草 教案 明

草 教案 明（共11篇）

草 教案 明 篇1

月是故乡明

一、板块教学目标

1．学生能利用自己独立阅读、独立思考的能力，与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受，不断充实精神生活，完善自我人格，加深对家园的思考与认识。

2．学生能了解家园之思的文化内涵以及它对人精神世界的滋养。能结合自己的生活经历和情感体验，阐发对文本内容的理解与感受。能进一步认识故乡对一个人成长的重要意义，激发学生对家乡的热爱之情。

3．学生能进一步认识散文的文体特点，能够根据文本表达的思想感情和自己的理解、感受，用恰当的语气、语调，朗读文本中重要的段落。

4．学生能够根据自己的精神需求，选择并至少阅读一本课外读物。

二、板块教学内容

本板块共分两个专题，即“漂泊的旅人”“乡关何处”。第一专题 漂泊的旅人

一、专题教学目标

（一）知识与能力

1．本板块的学习重点是文本研习。引导学生对文本进行研习是教学活动的中心环节，一切教学活动都要围绕这一中心设计。

2．本板块对话研习的话题是家园之思，所以，围绕家园之思设计活动情境，是引导展开对话、进行文本研习的关键。

3．学生用恰当的声音形式来呈现对文本的理解，传达作品的思想内涵和感情倾向，并具有一定的感染力。

（二）过程与方法

1．学生能够结合自己的生活经历和情感体验，阐发对文本内容的理解与感受。

2．学生能够借助记录要点等方式倾听别人的发言，能够积极主动地在讨论时交流、表达。

（三）情感态度与价值观 1．学生能够通过活动体验，不断充实精神生活，完善自我人格，加深对家乡的思考与认识。2．学生能够结合自己的生活经历和情感体验，阐发对“家——家园——精神家园——精神寻根”的理解与感受。

3．学生能够根据自己的精神需求，选择并至少阅读一本课外读物，或者选读教师为他们收集的有关故乡的美文。

三、专题内容简介 第一专题 漂泊的旅人 想北平

《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表现北京，老舍觉得很为难：“北平的地方那么大，事情那么多”，都写什么？他又不愿只“凭着我知道的写，而躲开我不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。如果只是机械地罗列，平铺直叙，写成一篇北京地方风光的指南就更没味道了。老舍决定写出“我的北平”，通过他与故乡亲如母子的关系，写出他对北京的无限眷恋。

他另辟蹊径，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，将自己对北京的爱喻为对母亲的爱。这不仅恰当地道出了作者对北京爱得真切和深沉，也很容易打动读者的心。他所表现的，是“我”和北京，“我”中有“你”，“你”中有“我”，融为一体，密不可分。这就超出了一般的客观描写，他不仅要告诉读者北京是个什么样子，而且还要人们分享他对北京的爱，他不是在“写”北京，而是在“想”北京。我心归去 《我心归去》是中国当代作家韩少功访问法国归来后一组散文中的一篇，总题是《访法散记》。

文章从内容上看可以分为两部分，第一部分是前四个小节，写自己在法国圣·纳塞尔访问时的情形和感慨，“任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外”。一种巨大的孤独感便会自然而然地产生，这样的日子真的“能让人发疯”。所以，当有人劝作者留在法国时，他一口回绝了。第二部分写作者的思乡之情以及对故乡这个文化概念的思考。在异国他乡，与孤独感相伴随的是思乡。文章很自然地用“很想念家里”来过渡，故乡有亲人，有自己的历史，有那一方“热土”。乡土情结

第1、2小节解释乡土情结的由来与涵义。作品以王维的《杂诗》引出一个普通的道理：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。”并且援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感，点出“乡土情结”。第3、4、5小节叙述人们离家的几种情形，并说明乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。第6小节在叙述了因各种原因而造成离家之后，重新回到对乡土情结的探讨上。作者从历史说到当今，从自然说到人伦，从现实世界说到神话传说，归结一点：安土重迁是中华民族的传统。最后一小节，完成了主题的升华。

四、课时安排

共3课时。其中《想北平》1课时，《我心归去》1课时，《乡土情结》1课时。想北平

一、教学目标：

1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者对北平刻骨铭心的眷恋之情； 2．了解散文衬托手法，学习作者从平凡的事物入手，抒写自己的主观感受和感情。

二、教学重点、难点：

1．从作者字里行间的表达中透出的强烈的主观性，体验作者的感情。2．如何用衬托手法表现北平的妙处。

三、教学方法：反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。

草 教案 明 篇2

一、“活”是指教师在确定教学内容时要“灵活”

对于教师来说，教学内容的设定要依据标准、教材，并能充分考虑到学生的认知规律和学习心理。这就有一个教材内容的重组过程。在重组过程中，教师要充分挖掘学生的资源，教材的人文因素，要创造性的使用教材，教材中偏难的内容可以舍去，添加一些学生感兴趣的同步知识内容，力求站在开阔学生的视野，内容达到综合的角度去思考，去设定教学内容。教学内容的设定是一个“扬弃”的过程。

二、“明”是指确定教学目标时要“明了”

教学目标是教学所预期达到的境地和标准，是教学的起点和归宿。在确定目标时，教师要充分考虑到学生的认知规律和学习心理，依据教材教学内容及标准对所授课年段教学内容具体要求、符合学生发展的设计，要把情感态度与价值观这一目标放在首位，过程与方法放在二位、知识与技能放在最后位。

如：歌曲《草原上升起不落的太阳》一课教学目标：

1. 通过本课的学习引导学生充分感受到蒙古族民歌的特点，通过交流、汇报、激发学生了解蒙古族风土人情，从而达到热爱家乡的目的。（从情感态度价值观方面设定目标）

2. 通过自学、交流、探索、汇报等形式培养学生的合作能力，协调能力。（从过程与方法方面设定目标）。

3. 通过本课学习，使学生能够自信、自然有表情地当众演唱歌曲并能够及时的用自己的方式表达自己的感受。（从知识与技能方面设定目标）

三、“简”是指教学的重、难点要“简化”

基础音乐教育阶段主要是培养人，而不是培养音乐家。因此，在音乐教学中，以培养学生兴趣、爱好为目的，以培养学生终身学习能力（方法）为终点。

这就要求教师在实际教学中，重点、难点的设定要把握好方向，不能再把打节奏练习、试唱曲谱等较难、枯燥的专业化教学内容设为重、难点，而要简化它，要从情感入手，把知识的转化、学习的方法作为教学的重难点设定的方向。

四、“新” 是指教师的教学形式要“新颖”

教学形式的设计直接影响着课堂的质量 ，因此教师在设计教学流程时一定要紧跟课标，设计出适合学生所需的教学流程，教师以一个组织者、合作者、参观者的身份进入学生的世界，真正实施充分体现以学生为主体的活动方案。

如：歌曲《草原升起不落的太阳》教学流程设计如下。

（一）激趣导入

1. 提问引发学生讨论和即兴表演。

讨论方式：以组为单位，各尽其能。

课堂调控：教师到学生中去，及时地引导，使全体同学都有事干，各尽其能。

2. 范唱引发学生创新。

问题设计：这首歌是哪个民族？你了解多少？能说说吗？

交流方式：师唱、生想，并给歌曲起名字。

课堂调控：以对话的形式，用舞蹈动作提示学生。

（二）感受听赏

听赏歌曲。

问题设计：这首歌的音乐语言是怎样的？

学习方式：听赏（课件展示）。

教学调控：引导音乐语言有哪些方面（力度、速度、音区……）

了解蒙古族风俗文化。教师补充，蒙古族的婚礼、那达慕大会、蒙古族音乐（长调，短调，呼麦）等。

（三）理解自学

1. 听唱学习。

学习形式：会唱的唱一遍，并分为一组，不会唱的分为一组，利用竖笛、电子琴等自学。

课堂调控：对不同的小组，提出不同的学习要求。

2. 展示汇报。

课堂调控：及时地、鼓励性地评价每组。

评价方式：师生交流、生生互评。

（四）教材延伸

听赏歌曲、辨别民族。

学习方式：边听边辨别，并说出蒙古族歌曲，演唱者及辨别方法。

课堂调控：点拨、引导、补充说明。

五、“广”是指教师教学预设要做到“广泛”

教学预设直接影响教师在课堂上的调空限度。课堂的生成（课堂的突发事件）是教师上好课的衡量标准。教师把工夫下到课前，教学预设要有足够的空间，以便更好的迎接教学中的生成，使自己能够勇敢的面对学生，更好的驾驭课堂，只有这样才有可能上好一堂课。

六、“真”是指教师的教学反思要“真实”

草教案 篇3

课型：新授课

主备人：张清霞

时间：2012-9 学习目标：

1、读熟课文，解决生字词。

2、整体感知，理清情节，从中感悟周副主席的高尚人格。

学习重点：整体感知，理清情节，从中感悟周副主席的高尚人格。学习难点: 引导学生在阅读中理解、从中感悟周副主席的高尚人格 学习方法：读、议、展、练 学习过程：

一、自主学习

1、（掌握课文中字词默写）焦灼（）飒飒（）蔫巴（）抽噎（）．．．．绽（）开 火燎（）愠怒（）霎那（）．．．酸涩（）湿漉漉（）踉踉跄跄（）．．．．．

2、掌握下列词语的意思 ①警戒： ②焦灼： ③踉跄： ④愠怒： ⑤惶惑：

⑥蔫巴： ⑦抽噎：

3、作者简介:

4、简介课文中的“草地”：

5、回顾小说文体知识：

⑴、小说概念：是以刻画典型

为中心，通过完整的 和人物活动的 来反映复杂的社会生活。

⑵、小说种类：、、、⑶、小说三要素：、、、⑷、情节由（序幕）、、、(尾声)部分构成。

二、合作交流

1、概括课文内容：请学生用自己的话简述文章内容（什么人+什么事+结果怎样）

2、再读课文，抓住线索理情节（1）【温馨提示】：线索是谋篇布局的重要因素，是指自始至终贯穿全文的一条主线。常见的有：时间变化、地点转移、某一事件、某一事物、某一人物、感情发展变化、所见所闻等。

请同学们找一找本文的线索是什么？

（2）、围绕“草”这个线索，理清故事情节。

3、自读感知 整体把握（1）、小说塑造了哪些人物形象？

（2）、文章要表达的主旨是什么？

（3）、课文以“草”为题目，有什么作用？

三、作业：自读课文找出主要人物是谁？找出文中描写他们的句子，刻画主要人物时作者用了哪些描写方法？

课后反思：

刘集一初中八年级语文教学案上（总第 课时）

课题：《草》

课型：新授课

主备人：张清霞

时间：2012-9 学习目标：

1、通过品评文章中的关键词语，讨论交流文章句段的含义。

2、学习多种描写方法刻画人物形象的方写法，把握蕴含的思想感情。学习重点：学习周副主席关心战士的动人事迹，体会本文所表现的周副主席的高尚人格。

学习难点：学习运用多种描写手法刻画人物的表现方法，体会作者对周副主席的爱戴之情。

学习方法：读、议、展、练 学习过程：

一、自主学习

1、小说的三要素是：、、，小说以 为主要手段，用生动细腻的描写来。

2、人物描写的方有：、、、、、等。

3、找出主要人物是谁？找出文中描写他们的句子，刻画主要人物时作者用了哪些描写方法？

二、精读课文，合作探究

（一）、析人物形象

1、杨光在战友们中了毒后，他有什么行动？（3段）

2、杨光得知担架上的危重病人就是周副主席时，他的心理活动（18~20段）

3、跳读课文圈点勾画出描写周副主席尝野菜时的动作、神态的词语。赏析这些词语能表现周副主席什么样的精神？（31~32段）

（二）、抓佳句，品评语言艺术

1、我们要建一座糖厂，这里是最甜的地方。．

2、“应该感谢他们，感谢这些同志用生命和健康为全军换来了经验。也要记住这些．．．．草！”

3、就在这一霎，他看到了伟大战士的那颗伟大的心。．．．．

4、周副主席那浓浓的胡须绽开来，宽慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么开心。自．．．．从患病以来，他还是头一次笑得这么痛快。”

三、拓展延伸

从课文提供的材料想开去，以“说吃草”为话题，谈一点或几点自己的看法与同学交流。

四、作业

选择一位你熟悉的人物，通过富有个性的语言、动作、和神态展示人物的内心世界。

草 教案 篇4

教材简说

《草》是人教版小学语文第四册第一组第二课的一篇诗文.。《草》是一首咏物诗,是由唐代著名诗人白居易所作，告诉人们春天野草返青的自然现象，从而赞美了野草顽强的生命力。《草》这首诗含义较深，耐人寻味，其中“野火烧不尽，春风吹又生”已成为千古名句，流传于世。二年级学生年龄较小，善于形象思维。

教材目标

１、知识与能力目标：

① 会读“枯荣”2个生字，会写“枯、烧、荣”3个字。

② 在理解全诗的基础上，能正确流利有感情地朗读全诗，能用自己的话说出全诗的意思，并能背诵

２、过程与方法：

学生通过自主学习和合作探究，学会自主学习能力，培养团结合作的精神 ３、情感态度与价值观：

体会野草顽强的生命力，培养热爱大自然的思想感情。

教学重难点

③ 图文结合理解诗意。

④ 通过理解诗意感受野草生命力的顽强。

教学准备

1、课前发预习卡给学生预习；

2、制作与教学环节配合的课件；

3、准备生字卡片及图片

课时

一课时

教学过程

一、复习导入，巩固旧知

1．同学们，还记得我们一年级学过的古诗《画》和《悯农》吗？现在让我们一起做做“古诗韵律操”把它背一背吧！（播放音乐:古诗韵律操）

2．现在老师想问问：你们见过的小草是怎样的？（生答）今天我们来学习一首新的古诗《草》，请同学们看老师写题目（生看），现在看看书，作者是谁呀？（介绍作者）

二、初读课文，整体感知

（一）、读准生字，初读古诗 1.多媒体出示出示自学提示 ① 我会读

kū枯

róng 荣

shāo烧 ② 组词

“枯”可以这样组词：（）、（）

“荣”可以这样组词：（）、（）③ 诵读古诗

2.让学生初读古诗，相互纠正字音，讨论如何认字的方法，讨论完后小组汇报“我会读”“我会认”，老师相机指导。

3.为了让学生巩固会读会认的字，安排每个小组借助生字卡片进行巩固学习，互相提问，小组长监督检查。

4.挑出难写的“烧”字进行书空，并强调学生养成良好的写字习惯。5.诵读：老师范读，引导学生多种形式读

（二）、自主学习，综合探究

1、说说哪些地方自己还不明白，有质疑的地方提出来。小组合作探究。（学生提问、自主合作解答）

2、假设疑问有：“离离”的意思、“一岁一枯荣”的意思、小草顽强生命力的体现不理解等。

（三）、鼓励思考，精讲释疑

1、现在我们来学习第一句诗：(多媒体出示一幅原野图)问学生：你们觉得小草长得怎样？（学生回答）再让学生说说这句话的意思，接着采取“个别读、小组读、全班读”的形式读古诗。

2、“一岁一枯荣”的理解。

让学生用“岁”说一句话。引导学生知道一岁就是一年，一年有四个季节，然后出示春夏秋冬四幅图。示范看图说话的第一幅，再由学生说说另外三幅图。接着请学生将“枯”、和“荣”分别填在对应的图下面并说说意思。最后图文结合各种形式读。

3、小草顽强生命力的体现

出示“大火烧野草图”和“野又重新生长”这两幅画后，启发学生思考：说说你看到了什么？有什么疑问？（学生由“野火烧不尽”想到野草还有根，从而明白野草的生命力非常旺盛，）并通过赞美性朗读来加深对诗句含义的理解。

（四）、图文结合，巩固小结

1、通过学习，我们感受到野草顽强的生命力，现在，老师做你们说，说出古诗或者古诗意思。

2、带领学生再读古诗，并借助图片试着背诵。

三、作业设计 ．出示《草》的后四行（幻灯出示：远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情）。告诉学生原诗共有八行诗句，课文节选了前四行，接下去四行诗句请他们课后查资料、查字典、请教师长，自己想办法去弄懂，这是对《草》的后继学习，也是对学生持续学习和能力的培养

2、回去将古诗背给身边的人听。

《草》 教案 篇5

教学重点：熟读课文，了解课文内容，了解戏剧的基本常识。

教学难点：体会主人公坚贞纯洁的爱情的舍身救夫的精神。

教学方法：指导、讨论法教具：小黑板

教学过程：

一、引入新课

1、提问：我国四大民间故事是什么?

梁祝白蛇传孟姜女哭长城 牛郎织女

2、谁能讲一讲《白蛇传》的故事?

3、引入：在人们的心中，和我们前面学过的几篇课文中，蛇这一邪恶的形象已深深的烙在我们心中。但《白蛇传》中的白素贞也是一个蛇的形象，却和人们心目中的毒蛇大相径庭。今天我们就来学习《白蛇传》选段《盗草》看课文为我们塑造了怎们的一个形象。

板书课题

二、明确学习目标。

三、合作、探究新课内容。

1、作者：田汉(1898————1968)现代作家。

2、京剧：戏剧的一种，主要有唱白和舞台提示两部分组成。唱白就是唱词和对白。结合课文内容加以说明。

3、分角色，有表情朗读课文，并评价谁读的声情并茂。

4、自由朗读课文。合作交流，探讨课文主要内容，并用一句话概括出来。

白素贞为救丈夫，冒着生命危险去仙山盗取灵芝仙草的经过。

5、分析白素贞这一人物形象，揭示课文主题。

(1)白素贞因喝了雄黄酒现出原形，吓死丈夫许仙后，后悔万分。去仙山盗取仙草，在和二仙童斗剑时倒在地上，宁可丧生也要护住仙草。并说“素贞死不足惜，只可叹我那许郎就无有回生之望了”这表现了白蛇什么样的性格特征和精神品质?

(2)小结

课文通过讲述白素贞为救丈夫，冒着生命危险去仙山盗草的过程，赞扬了白素贞善良的心地，歌颂了纯洁的爱情，展示了人性美。

四、拓展升华

《盗草》和《白蛇传》中的蛇精与前面寓言中的蛇有截然不同，能对此说一说你的理解吗?

草 白居易 教案- 篇6

导练要求：

１、能正确、流利地朗读课文，背诵课文。

２、能说出诗歌大意，体会诗人的感情，初步懂得要像小草那样不怕困难、顽强不屈。

３、启发儿童想象，让学生感受小草蓬勃生长的美感，培养学生热爱大自然的情感。

导练重点：

引导学生理解诗句的意思，体会诗人的感情。

导练难点：

１、理解“离离”、“枯”、“荣”、“尽”的词义。

２、懂得句子“野火烧不尽，春风吹又生”的含义。

教具准备：

电脑软件、ppt

导练过程：

一、初读阶段。

１、情感描述，激发学生学习兴趣。（播放背景音乐）

师：同学们，你们喜欢大草原吗？这一节课，就由老师带你们到大草原去走一趟，领略一下大草原生机勃勃的美丽风光。现在，先请大家闭上眼睛一边欣赏音乐，一边跟着老师到大草原去。

述：无边无际的大草原上长满了茂盛的野草，这些野草每年都会枯萎一次，又会茂盛地生长一次。熊熊的野火也烧不完这些顽强的小草，来年春风一吹，它们又会重新生长出来了。

师：现在，请大家睁开眼睛看看。（出示草原图）

这就是我们所去的大草原了。你觉得这大草原美吗？我国唐朝的伟大

诗人白居易看到小草在茫茫的大草原上不怕风、不怕雨，顽强地生长，触发了内心的感情，就写下了一首诗，名字就叫──草。

板书：２１、草

现在，我们一起来欣赏这首古诗，先请同学们来自由朗读诗歌，注意读准每个字的读音，边读，边思考三个问题。

（出示问题，教师读一次。）

(1)课文是怎样写草的？想想每句写什么？

(2)联系课文内容，想想“离离”、“枯”、“荣”、“尽”的意思。

(3)文中哪两句诗点明了小草顽强的生命力？

２、交流初读情况

a、刚才，大家都读得非常认真。现在，我要请几位同学给大家朗读一次，看看怎么样？（出示课文内容）

b、学生评议，教师正音后听课文录音。

c、现在，我们再来学着录音朗读。

师：《草》这首古诗我们已经会读了。现在，我们来做一道练习题，看看大家能不能自己弄懂诗句的意思。做的时候，同学们可以同桌互相讨论，你们愿意接受老师的挑战吗？

二、深读阶段

１、做练习题

a、师：那好，现在请大家拿出练习题，完成第一题。（软件出示后，教师明确要求）

b、评讲（逐句评讲，统一答案）

c、评讲后学生自由朗读一次。

师：现在，我们再来细心分析诗中每句话写什么？

２、具体分析诗意和字词义。

a、齐读“离离原上草”（软件出示）

b、问：(1)课文写的是哪里的草？你从诗中哪一个词知道的？

(2)草原上的草长得怎样呢？（引导学生看图）

（又高又密，非常茂盛，一派欣欣向荣的景象）

(3)诗中哪一个词语写出了野草茂盛的样子？

（对，“离离”就是又高又密，非常茂盛的样子。）

(4)让一两位同学说出诗意。

(5)指导朗读。

师：第一句诗主要写出了草原上野草茂盛的样子，读的时候，“离离”两字读重一点。

c、师：谁来告诉老师，这些野草有什么生长常规呢？

（对极了，那你们看看诗中又是怎样写的？）

（不知道也没关系，相信你们学习了下一句诗后一定会知道的。）

(1)指导朗读：“一岁一枯荣”

问：“一岁”是什么意思呢？（一年）

一年中有哪几个季节？

师：请你们告诉我，一年四季野草的生长情况一样吗？

是的，一年四季野草的生长情况是不一样的，先看春天的草。

（软件出示：春、夏、秋、冬图）

(2)看图后要求学生分别说出四季的野草的生长情况。

（多几位同学说说）

(3)看了图片，我们知道，野草长得最茂盛的是哪一个季节？在哪一个季节野草会枯萎呢？

(4)师：现在，谁愿意帮老师一个忙，把“枯”、“荣”两个字摆在相应的季节下面，并请他说说“枯”、“荣”的意思。

(5)现在，谁来告诉老师，“一岁一枯荣”是什么意思吗？

（让一两位同学说说）。

d、(1)师：熊熊的野火燃烧起来了，草原上的野草会怎样呢？

（软件：出示燃烧图，观察。）

(2)让学生说说

（野火烧去了野草的茎和叶，埋在泥土里的根是烧不掉的）

(3)教师画简笔画

(4)诗中是怎样写的呢？请读出有关的诗句。（强调“尽”的意思。）

(5)由于草根没有烧掉，所以草会怎样呢？（出示软件）并说出诗句意思。

(6)指名到黑板上把最后一句的意思画出来，并告诉大家所画的意思。

(7)指导朗读最后一句（要求用高扬的语气朗读）。

（春天一到，野草又重新生长出来了，这是一件多么令人高兴的事情啊！所以读的时候要高扬的语气去读。）

e、师：小朋友，野火烧得这么厉害，野草的茎和叶都被烧光了，可是第二年的春天，春风一吹，小草又齐刷刷地生长出来了。你觉得这些小草怎么样？（板书：非常顽强）

你喜欢这些小草吗？为什么？

（很好，我相信你以后遇到困难，一定会像小草一样勇敢、顽强拼搏。）

f、朗读最后的两句诗

（现在，我们一齐来用高扬的、令人振奋的语气朗读最后两句。）

三、复读阶段

１、朗读全诗（分男、女同学）

（读后很好，那全诗你们也能读得这么好吗？请试试看）

２、问：学习这首诗，你最欢那一句呢？

（对啊！我也最喜欢这一句。因为这句诗写出了小草顽强的意志。）

３、背诵全诗

（拉火车背、小组背(站起来)、指名背）

四、总结

高中历史宋明理学教案 篇7

师：本单元学习的是中国古代的思想宝库，第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 ，第2课 “罢黜百家 独尊儒术” ;今天我们学习儒学思想的丰富与更新-----《宋明理学》。

自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术以来，儒学占据了统治地位。但进入魏晋南北朝时期，儒学遇到了前所未有的危机。

一、背景：儒学的危机(老教师遇到了新问题)

首先我们要到儒学本身去寻找答案。

请大家回顾一下董仲舒新儒学的理论基础是什么(天人感应)?请概述他的人伦道德标准是什么?(三纲五常)我们再来看唐代儒学大师韩愈用什么方式让大家遵守纲常?(恐吓)

如果说中国是个大课堂，汉代以来儒家一直是这个课堂里最权威的老师。但同学们慢慢感到这个老师就会一招，就是打着老天爷的旗号吓唬人。

1、汉唐儒学，无法控制人心

到魏晋南北朝，中国的大课堂里来了两个新老师——佛教、道教。

东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。

在外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。东汉末年，神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来，形成了道教。

哪位同学简要介绍一下佛教和道教的主要教义?

生：佛教主要讲求因果报应，生死轮回;道教讲求修炼养生，长生不老。

师：这二者之间有着什么明显的不同和相同之处呢?

生：佛教把希望寄托在来生，而道教则希望这一辈子永远延续下去。他们的相同之处是都对现实生活不太关注。

师：结合佛、道的基本教义和时代特征，请思考为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播呢?

生：魏晋时期国家分裂，战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。

师：佛、道的传播不仅顺应了普通人心理的需求，还从哪些方面满足了统治者的需要?

生：在魏晋这样的混乱时期当统治者没有一个省心的，也得需要心理安慰吧?(大家都笑了，这倒是平常没有想到的。)

生：当人们沉醉在宗教里的时候，就没有心思犯上作乱了，有利于维护他们的统治。

师：看来，佛、道两位新老师，既能抚慰心灵，还能让人变乖。真是老百姓喜欢，皇帝也喜欢。上至皇帝，下至百姓沉缅于宗教的社会气氛，对中国的文化格局产生会什么影响?

生：过去是儒家思想一统天下，现在却受到了儒、道的冲击。

2、佛道传播，儒学出现危机

师：如同梁武帝就是一个集儒、道、佛三者一身的皇帝，三教之间相互吸纳渗透，到唐宋乃至后代，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。

很多同学都去过泰山，不知是否留意过红门宫，它的东院是佛教弥勒院，西院是道教元君庙，而正中则儒家盛景孔子登临处。佛、儒、道三教就这样汇聚在这方寸之地。

下面的例子会使大家对三教合一有更深的印象。在我们最为熟悉的孙悟空身上，大家能否找出三教合一的痕迹?

生：西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向道家师傅学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面即有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天取经路中伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的精神，还有“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”的等级观念，都有儒家思想的痕迹。

3、三教合一，弥漫各个领域

师：“三教合一”的局面使儒家思想即感受到竞争的压力，同时又受到佛、道哲学的影响，儒学体系发展到一个新的阶段。

4、儒学更新，深受儒道影响

二、宋明理学

1、程朱理学

程朱理学代表人物是程颢和程颐兄弟以及朱熹。我们先来了解理学的基本内容是什么?

生：理学认为“理”是世界的本原。它除了对世界的认识外，还包括对社会的要求，即遵守三纲五常的儒家伦理道德;它还包括对人自身修养的要求。

师：这样理学就将世界、社会和宇宙联系起来。它既回答了佛道关于宇宙、自然的深层思考，还把这些思考与儒家传统对现实人生的关怀联系起来，确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，这就是理学。

如何才能认识到和把握住“理”呢，理学提出了一个让我们很难理解的概念：“格物致之”。格物就是即物穷其理，探个究竟;致知，要达到欲其所知无不尽也。简单地说，就是凡事都要通过认真研究弄个明白，做个彻底的明白人。

理学思想虽看起来深奥，实则就在我们身边。我们不妨就从山东省实验中学的校训看理学。请大家回顾我们入校教育校本课程中的有关校训的内容，从中搜寻一下理学的踪影。

生：我们的校训是“博学日新，德行天下”。要求教师和学生广泛学习，具有渊博而精深的知识;要求教师和学生每天都要进步，要具备创新的精神和能力。实验学生、教师以“德”作为为人、处事、做学问的第一准则，把具有高尚的品格作为人生的首要追求，这就体现了理学对个人道德修养的要求;德行天下，让我们能感受到理学思想所要求的社会责任。而“日新”一词就来自于《二程集》：“君子之学必日新，日新者日进也。”博学日新体现了理学在格物知的过程中，不断地追求事理、不断地深化认识的要求。

师：理学的可贵之处在于继承了儒家讲求“浩然之气”的传统，注重人的道德修养，注重宇宙、社会与人的和谐统一。这为中华民族注重气节操守、勇于承担社会责任的精神产生了很大的影响。

但天理与人的欲望之间产生了矛盾又该如何选择呢?理学的回答是“存天理，灭人欲”。下面的一组图片是长期流传于中国的二十四孝故事。请大家对这些故事中的道德标准做一下评判。

生：画面上的两个小朋友太感人了，生活中的孝行就在这些细节之中，对照起来我们平时对父母太缺少这些细节的关爱了。

生：小时候妈妈为给我赶蚊子经常一宿不睡，亏那当爸爸的睡得着，似乎孩子受这样的罪就是天经地义的。不过对照一下，我的妈妈比吴猛的爸爸好太多了，我比起吴猛差太远了。

生：恶心死了，简直为了作秀不择手段啊。就我了解，那时候选拔官员孝行是一个重要指标，当时通讯传媒都不发达，大家又都争着当孝子，不来点儿“绝的”很难引起别人注意。二十四孝的用意是在给大家树立榜样吧?这种榜样能效仿吗?效仿起来有意义吗?

生：刚才这位同学提到当时科技不发达，我倒有别的想法。那时候没有B超，没有化验，要救父亲的命可能这种做法是这个儿子的唯一选择。现代科技发达了，感动中国的人物田世国捐肾救母付出了比这更大的代价。时代不同，科学水平不同，两位儿子却都表现出为了救父母义无反顾的勇气。有一点我跟刚才的同学意见相同，就是必须发自感情。

生：我看到画上那个可爱的小宝宝，都要让这个白痴气疯了。母亲是一条生命，孩子也是一条生命。所有的道德最起码应该建立在尊重生命的前提下吧?这种道德简直就是活生生地杀人啊。

生：还有什么一坛黄金也纯粹是编人的，就是为了愚弄人去实践这种鬼话。

师：刚才大家的发言有感动、有怀疑、有厌恶有愤怒。理学的思想不仅仅是停留在理论性的研究，而且已经通过类似二十四孝图这样的通俗教材传播到民间。它把对道德的追求渗透到百姓心中，也以超出人性的道德枷索束缚、毒害着国人的精神。

父父子子之孝为社会秩序的起点，有了它就会很自然地延伸到君君臣臣之忠。从元朝开始朱熹的《四书章句集注》成为科举考试的内容，明代承袭这一作法，这就确定了程朱理学在思想界的统治地位。而就在程朱理学高高在上的时候，有人向它发起了挑战。

2、陆王心学

南宋某年，鹅湖山下执手走来中国哲学史上两位大师，一位是朱熹，另一位就是他的挑战者──心学代表人物陆九渊。他们之间的辩论辩论涉及很多领域和层面，其辩论的内容、胜负的结局一直被后人所谈论。

朱、陆的分歧在哪里?我们随手翻开他们的诗作，就会发现里面回响着不同的声音。

生：朱熹这首诗的最后两句我们常引用。现在站在理学的角度再欣赏，还真有新发现：朱熹“格物”格出习惯来了，看到渠水清沏，也要“致知”源头。

生：陆九渊的诗不太好懂，但是能看出来墟墓、涓流、拳石都是变的，不变的是“心”。

师：别看两人都作诗，但著作数量却天壤之别。

(同学们惊叹：这也太夸张了吧!他们还比个什么劲啊?)

师：著作数量的不同并不意味着水平的不同，而是两人的治学方法和读书态度不同。朱熹主张“道问学”，读书穷理，即多看书，多观察事物，根据经验加以分析，然后得出结论。而陆九渊主张尊德性，认为只要内心附合儒家的道理标准，六经都是为我服务的。所以说，书不重要，内心才是最重要的。

为了让中学生弄懂朱、陆之间的差别，著名作家曹聚仁打了一个形象的比方。

比较到这儿，朱熹求理的途径更加明晰，这就是──

生：格物致知。

师：陆九渊与他的严重分歧已非常明显，他一直在强调一个字──

生：“心”。

师：与格物致知相对，陆九渊求理的途径是“发明本心”，也就是注重内心的体验和反省。陆九渊不仅诗中颂“心”，治学依“心”，求理问“心”，他对整个世界的认识也是一个“心”字：“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

至于把朱熹和陆九渊的这场争论上升到世界观和认识论的高度我们更适合在学过哲学以后再进行，现在能不能谈谈你更愿意接受哪一方的观点呢?

生：当然是朱熹了，不观察、不实践，不学习，光在那里问“心”，能问出什么道道?就像那个例子里说的，飞机来了光问心静坐管用吗?

生：仅凭“六经皆我注脚”这句话我就欣赏陆九渊，多大的气魄!观察、实践、学习是为什么?还不是为了自身的进步吗?“吾日三省吾身”问不出道道吗?同样是那个例子，“不为机声所摄”，这种内心修养到达了什么境界?这样的人起码不会当汉奸，不管用吗?

师：大家观察朱、陆之辩不能仅从胜负上去考量，还应该看到儒学在这种辩论中又有了新的补充和发展。

到了明朝中期，另一位心学代表王守仁提出“致良知”，认为良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。对于深奥的阳明心学，我们不妨从下面几个视角来观察它。

生：只要有良知良能就可以成为圣人。只要找到内心的良知，愚夫愚妇也可以成为圣人，没有高低贵贱的差别。他的这种说法会增强每个人加强道德修养的信心和主动性。

师：王守仁还多次参加镇压农民起义，在这期间他说了这样一句话。

生：王守仁当时说这句话的意思是镇压农民起义容易，但要控制人民的思想难，应该加强对思想的控制。

生：焚书坑儒，八股取士、文字狱应该就是“破心中贼”吧?

生：如果不站在统治阶级的立场上，把这句话说给自己听，是不是说排除外界的干扰容易，但排除内心的不良思想、杂念是最难的，那就应该时时警惕这些不好的思想。

师：王守仁不断强调道德修养的作用，但到头来明朝却是这样一个结局。

(此问题有一定的难度，可提醒学生从心学的特点、明末的形势、道德修养的途径等多方面来思考。)

生：心学一味强调对内心良知的发现，就会忽略对外部问题的解决。不赶快赈灾，李自成就起义了，不加强边防，清军就入关了，这些光靠着讲心学是无法解决的。

生：这也说明加强道德修养不是一厢情愿的事情，道德修养是和国家的建设、经济的发展相辅相成的。就概括成一句话吧，算是我的名言：仅靠道德，无法形成真正的道德。(同学们都为他的高度概括而鼓掌。)

师：由程朱理学和陆王心学为主要组成的宋明理学使儒学思想发展到一个新的阶段。它使儒家思想更加理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心的社会功能更加明显，但理学的发展也使儒学日益走向极端。随着宋明理学逐渐发展为儒学的主流，对中国社会产生了深远的影响。

为理学把脉，为民族选择

(引导学生在这一教学环节中体会宋明理学的消极和积极影响，体会在现代社会生活中对民族传统文化应有的态度。)

师：今天，在这样一个多元文化交相碰撞的时刻，宋明理学再一次站在我们面前。不，其实它一直伴随在我们的身边。审视它那历尽数百年沧桑的躯体，我们看到了无数在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无数因追求气节品德而挺拔高大的灵魂;它充当过羁绊中国历史前进的枷索，它也曾在民族最危险的时刻激发出每个人心中最后的吼声。去蔑视，去跪拜?还是去取舍，去扬弃?这是一个摆在我们个人成长面前的终生命题，这也是摆在我们民族发展面前的永久命题。

孟德斯鸠说：“在专制政体下，所有人都是平等的，因为他们都跪着。”

思辨化的儒学?

以伦理道德为核心的儒学?

融合佛老的儒学?

第4课 宋明理学

一、背景：三教合一

1、汉代儒学粗糙的天命思想和赤裸裸的恐吓已无法控制人心。

2、魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机

3、唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。

4、儒学丰富、更新深受佛道影响

二、程朱理学

月是故乡明季羡林教案 篇8

作为一名辛苦耕耘的教育工作者，通常会被要求编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是小编帮大家整理的月是故乡明季羡林教案，希望对大家有所帮助。

月是故乡明季羡林教案1

教学目标：

l、体会作品表现的人对家、家园和故乡的刻骨铭心的依恋之情极其深刻内涵。

2、学会从大处着眼，小处落笔的评点方法，记下自己阅读作品时的感受、理解、评价和质疑，与作品展开对话。

3、尝试以散文的形式表达你自己对故园的情怀。

教学过程：

一、导入：

（课间播放《彩云追月》）

（上课前3分钟）上课！（起立、问好）刚才大家听到的歌曲是？欣赏了这首美丽的歌曲，这让我们想起了？谁能告诉我主题是什么？

很好，思乡之情。古往今来，思乡的作品很多，今天我们就来学习一篇表达思乡之情的散文，最富有诗情画意的《月是故乡明》。

每个人都有自己的故乡。一般而言，故乡就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的许多岁月都是在故乡度过的，这里不但有自己的家、亲人，更有自己家族的记忆。一个人的经验积累以及情感与性格都与家乡的自然风貌和文化积淀有着密切的关系。可以说，故乡是一个人的根。正因为如此，人们对故乡都有一种割不断的特殊情感，它是人的出发地，也是人的归宿。因此，一个人拥有故乡，不仅是指具体的、有形的，更重要的是精神的，无形的。随着社会的发展，人口的.流动越来越频繁，但是对一个人来说，不管走到哪里，身在何方，故乡都在他的心中，都体现在他的行为方式上。由于这种特殊关系，故乡常常被人们赋予了更多的意义，也有了多种多样的美称，（提问：列举对故乡的美称）如故土、家园、故园、故里、桑梓、归宿等等有时指的都是同一个意思。在比喻的意义上，它们往往指向人们的精神家园。

故乡不是一个抽象的语词，而是由许多人、景物、故事和场景构成的，是融汇了许多内容的情感和记忆。所以，思乡类的作品往往都是从一些具体的东西出发，由眼前之景激起思乡之情，即使许多平常的人事景物也会因为融汇了乡思而具有了特别的意味，有的景物因为被反复书写而成为思乡的文学意象，如柳、月、炊烟、乡音等等。季羡林的《月是故乡明》就是以月作为抒情线索，通过对故乡和自己童年生活的回忆，特别是对故乡月色的动人描写，抒发了作者对故乡永远的思念与牵挂。

二、看人看眼睛，读文读题目。我们还是先看文章的题目——月是故乡明。看到这个题目你都能想到什么？

1、有可能想到主旨是“思念家乡”。

2、有可能想到出处：杜甫的《月夜忆舍弟》（课件）

全诗为：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未收兵。”这首诗写于安史之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对故乡亲人的怀念。对自然事物的感觉有时因主观情绪而改变，在文学作品中，这样的写法特别多，月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是故乡明”，从而突出了对故乡的感怀。由于杜甫这句诗特别能引发人的乡思共鸣，因而被广为传诵。

3、有可能联想到其他诗句：（学生课前准备）

李白的《静夜思》

“长安一片月，万户捣衣声。”

“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”

“露从今夜白，月是故乡明。”

“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼《明月几时有》）

同学们，散文鉴赏有三点不可忽视：题目、作者和注释。了解了题目，我们再来看作者。这篇文章的作者是谁？

季羡林是一位什么样的人物呢？下面我们就来认识一下：（课件展示）

三、作者简介：

北京大学教授、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。生于1911年，山东临清县人。1930年考入北京清华大学西语系。1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学.1941年获哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。季羡林、金克木、邓广铭、张中行四位老先生，因为都曾在燕园居住，人称“未名四老”。四位先生实则住在未名湖的后湖，那地方叫朗润园。所以又称“朗润园四老”。

季羡林老先生已然功成名就，为什么还念念不忘那个仅仅生活了六年的小山村？

四、朗读课文

下面，就让我们走进这篇散文，走进季老的内心世界。现在请同学们齐声朗读课文。

（分男生、女生部朗读，读的同时请把你认为优美的段落作上标志）

同学们读得不错，男生声音洪亮，女生感情细腻。这里有几个词语需要特别注意。（投影）

浩渺篝火旖旎绝伦惆怅耄耋

嚼烂慨然恍然大悟离乡背井

（学生认读）

五、课文内容层次简析

1、第1小节对“月是故乡明”这句思乡名句作了简单阐释。“月是故乡明”是一句流传很广用以表达故园之思的诗句，它出自杜甫的《月夜忆舍弟》，本文的第一段，实际上就是对这句诗的解释，最后说“事情大概就是这个样子”，正是说明它表达了一种普遍的感受。

2、第2、3、4、5节是对故乡与童年的回忆。第2小节是一个过渡，由月到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到作者的童年生活，故乡往往与童年连在一起，作者对家乡一草一木有着深厚的感情，虽然只在故乡呆了六年，但儿时的记忆连同那少年的梦境与感受仍新鲜如昨，数星星，捉知了，看月亮，拣鸭蛋，这些充满童趣的生活画面构成了美丽纯洁的乡村生活图景，经过几十年后一位耄耋老人的的叙述显得更加动人。

3、第6、7、8三节写作者离开故乡之后的生活，通过他乡月亮与故乡月亮的对比，表达自己对故乡的思念

4、最后一小节是对前面的呼应，也是作品在对故乡与童年的回忆和在他乡对故乡的思念的记叙与描写之后，情感的自然迸发。虽然短短几句话，却把全文的情感推向了高潮。

月是故乡明季羡林教案2

教学目标

1、知识目标：在反复阅读、体会情感的基础上对《月是故乡明》进行文本研习，体会作者对故乡永恒的思念与牵挂之情。

2、能力目标：通过对本文的学习，学生学会独立阅读与思考，并根据自己的独特感受与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受；能够以点带面，自学本单元其它几篇文章。

3、情感目标：本单元学习的专题是“人与月”。学生能通过对文本的反复研习，进一步了解家园之思的文化内涵以及它对人精神世界的滋养，进一步认识故乡对一个人成长的重要意义，激发学生对家乡的热爱之情。

教学重点

学会从大处着眼，小处落笔的阅读方法，记下自己阅读作品时的感受、理解、评价和质疑，与作品展开对话。

教学难点

1、鼓励学生结合自己的成长经历，调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，体会文本在表达上的艺术特点以及不同的风格。

2、在本专题的文章中，家、故乡等概念有时是具体的，指的就是家庭、家族世代居住的地方；有时又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有着很复杂的人文指涉，研读时要仔细体会。

课时安排

一课时

教学过程

一、导入引思

月亮对于我们普通人来说，是非常熟悉和平常的。然而，一位笃实敦厚的长者却赋予了它不一样的深情蜜意。他就是国学大师季羡林。今天，我们将通过学习《月是故乡明》这篇文章来解读他的“明月”情结。

二、赏读研习

（一）自读奠基

1、纠字音

大苇（wěi）坑篝（gōu）火嚼（jiáo）烂粘（zhān）清光四溢（yì）

萌（méng）动晶莹澄（chéng）澈（chè）风光旖（yǐ）旎（nǐ）无垠（yín）

慨（kǎi）然惆（chóu）怅（chàng）

恍然大悟：形容忽然醒悟。

烟波浩渺：形容水面辽阔。

相映成趣：二者互相衬托，显得更有情趣。

乐不可支：形容快乐到极点。支：支撑，受得住。

茂林修竹：修：长。

顾而乐之：顾：转过头看。

2、聊作者

季羡林(1911.8-20xx.7)山东清平人。著名古文字学家、历史学家、作家。他在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域，创获良多，是享誉海内外的东方学大师。一生创作了许多散文作品，如《天竺心影》、《朗润集》、《季羡林文集》等。

（二）速读抓要

通过写故乡的月亮，表达了浓浓的思乡之情。

（三）读法指导

朗读本身就是一种理解。

“读出自己”欣赏

联想

（四）精读破难

赏读文中精彩语句，理顺作者写作思路

文章开篇点题，接着由月过渡到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到作者的童年生活，并通过他乡月亮与故乡月亮的对比，表达自己对故乡的思念。结尾处短短几句话，把全文的情感推向了高潮。

本文的语言质朴，把故乡的一切像话家常一样娓娓道来，更见出对故乡的至情至爱。

三、总结聚焦

在这篇文章中，作者以“月”为线索，表达了作者对故乡的思念。在作者的眼中，月亮就代表了故乡和亲人。不过，人们赋予月亮的象征义远不止于此。千百年来，人们总是以各种方式来抒发对月亮的吟咏和思考。

四、练习拓展

1、用今天在课堂上学到的方法，对本单元的其它几篇文章进行赏读，思考：在不同的文人笔下，月亮的内涵有何不同。

月是故乡明高一语文教案 篇9

学习目标：

1、掌握关于老舍的文学知识，了解散文的主要特征，

2、反复品读，感受作者质朴的语言，体会作者对故乡北平刻骨铭心的眷恋之情。

3、学习作者从平凡事物入手抒写自我感受的写法。

学习重点：

了解散文的主要特征，学习作者从平凡事物入手抒写自我感受的写法。

课时安排

1课时

学习内容：

一、基础知识

1、应掌握的字词

漂泊九牛一毛黏合什刹海(刹车古刹一刹那)辜负菜圃哺育

2、关于老舍的常识

老舍（1899-1966），满族，北京人，原名舒庆春，字舍予

老舍一生著作颇丰，以长篇小说和剧作著称于世。主要著作有：长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《文博士》、《骆驼祥子》、《火葬》、《四世同堂》、《鼓书艺人》、《正红旗下》（未完）；中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》；短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》；剧本《龙须沟》、《茶馆》，另有《老舍剧作全集》、《老舍散文》、《老舍诗选》、《老舍文艺评论集》等。

2、这篇文章的创作背景

这篇文章写于抗战爆发前夕的1936年。1936年的老舍正在青岛的山东大学任教，而那时的北京不但失去了国都的地位而改称“北平”已经有八年，并且伴随着华北局势的日益吃紧又逐渐沦落为岌岌可危的“边塞”。正是在这种情况下：老舍应上海《宇宙风》杂志有关北平的征文写下了这篇散文。

二、整体感知

1、文章的题目是《想北平》，那这个“想”字能不能换成“写”？为什么？

2、文中出现了四次“说不出”，有何作用？明明反复说“说不出”还是说了很多，我们也能明显感到作者对北平有着怎样的爱？

3、北平可写的东西很多，为什么老舍专挑墙根、院子、花花草草的写呢？是不是显得太小气了点？

4、那么对于这“说不出”的爱，作者真的没有说出吗？在二、三两段中作者是如何表述的？

5、结合同学找出的句子，体味老舍作品的语言特色。

a、可以从修辞手法的运用分析语言表情达意的作用（如比喻、对比、衬托、引用、反复、拟人等）

b、可以从表达方式上研究（议论、抒情、叙事的地方）

c、可以抓住重点文句领会文义（主旨句、呼应句、含蓄句等）

5老舍散文的语言特点：（1）纯朴、简练、俗白，平淡却有情致，自由一种亲切感人的味道（2）幽默诙谐，京腔十足，通俗明白，鲜明生动。如：“差点事儿”“挤得慌”“带霜儿的玉梨”“还不愧杀”

我心归去

学习目标：

1．体会作者的思乡之情

2．揣摩作者饱含感情的语言

3．理解作者对“故乡”这一文化概念的思考

重点与难点：

1．通过揣摩作者饱含感情的语言，体会作者的思乡之情

2．理解作者对“故乡”这一文化概念的思考

学习内容：

一、基础知识

概莫能外钥匙（锁钥汤匙）惦念（掂量）静谧奇诡融化（溶化）贫瘠

悲怆眷顾矫饰（矫揉造作）烙印潦倒共3页，当前第1页123

二、研读课文

1．在文中找出点题的句子，思考“我心”是从哪里“归去”，又是归向何方？

2．故乡是哪里？故乡怎样？从原文中读出相关内容。

3、故乡是贫瘠、落后的，那么法国呢？在文中找出有关法国生活的描写。

4．生成疑问：这样的一个风雅富贵之邦，这样优裕的物质环境，是许多人求之而不得的，为什么“我心”却要偷偷“归去”呢？

5、理解句子

（1）“这里一切声响都弃你而去”

（2）法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。

（3）“对吊灯做第六次或六十次研究”

（4）只有为家乡艰辛劳动奉献过的人，才能拥有故乡，才能真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀。

6、解读作者对“故乡”的理解

字典上对“故乡”的概念阐释是：出生或长期居住过的地方。根据文意，选用文中的关键词句作出修改。

――故乡是出生或长期居住过艰苦劳动过奉献过（付出）的地方。

三、课后作业

落叶是疲倦的蝴蝶

夕阳老去，西风渐紧。

叶落了，秋就乘着落叶来了。秋来了，人就随着秋瘦了，随着秋愁了。

但金黄的落叶没有哀愁，它懂得如何在秋风中安慰自己，它知道，自己的沉睡是为了新的醒来。

落叶有落叶的好处，可以不再陷入爱情的纠葛了；落叶有落叶的美，它是疲倦了的蝴蝶。我甚至能感觉到落下来的叶子们轻轻的叫喊。

那一刻，我的心微微一颤，仿佛众多纷纷下落的叶子中的一枚。

我看到了故乡，看到了老家门前那棵生生不息的老树，看到了炊烟因为游子的归来而晃动。对于远走他乡的`脚，对于飞上天空的翅膀，炊烟是永不能扯断的绳子。就像路口的大树，它的枝干指着许多的路，而起点只有一个，终点也只有一个，每个离开村庄的人，都带走了一片绿叶，却留下一条根。

我看到了故乡的山崖，看到石头在山崖上，和花朵一起争着绽放；看到羊在山崖上，和云一起争着飘荡。

我看到了我的屋檐，冬天时结满冰凌，夏天时蓄满鸟鸣，一串红辣椒常常被看作是穷日子里的火种。守着屋檐上下翻飞的麻雀，总是那么和谐地与庄户人家好好地过着日子。时时刻刻缠绕着那颗在路上的心的，就是这个屋檐。

我看到了母亲，为了不让我们在冬天里挨冻，她拾起一节节枯枝，犹如把那些破碎的日子一一点缀，然后把温暖交到我们手上。柴垛越码越高，母亲却越来越矮。我看到母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴。母亲在灶坑里点燃的红色的昏暗的火焰，成了那些夜里我们唯一可以依靠的肩膀，唯一可以握住的暖暖的手。

叶落归根，是我老了吗？我们花了很多时间去争取财富，却很少有时间享受；我们有越来越大的房子，但却越来越少地住家里；到月球然后回来，却发现到楼下邻居家都很困难；征服了外面的世界，对自己的内心世界却一无所知。

远行的人，是什么声音使你隐姓埋名？是什么风将你吹往他乡？秋天就是这样，把叶子纷纷抖落，把人的思念纷纷挂上枝头。是该回去了，去看看那棵生下我、让我因成长而绿又让我因成熟而黄的大树，还有落叶里沉睡着的母亲。母亲，我匆匆的脚步就是你密密缝合的针脚。母亲，背着破烂行李的我要归来，找到了天堂的我也要归来。

一层层落叶铺在回家的路上，我要踩着温暖的地毯去看望母亲。母亲也像这落叶，从灿烂的枝头缓缓地落下来，只是，她没有再醒来。

这个世界，能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路。岁月无法伸出一只手，替你抓住过往的云。如果一切还能重新拾捡回来，母亲，我要去拾取你的笑容、脚步和风，用你的爱做灯油，用你的善良做捻儿，我要点燃它，放到心里，一辈子不忘回家的路。

天冷了，树的叶子落下来，树离我很近。我似乎听见了它们的缓缓凝固。

天冷了，它们一排一排地站着，心中坚守着的秘密一阵阵地痛起来。但叶子落下落，掩盖了一切。

母亲去了，心灵没有了依靠，一下子就有了那种到处漏风的感觉。可是大风一直在刮，把故乡周围的尘土刮了个干净。我小小的故乡正在被秋天所包裹。

母亲的坟上有一棵树，那是我写给母亲的诗。每天秋天，叶子纷纷落下，把母亲的坟头遮盖得严严实实。那些在风中微微呻吟着的落叶，远远望去，像一群疲倦了的蝴蝶，静静地收拢着它们一生的美丽瞬间：一朵红晕，一个誓言，或者是简单的一声叹息。

1．请指出“我看到母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴”这句话的修辞手法，并分析其表达效果。（6分）

2．阅读文中画横线的“这个世界……一辈子不忘回家的路”一段文字，回答问题。（5分）

（1）为什么说“能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路”？

（2）文中说“如果一切还能重新拾捡回来……一辈子不忘回家的路”，抒发了作者怎样的思想感情？

3．联系全文，指出“落叶”的含义和它在结构上的作用。（6分）

1．这里用了比喻，这个比喻把母亲耗尽生命为孩子创造幸福的内涵形象生动化了；凸现母亲一生的辛劳，强调她为了孩子费尽心血。表达了作者对母亲爱深深的感激。（意思对即可）

2．（1）因为只有故乡，只有母亲的爱，才是永恒的归宿。

（2）抒写了对母亲深情的怀念，表达了作者对已经没有机会报答母爱的遗憾。（意思对即可）

草 一年级 教案 教学设计 篇10

谁还记得上节课我们学了哪些内容？

二、指导观察，了解图画内容。（出示投影片）

1、讨论：图上画了什么？

2、指导学生按照图画内容说说图上画了谁？他们在干什么？

3、他们说了些什么？请认识这些字的小朋友来读一读？

三、看看我们的语文书。

1、写上自己的学校、班级、姓名。

2、看看目录有什么用？

3、怎样找第4课？比一比谁找得又对又快。（找找第16课、第67页、写字表、查字表）

4、谁来说说你打算怎样爱护课本？（1）轻翻轻放（2）双手要保持干净（3）不乱写乱画（4）包好书皮（5）不乱仍课本

5、今后我们要经常比一比看看谁的课本保护得最好。

四、再唱《上学歌》。

老师和同学们一起唱《上学歌》。太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说：“早，早，早，你为什么背上小书包？” 我去上学校，天天不迟到。爱学习，爱劳动，长大要为人民立功劳。

依据学生的年龄特点，以生动活泼的形式导入新课吸引学生注意。

引导学生仔细观察图画，展开合理想象，采用讨论形式鼓励学生畅所欲言。

教师创设情境，引导学生进入情境，激发参与到课堂活动中的积极性。

以游戏的形式创设情景，使学生从做中学，在做中练。

放手让学生创设情境，调动学生的积极性，训练学生的口语表达能力。

鼓励认识这些字的同学，提倡大家向他们学习。

培养养成学生良好的学习习惯。

草 教案 明 篇11

教学目标

1、体会动作描写、神态描写、心理描写以及细节描写的表达作用。

2、理解课文塑造了以周副主席为代表的老一代无产阶级革命家的高大形象。

重点难点

1、重点：理解文中关键语句的深刻含义。

2、难点：理清课文的线索。

教学过程

一、导入新课

1、作者简介

王愿坚，山东省诸城县相州镇人。当代作家。创作《党费》《粮食的故事》《七根火柴》《普通劳动者》等十多篇短篇小说。

2、关于“草地”

课文中的“草地”特指松潘草地，即松潘高原。在四川省阿坝藏族羌族自治州北部。为阿尼玛卿山、岷山和巴颜喀拉山之间的高原。平均海拔3000米左右。多草甸、沼泽。为四川省主要牧业基地。1935年中国工农红军长征经过这里。

3、检查预习情况： ① 给加点的词注音：

焦灼（zhuó）湿漉漉（lù lù）飒飒（sà sà）

蔫巴（niān）踉踉跄跄（liàng qiàng）绽（zhàn）开 愠怒（yùn）② 解释词语

惶惑：疑惑不安。酸涩：又酸又苦涩。围追堵截：围剿、追击，迎面拦截。

花天酒地：形容沉湎于吃喝嫖赌的荒淫腐化生活。

湿漉漉：形容物体潮湿的样子。

标本：保持实物原样或经过加工整理，供学习、研究时参考用的动物、植物、矿物。

二、阅读课文，理清思路

学生讨论、交流、明确：

第一部分（1—5）故事的开端：战士误食野草 班长摸黑报告。

第二部分（6—16）故事的发展：撇开毒草忙救人 引出担架设悬念。

第三部分（17—36）故事的进一步发展和高潮：主席下令辨毒草 不顾安危尝毒草。

第四部分（37—结尾）故事的结局：平易近人议吃草 启迪战士悟真理。

三、探究问题

阅读下面的句子，你有怎样的感受？

1、（他的）语气里透着深深的感情：“等你们长大了，就会想起这些草，懂得这些草；就会看到：我们正是因为吃草吃得强大了，吃得胜利了！”

2、就在这一霎，他看到了伟大战士的那颗伟大的心。

第一句中两个“就会”强调了青年一代继承并发扬革命传统的必要性，强调了革命精神、革命意志对于壮大队伍、克敌制胜的重要性。

第二句，前一个“伟大”指周副主席是“全军都敬爱的人”；后一个“伟大”，指周副主席关爱红军战士生命和健康、唯独没有自己的高尚人格，正视困难、藐视困难的大无畏英雄气概，以及善于引导、启迪红军战士的高超领导艺术。

四、思考：

杨光发现担架上躺的是周副主席后，心理活动怎样？把描写杨光心理活动的词圈出来。周副主席尝毒草时的动作和神态如何？把描写周副主席动作、神态的词圈出来。细细品味作者用词的精妙。

先是“立时惊住”，接着感到“惶惑”；面对周副主席的招手，杨光又深感“不安”；当眼见周副主席病得十分严重时，杨光“大吃一惊”，“觉得心头像刀在绞”，这些描写心理活动的词语，形象而细腻地描绘了二班长杨光邂逅病重中的周副主席那复杂的感情变化过程，最后聚焦到对周副主席病体的关切和忧虑，充分表现了红军战士对周副主席的爱戴和敬重之情。

周副主席仔细观察有毒野菜时的神态：“仰起了头，眼里浮上了异常的严肃的神情”，详细询问有毒野菜长在哪里和它的味道，这些都为紧接着周副主席尝有毒野菜的情节加大了蓄势的力度。

周副主席亲自尝有毒野菜是全文的高潮。作者动作一系列描写周副主席尝有毒野菜的动作和神态的词：“举起”“看了看”“放进”“咬下了一点”“干裂的嘴唇闭住了，浓密的胡须不停地抖动着，一双浓眉渐渐皱紧了”“吐掉了残渣”“还给杨光”，这些词语和句子，充分表现了作为红军革命领袖的周副主席虽身患重病仍置个人安危于不顾，对红军战士生命和健康高度关注，对革命大业业极端负责、无比忠诚的高尚品质和非凡气度。

接下来写周副主席“非常明确”的命令，以及对年轻卫生员惊叫的回答和示意，进一步表现了周副主席的高尚品质和伟人气度。

五、课文以“草”为题目，有什么含义？

课文以“草”为题目，既交代了故事发生的背景，又提示了小说的线索，还以此引发出思想的火花。

正文前面有一段引语，其中的“最甜”一语双关，既指“糖”“甜”，更指今天的人们继承了当年红军长征的革命传统，用这笔巨大的精神财富去创造更美的生活。

六、拓展练习

从课文提供的材料想开去，以“说吃草”为话题，谈一点或几点自己的看法，1、忆苦思甜，继承和发扬革命优良传统。

2、从周副主席尝毒草、议毒草，学习他的高尚人格、大无畏的英雄气概，革命乐观主义精神以及闪光的辩证法思想。

3、学会识别无毒和有毒的野菜，以便保护自己，战胜困难

4、今天，人们已解决了温饱问题，过上了小康生活，开始以吃野菜这时尚，这是物质生活水平进一步提高的表现，体现了改革开放带来的好处。

5、鲁迅先生曾说：“我好象一只牛，吃的是草，挤出来的是牛奶，是血。”又把自己当做是人民大众的“孺子牛”。从牛感受鲁迅先生倡导的奉献精神。

七、课堂小结

这篇小说描述了长征过草地的时候，重病在身的周副主席得知红军战士因误食有毒的野菜而中毒的险情，他置个人安危于不顾，不仅仔细辨识毒草，而且亲口咀嚼毒草，果断作出英明决策，引导红军战士正确对待困难，从而成功地塑造了以周副主席为代表的老一代无产阶级革命家的高大形象。

八、布置作业