当今社会的文化现状

当今社会的文化现状（精选9篇）

当今社会的文化现状 篇1

第一、情欲的时代

后末世的男子尽是情种。情欲汹涌，满腔阴柔，外强中干，遇上个事就心潮激荡，要么心里紧张推卸责任，要么暴戾凶狠。古人讲的心如古井身似磐石；泰山崩于前而不动容；严于律己宽以待人；登高望远所以心胸开阔，心生悲悯所以普泽天下。这些儒家修身之德，现在怎么就如此罕见了呢？

说到底这就是心弱、心理素质差，也是邪心自我膨胀。眼里就只有私利，没一点丈夫气，放纵欲望，玩物丧志，心中的浩然之气早就消磨得一干二净了。这样的人能不被邪魔所侵吗？衰朽的身体能不被邪气侵入吗？自大自负正是自卑的表现，暴戾正是懦弱的表现，放逸正是心浮气躁的表现，自私吝啬正是心虚的表现。所以后世女人长命，男子反而寿命渐减。第二、物欲的时代

儒家讲修身养性格物致知齐家治国平天下，但西方物质文明一来，老祖宗的智慧积淀就不要了，没人看得上眼。钱成了第一位，任何东西都成了商品，包括良心、道德、肉体、体力、机心、聪明等等，如果你要赚钱，就必须先得出卖自己的某样东西，如果没人看得上你就倒霉了。

西方经济制度就是努力培养物欲膨胀的人，因为消费欲才是金钱流动的动力。所以必须努力打动人心，并且注重影响并培养幼小的客户群，最好形成物欲至上的社会风气，于是资本主义大行其道蒸蒸日上。

全球化是无法避免的，但也应该有智慧应对吸收，古人总讲文韬武略、刚柔并济、左手执花右手持剑，儒家也讲己立立人、己达达人。自己心虚却装腔作势跟别人竞争，这是迟早要吃亏的。对手只要刺穿你盔甲就可以让你毙命，为何如此不堪一击？原来自身的肌肉骨髓是空的，早就被自己阴柔放逸之情给蚀光了，果真是虚弱的胖子！

第三、恐慌的、无暇的时代

西方社会中的下层民众最恐慌。他们的家底本来就没几个钱，消费有高，物价、房价一飙升就怕，如果刚好丢了工作，那肯定撑不了三个月，半年不工作就没房没车，甚至老婆也跑了。真是让人恐慌的社会。如果不必每天为生计疲于奔命就是理想的生活了。即使他们有了工作，也得高效率、多加班，否则就会被淘汰。做人就像个傀儡一样，拼命赚钱，然后尽情享乐消费，再拼命赚钱，再尽情享乐消费，周而复始，只有流浪汉露宿街头，每天去吃一顿简单的慈善救助的午餐，才可以真正有时间享受闲暇的阳光。但这样的闲暇没几个人愿意，大多数人宁愿做个傀儡，直到死亡才让他们稍微休息一下，真不知道做了鬼后他们的心能不能闲下来！

所以后世信众总乐衷于学习研究风水财运、交际技巧、权谋兵法，就想现在的台湾一样，生计总得让人全力以赴，世人就这样被急迫待解决的生计所占据，却把重要的佛法抛于脑后，或者只是做个样子，不知不觉便堕入世间法的罗网。殊不知准提法、莲师法就已具足息、增、怀、诛，只此一招就足以获得世间丰足安乐和出世间的成就，干嘛还一头扎进纷繁机巧的世间法论中死用功呢？

哀哉！古代藏智于民，穷能独善其身，达能兼济天下，现代咋就没个明眼人？民众所好尽是哗众取宠的声色娱乐，尽是女子情怀的激情爱乐；民众所学尽是数理应用的赚钱技术，满街尽是投机取巧唯利是图的人才，咋就没个有精神的人？

真应了古人那句话“世风日下，子孙益蠢。”放眼望去，尽是弄钱、弄情的高手！难道中华真的是金钱第一？

究竟啥是中国特色呢？ 拜金将使民族退化 张艺谋导演的影片《山楂树之恋》上映后，剧组公布了一段挑选该片女主角静秋人选的短片，六个导演组到各个城市，甄选了五六千名艺校学生，但仍旧没有一个人入老谋子的法眼。张艺谋开玩笑说：“现在的孩子越生越难看，漂亮姑娘都不和帅哥生孩子，全去找煤老板、有钱人、老男人，所以现在的‘90后’，真长得不行。”

这话尽管是一句笑话，也有些偏激，但却是当前一个残酷的现实。

如今的美女，几乎都是嫁给了有钱人，就拿那些女明星来说，比如伏明霞、王楠、张怡宁、李湘、章子怡、杨澜、刘涛、王燕、车晓„„还有几个不是在“一切向钱看”？“星”们如此，民间美女们更是削尖脑袋，不去找“才”，转而求“财”，于是煤老板、有钱人、老男人都成了香饽饽。当然，美女们可能就不得不去充当“二奶”“小三”，甚至可能连名分都没有。而那个“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的马诺，把“拜金主义”演绎得淋漓尽致。大家一定还记得，此前千万富豪“全球私人甄选佳丽”的活动，更是在为“拜金主义”推波助澜。

人固然逃脱不了自然的约束，固然不能违背自然的规律，那些违背正常生理现象的结合，可想而知是个什么样的后果。而在张艺谋的心中，人的漂亮不止是表现在外表，更重要的是表现在内心的干净，那是应该在“干净环境”之下成长起来的“干净、清纯和透明”。一方是不择手段赚取金钱的暴发户，一方是满脑子金钱的“花瓶”；一方是抱着玩弄的腐化心态，一方是抱着赌博的投机心态。如此之结合，难道还能滋生出“干净”的环境吗？难道还会有奋斗、向上的思想境界吗？大人如此，小孩又会怎样？ 俗话说，“富不过三代”。在两种极端心态下诞生的孩子，本身就预示着一种颓废与没落。对于那些一心嫁入豪门的美女，我们没有什么忧虑可言，最多不过可能是将来多个怨妇。而真正令人担忧的是我们这个社会充满的“拜金”思想，这是一种致命的威胁，这关系我们的未来，不仅仅在于外表，而在于内心。

社会的财富不仅仅是靠继承，更重要的是要靠创造，何况有钱人的继承更多的是一种挥霍与倒退，而创造需要的是一种勇于进取、奋斗不息的精神，绝不是躺在有钱老男人的怀里醉生梦死、得过且过。当前的拜金主义是“三俗”现象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一个字，大家都是为了“钱”。为了钱，什么话都可以说，什么事都可以做，人格、尊严、幸福、信仰等，都可以抛在一边，当然美女们去找有钱人，去当“二奶”，也就没有什么想不通了，只是这样的导向太可怕。因此，当前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主义，就是要营造一种干净、拼搏、自强不息的精神境界，这是一个民族复兴的必然选择。点评：写议论文最怕板着脸孔说教，隔靴搔痒，枯燥无味。此文毫无说教的痕迹，风趣幽默，大气灵动。文章起于张艺谋的新片《山楂树之恋》，自然而活泼；佐证于女明星的“拜金”，有理有据。全文事例凿凿，析理透辟，尤其是“社会的财富不仅仅是靠继承，更重要的是要靠创造”的见解，入理而服人。文章最后结语于“民族复兴的必然选择”，观点鲜明。

当今社会的文化现状 篇2

一、当今社会勤俭的现状

改革开放以来, 我国的综合国力不断提升, 经济迅速发展, 人民生活水平日益提高。然而, 在我们社会、经济、生活的各个领域, 全民勤俭意识并没有因社会经济的发展而达到它该有的高度和深度。一些领导干部利用公款吃喝, 挥霍浪费, 他们比阔气、讲排场;讲享受, 比消费;讲条件, 比待遇。他们自身存在的享乐主义及奢靡之风, 在群众中造成不良影响, 这直接影响到党和政府在我们人民群众心目中的形象。“某市‘政府上班大道’由原有4车道一级公务一下改为12车道, 接近北京长安街水平, 占用耕地超过1000亩”, “北方某镇办公楼模仿天安门设计建造, 话费资金近千万元”, 这显然是极端的事例, 但奢靡之风正在弥漫, 应该说是不争的事实。不仅如此, 片面追求高速发展, 导致发展与资源环境保护的矛盾越来越突出。近一年来, 一大批党和国家的高层领导干部相继落马, 无不牵扯奢靡浪费。尽管我们一再强调要建设着资源节约型环境友好型社会, 但从全国现状看, 奢靡浪费之风仍是春风吹又生, 奢侈挥霍之举依旧屡禁不止。

近年来, 中国的浪费背后则是一幕幕触目惊心的数字, 每年餐桌上浪费的粮食高达2000亿元, 被倒掉的食物相当于2亿人一年的口粮, 公款吃喝以千亿计, 大学生每年倒掉的饭菜总量也可以养活1000万人。虽说三十多年的改革开放带来了初步的国富民强, 但我们并未富裕到可以任意挥霍的地步。我国仍属于发展中国家, 人口GDP还很低, 人均资源占有量先天不足, 更何况还有1.28亿贫困人口, 不少边远地区还很落后, 全国还有很多低保户, 还有许多家庭买不起房, 还有一部分学生上不起大学, 我们又怎能未富先奢?我们没有理由铺张浪费。面对我国的国情和现状, 习总书记提出必须狠刹奢靡浪费之风, 大兴勤俭节约之风。要把“勤俭节约”全民行动融入到党的群众路线教育实践活动中, 把勤俭节约作为正党风、促政风、带民风的大事要事来抓, 作为加强党风廉政建设的重要环节。

二、当今社会勤俭现状的缘由及解决对策

(一) 当今社会勤俭现状的缘由

不可否认十八大以来我国在勤俭方面取得的阶段性成就值得肯定和发扬, 但是从长远来看, 我国勤俭还存在问题。

1.奢侈浪费传统的恶俗

“勤”“俭”与“奢”“侈”, 是两种截然不同的生活方式。即使在中国数千年的文明传承史上, 勤俭作为中华传统美德始终占据着一席之地, 但是, 奢靡文化却始终主导着社会发展的潮流。

2.勤俭节约理念的时代断层

新中国成立初期, 在毛泽东同志等老一辈革命家的带领下, 中国人民将艰苦奋斗、勤俭节约的理念深深植根于自己的头脑之中, 建筑了勤俭节约的新局面。然而, 改革开放以后, 随着社会经济的不断发展, 中外文化的不断融合, 奢侈浪费之风成为了社会民众思想中的毒瘤, 新中国成立后的勤俭理念出现了断层。

3.素质教育的缺失

勤俭节约、艰苦奋斗精神的教育, 要从青少年抓起, 我国对孩子勤俭方面的教育, 在素质教育中特别稀缺、薄弱。学校教育普遍重智轻德, 道德教育被置于边缘地位。近年来, 人们的生活水平提高的同时, 部分人认为吃喝玩乐属于个人私事, 与社会发展无关, 他们铺张浪费, 虚荣心高涨, 享乐主义思潮膨胀。甚至有人认为时代进步发展了, 艰苦奋斗勤俭节约已经过时了。这些看法看似新潮, 实质上是将是非、善恶、美丑的界限颠倒模糊了。许多西方国家将勤俭节约作为教育的首要目标列入了学校的条条框框之中, 而且在教材中突出体现了勤俭节约的重要性, 并且鼓励教育机构理论结合实际地对孩子展开勤俭节约教育, 从小培养孩子的勤俭节约思想和习惯。反观国内, 《小学德育纲要》和《中学德育大纲》这两个由教育部制定的教育材料中, 却罕见勤俭节约教育的影子。这是一种极为严重的教育缺失。

4.政府部门缺乏模范作用

我国的政府官员公款吃喝、公款旅游、公车出行, 贪污腐败、铺张浪费的事件, 为人民群众所诟病。从富丽堂皇的办公楼、宿舍楼, 到花费庞大的公款消费;从令人咋舌的公款旅游, 到巨额的公车消耗, 不仅浪费了大量的财政资金, 而且对社会带来了严重的危害。

5.制度体系的管理漏洞

我国对违法者的惩罚力度远远不够, 厉行勤俭节约、反对铺张浪费的法律体系还在起步阶段, 法律体系不够完善, 相关部门的执法力度也非常薄弱, 绿色部门没有执法权。我国虽然有了一些关于厉行节约、反对浪费的规定, 在有的法律中也规定了一些勤俭节约的规定, 但从总体上看, 还是初步的, 对全局有重大影响的实质性内容不多, 覆盖面不广, 执行力也不强, 原则笼统, 责任不明确, 可操作性不强。

(二) 解决对策

面对我国资源濒临枯竭, 社会环境日益复杂的局面, 必须克服缺少勤俭意识所带来的困扰。

1.完善勤俭法律法规体系建设

针对现阶段社会勤俭意识严重缺失, 自然资源浪费严重的现状, 应当尽快将“节约资源”入法, 从战略角度上推进资源节约, 从根本上树立全民勤俭意识。目前, 尽管我国已初步形成以国家基本法为核心, 以国家行政法规、部门规章、规范性文件和业务规则相配套的多领域、多层次的资源节约法规体系。但这毕竟只是某一领域的, 层次低, 局限性大, 程序上不尽合理, 而且缺乏统一协调性, 与当前我国社会发展不配套甚至滞后, 无法解决我国目前能源安全的问题以及缓解环境资源保护的巨大压力。针对我国目前的勤俭困境的现状, 我国必须建立一个完善的适应资源节约型社会的法制体系。首先, 健全资源节约型社会建设的基本法。层层建立责任制, 在各级各部门实行责任包干制, 按照“谁污染, 谁治理”的原则, 健全勤俭节约制度, 完善管理体系, 从源头上把握勤俭关。其次, 修缮完整资源基本法律及其规章制度。加强勤俭监督管理、建立健全政府调控、市场引导、全民参与的管理体制。

2.完善政府职权

政府是社会的管理者, 公共政策的制定者和执行者, 公共服务、公共产品的提供者。首先, 政府要贯彻勤俭理念。坚持规划先行, 提高规划的前瞻性、科学性, 减少建设性浪费;坚持实事求是, 减少“形象工程”;坚持效率优先, 提高行政效率, 减少成本。其次, 改善政府的决策机制。政府的有效决策行为会促进社会经济发展, 但政府决策的失误, 会给社会经济的发展带来不利影响甚至会给社会资源带来极大的浪费。因此, 要尽快建立政府、政协、人大三位一体、相互制衡的决策机制, 实现重大决策的科学化、民主化和法制化。再次, 严格控制政府支出。严格控制一般性财政支出, 保证重点支出的需要。推进公共财政体系的建设, 提高政府财政使用资金的规范性和安全有效性。针对如今政府官员的“三公消费”, 取消涉及国家外交、国防等部门外的一切独立办公场所, 实行各级政府部门集中办公;严格限定公务接待范围;从严限定公车配置范围。各级政府要不断加强自身的建设, 建设一个让群众满意的行为规范、透明公正、效率优先、清正廉明的政府。

3.营造全民勤俭氛围

首先, 从小开始培养孩子勤俭节约的良好习惯, 要切实加强在校学生的勤俭节约意识, 确保学生在入社前养成良好的勤俭节约习惯, 并在今后的生活中坚持下去。把勤俭节约意识融入学校教育, 开展青少年“勤俭”主题的教育实践活动, 让青少年在浓郁的学习氛围中受到熏陶感染, 从小树立勤俭节约光荣、奢侈浪费可耻的思想观念。其次, 勤俭意识的强弱, 体现了一个国家的文明程度, 必须让勤俭节约意识深深植根于每个公民脑海中, 体现在人民群众的日常生活中。要全面推进全社会的勤俭意识建设, 在各小区以及各家庭中开展“俭以养德, 人人行动”为主题的教育实践活动, 号召全社会参与进来, 从每一个人、每一个家庭做起, 从现在做起, 从每一天做起, 从身边的点点滴滴小事做起, 自觉养成勤俭节约的习惯, 树立勤俭节用意识, 让勤俭成为习惯, 成为自己的生活方式。

4.树立正确的勤俭观

荀子认为:“强本而节用, 则天不能贫”, “本荒而用侈, 则天不能使之富。”

这既是中华民族长久生存的智慧的经验总结, 也是中华民族历来发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神的真实写照。面对我国现在勤俭意识缺乏的困境, 我们要树立正确的勤俭观, 把“八荣八耻”社会主义荣辱观作为指导方向, 以建设资源节约型环境友好型社会为伟大目标, 在全社会提倡勤俭意识。第一, 坚持可持续发展, 推动资源节约型环境友好型社会的建设。改革开放后, 发展被简单地认为是经济的增长。于是, 为了经济的增长, 人们不顾生态环境恶化、资源能源短缺的恶果, 对自然资源进行疯狂开采。为了人与自然的和谐发展, 我们必须改变观念, 坚持可持续发展的理念。将眼前利益与长远利益结合起来, 合理利用自然资源, 防止环境的污染和生态的恶化。第二, 树立正确的消费观。正确的消费观是自律精神和高尚道德品德的表现, 符合可持续发展的需求, 作为一种理性的、环保的消费观念, 它是一种人们既不会为五斗米折腰, 又不会为世俗所牵连的消费观, 其落脚点是提倡资源节约和实现社会共同富裕。

5.发挥领导干部的示范作用

党员干部要从树立正确的政绩观, 坚持立党为公、执政为民, 思想上崇勤尚俭, 以勤俭节约为荣, 奢侈浪费为耻。要把勤俭意识与公仆意识紧密联合起来, 形成一个相互沟通、互通有无、互相联系的有机统一的整体。把全心全意为人民服务的宗旨时刻牢记心中, 充分发挥勤俭节约、艰苦奋斗的革命精神, 树立勤俭新风, 严格遵守中央八项规定, 坚决抵制“四风”带来的不良影响。领导干部要以身作则, 树立先锋模范作用, 以高度负责的工作精神, 兢兢业业、扎扎实实地做好本职工作。坚决杜绝“三公消费 (公款旅游、公车私用、公款吃喝) ”。积极发挥党员干部的先进性和纯洁性思想, 把勤俭节约行为融入到日常生活之中, 做到严于律己, 严以用权, 俭以修身。

摘要：在物质财富日益丰盈的今天, 我国综合国力逐步提升, 经济迅速发展, 人民生活水平日益提高, 勤俭节约已不再是无奈之举, 然而, 勤俭作为一种精神、一种意识、一种文化, 在某些人头脑中似乎慢慢消失。本文对当今社会勤俭的现状展开研究并分析其对策。

关键词：勤俭,节约,现状

参考文献

[1]温美荣.节约意识缺失:构建节约型社会的制约因素[J].国家行政学院学报, 2011 (06) .

[2]李霞.厉行勤俭节约反对铺张浪费[J].山西党校报, 2014 (09) .

[3]王伟.论增强节约意识[N].光明日报, 2007-04-04.

[4]张琪.拓展廉政文化的广度[N].湖北日报, 2012-11-21.

[5]顾伯平.越是发展进步越要勤俭节约[N].云南日报, 2007-7-10.

[6]陈林.节约:通向和谐社会之路[J].决策与信息 (下半月刊) , 2007 (02) .

浅议当今社会的会计伦理现状 篇3

关键词：会计学；伦理；诚信

一、会计与伦理学联系的理论依据

会计作为管理学的一个分支，既有管理学的理念也有经济学的思想，不但包括数学知识的技术应用，也包括道德理念的规范制约。

会计伦理主要是指会计人员以合法的手段从事会计管理时，所应遵守的道德准则和行为规范，其实质是借助会计职业特有的道德传统和习惯，社会舆论和会计人员的职业良心对会计行为进行约束，其核心是职业良心，其任务是正确处理好人与人之间，人与国家、社会、集体之间的利益关系，其价值目标是纠正丑恶引导向上。

在会计学术理论研究中，伦理法作为一个学术流派，在会计理论形成和会计技术建构过程中尚占有一席之位。伦理法或称道德法，它要求按照一定的伦理价值和道德标准，以此作为会计理论建构和会计技术立法的基础和依据。会计技术伦理的基本核心是由诸如公允、公正、真实或如实反映之类的概念所组成的。早期著名会计学家斯科特（D.R.Scott，1941）把这些概念视之为会计理论建构的主要方法论标准①。美国会计史学家亨德里克森也将道德标准概括为“公允、真实、正当和无偏见”。公允概念意味着财务报表没有屈从于不适当的影响或者偏见，它还意味着会计信息的提供者是忠诚的，没有违背商业惯例，有着良好的职业判断力。公允作为一个价值命题也许无法进行实证，甚至在某种意义上可以归属于伦理心理学的范畴，用于增加会计信息使用者的信任，而且其在现实中的内涵也可能是千姿百态的，但他的确树立了会计技术规范的一种理想信念，并成为会计孜孜以求的目标。

会计不单单是一门技术性的学科，也是一门社会性的学科。在技术得到极大发展的同时，更要关注伦理道德对它的约束，如果一门社会中的学科失去了道德的监督，那它的意义又将何在呢？

二、会计与伦理学现状

随着时代的进步，技术不断地发展创新，会计也作为一种技术手段，得到不断发展。而在却忽略伦理道德的约束，出现了在21世纪之初，安然、世通、施乐等公司财务舞弊事件就像流行病毒及其诸多变种，会计的伦理道德已淡然无存，上市公司的财务报表公信度也已所剩无几了。

最近几年，中外会计信息的严重失真，导致了会计职业道德缺失成为了众矢之的，人们对会计伦理的迫切需要已然成为了大众的心声。在中国，2016年的金亚科技自查报告披露的2014年度货币资金、应收账款、其他应收款、其他非流动资产、未分配利润、净利润等9大财务指标合计调整金额接近12亿元，如此巨大会计舞弊，作为审计主体的立信会计事务所实在是难辞其咎；2012年10月，万福生科上半年报中虚增营业收入1.88亿元、虚增营业成本1.46亿元、虚增利润4023.16万元，未披露公司上半年停产事项。而更让市场震撼的，无疑是与万福生科同属于湖南地区的上市公司紫光古汉。公司披露其财务造假等多项违法事实及证监会的处罚决定——2005年至2008年间，紫光古汉连续四年累计虚增利润5163.83万元，占其对外披露利润累计额达87.04%。国内财务舞弊案列层出不穷，如新大地、阳煤化工、天能科技、海联讯等等，已经是我国证券市场变得乌烟瘴气。在美国，安然事件的会计造假行为给美国注册会计师行业狠狠地一巴掌。作为国际注册会计师行业的龙头老大，美国接连出现的会计舞弊案，如法尔莫公司利用存货舞弊手段进行违法操作、南方保健虚构收入的财务舞弊行为、泰科公司用并购机会操纵“准备”科目财务舞弊行为等等，让这位老大哥脸面扫地。不难看出，在这样的一个国际环境下，会计伦理已然被人们所遗忘。正如潘序伦所言“立信，乃会计之本，没有信用，也就没有会计。”如果会计没有真实性作为基本保证，那么会计也就没有了任何意义，还会危害大众的利益。

会计诚信是会计对社会、中小投资者、股东的基本承诺，是一种客观公正的态度把现实经济活动反映给会计信息使用者，供使用者作出合理的决策。如今，会计信息的披露已然偏离了，如果只是一味地进行实证性研究，必然会导致会计的灭亡。而且再进行实证性研究时，采取的数据也将会有很大问题，导致错误的结论。结合现在的现实情况，提倡会计伦理道德是必不可少，也是势在必行的。

三、会计伦理的完善之法

为什么这样的现象愈演愈烈呢？从根本上来讲，利益的诱惑战胜道德。当利益和道德发生冲突时，经济利益道德带来的效用水平高过了道德的效用，选择了利益。而且全球一体化的推进，西方思想经济利益至上的理念的冲击，人们更多地关注了“利”，而忽略了中国传统思想中的“理”——“君子爱财取之有道”。而且，经济制度的不完善，监管不严，没取到制约、监督的作用。因此，在加强会计伦理方面，本文提出几点想法。

（一）“理性经济人”向“现实的人”转化。在许多事项，倘若去掉“理性经济人”假设，换入“现实的人”，一旦不在规范化的场合（如企业），由于人的非理性因素导致对会计计量方法的偶然性选择，会计结论也将面临巨大的危机。因此，在进行会计教育时，不但要加强“理性经济人”的教育，更要加强“现实人”的教育。在现实生活中，可能会遇到的情况，并作出理性的专业判断。

（二）建立良好的激励机制。对待坚持职业道德准则的会计人员，要给予适当奖励；而对于违反道德准则的会计人员，给予惩罚，不仅仅是道德的处罚，还要在法律上，制定严格的规章制度，给予应有的处罚。这样必须加强法律的监督，制定完备的法条，严格地规范会计人员会计行为。并且，经常地评价会计人员的会计职业操守，就如现在国际上经常使用评价方法——“360度评估”，就是通过以上级、下级、同事和客户了解他的情况，更加全面评价他的会计职业道德。

当前，会计学术研究领域更多地崇尚实证研究，而少了些会计伦理的研究。当然，本文并不批判实证研究，只是认为如果一味地进行实证研究，不进行伦理会计的研究，那么会计终将变成只懂得如何做賬的技术机器，没有思想、灵魂，给社会带来给多将是无穷的灾难。诚然，会计伦理是一种社会意识长期作用的结果，是一个需要不断努力的过程。不但要让会计深入会计人员心中，更要深入到每一个社会成员中。（作者单位：云南大学）

注解：

① 在斯科特看来，会计提供信息时应当能够公平地对待所有利益集团，即为“公正”（justice），财务报表应当保证真实、精确而没有错报，即为“真实”（truth），而公正、没有偏见和不偏不倚的表述即为“公允”（fairness）。转引自艾哈迈德·里亚希—贝克奥伊著，钱逢胜等译，会计理论（第四版），上海财经大学出版社，2004年版，第70页

参考文献：

[1]胡永平，蒲思竹.“两论”合一的会计本质——基于会计职能视角[J].重庆理工大学学报（社会科学），2013，（6）.

[2]许家林，杨海燕.伦理学对会计学科发展的影响研究[J].会计师，2011，（2）.

[3]史圣冕.我国现代公司会计信息披露与企业社会责任比较研究[J].经济视角（中旬），2011，（12）.

社会矛盾研究方法分析当今社会的 篇4

社会矛盾研究方法分析当今社会的医患关系；一.我国目前医患关系的现状；我国医患关系正处于紧绷与高危状态，医患冲突不断发；就目前我个人关注新闻和询问亲朋友好友所了解到的情；二.从马克思社会矛盾研究方法的角度看医患关系紧张；医患关系贯穿于医疗的全过程，它是随着医疗事件的发；政府财政投入不到位我国人口占世界总人口的1/5，；社会法制的不完善我国对医疗纠纷处理的相关法

社会矛盾研究方法分析当今社会的医患关系

一.我国目前医患关系的现状

我国医患关系正处于紧绷与高危状态，医患冲突不断发生，医院成为社会矛盾比较集中的地方之一。据中国医师协会不完全统计，2013年全国影响较大的伤医暴力案件共有16起，其中温岭杀医案、河北馆陶女医生遭患者家属殴打辱骂后坠楼身亡等案件都成为舆论关注焦点。2014年2月17日上午10时左右，齐齐哈尔医生出诊遭患者报复身亡。2014年2月18日15时许，河北易县一外科医生遭患者割颈。2014年2月25日，微博爆料，因为床位问题，南京口腔医院护士被官员夫妇殴打。2014年3月5日中午，广东省潮州市中心医院发生潮州“押医游行”事件。由于目前医疗事故处理的机制和法律不健全，患者选择医疗事故鉴定、诉讼途径解决的较少，加上有些媒体对医疗纠纷事件报道的负面倾向，使得医患冲突进一步恶化。

就目前我个人关注新闻和询问亲朋友好友所了解到的情况来看，社会舆论已经很少会站在理性的一面了，更多的人是毫无底线的宣泄，各种谩骂指责全部指向医生和院方，“医生该砍”的言论让即将步上医学道路的我们心惊胆寒，也让越来越多的医生和医学生开始质疑自己的职业，担忧今后的道路，甚至重新思考将来的选择。医患矛盾依然恶化到如此境地，它已经不仅仅是一个单纯的医疗问题，而演变为一个极为严重的社会问题。

二.从马克思社会矛盾研究方法的角度看医患关系紧张的原因

医患关系贯穿于医疗的全过程，它是随着医疗事件的发生而形成的，这是一对既对立又统一的矛盾。我们不应该回避和掩盖这对矛盾的客观存在。本着以矛盾分析法的精神，一分为二的看问题，具体问题具体分析，抓住重点和主流，坚持两点论和重点论的统一，进行分析可以得出，医患冲突是由多方面原因造成的，下面就一些主要因素作一分析： 1社会因素

政府财政投入不到位 我国人口占世界总人口的 1/5，而卫生总费用仅占世界卫生总费用的2%.2011年卫生总费用中政府投入仅占20.3%，远低于世界国家59.7%的平均水平。医疗保险制度不健全 虽然国家在大力建设医疗保障体系，并且取得了不错的成效，但在我国现行医疗体制下，不可否认的事实是，绝大部分的医疗费用都是有患者个人承担的。这种医疗服务付费方式来就医时怀着对医方很高的期望值，一旦治病效果不理想、特别是病情恶化或死亡时，患方在精神上和经济上难以承受这巨大压力，患者及其家属会因“人财两空”而迁怒于医方，从而引发暴力事件，激化医患冲突。

社会法制的不完善 我国对医疗纠纷处理的相关法律规定过于原则，不便于操作，仍需要不断完善和补充。医疗卫生事业有其自身的特殊性，而目前不管是维护患者利益的法律，还是维护医生权利的法律都非常不健全，甚至存在着真空地带，导致了时常发生的医疗纠纷的不当处理，使极少数患者或患者家属对医疗纠纷的处理规则丧失信心，从而用暴力来宣泄不满。

2医院和医生方面的因素

在市场经济条件下,医院对经济效益的热衷与追求也是导致医患关系紧张不可忽视的因素。医院要考虑如何获得最大经济效益，来维持医院生存、竞争和发展，原本是以“以人为本”，“生命高于一切”的理念却转变成了当前社会畸形的以经济利益为一切指标的观念。医院服务相关的药品和医用器材生产流通秩序混乱，价格虚高；生产销售等流通环节多，层层加价，一些不法药商通过给医生回扣、提成等；现行医院的药品收入加成机制，也诱导医院买卖贵重药品，医生开大处方、过度检查和治疗。

长期以来医务人员队伍建设缺乏人文素质培养，造成一些医护人员职业道德水平低，在服

务过程中态度生硬，是的医患冲突一触即发。部分医务人员在医疗过程中缺少人文关怀，不设身处地替患者着想，而是较多地考虑医疗机构和自身的利益，违背医学原则，盲目地借助于医疗设备为病人做检查，违心采用高额回扣的药品，使患者对医方的信任感大大降低。另外当前卫生事业经费不足、医务人员待遇低，医生工作压力大、工作负担重带来的医务人员工作倦怠，使得部分医生把经济价值置于健康价值和社会效益之上，即使是少数的个例，也在社会上对医生的形象造成了极大的负面影响，从而对其他的医生产生心里负担，使得这部分医生无法全心全意的为患者服务，更加重了医患矛盾。

3患者方面的因素

随着社会发展，人民生活水平的提高，人们越来越关心自己的健康状况，对疾病治疗效果抱有很高的期望。但是对医疗诊疗工作，医学知识和医疗风险了解的缺乏和造成患者内心期望与实际医疗效果存在落差，一旦出现不理想的治疗效果，即可诱发医疗纠纷。同时患者的自主意识和维权观念较以前有了很大强化，不仅有生存、安全的需要，更有获得尊严、平等和知情的需要。另外由于患者获取信息渠道的便捷化，某些新闻媒体的不当渲染造成患者对医生信任的缺失，使其本能地对每一个医学程序都怀着不信任的态度，这种怀疑不仅影响到了治疗本身，而且左右着患者处理个人期望与治疗结果的态度。

改善关系的对策

发展医疗卫生事业是发展生产力的需要，而医患关系的紧张，必将影响医疗卫生事业的进步与发展。同时社会主义的医疗卫生事业建设和发展体现我们党代表广大人民群众的根本利益，卫生事业是为最广大的人民群众服务的事业。事物的变化发展是内、外因共同作用的结果。只有积极、主动地处理卫生事业发展的两个主体医患双方的矛盾，改善医患关系，才能符合广大人民群众的利益，才能体现社会主义制度的优越性。

政府应强化法制建设，引导医患关系；完善医疗体制，把医疗保障作为社会和谐的基本要素，倡导良好的社会风尚，形成人际互动中的尊重、理解、信任的风气；医院方面应加强医德建设，严格医院质量管理，增强服务意识，尊重患者权利，注意医务人员的形象和礼仪；患者应该对医护职业的艰辛、繁重和高风险性给予充分理解，了解由于现阶段医疗技术的局限，很多疾病无法治愈，不能只站在自己的角度，要求医生一定做到十全十美。当发生医疗纠纷后，患者应先与医院共同协商解决，而不是盲目“医闹”。

儒家思想对当今社会的影响 篇5

摘要：儒学是中国封建社会中占统治地位的思想学派，也是中国传统文化中最具有影响力的思想学派。思想是一个社会的行为准则，以“仁“为核心的儒家学说中的精华内容是教导人们道德行为规范的准则，对维护社会稳定，增强民族凝聚力具有积极的意义和重大作用。儒家思想对对当今社会的影响是探讨和传承发扬传统文化和现代思想的一个重要纽带。儒家在伦理道德、思想文化上对现代社会的发展和道德建设具有深刻的启发作用。

关键词：儒学；仁；道德行为；民族精神；传承发扬；影响；

作为中国传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发生了巨大的作用，但是儒家思想并不是完美无瑕的，儒学的一些思想是阻碍着社会的进步与发展的。随着社会的进步，我呢吧对儒家思想去其糟粕，取其精华，不断地继承和发扬（因此，在这里我们只谈积极方面的意义）。但在当今社会，时代在变，思想也在不断变化，面对多元的文化交融与冲突，我们又该如何看待传统的儒家文化思想，它对当今社会又有什么样的影响作用呢？

一、孔孟的思想以“仁”为核心，是今天“以人为本”的重大体现。

“从思考人的存在为出发点，强调“仁爱”和“贵和持中”的中庸思想。孔子明确而坚定地主张人的人格独立和人格尊严是不可、也不能侵犯和予夺的，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”[1]从孟子“民为贵，君为轻”，“水能载舟，亦能覆舟”理念的提出，发展到当今的党的群众路线，实事求是等思想路线密不可分，是儒家思想“仁”的体现。

二、孔孟思想主张忠孝，有助于维护中华民族的团结，增强向心力与凝聚力。

精神和凝聚力是一个民族的赖以生存的直接必要条件，是一个民族最直接的反映。一个民族要想立于不败之地，必须有着共同的理想信念和奋斗目标。“儒学作为“大一统”的封建文化,既有在意识形态方面对于封建制度的支撑作用,又有对中华大家庭多民族统一国家的心理维系和文化延传作用。”【2】作为中国传统文化的主体,儒学在形成中华民族这个稳定的共同体过程中,产生了重大的影响,发挥了任何其他文化不可替代的凝聚作用

三、孔孟思想主张修德，是社会道德建设的基础

儒家伦理思想是中华民族传统道德的主要组成部分,长期以来对人们品质塑造、道德水平等方面都起着重要作用。儒家的仁爱思想对当代社会道德体系建设有着举足轻重的作用。从家庭美德、社会公德、职业道德三个方面都起了重要作用。“在社会生活中，儒家提倡的伦理中心价值原则，伦理道德规范被看做是社会生活和个人生活的最高标准。”【3】儒家思想看到了道德建设在社会发展和政治生活中的重要作用，并加以利用，是今天以德治国思想的来源。

四、孔孟礼乐思想有助于提高民族的人文素质、精神素质

我们中国是一个礼仪之邦，但是这种礼仪不是先天就有的，而是通过后天的学习而得到的。作为社会成员的个人，自身素质和精神面貌是及其重要的。儒家礼乐教化是以“礼乐”为手段的“仁义”教育,包括礼教、乐教、诗教,其表现形式是审美教育,其核心是道德教育。【4】 那么又应该如何处世，怎样才能被他人所尊重呢？也就是说，人只有不断提升自己的境界，才能成为受他人尊重的人，所以，作为一个政府来讲，最重要的事情之一就是要提升人民的道德水准，而不仅仅是要把经济搞好。如果经济上去了，而人的精神面貌非常之差，那这社会是不能进步的，因此。礼乐思想教导人们要不断提高自己的道德修养和文化水平对提高人文素质，精神面貌具有重大意义。

五、儒家的诚信思想，对建设和完善社会主义市场经济规范具有重大意义。“诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范。其思想内涵主要有三层意义：其一，“诚”作为哲学范畴，是为真实，亦即真实无妄的本然之道，系指宇宙万物之实有而言，不诚不能有万物，即所谓“诚者，物之终始，不诚无物”。其二，“诚”作为道德范畴，是为诚实，这是为人的基本素质。

它无论对于处理国际关系、社团“诚信”是建立和平友好、平等互利、良性合作的国际关系新格局的道德杠杆：对于一个国家、社会而言，“诚信”是国家取信于民、使社会保持和谐安定的基本道德准则；对于一个单位、一项事业而言，“诚信”则可以说是立业之本，是现代企业和市场经济体制必须奉行的生存信条；而对于每个社会成员而言，“诚信”则是立身之本，处世之道。因此，我们应当大力提倡“诚信”精神，并在各行各业的实践中努力奉行“诚信”原则，建立起高标准的信用体系

形成以道德为支撑，法律为保障的社会信用制度，是规范市场秩序的治本之策。【5】要切实加强社会信用建设，健全社会信用体系，尤其要加快建立信用监督和失信惩戒制度。市场经济的健康发展，需要法律，道德的规范和引导。市场经济不仅是法制经济，也是信用经济。而市场经济信用原则的核心则是诚 信守诺，完整履约。信用是经济生活中对交易者合法权益的尊重与维护。对经济学 中最难回答的“公平”问题，其最合理的认定来自社会认同，而认同感的培育是建 立在互信的基础上的。效率最大化作为经济行为的终极目标，其超常实现的基础在 于道德，其核心正是诚信。如果说信用是一种“承诺的交换”，那么，诚信就是对 承诺的信守。诚信是一种需要长期精心呵护的稀缺资源，可以创造持久的价值。综 观世界经济的发展史，成熟的、有持久生命力的企业或商业、中介机构，它们的发 展壮大与其具有诚信的品质密不可分。

六、与时俱进的时代精神。

儒家传统思想发展至今，之所以影响深远，关键在于它能根据统治者和社会的需要而不断得到改造，体现出与时俱进的时代精神。汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，绝大部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。

 儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言。【6】道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。我 们

发

展

社

会

主 义

民

主

政

治

首 当

确

立

起

人

民当

家 做

主 的 神

圣

观

念， 并 将 其 为 社 会 主 义 民 主 政 治 最 具 本 质 意 义 的 特 征 和 要 求。要 使 人 民 真 正 成 为 社会 政 治 生 活 中 的 主 人 和 核 心，人 民 支 配 权 力 而 非权 力 支 配 甚 至 主宰 人 民。处于 执 政地 位 的 中 国 共 产 党 则 须 本 党为公，执政为民之心处理一切党务和务，将 使 人 民 当 家 做 主 作 为 其 执 政 的 实 质，积 极 组 织 和 领 导人 民 行 使 权 力。

 [1] 赵守正．管子通解[M]．北京：北京学院出版社，1989：344.【2】 赖美琴;;文化认同与中华民族凝聚力[J];燕山大学学报(哲学社会科学版);2006年03期【3】吴立新;儒家德治思想与社会主义公民道德建设[J];理论学习;2001年12期

【4】张保霞.儒家人文精神及其当代价值[J].新乡师范高等专科学校学报.2007(06)



当今社会的文化现状 篇6

近视的直接威胁———光污染，正损害着人类明亮的眼睛。据统计，我国高中生近视率达60%以上，居世界第二位。为此，我国每年都要投入大量资金和人力用于对付近视。有关卫生专家认为，“视觉环境污染是形成近视的主要原因，而不是用眼习惯”。

据有关专家介绍，视环境中的光污染与水污染、大气污染、噪声污染等一样都会危害人类的健康。视环境中的光污染大致可分为三种：一是室外视环境污染，如建筑物外墙；二是室内视环境污染，如室内装修、室内不良的光色环境等；三是局部视环境污染，如书簿纸张、某些工业产品等。目前，很少有人认识到光污染的危害。据科学测定：一般白粉墙的光反射系数为69%-80%，镜面玻璃的光反射系数为82%-88%，特别光滑的粉墙和洁白的书簿纸张的光反射系数高达90%，构成了现代新的污染源。经研究表明，光污染可对人眼的角膜和虹膜造成伤害，引起视疲劳和视力下降。

专家预计，研究视环境保护技术、开发护眼产品将会是21世纪的一大热点，视环境保护技术将逐渐形成一个前景广阔的新兴产业，产生巨大的效益。

关于近视 眼的成因有很多的说法，现已不下十多种，如近视过度说，眼外肌牵拉说，结缔组织功能减弱说，以及种族、体质、营养、遗传、微量元素缺乏等等都影响近视眼的形成，对单纯性近视眼的形成有两种看法，一种是青少年眼的调节力特别强，看近时距离过近，不疲劳，而养成了不良用眼习惯，这时睫状肌过度紧张，屈光力增强，物像不清而形成近视，称假近视。如果采取措施使睫状肌放松，视力可以得到恢复，如果继续用眼会使眼球病理改变，眼轴延长而成真性近视。另一种认为青少年的近视眼是长时间近距离用眼，使眼功能与结构发生适应性变化，大多数在视力波动或下降的同时，即已经出现眼结构的改变，调节紧张，集合加强，眼肌牵引，眼压升高，长期眼球充血致眼内容增加，巩膜延伸，使眼球发育超过了正常比例，最后致眼轴延长。

1)孩子眼睛使用时间过长,强烈的色彩、光亮固定地、长时间地刺激孩子的视网膜造成孩子眼睛严重疲劳,使眼睛里调节屈光的睫状体过分紧张,从而产生假性近视,不加以控制,就会逐渐转化为真性近视.2)看电视、看书时的姿势不对,如趴着、躺着看书.可以导致孩子双眼受到的视觉刺激强度不等,使眼睛视觉发育的程度产生差异。同时还可以造成眼睛外面控制眼球转动的肌肉运动的不协调,严重的还可能产生弱视。

3)孩子学习,玩游戏时的注视距离。距离过远或者过近,都可能导致眼睛的调节焦距系统产生疲劳,容易造成近视。

4)用眼时的光的亮度。光亮过强或者过暗,都不利于孩子眼睛的发育。我们的眼睛仿佛一架精致的照相机,可以精确地调节进入眼睛的光的强度,过强或者过弱的光线都会使眼睛疲劳程度加大,增加近视发生的可能性。

阳江大明眼镜与您分享：

核心提示：青少年处于生长发育旺盛时期，眼的生理功能和组织结构有与其他时期不同的特点，调节力强，球壁伸展性较大，易受环境不良影响而形成近视眼。

近年来随着社会现代化进程的加快，近视眼的发病率不断增加，近视眼已经成为当今世界范围内发病率最高的眼病之一。据资料显示，我国约有盲人500多万，低视力者600多万，儿童斜弱视者1000万。而青少年近视率平均达40%，大学生近视率远远超过70%。目前，全国戴眼镜的人数已超过3亿，中国的近视患者已占世界的33%，比世界平均水平高了10%。

针对当今中国青少年导致近视的原因，原北京防盲办主任、同仁医院医师、副研究员、中华医学会眼科学分会委员专家郑远远教授认为：遗传因素、营养体质因素和环境因素是造成青少年近视的三大诱因,而其中的环境因素是导致中国青少年近视发病率大幅增加的主要原因。

青少年处于生长发育旺盛时期，眼的生理功能和组织结构有与其他时期不同的特点，调节力强，球壁伸展性较大，易受环境不良影响而形成近视眼。长时间看电视、玩电脑游戏，不正确的看书、写作业姿势等，都是现阶段影易造成青少年近视的不良环境。其中，看电视是造成儿童近视的重要原因之一。盯着电视的时间过长就会产生眼疲劳，而用眼过度是青少年近视眼发病率上升的重要因素。据美国1988年的统计，儿童连续看彩电时间超过一小时，视力可下降30%。

因此，预防青少年近视，应从每个家庭做起。家长要担负起家庭环境中的重要监督责任。

专家建议，家庭护眼计划，可从以下几点着手：

一、改变游戏方式：

现代城市儿童游戏方式多以室内自娱式为主，如电视、个人玩具、游戏机、电脑等，为此,家长应鼓励孩子改变游戏方式，多做室外活动。

二、注意用眼卫生：

要教育青少年注意用眼卫生，阅读时注意眼睛与书的距离，姿势要端正，不能躺着看书或边走边看;注意阅读的照明光线要充分，阅读写字连续40分钟应休息、视远，不能过多地沉溺于游戏机、电视之中。

三、注意眼睛保健：

坚持每天做眼保健操、晶体操(有节奏的快速交替看远看近);自我穴位按摩(睛明、攒竹、鱼腰、丝竹空、承泣、四白等);雾视疗法(戴+1.50D的眼镜视远)。

四、视力下降应及时到医院检查、治疗。

此外，还应注意饮食习惯及营养搭配,避免铬、钙等微量元素缺乏。

让专家心存担忧的是，毕竟让青少年脱离电视、电脑是很难办到的事情，从社会的角度，他建议家长最好选择一些对青少年眼睛能起到保护作用的电视、电脑，这样一来。就会把对青少年的眼睛伤害减少到最小。

专家提到，如果要保护儿童眼睛，电视机必须满足以下条件：

1、亮度必须达到适合眼睛观看的亮度，即在5500-6500色温，平均亮度在100-200(cdm2)，不能太暗、也不能太亮，这个范围下有利于儿童的眼睛发育。

2、色彩必须纯正，三基色组合的色彩数量与自然色彩一致，保护儿童眼睛视色素正确辨识色彩。

试谈当今中国“笔”文化之现状 篇7

关键词：书写能力,毛笔,退化,文化断流

现代社会已经进入到了信息化时代, 文字的表达多被电脑、手机等电子产品所代替, 导致手写能力直线下降, 这种状况对于拥有世界独一无二的汉字的中国来说是可悲的。许多人对于手写能力下降的现象归咎于汉字本身或学校书法教育等问题, 但实际上导致这种现象的原因还有很多。下面笔者就逐一论述, 并对其影响探究一二。

一、选题来源

笔的种类名目繁多, 如毛笔、铅笔、水笔、钢笔、记号笔、圆珠笔等。如中国绘画的媒介中的毛笔。中国水墨画表现力最大魅力之一就是笔, 它一直被那些顽固的传统卫士极力坚守。在今天的生活中真正亲手去写的机会很少, 使用可以称为国笔的毛笔的机会更是非常少。这种书写能力下降的现象已经引起了社会的广泛讨论和忧虑。

二、创作构思

1. 毛笔的发掘和认识

最早的毛笔, 大约可追溯到二千多年之前。湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔, 该笔是目前发现最早的笔, 是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。笔是人们日常书写的文具用品, 非常普通但又非常重要。我们从小学或幼儿园就开始接触笔了, 老师首先会教我们如何拿笔、握笔, 以及写字的姿势等。可以说笔是一直陪伴着我们的学习和生活的伙伴, 密不可分。让笔者印象最深的也是最喜爱的就是毛笔 (见图1) , 因为它软硬兼备, 可以充分地表达出书写者的感情和心理面貌。人们就是借助它书写或抒发, 在疾、涩、停、顿间完成了书法艺术千年的传承。

2. 手写习惯的退化及其影响

当今社会日趋发展的科技文化技术, 导致许多人逐渐忘记了笔和书写的重要性了, 现在大多数的人在日常工作、生活中都选择电脑打字和机打, 在许多时候大家都忘记了如何书写汉字, 这些方方正正的汉字已经渐渐被人们淡忘, 可是这是数千年来中华民族的祖先遗留下来的文化瑰宝, 这样一来, 这些不好的习惯就直接影响到了我们现代文化的传承问题。

汉字承载着我们民族的历史、文化与气质, 它是五千年中华文明最直接的传承者。手写汉字, 能够抒发个人的情感和文化, 所谓中国汉字“字如其人”就是生动的描绘了中国汉字书写的魅力所在, 并且具有个人的特征性和生动性。汉字承载着历史记忆, 汉字的书写具有一定的历史意义, 如传统的甲骨文到现在的汉字, 它的历史演变和进程都具有一定的传承性, 如历史上各种书体都是各具特征的、有明显的时代性。据笔者分析, 汉字书写下滑的原因主要有以下两点原因:

汉字书写在20世纪走向低谷, 诸多缘由可以概括为如下两种:

第一种是中国传统的毛笔书写渐渐被后来的“硬笔”即圆珠笔、钢笔、铅笔等替代。20世纪50年代普及国民教育, “硬笔”也普及开来。虽然“硬笔”的普及有些影响人们生活习惯, 但是传统的书法用笔方式还在, 而且一直保留着手写的价值, 所以“书写”传统犹在。

第二种是上世纪90年代, 随着计算机问世和普及以及网络的覆盖, 人们以往日常用笔书写的习惯逐渐被计算机记录取而代之。这是一次大的科技的进步, 但是以笔书写被机器所替代, 书写的程序也被忽略。汉字书写的灵巧动作简化为两种简单垂直的操作:键盘上的“敲”、鼠标上的“点”, 字库里的汉字就蹦出来, 省心又省力。不论是被动裹挟还是主动顺应, 20世纪的两次换笔, 速度一次快过一次。处理文字的工具越来越进步, 手段越来越便捷, 效率越来越高。

当我们陶醉于现代科学技术之时, 蓦然回首, 才发现我们的书写能力正在退化, 我们日常生活中与传统文化联系的纽带正在断裂。

结语

呼吁人们发扬和传承手写汉字习惯。让世界了解中国, 也让中国走向世界。我们的汉字需要手写, 一旦因为科技的进步就逐渐逃避和遗弃手写汉字, 后果将不堪设想, 我们的汉字文化和汉字艺术将得不到传承。本文从小处作为切入口, 以点代面, 希望能够给人们一点启发和思考。

参考文献

[1]何小勤.湖笔文化及其旅游开发[J].湖州师范学院学报.2008 (01) .

[2]薛彦华, 郑翠飞.传统文化的创新——现代大学的社会责任[J].石家庄经济学院学报.2007 (06) .

[3]杨群欢.湖笔文化的弘扬与发展策略[J].湖州职业技术学院学报.2003 (02) .

[4]沈文中.明代湖笔业鼎盛的社会历史原因探究[J].湖州职业技术学院学报.2006 (04) .

[5]陈连根.试论湖笔文化发展的新空间[J].湖州师范学院学报.2002 (05) .

诚意是当今社会的稀缺资源 篇8

新华社、人民日报等主流媒体近期连续发文，批判一些电视台的相亲节目“低俗”。这自然有道理。可在笔者看来，“低俗”只是表相，并非病根，病根是我们的社会已经变得缺乏诚意。

相亲节目打的旗号是“非诚勿扰”，是“为爱向前冲”的精神。按说，相亲的嘉宾必须带有诚意(即真为找对象而来)，否则不但对不住自己，对观众也是一种嘲弄。就电视台而言，办这个节目无非是为相亲的男女搭建一个平台而已，让嘉宾真实表演即可。

可实际上，很多嘉宾参加相亲，根本就不是为了相亲，而是为了追名逐利：电视台也不是“真实记录”，而是进行了很多的策划和包装——目的当然是为了抬高收视率。明明进行过策划，却要让观众信以为真：明明是为了出名，却非说是为了相亲；明明是为了追求高收视率，却说是为了成全爱情，明明是包装好了忽悠观众，却还说是“非诚勿扰”……

请问：“诚”在何处?

我们说，一个唯收视率是瞻的电视节目，其本身就是缺乏诚意的。同理，一个为了出名不择手段的人(譬如打着相亲的名义，上电视进而制造话题出名)，心中必然没有诚意。吊诡的是，一档如此没有诚意的节目居然取了个“非诚勿扰”的名字，这真是对“名不副实”这一成语所做的绝佳注释。

若从语言学的角度考察，当今时代的一大特点就是“话语悬空”——语言文字与现实世界严重脱节，名不副实的现象越来越多。不说实话，说一套做一套，相互忽悠、互相欺骗……这些已经成了相当一部分人的生活常态。

比如，打着“国家免检”旗号的产品，其质量未必信得过，“每天一斤奶，强壮中国人”的豪言更不能当真。专家们倒是常在电视上为我们支招，可是他们的话，非但不能帮我们找到幸福，反而可能会掏空我们的口袋。“公仆”一词更是如此，很多自称是“全心全意为人民服务”的“公仆”，其实是在全心全意地享受着人民的服务，他们的衣食住行不但要比人民群众好，而且还要“有面子，够排场”才行。

中国人原本是很看重“诚”的。《大学》曰“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐：家齐而后国治：国治而后天下平。”

可以说，中国士人几千年来的人生信条就是“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。除此之外，中国人还有“一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益”的说法。曾国藩总结自己的成功经验时说：“做事惟诚敬而已”，他还反复叮嘱自己的学生李鸿章，做事也要“诚敬”。

古人为什么这么看重“诚”?原因很简单，意不“诚”，心就不会正，心不正就连“修身‘都做不到，还谈什么“治国平，天下”!用现代的话来说，一个人若没有诚意，就会心术不正，办事吊儿郎当，说话谎话连篇。

这样的人，“外欺于人，内欺于心”，最终只能一事无成。同样的道理，若一个社会缺乏诚意，发生了诚信危机，谎言就会迅速地流行开来。谎言流行，必然会导致大面积的道德虚无与人格分裂，社会风气也会随之变得华而不实，充满虚伪，腐朽的味道。

缺乏诚意还会造成人们对谎言的依赖。因为没有诚意，大家不得不依靠谎言来维系社会运转。慢慢的谎言就成了人们的交流路径。发展到最后，人们对空话，套话、谎话形成了“路径依赖”。當人们要真诚地表达自己的思想和情感的时候，他们才发现，已经很难找到合适的词汇了——原本用来描述美好事物的那些词语，早已被糟蹋得面目全非了。

当今社会的文化现状 篇9

当今印度在国际社会上的形象有东西方的认知差异。西方国家普遍对印度的形象持正面看法，而东方社会尤其是中国和南亚对印度的看法以负面居多。客观的看，印度广阔的市场和极具优势的信息产业对世界经济的繁荣和全球信息技术的发展有着重要的促进作用。

印度位于亚洲南部，印度是南亚次大陆最大的国家，面积约298万平方公里，居世界第七位；人口11.66亿,是仅此于中国的人口第二大国。印度1947年独立至今，走过了六十多年的历程。建国初期曾经贫穷落后，但自1991年开始经济改革以来，印度国内生产总值一直呈现稳步增长态势，是世界上经济增长最快的国家之一，成为名符其实的“金砖”。国际货币基金组织认为，目前按照购买力平价统计，印度已经成为美、中、日之后的第四大世界经济体。同时，印度的军事实力也在不断提升。目前印度军事实力排在世界第五的位置，并且被认为最有潜力的国家之一。进入21世纪，印度正越来越吸引世人的目光，印度对周边与世界正发挥着日益重要的影响。

但同时，印度也存在着许多社会问题：第一，发展经济的基础设施落后。印度是一个硬件设施不足而“闻名于世”的国家，阻碍了社会发展的步伐。第二是印度的人口水平仍然处于相当落后的水平。目前，印度人均寿命为63.62，在世界各国中排名162位，文盲率高达40%，这些都严重的制约印度的大国化进程。第三，严重的贫富差距现状。印度仍然是世界上贫富差距最为严重的国家，失业者和赤贫者在印度的城乡随处可见。最后，日益严重的国内安全问题。在印度国内除了传统的安全问题如民族矛盾、种姓制度之外，恐怖袭击活动逐渐成为印度国内安全的最大威胁。印度是目前拥有恐怖组织较多的国家之一，多达三十多个。

一、国际社会对印度形象的认知

当今印度在国际社会上的形象有东西方的认知差异。西方国家普遍对印度的形象持正面看法，其中以美国为代表。而东方社会尤其是中国和南亚对印度的看法以负面居多。

1.当今美国国会对于印度的国家形象的认知包括如下几个方面：

（1）从经济上看，印度是一个崛起的经济大国。近年来，印度的经济获得了突飞猛进的发展，年均增长率达到了8%，成为仅次于中国的经济增长最快的大国之一。美国国会议员称赞印度的经济改革,认为印度的改革已经在对外投资、税收、私有化、减少政府管制方面取得重大进步。美国多数国会议员对印度经济的崛起普遍持正面态度，他们认为印度有着众多的受过良好教育的技术熟练的廉价劳动力,吸引着美国跨国公司前往投资。同时，印度经济的高速发展,培植了超过两亿以上的富裕的中产阶级消费者，这对于美国公司来说,是一个亟待开发和占领的、孕育着商机的巨大消费市场。

（2）从政治上看，印度是世界上最大的民主国家。自独立后实行民主制以来，印度的政治制度一直保持着稳定运转，迄今已成功举行了14届国会选举，印度大选的选民人数更是高达六亿七千万之多。绝大多数议员都表现出对印度民主制度的欣赏,他们在不同场合的发言也有意突出印度的民主国家形象。尽管美国有议员承认印度的人权并非完美,但他们强调的是意识形态相近的两国如何开展合作，以促进世界其它国家的人权和民主。美国多数国会议员认为,印度可以在美国的民主输出战略中充当合作伙伴，增加对印度次大陆的关注也能够很好地传播美国的政治制度和民主。因此对于不少的涉印议案美国国会都表达了对印度民主的支持与肯定。

（3）从美国战略上看，印度是美国全球战略伙伴。随着中国的发展，当今印度在许多美国议员的眼中战略地位急剧上升,成为美国拉拢的战略伙伴。发展美印战略关系已成为绝大多数美国议员的共识。美国议员们认为,作为应对中国崛起的平衡力量，发展美印战略关系有助于防范和遏制中国的崛起。同时认为印度可以成为其在亚洲反恐战争中的重要合作伙伴，以防范伊斯兰恐怖主义。作为强化美印战略伙伴关系的重要步骤，美国国会不仅通过了与印度签订的民用核协议，而且绝大多数议员赞成并致力于推动印度早日“入常”。

（4）从国际上看，印度是一个“负责任”国家。美国国会认为随着印度国际地位的上升，其在国际和地区事务中积极主动，发挥了自己的作用，是一个一个“负责任”的国家。美国公开宣布要帮助印度成为21世纪的主要大国，美国国会不仅同意对印度提供军事技术装备援助以扶持其发展军事力量，而且还认为印度是负责任的核国家，在涉及核不扩散这种敏感议题上也对印度高度信任。

二、中国对印度形象的认知

中国对印度的看法比较复杂。由于历史原因，媒体和民间对印度的看法比较消极。中国媒体近年来普遍加强了对印度的报道力度，其基本上围绕几个点来构筑其形象框架：核与导弹、软件、大国梦、印度追赶中国、宗教和种姓冲突、中印边界问题、天灾人祸和中印崛起与合作。总的来说，①中国媒体对印巴关系报道比较平衡，对印度的核与导弹计划多持批评态度，对印度信息技术钦佩和赞美有加，对印度的大国梦想持怀疑轻视态度，在报道美印密切关系时多会渲染其针对中国，对印度追赶中国一方面显得不屑一顾。

很少有中国民众去过印度，因而中国公众了解印度的渠道多半还是透过媒体。中印边境问题曾长期影响中印关系使中国民众对印度看法负面，当今中国民众对印度的“基础设施落后”“种姓怪怪的”“办事效率低下”彼有微词。认为印度少有高楼大厦，有不少贫民窟等。印度最大城市兼金融中心孟买，贫民窟人口多达700万，绝大多数居民享受不到自来水、厕所等卫生条件。印度人自大且爱与中国攀比，国内民主一团糟贪污腐化严重，对外抢占中国领土，欺负南亚小国，发展核武器，落后野蛮的种姓制度，国内安全形势也很糟糕。

目前有国内的学者则呼吁民众去掉有色眼镜，以全面的眼光看印度。应多了解印度近些年在农业、软件、高科技等领域取得的成就，客观看待印度。例如新疆大学高朝明教授认为：②“印度是世界四大文明古国之一，印度的发展有助于将其优秀而丰富的文明遗产向世界传播；印度广阔的市场和极具优势的信息产业对世界经济的繁荣和全球信息技术的发展有着重要的促进作用。但是，印度的发展也伴随着诸多问题，例如宗教信仰的冲突导致国家认同意识的弱化和社会聚合力的下降、社会种姓制度的消极影响日益突出，而且社会成员间的收入差距刺激了狭隘的民族主义的出现。”

三、国际组织对印度形象

不论是欧盟，还是东盟，非盟，这几年来频频与印度举行经贸等多方面的合作论坛，与印度的合作进一步加强。他们看来虽然印度有些显而易见的国内问题，但印度代表的是软件领军、科技腾飞，经济快速发展充满活力，民主政治的形象。信息产业异军突起，成为印度的一个亮点，印度“硅谷”班加罗尔已成为国际知名的信息技术中。虽然印度吸引的外国直接投资远远落后于中国，但在吸引证券投资方面则超过了中国。目前印度已经成为发展中国家中最受欢迎的证券投资地。

注释：

①文丰：《印度大国战略评析》，新疆大学2006年优秀硕士论文，高朝明主持的“世川良一”基金项目成果。

②陈思霈.中印两国媒体对于国家“本我”和“他者”形象的构建——以《纽约时报》对中印两国的报道为例[J]改革与开放，2010，第 185 页。

[1]赵国军.美国国会议员印度观的认知变迁及其动因[J].外交评论，2008（10）.

[2]罗辉,刘骞.当代中国国际关系学印度问题研究:回顾与思考[J].东南亚纵横，2009（5）.

[3]陈春艳，林栋.论印度的大国外交战略[J].改革与创新，2008（14）.