人文教育论文（精选8篇）
人文教育论文 篇1
儒家人文理念与高校人文教育论文
摘要:在汉语中，“人文”一词最早出自儒家的经典，主要指本于人的道德理性而建立的人生信念、价值准则和伦理规范等。人文教化是传统儒学的核心精神。传统儒家成人之道的教育理念，经典教育、礼乐教化等教育模式对当代高校人文教育具有重要启示意义。
关键词:儒家;人文;人文教育;成人之道
在汉语中，“大学”一词最早出自儒家的经典。尽管现代大学的理念和建制主要来源于西方的“universi-ty”，而非传统儒家的“大学之道”。与现代社会教育的知识技能化相比较，传统儒学的教育理念最富于人文精神。先秦儒家提出的“大学之道”实际是为了落实儒家的人文理想①。在某种意义上说，今天我们所理解的大学理念，实际上并未植根于本民族的文化传统，这样就无法从本民族的文化生命中汲取营养。所以，理解儒学的人文精神，或许能为当代高校人文教育寻找到启示性的智慧。易言之，或许在某种程度上能够起到为现代大学“正名”的作用。
一、儒家人文理念的核心
今天，多数学者在使用“人文”一词时，基本以西语的“humanism”为文化背景。然而，“人文”一词却并非是舶来品，其在中国历史上起源颇早，且意义重要。《周易贲彖辞》提出了“人文”的说法:“刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”所谓天文，即自然界的规律、标准，《程传》:“天文谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变。观其运行，以察四时之迁改也。[1]808”刚柔即阴阳也，《易》以阴阳之道推理天地万物之规律，所以说“刚柔交错，天文也”，明白自然界的规律，可以知道天象、节气等变化。《程传》:“人文，人理之伦序[1]808。”所谓人文，即本于道德理性之觉醒而建立起来的人伦价值规范。“文明以止”，“止”应为“依止”义，当联系“止”《礼记大学》“止于至善”“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈”来理解。由此道德理性觉醒而建立起来的价值规范是人类社会必须遵从的，所以说“文明以止，人文也”。明白了人伦之道，就可以用来推行社会教化，从而实现“天下化成”的理想。可见，在传统儒家的思想视域之中，“人文”即“人理”，其核心就在于人之作为人的生命意义、价值规范和伦理要求等等。人文教育简单来说，就是做人的教育。
二、儒家对人文理念的践行
儒家之所以如此重视人文教育，缘于其对人生命之独特性的理解。“仁者，人也”(《礼记中庸》)。孔子所开创的仁学，其核心即在成人之道。《论语宪问》载:子路问成人。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”此处所谓成人，显然非生理意义上的成人，而是说在人格上相对完善的人。人皆有天生各异的资质和禀赋，或聪慧(知)，或性情淡薄(不欲)，或胆气过人(勇)，或多才多艺(艺)，只要在此基础上，经过礼乐的教化，自然各有所成就。而礼乐教化的核心，就是成人的教育。《礼记坊记》所谓:“礼者，因人之情而为之节文。”因任人天生的性情而导之完成其人格，此是礼乐教化的根本精神。在传统儒家看来，人的存在与物的存在不同，物的存在则都是现成性的定在，而人的存在则是有待于去完成的存在。借用海德格尔的话说，人的存在永远是“去存在”[2]。而这种“去存在”，若无人文的教养，则必然是沉沦在世的。所以儒家特别重视“学”。孔子对学生最高的评价不是其他，而是“好学”，子不敢以仁圣自居，但对“好学”却当仁不让。《论语》开篇即以一个“学”字压阵，“学而时习之，不亦说乎”，古人对此“学”的理解存在颇多分歧，例如，学的目的是什么?学的内容是什么?这自然决定了儒家人文精神的内涵。其实这些内容在《论语》中自有答案。首先，儒家之学的目的是明确的。孔子经常教育学生说“志于道”，如“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。孔子自述个人的人生经历时说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。(《为政》)朱子解:志于学即志于道，即大学之道也[3]。从根本来说，即是以大学之道来作为人生的志向和安身立命的根本所在。其实作为做人的教育，最为根本的就在于人生观和价值观的塑造。所谓人生观，并非是一种设计人生的技术性知识，而是就一个人来说，启发个人的生命自觉，从而让其自己从切身的生命体验和具体的人生境遇中，找到自己的价值准则，找到自己的人生信念。这样才是成人的最核心之处。至于学的内容，其实也就是实现此人生之道的具体方式。《述而》:“子以四教，文、行、忠、信。”由夫子教的内容，当然即能知道学生学的内容。文、行、忠、信，文，即诗书六艺之文，简单说就是当时的经典教育，由经典教育而明白道理;行，即礼仪教育，有礼仪教育而知道如何行事;忠信则是德性教育，开启人的精神生活和人格世界。这也就是“学以至成人”的`基本方式。儒家虽强调人文精神，但绝非不重视知识技能的教育。相反，在人文素养扎实的前提下，知识技能教育反而是很受重视。因为在儒家看来，若无人文基础，知识技能教育则不能受其成效，甚至会适得其反。孔子说:“君子不器。”这是《论语》中最短的一章，但是却最具有分量。器者，器皿也，此处引申义为专业化的知识技能。义为“君子不能局限于专业性知识技能的学习”，或换句话说“君子不能做一个工具”。在职业分工以后，人们必然有各自的职业和社会分工，这是一个现实的人生境遇。但是，各种专业性的知识技能本身只具有工具性，无所谓目的性。人之为人，成就其生命本身才是目的。“君子不器”的核心精神是“人必须先成为人，然后才能成为某种人”。[4]若因知识技能的学习而忘记人的生命本身，即会导致生命的物化。
三、儒家人文理念对当代高校人文教育的启示
市场导向的社会大环境中，人文教育本身被缩减了生存空间。因为人文教育与知识技能教育不同，知识技能教育可以很快转化为经济效益，而人文教育的效果则更加隐形，故而市场经济导致的短视则很难正视其意义。因此，就整个时代大环境来说，从教育理念到教育体制，都偏重于知识技能的教育，而忽略了人文教育。然而，随着市场导向性社会的变革，单纯教育知识技能化的弊端越来越凸显，整个社会对人文教育的呼声越来越高。尽管如此，在当代高校，人文教育依然面临很多问题，概括起来，最为集中的问题恐怕在两方面。一方面，高校往往模糊了人文教育的内涵，没有抓住人文教育的核心。如前所言，人文教育的根本乃是做人的教育，乃是人生信念和价值观教育。然而，很多高校却常常以文艺教育代替了人文教育。诚然，不能说文艺教育一定与人文教育矛盾，但是，诸如音乐、影视、绘画等等文艺形式之中，并非必然具备人文的内涵。其实人文从根本上说是一种内涵，在有此内涵的基础上，人文教育才需要更丰富的文化形式。另一方面，人文教育的相关课程形式过于单一，往往存在的问题就是人文教育本身的知识理论化。
如前所说，人文教育的目的不是形成知识，而是启发学生个人的生命自觉，从而形成其人生信念和安顿生命的价值理念。在这方面，单纯的的知识理论教育是不够的。人文教育应该重视情感的感染，重视个体性。而传统儒学的人文理念则恰好可以弥补这些问题，能够启发新的人文教育思路。从教育理念上说，儒家的人文理念对今天高校的人文教育具有观念上的启发作用。其一，儒家对人文精神的阐述，抓住了人文教育的核心。人文教育就是做人的教育，而做人的教育不息是启发性和文化养成性的，而非是一套宏大叙事的理论。人文精神的养成，必须建立于对人之生命特性及其现实人生深刻洞见基础之上。在这方面，传统儒学可以提供给当代人文教育很多的思想资源。其二，儒家的人文教育理念，合理地定位了人文教育与知识技能教育的关系。强调以人文教育为本，以知识技能教育为末。本和末本指树根和树梢，对于树木而言，本和末虽有区别，但两者属于同一生命体。
本末关系超越了非此即彼或谁主谁辅的思维定式，按着人文与知识各自在人类生活中本有的地位而安排之。人文教育是知识技能的根，根扎得深，文明之树才能健康，才能枝繁叶茂。而仅仅重视知识技能的教育则是短视的，甚至是饮鸩止渴。从人文教育的方法来说，传统儒家的人文教育也具有重要经验。第一，增加儒学经典教育的比重，以经典教育推动人文教育。所谓“经所以载道”，经典乃是儒家人文化成之道的文化载体，所以经典教育是人文教育最直接的形式。儒家的经典有着悠久的历史传统和丰富的教育经验，例如经典教育的顺序、经典诠释的方法原则，等等。而经典教育的根本目的则是人文教育。朱子教育学生说:“大抵学者读书，务要穷究。‘道问学’是大事。要识得道理去做人。”[5]经典教育即是做人的教育。曾经有一段时间，我们对传统人文经典存在颇多偏见，其实这是不对的，孔子说过:“温故知新，可以为师矣。”任何人都不是抽象存在的，必然存在于具体的历史文化环境之中。不从本身的历史文化传统中汲取营养，从而安顿自己的人生信念，这本身就容易导向历史虚无主义。在当代高校课程设置之中，应该适度增加儒家经典的相关课程。并且，在课程讲授中，应该注重对学生人文素养的引导，增加学生的参与性。从合理选择的基础上看，应创造性地恢复传统的礼乐教育。中国古代有着礼乐之邦的美誉。然而今天国人的礼仪素养却经常成为普遍关注的社会问题。在中断了本民族的文化教养以后，人们甚至常常误把粗野当成了率真。其实这是值得反思的。传统的礼乐教育从形式上说，是一种行为教育，或说生活教育，是给人提供一种普遍的、人文化的生活样式。
传统的礼仪文化渗透于社会生活的方方面面，贯彻于人生命的全部历程，例如传统待人接物之礼，起居饮食之礼，冠、婚、丧、祭之礼等等。在礼宜乐和的生活环境中，人“日善徙远罪而不自知”。因此，礼乐教育能够跨越语言文字的局限，以更具体、更实践化的形式来推进人文教育。礼乐教育在高校的开展可以有多种形式，不必拘泥于课堂教学。例如，礼乐教育的课程可以与学生社团合作，这样就不受课堂教学形式的局限，从而达到更好的效果。高校是培养国家未来建设者的场所。从某种程度上说，高校教育的成败，决定民族的未来。人文素养与专业性的知识技能，是人才必不可少的两方面。但两者绝非平行并列的关系，而是本末关系。对于成就人才而言，人文教育具有不可争议的基础性。人文教化作为儒学的核心宗旨，从教育理念到教育模式，传统儒学为人文教育进行了系统地设计。随着中国文化主体意识的回归，从官方到民间，对传统儒学越来越重视。深入探究传统儒学的人文教育理念和教育经验，有助于推进当代高校的人文教育。
参考文献:
[1]程颢，程颐.二程集[M].北京:中华书局，1981.
[2]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节，译.北京:生活读书新知三联书店，:42.
[3](宋)朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局，1983:54.
[4]冯友兰.中国哲学简史[M].北京:北京大学出版社，1985:10.
[5]黎敬德.朱子语类(卷十)[M].北京:中华书局，1986:162.
作者:董卫国 单位:西南政法大学
人文教育论文 篇2
关键词：医学人文教育,教育体系,医患矛盾
近年来, 医生受到人身伤害的恶性事件频发, 昭示着医患之间的矛盾已异常尖锐。人们开始反思, 是什么让本是“同盟军”的医生和患者同室操戈?医疗有时是治愈, 经常是帮助, 却总是抚慰。唯有在医学教育中深植人文精神, 手术刀才会闪出温暖的光芒。医学的结构就如“人”字一样, 一边是技术的医学, 一边是人文的医学。目前, 设置人文社科类课程的医学院校数量较少, 通晓医学和人文社会科学知识的医学人才缺乏, 不少医学生对人文社科类课程不重视, 更显示出加强医学人文教育的迫切性。医学人文教育由此成为医学界和教育界最关注的问题。
1 医学人文教育的内涵
医学的本质是使患者减轻痛苦、增加快乐。医学面对的是有生命、有情感的人。随着医疗卫生事业的发展, 医生不仅要治疗患者各种身体上的疾病, 还要关注其精神健康, 减轻其心灵痛苦。医学生必须具备良好的人文素质, 能够深入研究社会的需要、个人的要求, 领悟生命的真谛与价值, 正确理解人与社会、生理与心理、医生与患者等各方面的关系, 在医学实践中更好地尊重患者、理解患者、关心患者、帮助患者, 以此实现人生的价值和目标。无论技术如何发展, 人道原则、人本立场、人性光辉永远是医学的价值皈依与职业操守。人文教育的目的是“教人做人”, 其内涵包括3方面: (1) 传授人文科学知识, 包括文、史、哲、艺术等, 起着陶冶情操、培养生活情趣、促进科学思维能力发展的作用。这是形成人文素质的基础。 (2) 加强对人类、对民族命运的责任意识教育[1]。一个有责任感的人, 才能关心世界、关心人类、关心社会, 才能爱国家、民族和人民。 (3) 培养高尚的人格。人文教育是人格养成的基础。高层次人才必须是道德高尚的人, 以“实行革命人道主义”为宗旨的医学人才更应如此。医学人文教育是一般人文教育在医学这一特殊领域中的应用。一方面, 它不可能游离于一般人文教育的本质内涵之外而独立存在;另一方面, 由于医学的特殊性, 人文教育在医学教育领域中的作用比在其他领域更加重要。因此, 我们所理解的医学人文教育就是在一般人文教育的基础上, 在将医学生培养成人格健全、全面发展的人才的基础上, 将人文精神与医学相结合。其核心是尊重一切与医疗有关的人的价值。
2 医学院校人文教育现状
不能否认, 在医学院校和人文社会科学工作者的共同努力下, 医学人文教育在专业建设方面已经有了一定的发展, 取得了一些成绩, 但从总体上看并不乐观。尤其是从我国医疗行业现状来看, 医学人文教育的任务仍十分艰巨, 医学人文学科薄弱与医疗行业发展需要解决的问题之间的矛盾、医学人文教育发展滞后与社会对医学人才要求之间的矛盾还没有得到很好的解决。这两对基本矛盾引发的许多问题需要我们深入研究和探讨。我国医学人文教育缺失主要表现为以下几方面。
2.1 只重视专业教育, 忽视人文教育
有些院校仅以就业为导向, 认为只要把专业知识教好, 学生就可以顺利就业, 而人文教育则是可有可无的。
2.2 医学人文学术研究缺少深度
目前, 医学人文学术研究很少有能够解决实际问题的成果, 因而难以对医疗行业的发展产生大的影响, 进入操作层面的更少。同样, 医学人文教育更多的是纸上谈兵, 理论脱离实际。在现今使用的教材中, 我们可以发现两种倾向, 一种是只讲大道理、唱高调, 不考虑实际情况, 让人望而生畏;另一种是只谈所谓国际关注的重大医学伦理问题, 忽视了我国基本国情, 脱离实际。
2.3 课程设置不合理, 课程体系建设不完善
研究表明, 与实际需要相比, 我国医学院校的人文社科类课程仍然偏少, 且大部分还是选修课。虽然根据有关规定各校都开设了政治理论课程, 但从全面加强人文素质教育, 培养满足21世纪需要的医学人才角度来看, 这些课程大多存在如下问题: (1) 主要以政治教育的形式出现, 虽然课时不少, 但属于意识形态的内容较多, 教学效果有限。 (2) 课程缺乏系统性或只考虑学科的系统性而忽视了课程的整体性, 与专业教育缺少必要的联系。 (3) 在教学方法上以灌输式为主, 理论联系实际不够, 教学效果不尽如人意。 (4) 课程设置带有一定的片面性, 只强调政治教育和导向功能, 忽视了人的全面发展和对综合素质的培养。因此, 课程设置面过窄, 内容过于单一[2]。 (5) 大多数医学院校对人文社科类课程不够重视, 教学科研经费投入不足, 人文社科类课程在整个课程体系中所占比重最小等。凡此种种都削弱了医学生人文素质教育, 也有违医疗卫生事业和医学科学发展的要求。
2.4 医学人文教育脱离临床
一段时间以来, 医学院校的人文教育与医院临床实际严重脱节。在不少医生和医学生眼中, 医德教育在实际医疗工作中作用不大。于是, 学生不爱学, 教师也不爱教。
3 加强医学人文教育的必要性
目前, 医学生接受的是学校教师传授的知识、技术和价值观。学校环境塑造了学生, 强调专业能力与临床技巧而忽视人文素质, 背离了医学的目的。具体表现为:在课堂教学中, 重视专业知识的传授, 忽视人文教育, 致使学生缺少深厚的文化底蕴;在课程设置中, 人文社科课程门类偏少、学时比重偏低;在教学过程中, 忽视对学生的人文教育和熏陶, 致使学生缺少对医学本质的理解及对生命意义的深刻体验;忽视校园文化建设, 缺乏良好的人文环境。
3.1 加强人文教育是实现医学生全面发展的基石
人在实现全面发展的过程中, 不仅要学习、掌握基本的科学知识和技能, 还应当注重社会人文知识的学习, 具备良好的人文素质与人文精神。否则, 将不可能全面发展。对于医学生来讲, 要确定正确的人生目标, 实现自己的追求和梦想, 就需要在掌握专业知识技能的前提下, 加强人文素质修养, 具备良好的人文精神和道德情感, 以此为将来从事工作与实现奋斗目标打下坚实的思想、道德、文化、知识基础。
3.2 加强人文教育是构建和谐医患关系的前提
近年来, 我国发生了多起患者或其家属打砸医院、殴打甚至杀害医务人员的恶性事件。2005年10月1日, 新华社报道称:医患关系紧张主因在医务人员。其中所说的根本措施———解决“看病难, 看病贵”问题属于制度因素, 但是良好的服务态度、服务质量、医患之间的沟通是每个医生能够做到而未做到的。提高医务人员人文素质需要从源头上抓起, 从医学生人文教育抓起[3]。医学人文教育就是培养医学生对人性、情谊的感知, 让他们能够以了解人的整体性、尊重人的尊严及追求人的完整性作为基点来解除患者痛苦。唯有提高医学生的人文素质, 才能使其在将来的医疗实践中主动关注患者的生存质量、生活理念和生活方式, 关心患者的生活环境, 尊重患者的人格和尊严, 发自内心地关心、爱护患者, 营造和谐的医患关系。
3.3 加强人文教育是适应现代医学模式的需要
新的医学模式要求医学人才培养由培养只懂医学专业知识的单一型医生向培养掌握治疗、康复、保健等卫生服务技能的复合型人才转化。要求医学生 (医生) 不仅懂得医学知识, 而且掌握社会、心理学等多方面的知识;不仅掌握医学理论和医疗技术, 还有对人性的关怀、对他人的同情心等人文情怀;不仅关注疾病, 而且关注有思想感情的患者, 充满爱心和对社会的高度责任感。医学教育必须重视对医学生人文精神的培养, 使其既有严谨求实的科学精神, 又有高尚的医德修养和美的情感, 在未来的工作实践中, 实现医学的最大价值, 满足患者需要。让医学科学充满人文关怀, 这才是我们应当遵循的医学教育理念。
4 提高医学人文教育水平的策略
4.1发挥第一课堂的主渠道作用
(1) 积极探索医学人文教育形式, 构建与专业教育相适应的医学人文教育体系, 加强医学人文社科类课程建设, 建立开放式医学人文教育体系。在课程建设中要注重内涵而不是一味地增加课时, 要借鉴医学专业课程改革的成功经验, 结合自身特点尝试实施“以问题为中心”的医学人文课程教学模式, 对相关课程进行整合。要将人文教育的内容与专业课程和各个阶段的实践相结合, 充分发挥第二课堂的作用。
(2) 学校应构建合理的人文素质教育课程体系。将人文课程纳入医学教育体系中, 人文素质教育课程应包括3个层面: (1) 以学科构建的人文社科类课程, 主要有文学、历史、哲学、音乐、美术、心理学等。 (2) 人文社会科学与医学交叉产生的边缘学科课程, 主要有医学哲学、医学心理学、医学伦理学、医学社会学、医学史、卫生法学等。 (3) 由多学科融合形成的综合课程, 主要有社区卫生保健、医院管理、人口学、运筹学等。3个层面课程相互联系, 第一层约占人文素质教育课程的50%~60%, 主要是让医学生树立对人、社会、自然和自身的正确态度, 树立科学世界观, 培养道德情操和人文品位。第二层约占人文素质教育课程的20%~25%, 使学生运用人文社会科学理论、方法探讨与医学有关的若干问题, 引导其重视生命与健康的价值。第三层约占人文素质教育课程的10%~15%[4], 融人文素质培养于医学实践中, 提高医学生的综合素质。这就意味着课堂教学要从工具性转向人文性, 课堂应该是体现人格尊严并不断提升人格尊严内涵的地方, 是实现人之自由的场所, 是学生在认知、交往和审美等活动中丰富自己生命意义的地方。
(3) 要根据21世纪对医学人才的高要求, 改革教学内容和教学方法, 在教学中做到“三结合”, 即师生结合、教学科研结合、课堂与社会实际结合。具体要求是在教学活动中做到师生互动, 发挥学生的主体性作用, 在教学内容上结合研究成果, 理论联系实际, 同时关注各种与医学发展、医疗卫生事业发展有关的社会问题, 使医学人文教育的内容既脚踏实地又有前瞻创新性, 既探索研究又解决现实问题, 克服过去医学人文教育内容教条化和意识形态化的弊病。
4.2 积极开展医学人文教育研究
要以科学求真的精神开展医学人文教育研究。医学人文教育同医学教育一样, 有许多问题要研究, 如教育的形式与效果、教学内容是否符合培养目标要求、在有限的课时内课程如何设置、如何把社会实践与课堂教学有机结合起来等, 这些都需要我们进行研究以找到其中的规律。
4.3 发挥校园文化的渗透作用
校园文化指的是学校所具有的独特的精神环境和文化气氛, 具有物质和精神两种形态。具体包括校园建筑设计、校园景观、学校传统、校风、学风、集体舆论、心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规定的行为准则等。丰富多彩的校园文化对于医学生人文素质的提高具有不可忽视的作用, 它主要通过潜移默化的熏陶和影响, 对医学生人文素质产生作用。具体表现在: (1) 校园文化为学生人文素质的培养提供了良好的文化氛围, 使学生在课堂上学到的人文知识不会被束之高阁, 而在现实生活中具有生存土壤, 从而得到应用与发展。课堂知识与校园文化相通融合, 两者相互促进, 相得益彰, 进而达到良好的人文教育效果。 (2) 校园文化建设使学生直接参与到人文活动中来, 学校举办的艺术活动以及学生社团活动作为校园文化建设的载体, 使学生在参与过程中加深了对人文知识的理解, 特别是一些艺术活动, 可以培养学生的审美观, 提高审美能力。
4.4 发挥教学医院的引导和促进作用
医院是医学生生存和发展的重要场所, 临床带教教师的人文素质直接影响医学生的人文修养和道德水平。因为临床教学不是课堂上的理论的教学, 而是在病床边的具有感性、形象等特征的教学, 临床带教教师的言行举止对医学生有着潜移默化的影响和感染力。近年来, 部分教学医院只重视专业技能培养, 没有把人文教育列入教育计划, 临床带教教师忙于医疗工作, 无暇顾及学生人文素质的培养。此外, 医生对检查设备的过度依赖, 淡化了医患接触, 对患者重疾病治疗、轻人文关怀, 从而损害了医生队伍的整体形象, 也对医学生产生了不良影响[5]。在这种情况下, 首先, 教学医院的管理者要真正树立“以患者为中心”的服务理念, 不断创新和完善管理规定, 变制度约束为习惯养成, 使制度管理体现高层次人文关怀。其次, 医生作为医院的核心与支柱, 全身心投入工作, 医院管理者应给予其人文关怀。再次, 临床带教教师要树立良好的形象, 时刻牢记自己的教师职责, 处处体现对患者、对学生的人文关怀[6]。
参考文献
[1]杨晓煜, 黄燕芳.医学教育中科学精神和人文精神的交融[J].医学与社会, 2002 (5) :56-57.
[2]张培林.高等医学院校人文社会科学类课程的改革与发展[J].医学与社会, 1999 (4) :47-50.
[3]张大庆.制约我国医学人文学科发展原因的探究[J].医学与哲学, 2001 (8) :10-13.
[4]吴萍, 王晨, 张欢, 等.医学生医学人文教育现况调查和思考[J].中国高等医学教育, 2006 (9) :1-3.
[5]郭永松, 吕世亭.医学与人文社会科学综合课程的改革研究报告[J].医学与哲学, 2000 (5) :51-54.
人文教育论文 篇3
关键词：高职院校；人文素质；现状；作用
人文素质教育就是将人类优秀的成果通过知识传授、环境熏陶等途径，使其内化为人的气质、修养程度、形成人格的过程。它更加注重受教育者的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。因此人文教育是一切教育的本有之义，是一切教育的共同本质和基础。所以高职院校在高技能人才的培养中应把人文教育摆在基础和优先的地位，切实加强人文教育。但是目前高职院校教师整体的人文素质较低，严重影响了高职院校人文教育的开展与实施，因此，加强高职院校人文素质教育的关键在于提升教师的人文素质。
一、高职院校教师人文素质的现状
高职教育的目的是培养面向生产、管理、服务第一线的高技能应用型人才，这一培养目标对高职院校教师的素质特别是人文素质提出了特殊的要求。高职数学教师除了具备深厚的专业素质外，还必须具备高尚的道德素质、先进的教育素质、健康的心理素质。要求高职教师必须与时俱进，在现代高职教育理念指导下，全面、深刻理解其职业内涵，努力使自己由单一知识技能型向人文、科学、技术融合的多能型教师转变。目前高职院校的教师队伍是由文化课教师、专业课教师和生产实习指导教师三部分组成。高职院校的人文素质教育的任务主要由文化课老师来承担，毫无疑问，在人文知识的把握上，文化课老师确实占有优势。但是，由于高职院校人文课程的开设处于边缘化状况，一方面人文老师的教育教学工作得不到应有的重视，这不仅大大挫伤了他们教学、科研的积极性，也使得教师的敬业精神、奉献精神受到一定程度的影响，无法形成一定的科研学术氛围。另一方面人文教师配备严重不足，不少人文课程是由校内兼职和外聘教師担任，使得课程建设力量缺乏，教师的专业水准难以达到教学要求，使得教育教学质量得不到应有的保障；专业课教师特别是理工科教师很大一部分是改革开放后走向高等教育岗位的，他们虽然接受过较高层次的高等教育，在专业知识上表现出较强的能力，但是他们对中国传统文化并不重视，知之甚少，甚至一无所知，更为重要的是他们没有及时适应高职教育改革的需要，更新高职教育的理念，因此不能主动进行自身角色的重新构建，其扮演的角色仍然是一个“知识传播工具”，而不是一个培养知识、能力、素质相统一的高质量人才的“人师”，使得专业课程难以渗透人文素质的教育；而高职院校的生产实习指导老师，他们大部分是经验丰富的工人师傅，在实践操作中表现出独特的优势，但他们基本上没有受到过高等教育，文化程度普遍不高，更谈不上具备较高的人文素养了。总体来说，高职院校教师不同程度地表现出人文素养不足的弱点，专业基础理论扎实，知识结构单一，人文知识贫乏，文科技能薄弱，心理素质偏低。更让人遗憾和担忧的是，有些教师师德观念薄弱，敬业、奉献精神不足，治学态度不严谨，价值取向也发生偏移，出现了功利化的趋向，对本职工作敷衍了事，把主要精力放在“第二职业”上，对学生缺乏情感，与学生缺乏交流……这与教师的身份、使命是格格不入的，而且对高职教育的发展也带来了许多消极影响。
二、高职院校教师人文素质对提高学生人文素质的作用
高职教师的人文素质是在技能教学中表现出的以人为对象、以人为中心、对人无限关爱的思想倾向，是对人类生存意义的终极关怀的一种人文精神。教师是教育活动的主导，不仅是传道授业解惑的业师，更是身教、心教育人的智者。曾有一位大学教师讲过，第一流的教师不仅向学生传授知识，解除疑惑，更重要的是用他们的精神、态度、人格魅力去感染学生，使他们在无形中受到熏陶。教师只有具有了良好的品德修养，对自己高标准、严要求，处处身体力行作出表率，才能在学生心目中树立高尚形象，才能使学生“亲其师、信其道”。这种榜样示范的作用对学生的影响远比向学生传授知识的影响深远。
首先，人文教育的主渠道在课堂，教师是人文教育培养目标和课程建设、课程教学的具体实施者，教师的人文素质(主要是情感、态度、仪表、人际关系等)以及人文精神的丰厚，是学生自主发展、持续发展、健康发展的最大保证。教师除了对本学科知识技能的理解与掌握要准确、熟练之外，还要旁通相关学科的必要知识与内在联系，发展缘由和社会意义及其蕴涵的精神、人文价值。要用人文的观点理解教材、运用教材，充分挖掘教材中的人文因素，将课程中所蕴涵的丰富的科学精神和人文精神融合起来。不能仅仅着眼于知识技能的提高，而要把握人的发展的深刻内涵，为人的终身发展打好精神底子。不可否认，学校开设人文素质课程，举办人文讲座等，对于提高学生人文素养确实起到了重要作用，但那只能是人文教育的浅层次表现，要使人文教育向深层次发展，注重长期功效，就必须把人文教育贯穿于教育教学全过程当中，努力发挥专业课教师在人文素质教育中的渗透作用。专业课教师在人文素质教育中的作用是不可低估的，一方面专业技术课本身承载着丰厚的人文价值，要求教师以人文精神传递专业技术；另一方面专业课教师与学生在一起的时间最多，学生对专业课的重视程度也远远高于其他基础课，而且专业课教师还肩负着培养学生的创新意识和创新能力的重任。因此专业课教师的人文素质，对学生从来都有着巨大的影响力。我们只要回顾一下我们自己求学时代的经历，什么样的老师能够永久地留在我们的记忆中呢?必定是那些才情并茂，技高一筹的教师。因此，专业课教师应将课程中所蕴涵的丰富的科学精神和人文精神融合起来，把专业教育与人文教育结合起来，使学生在学习专业课的同时提升人文素质。
其次，教师在校园文化建设中有其特殊的地位和作用。大学校园文化是教师、学生和管理者共同传承和创造的精神成果的总和，是大学区别于其他社会组织的重要象征，是一所大学赖以生存和发展的重要根基和不竭动力，是大学的精神和灵魂。在校园文化建设中，教师是校园文化的传承者，在校园文化建设中起着主导作用。一方面，教师的职业特征决定了他是影响学生的重要力量，是现代文化的传播者；另一方面教师又是校园中稳定的主体，教师良好的人文素养所表现出来的精神风貌、人际关系、学术氛围等是校园文化的重要组成部分，学生时刻置身其中，受到熏陶和浸染，对学生世界观、人生观的形成和发展起到导向的作用，并且使学生受用终身。
三、提升高职院校教师人文素质的途径
提高高职院校教师的人文素质，重要的是要增加教师的人文知识，提高教师的人文精神。为此有关部门、学校
和教师应做到：
首先，制度和政策的保障。第一，教育行政部门和学校要制定出必要的规章制度，明确国家和学校对教师人文素质的基本要求以及教师在提高人文素质过程中各自享有的权利与应尽的义务等。第二，教育行政部门和学校要出台各种优惠政策，建立鼓励教师进行人文教育的激励机制，支持、鼓励教师提高人文素质。第三，学校应加强考核管理，将人文素质纳入教师录用标准和考核标准中，完善教师人文素质的评价体系，定期对教师进行客观、公平、公正、公开的考核和评价，从而调动教师提高自身人文素质的积极性。第四，教育部门和学校应多支持相关的科研立项，加大对人文素质科研的支持力度，通过研究正确把握教师人文素质的组成，构建教师人文素质教育课程体系和探索教师人文素质提高的方法与途径。第五，高度重视专业带头人的选拔和培养，将人文素质纳入名师标准，创造良好的成才环境，科学公正地筛选出专业带头人和教学名师。第六，确立人文素质培养在教师继续教育中的地位。目前国内有关教师教学方法、教育技术技能培训很多，但是有关人文素质培养的培训较少，主要是由于缺乏应有的重视，没有明确人文素质培养在教师继续教育中的地位。
其次，更新观念。高职院校的教师要顺应当代社会科技发展潮流，树立全新的教育理念。重新审视人文教育的重要性，提高教师对自身人文素质培养的重视程度，明确教师的人文素质是一名教育者的灵魂，自觉将人文素質转化为自觉意识和行为，时刻注重以自身的言行引导学生的健康发展，真正做到“学为人师、行为示范”。
谈“人文教育” 篇4
关键词：礼仪教育;大学生;人文素质;明确意义;提升路径
礼仪教育在我国有着悠久的历史，礼仪是一个人、一个组织，甚至一个民族和一个国家的内在精神风貌展示，既是内在修养，也是行为规范。当前我国教育大力强调推进素质教育，高校作为教育和培养人才的基地更加应该注重对大学生的素质教育，提升学生整体素质和综合素质，而礼仪教育有利于提升大学生的人文素质，因此高校在对大学生进行教育时必须重视礼仪教育。对大学生进行礼仪教育，不仅能够向其弘扬中华民族博大精深、源远流长的优秀传统文化，还能够帮助学生养成良好的文明行为规范，塑造自身良好的、正面的形象，以及掌握一定为人处世应当遵守的规则，实现自身人文素质的`全面提升。因此，高校在对大学生进行教育时，礼仪教育的开展是有着其重要性和必要性的。
一礼仪教育对提升大学生人文素质的意义
(一)礼仪教育传递人文知识
人文知识是指人类关于人文领域的基本知识，包括哲学知识、道德知识、艺术知识、文学知识、历史知识等。而礼仪教育中包含对人文知识的传递，教师在讲授关于礼仪发展、各种礼仪讲究由来、实现优雅礼仪的做法等，都会涉及到人文领域方面的一些知识，能够帮助学生了解到更多的人文知识，进而提升自身的人文素质。此外，礼仪教育在教学时往往生动可感，大学生普遍都较愿意学习和喜欢进行学习，在潜移默化中便学到了很多的礼仪知识和人文知识，实现好的礼仪教育的效果和人文素质的提升。
(二)礼仪教育传授人文思想
人文思想是指支撑人文知识的基本理论和其内在的逻辑规律，人文思想能够帮助大学生不断探索生命的价值，不断克服自身缺点、完善自我，并肯定和欣赏现实生活中的真善美，提升大学生的人文素质。作为一名现代大学生，应该具备以下几个方面的人文思想：(1)人本观念思想，即人是社会的核心，是衡量社会的尺度。联系具有普遍性，科学技术与人文思想也存在联系，二者相互影响、相互作用、相互制约，科学技术为人文思想提供了理性的武器，同时人文思想又为科学技术提供了发展的方向，科学技术应是造福于人类的，而不应是给人类带来伤害的。(2)个人观念思想，即承认和尊重个人。个人观念思想要求人应该存在自身合理的个人利益，应保护和捍卫自身的合理合法的权益，同时也应尊重他人的合法权益，在任何时候都不能损害他人合理合法的个人权益。(3)自由观念思想，即每个人都应有自身的自由，但是只有尊重他人的自由，才能实现自身的自由。而实现自由的最好的一个方法便是制定一定规则，制定保护人自由的规则，作为个人，若违背了规则，便必须付出一定代价、受到相应惩罚。作为规则约束下的个人，要做到遵守规则，尊重他人自由，进而实现自身的自由。礼仪教育是坚持以人为本教育理念的，因此其必然包含和传授人文思想，大学生在接受礼仪教育的同时，提升自身的人文思想，提升自身的人文素质。
(三)礼仪教育遵循人文方法
人文方法是指人文思想中包含的认识方法和实践方法，是超越以某一阶层或某一群体利益为出发点的局限方法，是以人的生存发展为价值判断标准的方法，是一种广阔的视角。人文方法体现了人文思想的产生和形成，大学生通过礼仪教育学会用人文方法来思考问题和解决问题，能够大大提升人文素质。人文方法与科学方法存在不同，科学方法重视精确性和普遍适用性，而人文方法重视定性，强调体验，并与特定文化之间存在联系。礼仪教育重视实践和体验，遵循人文方法，以人文思想中的认识方法和实践方法教授大学生应如何做事做人，实现大学生人文素质的提升。
(四)礼仪教育蕴含人文精神
人文精神是指由人文思想和人文方法二者产生的世界观和价值观的基础。人文精神是人类文化和人类文明的真谛所在，民族精神和时代精神都是人文精神的具体表现。人文素质所包含的人文知识、人文思想、人文方法和人文精神四个方面中，人文精神是最核心的。人文精神主要有以下几个表现：(1)在人与自然、人与社会和人与文化的关系中，突出人为主体的原则。(2)在认识活动和实践活动的关系中，突出人是这些活动的最终目的，认识活动和实践活动的进行都是以满足人的各种需求为目的的。(3)在人与物的关系中，突出人高于物和贵于物的原则，强调精神贵重于物质，人的价值贵重于物的价值，生命的价值贵重于人道主义和人本主义。(4)在人与人的关系中，突出相互尊重对方的人格尊严，重视人人平等原则的落实。高校在对大学生进行礼仪教育时，能够同时向学生传授人文精神，提升大学生的人文素质。
二礼仪教育实现提升大学生人文素质的路径
(一)全面系统开展礼仪教育
礼仪教育实现提升大学生人文素质的路径之一是全面系统地开展礼仪教育。当前社会，正在大力强调社会主义道德建设和社会主义精神文明建设，公民道德素质在不断提升中。大学生作为祖国未来的希望，自然肩负着道德文明的宣传者和实践者这一角色。而大学生要提高自身的礼仪教育，才能提升自身的人文素质，才能更好地进行道德文明的宣传和实践。要做到这一点，便需要高校充分认识到大学生礼仪教育的重要性，进而对大学生开展全面系统的礼仪教育，使得大学生通过规范系统的礼仪学习，提升自身的文化底蕴，提高自身的礼仪素质和人文素质。由于高校教育工作者大多没有接受过全面和系统的礼仪教育，因此高校在对大学生开展系统和全面的礼仪教育时，可聘请社会上的专业人士对学生进行定期的教育，从仪表、仪容、待人、接物、言谈和举止等各方面进行全面系统的教学，提升大学生的礼仪素质和人文素质。基于如今的就业形势，大学生最关心的莫过于自身毕业以后的就业，高校可针对这一方面聘请专业人士来向学生应聘方面的礼仪进行教育，让增加学生就业的机会和几率。专业人士会对学生在应聘时仪表仪容、进入问好、回答问题、结束离开等具体方面进行教育，让学生明确自身在应聘的时候应该如何表现。
(二)改革传统礼仪教学方法
礼仪教育实现提升大学生人文素质的路径之二是改革传统的礼仪教学方法。礼仪教育是一门实用性较强的学科，因此不能局限于传统的礼仪教学方式方法，更加应该注重演示和实践，以提升大学生的人文素质。高校在对大学生进行礼仪教育时，可采用情境教学法，即在进行教学内容的讲授时设置一些场景，模拟可能出现的状况，并分配好学生各自的角色，让学生在示范和实践中进行愉快、深刻的学习。如教师在讲授下属见到上司的礼仪时，一名学生扮演下属，另一名学生扮演上司，下属学生向领导学生应进行主动问好，表现自身谦逊的同时也应展示自身的形象，而领导学生作为领导在展示领导威严的同时，也应向下属学生表现一定的善意，做到下属和上司关系的融洽，符合我国历来文化文明礼仪中的和谐相处等理念。
(三)开设礼仪社团，推行礼仪文化
礼仪教育实现提升大学生人文素质的路径之三是开设礼仪社团，推行礼仪文化。在大学校园里，社团层出不穷，社团活动多种多样，并且大学社团的影响力较大。高校礼仪教育应利用这一点，开设礼仪社团，拓宽受教育学生的范围，让学生在丰富多彩的礼仪社团活动中，将理论落到实际行动，让学生自觉和主动地进行礼仪的学习，提升自身的礼仪素质和人文素质。如高校可开设汉礼仪社团，探究汉代中哪些礼仪在现实生活中还一直沿用的，以及汉代存在哪些让人觉得新奇的礼仪，学生在对汉代礼仪进行探究学习的同时，也对汉代历史、文化、经济、政治、军事等增加了一定的了解，在提升自身礼仪文化素质的同时，也提升了自身的人文素质和文明素质。
三结语
据上述的分析可知，礼仪教育对于大学生人文素质有着巨大的意义，高校对大学生进行礼仪教育是有着其重要性和必要性的。高校对大学生进行礼仪教育，提升其人文素质，应做到全面系统开展礼仪教育，改革传统礼仪教学方式方法和开设礼仪社团、推行礼仪文化等。只有在高校中更好地进行礼仪教育，发挥礼仪教育对人文素质的有利影响，才能全面地提升大学生的人文素质和综合素质，才能使学生在今后的社会生活中更加如鱼得水。
作者:刘永希 单位:湖南民族职业学院
参考文献:
[1]吕承烨.礼仪教育对提升大学生人文素质的意义及实施路径[D].宁波大学,20xx.
[2]王培.论礼仪文化在大学生素质教育中的价值[D].吉林大学,20xx.
[3]孙和平.礼仪教育与大学生人文素质的提高[J].理论月刊,20xx,06:183-185.
精细让教育充满人文的教育心得 篇5
武凤霞老师是一位教师，无疑更是一位名师，名师之所以成名师，除了具有高超的教育艺术外，“心中有学生”则更是成为名师的必备条件之一，只因为“心中有学生”，教育才会精细，才会让教育充满温度，更让教育充满人文。
3月13日下午，我有幸在周口淮阳中学聆听了武老师教授的《渔歌子》这首词，一节课一个多小时，与其说是在听课，倒不如说是在享受教育的美妙，撇开武老师的暂且不说，单是在课堂中流淌的人文情怀就让人击掌赞赏。
现把武老师课堂中的浪花撷取出来，与大家共同感悟名师的魅力。
温情的沟通让孩子打开心扉。由于武老师是借班上课，并且是十岁左右的孩子，面对陌生的武老师和台下一千多人的听课教师，孩子们很是拘谨，一个个把手放在桌上，身子坐的笔直，小脸绷得紧紧，没有一点十岁左右孩子的灵气和灵动，武老师看到这种情况后，并没有开始上课，而是和孩子们进行了交流和沟通，她俯下身面带微笑地说：“孩子们，我们是不是第一次见面呀，我首先要送给同学们一个礼物，你们喜欢吗?”同学们拘谨地说道：“喜欢”，然后武老师通过大屏幕送给了孩子们一幅幅美丽的景色，同学们被优美的景色迷醉了，渐渐地露出了灿烂的笑容。接着武老师又和蔼地说道：“我们中华民族崇尚礼尚往来，我送给了同学们礼物，那么同学们又该回赠给我什么礼物呢”?同学们一听，面面相觑，武老师又说：“我要求同学们送给我的礼物是你们的笑容，并且希望看到你们亮晶晶的眼睛。眼睛亮晶晶的孩子最聪明。”孩子们听到老师这么一说。紧张的心一下子松弛下来，露出了属于他们年龄所特有的笑容。看到学生们思想放松了，武老师才开始上课。我当时特别注意她的这个细节，深为武老师精细的工作而感动，是呀，只有心中有学生，才能洞察孩子的.一切，才能让自己的教育时刻从孩子的角度出发，从而让自己的教育在孩子的心上留下美好的印记。
及时的鼓励让孩子信心十足。面对陌生的学生，面对一千多人的听课教师，武老师展示的不是自己多么高超的教育艺术，而是把自己置身于一个神圣的教育场，让孩子在这个教育场中，时刻受到教育的熏陶，时刻感受到成长的美好。我在听课中又注意到这样的教育细节：武老师在讲课时，不时给学生适时适当的鼓励。回答问题时，始终微笑地望着学生，那是一种鼓励的目光，期盼的目光，更是一种母爱的目光，学生回答对了，她会轻轻地拍学生肩膀一下，以示鼓励，学生回答错了，她照样会轻轻地拍学生一下，以示安慰。在她的课堂上，学生没有恐惧，没有拘谨，没有担心，更没有尴尬。有的只是对知识的渴求，对生命成长的体悟。
对学生的尊重让课堂充满人文。在武老师这节课中，出现频率最高的字是“请”，就这简单的一个字，让孩子感受到了教师的爱，有一个细节感动了无数听课教师。在朗读环节，当她把话筒递给一位女同学时，这位女同学的同桌也认为老师是把话筒递给他，也伸出手去接话筒，武老师把话筒递给女学生后，她轻轻地拍了一下那位男孩。就这一拍，让男孩子不再尴尬，就这一拍体现了武老师对孩子真情关爱，就这一拍，也许会让这个孩子记住一辈子的。
人文教育论文 篇6
人文精神缺失的现状
小学生本来应该是天真活泼的，但是由于现实的教育制度，学校、家庭都要求孩子通过严格而激烈的竞争保持较高的学习质量，而忽视了孩子人格培养和健康成长的过程与结果，导致了学校教育的应试性，在语文学科，这种人文性的流失令人触目惊心。科学发展了，社会进步了，可对小学生来讲，在他们最为有色彩的童年阶段接受的教育不再是诗意的，孩子们终日在网络、电视的侵染下度过，没有关注过晚霞和星空，对最真实、最鲜活的大自然缺乏感性认识。就算在与童话、故事、诗歌等美妙的事物相联系的语文课，他们也找不到属于他们自己的东西，而是每天必须面对题型复杂的各类试题。一提到写作文，就拿出一本本作文书，象吃方便面一样从书中挑选找到各类版式的句子和段落，即使是写出了一些好词好句，自己也体会不到那种美感。
而教育就成了强制性义务。老师每天的教学活动成了冰冷的知识的灌输，重视培养训练记忆、理解、概括、抽象等智力因素，重视逻辑思维能力，而较忽视情感、态度、意志、兴趣等非智力因素;重视知识的传授，而较忽视个性的充分发展。
更为痛心的是孩子们对任何事情表现的相当冷漠，不再感动，从而对社会和家庭的温情视而不见。自私、冷漠、依赖、自暴自弃等个性特点屡见不鲜。很多家庭出现父母在小学阶段就管不了孩子的现象，对孩子的所作所为听之任之。
作为“人类灵魂的工程师”的教师，在应试教育的指导下缺少了一颗有着人文精神的灵魂。
人文性的内涵
《易经》云：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。
语文课的人文性，是仁者见仁、智者见智的。究竟什么是真正的语文教学中的人文精神?课程标准指出，语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。语文课程标准要求，在语言能力发展的同时，培养爱国主义情感，社会主义道德品质，逐步形成正确的价值观念和积极的人生态度，提高文化品味、审美情趣。由此可见，所谓的人文精神就是人的真实的、自由的精神，反映在语文教学中，就是不受外在拘束，能够自由地、真实地表达对一篇文章、一个现象、一种事物、一个人等等的看法，对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信念、品德、情操等方面。
体现人文性的几点策略
一、在阅读教学中体现人文性
语文是一门飞扬着作者灵性，饱含着浓郁人文特色的学科。每一篇课文都是文质兼美的佳作，都是作者主观感受的表达，是内心情感的流露，无不积淀着丰富的文化内涵与人文精神。针对这些蕴涵着丰富情感的语言文字，教师要善于“披文入情”，语境描述的美妙，语言运用的精妙，思想表达的深邃，都是引导学生感悟的重要内容。而由于课堂教学时间的有限，课文中的精彩之处没有可能引导学生一一感悟。为了使这些精彩给学生留下整体印象，重在阅读中抓朗读，引导学生对语言文字反复诵读，以悟出语言丰富的形象内涵，意义内涵，情感内涵。通过语言文字让学生徜徉于课文的意境，以陶冶学生的情操，丰富学生的情感体验。培养他们感受美、鉴赏美的能力，使他们树立起正确的审美观，还能渗透思想教育，提高学生分辨真善美、假丑恶的能力，
案例一：《桂林山水》：
教师先让学生看视频感受桂林山水的美景，当学生见到如此美景不由得发出“太美了!”的感慨时，适时地引导他们寻找课文中的优美句、段，然后再品味，反复地有感情地朗读：“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动;漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石;漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠……”在学生在品读过程中，感受作者所表达的语言、意境--漓江静、清、绿的水，桂林奇、秀、险的山给学生留下深刻的印象，也认识到用这种句式表情达意的妙处。最后让学生自主选择优美句子熟读成诵。通过朗读再现自然美，让学生从中感受自然美，诱发他们去想象，能发展学生的形象思维，能培养他们感受美、鉴赏美的能力，。
案例二：《小珊迪》
《小珊迪》，也是一篇情感浓郁的课文。在教学时，教师指导学生在朗读上下工夫。如小珊迪“恳求”、“请求”、“哀求”、“乞求”，“我”买他的火柴的语言，再从事情的结局，深切了解小珊迪的悲惨命运和诚实的品格。学生对小珊迪的同情，是学生的认识过程，也是思维的过程。学生不断提高认识，同时也发展了思维。教师有机地渗透思想教育，提高学生分辨真善美、假丑恶的能力，使他们树立起正确的审美观，更能收到“教书育人”的整体效益。
像这样的语文阅读教学过程，跟传统的分段、概括中心思想、繁琐讲解课文内容，要优越得多。
二、在拓展延伸中体现人文性。
课堂延伸是将课文与生活实际密切相联系的好途径。通过这种途径，可以以课堂学习为核心，能动地向学生的学校生活、家庭生活、社会生活等各个生活领域自然延伸和拓展，使课堂与课外行为形成有序、有趣、有力、有效的结合，取得语文教学的整体效益。
案例三：《将心比心》
这是一篇略读课文，文章以“将心比心”为题，通过写发生在日常生活中的两个小故事，揭示了令人深思的人生哲理。教学过程：
1、初读。教师先要求学生初读，理出“我”所经历的两件事。
2、再读。采用移情体会，让学生进行思考：要是你是哪位阿姨会怎么做?如果你是文中的母亲，你会这样做吗?如果对护士进行责怪或者辱骂，将会产生怎样的后果?在相互交流中，反复阅读文中人物的对话，以加深理解“我为人人，人人为我”，以及善待和宽容他人的美德。
3、拓展。教师将课堂内容拓展延伸开去，让学生们联系生活实际，寻找生活中发生在自己的身上或身边的情景。
学生甲：我有一次去旅游，乘车时要晕车，以为不认识的阿姨让我坐在靠近窗户的座位;
学生乙：暑假我到广州去找妈妈，在中间站的时候，我找不到该怎么样去换车，一位陌生的叔叔就帮我一辆车一辆车的找，直到吧我送上了车他才离开;
学生丙：我到乡下去耍，几条大狗追着我想咬我，几位伯伯拿跟棍子帮我喝退狗
……
然后让孩子们以日记的形式写一件有关将心比心的事。在他们回忆和习作的过程中，人与人之间的点滴美好感情将对他们的心灵进行洗礼。通过这样的拓展延伸，让学生真正从内心受到中华民族传统美德的熏陶。
三、在作文中体现人文性
作文是学生语文素质的综合体现，语文学科鲜明的人文性在作文教学中有着突出的表现。在作文教学中，人文性的体现要求我们对学生个体以及其在文章中思想情感的充分尊重，由千人一面的共性走向富有鲜活生命的个性，也就是要求学生抒写个性化的作文。所谓个性化作文就是--学生写自己所想写，抒自己想抒发的思想情感并使用自己个性化的写作语言，即作文应该张扬学生自己的个性。
叶圣陶曾说过“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，否则就会陷入不切实际的唯技巧论。”教师要善于启发、引导学生去发现和体会实践中那些散发着魅力的人文素材。让学生练就一双慧眼，观察生活中的真人真事，留心捕捉生活中的真假、好坏、美丑等方面的典型。特别注重让学生在实际活动中去亲身体验，用心感悟那此高尚、高雅的情感。教师还要写出诚恳的激励式评语，极力地找到小作者文中的闪光点，肯定作文的优势，真诚地提出希望。这样学生能轻松地接受作文，积极地观察与思考，娓娓地道来，最终写出具有真情的优秀作文。
案例四：以“××，我想对你说”为题的习作。
1、教师为学生创设情景，激发表达欲望：“最近有几个同学找老师谈心，说了自己的心里话。有的说自己学习成绩提高不快，心里很着急;有的说爸爸妈妈管得太严，一点自由都没有;有的同学说平时作业太多，没有时间读课外书：还有的说妈妈一个人在外辛苦摆摊挣钱，爸爸只晓得打牌，希望爸爸改邪归正，不要再打牌了;还有的说爸爸妈妈离婚了，自己很可怜，多希望回到自己有个温暖的家啊!老师很感谢这些同学，那么信任老师，把老师当作知心朋友。今天老师为大家创造一个机会，诚恳地希望同学们把藏在心中的话说出来。高兴的事，和大家一起分享，不愉快的事大家为你解忧，有什么困难，请大家帮你出出主意解决。”一段暖人肺腑的话语打开了孩子们的心扉。
2、明确要求，拓展表达思路：从那些方面来说心里话?向谁说?有什么要求?
3、小组合作，学生互动。小组内的同学互相交流，互相评议。教师巡视，倾听，并发现“典型”。
4、模拟情景，典型示范：由老师扮演妈妈或爸爸的角色，一学生向妈妈诉说自己的心里话。学生评议，教师小结、点评，强调习作中应注意明确诉说的对象是谁，心里话要真实，可以选择第一人称“我”，也可以用第二人称“你、您”。体裁可以用书信、日记和其他。
情景一：一个小女孩写“爸爸，我想对你说”，选择的材料是写爸爸迷上了打麻将，因此妈妈和爸爸离婚了，自己跟着爸爸过日子，经常晚上回家没有饭吃，忍饥挨饿提心吊胆地睡到半夜，爸爸才回家。她眼含着泪花说：“爸爸，您别再打麻将了，好吗?”
情景二：一个孩子写“奶奶，我想对您说”，写的是爸爸妈妈在外地打工去了，奶奶对自己娇惯万分，什么事情都不让自己做，他对奶奶说：“奶奶，您让我自己动手吧!”
情景三：一个孩子写“妈妈，我想对您说”，写的是自己从小失去妈妈，她的后妈对她的照顾无微不至，让她非常感动，她对妈妈说：“妈妈，您就是我的亲妈妈，我感谢您!”
情景四：一个女孩写：“爷爷，我想对您说”。写的是因为自己是女孩，所以从生下来就受到全家人的歧视，自从小弟弟出生以后，爸爸妈妈外出打工，爷爷就只疼爱和关心小弟弟，对自己百般责骂，她想对爷爷说：“爷爷，我也是您的孙女，为什么因为我是女孩就不喜欢我?”
5、动手练笔，交流修改。选择学生例文，师生共同点评。自我修改。
这次的习作内容很贴近孩子生活实际，教师用激情的话语，生动的例子激发学生的表达欲望，调动他们的生活积累，打开了学生的思绪，为学生创造一吐为快的宽松环境，让他们敞开心扉，真情交流。学生思维专注活跃，师生感情交流好，学生的个性得到张扬。
四、在活动中体现人文性
在课程改革实践中，我们已把语文教学的触角伸向了广阔的天地。让学生多阅读课外书;通过收集与阅读，为深入理解课文内容奠定了基础。语文教师可以根据本班的实际情况，把符合学生身心发展特点，体现时代特点和现代意识，具有典型性且文质兼美的文章，引进阅读教学充实教材。通过背诗星级评比、读书笔记摘录、书香交流会、诗歌朗诵会、故事大王比赛等、家乡小导游各种读书读报活动，将教学内容落到实处，取得很好的效果。大量的古诗词、儿童诗、童话等作品，按计划，有系统地让学生读、背。孩子们积累着诗的语言，感受着诗的意味，这是一笔宝贵的精神材富。有了这样丰厚的课外阅读作基础，再回到教材中来，学生对教材的理解和掌握就显得更加得心应手，视野开阔，思维活跃。这样就顺利完成语文教学的目标任务，同时也很好地实现了语文教学的人文教育价值。
我们所上的每一堂课都有着非常具体的目标，但所有的目标都应指向人的发展。语文教育是人文性教育“适宜的花园”，让我们每一位教师拥有一颗人文关怀的心，在这个花园中孜孜不倦地培养出生机勃勃的绿树和鲜花。
初中数学教育应该注重人文教育 篇7
文艺复兴时期, 人文主义者的知识理想是类似于“学富五车”的渊博学问。 他们把积累知识当做知识的主要目的。 如果一个人能把同一个意思以许多不同的变化方式说出来, 那他就是一个知识丰富、学问渊博的人。 思考就是有目的地将可能有用的知识有条理地加以归类和收集, 记在脑子里。 阅读在这个意义上成为一种精细、持久、有条理的思考教育。 当时的人文主义者把阅读看成是对整个知识领域的探索, 因此, 每个有志于从事写作的人一生至少得把古典通读一遍, 必须有了这样的知识准备才能开始写作。 记忆力好的人在知识上处于优势地位, 就如同冷兵器时代气力大的人在战斗力上处于优势地位一样。
在当今互联网时代, 随着知识观的巨大变化, 大部分以前被看做特殊、 很稀罕的知识已经变成了很普通也很容易得到的信息。 21世纪, 便捷的互联网在世界范围内成为亿万人信任的“人类知识总和”。 爱因斯坦说“信息不是知识”, 但他并不崇拜知识, 他说“关于‘是什么’的知识无法打开‘应该是什么’的大门”。 按照爱因斯坦的标准, 今天学校里传授的大多是“不是知识的知识” (仅仅是“信息”) , 与以思考、理智、判断为特点的“智识”相去甚远。 例如, 《独立宣言 》里 “美洲”和 “自由”出现过多少次? 你能完整地背诵几首诗、记住多少重要的年代、知道多少名著里的人物、知道多少问题的标准答案、会演算怎样的数学题、记住了多少英语单词或语法规则等, 这样的知识只不过是信息, 算不上是有智识意义的知识。
英国哲学家尼古拉斯·麦克斯韦提出, 教育需要以提升“ 智慧” 代替单纯的 “ 知识” 积累。 智慧是一种特别需要由价值和意义来导向的求知过程, 其目的是认识处于物质宇宙中的“人类世界”, 帮助学生探究并认识人类世界的丰富性、生存意义和人生价值。 在人类的文明进程中, 智慧是一种良善、光明的能力, 违背良善和光明的能力再强, 人们也不把它称为智慧。 无数的历史事例告诉我们, 能力很强的人可能因为错误的价值观而变得非常邪恶。 互联网时代的学生最需要学习的是有积极价值导向和批判问题意识的思考能力, 而不仅仅是获取一种被叫做“客观知识”, 其实不过是唾手可及的现成信息。 以培养这种能力为宗旨的人文教育因此变得比任何时候都更重要。 专业教育可以告诉学生“是什么”和 “怎么做”, 而人文教育则告诉他们 “应该怎么”和 “为什么”。 唯有如此, 学习才能从“求知识”提升到更有意义和更高一层的“求智识”。
2001年, 电影 《美丽心灵 》上映, 影片以诺贝尔经济学奖数学家约翰·纳什的生平经历为基础, 讲述了他患有精神分裂症但却在博弈论和微分几何学领域取得骄人成绩的励志故事。影片当中有这样一个情节:教室里, 纳什教授在给二十几个学生上课。 教室窗外的楼下有几个工人正施工, 机器的响声成了刺耳的噪音, 于是纳什走到窗前狠狠地把窗户关上。 立即有同学提出意见:“教授, 请别关窗子, 实在太热了! ”而纳什教授一脸严肃地回答说:“课堂的安静比你舒不舒服重要得多! ”正当教授一边自语一边在黑板上写公式的时候, 一位叫阿丽莎的女同学走到窗边打开了窗户。 电影中纳什用责备的眼神看着阿丽莎, 而阿丽莎却对窗外的工人说道:“打扰一下, 我们有点小小的问题, 关上窗户, 这里会很热;开着, 却又太吵。 我想能不能请你们先修别的地方, 大约45分钟就好了。 ”正在干活的工人愉快地答应了。 看罢, 纳什教授一边微笑, 一边评论她的做法似地对同学们说:“你们会发现在多变量的微积分中, 往往一个难题会有多种解答。 ”
从这个案例中, 我们欣喜地看到, 教授在教学过程中, 不仅是在传授某种知识, 而是十分赞赏自己学生的解决问题的方法, 而这种方法恰恰体现了人文教育的要求。 在面对热和噪音的两难选择下, 聪明的阿丽莎找到了一条中间道路, 找到了一种解决问题的合适的方法。 这就是我们在数学教育中值得吸取的做法, 教授最后的话给我们很多启示, 在一道题目中, 我们只要思考就会找到很多种解决的方法, 解决问题的方法并非只有一种, 所以, 我们学习数学就要学会多角度思维, 不能仅仅限于一种标准答案或固定的思维习惯, 或许这正是我们数学学科注重人文教育的意义所在。
摘要：人文教育的根本目标是人的心智解放和成长, 是为了帮助学生增进思考、判断、与他人对话、协作的能力、了解人的价值与自身弱点、提升社会责任感和公民素质, 是普通人而不是精英的教育。因此, 人文教育的核心课程没有专门的领域知识, 而是有自己的主要特点。人文教育的重点是基于独立思考、判断、价值认可、尊严意识的, 对公民参与、公共事务讨论、说理和对话能力的全面培养和提升。人文教育的主要特点:一是它强调的是以思考、理智、判断能力为主要特征的智识, 不是某种领域知识;二是它要求于学生进行以“常识”和“普通知识”为本, 以亲近智慧为目标的知识活动, 不以积累和提高专门知识为目的;三是它的“知识”产生于“对话”, 而不是“传授”, 在运用知识时重在说服的过程, 而不是最后的真理。
终身的人文教育 篇8
洛威尔成功地使这本新生杂志成为成名作家与年轻作者共同的舞台。两年内，它的发行量超过了３万份。最初，这本杂志记录了梭罗、霍桑、爱默森等人的创作，接着它成了马克•吐温、亨利•詹姆斯最初发表小说的刊物；２０世纪初，它发表了伍德罗•威尔逊与西奥多•罗斯福的重要政治论文；６０年代，马丁•路德•金给它寄去“伯明翰监狱来信”的手稿……它会坦率地同任何人物与党派接触，但其观点会超越狭隘地党派与个人偏见。这种态度将是真理与持久繁荣根本。它拒绝将自己置于任何派系中，但它将永远会与拥戴自由、国家进步、荣誉这种信念的人在一起。
《大西洋月刊》有很强的社会责任感，致力于社会的进步。每个月，都会提出新的想法，激发人们讨论，进而带来一些积极的变化。
今天的《大西洋月刊》已经成为美国最受尊敬的杂志，它的发行量达到了47万份，每期有120万人在阅读,是“美国国家杂志奖”无法错漏的名字。而伴随着《大西洋月刊》的成长，美国文化与美国理想不但已经觉醒、甚至要成为一种霸权。150年前，爱默森仅仅希望美国人能够摆脱欧洲文化的压抑，而今天，是法国人在义愤填膺地抵制美国文化。我们可以宣称好莱坞电影低级，我们却必须承认林肯艺术中心代表了世界最高级的文化。从海明威、菲茨杰拉德出现起，美国文学就已经不再是荒漠。爱默森与今天的美国人应该同样相信，《大西洋月刊》在其中起到了一定的作用。
今天的世界比起150年前已经庞杂得多，《大西洋月刊》所需要关注的问题呈爆炸性的增长。但是，有一点它似乎一直在努力坚持——对于任何事物采取一种超然、充满智力性、幽默的、有艺术感的态度。时任总编辑托比•莱斯特说：“相对于《纽约客》《哈泼斯》或者《纽约时报杂志》，我们更像是终身性的人文教育。我们做的东西，他们也做，但是他们的首要目的是用一种很有文化的方法来娱乐读者，其次他们才对教育受众感兴趣。我们则不同，我们有一项使命，或者说传统，确保人们能够理解世界，理解美国，通晓时事、文化、政治和科学，其次才是娱乐。我们是一本意见领袖杂志。为一篇文章花上几个月的时间并不是件稀奇事。我们比任何人都愿意做长篇文章，有些人觉得这是个问题，但事实上这样做让我们给作者更多的空间，去挖掘，去深入谈谈一个主题。有时我们会有一万五千字长的文章，有时我们会连续出一系列的文章，最后加起来就成为一本书。”
拉尔夫•沃尔多•爱默生（Ralph Waldo Emerson），1803年5月6日出生于马萨诸塞州波士顿附近的康考德村，1882年4月27日在波士顿逝世。美国思想家、文学家，诗人。 爱默生是确立美国文化精神的代表人物。 美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。
自始至终，我们就只面向有思想的人，或者让他们轻松快乐，或者让他们思考得更多。