社会,逐步增多的自行车骑行者以了解自行车的各种品牌,具有丰富的自行车文化为傲。打开网络,有很多自行车有关的帖子或者论坛,这些论坛大多以交流自行车骑行技术,网上组织自行车活动或者进行二手自行车的交易。[3]自行车车新材料的运用成为人们购买自行车乐于讨论的一个话题,人们不再是简单的骑行,同时对自行车的材料、变速、骑行技术进行了解。自行车文化成为人们生活的一部分。

2.4 自行车骑行成为一种新的生活时尚

相对而言,人们参加自行车比赛的毕竟还是少数人员,绝大多数人购买自行车主要目的还是在于健身与日常出行。随着社会的发展,人们对于健身的需求越来越高,但是由于受场地、时间、健身器械等客观因素的影响,人们越来越向往一种自由自在的生活方式,而自行车以其轻便,益于操控,健身效果较好,绿色环保等诸多优点,逐步被年轻一代追捧为新一代时尚的生活方式。

3 我国业余自行车运动存在的不足

3.1 场地的制约

目前,我国各地的道路硬化基本普及,如果不考虑别的因素的话,自行车骑行的道路应该很多。但是考虑到安全问题,适合自行车骑行的场地道路就比较少了。在公路上骑自行车有很多问题,由于公路上车流量比较大,导致了骑行比较危险,而且我国各地的图车问题比较凸显,对于自行车的骑行影响较大,在我国的很多地方,能够适合自行车安全骑行的场地和道路普遍缺少。[4]

所以,我们要加大基础设施建设。政府要将更多的资金投入到城市自行车活动场地的建设上。城市里的很多地方,比如生态园,公园等地,政府可以采取合适的措施对骑行者开放,为自行车爱好者提供良好的骑行场地。

3.2 政府的支持力度不够

在交通拥堵,环境污染问题凸显的现代社会,自行车作为一种交通工具轻巧、无排放、占地少,自行车应该被推广,而我国各地政府并没有重视自行车。其次,自行车骑行爱好者都喜欢选择环境优美、远离城市的公园、生态园等地举行,而我国很多地方的生态园并不允许自行车入内,这就导致了很多自行车爱好者只能上马路骑行。[5]另一方面,在我国很多地方,普遍缺少专门的自行车比赛场地,这些都应该得到政府的重视和落实。

所以,政府政府应该根据当地的实际出台政策,让自行车的环保、健身价值深入人们大众心中,鼓励民众更多选择自行车代替汽车出行,降低城市交通的压力,减少汽车尾气对城市环境的污染。在一些有条件的地方,政府应该设立专门的自行车车道,为自行车出行提供更加安全的场地,来增加人们使用自行车来代替汽车出行的频率,还要加大基础设施建设,政府要将更多的资金投入到城市自行车活动场地的建设上。城市里的很多地方,比如生态园、公园等地,政府可以采取合适的措施对骑行者开放,为自行车爱好者提供良好的骑行场地。

3.3 业余自行车赛事存在不足

3.3.1 比赛场次不够多,规模不够大

这就使得业余自行车的影响力受到一定的制约,赛事规模不足、场次少这些都会导致业余自行车比赛影响不足,难以吸引企业的目光和赞助。[6]这些不足是我国业余自行策划比赛得不到企业赞助原因之一,制约了业余自行车运动的发展。

因此,政府要为业余自行车比赛提供场地、宣传、资源方面的支持。加强政府的主导作用,通过支持业余自行车比赛来推动本地经济、政治、文化方面的协调,扩大政府的影响力,确保业余自行车比赛顺利的进行。倡导更多场次的业余自行车比赛。业余自行车比赛往往伴随着运动员艳丽的服装,五颜六色的自行车以及众多人们的呐喊,是城市一道亮丽的风景,增加这些比赛的场次有利于吸引企业或者自行车企业的赞助,吸引更多的人参加,壮大业余自行车的队伍。

3.3.2 宣传力度不足

宣传力度不足是扩大自行车影响力的又一个不利因素。各个城市的业余自行车比赛由于宣传力度不足,缺少报道,很多人们大众不熟知,导致难以形成规模效应。所以,必须加强宣传。通过电视、新闻、报纸、网络等各种途径宣传业余自行车赛,使得业余自行车比赛为人们大众所熟知。将绿色、低碳的理念和业余自行车比赛相结合进行宣传,唤醒人们的环保意识,呼吁更多的人来参加到业余自行车比赛中。

3.4 我国业余自行团体体制不健全

我国各地有着众多的业余自行车团体,这些团体大多数是由于共同的兴趣爱好走到一起,自行选择参加社团活动,自由、放散是业余自行车团体普遍的特点。[7]]这些团体普遍缺少完整的管理体系和良好的管理,社团成员缺少积极性,社团活动的举办缺少科学合理的策划和安排。另一方面,对于社团成员的管理大多是通过个人感情来维持,社团体制管理体制的不健全是导致我国业余自行车团难以走向专业化,科学化的障碍。

针对我国业余自行车团体缺少完整的体制管理特点,我国业余自行车必须向着专业化和内部管理科学化的道路前进。团体内部设立专门的技术指导、活动策划、成员管理等部门,使得业余自行车团体内部结构专门化,系统化,完善管理。良好的社团管路体制有利于业余自行车团体走向专业化,科学化,以使业余自行车团体发展、壮大。

3.5 缺少技术指导

自行车热持续的发酵带来了千千万万的自行车爱好者和自行车团体。而在我国绝大部分地方,业余自行车个人或者团体骑行活动的展开普遍缺少专门的自行车技术指导员。业余自行车比赛中也会出现一批优秀的业余自行车运动员,这些运动员经过专门的技术指导可以为我国竞技自行车运动提供良好的运动员选拔资源。[8]但是我国自行车方面的技术指导员缺少,这些都成为我国业余自行车运动走向科学化的障碍。

很有必要对教练员进行定期的培训来为我国业余自行车团体提供专业的技术指导,制定科学的训练计划,减少业余自行车爱好者因不科学训练出现的受伤。[9]]另外,应加强自行车技术指导的,增强业余自行车团体的科学化来为我国竞技自行车的队员选拔提供更有价值的平台。

3.6 相关理论知识研究不足

在我国,自行车运动热持续发酵,但是相应的理论研究水平比较低,我国对于竞技自行车的相关研究比较多,而对业余自行车运动的研究比较少,有着研究水平低、理论知识不足的缺点。[10]难以为我国的业余自行车运动提供科学的理论指导,不足以为自行车爱好者提供理论支持,这阻碍了我国业余自行车运动的发展。

要加大对业余自行车运动理论方面的研究,业余自行车的理论建设要紧随我国目前的业余自行车的热潮,加强科研水平,为业余自行车运动提供更多科学、专业的理论支持和知识刻不容缓。

摘要：文章通过文献资料法和理论分析法等研究方法分析我国业余自行车热的表现,发现业余自行车运动热背后存在的缺点和不足,为业余自行车的科学化、专业化提出相关建议,为我国业余自行车运动的发展提供一定的理论支持。

关键词：业余自行车,低碳生活,团体

参考文献

[1]周元兵.我国自行车运动化发展职业研究[J].体育文化导刊,2014(4):09-10.

[2]赵子健.单车的户外功能[J].当代体育科技,2014(4):62-67.

[3]胡建文.低碳生活下的自行车运动的推广[J].湖南人文科技学院报,2010(6):12-13.

[4]师耀武.洛阳市户外自行车运动调查与研究.[N].洛阳师范学院学报,2013(4):11-12.

[5]袁春平.自行车运动的保健作用.[J].中国临床康复,2001(25):15-17.