人文教育问题（精选12篇）
人文教育问题 篇1
一、人文教育的起源发展
“人文”就是人类文化的简称, 是人站在自身或者其它角度, 用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性思考而总结出的符合世界发展规律的、又能被大众接受的属于个人主观的知识点。
人文是一个动态发展概念, 随社会和科技进步其内涵和外延在不断丰富。人类文化的各种现象就是人文, 这是《辞海》的表述。人类或民族或种群所具有的共同符号、规范和价值取向就是文化。而文化的核心是价值观, 主要内容包习惯、道德、法律规范等。无论在西方还是在东方, 无论是在中国还是在外国, 人文作为人类文化的一种基因, 作为一种朴素的习惯和意识, 人文可谓源远流长。作为社会潮流, 普遍文化, 成为更多人、更大人群共同具有且发展为稳定之价值观及其规范, 出现在我国春秋时代。傅斯年先生曾经指出:春秋时, 人道主义固以发达, “人文”一词最早出现在《周易》“贲” ( 六十四卦之一) 卦, “文明以止, 人文也。”指修饰, 修饰出美, 故曰“美在其中”。
人文12 世纪时通过阿拉伯人传到西西里的罗杰二世与英格兰的亨利二世朝代, 15、16 世纪文艺复兴时期得以昌明, 法国启蒙运动时期、美国独立宣言和法国人权宣言时期得以形成, 一百多年前马克思、尼采、罗素时期得以反思, 在开始于20 世纪中后期的现代时期得以发展飞跃。联合国在人文发展期发表的两个人权宣言是人文法制化、国际化的标志, 马斯洛提出的需求层次理论和个人自我价值实现的论点, 成为现代人文思想杰出的代表, 推动其达到巅峰之境。
伴随着历史进程, 人类社会已经发生了深刻变化。人文革命- 文艺复兴运动, 科技革命- 近代科学相继诞生, 并由此出现两大观念: 一是人文观念: 尊重人; 二是科学观念: 尊重规律。随后而来的是始于蒸汽机时代、到电气时代直至电子时代共三个阶段的工业革命, 人类社会更是因此而巨变。
令人不可思议的是, 中华民族在这翻天覆地的变革中始终沉睡而不醒。更可怕的是, 当一觉醒来时, 又将世界发生的一系列伟大变革以及由此出现的许多人类文明共同成果, 特别是将人文思想和人文精神的杰出成果, 僵化教条地定性为资产阶级的或资本主义的东西而加以全面否定、极力拒绝和彻底抵制, 不仅人为地增加了实现社会转变的阻力, 同时又在民族历史进程中留下诸多空白和断层。更悲惨之处在于: 误解空白和断层又得以长时间充斥于各层次教育中, 令教育者和被教育者都处于尴尬万分之地步, 进而严重堵塞了理解现代社会文明进程之途径。令人欣慰的是现在虽然开始醒来但却还没有完全彻底清醒。
人类社会在20 世纪又发生了以信息化、知识化、民主化、全球化为标志的一场新革命。社会本身和人的社会地位都发生了根本性改变。从过去人被视为“工具人和经济人”, 而发展到当今社会的“社会人和文化人”。个人价值不仅得到充分承认, 而且人和人相互沟通与相互认同能够顺利实现。
人文是一种思想和观念, 但同时人文也是一种制度和法律。人文思想是建立人文制度的理论基础, 人文制度又是人文思想得以实现的制度化和法律化之保证。人文真正确立的标志是人权观念的诞生、人权法制化、人权法律化、人权国际化。对人权观念的认识和人权的发展是实现人文思想的根本保证。由人民出版社出版的《童子问易》强调: “《易经》讲, 物杂成‘文’, 乾道变‘化’。阴阳矛盾相博弈的表现无非就是‘文’与‘化’, 世界各国的最终较量也在于文化。我们要重新赢得世界尊重, 还须依靠悠久灿烂的文化传统。
人文教育是指教育者对受教育者所进行的一系列实践活动和意识活动, 进行一种“目的在于促进人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育”, 人性教育是人文教育的根本, 人文精神的涵养是人文教育的核心。”人文教育迄今为止并没有一种确定且公认的含义, 而通常认为表达着以下几种含义: 一是人文主义教育, 二是人文学科教育, 三是关于“成人”教育。人文教育的基本内涵被多数研究者定位于关于“成人”的教育, 即第三种。稍加注意就会发现:人文文化和科学文化具有统一性。树立和培养人是教育的根本出发点, 并应在价值观念方面确立人本位与社会本位的辩证统一观, 注重基础性教育和专业性教育的融合一体性, 而非排斥分离性, 在此基础上如果吸收前两种人文教育所表达的基本精神, 那么人文教育被界定为成人教育之观点就彰显其高度了人性教育是人文教育的核心, 人文教育核心是涵养人文精神。需要通过文化知识滋养, 文化氛围陶冶, 文化传统熏陶和人生实践体悟等多种途径来逐步实现, 不但需要重视由外至内的文化养成, 而且需要心灵觉醒和强调自我体悟, 要求理解和重视人生意义, 并以“老吾老幼吾幼”的精神关爱社会关爱他人。
二、人文教育在大学开展的现状和不足
我国建国之初曾经采取一边倒的社会发展策略, 教育理论和体系几乎照搬前苏联教育模式。从学科到专业、课程设置无不打上了深深苏联老大哥的印记。因而造成忽视人文教育, 重视自然科学和传统社会科学的教育, 束缚了自我认知和发展。改革开放以来, 虽然有比较大的理念认识和实际工作的改观, 但仍然存在诸多问题和不足。
在一些高校特别是理工科高校中, 科学 ( 自然和社会科学) 与人文学科严重割裂, 主要表现为: 一是自然学科与技术学科蓬勃发展, 不断扩张。人文学科领域日渐相对缩减。人文学科沦为广义社会科学的一个分支, 处于可有可无十分尴尬的境地。二是知识和学问的科学化和功利化倾向呈现普遍化趋势。新兴社会学科的出现进一步压缩人文学科的地位, 更多社会科学问题采取自然科学方法加以解决, 导致人文学科被迫依附于社会学科才能得以生存, 失去了独立存在的地位。三是重视专业人才的培养, 隔绝人文与科学的通道。最明显的标志就是始于高考的文理分科考试。而大学在专业和课程设置上也明显具有文理分割倾向。理工科、经济学科、农医类学科多以短期市场新需求为导向, 培养学生成为“机器人”、“经济人”, 忽视学生人文素质、独立精神的培养。
三、加强人文教育提升大学生人文素养的途径
( 一) 确立合理课程比例, 适当加大人文学科学时。应由教育主管部门提出要求, 采取强制性和自我激励的双重措施提高学校和学生对人文学科的重视程度。选好选准突破口, 确定人文教育内容。人文教育的范畴和内容应当涵盖社会科学的大部分, 文学、艺术、历史、政治、法律、音乐、美术等, 具体教学内容在与时俱进的同时, 也应该具有永恒的不变的经典部分。
( 二) 建设靓丽校园文化, 塑造良好人文环境。强制性课程的设置目的是为了奠定和形成良好的人文气氛和环境氛围。校园的文化建设, 人文文化沃土的培养, 人文精神的内化、人文素质的提升, 需要高校开展系列的持续的活动来保证其实现。
( 三) 引导学生价值取向, 达成人文素质教育的共识。人文教育不仅关系到个人的价值观人生观和独立精神的培养与发展, 而且也事关全社会的价值取向和发展。对于塑造一个民族独立自主、自强不息的精神, 持久旺盛的生命力、源源不断的创新精神, 团结一致共同奋进的民族凝聚力都具有极大的现实和深远的意义。
大学生人文教育的开展, 大学生人文素质的养成, 人文精神的培育, 这些工作只有引起社会全方位的重视, 并积极行动起来, 形成合力才能完成这一社会性的系统工程。
摘要：人文教育是培养人的独立思考、自主意识、正确自我认知和发展的重要途径, 本文从人文和人文教育出发, 阐述了人文教育的必要性, 大学在人文教育中存在的问题及提升大学生人文素养的途径。
关键词：人文教育,人文思想,人文素养,大学生
参考文献
[1]百度百科词条.人文素质[EB/OL].
[2]向梁菲.高校人文教育的不足及未来走[J].改革与战略, 2004, 12
[3]谭慧聚.高校人文素质教育的现状与思考[J].吉林化工学院学报, 2008, 6
[4]江涛.高校人文素质教育缺失现状和对策[J].江苏教育学学院学报, 2008, 6
人文教育问题 篇2
参与人员: 社会现状：
一、教育制度的差异造成的人文差异
中国教育95%以上采取的是应试教育，正是这样，中国的学生发展方向很单一，只是为了分数而拼命的学习。从小学到高中，本是孩子兴趣多元化发展的黄金时期，在中国，却有61%的孩子兴趣被抹杀，忘记了自己的理想，忘记了自己最初的目标，只是盲目学习。而在美国、英国等国家，早晨8点钟开始上课，下午3点半就可以放学，并且家庭作业还不多，这样他们就有了充足的时间和精力来发展和培养自己的兴趣，从而使社会更加多元化。
20岁，学生开始逐渐步入社会，但这时从大学开始，中国的教育压力开始减缓，美国教育压力却开始上升；中国学生消怠至极，美国学生积极开工，就这样，开端不一样，注定结果也不一样。
目前只有清华、北大等几所学校使学生在大学期间感到紧张，学习社会经验······
所以，我认为，中国的教育制度要彻底的改变，要向美国的教育模式过渡，只有这样，中国才能在多元化世界中站住阵脚，逐渐强大！
二、人口素质及涵养表现
据统计表明，在国外餐厅吃饭时，有种幽雅的感受，但在国内，总是熙熙攘攘的感觉，好像有人在打架一般，言语稍有不合便拳脚相向。这大概就是我国人口素质不高及教育水平低下的表现吧！
得出结论：目前，我国教育制度阻滞了我国全民族素质的提高，造成了我国社会单一化的现象。
工科学生人文素质教育问题的思考 篇3
关键词：工科；人文素质；培养；弊端；途径
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）12-0090-02
中国高等教育经过几十年的改革与探索，已经到了一个理性发展的阶段。国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）明确指出：“全面实施素质教育，推动教育事业在新的历史起点上科学发展，加快从教育大国向教育强国、从人力资源大国向人力资源强国迈进，为中华民族伟大复兴和人类文明进步作出更大贡献。”由此看出，在今后相当一段时间内，加强大学生的综合素质教育，尤其是工科学生文化素质教育已成为我国高等教育的核心之一。
一、人文素质的基本内涵
“人文”，泛指人类社会的各种文化现象，人文教育就是将人类优秀的文化成果，将人文科学通过知识传授、环境熏陶，使之内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品格。[1]“素质”，周远清[2]认为其包括四个方面：思想道德素质、文化素质、业务素质、身心素质。他把文化素质也即人文素质作为基础素养。人文素质是将人文知识经过环境、教育、实践等途径内化于身心所形成的一种稳定的“内在之物”。[3-4]从某种意义上讲，提高学生的“人文素质”就是要求学生学会做一个有良知、有智慧、有修养的人；学会正确处理人与自然、人与社会、人与人的关系，这些恰恰是现代文明和竞争异常激烈社会发展所要求的基本素质，高等教育必不可缺的内容。
二、工科学生人文素质教育基本现状
目前，在我国高校工科人才培养过程中，人文素质教育薄弱问题依旧相当突出。两院院士杨叔子将此现象描述为“五精五荒”，即：精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于权力，荒于道力。[5]
1.工科学校对文化素质教育走偏。我国高等教育尤其是工科院校的教育中，存在的主要问题表现为“五重五轻”：重理工，轻人文；重专业，轻基础；重书本，轻实践；重共性，轻个性。[6]长期以来，人们受到“学好数理化，走遍天下都不怕”思想的束缚，特别是市场化冲击下产生的实用主义更让人急功近利，让中国的高等教育愈来愈呈现出重理轻文的趋势。而缺乏人文内涵的科学教育将不断导致整个社会中人们价值观、道德感的普遍缺失。正如诺贝尔物理学奖获奖者谢尔登·格拉肖博士所指出的“工科科学家不能只懂工科，因为我觉得，要想成为一个文明人，一定要学些文学”。[7]目前，部分工科院校专业性强、具有“功利性”色彩，在强化培养实践能力和技术应用能力的同时，往往忽略对于人文素质的培养。
2.学生只注重专业，人文素养贫乏。从基本人文素质要求来看，目前许多在校工科大学生甚至毕业生在文学艺术修养、语言文字表达、文字书写质量等方面，没有达到应有的水平。同时，受就业压力等社会因素的影响，工科学生往往把主要精力发在专业知识的提高上，有相当一部分学生呈现出对人文素质教育冷淡，有的学生甚至表现出抵触情绪。从而个别人文素质差的学生，出现了价值观混乱，黑白不分，美丑不辨，道德观亦出现混乱，道德底线岌岌可危。由于人文素质的缺乏，近些年来在校和已毕业工科大学生已经表现出了如下问题：适应社会能力差；心理素质脆弱；缺少法律意识、匮乏法律常识等。
3.专业教师自身的人文素质有待加强。工科院校大多数教师为理工专业毕业生，往往在专业教学、科研方面表现出了很强的能力，但平时很少顾及人文方面素质的提高。久而久之，使得部分教师的道德观受到冲击，在自己的言行和课堂教学上，表现出较低的人文素养。甚至有少数教师表现为缺乏民族自豪感，没有社会责任感，利己主义、功利思想严重，在学生中带来极大的负面影响，因为对于人文素质普遍不高、辨识能力普遍不强的工科学生来说，很难做到“择其善者而从之，其不善者而改之”。
三、提高工科大学生人文素质的途径
1.提高认识，引导师生自觉提高人文素质。人类文明的传承和发扬，民族精神的塑造，离不开优秀人文素质教育。高校作为一个国家栋梁人才的培养中心，必须同时在“学”、“教”两个共建点下工夫。在“学”上，学生要强化树立科学的世界观、人生观和方法论；要学会如何正确处理人与人、人与社会、人与自然的和谐相处能力在的关系；要自觉去摄取各类人文精华哺育自我，达到“见贤思齐，见不贤而内自省也”的境界。在“教”上，由于教师处于教学的主导地位，教师的自身人文素养和教学垂范与引导作用尤为重要。这就要求教师努力做到：具备广博的知识，充分以人文素质的趣味性和逻辑力量来增强学生学习的自觉性。因此，全校师生的人文觉悟的提高，是工科院校学生人文素质培养的关键。
2.努力营造人文环境，弘扬人文精神。校园文化从某种意义上讲，是大学人文素质的重要体现。浓厚的文化氛围和学术气氛，是校园环境构筑的关键之一。首先，高校可以聘请人文素养高教授及社会各界名人，进行专题讲座，打造提高大学生的人文精神修养的“第二课堂”。其次，要规划并建设好校园人文景观建设，这不仅要打造校园的整洁和美丽的景色，还要把名人、大师等教诲或塑像融入人文景观建设中。再次，鼓励学生走进社会，提高服务于社会、服务于人民的意识，使得人文素养得到升华。
3.强调工、文协同的培养模式。工科大学对人文素质与文科类素质教育有着明显的不同，要体现其特点，提炼出对工科学生成才所必需人文素质要素，找到“工”、“文”的切入点，构建二者相互渗透、相互支撑的协同培养模式。科学技术教育与人文教育上升到一定高度后，二者将融为一体，因此，工科大学应将科学教育与人文教育并重，纠正人文学科教学处于弱势的现状。在课程设置上，针对工科特点，可以设置人类与自然、科技发展史、逻辑学等基本人文课程，强化工、文协同的培养模式。
振兴中华民族，缩短我国和西方发达国家的差距，是我们中华炎黄子孙的夙愿，这需要高素质的人才队伍。对于工科学生来讲，若仅仅掌握专业知识，而缺乏人文素养，是无法满足社会发展对高素质人才需求的。因此，加强工科学生的人文素质教育具有重大的现实意义和深远的落实意义，但任重而道远，需要得到全社会的关注和支持。
参考文献：
[1]丁维明.论强化工科院校专业教师人文精神的培养[J].湖南工程学院学报，2004，14（2）：82-84.
[2]周远清，阎志坚.论文化素质教育[M].北京：高等教育出社，2004，11.
[3]唐英，王洁，等.人文科学与人文素质导论[M].成都：西南交通大学出版社，2004，9.
[4]贺曲.论加强高校学生人文素养的重要性[J].安顺学院学报，2011，13（3）：67-69.
[5]杨叔子.现代大学与人文教育[J].高等教育研究，1999，（4）.
[6]董加和，贾秀娟，苏丽，等.工科院校加强学生文化素质教育的途径[J].职业技术教育，2007，27（19）：61-62.
[7]秦声.“英美文学”教学与工科院校人文素质培养[J].技术与创新管理，2011，32（4）：383-385.
大学体育的人文教育规复问题 篇4
第一,本源性。大学体育课程中的主体是人,从人的方面看,人有着自然属性和社会属性,以及精神属性。人的自然属性使人像动物一样不断从事各种活动,寻找获取自己所需的物质。人与动物最根本的区别就是人的活动是有意识、有目的的,人不断追求实现自己的目标,实现自己的人生意义。体育是人的体育,体育作为人的一种实践活动,其本源在于追求安全、健康、愉悦等,这是人的社会属性和精神属性在运动中的体现。因此,人的需要成为体育存在、发展的原动力。
第二,规定性。从近代以来,我国就开始设置规定体育课程的教学,如今大学体育课程成为大学生的一门必修课程。在大学体育课程的教学目标中可以明显看出,大学体育课程不仅注重大学生体格的锻炼,同时也注重大学生品德素养的培养,可见,大学体育教育中人文教育问题是体育的规定性使然。
第三,偏颇性。当前,大学体育教学中,在很大程度上受到传统教学模式的影响,教师更多的是关注学生体育技能的教与学,而忽视体育理论、体育精神的传承,只注重硬件的积累而忽视软件的建设。
2人文教育规复内容
道德方面。素质教育中提倡促进学生德、智、体、美、劳全面发展,德育是素质教育的核心。在大学体育教学过程中,要人应该具备的人文素质的要求,合理正确处理个人与个人之间,个人与社会之间,个人与国家之间的关系,通过体育活动教会学生如何做人。比如,体育活动中的爱国情怀、公平原则、合作精神、顽强品质等等,提升学生的思想品德素质。
审美方面。审美教育是大学体育人文教育的一个方面。在大学体育运动中,学生之间会相互观赏、互动,体验美的享受。大学生审美能力的提升是一个有地到高,不断进步的过程。大学体育课堂中,可以通过课堂教学、体育运动、体育比赛等途径有计划、有步骤的提升学生的审美能力。以美育人,促使大学生审美享受中陶冶情操、净化心灵,提升人文素质。
人性方面。大学体育人文教育内容包括人性的教育,如人际关系的教育、相互尊重的教育等。在体育比赛活动中,既要拼搏奋斗,诚实守信,也要注重团队之间的相互协作,还要尊重比赛对手,这是对人性的综合历练和考验。自爱、爱人是人文教育的重要内容。
3人文教育规复路径
首先,抓人文元素。大学体育作为现代大学课程设置中的必修科目,在教学过程中,应根据大学生的兴趣和需求,在教学过程中从制度文化、精神文化、物质文化、行为文化中抓住人文元素。在大学体育制度文化中,要注重推行以人为本的教育管理理念;在大学体育精神文化中,要注重对学生进行必要的人文关怀;在大学体育物质文化中,要注重物质文化品位的提升;在大学体育行为文化中,要注重引导师生共同积极参与体育活动,将体育精神、体育道德、体育规范融入日常生活。
其次,充分利用文化资源。大学体育教学过程中要充分、合理、科学利用文化资源,破除仅仅从书本学习的模式,利用文化资源进行多样化教学。如访问当地体育名人、参观体育文明成果、讲述体育文化事件,讲好体育文化故事、传承体育优良传统等,广泛利用文化资源,丰富体育运动形式。
最后,营造人文氛围。环境对学生的学习有着重要的影响,大学体育人文教育规复中要营造和谐的人文氛围。可加强物质环境中的人文元素,如体育标语;可发挥校园媒体的作用,进行体育文化的宣传;可组织多种多样的体育活动,将体育文化落实到体育活动中;可改进、丰富完善教学方法,将研究教学、合作教学、情景模拟教学等多种方式灵活运用,营造浓厚的人文氛围,使学生在耳濡目染中受到熏陶。
结束语
本文在分析大学体育中规复人文教育原因的基础上,介绍了人文教育规复的内容,并提出了人文教育规复的路径,旨在促进大学体育课程更加注重培养学生关爱生命的意识,促进学生自由全面发展。
摘要：人文教育贯穿教育整个教育过程,在大学体育教学过程中,人文教育是必不可少的,是重要的实践元素。大学体育中的人文教育是符合教育一般规律的体现,有助于促进学生的全面自由发展。因此,本文在分析大学体育中规复人文教育原因的基础上,介绍了人文教育规复的内容,并提出了人文教育规复的路径,旨在促进大学体育课程更加注重培养学生关爱生命的意识,促进学生自由全面发展。
关键词：大学体育,体育人文教育,规复
参考文献
[1]彭庆文.广义大学体育导论——新时期中国大学体育角色定位研究[M].西南交通大学出版社,2010.
[2]衣俊卿.文化哲学——理论理性和实践理性交汇处的文化批判[M].云南人民出版社,2005.
儒家人文理念与高校人文教育论文 篇5
摘要:在汉语中，“人文”一词最早出自儒家的经典，主要指本于人的道德理性而建立的人生信念、价值准则和伦理规范等。人文教化是传统儒学的核心精神。传统儒家成人之道的教育理念，经典教育、礼乐教化等教育模式对当代高校人文教育具有重要启示意义。
关键词:儒家;人文;人文教育;成人之道
在汉语中，“大学”一词最早出自儒家的经典。尽管现代大学的理念和建制主要来源于西方的“universi-ty”，而非传统儒家的“大学之道”。与现代社会教育的知识技能化相比较，传统儒学的教育理念最富于人文精神。先秦儒家提出的“大学之道”实际是为了落实儒家的人文理想①。在某种意义上说，今天我们所理解的大学理念，实际上并未植根于本民族的文化传统，这样就无法从本民族的文化生命中汲取营养。所以，理解儒学的人文精神，或许能为当代高校人文教育寻找到启示性的智慧。易言之，或许在某种程度上能够起到为现代大学“正名”的作用。
一、儒家人文理念的核心
今天，多数学者在使用“人文”一词时，基本以西语的“humanism”为文化背景。然而，“人文”一词却并非是舶来品，其在中国历史上起源颇早，且意义重要。《周易贲彖辞》提出了“人文”的说法:“刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”所谓天文，即自然界的规律、标准，《程传》:“天文谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变。观其运行，以察四时之迁改也。[1]808”刚柔即阴阳也，《易》以阴阳之道推理天地万物之规律，所以说“刚柔交错，天文也”，明白自然界的规律，可以知道天象、节气等变化。《程传》:“人文，人理之伦序[1]808。”所谓人文，即本于道德理性之觉醒而建立起来的人伦价值规范。“文明以止”，“止”应为“依止”义，当联系“止”《礼记大学》“止于至善”“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈”来理解。由此道德理性觉醒而建立起来的价值规范是人类社会必须遵从的，所以说“文明以止，人文也”。明白了人伦之道，就可以用来推行社会教化，从而实现“天下化成”的理想。可见，在传统儒家的思想视域之中，“人文”即“人理”，其核心就在于人之作为人的生命意义、价值规范和伦理要求等等。人文教育简单来说，就是做人的教育。
二、儒家对人文理念的践行
儒家之所以如此重视人文教育，缘于其对人生命之独特性的理解。“仁者，人也”(《礼记中庸》)。孔子所开创的仁学，其核心即在成人之道。《论语宪问》载:子路问成人。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”此处所谓成人，显然非生理意义上的成人，而是说在人格上相对完善的人。人皆有天生各异的资质和禀赋，或聪慧(知)，或性情淡薄(不欲)，或胆气过人(勇)，或多才多艺(艺)，只要在此基础上，经过礼乐的教化，自然各有所成就。而礼乐教化的核心，就是成人的教育。《礼记坊记》所谓:“礼者，因人之情而为之节文。”因任人天生的性情而导之完成其人格，此是礼乐教化的根本精神。在传统儒家看来，人的存在与物的存在不同，物的存在则都是现成性的定在，而人的存在则是有待于去完成的存在。借用海德格尔的话说，人的存在永远是“去存在”[2]。而这种“去存在”，若无人文的教养，则必然是沉沦在世的。所以儒家特别重视“学”。孔子对学生最高的评价不是其他，而是“好学”，子不敢以仁圣自居，但对“好学”却当仁不让。《论语》开篇即以一个“学”字压阵，“学而时习之，不亦说乎”，古人对此“学”的理解存在颇多分歧，例如，学的目的是什么?学的内容是什么?这自然决定了儒家人文精神的内涵。其实这些内容在《论语》中自有答案。首先，儒家之学的目的是明确的。孔子经常教育学生说“志于道”，如“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。孔子自述个人的人生经历时说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。(《为政》)朱子解:志于学即志于道，即大学之道也[3]。从根本来说，即是以大学之道来作为人生的志向和安身立命的根本所在。其实作为做人的教育，最为根本的就在于人生观和价值观的塑造。所谓人生观，并非是一种设计人生的技术性知识，而是就一个人来说，启发个人的生命自觉，从而让其自己从切身的生命体验和具体的人生境遇中，找到自己的价值准则，找到自己的人生信念。这样才是成人的最核心之处。至于学的内容，其实也就是实现此人生之道的具体方式。《述而》:“子以四教，文、行、忠、信。”由夫子教的内容，当然即能知道学生学的内容。文、行、忠、信，文，即诗书六艺之文，简单说就是当时的经典教育，由经典教育而明白道理;行，即礼仪教育，有礼仪教育而知道如何行事;忠信则是德性教育，开启人的精神生活和人格世界。这也就是“学以至成人”的`基本方式。儒家虽强调人文精神，但绝非不重视知识技能的教育。相反，在人文素养扎实的前提下，知识技能教育反而是很受重视。因为在儒家看来，若无人文基础，知识技能教育则不能受其成效，甚至会适得其反。孔子说:“君子不器。”这是《论语》中最短的一章，但是却最具有分量。器者，器皿也，此处引申义为专业化的知识技能。义为“君子不能局限于专业性知识技能的学习”，或换句话说“君子不能做一个工具”。在职业分工以后，人们必然有各自的职业和社会分工，这是一个现实的人生境遇。但是，各种专业性的知识技能本身只具有工具性，无所谓目的性。人之为人，成就其生命本身才是目的。“君子不器”的核心精神是“人必须先成为人，然后才能成为某种人”。[4]若因知识技能的学习而忘记人的生命本身，即会导致生命的物化。
三、儒家人文理念对当代高校人文教育的启示
市场导向的社会大环境中，人文教育本身被缩减了生存空间。因为人文教育与知识技能教育不同，知识技能教育可以很快转化为经济效益，而人文教育的效果则更加隐形，故而市场经济导致的短视则很难正视其意义。因此，就整个时代大环境来说，从教育理念到教育体制，都偏重于知识技能的教育，而忽略了人文教育。然而，随着市场导向性社会的变革，单纯教育知识技能化的弊端越来越凸显，整个社会对人文教育的呼声越来越高。尽管如此，在当代高校，人文教育依然面临很多问题，概括起来，最为集中的问题恐怕在两方面。一方面，高校往往模糊了人文教育的内涵，没有抓住人文教育的核心。如前所言，人文教育的根本乃是做人的教育，乃是人生信念和价值观教育。然而，很多高校却常常以文艺教育代替了人文教育。诚然，不能说文艺教育一定与人文教育矛盾，但是，诸如音乐、影视、绘画等等文艺形式之中，并非必然具备人文的内涵。其实人文从根本上说是一种内涵，在有此内涵的基础上，人文教育才需要更丰富的文化形式。另一方面，人文教育的相关课程形式过于单一，往往存在的问题就是人文教育本身的知识理论化。
如前所说，人文教育的目的不是形成知识，而是启发学生个人的生命自觉，从而形成其人生信念和安顿生命的价值理念。在这方面，单纯的的知识理论教育是不够的。人文教育应该重视情感的感染，重视个体性。而传统儒学的人文理念则恰好可以弥补这些问题，能够启发新的人文教育思路。从教育理念上说，儒家的人文理念对今天高校的人文教育具有观念上的启发作用。其一，儒家对人文精神的阐述，抓住了人文教育的核心。人文教育就是做人的教育，而做人的教育不息是启发性和文化养成性的，而非是一套宏大叙事的理论。人文精神的养成，必须建立于对人之生命特性及其现实人生深刻洞见基础之上。在这方面，传统儒学可以提供给当代人文教育很多的思想资源。其二，儒家的人文教育理念，合理地定位了人文教育与知识技能教育的关系。强调以人文教育为本，以知识技能教育为末。本和末本指树根和树梢，对于树木而言，本和末虽有区别，但两者属于同一生命体。
本末关系超越了非此即彼或谁主谁辅的思维定式，按着人文与知识各自在人类生活中本有的地位而安排之。人文教育是知识技能的根，根扎得深，文明之树才能健康，才能枝繁叶茂。而仅仅重视知识技能的教育则是短视的，甚至是饮鸩止渴。从人文教育的方法来说，传统儒家的人文教育也具有重要经验。第一，增加儒学经典教育的比重，以经典教育推动人文教育。所谓“经所以载道”，经典乃是儒家人文化成之道的文化载体，所以经典教育是人文教育最直接的形式。儒家的经典有着悠久的历史传统和丰富的教育经验，例如经典教育的顺序、经典诠释的方法原则，等等。而经典教育的根本目的则是人文教育。朱子教育学生说:“大抵学者读书，务要穷究。‘道问学’是大事。要识得道理去做人。”[5]经典教育即是做人的教育。曾经有一段时间，我们对传统人文经典存在颇多偏见，其实这是不对的，孔子说过:“温故知新，可以为师矣。”任何人都不是抽象存在的，必然存在于具体的历史文化环境之中。不从本身的历史文化传统中汲取营养，从而安顿自己的人生信念，这本身就容易导向历史虚无主义。在当代高校课程设置之中，应该适度增加儒家经典的相关课程。并且，在课程讲授中，应该注重对学生人文素养的引导，增加学生的参与性。从合理选择的基础上看，应创造性地恢复传统的礼乐教育。中国古代有着礼乐之邦的美誉。然而今天国人的礼仪素养却经常成为普遍关注的社会问题。在中断了本民族的文化教养以后，人们甚至常常误把粗野当成了率真。其实这是值得反思的。传统的礼乐教育从形式上说，是一种行为教育，或说生活教育，是给人提供一种普遍的、人文化的生活样式。
传统的礼仪文化渗透于社会生活的方方面面，贯彻于人生命的全部历程，例如传统待人接物之礼，起居饮食之礼，冠、婚、丧、祭之礼等等。在礼宜乐和的生活环境中，人“日善徙远罪而不自知”。因此，礼乐教育能够跨越语言文字的局限，以更具体、更实践化的形式来推进人文教育。礼乐教育在高校的开展可以有多种形式，不必拘泥于课堂教学。例如，礼乐教育的课程可以与学生社团合作，这样就不受课堂教学形式的局限，从而达到更好的效果。高校是培养国家未来建设者的场所。从某种程度上说，高校教育的成败，决定民族的未来。人文素养与专业性的知识技能，是人才必不可少的两方面。但两者绝非平行并列的关系，而是本末关系。对于成就人才而言，人文教育具有不可争议的基础性。人文教化作为儒学的核心宗旨，从教育理念到教育模式，传统儒学为人文教育进行了系统地设计。随着中国文化主体意识的回归，从官方到民间，对传统儒学越来越重视。深入探究传统儒学的人文教育理念和教育经验，有助于推进当代高校的人文教育。
参考文献:
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人文教育问题 篇6
关键词：高职院校；素质教育；存在问题；解决策略
党的十八大报告指出：“要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育。弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。”传统文化教育主要是通过传授传统文化中积极向上的价值观念，推崇优良道德规范和符合时代特征要求的伦理道德观念等来促进大学生世界观、人生观的形成和优良道德品质等的养成。作为高职院校要还原教育本质，不仅要培养具有扎实专业知识、过硬专业技能的技术型人才，还要培养出具有崇高精神境界、良好文化素质的全面发展人才。
一、高职院校学生的人文素质现状
1、忽视传统文化，道德信念迷失。道德理想教育是道德信仰教育的核心内容，指导当代大学生的道德建塑。新形势下，面对社会转型期错综复杂的内外部环境，大学生道德建设出现了触目惊心的滑坡现象。“学得好不如嫁得好”，“当官就能发财”， “有钱就有一切”等个人主义、享乐主义、拜金主义观念使大学生的道德理想呈现出模糊性。与此同时，新形势下的大学生面对就业、创业、发展等问题，功利性往往在很多时候成为他们追求的目标，因为他们迫切需要解决许多生存和发展等方面的现实问题。
2、理想信念淡薄， 道德认知分裂。道德判断是所有高校大学生均需面临的价值判断之一。中国大学生接受的道德教育一直呈现为正面判断，即在主流意识形态下，德育教育以弘扬正面道德教育为主，主要体现为是非、善恶、美丑等标准的判断上。然而，理论教育与具体实践之间呈现为不同步性或者说是分裂性。理论教育中的判断标准在遭遇现实实践时，其判断标准会时不时地遭遇尴尬，如 “老实人”总是吃亏、赏罚不明，重权利轻义务等现象普遍存在，规章制度执行不力，社会非道德行为沉渣泛滥等，使得大学生对既定的道德判断标准产生了质疑。由此，在面对理论标准和现实实践时，其道德判断呈现了分裂性。
对事件缺乏明确判断，追求道德功利
改革开放以来至今，中国的大学生道德实践的取舍呈现了日渐功利化的趋势。当代大学生过于注重自我、注重功利，把理想追求和现实功利结合起来，从注重奉献的理想主义转向注重实惠、实用和物质享受的现实主义，倾向于奉献与索取并重。当大学生的职业规划、择业就业等问题得不到应有的保障时，个人生存和发展等一系列问题则成为他们关注的核心内容。此刻，他们关注个体大于关注集体和社会，集体主义和个人利益产生了一定的矛盾，集体利益让位于个人发展。
二、高职院校人文素质教育存在的问题
1、把“素质教育”简单等同为“爱国教育”，在具体操作中，没有突出“人文精神”。我们今天提倡对大学生进行“素质教育”，主要是强调对学生进行如何做人的“人文素质教育”。“素质”外延较大，内涵较浅；而“人文素质”则外延较小，内涵较深。这也就是说，“人文素质教育”不等同于“爱国教育”。“爱国教育”虽然也重视人文教育，但旨在扩大学生的知识面，而“人文素质教育”则旨在加强学生的道德品质教育，是做人的教育。通识教育是有益的，应大力提倡，但不能替代人文素质教育。按照这种认识来看当前高職院校的人文素质教育，虽然有些高职院校也不同程度地行动起来了，但由于认识或条件等原因，常常只从“爱国教育”上做文章，注重了内容的广泛性，但“人文”内涵尚不够突出，所以，远没有收到人文素质教育应有的成效。
2、重视学业教育，轻人文素质教育。由于高职院校学生高考成绩与本科生相比有一定差距，而培养目标不能降低，学制又比本科教育短1-2年，这就增加了在校期间专业教育的难度。因此，一些高职院校常常偏重学生职业能力的学习和提高，挤压了人文素质教育的空间和时间。殊不知，高职学生业务的学习和提高也必须是以良好的人文素质为基础的。
3、社会因素影响。市场经济的利益驱动，社会风气的急功近利，面对就业压力，高职院校学生更多考虑的是能否找到一份合适的工作，他们会更关注实用性强的学科。
三、提高高职大学生素质教育的策略与途径
1、创造一个有利于学生的校园人文环境。学校不仅要创造条件开设文、史、哲、艺术方面的选修课，而且要着力营造浓厚的校园人文环境。办学思路上要确立德智体美全面发展的育人理念 要确立德智体美全面发展的育人理念，必须高度重视以下四个方面措施，这样才能从根本上摒弃“重专业轻人文”的错误观念， 确立“以人为本， 促进学生德智体美全面发展”的育人宗旨和培养目标。首先，要端正办学思想。伟大的科学家爱因斯坦曾指出：“只用专业教育人是不够的，通过专业知识与技能教育，他可以成为一个有用的工具，但不能成为和谐发展的人”。克服以往忽视人文素质教育、淡化人文素质教育的现象，转变长期以来“以专业为中心”、“以行业为目标”和“职业能力至上”的功利主义办学思想，树立起正确的教育价值观，把培养人的全面、和谐发展作为第一要务，把专业知识、职业技能与学生的个性品质、情操的培养教育统一起来，使学生成为全面发展的合格人才。
2、要明确人文素质教育的重要作用。大学生的理想信念是其思想的灵魂和行动的标尺，是影响和左右他们价值取向的内在动力系统，是其价值取向的重要支撑点。针对大学生道德理想模糊、困惑的状况，加强大学生理想信念教育已经刻不容缓。高校要教育大学生树立正确世界观人生观、价值观，坚定建设中国特色社会主义的理想信念。这首先需要大学生个体从内心里对社会主义理想和信念的认同信服、尊重和崇尚。苏联教育家霍姆林斯基在谈到道德教育时也曾说过： “要知道，道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们成为个人信念的时候 才能真正成为学生的精神财富。
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3、加强社会实践对大学生道德判断与形成的引导作用。中发〔2004〕16 号文件强调指出：“社会实践是大学生思想政治教育的重要环节，对于促进大学生了解社会、了解国情，增长才干、奉献社会、锻炼毅力、培养品格、增强社会责任感具有不可替代的作用。”由此可见，社会实践对于引导大学生的道德信仰判断具有极为重要的意义。大学生社会实践主要指开展的志愿者服务、环境保护、法律援助等活动。以引导和帮助学生在实践中 “受教育、长才干、作贡献”为目标。特别是各类志愿者服务，对大学生的实践功利思想影响深刻。每逢国家重大事件，都有上百万的志愿者积极主动参与。目前，全国已建立了 40余万个志愿者组织，常年开展活动的志愿者超过 6000 万人，注册的志愿者达二千余万人。蔚为壮观的志愿者队伍，已成为今天中国社会一道真善美的风景线。志愿者如同一面镜子，折射出中国社会大多数人对社会的责任感和赤诚心，折射出中国社会道德状况的主流。
4、在加强人文专业教师队伍建设的同时，也要注重非人文学科专业教师的人文素养的培养。高职院校在教师队伍的建设中应高度重视教师人文素养与科学素养的提高，特别是重视人文课程教师综合素质的提高。在补充、选聘和培养教师的时候，要加强人文素养的训练和考核，以此强化教师结合课程教学渗透人文教育的意识，同时采取多种办法对其进行有针对性的继续教育和考核，促进教师开展人文素质教育研究。在加强人文专业教师队伍建设的同时，也要注重非人文学科专业教师的人文素养的培养，使其善于在专业课的教学中挖掘人文因素，把人文素养教育渗透到教学的各个环节，渗透到所有的课程中去，打破狭隘的专业限制，拓展教学内容，注重在专业学科教育中融入人文教育，在潜移默化中对学生进行人文素养教育。
总之，加强高职学生的人文素质教育，涉及办学思想、育人环境、专业建制、课程开设、督导管理、师资素质等多方面的问题，是一个复杂的系统工程。一个学校，要办出特色，培养出高素质人才，必须在人文环境建设、设施配备和学生人文知识教育方面常抓不懈，而且要根据学校自身特点，抓出特点，抓出新意。而采取的方法最好是“随风潜人夜，润物细无声”式的，让学生在不知不觉中人格素养和人文素质都得到很好的渗透和熏陶。还可借鉴一些普通高校的做法，规定学生一些应知应会的内容，如规定读几部中外名著，学会唱歌跳舞，会玩一种乐器，会讲演，会辩论，会毛笔书法等，并对规定的内容进行考评，成绩如选修课一样记入档案。对高职学生进行人文素质教育，是一个备受社会和教育界广泛关注的课题。作为高职院校思想政治教育战线上的我们更应当努力加强这方面的研究，并认真实践，在内容和方法上不断总结经验，不断创新。通过这些努力目的是让我们的学生既具有过硬的职业技術，又具有优良的人文素质。
参考文献
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中学思想政治教育人文化问题探讨 篇7
1. 育人为本原则。
中学思想政治教育应以学生的全面发展为归宿, 始终服务于学生的身心健康发展, 应使思想政治教育的过程成为引导学生自我认识、自我发展、自我评价、自我完善的过程, 从而促进学生又好又快的成长与发展。
2. 主体性教育原则。
思想政治教育作为一种认识和实践活动, 其根本目的是提高学生的思想觉悟和认识能力, 培养造就符合国家建设需要的具有良好思想政治素质的合格人才, 这也决定了受教育者在教育过程中的主体地位。因此, 在中学思想政治教育过程中, 教师应该注重学生的主体性, 尊重学生的主体地位, 要让学生充分发挥其主体作用, 从而使他们养成民主、平等、富有责任感的现代精神品质, 真正成为自我教育的主体。
3. 个性化原则。
由于受到社会环境、家庭条件和生活经历等因素的影响, 每个学生在兴趣、性格、特长和能力等方面是各不相同的。所以, 在思想政治教育的过程中, 教师要认识到学生的差异性并且尊重这种差异性, 要珍视学生表现出的独特性, 并积极发现学生身上的闪光点, 要给每个学生创造自主发展的空间, 从而使他们健康发展。
4. 情感性原则。
从本质上说, 思想政治教育不是纯理论的灌输和说教, 而是一种心灵深处的唤醒。如果教师对学生缺少情感关怀, 只是让学生被动地接受理论知识, 学生则会产生排斥心理。所以, 中学思想政治教师需用充满人文关怀的情感来触及学生的心灵, 要在与学生的交流沟通中营造和谐的心理氛围, 从而达到以情感关怀陶冶学生的情操、净化学生心灵的教育目的。
二、中学思想政治教育人文化实现的途径
1. 转变教育方式。
中学思想政治教育只有改变过去传统的教师“填鸭式”讲授, 学生被动接受、模仿的教育方式, 才能加强思想政治教育的人文性。首先, 教师要转变自身角色。教育是一种育人的活动, 作为教师, 不仅要用知识去影响学生, 还应该通过言传身教, 用自己的人格和道德力量去感染学生。因此, 教师要从“知识的传授者”的传统角色中解脱出来, 转变为学生学习的促进者, 成为学生学习兴趣的激发者及学生的“知心朋友”。其次, 在思想政治教育的过程中, 要让学生做课堂的“主人”, 发挥学生学习的积极性、主动性和创造性。最后, 思想政治教育要面向全体学生。在教育的过程中, 教师要承认学生的个体差异, 应采取分层指导、分类推进的方式, 而不是搞“一刀切”。
2. 营造浓厚的人文环境。
思想政治教育是在一定的环境中进行的, 一旦离开特定的环境就难以实现思想政治教育的目标。环境对于学生思想道德素质的形成具有重要的影响, 尤其是具有人文底蕴的校园文化环境, 具有潜在的教育功效, 对学生往往会产生“春风化雨、润物无声”的效果。优美的校园、整洁的环境、恰到好处的宣传栏、温馨的名言警句、独具匠心的雕塑、繁茂的花草树木等都能体现一定的人文化, 都能给学生传递富有教育意义的信息。此外, 培育优良的校风、教风和学风也是营造浓厚人文环境的重要途径。
3. 加强心理健康教育。
中学阶段的学生正处于“心理断乳期”, 其心理具有很大的不稳定性。因此, 在思想政治教育过程中, 教师应注重和突出心理健康教育。首先, 要让学生了解并掌握一些基本的心理健康知识, 引导学生用正确的思维方式认识事物, 培育其乐观、豁达、宽容的精神。其次, 要做好学生心理健康教育的辅导工作。在思想政治教育过程中, 对有心理疾病的学生, 教师要做到善于发现, 善于引导, 而不是视而不见;要通过无微不至的关怀排除学生心理上的障碍, 帮助学生在潜移默化中达到心理上的和谐;要把人文关怀和心理疏导贯穿、渗透于教育过程中的每一个环节, 以避免学生不良心态的产生和发展。
人文教育问题 篇8
一、人文教育的概念与科学内涵
中等职业教育一方面要教授给学生体系完善、基础扎实的专业知识, 也要培育学生充满情感与道德的人文精神, 这才能构成了中等职业学校学生知识、技能、精神的全部。人文教育是塑造学生丰富的精神世界、培养学生的高尚人文品质的一种教育方式, 其最终目的是促进学生的全面、和谐发展。不仅包含了学生精神层面教育的道德认知、情感体验、责任培养、人际关系、合作精神等诸多方面, 还能挖掘学生内在的精神动力、构建学生和谐的精神家园。人文教育在学生思维水平的提高、正确人生观的树立、道德培养、人文情怀的形成、健康心理素质的展现等方面都发挥着重要作用, 是提高中等职业学校学生全面素质和综合能力的重要保证。
二、学生人文教育的现状及问题
1. 整体的教育大环境缺乏对人文教育的认识
改革开放以来, 为了提高国家的整体科技水平, 一直将科学知识的教育放在主要的地位, 将人文教育摆在次要乃至不重要的地位, 人文教育逐渐弱化甚至淡化, 导致整个社会对人文教育在学生全面发展中的作用和重要性缺乏认识。一方面, 是中等职业学校的课程体系淡化了人文素质教育, 忽略了人文基础的培养; 另一方面, 在对学生的考核制度上存在缺陷, 中等职业学校的学生大多数是初中毕业生, 在应试教育体制下, 学生人文基础薄弱, 缺乏人文修养, 加上教育界现在普遍存在的追求速度、忽略质量的现状, 导致中等职业学校对人文教育不重视的情况发生。人文教育不同于科学知识教育, 其对学生精神品质的塑造和培养效果绝不是短期内就能显现出来的, 需要施教者长期不懈的努力。
2. 学生受传统教育影响缺乏人文素养
很多中等职业学校老师和学生在思想方面缺乏对人文教育重要性的认识, 加上传统的重理轻文和应试教育理念的影响导致中等职业学校学生的人文教育基础比较欠缺。人文教育本应注重学生的生活心理体验和精神感受, 但是学生的主要生活空间局限在中等职业学校的校园里, 主要活动就是学习和专业练习, 缺乏人文实践活动, 对其他生活感受一无所知, 把精神世界的成长抛在一边。并且受限于传统的课程教学模式, 把人文教育仅仅理解为一些人文课程的设置, 缺乏人文精神的培养与塑造。
3. 教师没有发挥在人文教育中的引导性作用
中等职业学校的教师在学生成长方向的引导和精神品质的熏陶中的作用毋庸置疑, 由于各种因素的影响, 很多情况下中等职业学校教师在学生人文教育中并没有发挥积极的引导作用。大部分老师只重视课程的课堂教学, 忽视了班级人文环境的建设。有的中等职业学校老师在人文教育中只偏重于道德、修养、伦理、审美等方面的教育, 没有考虑到学生环境适应能力培养和心理健康教育的重要性, 导致人文教育体系存在缺陷, 没有与学生的学习成长融为一体。殊不知, 人文教育不应该只是知识的传授, 还应该是实践中的体会与领悟。
三、提高学生人文教育水平的对策
1. 创新教育理念, 加强人文教育
要提高学生的人文教育水平, 首先要提高对人文教育理念的认识并不断加以创新, 加大人文教育在学生教育中的比重。教育理念的形成不是一朝一夕的事, 加上传统的以提高学生学习成绩为主导的教育思想的影响, 教育理念的创新并不容易, 但也绝不是并不可能。中等职业学校的教育工作者要加强对人文教育重要性的认识, 创新中职教育的基本理念, 中等职业学校要变革中职教育的教育方式, 最后形成中等职业学校人文教育普及的一种状态。
2. 变革课程设计, 提高人文教育比重
人文精神的陶冶与培养既需要人文知识作为基础, 也需要学生在人文实践中的体验和感受。加强中等职业学校学生的人文教育, 要变革现行的中职教育课程设计, 增加人文学科的比重, 增加学生的校园文化实践, 使其感受人文魅力, 提高精神感悟, 把静态的知识说教变成学生和老师的自觉行动和主动参与。通过人性化的教育理念和课程设计, 唤醒学生的人文情怀和自我意识, 实践以人为本的教育理念。
3. 打造有人文关怀的班级文化和校园文化
班级文化和校园文化也是承载人文精神和人文气息的重要载体。积极向上的班级气氛、优美的校园环境以及健康文明的校园风气都是形成学生人文精神的重要影响因素。每个中等职业学校老师都应该重视班级文化建设, 积极组织学生开展文化体育活动, 发挥学生的主观能动性, 形成个体与集体的良好互动, 促进学生的全面发展。另外, 中等职业学校也要重视校园的文化建设, 建立良好的校园学习环境, 增强老师学生之间的心灵交流, 注重中等职业学校学生心理的健康发展, 形成独具特色的人文氛围。
4. 积极参加社会实践, 感受人文气息
积极地开展校园文化实践和社会实践, 并引导学生积极参与, 也是提高学生人文素养的重要途径。在课余时间, 我校通过开展学生演讲比赛、合唱比赛、书法比赛等, 既增强了学校的人文氛围, 也开阔了学生的视野, 锻炼了人际沟通能力, 促进了个性的释放, 在整体的层面上实现知识传授与人格培养、精神塑造的有机结合, 使学生真实地感受到校园和社会的人文气息。
四、结语
人文教育有着自己的科学内涵和特点, 在中等职业学校学生教育中的地位不可替代, 对学生的未来发展起着重要作用。由于各种因素的影响, 在中等职业学校学生的人文教育中还存在很多问题, 需要结合实际采取措施, 不断探究提高人文教育水平的有效途径。
参考文献
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人文教育问题 篇9
近年来, 高职院校单纯强调“就业导向”培养目标而忽视人文素质教育, 造成“高职”不能“高质”现象的产生。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确提出:“发展职业教育是推动经济发展、促进就业、改善民生、解决‘三农’问题的重要途径, 是缓解劳动力供求结构矛盾的关键环节, 必须摆在更加突出的位置。职业教育要面向人人、面向社会, 着力培养学生的职业道德、职业技能和就业创业能力。到2020年, 形成适应经济发展方式转变和产业结构调整要求、体现终身教育理念、中等和高等职业教育协调发展的现代职业教育体系, 满足人民群众接受职业教育的需求, 满足经济社会对高素质劳动者和技能型人才的需要。”
其中, “高素质劳动者和技能型人才”是容易被夸大理解的, 片面强调了技能培训与考核, 忽略了“职业道德、就业创业能力”所必备的人文素质。何谓“人文素质”?“人文素质”是指在人类社会漫长的发展过程中, 伴随着人类认识和改造自身及客观世界的成果, 积累而形成的跨学科的复合性概念, 反映的是人在自身社会经历中的人文体验和在文化交流中的人文知识积累基础上, 通过内心的认定、积淀、升华而定型的追求人的全面发展的精神态度, 倡导高品位价值境界和深层次品行的人格修养。简言之, 是一种做人的素质。
很明显, “人文素质”不是简单在车间内、专业课学习中使学生具备的。而过度强调“以就业为导向”, 必然导致在课程设置上尽量压缩人文类课程, 或将其改为选修, 甚至取消。
二、“人文素质教育”环境的缺失
我对“人文素质教育”的现状进行问卷调查, 选取了一至三年级不同年级、不同专业、不同性别的学生为调查对象, 其中理工类学生占60%, 文科类学生占25%, 艺术类学生占15%;一年级占60%, 二年级占30%, 三年级占10%。调查共发放问卷1000份, 收回有效问卷990份。问卷的设计按学生对学校实施人文素质教育的内容、方法、途径、效果、校园文化所作出的评价、提出的需求与建议, 以及学生人文知识、人文精神状况等几个方面进行问题设置, 旨在全面了解个案学校的人文素质教育的现状。
(一) 高职生对“人文素质教育”内容的理解和态度。
10.2%的学生选择“听说过, 并有兴趣进行主动学习”, 67.5%的表示“听说过, 但不感兴趣”, 22%选择“没听说过”。这表明绝大多数高职生不了解人文素质教育的内容, 也没有兴趣了解。
(二) 高职生对“人文素质教育”学习方法的理解和态度。
对人文课程的态度上, 12.3%的学生认为“学习政治理论课和思想品德课很有必要”, 56.7%认为“有必要”, 19.1%表示“可有可无”, 11.9%表示“没有必要”或“很没必要”。对于“对待政治或语文这样的公共基础课考试”这一问题, 10.8%选择“平时掌握, 可以考好”, 82%选择“临阵磨枪, 过关就行”, 只有7.2%选择“无所谓”。关于“你喜欢学习人文素质教育课程吗?”, 50.3%的学生选择“喜欢”, 3.3%选择“不喜欢”, 46.4%学生选择“一般”。由此可以看出, 高职生对人文课程学习态度并不积极。
(三) 高职生“人文素质教育”的学习、了解途径。
36%的学生选择“图书馆”, 52%选择“网络”, 12%选择“课堂上”。
(四) 高职生“人文素质教育”的学习效果。
在人文知识和技能方面, 对于中国近代历史上的事件“双十协定”, 只有20%的学生回答正确, 对于中国古代历史“清圣祖是谁”, 却有83%的回答正确。对于“音乐、文学、绘画的特征的掌握程度”, 36%的学生选择“了解”, 59.20%选择“知道一点”。对于绘画和文学作品和作者连线这题, 82%的学生知道《茅屋为秋风所破歌》的作者是杜甫 (此诗出现在高中及部分高职语文教材中) , 21%知道《日出》的作者是莫奈, 60.8%知道《班主任》的作者是刘心武, 13.8%能答出“八大山人”是朱耷, 36%答对《二泉映月》的作者是阿炳。33%的学生选择“经常向学校广播站、校园刊物或板报投过原创稿件”。从被调查的情况来看, 学生的知识面比较窄, 艺术方面和沟通协作等方面的技能有待提高。
关于价值观、道德、人生态度方面, 在给出的选项中 (可多选) , 对于市场经济中的诚信问题, 82%的学生选择“遵守商业道德, 诚信是市场经济运行的道德基石”, 26.2%认为“来而不往非礼也, 对方讲诚信, 我才讲诚信”, 89%追求利益的最大化。从调查情况来看, 多数学生有责任感, 讲诚信, 这对社会主义市场经济健康运行和发展都是不可缺少的。
综合以上数据分析, 校园文化环境、文化氛围对“人文素质教育”有指导作用。
三、“人文素质教育”的重视程度有待提高
通过上述调查、分析, 发现“人文素质教育”在当下高职院校中位置较为尴尬。对此, 我提出几点解决措施。
(一) 在课程设置上的改变。
既然“就业导向”不容“置疑”, 专业课与顶岗实习是课程设置的重点关照对象, 那么, 能否尽量在公共选修课中大量增加与“人文素质教育”相关的课程?但前提是此类课程不以是否为专业拓展领域作唯一参考标准。
进一步加大课时量, 严格考核方式。就上述调查而言, 不是每周2—4课时就能够使现状有较大改观。课外活动时间与每周5个晚自习是展开“人文素质教育”较为理想的阵地。
(二) 正确舆论导向的作用。
在全国上下一致开展“反三俗”及“唱红打黑”活动中, 校园作为精神文明建设的重要领域, 一定要广泛深入做好正确的舆论导向。充分利用共青团组织、学生社团、学校广播站、校园刊物、宣传栏等, 在各种形式、场合, 进行“人文素质教育”相关的活动, 而不是成为被动的“维稳”工具。
(三) 管理者素质的提高。
学生管理在现有的状态下, 直接责任人一般是辅导员 (或班主任) 。学校不同, 岗位设置也不同。有的是每系一人, 有的是各系每年级一人, 有的是每班一人, 还有分男女生设置的。
通过个别访谈法, 了解到部分辅导员 (班主任) 自身的人文素质有待提高。并不是说他们工作态度、工作能力有问题 (有个别的工作态度确有问题) , 而是在工作方法上体现不出学生管理者应有的人文素质。
(四) 未完成的“实验”。
通过举办“兴趣小组”, 主要采用“围棋”、“中国象棋”作为实验内容, 因为两者分别代表中国传统文化中“儒家”、“道家”两种主体思想, 并有较强的益智性和竞技性, 而且方式多样, 既可采用“一对一”, 又可采用“满堂灌”, 也不排除网络手段。缺点是进度较慢。它要求掌握一定的技术 (棋力) 后, 才能对形而上的内容有深刻理解。
目前该实验只对一届 (两年, 第三年学生任务较多, 无法参与) 学生进行培养。在163人 (两组) 中只有49人达到预期目标, 合格率为30%。
“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”。在以后的实验中, 我将调整思路、方法, 改进手段, 为“人文素质教育”工作作进一步深入、扎实的探索。
摘要：随着《国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》与《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的颁布, 我国的高等职业教育面临新的发展机遇。在此过程中, 高职校院的人文素质教育也面临诸多挑战。在机遇与发展并存的形势下, 如何做好高等职业院校的人文素质教育, 关系到我国职业教育的持续健康发展。作者通过问卷调查法、个别访谈法、比较研究法等, 对目前高职院校中人文素质教育工作存在的问题进行探析。
人文教育问题 篇10
1 对问题由来的反思
问题是认识的出发点,在涉及加强医学人文教育的任何问题上都必须牢牢把握对问题由来的确切思考,这既是解决问题的前提条件,也是认识和实践的关键环节,否则将失去问题的根本。因此,为什么要在医学院校实施人文教育和怎样实施都必须首先从这一问题的由来上来思考,并以此来设定实施医学人文教育的基本理念和具体操作方式。从目前人们对问题由来的追寻看,有四种看法。一是认为是由长期以来把科学与人文分裂和对立导致的。在世界范围内科学与人文的分裂和对立是当今时代不可忽视的一个重要问题。理性主义科学观把科学看作理性的化身,把科学与真理相等同,因而使科学获得了特权,把科学抬高到至上甚至唯一的地位并因此而傲视于否定其他一切文化,把科学文化与人文文化绝对对立起来[1]。二是认为是由医学本身无法回答那些由医学科学技术发展导致的问题引发的。近几十年来,由于医学科学技术的应用所引发的医学哲学问题、医学社会学问题、医学法律问题、医学伦理学问题等层出不穷。致使人们对诸如生命的本质、医学目的等问题的原有的看法提出质疑,并直接影响着医学科学的进一步发展的方向和医疗具体实践的应有范围。而且对这些涉及医学发展的根本性问题的分析与解答,仅需先进的医学科学知识的发展是不够的,还必需要有崇高的医学人文精神。三是认为是由医学模式的转换引起的。原有的医学模式之所以要发生转变,其首要原因是由于认识到疾病的产生并仅是单一的生理因素,还有心理和社会、或三者交互的因素。因此无论在对疾病的认知和还是治疗上,医者都必须具备相应的与此有关的心理和社会知识。如此就必须加强或扩大与此相关的医学人文知识教育的范围。四是由道德水准下降引起的。由于道德水准的高低与其行为者的人文素质程度有一定的关联度,而有关道德的知识基本是由人文学科来阐释的。为了有效的扭转这一负性因素,加强人文知识教育就应是必然的选择。
从上述朔源的顺序看,认为是由“科学与人文的分裂和对立导致”,涉及的是人们对科学与人文地位赋予不同的价值,即由世界“文化”发展中整体人文精神缺失所导致的。认为是由医学技术的发展涉及到某些医学自身无法回答的社会问题引发,所涉及的范围是对前期医学目的质疑,即要求医学与社会科学相结合来共同回答这些由医学发展带来的问题。认为是由医学模式转换引起,其涉及的是医学范围的拓展问题,也就是说医学的范围将会随着医学的发展在不断扩大,或相关度增高。认为是由社会道德下降对个体行为者的影响引起,其涉及的是社会整体氛围对医者道德行为的影响问题。
就四者自身所指向的具体范围看,都可以作为不同范围内强化医学人文教育的原因。但如果要从问题的根本性上朔源,核心应是人文精神的缺失或这种缺失是所有问题的根本。而这种缺失的由来,也就是由“科学与人文的分裂和对立导致的”,其他由来则都是这种缺失在医学或与医学有关范围内的不同表现。如果这一缺失得不到根本的解决,在其他范围或层面再加努力其效果也是极其有限的。再者,这种缺失是全方位的,它不单单体现在医学上,而是体现在所有的自然科学,并对社会科学也有很大的负性影响。因此,要解决医学中人文精神的缺失,仅就医学教育本身范围内是解决不了的,增加多少人文课程也只能是知识的积累,与其他学科的教育也无法形成一个整体的系统。也正是由于医学中人文精神缺失的并不是由医学自身发展而引发的,那就更不能仅归于原有的生物学模式,而是二十世纪整体人文精神缺失所带来的,人文学科也在其列。不然,仅归于原有的医学模式,仅转换模式就可以了,但问题并非如此。如果我们非要执着地把其他的由来作为实施医学人文教育问题的根本,实际上是就问题整体中的某一个部分在就事论事,无助于根本问题的解决。长期以来形成的所有学科中人文精神的缺失,之所以首先在医学领域引起人们的极大关注,其表象只不过是由于医学对象即“人”的特殊性,而把这种整体性缺失的直接性或尖锐性由医学所折射或直接体现出来而已。当然,由医学发展中向社会折射出这种缺失所带来的危害,促使全社会来关注这一问题是非常有益的。而且从医学这一特殊领域来探讨缺失的危害,并致力于在有限的层面上弥补,这对引发全社会对这种整体性缺失的关注和研究也极具特殊意义。或许也正是由于医学的特殊性可使加强医学人文教育能成为弥补这种缺失的一个突破口。
2 对政治理论课和医学人文课程课间关系的反思
自上个世纪80年代我国部分医学院校率先开设部分医学人文课程起,迄今已经历了二十多年的历程。但从目前的实施情况看,并未达到预期目的,或与其提升人文精神的要求相差甚远。为此学界对存在的原因或制约因素也作了大量的分析与探讨。探讨的方向和归结的原因大致有这样几类:一类是从侧重课程设置方面探讨,如郑松辉《医学人文社科系列课程的整合优化及教学模式改革》[2]、吴萍的《医学生医学人文教育现况调查和思考》[3]等;一类是从侧重现有的教育模式来探讨,如蔡志刚《医学人文教育困境之根源研究》[4]等;一类是从侧重学科分类和方法来探讨。这些研究均从不同侧面揭示了目前医学人文教育所处的现实困境,并提出一些相应的解决办法。但除此之外还有与上述原因关联性很强的一个问题有进一步探讨的必要,即医学人文学科和课程建设与现有的政治理论课间的体系关系。政治理论课和医学人文及其他人文素质课的关系如果理不清,将直接影响医学人文教育的有效推进。因为它所涉及的问题有:一是政治理论课所属的范围。政治理论课是人文类课程还是与人文类相区别的课,如果是人文类之一,那么它就必须在人文精神的指导下进行,就与医学人文教育是一体的。二是有没有普世的价值观,如果有,其与我们现在政治理论课所强调的政治性是什么关系。如果没有,那么究竟怎样来理解以人为本。三是马克思主义最终目的是什么。固然马克思主义是由三部分组成,但它的最终目的就是为人的全面发展。而人文精神就是指一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。它与马克思主义最终目的,即为人的全面发展理应是一致的。
如果这样的推论是可以接受的,就不得不再次涉及政治理论课内容的改革问题。只有这样才能把政治理论教育与医学人文教育(包括所有其他学科的人文教育)容为一体。自改革开放以来,根据社会改革发展的需要,我们对政治理论课一共进行了三次大的改革。但由于受上个世纪80年代对人道主义的批判的影响,马克思主义自身及其珍贵的人文精神并没有在课程里得到应有的体现。在世界观上只是侧重地强调辩证唯物主义和历史唯物主义,而很少涉及这种世界观最终要体现出的人文精神。这种缺陷导致的结果是,政治理论课就是为政治而政治,而失去了人文精神教育的功能。
政治理论教育中所开设的所有课程都是人文教育的一部分,而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系,它关注的就是人类价值和精神表现,而人文精神就理应是它的统领。如果可以做这样的理解,那么我们所有的人文素质课就都可在马克思主义人文精神的统领下,去实现人文素质教育的一体化。如此,医学人文教育只不过是在这种人文精神的指导下具有医学的人文特点而已。这样我们在学科体系建设上就没有必要把政治理论课和医学人文课和人文素质课做十分严格的区分,其间只是一体化中具有不同的相对性而已。
3 对现有教育模式的反思
行进了20多年的医学人文教育并没有行之有效地达到基本的预期目的,即人文精神的相应提升,导致的原因固然很多。如课程设置问题,学科建设问题,师资水平及教材教法等等。但如果从这些具体问题再往更深的层面探究,则与整个教育或医学教育主管部门的教育指导思想有直接的原因。因为医学教育中人文精神的缺失固然是医学发展中的缺陷和弊端,但造成这种现象的根本原因并非仅源于医学自身的发展,而是整个教育中人文精神的缺失在医学中的体现。这种状况如果得不到根本的改善,而仅在医学人文教育的具体方法中去寻求解决问题的最终答案,显然是不可能的,这一点在我国体现的尤为明显。因为我国医学人文教育的困境是无法在医学院校内部得到根本解决的,我国的人文教育的困境是个相当复杂的体制性的问题。因此就必须从整个教育体制的改变上去寻找解决问题的根本出路。
从教育的核心看,人文精神是整个教育的灵魂,人文知识是这种精神的载体,任何淡化人文知识的教育不但是在损伤教育的根本,而由此所带来的副作用也是无法估量的。就我们目前的教育体制看,无论是小学、中学还是大学,实施的均是不同形式的应试教育。而为了与应试教育相对应,我们在高中阶段还强制推行文理分科。这种把基础教育中非常重要的人文学科从理科教育中直接割裂出来的极端做法,在现代世界教育中恐怕是绝无仅有的。在我国高中实行文理分科,科学知识之间的相互联系被强制性地分割,文科生不学习理科知识,理科生不学习文科知识,学生的知识结构失衡,思维方式单一。教学方式僵化和考试手段机械化。这样的人才培养模式要培养学生的创造性,使学生能个性独立,全面发展,只能是天方夜谭[4]。但如此,由基础教育生产出来的这种畸形形式又顺理成章的被引入到了高等教育,致使理工农医学科中对人文知识教育的欠缺或无法与专业教育形成一个文理渗透的整体,也就是这种应试教育和文理分科带来的必然的消极结果。在这里我们探讨虽然是医学领域中人文精神的缺失,但实际上这种缺失不仅仅只体现在医学教育中,理工农医均也如此。载体都弱化了,人文精神又如何能够得到提升呢。当由这种教育下形成的带有先天残缺的成品进入社会后,对社会的负性影响也就可想而知了。一旦把在医学领域中的问题进一步拓展,就必然要涉及现行的教育体制。而只有当现行教育体制能够真正把人文精神作为教育的灵魂落实到实处时,整个教育才会形成一种浓郁的人文氛围。这种氛围一旦形成,目前医学人文教育中的学科和课程建设,师资、教材、教法等问题的解决就变得容易的多了。
高等教育模式的改变只能为医学教育的发展提供前提,但要把医学人文教育真正落实到实处,主管医学教育的部门还必须要对医学教育的培养方式设定全新的要求。因为没有一个统一的、最为基本的要求,各学校的探索就难以形成一个具体的明确方向,而统一要求的提出就学校本身来说是不具有这种权威性的。相比在国际医学教育中,国际医学教育专门委员会(Institute for International Medical Education,IIME)在2002年2月就公布了《本科医学教育全球最低基本要求》:(1)职业价值观、态度、职业行为和职业理论;(2)医学科学基础知识;(3)交流技能;(4)临床技能;(5)人群健康和卫生保健系统;(6)信息处理;(7)批判性思维和研究。该要求把“敬业精神和伦理行为”作为是医疗实践的核心或首选原则;把“职业价值、态度、行为和伦理”同“医学知识”、“临床技能”作为同等必备条件的“基本要求”。那么就我国的医学教育主管部门来说,为适应卫生和医学教育发展的新的需要,也必须要根据目前我国医学教育中存在的问题和具体实际,对医学教育制定出新的最基本的医学人文教育要求。也只有把社会科学和医学放到同等重要的位置上时,医学人文教育的进程才能获得真正的有效成果。
参考文献
[1]崔月英.医学人文精神:现实困惑与理性求解[J].中国医院管理,2007,27(5):63-64.
[2]郑松辉.医学人文社科系列课程的整合优化及教学模式改革[J].医学与哲学,2005,26(5):70-71.
[3]吴萍,王晨,张欢,等.医学生医学人文教育现况调查和思考[J].中国高等医学教育,2006,(9):1-3.
人文教育问题 篇11
[关键词]大学语文；课堂教学；人文素质教育；现状问题；有效对策
1 大学语文教学中人文素质教育现状问题
1.1 教学理念不重视人文素质教育
理念是人们行为的先导。在大学语文教学中，教师的教学理念是其组织一切教学活动的指挥棒。当前，很多大学语文教师仍旧将语文学科看成单纯的工具性学科，而忽略了其在培养学生人文素质方面的重大积极作用。在调查中我们得知，当前很多大学生品鉴文学作品方面的能力十分低下，急需借助传统的经典文学教育对其进行提升与引导，并且很多大学生在人格心理及价值观念方面存在一些问题。这都反映出当代大学生人文精神与人文素质的严重缺失，必须在语文教学中对其进行有针对性的感染与熏陶，才能促进其人文素质的快速提升。
1.2 语文教师综合素质普遍不高
在大学语文教学中，人文素质教育的直接执行者是教师，其是决定教育成效优劣的核心因素。但是，在调查中我们发现，当前很多高校的大学语文教师综合素质普遍不高，主要是因为： ①大学语文学科处于边缘状态、地位十分尴尬。大学中急功近利思想盛行，在各个学科的学习中苛求立竿见影，而大学语文的学习是一个循序渐进的过程，从量变到质变需要一个较为漫长的过程，因此很多学生对其学习持以怀疑态度。再加上大学语文不像英语学科那样可增加求职的筹码，因此很多高校都尽量压缩其课时，学生的学习兴趣也十分低下。在这种情况下，一方面高校在选聘语文教师方面门槛较低；另一方面教师的教学积极性也不高，并且也不重视对自身素质的提升。②大学语文课程地位不明确。当前大学语文的独立性不足，缺乏博士点、硕士点支撑，因此教师的学术交流机会与平台也较少，大多数语文教师都没有进修与培训教育机会。因此，很多大学语文教师找不到科研与教学的结合点，逐渐丧失了做语文专题研究的意识与兴趣，从而导致自身的综合素质停滞不前，最终无法在教学中对学生进行高效的人文素质教育。
1.3 考核方式未彰显人文素质教育特点
当前，大学语文教学依然沿袭了中学语文教学的重心，过于重视“语”，而忽略了“文”的价值，这就导致大学语文课程淡化了课程的人文性与审美性。在这种情况下，大学语文考核依旧将知识考查作为重点内容，这就与素质教育理念背道而驰，从而暴露出诸多弊端。有调查数据显示，在对我国30多所大学进行调查中发现，有26所学校仍旧用书面考试作为考核学生大学语文学习成效优劣的唯一依据，并且教师设计的试题随意性很大，甚至同一个学校各个专业的公共语文课程考试题目各不相同，但是都局限于教材内容，题型也和中学基本一致。尤其需要提出的是，很多试题都是教材或讲义上的原题，没有经过任何转变，再加上很多教师为学生划重点，这就使得那些平常逃课、不认真听讲的学生即便在平常不做写作训练与延伸阅读，只要在考前突击，就能考出高分数。
2 有效应对大学语文人文素质教育问题的策略
2.1 提高人文素质教育的地位
在人文素质中语文素质处于核心地位。换句话说，捕捉到语文教育的规律，就捕捉到了人文素质教育的技巧。针对当前大学语文教学中人文素质教育处于边缘化的现状，教师应重新审视语文教学的目标与重点，在重视对学生进行基础语言能力的培养外，还应加大对其进行文学艺术方面的教育，以帮助他们形成正确的审美方法与价值观。另一方面，大学语文不仅是一门知识性学科，而且还担负着对学生进行思想道德教育的作用，因此教师在日常教学中应将“人文性”作为教学指导思想，用积极的教学理念与行为思想感染与熏陶学生，使得学生在潜移默化中不断修正自己的价值观、人生观与世界观。大学语文是一门传递文学知识与思想的学科，发挥着将人的精神引向崇高与光明的作用，所以在大学语文课堂活动中，学生不仅获得了一定的文学知识，而且在不断扩大视野，并且还逐渐提升着自身的人文素养。大学语文作为一门母语课程，其是民族和国家的灵魂，涵盖了诸多的优秀传统文化，其教学活动是培养较高人文素养、传承经典文化思想的有效途径。因此，大学语文教师应摒弃传统的教学观念，用全新的教学理念武装自己，将人文素质教育提高其应该在的新高度，并将大学语文作为培养学生人文素质的核心课程，适当加大课时量、提高学分。
2.2 提升语文教师的综合素质
教师是大学语文教学活动的引导者与组织者，其自身综合素质的高低直接影响甚至决定了教学成效的优劣。因此，为切实提高大学语文人文素质教育质量，高校就应充分重视教师素质对教育效果的巨大影响作用，并积极增强教师的综合素质。在实际操作中，高校应重视对教师如下几个方面的提升：①人格魅力方面。人格魅力涵盖耐性、宽容、赞赏、信任、真诚、关爱等。在实践中我们可发现，教师的人格魅力比空洞的说教更具感染力，其在无声无息中熏陶与影响着学生的行为方式与价值观念，甚至在学生的一生中都能产生深远影响。尤其对大学语文教师来讲，其教授的是一门文学艺术类课程，教给学生的是真理与正义，传授的是高尚的人文精神，因此自身必须具有较高的人格魅力。②积极情感方面。情感在人们的交流与交际中占据重要地位，而在大学语文教学中师生间的互动沟通是必不可少的，语文教师只有自身蕴含有丰富的情感，才能对学生的忧伤与快乐感同身受，才能具有感动学生的资本。具体来讲，大学语文教师只有对世间的爱情、友情、亲情、世情有深刻的体味，才能在日常教学中用发自内心的情感感化学生、引导学生，使得学生能够将教师作为各种真情表达的楷模，用饱满真情的思维去写作、欣赏与阅读，从而逐渐成长为富有情感的与创新精神的有用人才。③学识方面识。“学高为师”中的“学”就是指学识、知识，是大学语文教师立足的根本。教师只有拥有广博而深厚的外国文学与中国古今文学知识，才能在日常教学中旁征博引，为学生传递丰富的人文素养方面的知识，才能从多个层面激发学生的创新意识，从而为学生人文素质的提升奠定基础。
2.3 创新大学语文的考核方式
在笔者看来，全新的、科学的大学语文教学考核模式必须遵循如下三个原则： ①在全面检测学生语文“听说读写”能力的前提下，应加大对学生创新能力与人文素养的考核。这就需要教师在设计考核内容与方式时，应将“人文性”渗透其中：考核题型应给学生预留充足的选择空间，降低选择题、填空题的占比，适当增加作文、论述、分析等主观题目。通常情况下主观题与客观题的配比为7：3；在考核内容上，应尽可能减少需死记硬背的知识点，提高可反映出学生创新能力与人文素养的内容，目的是检验学生分文学作品中人文精神的能力、自我反思精神及认知自我的能力。②提高考核模式的全程性与灵活性。应将结果考核与过程考核放在等高地位，将对学生的人文素质与能力考核贯穿在教学过程的始终，降低学生的期末考试意识，将学生的学习态度、学习精神、思维能力等都作为大学语文考核对象。③取消标准答案，激励学生创新。受应试教育的长期影响，人们普遍比较重视标准答案，这就极易导致大学语文教学活动限制与扼杀掉了学生的创新灵感与创新积极性。
总之，在大学语文中加强对学生进行人文素质教育，不仅是时代发展的需求，而且也是高校教育的核心内容。因此，大学语文教师在对学生进行语言知识教学的基础上，还应充分重视对学生人文素质的培养教育，将大学语文课程提高到独立而重要的地位开展教学活动，并借助多种途径不断提高自身的人格魅力、思想情感，从而用自己广博的知识、散发着正能量的言行熏陶与感染学生，进而不断提高学生的人文素质与创新能力，最终切实优化人文素质教育实效。
参考文献
[1]黄福元，赵梅赏.当前大学语文教学实施人文素质教育研究[J].语文建设，2014（12）.
作者单位
厦门涉外职业技术学院
人文教育问题 篇12
关键词：高职教育,人文素质,常见问题,完善措施
一、人文素质课程建设目标
人文素质课程建设目标, 其本质就是通过重视人的尊严与人格, 通过培养人的发展为目标, 就是为了发展人文精神。并且人文素质课程建设不能仅仅是表面功夫, 而必须切实保证学生能够掌握科学精神和人文关怀之间的渗透及贯通关系。对于个体来说, 只有真正理解自己所从事事业中的人文力量及人文关怀, 其人文素养才能真正得到体现。而高职院校作为应用型、技术性、实践性人才培养的第一线, 其所培养的人才不但应该具备扎实的职业技能, 更应该在我国素质教育观指导下, 培养出具有吃苦耐劳、甘于奉献及具有敬业精神的职业从事人员。
二、当前我国高职教育人文素质课程建设过程出现的一些问题
近几年来, 在以就业为导向这一大环境下, 很多高职院校发出“工学结合”、“校企合作”等人才培养模式, 在这些模式当中, 因为人文素质课程本身具有的“非功利性”、“不实用性”等表面特性, 在很多高职院校出现了边缘化的现象。如表一所示, 为某地区部分高职院校人文素质课程开设情况调查结果:
通过对上表的分析及对课程开课实际授课情况等调查, 认为当前人文素质课程建设中主要存在如下一些问题:
(一) 重视程度不够
对于高职院校来说, 其办学目标是培养生产一线的高技能人才, 其强调培养应用型、实践性, 并以服务为宗旨、以就业为导向, 所以一些高职院校认为学生职业技能培养应该作为学校教学的第一教务来抓, 大多高度重视学校专业技能及知识的培养, 而对于学生的人文素质教育, 要么将这些课程变为选修课, 要么将这些课程授课课时减少。
(二) 缺乏优秀的师资队伍
近几年来, 我国高职院校大力发展, 大力扩招, 这导致各种教学资源短缺, 尤其是学校师资队伍更加短缺, 并且因为学校领导的不重视, 一些领导甚至认为人文素质课程随便一个老师都可以教, 这使得专业的人文素质教师更加缺乏, 加之相关方面投入资金少, 缺乏有效的激励机制, 这更加使从事人文素质课程教学的老师仅仅有很少一部分为专业教师, 大多数均是临时充任, 导致人文素质教育课程开设面目全非, 效果就更加难以想象。
(三) 课程设置缺乏针对性, 大多以模仿为主
经过相关调查显示, 当前我国的高职院校人文素质教育课程设置的来源主要有以下三种:其一是沿用本科院校的一些课程设置, 其二是模仿一些中专学校进行课程设置, 还有一种是由学校老师通过研究制定的一些课程, 而这三种中, 最后一种所占比例相对很少, 并且整个学校人文素质课程开设模仿、沿袭过多, 很难真正应对高职院校这一群体去针对性的进行课程设计, 因为模仿、沿袭过多, 又缺乏一些专业老师, 这使得具体教学中很多均重理论、轻实践现象更加严重。
三、高职教育人文素质课程建设的一些完善措施
(一) 增强认识, 真正重视高职院校人文素质课程建设作用
对于高职院校来说, 不但要求实践能力强, 技能高, 而且应该认识到, 对于生产一线, 其必须要面对更多的生活压力、艰苦环境, 而这就要求学校培养的人才要更有责任心、耐性, 培养他们勇于面对挫折、乐观面对生活的能力, 并使他们具备健康的人格。而作为高职院校, 必须要充分认识到这一方面, 认识人文素质教育在人才培养过程中的重要地位, 最终培养科学精神与人文精神兼备的人才。
(二) 完善课程结构, 具有针对性的进行课程体系设计
高职院校必须要根据具体的人文素质课程建设目标, 有步骤、有计划的开展人文素质课程, 并且精选一些人文素质课程列为学生必修课, 对于其他一些人文素质课程, 可以通过任意选修、限定选修及讲座等方式进行开设, 最终实现全面培养学生人文素养的目的。并且课程机构、体系设计过程中, 必须要具有针对性的根据学生人文素质缺失点及社会需求, 将人文素质教育的实用性、综合性及与专业课的互通性密切结合。
(三) 加强创新, 以增强人文素质教育实用性
对于人文素质教育从表面来看, 是以人的自由行与主体性为标杆的主体教育, 虽然人文教育已经发展了很长时间, 并且很多教学手段均在人文素质教育课程中得到了应用, 但是目前我国的人文素质教育仍然从整体上是重理论阶段, 很多均是空谈道理, 学生在其中参与不足, 这最终导致老师不好好教, 学生不好好学。因此我们必须要改变这一弊病, 加强创新, 以发挥人文素质教育的智慧性, 实现精神层次的人文素质教育, 适应时代发展潮流, 打破过去的规训教育, 而向人心教育这一方向转变, 最终以意志磨练、情感熏陶等方式, 不断培养学生品德, 最终真正实现对学生外部行为的改变, 提高人文素质教育实用性。
四、结语
总而言之, 对于高职院校人文素质课程建设来说, 首先必须要切实认识到人文素质教育的作用, 并在此基础上, 进行一些行之有效的措施, 如完善课程体系、加强教师队伍建设、积极创新、找出一些新的教育方法等, 以真正实现对学生人文素养的培养, 使得他们在今后的生活及学习过程中能够形成健康人格, 符合社会发展需求。
参考文献
[1]尹茵.高职高专院校人文素质教育的现状及对策研究[J].武汉船舶职业技术学院学报, 2009.
[2]陈小波.高职院校人文教育课程体系的重构与跨越[J].教育与职业, 2008.