传承优秀文化,弘扬民族精神

传承优秀文化,弘扬民族精神（共11篇）

传承优秀文化,弘扬民族精神 篇1

夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。—— 王夫之

传承优秀文化，弘扬民族精神

题记：博大精深的中国传统文化，不仅是中国思想文化发展的源头活水，也是世界思想文化发展可资借鉴的宝贵资源。然而，中国传统文化正处于危机中。青少年儿童只有亲近中国传统文化，重温经典文化，从现在做起，才有可能传承文化传统，化解危机。因此，重视青少年儿童传统经典著作的阅读势在必行。

中华民族是一个历史悠久的伟大民族，渊源于中华民族五千年的文明史。在五千多年的历史发展过程中流传下来，有着博大精深的内涵和鲜明的特质。是一个博大精深的思想体系，具有影响，有益于子孙后代的优秀精神遗产，有利于社会发展和民族团结意识、信念、价值追求、走向文明的思想、品格、伦理、气质、观念、道德风范以及是一个有着的与时俱进总的概念。它在继承中发展，在发展中继承，即具有传统型，又具有时代性；既蕴含着对优秀传统精神的继承，又在不断结合着当今时代特点，是历史传统精神、革命传统精神和时代精神的有机统一。古往今来，一个民族的兴盛往往与民族精神的高扬同步，一个民族衰落时半响的往往是一个民族精神的残音。可以说，民族精神是民族存续的精神命脉、民族团结的精神纽带、民族兴盛的精神资源，对任何一个民族的生存和发展都有着极端重要的意义。传统优秀文化是培养民族精神的资本，是一个国家或民族历史文化长期积淀的结晶，是一个国家或民族宝贵的精神财富，博大精深的中国传统文化蕴藏着中华民族自立自强的不竭动力，凝聚并影响着中华民族的价值观念、伦理道德、文化心理、审美旨趣，是世世代代华夏儿女安身立命的共同精神家园，这就是独特的本组文化和知识结晶，是历经数千年发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，内涵深刻，蕴藏着大量的人文内涵。它将作为人的精神个体和文化艺术，上升成为一个国家、一个民族、一个时代、乃至全人类的共同财富，它将世世代代传承下去，对塑造人们的精神灵魂，开启人们的智慧，陶冶人们的情操，拓展人们的视野，可见，这就是拥有五千年悠久历史的中华民族传统经典著作，是我们中国人的精神根源；是我们中华民族的灵魂；是我们中华民族的精神情感的载体；是我们中华民族的支柱。当今时代需要我们重新唤起关于本民族精神的记忆，找回那些已经被人们遗忘的优秀经典著作。阅读经典是为了汲取传统优秀经典文化的精华，弘扬传统优秀经典著作。特别是青少年对阅读传统经典著作来说，传统优秀经典的世界：就是塑造心灵的世界；开启智慧的世界；陶冶情操的世界；拓展视野的世界；唤醒的世界。阅读经典对他们洞察人生，精华灵魂，理解人生的意义和目的，找到正确的生活方式、方法。

中华民族传统文化是人类的智慧、世界的瑰宝，是我们民族生存的根基，是我们民族精神的纽带，承载着中华民族精神和传统文化教育的精华，是民族文化和知识的结晶，犹如“精神母乳”，是哺育一个民族的精神源泉。是建设社会主义先进文化的宝贵资源，是我国民族文化教育精神的一个庞大载体，通过阅读搜集和处理信息、认识世界、发展思维、开拓视野、陶冶情操，积累文化，不断增大词汇量、扩大阅读量、增加诗文诵读量，培养学生学习语文的兴趣，激发他们热爱祖国语言文字的热情，掌握诵读技巧，培养阅读习惯和能力，使学生在诵读中增强语感，感受语言精华，有利于语言能力的培养，语文水平和审美能力的提高，提升学生语文素养，培养开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。阅读经典著作可以让青少年学生养成良好的阅读习惯，为将来博览群书打下基础。使青少年学生养成自学能力，即扩大了学生的知识面，开阔了眼界，从而又了解到我国优秀的文化和民族精神，产生民族自豪感和爱国主义情思。

传承优秀文化,弘扬民族精神 篇2

从中不难看出：武术课程的一个重要目标就是继承和弘扬民族文化和民族精神。然而在武术课程教学中只重视技术、技能教学，轻视、忽视武术理论教学和武术文化、民族精神传播的现象普遍存在，造成了学生只会打几套拳，对于武术中蕴含的博大精深的文化内涵和民族精神却一无所知的现象。这样的教学现状难以实现武术课程培养武术人才，继承民族优秀文化，弘扬民族精神的目标。

笔者认为，武术不仅是一种民族体育项目，更是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，有着深邃的文化底蕴和博大的民族精神。武术教学不仅仅是对学生简单的武术技术动作的教学，更是对民族文化的传播，民族文化自信和自豪感的培养，民族文化继承和保护责任感的培养。在武术教学中，教师应始终贯彻落实武术课程教学目标中对武术文化、民族文化继承发扬的重要目标任务，通过理论讲授和技术教学使学生认识体会武术文化内涵;认识武术继承和保护对于民族传统文化继承和保护的意义，激发学生对武术文化的兴趣;结合当前武术继承面临的严峻形势，唤醒学生对于武术继承和保护的危机感和使命感，使学生由被动地为学分而学转变为积极主动地去学。在具体教学中教师要力图使学生形成三个认识，树立三种意识。

1. 认识武术继承和保护的重要性：武术文化继承与保护意识的树立

在实际教学中，要让学生真正认识武术继承和保护的重要性是有一定困难的，因为我们面对的是一群生活于高度发展的现代文明中的年轻学生。现代的思潮、理念、方式充斥着他们的生活，传统文化对于他们显得遥远而飘渺，在他们看来，传统文化的继承和保护是国家政府的事，与自己没有太大的关系。因此，在教学中教师需要运用丰富的理论知识并结合具体事例分析论证武术文化继承的重要性。在讲授《武术与传统文化》这一章节时，教师可以运用引经据典、旁征博引、层层递进推理的方法，使学生明白民族文化对于国家、民族乃至世界的重要意义。如笔者对武术继承保护的重要性讲稿如下：

“对任何一个民族来说，民族文化是一个民族发展的天然纽带，它以血缘与地缘为依托，将一个民族共有的精神与性格凝聚在一起”[1]，民族文化是民族精神的体现，民族文化的缺失必然导致民族精神的缺失。一个没有科技的民族一打就垮，而一个没有民族文化的民族不打自垮。因此，保护和发扬本民族优秀传统文化，大力弘扬民族精神，同时实现文文化化的的与与时时俱俱进进和和开开拓拓创创新新，，是是关关系系民民族族前前途途和和命命运运的的重重大大问题。

正因为这样，从古至今，人类社会各种民族文化的争夺、侵略、交流就从未间断过。法国著名作家都德的著名的《最后一课》所反映的民族情结感动着无数爱国者，同时也反映了另外一个重要信息，那就是文化侵略、文化统治。对于一个民族来说，精神和文化的侵略才是致命的侵略。日本侵略者为了彻底摧垮中华民族，达到彻底统治中国的目的，在进行血腥屠杀的同时也进行残酷的文化侵略和奴化，对中国的大量文物进行毁害和掠夺。国民政府为了保护中央博物馆的大量珍贵文物，历经十年的艰苦转移，兵分三路，历尽坎坷，耗费大量人力物力，最终成功地将这批文物安全转移，创造了世界文物保护了奇迹，保护了民族文化。尤其是在当今全球经济一体化的背景下，文化的交流融合愈加频繁，同时文化争夺和侵略现象更加严重。从“端午节保卫战”就可以看出文化争夺的硝烟正在弥漫全球。这些无不显示出文化，尤其是优秀文化对于一个民族的重要性。

从人类、世界的全局角度来看，民族文化对于人类、世界的发展进步也有着极为重要的作用。各民族的文化不仅属于一个民族、一个国家，更属于整个人类、整个世界，是人类共同的精神财富。同自然界物种多样性导致繁荣、物种单一性导致衰亡一样，文化的多样性能促使文化的进步和繁荣，反之，文化的单一性将导致文化的退化和枯萎。为此，联合国教科文组织设立了世界人类文化遗产保护项目。

因而，对于民族文化的保护和继承不仅事关一个国家、民族的发展，更深刻影响着整个人类、整个世界的文明进程。

武术是中华民族传统文化的重要组成部分，以其悠久的历史渊源、博大的精深的文化内涵、丰富多彩的表现形式和独特的技击、健身、修身、娱乐功能享誉世界，被誉为国之瑰宝，是中华民族灿烂文化的一朵奇葩。在几千年的发展历程中，武术家不断吸收传统文化的精髓、积累前人的宝贵经验，形成了自成体系、各具特色、异彩纷呈的拳种和流派，其内容之丰富、形式之多样是任何一种武技所难以比拟的。武术中深邃的文化意蕴和丰富的技术内容，不仅对本民族，而且对世界人类都具有久远价值和深刻意义。

2. 认识武术文化的博大精深：武术文化自信的树立

谈到武术的技击、技术，学生往往感到很直观，也容易理解，而谈到武术的文化内涵时，学生却感到抽象和迷茫。这是因为：一方面，武术的文化内涵确实博大精深，浩如烟海，以致教师在讲授时不知从何说起。另一方面，文化是一个庞大的系统，包含了众多的内容，同时又是一个抽象的精神层面的概念，看不见摸不着，所以难以理解。

文化必须通过一种载体和形式来体现，如语言、文字、艺术、民俗、礼仪、建筑等。同书法、戏曲、绘画等艺术一样，武术既是传统文化的组成部分，又是体现传统文化的载体，一种表现形式。武术的技击理论、拳法理论、动作形态和武术所崇尚的理念，无不传递着浓郁的民族文化精神。在讲授武术文化博大精深的这一特点时，教师应从武术拳种流派，武术拳理，技击理论，动作名称，武德规范中蕴含、体现的传统文化来讲述，使抽象的文化变得具体生动，从而使学生在学习过程中能感受体悟武术文化的博大精深。具体可从以下三个方面进行阐述：

2.1 武术文化底蕴的博大精深

武术根植与中华民族五千年传统文化这片沃土，在长期的发展过程中，深受传统哲学、儒家经典理论、兵法、医学、文学艺术、宗教等传统文化的滋养，积淀了深厚的文化底蕴。这一点在武术拳种流派、技击功法理念、动作名称、拳谱歌诀、武术谚语中体现得淋漓尽致。传统哲学中的太极阴阳学说、五行生克学说、天人合一的哲学思想、道论、气论、形神统一的观点在传统武术的形成、发展中体现得尤为突出。太极拳就是以太极阴阳学说为理论基础形成和发展的优秀拳种，讲求顺乎人体的自然调节、阴阳平衡，动静结合、虚实分明、刚柔相济、以柔克刚。形意拳中的“五行拳”，包括劈、崩、钻、炮、横拳，外应水、火、木、金、土五行，内应肾、心、肝、肺、脾五脏，以五行相生相克为其内核。传统武术注重形与神、内与外的和谐统一;讲究内外三合，内三合要求心与意合、意与气合、气与力合，外三合要求;注重内外兼修、形神兼备，外练筋骨皮，内练一口气，体现的是传统哲学中天人合一、形神统一的哲学思想。而武术运动中的动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、攻守等一系列矛盾变化体现了传统哲学中阴阳对立统一辩证关系。传统武术中的内功气功、养生功则是建立在传统中医理论、道论、和道教学说的基础之上。武术的技击理论则吸收了兵法中的精髓，避实击虚、攻守兼备、攻中有防、防中有攻，招无定法，变化无穷。武术与宗教的结合则产生了名扬天下的少林禅宗武术、武当的道教武术。传统武术动作名称具有极强的民族文化特色。如我们熟悉的太极拳中的野马分鬃、手挥琵琶、倒卷肱、白鹤亮翅、玉女穿梭等，还有根据历史人物或小说、神话传说命名的动作，如霸王举鼎、二郎担山、童子拜佛等。这些都体现了浓郁的民族文化特色和深厚的文化底蕴。

2.2 武术内容的博大精深

武术之所以博大精深，是因为武术在长期的发展过程中，不断吸收传统文化的精髓、积累前人的宝贵经验，形成了自成体系、各具特色、异彩纷呈的拳种和流派。其内容之丰富、形式之多样是任何一种武技所难以比拟的。

传统武术有众多的拳术流派，据1983年至1986年传统武术挖掘整理显示，仅套路而言，目前流源有序、自成体系的拳种有129个，拳械套路有5000多种[2]。这些拳种门类众多，风格各异，特色鲜明。而且传统武术种类繁多，分布广泛，从功法特点来分，可分为内家拳和外家拳;从地理来分，可分为南北两大派系;从地域来分，各地均有独具特色的地方拳，如陕西的洪拳，西北的披挂拳、翻子拳，河北的八卦拳、八极拳，山西的形意拳，山东的螳螂拳，河南的少林拳，四川的武当拳，福建的咏春拳等。可以说，在中国任何地方都有独具特色的拳种。

中国武术不仅流派众多，而且每个流派都有完备的体系，有独特的功法、技击理论、套路拳械。各个拳种在流传过程中又不断发展派生出不同的流派。比如太极拳，分为陈、杨、孙、吴、武五大主要流派，还有许多小的流派。传统武术无论从功法、技击、拳理上讲多十分深厚，任何一个拳种都需要长期不懈的刻苦练习、深入研究才能有所收获，所以有“十年太极不出门”的说法。这些都表现了武术的博大精深。

2.1武术蕴含民族精神的博大精深

“未曾习武先修德”是对习武者最基本的要求，也是习武的最高境界。“文以评心，武以观德”，武术的各个拳种流派极为看重对德的修炼，对武德都有严格明确的规定，历代习武者无不把修德作为武术修炼的至上境界。武林中被尊为大侠者无不是武艺高超、光明磊落、品德高尚，受人敬仰。而那些道德败坏、阴暗卑鄙、恃强凌弱者即使武功再高也遭人唾弃，被视为败类。武德所提倡德就是“仁、义、礼、信、勇、忠、孝”，是儒家经典思想和传统美德对习武者道德品质和行为的规范，体现的是爱国爱民、匡扶正义、勇敢坚韧、百折不挠、自强不息、友爱和善、诚实信义、崇尚礼节的民族精神和传统美德。历代习武者豪杰、英雄辈出，精忠报国的岳飞、抗击倭寇的戚继光、抵御外辱的霍元甲、反帝反封建的义和团志士等，他们不仅精通武术，武艺高强，而且在他们身上无不体现出这种精神和美德。武侠文学、武侠影视中塑造的英雄人物：《水浒传》中的梁山好汉、《三国演义》中的关羽、现代武侠电影中的英雄人物，我们对他们的喜爱和崇拜，与其说是对武功的崇拜和喜爱，更不如说是对他们身上散发出的民族精神和传统美德的赞扬。

3. 认识武术面临的继承与保护危机：武术继承与保护使命感的树立

3.1 西方竞技体育项目对民族体育项目及武术的挤压

在西方强势文化占据主导的今天，许多地方的、民族的文化“正被美国的大众文化模式———电视演出、服装、音乐、电影等———逐出并取而代之。对我们许多人而言，这是界定全球化的真正核心：世界文化的标准;美国的电视、音乐、好莱坞电影，正在取代世界上其他一切东西”[3]。西方社会“以其强大的经济实力和先进的科学力量为依托，把持文化交流中的主动权，控制着文化交流中的流向、流速、流量，乃至所传递的文化信息的性质”[4]。我们从以下数据可看出西方体育文化的主导地位。根据奥林匹克有关研究结果显示：在2000年悉尼奥运会上所设28个大项300个小项中，除柔道、跆拳道等极个别的项目外，均为西方运动项目;在举办过奥运会的城市中，奥运会极少在非西方国家举办;奥林匹克决策层由西方人士主导，在国际奥委会当前的委员中，52.6%的委员来自欧美国家[5]。以奥林匹克运动为代表的西方体育文化自从诞生之日起，就把自己定位为一种世界性的文化，并自始至终呈现出欧美中心主义倾向。从这样一个不争的事实中，我们可以看出奥林匹克运动在当今世界体育运动中的绝对地位，感受到西方体育文化的绝对掌控。而外来竞技体育项目，如跆拳道和空手道、剑道等项目，以其鲜明的民族文化特征和简单易学的形式受到了广大青少年的喜爱和追随。特别是跆拳道，在短短的几年时间就风靡中国各大城市，成为青少年竞相追求的“时尚”运动，令号称“博大精深”的中国武术汗颜不已。“中国人的礼仪、忍耐、谦虚、坚韧不拔、自强不息的精神，在跆拳道中被发挥得淋漓尽致”，这就可以理解为什么北京的一家跆拳道馆打出了“练跆拳道，体验中国武术精神”的招牌。

3.2 竞技体育思想对武术发展的制约

在体育全球化背景下的民族传统体育的发展，遇到了西方体育的强势挤压。西方体育全球化已经成为事实，我们的民族传统体育发展已经落在后面。为了借助“奥运快车”实现武术跨越发展愿望，一直以来，武术的发展以竞技武术为主，确定了竞技武术为主导的武术发展方向，制定了武术进军奥运的战略。奥运会作为西方现代竞技体育的代表，其发展机制相当成功，渴望通过奥运会的平台向世界推广武术，其用意无可厚非。但竞技武术的发展始终以符合奥运要求为标准，力图同世界接轨，为迎合以西方文化为主导的竞技比赛，不惜牺牲武术的文化内含和民族特性，使武术成了四不像的中国式体操，失去了传统武术的内涵和魅力。竞技武术，虽脱胎于传统武术，但其标准化、单一化、程式化的模式限制了武术的丰富多彩性，很难代表博大精深的中国武术。更重要的是受武术竞技主导思想的影响，大众武术和学校武术也带有深刻的竞技武术烙印：学校武术课的教学内容以竞技武术的内容为主，高等体育院系的武术教学和科研也以竞技武术为主，民间武术馆校的教学和训练也以竞技套路和武术散打为主，是否为专业运动队输送运动员和培养冠军成为衡量他们业绩的重要指标。而且，竞技武术最大限度地追求比赛成绩优异化为目的，以高、难、美、新的竞技发展标准为准则的精英体育要求，对于普通人群来讲更是高不可攀。这就使得武术难以向社会大众推广和普及，致使武术的发展路子越走越窄，形成了曲高和寡、高处不胜寒的尴尬局面。而传统武术得不到应有的重视，仍然游弋在民间处于低层的自发状态，没有形成广泛影响和适应现代社会及自身发展的传播模式。

4. 结语

普通高校体育专业武术课程教学，既肩负着培养合格的中小学武术教学师资、社会武术健身指导员的责任，同时作为高等教育，又肩负着继承传统优秀文化遗产，弘扬民族文化的重任。为此，我们在武术教学过程中应加强对学生武术文化的熏陶和教育，注重培育学生对于民族文化的情感，培养学生对于武术的继承与保护意识，为武术文化的发扬奠定基础。

参考文献

[1]且东.大危机[M].北京:中国友谊出版公司, 2006:126.

[2]蔡仲林, 周之华.武术[M].北京:高等教育出版社, 2005.7.

[3]胡慧林.中国国家文化安全论[M].上海:上海人民出版社, 2005:1.

[4]王宁.全球化与文化:西方与中国[M].北京:北京大学出版社, 2002:108.

[5]王岗.民族传统体育与文化自尊[M].北京:北京体育大学出版社, 2007:127.

[6]郭建宁.当前文化研究若干前沿问题论析[J].新华文摘, 2006, (17) :113-116.

传承优秀文化,弘扬民族精神 篇3

通济堰兴建于南朝萧梁天监年间（公元502年 — 公元519年），坐落于丽水市碧湖平原，是中华大地东部1500多年来始终灌溉受益的大型水利工程，是活着的文物古迹。2001年被国务院公布为国保单位。其非物质部分，即《通济堰建造技艺》、《莲都（原丽水县）吹打》、《莲都（原丽水县）鼓词》、《处州乱弹》也先后公布为丽水市和浙江省“非遗”保护项目，通济堰民俗文化——双龙庙会于2008被列入丽水市非物质文化遗产名录。1500多年以来文脉相传，通济堰见证了历史的变迁，承担着文化的传承，催生了碧湖农业文化、商业文化、民俗文化，最终孕育成独具特色的通济堰民俗文化——双龙庙会。双龙庙会的举办起到了团结协作、友谊交流与和谐相处的载体作用，从而形成了当地的一种人文精神。

（一） 双龙庙会有1500多年的历史

雙龙庙会起源于箫梁年间，历史悠久，历朝历代都在举行，形式规模各异，内容各有侧重，但主题都是围绕纪念修建通济堰的历代先贤，贯彻通济堰堰规和欢庆丰收等。庙会活动范围也从碧湖镇的堰头发展到碧湖的上源、中源、下源，直到整个碧湖平原，既有分散又有集中。开始在通济堰堰首村——堰头村建立龙庙纪念詹南二司马和穆龙王，以后不断增加历代有功的官绅。随着社会的发展变化，内容不断丰富，形式不断创新。为了更好地贯彻通济堰堰规，使修堰和放水更加有序，灌区村民能和谐共处，各村选派代表，成立了通济堰董事会，每年定期十二月商讨保护通济堰大计，组织和领导纪念修堰先贤，开展丰富多彩的碧湖民俗文化活动，同时也建立了固定活动场所。到了清光绪年间，在灌区的中心碧湖镇区建立了司马祠和龙子庙，又在司马祠和龙子庙后隙地建西堰公所，即“报功祠”，用来摆放历朝有功修堰官绅的奉祀牌位。“堰租开支约章”中还规定，“报功祠”每年要举行春秋二祭，即双龙庙会。

春祭，通常称“三月三”龙子庙会，龙子庙会是旧时碧湖镇最隆重的民间民俗文化活动，每年农历三月初三从龙子侯王出巡到四月十二日归庙，整个活动历时一个多月。秋祭，在八月中秋节举行，村民们把历代先贤神化为大仙，故双龙庙会又称大仙庙会。庙会的主题是以颂先贤、庆丰收为主的民俗文化活动。这其中每一项传统文化活动、每一个环节都具有独特的魅力，是一种民俗文化形态的展示。

（二）通济堰民俗文化内容丰富多彩

通济堰民俗文化内容丰富多彩，形式多种多样，是因为灌区辽阔，村庄多，各村都有各自的“拿手好戏”，如行口村的板龙；瓦窑埠、魏村的篾龙；概头村、碧湖下街的布龙；上街村、郎奇村、上赵村的竹马；保定村的打莲香、八仙灯、宫灯、地方戏曲报花名和为龙王历代修堰先贤摆献等；周巷村的荷花灯；魏村的十二灯名采茶灯、狮子灯；下梁村的三江韵鼓词（三江韵即从堰头唱到石牛）；上阁、资福村的扮抬阁；九龙村、下叶村的踩高翘；还有具有地方特色的闹荷（旱）船、腰鼓、秧歌；大港头镇石侯村的“水上秋千”等等。更有许多美丽动人的传说故事，如白龙坝的传说、脚纱桥的传说、篱枝渠的传说、穆龙坝的传说、护堰水牛的传说等等。

（三）通济堰民俗文化具有广泛的群众基础

碧湖旧称西乡，莲都区第一大镇，碧湖平原是瓯江流域最大的冲击平原。南朝萧梁天监年间（公元502年—公元519年），大型水利工程——通济堰建成，通济堰障松阴溪之水，干、支、毛渠蛛网密布，灌溉整个碧湖平原，通济堰受益村50余个。因此，双龙庙会民俗活动的开展，所有受益村民俗活动组织者都会拿出自己的“拿手好戏”参加庙会活动，群众热情高涨，参与率高。每每到了庙会期间，就成了碧湖群众隆重纪念龙王、修堰先贤的圣节和热情参与各项活动的狂欢节。

由此可见，通济堰双龙庙会民俗文化活动历史悠久、积淀深厚，具有独到的魅力和深厚的群众基础，深受碧湖平原广大人民群众的喜爱。

（四）通济堰双龙庙会由政府引导、社会举办、群众参与

目前，围绕通济堰民俗文化活动双龙庙会的举办，首先政府部门目光长远，制定了一系列的规划和措施把此项活动引向深入，打算申报省级非遗，乃至国家级非遗。一是由政府部门牵头，把举办双龙庙会民俗文化活动常态化，每年定期举办一次；二是鼓励支持进一步扩展双龙庙会民俗文化活动内容，把双龙庙会民俗文化作为一个区域文化品牌发扬光大，促进旅游业的发展；三是由政府出资建立通济堰民俗文化研究会，对通济堰民俗文化进行搜集、整理、掌握详实的资料、建档存档， 为通济堰双龙庙会的举办提供翔实的历史依据和丰富的人文素材。近年来，已多次举办通济堰民俗研究会，以双龙庙会为活动载体，把通济堰历代修堰先贤丰功用图片展览和大型古装剧“处州乱弹”的形式在通济堰流域村巡回展演。从去年以来编印了《千年通济堰》两期，印发了3000余册。2010年10月双龙庙会的举办，参加祭拜的观众达1万余人，270余人参加了踩街和文艺献演，演员都是通济堰灌区土生土长的群众。

（五）通济堰民俗文化是当前人民团结、和谐的精神支撑

通济堰民俗文化历史悠久、文化积淀深厚，但由于通济堰流域村落之间自我观念较强，文化交流、人员流动相对较少，形成了以血缘关系为纽带，以宗族的聚集、繁衍为基础，以独特的聚落形式为特点，以共同生活和文化民俗为形态的村落社会结构。这样的村落环境，人们的行为、价值观都有共同的认知。因此，他们之间要想达到共同的目的，就得团结并和谐相处。1500多年以来，他们利用举办双龙庙会这个载体，给人们创造交流村落之间文化、增进友情的平台，创造团结和谐的良好社会环境，双龙庙会的举办，密切了党和群众的关系，密切了干部群众关系，增进邻村间村民的友谊，增强了大家的凝聚力、向心力。即通济堰民俗文化活动作为当地特色文化品牌来打造，扩大莲都古堰画乡的美誉度和知名度，增进了各行各业、各村人们之间的相互了解，起到了团结协作、友谊交流与和谐相处的载体作用，从而形成了一种人文精神。

二、通济堰民俗文化，在传承发展过程中增加新功能

通济堰民俗文化能够一直得以传承，并通过举办双龙庙会这一表现形式表达广大劳动人民对通济堰修堰先贤的崇敬之情，期望社会祥和、国泰民安的美好愿望和希冀。举办通济堰双龙庙会，在传承发展过程中增加了新功能，在活动中具体体现了通济堰流域村人们的精神诉求，不断创新活动内容和形式。

（一）增加通济堰民俗文化的人文传承功能——寓教于乐

碧湖是千年古镇，有着深厚的历史文化底蕴，物华天宝、人杰地灵、民风淳朴，在长期的生产生活中，创造了许多灿烂的文化形式，丰富的文化遗产代代相传，参与通济堰双龙庙会活动的传统民间舞蹈舞龙、闹荷船、跑马灯、狮子灯、篾龙、荷花灯、宫灯等民间独特的表演风格，深受通济堰灌区人们的喜爱，双龙庙会的举办，表现了灌区人们同舟共济、齐心协力、团结拼搏的精神风貌。因此，举办通济堰双龙庙会是弘扬民族精神，增强民族凝聚力的最好载体，并且在这种寓教于乐的活动中具体体现出了碧湖平原灌区的人文精神诉求。

（二）增加通济堰民俗文化的人文传承功能——交流平台

目前通济堰民俗文化活动已向祭拜、纪念、庆丰收、娱乐等综合方向发展。特别是双龙庙会这种古老而传统民间习俗，其活动内容也越来越丰富，形式越来越多样而且还在不断创新，成了一种有多种意义的大型民间文化交流活动。

双龙庙会和通济堰民俗文化活动的举办，吸引了四海宾客、八方朋友，从而带动了莲都古堰画乡文化、旅游和商贸的发展。使通济堰灌区村落的所有拿手民间传统节目汇聚一堂，大显身手，尽情展示各自的亮点。可以说，双龙庙会的举办是一个很好的民俗文化交流平台。

（三）增加通济堰民俗文化的人文传承功能——文化审美认同

民俗文化存在于民间，是老百姓生活的一部分，是老百姓的生活状态，具有强烈的文化认同。举办双龙庙会这样的民俗文化活动，要让老百姓有充分感受和参与的机会，并通过对活动的认同和审美享受。因此，在举办活动过程中，彰显通济堰民俗内容，特别是要对历代修堰先贤的崇拜仪式和弘扬修堰先贤的伟大精神等一系列内容给予重视。尽可能把通济堰民俗的优秀文化形态植根于老百姓的生活之中。

三、 通济堰民俗文化的传承与发展，文化产业是方向

通济堰灌区——碧湖平原拥有丰富的文化资源，围绕双龙庙会活动的举办，挖掘地方特色文化，做足文化产业文章，努力发展一个具有古堰文化特色的文化產业，创造一个良好的文化产业大氛围，应该是一个很好的文化产业发展方向。

（一）深入挖掘通济堰文化资源，打造民俗特色文化品牌

为有效挖掘通济堰文化资源，塑造具有地方特色的双龙庙会文化品牌，要突出通济堰双龙庙会民俗文化的引领作用，深入挖掘其文化内涵，突出打造独具特色的通济堰民俗文化品牌，不断提升对外的影响力。一是进一步整合通济堰历史文化资源，使其内容更加丰富，形式更加多样，吸引广大群众参与，让民俗文化融入老百姓的日常生活当中。二是做大做强如翻龙泉、处州乱弹、丽水鼓词等特色文化品牌，建立传承基地。进一步挖掘和恢复一些面临失传的传统节目，如水上秋千等，通过双龙庙会的举办，进一步推动和扩大古堰画乡在全省乃至全国的影响力和知名度。

（二）充分挖掘通济堰文化产业的资源潜力，开发利用做大做强

目前通济堰民俗文化已在一定程度上有了发掘和探索，初步形成了自己的庙会特色和文化品牌，但这些还远远满足不了广大群众对文化产品及其服务的要求。因此，一要充分挖掘本地文化产业资源，彰显通济堰民俗文化特色。要围绕通济堰文化品牌做足文章。将它们打造成通济堰民俗文化的新亮点展现给游客和当地百姓。二要努力打造通济堰民俗文化“五个一”工程，即：一个民俗文化研究机构；一部大戏（大型古装剧穆龙坝）；一本故事集（通济堰传说故事）；一本民俗文化期刊（千年通济堰）；一支稳定的民间特色文艺队伍。三要以通济堰民俗文化为龙头，聚集众多的通济堰民俗文化品牌生产要素，打造通济堰民俗文化品牌。四要挖掘通济堰文化产业资源潜力，逐步形成集文化开发、旅游观光、休闲度假、民俗风情为一体的文化产业园和产业带，使古堰画乡和碧湖平原成为文化特色浓郁、文化产业发达、文化人才汇聚的旅游圣地。

传承中华文化弘扬民族精神 篇4

（演讲人：吴涛）

老师们、同学们：

大家上午好！我想大家应该还记得那门上插着的艾草，那满堂飘着的棕香，五月初五，我国传统节日——端午节，刚刚过去。端午节、门插艾、香满堂、吃粽子、洒白酒、龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动。今天我便想跟大家说说我们的传统文化，我们的民族精神。

传统节日是民族智慧的结晶和文化遗产，是民族的精神家园。春节、端午、中秋已经成为民族文化的象征，彰显着全民族的文化认同感和凝聚力，中华民族分布如此广泛，却能保持强烈的民族认同感，相当程度上得益于节日民俗的存在。这些节日已经成为全社会、全民族的共同节日，体现着共同的中华民族的文化精神。

然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日。我们中华民族的许多优秀文化传统在漫漫的消失或降低，我们的教育不仅要关注学生的语文、数学、英语等科目的学习，也要关注古老深厚的传统文化。

许多旅居在海外的华人、华侨历经几十年甚至更长久的国外生活，但是依然保持着我们的传统，依旧过春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节等我们的民族节日，他们用这种方式寄托着对祖**亲的思恋，继承的祖国的传统文化，发扬着我们的民族精神。而生活在祖国怀抱的我们却逐渐将它们遗忘，那么多的传统风俗已经快要退出历史的长河。

2004年，韩国将端午节申报联合国教科文组织非物质遗产；2005年，端午节被正式认定为韩国的非物质遗产。我们都知道端午节是用来纪念屈原的，它何以成了韩国人的节日呢？可能在你的脑中有无数个问号，感叹号，无论如何认为，我们都应该好好深思。我们祖先遗留下来的传统节日却成了别国的珍宝，作为炎黄子孙的我们，情何以堪？

同学们，老师想告诉你们，在经济日益发展的当代，传统文化并非是已经过时的东西，相反更是我们这个时代所必需的，它为提高整个民族的思想道德素质有着巨大的意义，是一个民族坚强的精神支柱，孔孟思想的指导价值对世界文明都有着巨大的贡献。

同学们，你们肩负着老师和家长的殷切期望，面对如此的现状，不能无动于衷；复兴中华文化，我们责无旁贷，面对传统文化的流失，我们应该从小做起，从现在做起，我们或许无法改变端午节已被韩国申报的事实，但我们能要求自己牢牢的记住我们自己的传统节日，并在那天用我们的传统习俗向我们的亲人送上节日的祝福；我们还可以认真学习文言文，你会发现它其实并不可怕；我们可以大胆想象，古诗词里的意境无穷无尽；先辈们的思想值得深研，先辈们的文章值得一品。

同学们，让我们逐步把祖国的传统思想中的“仁义礼智信”融入我们的思想，时时来勉励自己。在我们教学楼的文化墙有中华民族优秀诗篇、做人的基本准则、土家族的民族文化，《弟子规》《三字经》“唐诗宋词元曲”“成语故事”“神话传说”，这些都是值得我们学习的。只要你用心，你就一定能有所得。

弘扬中华文化传承民族精神作文 篇5

央视名嘴白岩松曾经有这么一段评价：“中国很难出一个牛顿，因为即使苹果砸到了我们头上，也不会有人停下脚步去思考。”是啊，当今社会人们沉醉于纸醉金迷的喧嚣，而抛弃了文化的修养与沉淀，他们的灵魂正是因为缺少文化的滋润而变得干涩、浮躁，自然也就不会有去思考的时间和想法。所以传承中华文化，至关重要。

中华上下五千年，花鸟鱼虫、节日欢乐都凝聚在一件件古物上。你是否记得那天青色的烟雨，那江南秀丽的水天一色，那色白花青的锦鲤，唯有那青花瓷能承担起这一切。于灵气中出生，在烈火中锻造，吟诵着岁月的诗歌，它是中华文化的凝结与见证。

王朝、传奇将相终究逃不了一g黄土的归宿，唯有名篇不朽。翻开厚重的古典书籍，我们看到的是老子用了五千个字写出的《道德经》，句句短小，却又饱含真理，孔子与弟子言行在《论语》的二十篇中淋漓尽致地体现。己所不欲，勿施于人”短短八个字，体现出的却是何等的重要。打开《三国演义》，是刘，关，张三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的义气;翻开《红楼梦》，是林黛玉“红藕香断有谁怜"的惆怅;翻开《西游记》是孙悟空的神通广大，唐僧的执着;"以史为镜，可以明得失。"司马迁用《史记》为我们提供了这样一个平台。翻开唐诗，是李白"举头望明月，低头思故乡"的怀念，是李白"君不见黄河之水天上来"的豪放，是杜甫"感时花溅泪，恨别鸟惊心"的忧国忧民。字字珠玑，文化之风跃然纸上。

还记得《舌尖上的中国》上那些动人味蕾的美食，但我更欣赏其中一群平凡的人――麦客。这个职业就是割麦子，但他们也是不平凡的。因为他们是文化的传承人。他们传承的是一种精神，正如他们自己所说：“这个工作，累，效率也不高，毕竟是人收割，相比之下。机器的确快很多。但是我们热爱这个工作，热爱这片土地，热爱这种文化。它已经难舍难分。我们所期待的的不是收入有多高，而是能将这份文化传承下去，仅此而已。”简单的话，朴实的语言，却凝结了文化的精神。

传承优秀文化,弘扬民族精神 篇6

游 学

院

旅游学院2014年

弘扬传统文化，传承民族精神

主题班会

策 划 书

分团委

旅游学院

办公室

学 生 会

二零一四年五月十七日

目录

活动背景……………………………….3 活动目的……………………………….3 活动主题……………………………….3 活动时间……………………………….3 活动地点……………………………….3 活动对象……………………………….3 主办单位……………………………….3 活动形式……………………………….3 活动流程……………………………….4 活动参考……………………………….5

活动参考……………………………….5

“弘扬传统文化，传承民族精神”主题班会

一、活动背景

传统文化是历史的积淀，是使中华民族异特于其他国家的潜动力。民族精神是中华民族生生不息，自立于世界之林的强大依源。在新的历史条件下“弘扬传统文化，传承民族精神”，是当代大学生必须了解的，由此可以提高我院学子对其了解，加强我院的爱国精神，提升我院的综合素质。

二、活动目的

1.加强大学生爱国的基本要求。

2.提高我院综合素质水平。

三、活动主题

弘扬传统文化，传承民族精神

四、活动时间

二零一四年六月初

五、活动地点

旅游学院各班级

六、活动对象

黄山学院旅游学院各班级

七、主办单位

黄山学院旅游学院分团委学生会

八、活动形式

班级上交“弘扬传统文化，传承民族精神”学习PPT和策划书。

九、活动流程

1.五月底召开各班级班长会议传达本次主题班会的相关事宜。

2.六月初各班级开展“弘扬传统文化，传承民族精神”，主题班会届时可邀请新闻部进行活动彩照。

3.六月十号收取个班级的活动PPT和主题班会策划书。

十、活动参考

1.在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。（传统节日篇）

2.进行社会主义道德建设是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明、精神文明和社会文明协调发展，具有十分重要的意义。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。（传统美德篇)3.中国传统工艺是指世代相传，具有百年以上历史以及完整工艺流程，采用天然材料制作，具有鲜明民族风格和地方特色的工艺品种和技艺（传统工艺篇）。

4.非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切

相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变（非物质文化遗产篇）。

【以上仅供参考，可以有其他更好的想法】

十一、活动要求

1.主题班会策划书务必及时完成交予办公室处，活动必须按照要求完成。

2..活动过程中班级同学应该集体参加。3.主题班会要求创新杜绝抄袭。

【感谢各班级同学对我们工作的大力支持，在此预祝各班的主题

班会能够取得圆满成功。】

分团委

旅游学院 办公室

学生会

传承优秀文化,弘扬民族精神 篇7

关键词：民族音乐文化,高校,弘扬,传承

中国民族音乐文化具有鲜明的民族性, 是民族文化的重要组成部分, 以其悠久的历史、独特的艺术魅力屹立于世界音乐文化之林, 是世界音乐中的一朵奇葩。近年来我们已经开始认识到中国民族音乐的重要性, 并且把高校作为弘扬与传承民族音乐文化的重要阵地。2008年12月6—7日, 中国音乐学院于北京京民大厦举办了“首届全国高等音乐艺术院校少数民族音乐文化传承学术研讨会”。在会上福建师范大学音乐学院蓝雪霏教授回答民族音乐文化的传承出路在于全民对民族音乐的尊重和认同;南京师范大学管建华教授呼吁: (1) 大学的功能应该是交流的多样的。 (2) 民族音乐教育必须建立少数民族音乐教育的课程资源体系。 (3) 课程建设和教育方式应是去技术性取人文价值, 大学音乐教育或少数民族音乐教育我们应进行价值引导反对后殖民倾向等。此外, 与会专家呼吁各个院校联合起来, 关注民族音乐传承的火炬工程, 把根留住, 并且还指出, 高校、社区、民间、博物馆、节庆活动等不同的传承方式要并行不悖, 达成联盟, 共享资源才会起到事半功倍的效果。我们对中国民族音乐文化在高校中的弘扬与传承问题提出以下几点建议。

一、充分认识民族音乐在高校中弘扬、传承的重要性与紧迫性, 全面提高大学生的民族音乐价值观

想要在高校中弘扬和传承中国民族音乐文化, 首先要转变大学生的观念, 要让大学生具有正确的音乐价值观, 真正接受中国民族音乐文化, 并使之发扬光大。民族音乐学的价值观是从社会共同体的个人、集团主体的需要角度或从能否及如何满足主体的需要角度, 来考察和评价各民族音乐事象的一种观念, 也可以理解为是人们在对待音乐文化现象时所持的审美观点。

我国的音乐文化, 具有鲜明的中国特色, 集中体现了中华民族的文化观念、价值取向、心理特征、精神风貌等。但太多的娱乐节目让我们对音乐的价值观产生了潜移默化的影响。从催人奋进的《松花江上》、《黄水谣》、《国际歌》到《东方红》、样板戏再到《甜蜜蜜》, 我们的音乐审美价值观已经发生了变化, 从呐喊, 革命到团结、忠诚再到个人情感的宣泄与消极的处世。因此, 我们必须持有正确的音乐价值观。

另外在对待我国民族音乐文化的问题上, 态度必须坚决, 坚决反对欧洲音乐文化中心论。这种观点是用欧洲人的音乐审美观来看待和评判其他民族音乐文化的一种主观的审美定势, 认为欧洲音乐文化从巴洛克时期起, 无论是风格流派、作曲技法, 还是演奏演唱技巧与方法、音乐中的文化等方面都自成体系, 已经发展得非常成熟。因此认为欧洲音乐是先进的、优秀的, 是高于其它非欧音乐的, 欧洲音乐文化的形态高于其它地区的音乐文化。例如, 有人把中国民族调式中的五声音阶与西洋大小调音阶相比较, 试图想弄清楚谁简单谁复杂, 谁低级谁高级。我们必须客观地分析完全不同的两种体系的音阶, 其有各自的特点, 适合不同民族的审美情趣, 而不能用简单与复杂, 低级与高级来下结论。这种把西欧古典音乐看成是全人类音乐文化发展的高峰和楷模的观点, 是不利于我国民族音乐文化的传承、保护和发展的, 必须及时进行纠正。

二、大学音乐课程设置与教学内容要与中国民族音乐文化紧密相连

将民族音乐资源引入到音乐教育中, 是音乐教育中的一个系统工程, 首先应从激发学生学习民族音乐文化的兴趣出发, 再进行系统建设, 如:理论建设、课程建设、教材建设。在课程内容的选择上应选择有代表性的民歌、民间器乐曲、地方戏曲、歌剧等进行欣赏与讲授。

1. 音乐欣赏内容的选择

心理学指出:人的情绪和兴趣, 对人的认识活动有很大的影响。兴趣是获得一切知识的基石, 人们无论做任何事情只要感兴趣, 从兴趣出发, 都会持之以恒, 坚持不懈地去努力。兴趣是打开音乐殿堂的钥匙, 是通向音乐世界的桥梁。爱因斯坦曾说过:“兴趣是最好的老师”。要想使学生了解中国的民族音乐, 首先应从聆听与欣赏入手, 使学生从感官上对中国民族音乐有一定的了解, 从而产生一定的兴趣。然后从兴趣出发, 挖掘中国民族音乐的内涵, 加深对民族音乐的了解。

我国地域广阔, 是一个多民族的国家, 五十五个少数民族拥有一亿多人口, 音乐文化是汉族和各兄弟民族共同创造的, 各民族的音乐都具有悠久的历史。少数民族同汉族一样, 创造了博大精深而又独特的优秀文化遗产, 成为中华文明不可或缺的重要组成部分。中国民族音乐是一个非常复杂的体系, 各地区、各民族的民歌和题材内容各不相同, 都具有独特的风格和浓厚的地方色彩。例如:藏族民歌高亢嘹亮, 新疆民歌活泼欢快, 内蒙民歌辽阔粗犷, 朝鲜族民谣优美自然, 东北民歌豪放质朴, 陕北民歌高亢奔放, 江南民歌婉转抒情等等。因此, 欣赏内容中加上这些朗朗上口、美妙动听的民歌, 很容易激发学生对民族音乐的兴趣, 同时也要注意把少数民族民歌与汉族民歌放在同等重要的位置。

民族器乐曲是指用中华民族传统的乐器以独奏或合奏的形式演奏的民间传统音乐, 可以揭示人的内心世界, 表达人们细腻的感情, 优美动听、独具特色。戏曲种类繁多, 约有三百六十多个种类, 几乎每个地区都有地方剧种, 各地的唱腔也各有特色。比较著名的戏曲种类有:京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、淮剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、黄梅戏、湖南花鼓戏等。中国的歌剧也是我们民族音乐的一种, 它将音乐、文学、舞蹈、戏剧、美术等融为一体, 其表现力及其丰富。欣赏这些优秀的音乐作品, 可以加深学生对民族音乐的了解, 拓宽视野, 实现从听觉到心灵上的共鸣, 感悟作品的内在思想, 培养学生对民族音乐的情感, 增强学生的爱国主义情感。

2. 视唱及声乐教材的选择

对于高校中的音乐教育专业来说, 还可以把中国民族音乐内容直接应用到教学中。视唱内容可以选择短小动听的民歌、歌剧与戏曲的片段, 可以每节课除了学习教材外, 再练习一至两首民歌, 而且要唱出各地区的特色。为了加深印象, 也可以个别曲目要求背唱, 这与“会背唐诗三百首, 不会作诗也会吟“是一个道理。在演唱内容的选择上, 可以加大民族声乐曲的数量, 要讲究科学的发声方法, 既要保持“原汁原味”, 又要掌握声音技巧, 注意曲目要难易适中, 掌握创作背景、思想内容及其风格特点。

三、体会民族音乐精髓, 提高审美能力与文化修养

音乐具有情感性, 想要领会其音乐形象与文化内涵, 只有用心去感悟, 这是意会式的直觉与形象思维, 必须在反复聆听、想像、演唱、演奏的音乐实践中获得。音乐表演是需要情感投入的, 在表演时需要投入自己的真实情感, 但这种情感并不是一种盲目的、无边无际的遐想, 而是要把这种情感与音乐作品的情感内涵融为一体, 由音乐的悲喜决定表演的悲喜, 从而感染听众, 使听众的悲喜与音乐同步。“感觉到了的东西, 我们不能立刻理解它, 只有理解了的东西, 才更深刻地感觉它。”这也同样适用于音乐的情感体验中。

音乐审美, 是通过音乐作品艺术形象来把握人的精神世界, 是对美的事物进行审视、赏析、认知与创造的活动。音乐的审美, 不仅是一种直观的感性活动, 而且是一种理性的思维活动。音乐是对大学生的一种审美教育, 音乐教育给大学生提供了接受审美教育的机会, 并使大学生树立科学的、正确的审美观。音乐并不是人们对现实生活的真实写照, 音乐高于生活。现实中的美经过艺术加工而形成了音乐美, 它比现实美更强烈、更典型、更夸张。因此在教学过程中要注意引导学生体验音乐情感, 以情感人, 使学生的情感丰富起来, 以美育人, 培养审美情趣。在音乐欣赏课中, 教师应该尽力让学生把音乐理论知识与聆听音乐很好地结合到一起, 这个过程就是一个审美体验过程。只有这样长期地处于音乐审美体验过程中, 处于对音乐情感的体验和对音乐美感的感悟中, 才能影响学生的情感意向, 形成审美情操, 提高文化素养, 使人变得高尚。

民族音乐根植于民间生活, 深入到民族民间生活中进行观察和思考, 能够加深对民族音乐的深刻理解。体会民族音乐精髓, 遵循音乐的思想性、艺术性、文化性和人文性, 不断地提高审美能力与文化修养。我们应该加强与课外、校外的联系, 组织学生深入民间, 尤其深入少数民族地区, 搜集民间音乐, 学习当地的民歌与舞蹈, 参加民间音乐活动, 在音乐实践活动中开阔视野, 扩展实践空间, 丰富音乐文化知识。

总之, 我国民族音乐, 以多样化的艺术形式和特点, 展现了我国音乐文化悠久的历史, 展现了中华民族音乐文化所特有的审美情趣和独特的艺术魅力。要想全面提升全民族的审美能力与文化素养, 关键在于中国民族音乐文化的普及与传承。我国作为多民族国家, 深入挖掘各个民族音乐中的内函, 做到在音乐教育中普及中国民族音乐文化, 使之成为全民族的文化资源。只有树立正确的民族音乐价值观与审美观, 才能真正挖掘到我国各民族音乐文化的精髓, 才能为中华音乐文化的繁荣和发展做出更大的贡献。高校是弘扬中国民族音乐文化的阵地, 是宣传中国民族音乐文化的窗口, 既有利于民族音乐文化的传承, 又可以培养学生的民族情感, 有效地促进民族文化的融合, 促进各民族文化共同繁荣与发展。让我们的子孙后代了解我们祖国的民族音乐文化, 使中国民族音乐文化薪火相传, 永远唱响我们民族音乐的主旋律。

参考文献

[1]张君仁.当代民族音乐学与中国的状态及趋势[J].武汉音乐学院学报, 2004, (3) .

[2]余鑫.质疑“本土化”——民族音乐学研究之我见[J].音乐探索, 2004, (4) .

传承优秀文化,弘扬民族精神 篇8

关键词：龙江交通精神；优秀精神资源；三年决战

一、“龙江交通精神”的形成过程

黑龙江省是位于祖国东北的一个边陲大省，不仅有辽阔的地域、浩瀚的林海、肥沃的土地，而且有大矿藏、大油田、大森林等资源。然而，就是在这片广袤的黑土地上，由于交通基础设施建设长期滞后，严重地制约着我省经济的发展。改革开放以来，龙江公路建设取得长足进展，但和其它省份相比仍处于落后位次。截至2007年底，全省公路总里程14万多公里，其中高速公路1 044公里，全国排名第21位，省内13个市 （地）一半不通高速公路。另外，全省还有167个乡镇、4 299个行政村道路为砂石路和无路面公路。因此改变交通滞后现状，打造覆盖全省、联结周边、畅通全国、走向世界的现代化交通网络，成为龙江经济社会发展最迫切需要。

2008年5月，在省委、省政府经过充分的实地调研论证后，计划用三年时间，总投资1 200亿元，建成3 042公里高速公路，一、二级公路3 983公里，6万多公里农村公路的规划部署，彻底打破交通落后的瓶颈。6月初，省委、省政府召开全省加快公路建设工作会议。7月，省交通运输厅出台了《黑龙江省公路建设三年决战实施纲要》。9月初，《黑龙江省公路重点工程工作方案》出台，“举全省之力”迅速投入到公路建设三年决战中。

勘察设计是公路建设的灵魂和先导，由于时间紧、任务重，省公路勘察设计院邀请国内顶级设计专家，汇集全省设计力量，夜以继日，加班加点，11个月完成28条重点公路的270万张图纸；在项目报批中，我们同志都在“与时间赛跑”，攻克了无法想象的一道道难关，高质量完成了28个新建项目的报批，刷新了全国报批速度的新纪录；在征地拆迁中，省委、省政府与各市（地）签订责任状，仅用3个多月就基本完成了征地拆迁工作，创造了公路建设征地拆迁的奇迹。广大交通建设者，以忘我的精神投入到紧张的工作中，全力攻坚，昼夜奋战，圆满地完成一项又一项工作任务。截至2011年底，三年决战交工高速公路2 767公里，13个市（地）全部通高速公路，64个县（市）一半以上通高速公路，乡镇和行政村全部通硬化路面公路，构建起适应全省经济社会发展需要的现代化公路网络。

三年决战打通了龙江大地血脉，拉近了与全国、与世界的距离，扩大了对外交流合作，加速了区域互通大融合。三年决战创造了巨大的经济效益和社会效益，直接拉动我省GDP增长1 260亿元，直接贡献率为3.37%，拉动产出累计4 140亿元，直接、间接提供就业岗位400余万个。

二、“龙江交通精神”的重要内涵

在这场气势恢宏的三年公路决战中，广大交通建设者勇担历史使命，顽强拼搏，奋发前进，铸就了“特别能承重、特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献”的伟大的“龙江交通精神”。

（一）“特别能承重”是“龙江交通精神”之魂，体现了广大交通建设者在各种压力面前，迎难而上、敢于担当、攻坚克难的坚定意志

广大交通建设者在三年决战伟大实践中，迎难而上、披荆斩棘、破浪前行，把打赢公路建设三年决战作为最崇高的使命、最圣神的职责、最迫切的任务。在决战时期，齐泰高速是三年公路决战的第一场战役，能否顺利竣工对于整个决战影响重大。年轻的项目指挥田林，为确保项目尽早开工建设，他带领干部职工“白加黑”、五加二、“吃三睡五干十六”， 付出了常人难以想象的代价，打通我省最后一条国道“断头路”；漠北项目立项最晚，所处气候恶劣，地质类型复杂，地理位置偏远，施工难度巨大，在项目指挥肖楼的带领下，憑借超乎寻常的勇气和毅力，创造了“龙江速度”、“龙江模式”，实现了高寒地区高等级公路零的突破。

（二）“特别能吃苦” 是“龙江交通精神”之基，体现了广大交通建设者在各种困难面前，不畏艰险、以苦为荣、艰苦奋斗的顽强作风

广大交通建设者在三年决战伟大实践中，面对艰苦的环境，以苦为荣，以苦为乐。2009年4月，重点工程全线启动，连续不断的阴雨天气，给工程施工带来极大困难，但交通建设者采取超常举措，硬是抢回工期、赢得进度、首战告捷。2011年4月，正在施工的富绥大桥遭遇了罕见的冰排突袭，指挥部全员冒着生命危险，组成破冰抢险突击队，屡败屡战，最终成功破冰，使大桥安然度汛。双佳高速指挥杨大永，长期战斗在工程一线，晴天一身土、雨天一身泥，全力以赴挤时间、抓进度、保质量，在机器的震动中、压路机的轰鸣中、满天灰尘的相伴中，用挺拔的身躯抒写着交通建设者的辉煌篇章。

（三）“特别能战斗”是“龙江交通精神”之要，体现了广大交通建设者在各种挑战面前，勇挑重担、勇于创新、众志成城的英雄气概

广大交通建设者在三年决战伟大实践中，以战胜一切的勇气、克服一切的意志，攻克难关。亚雪公路项目，孤石拦路、巨石林立、石海遍布，海拔落差一千多米。面对巨大的挑战和重任，他们勇挑重担，组织攻坚大会战，用大机械、大机群集体作业，胜利完成亚雪公路项目；三年决战每个环节、每个工序、每个阶段都渗透着创新、贯彻着创新、得益于创新，他们引进国内外一流技术，推广应用新技术、新设备、新工艺，解决了冻土施工、道路翻浆、桥头跳车等一系列国内外重大技术难题；李长春、贺国强等中央领导同志多次视察指导我省公路建设，对取得的巨大成就给与充分肯定。省委书记吉炳轩，三年先后23次到公路建设一线调研、指导、慰问，在一线施工现场解决实际问题，用交通人的话说：“我们的书记才是三年决战的总设计师、总指挥”。省长王宪魁多次深入一线调研指导，专题听取交通建设情况汇报。全省各级地方政府和省直有关部门齐心协力， 努力做好自己的工作，共同加快公路建设。

（四）“特别能奉献”是“龙江交通精神”之本，充分体现了广大交通建设在各种利益面前，忠于职守、埋头实干、不计得失的高尚情怀

广大交通建设者在三年决战伟大实践中，忠于职守，任劳任怨，舍小家顾大家，在平凡的工作岗位上做出了不平凡的业绩。鹤大项目指挥张喜军，每天奔波在五市四县七区，全身心地投入到工作中，在项目刚开工时，妻子患病住院，父亲又出了车祸，可他仍然忙碌在工地上，直到鹤大项目顺利实施。为把好质量监督关，锅炉工程质监站长范永德“宁当恶人、不当罪人”，坚守“搞质量监督就得铁面孔、铁手腕、铁心肠，当好质量卫士和安全卫士”， 硬是把检测领域某权威教授挂上“黑名单”。正是这些可爱的交通建设者，兢兢业业，埋头实干、任劳任怨、不计得失，把无私地爱奉献给龙江大地。

“历尽千难成此景，人间万事出艰辛”， 广大交通建设者在1200多个难忘的日日夜夜中的顽强拼搏、艰苦奋斗、埋头苦干，用青春、智慧和汗水塑造了璀璨华年。时代值得铭记，公路建设大决战展开的伟大实践特别昭示：“龙江交通精神”彰显着鲜明深刻的时代内涵，是交通战线崇高品质的集中体现。

三、“龙江交通精神”的深远意义

新时期新阶段，我省正处于经济结构调整、产业布局升级的攻坚时期和加快全面建设小康社会的关键时期，面对紧迫的形势，黑龙江省要实现快速发展，必须凝聚全省人民力量，弘扬龙江交通精神，传承优秀精神资源，让“龙江交通精神”在广袤大地生根开花、绽放光彩，成为推动黑龙江各项事业全面发展的新的动力。

（一）弘扬龙江交通精神，激发干事创业谋发展的热情

黑龙江是新中国工业的“摇篮”、贡献卓著的老工业基地，曾经是全国发达的省份。改革开放以后，由于体制性、结构性等矛盾日益显现，经济发展逐渐落后，在全国经济总量位次不断后移。面对差距和落后局面，黑龙江人民要想快发展、大发展、科学发展，就特别需要大力弘扬“龙江交通精神”： 第一，“龙江交通精神”是以“闯关东精神”、“北大荒精神”、“大庆精神”和“铁人精神”为代表的龙江优秀精神在新时期的继承和发扬，激励着我省人民不畏艰难、勇往直前，积极投身社会主义建设和改革开放的伟大实践，聚精会神搞建设、一心一意谋发展，推动龙江又好又快、更好更快的发展。第二，增强龙江发展动力，凝聚龙江创新活力，激发龙江人民干劲，加快转变经济发展方式，优化产业结构升级，努力走一条符合中央精神、具有龙江特色、体现自身特点的经济发展之路，推动黑龙江经济跨越式发展；第三，激发全省人民力量，鼓舞全省人民的创造活力，提高全省人民的综合素质，破除落后的、迂腐的、不利于发展的旧思想，树立起进步的、有活力的、推动发展的新观念，为保持经济较快稳定发展提供强有力的精神支撑。

（二）弘扬龙江交通精神，营造良好的社会风气

当今世界正处在大发展、大变革、大调整时期，各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁。随着市场经济深入发展，一些人思想发生变化，道德出现滑坡，行为失去规范，如果任由发展，久而久之社会必將走向无序和混乱。为此，大力弘扬“龙江交通精神”，对营造良好的社会风气有着极为重大的意义。一方面，大力弘扬“龙江交通精神”，生发出无穷的精神力量，发挥出更大的推动作用，加快龙江社会主义现代化建设步伐；另一方面，大力弘扬“龙江交通精神”，增强社会社会责任意识和诚信意识，推动社会形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚。

（三）弘扬龙江交通精神，培养无私奉献精神

在交通三年决战中，交通建设者披星戴月，栉风沐雨，战天斗地，建成了一条条发展路、致富路、利民路、观光路、勤政路、廉政路、环保路、风景路，把辛勤的汗水挥洒在龙江大地上，涌现出一大批先进人物，他们是商学文、王牧、王秋河、袁振友等，他们朝出两脚露，晚归一身霞，以大山为伴，与公路为伍，用实际行动甚至生命，展现了什么是无私奉献，什么是大爱无疆，在龙江大地上奏响了一曲曲感天动地、气壮山河、可歌可泣的奉献之歌。大力弘扬龙江交通精神，在社会上形成“爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的伟大劳模精神，激励着我省人民不畏艰难、勇往直前，积极投身社会主义建设和改革开放的伟大实践。

典型的力量在于传承奉献着的精髓，榜样的力量在于弘扬创造者的魂脉。今天，黑龙江省正处在全面实施“八大经济区”和“十大工程”的伟大实践中，龙江交通建设者在龙江公路交通三年决战中所形成的“龙江交通精神”，必将成为鼓励和激励黑龙江人民，发奋图强，开拓进取，实现振兴的强大精神动力。

传承优良家风 弘扬民族精神 篇9

西街小学 四年级

（五）班 王静轩

“校有校规，家有家规”是人们常挂在嘴边的一句话，可问到“家规是什么？你家有什么家规？”很多人就立刻呆住了。

家规。每户人家的规矩都不一样。我家在吃饭时真应了那句“食不言，寝不语”。吃完饭后，不可以将筷子放在碗的上方，要放在桌子上，这就代表你已经吃好了。如果桌子上有鱼刺、骨头等等要用筷子将它们扫入碗内。做完这些事还不能走，要等到大家都吃完才可离桌。

家风，是一家子的风气，家风一旦败坏了，这家子的思想也就跟着败坏了。这种坏名声就一传十，十传百，到时候就没有人愿意跟这家人交往了，这时候想改就来不及了。

我家的家风是“孝”，俗话说的好，百善孝为先，我们要孝顺父母和长辈。当我们的父母渐渐老去，就更不能顶嘴了，凡是要考虑父母。即使他们说的不对，也要和和气气的说话。叫我们做事，不要推辞，尽量帮父母的忙，这样才能做到“百善孝为先”。

家风就是家规，有了好的规矩才能有条不紊，有了好的家风才能更好的立足于社会。

还记得央视一套的一则公益广告吗？劳累一天的年轻的母亲，晚上给自己的孩子洗完脚，又大汗淋漓地端着一盆水给自己的婆婆洗脚。孩子没有睡觉，跟在后面偷偷看到了，就效仿着也端着一盆水走向这位年轻的妈妈。人间自有真情在，那窄窄的楼道，那不太稳健的脚步，还有那微波荡起的水花，孩子纯真的笑脸，再加上那句稚嫩的童声：“妈妈，洗脚。＂多么温馨与幸福啊。年轻妈妈满脸的疲惫瞬间化成世间最美的笑容，人间的真情与天伦之乐的幸福展露无遗。

孝敬老人是中华民族的优良传统，而孝心的培养要从娃娃抓起，里面的两位母亲，一位慈祥可爱，一位贤惠孝顺，而里面的两个孩子，一个以身作则，一个懂事可爱，受母亲的影响，小小年纪就懂得孝敬父母。这则广告感动了无数人，很好的诠释了“家风“这个词语，宣扬了中华民族的＂孝＂，呼吁现在的人们要常回家看看，关爱老人与儿童。“妈妈，洗脚”这稚嫩的童声依然回荡在我们心中，成了“孝心”的代名词，“中华美德，代代相传”也成了我们行动的指挥棒。

传承优秀文化,弘扬民族精神 篇10

××一中团委

五、活动具体内容

(一)“传承长征精神、弘扬民族精神”系列活动启动仪式

(二)系列活动

1.“弘毅杯”有奖征文

9月15日——9月28为征文时间。

2.在党、团旗下的宣誓(十一前后)

3.扫烈士墓、瞻仰先烈

4.演讲比赛——主题：《闪耀青春.秀我风采》(十一前后初赛)

5.广播站

①倾诉心声，给教师点歌活动

②缅怀革命先烈、畅谈理想活动

6.主题电影展播

(三)“传承长征精神、弘扬民族精神”系列活动闭幕式

传承优秀文化,弘扬民族精神 篇11

我校按照上级有关部门关于开展“慈善文化进校园”暨《慈善读本》宣传推广活动的实施意见，认真组织我校学生阅读了《慈善读本》。学生在学习《慈善读本》后纷纷表示受益匪浅。有同学在读后感中写到“只要献出一点爱，生命因你而精彩。”“爱是一种伟大的力量，爱有很多方式。”“亲人朋友的爱，陌生人无私奉献的爱……没有爱就没有这个和谐的家园，也没有这么多动人的故事。爱是一种循环，是一种人与人之间情感的分享和交流，这样才能生生不息。”

此外，结合“慈善文化进校园”活动，我们进一步深入开展了我校传统的“义工制”活动。根据当前社会环境和学生的实际情况，我校2001年在全国中学范围内率先创立了“义工制”。这是一种由在校中学生向社会（主要是社会公益组织或社会弱势群体）提供无偿服务的机制。开展“义工”活动主要是为了促进学生主动、全面发展，让学生在自己的能力范围内回报社会、服务社会，从小培养社会责任感。同时使学生更多接触社会、了解社会，以便今后更好地融入社会。该活动开展以来，对学生的教育效果非常明显，社会反响强烈。

我校义工制的基本内容是：学生利用课余时间走出校园，在社会上开展义工活动。规定每名学生全年要完成50小时义工工作。具体时间分配为每学期8小时、暑假20小时、寒假14小时。“义工制”活动要求班班有基地、人人有岗位。通过实行学生联络员制、班级指导教师制及学分制对学生义工活动进行管理。

义工活动与以前班级社会实践活动相比最根本的不同在于活动中更强调“服务社会”，强调慈善精神的践行。中学生特别是高中学生已经具备了较强的工作能力和一定的专业知识，因此在活动中除了“体验社会”的意义以外，应该让他们的工作更具有实际价值，同时也应向社会公益组织和弱势群体倾斜，切切实实为和谐社会的构建贡献他们力所能及的力量。在活动中能够直接看到自身工作的实际成果，这种良性反馈自然会促进他们社会责任感的形成。

目前，据统计我校义工涉及的实践点达300多个。除在周邓纪念馆、平津战役纪念馆、市图书馆、养老院、儿童福利院等长期开展的基地活动外，还出现许多新颖的活动形式。有的学生到医院导诊处做引导员，有的慰问农民工并为其子女讲课，有的为社区困难家庭学生进行一帮一学习辅导等。在多样的活动中，“服务、公益，关注社会弱势群体”的主题和慈善精神得到了充分的体现。

“义工制”活动使学生为社会做出了具有实际意义的工作，对受助的组织或弱势群体提供了很多有效的帮助，最为重要的是给予了他们精神上的支持和鼓励，这正是我们在构建和谐社会进程中的关键所在。参加义工活动的学生普遍感到收获很大。在接触社会、认识社会、服务社会的过程中，他们意识到了自身对社会的责任，增强了社会责任感，提高了办事的勇气和解决问题的能力，充分认识到平日里家长、老师工作的艰辛，从而更加珍惜今天的学习生活条件。

学校里活跃的“爱心联盟”作为学校专门从事慈善活动的社团，一直积极组织开展各类慈善活动。他们曾与河南金色阳光艾滋病救助组织、天津血友病之友协会、天津圆梦学校（民间脑瘫患儿救助组织）等组织联合开展了大量活动，并于2011年被评为“天津市十佳学生社团”。

天津市义工服务队帮我们联系到一位贫困独居老人，住在没有煤气和暖气的平房中，最好的饭菜就是馒头和咸菜，一日三餐皆如此，但他吃得津津有味，每次去领政府补助时好几站地的路程他都步行前往，他常挂在嘴边的两个字就是——知足。每次去，我们帮助他打扫卫生和陪他聊天，他做饭需要烧柴，我们还帮他砍出够烧三天的劈柴，虽然没有掌握熟练的劈柴技巧，经常累得满头大汗浑身是灰，但大家没有任何怨言。

在意式风情街，我们穿着笨拙的人偶服装，为圆梦基地的孩子们募捐；在西站消防队，我们重复着站起与蹲下，忙碌于整理满地的捐赠物资，直到累得连话都说不出来；在养老院，在滨江道，在中心妇产医院，在河南，在山东，在内蒙古，在所有有南开身影的地方……我们看到这种慈善精神，正在延续着时代的强音，并在南开，被赋予了新的力量。