家在东方诗歌（通用4篇）
家在东方诗歌 篇1
家在每个人的背上，
随年龄而变换。
童年的家园，是父母亲的声声招唤。
是池塘边荡漾的秋千，小桥流水人家的炊烟。
迷途后夕阳中的回转，永远长不大的懵懂少年。
长大后的家园，天真烂漫已经留不住遐想。
向往天马行空自由安祥，向往背起行囊流浪远方。
就像展翅的雄鹰，蓝天永远是它翱翔的地方。
朗朗的大学校园，军营流血流汗的草场，家在身后渐行渐远。
有一种逃避心中却依然回眸。
工作后的家园，家成了一个港湾。
外面的世界是海洋，雄才大略装满了希冀的船。
有一帆风顺的启航，也有颠簸中的滔天巨浪。
破损的船总有一天要靠岸，那个港湾就是归程中的期盼。
结婚以后的家园，身上担了几付重担。
自己的就安在繁华深处，父母的家远离飘香的四季。
红尘中多了几许沉醉，但家乡的烟火总能把唤醒。
流淌在舌尖上的味道，总抵挡不过家乡芬芳的颜色。
为人父母的家园，家成了栖息幸福的天堂。
无论你漂泊的多远，总有一根长线，系着你距离的长短，系着心与心的思念。
未来的家园，家仍在背上。
路途依然遥远，家的概念还会变换
家会牵挂你的平安，记住你的责任，记住你的重量。
你不忧伤，家就坚强。
你不忧伤，家就向前、向前！
家在东方诗歌 篇2
诗的题目《东方山脉》给人一种居高俯视群山的感觉, 这种感觉发自内心对大地厚重的情感和祝福。又特别指出东方, 仿佛对东方有一种特殊的依恋:“三角洲和碎花的笑/一起甩到脑后/一块大陆在愤怒地骚动/北方平原上红高粱/已酿成新生的青春期鲜血/养育火红的山冈成群”。[2]诗人凝视大地, 在他眼中, 这块东方山脉已不是以前的古旧土地, 而是充满生机, 具有喷薄的激情与青春的热血的土地。抒情主体再也控制不住自己的热情:“让大川从胸中涌出/让头顶长满密林和喷火口。”这不禁使人想到《圣经》中神创天地的情节:神说:“要有光。”就有了光。神看光是好的, 就把光暗分开了。[3]接着神又造了植物和动物。二者都可以看出创造者的豪情, 对美好世界的赞赏与向往。
诗人继续说“为了光明/我生出一对又一对/深黑的眼睛和穴居的人群/用雪水在石壁上画了许多匹野牛/他们赶着羊就出发了。”很显然, 诗人在这里造了人, 并让他们经营农牧。这里像《旧约》所描写的那样, 上帝造了万物;同时又因看到这美好的大地, 而产生了一种空旷感。于是神说:“我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼, 空中的鸟, 地上的牲畜和全地, 并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形象造人, 乃是照着他的形象造男造女。[4]后来又有神与诺亚的立约, “我与你们和你们的后裔立约, 并与你们这里的一切活物, 就是飞鸟、牲畜、走兽, 凡是从方舟里出来的活物立约。我与你们立约, 凡有血肉的, 不再被洪水灭绝, 也不再有洪水毁坏地了。”[5]
诗人或许看到人类现实中的困境, 他向人们说着:
即使脚下布满深谷/即使洪水淹没了我的兄弟/即使姐妹们的哭泣/升到天上结成一个又一个响雷/即使东方的部落群没有写进书本/因而只在孩子琥珀色眼球里丛生/根连着根/像野草一样布满荒原/即使旗帜迟迟没有/从那方草坪上升起/因而文字仿佛艰涩/历史仿佛漫长
这与其说是陈说现实, 不如说是父母或长者对子女、晚辈的安慰, 虽然有太多的不如意, 但是诗人用的是“即使”, “即使”暗示所有一切都会有所转机, 一切都会变得美好的。这不正像在逆境中, 上帝告诉子民不要丧失信心。在《出埃及记》中, 以色列人看到埃及人追来, 就向摩西唠叨“难道在埃及没有坟地, 你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们, 将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过, 不要搅扰我们, 容我们服侍埃及人吗?因为服侍埃及人比死在旷野还好。”在这种困境下, 上帝对摩西说:“我要使埃及人的心刚硬, 他们就跟着下去, 我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。”[6]这是上帝对人们的安慰, 为了坚定子民的信念, 他一次又一次说道, 一次又一次帮助以色列人。
诗人为了使人们摆脱失望, 动用自己的本事给人带来希望和幸福, 诗人捞起来岛屿, 亲吻大地, 划分领土。最有意思的是诗人“把最东方留给一片高原/留给龙族人”, 让他们在这里繁衍生活。仿佛诗人对龙族人有一种偏爱, 把最美最肥沃的土地留给了龙族人。又通过大禹治水、后羿射日等典故, 既有对龙族人的辉煌的赞赏, 也表达了美好的祝愿。这种特殊的偏爱, 在《圣经》中, 就像上帝就留给了以色列人流奶与蜜之地。“我下来是要救他们脱离埃及人的手, 领他们出了那地, 到美好宽阔流奶与蜜之地, 就是到迦南人, 赫人, 亚摩利人, 比利洗人, 希未人, 耶布斯人之地。”[7]在《创世纪》第十七章中:上帝对亚伯兰说:“我是全能的神, 你当在我面前做完全的人, 我就与你立约, 使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地, 神对他说:“我与你立约, 你要作多国的父……”[8]把最富有美好之地留给信仰自己的子民, 使其繁衍生息, 雄立于世, 二者有着惊人的相似。海子对中国的情结就像上帝对以色列人的情结一样, 带着眷顾和仁爱。
诗人也不忘鼓励人们, 告诉他们一切都会有的, 不仅有节日, 还有创造能力, 并呼吁把生命力释放出来。“把伏向小河的家乡丘陵拉直/列队, 由北压向南/由西压向东。”让人看到的不仅是人们改造自然的能力, 还仿佛看到一个民族的强大, 像一支可以纵横南北的军队。上帝给予这个民族不仅是富饶的土地, 健康的体魄, 还有强壮的灵魂和征战四方的王者之气。这和《圣经》中上帝一再对他的子民说的一样。《旧约》中, 罗得离别亚伯兰以后, 耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方, 你举目向东西南北观看, 凡你所看的一切地, 我都要赐给你和你的后裔, 直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多, 人若能数算地上的尘沙, 才能数算你的后裔。你起来, 纵横走遍这地, 因为我必把这地赐给你。”[9]上帝一再对摩西说, 让他的子民让他的子孙万代永不泯灭, 让他成为万王之王。在这近乎霸气的慈爱中, 上帝给他的子民以极大的鼓励, 使他们在艰难中不丧失生活的勇气。同时也给了这个民族强大不屈的生命力, 以及雄于世界的自信和霸气。或许这一点上, 海子与上帝有同样的愿望, 那就是使自己的民族强大起来。
最后一段诗中诗人提出自己的要求:把诗人的岩石和三角肌——身体和力写到族徽上, 把松涛——隐喻诗人的精神——当成照亮的火把, 把诗篇——喻指诗人的经历以及一生的情感和精神——传播。还让诗人拥抱世界。这些喻指诗人的精神或诗人成为整个民族的信仰, 让自己在这个民族中流传, 这是他的报酬。
这和《圣经》中上帝的要求基本一样, 上帝的付出需要子民的是子民对上帝的信仰。看看《旧约》中摩西传十戒:“除了我以外, 你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它, 因为我耶和华你的神, 是忌邪恶的神。恨我的, 我必追讨他的罪, 自父及子, 直至三四代;爱我、守我诫命的, 我必向他们发慈爱, 直到千代。”[10]为了保证子民对自己的信仰, 上帝还设立很多节日和忌讳使子民遵守。
从整体来看, 这首诗是写龙族人的形成和发展史, 在诗中诗人不仅写自己民族的辉煌, 也写了对民族的祝福, 同时写出了自己和民族的关系。在诗中诗人把自己写成民族的创造者, 甚至是以色列民族中上帝的形象, 写自己如何创造世界, 如何拯救这个民族。他没有需要, 只有付出, 他的需要就是子民对他的信仰。他自信、高大, 言语之中有力量和慈爱, 同时也有一种不容置疑的霸气。像上帝那样, 他可以改变天地, 你必须听从。他的拯救是正当的, 无可选择。“我把最东方留给一片高原/留给龙族人/让他们开始治水/让他们射下多余的太阳/让他们插上毛羽/就在那面东亚铜鼓上出发。”仿佛可以听到“我是你父亲的神, 是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神。”[11]这个人是谁, 他是上帝。
很显然, 诗人在这里是借鉴了《圣经》的创作经验, 使用了上帝创世救世的原型, 把自己放在一个高高在上的位置, 怀着拯救世人的豪情来写这首诗。这种抒写方式中包含诗人涉世未深的人生经历, 浪漫主义情怀的诗意构想, 拯救意识, 对神性的向往和追求。这些在早期诗歌透露出来的特征在后来的创作清晰可见, 也对诗人生产生了重大影响。[12]
拯救意识中包含诗人对现实世界对生活的关注, 从这里出发, 海子写出了关注百姓生活的作品, 如《海上》、《熟了麦子》;他开始对民族的命运密切关注, 写出如《亚洲铜》、《云朵》等杰作;更多的是对个人内心世界的关注, 这类最多, 如《重建家园》、《面朝大海, 春暖花开》。而浪漫主义情怀, 使他一生都带着诗意的歌喉歌唱这个世界。神性的出现, 使海子的诗带有圣子般的光泽, 具有了动人心魄的魅力。在《我热爱的诗人——荷尔德林》中, 诗人特意引用荷尔德林的诗:“在这贫困的时代, 诗人为何?可是, 你却说, 诗人是酒神的神圣祭司, 在神圣的黑夜中, 他走遍大地。”[13]这显示出诗人对神性的认可。总之, 这首诗中, 海子把这些蕴含自己上帝的形象中, 仿佛由此决定了他充满神性的一生, 就像上帝创造人类, 拯救人类的一生。
摘要：《东方山脉》是海子的早期诗歌, 同时又是海子的比较成熟的作品。在其中, 海子用了上帝创世救世的原型, 来表达自己的救世意识和浪漫主义情怀。这首作品中的不少艺术因素, 在后来的作品中不断出现, 因此可以通过本诗看海子早期诗歌对其后来诗歌写作和人生的影响, 以达到对其作品在整体上的更好把握。
关键词：海子,原型,创世救世情结,浪漫主义情怀
参考文献
[1]西川:《海子诗全集.出版说明》, 第3页, 作家出版社2009版。
[2]海子:《东方山脉》, 见《海子诗全集》, 西川编, 第30页, 作家出版社2009版。
[3][4][5][6]《圣经》, 第1、1、7、66页, 中国基督教协会 (采用简化字和现代标点符号的和合本) 1989版。
[7][8][9][10][11]《圣经》, 第54、13、11、71、54页, (采用简化字和现代标点符号的和合本) 1989版。
[12]荣光启《:关于海子第一本诗集〈小站〉的出版》, 见《海子最美的100首抒情短诗:附小站.小站》, 荣光启选编, 第113页, 湖南文艺出版社2009版。
《日出东方》诗歌欣赏 篇3
站在海边
面向东方
等待着太阳升起
等待着喷薄朝阳
那一圈圈的红艳
点点晕染
那一层层的绚烂
冉冉发光
那火红火红的.光焰啊
就这么奋力一跃
一轮朝霞满天
照红了海
照红了地
照红了整个整个的东方
它从遥远的海平面漫上来
它从辽远的白云间漫上来
漫过了群山
漫过了小溪
漫过我眸中涌出的热泪
漫进我胸中滚烫的情怀
它生生不息
它喷薄万丈
它燃烧着心中的五湖四海
它点亮了世间的万千景象
日出，喷涌的火炬
它以英雄的风采开天辟地
它以无畏的气概傲然挺立
它以铮铮的形象血气方刚
它以熊熊的光辉普照大地
它是清晨吹响的冲锋号
它是战士心中盛满的烈酒
它是亲人厚重的嘱托
它是人间圣洁的悦动
一团火、一杆旗
跳跃、震撼、再跳跃、再雄起
烈烈真情，超然脱俗
不朽图腾，满满聚集
如果再与日出来一次深情对望
你就会发现
谁若能把自己点燃照亮
家在东方诗歌 篇4
经典散文之《东方之珠有神韵》
如果说对你的神往是一种幸福，那么，我宁愿在这幸福中静静地回味美感，不让沧桑的风吹凉你柔腻的肌肤，而那曾经沉没进历史的硝烟，我希冀那是一种对你生命加增意义的酵素，因你的妩媚终会在我眼前释放，而且，就在此刻。
踏上香港，是在二零一一年九月。
九月的香港，阳光明媚，一碧如洗的苍穹在向你招摇她手心漂游的朵朵洁云，太平山在阳光下愈发葱郁，翠色的漫山绿海在对你一遍一遍诉说她的故事；是的，对于你的故事，我已听过数次，而对于你的脸庞，时至今日，我才得以一睹为快，满心激动欢喜皆因你高耸林立的各色建筑，因你一湾漂亮妩媚的港水，因你有一种年轻勇敢的青春拼劲，也因你藏有一身沧桑的故事，那是我所喜欢的故事，想了解的故事，能记住的故事，欲回味的故事；而此刻我不请自来，想听你的呼吸，想牵你的纤手，想看看你面前俏丽的维多利亚港，而在这爽朗的九月间，谁又能说这不是一个极佳的观光时令？
从干诺道中出发，向紫荆广场走去；此时的香港市政正在修筑道路，路上整齐地排列着醒目的交通护栏，车辆在其间如梭子一般复织着城市繁荣的布匹，各色道路上皆有警察严格有序指挥；右舵左行是英国为香港留下的交通习惯，大街上好车不断，一如香港八、九十年代电影里的情景一般，不时有高级敞篷跑车点缀其间，为漫长的一字长龙阵增添了不少看点；走上天桥，偶然邂逅邮政总局，邮政总局是四个繁体字，在一个向往又陌生街头，放眼看到熟悉的汉子，总有一种令人心里倍儿温暖的感觉；不远处就是雄伟的中国人民解放军驻香港部队总部大楼，其楼设计别具匠心，呈倒立的方形酒瓶状，甚是新颖，颜色为米白色那种，远远望去极为醒目，它奇特的外形设计，的确会对人产生一种无以言说又不可抗拒的吸引力；转身向后看，88层高的香港国际金融中心直直地插入湛空，她的脚下即是最负盛名的Four Season Hotel(即香港最知名的四季酒店)。当然，最为惹人眼目的还是香港国际会展中心，其独特的外形早已被香港电影不止一次地被世界观众所熟识，而她娴静端庄的胸前，就是紫荆广场，九龙的尖沙咀现在就在视线的左前方，高高的环球贸易大楼在向每一艘来到此地的国际货轮作欢迎状，而大楼西侧即是优美的西九龙文化广场，各色闪光照相的镜头在维多利亚港边竞相斗亮，如此激动且澎湃的时景象在你眼前静静彰显，我想谁都会安奈不住自己手指的痒劲，不自觉地端起相机开始狂拍，为景，也为这一刻的美妙心情。
港人的生活节奏之快，从车速你即可窥一斑，同时，也能稍稍体味一番他们工作的效率指数如何；绿灯一亮，车流犹如洪水放闸一般涌向路那端，驱着最前面车轮的司机，也是领着长龙的头领，带着整齐排列的车队，极速向前，没有汽笛声，只是向目的地奔去，这种属于城市的快节奏，每天都在演绎，每天都在改变，日复一日，年复一年，车在变着，路在变着，人在变着，你永远捕捉不到重复的痕迹，她总在变，变着岁月的魔术，为摩登时代的生活增色加彩。
头顶有直升机组成的空中游览快线，可以供游人俯瞰整个香港全景，繁华的维多利亚港湾，天星轮渡，贸易航船，私人游艇的剪刀形白帆，豪华邮轮的七色飘扬彩带；在阳光山色下组成一幅精美油画，只是，这油画是真实的，是活生生的，是唯美的；漂浮在水面之上约1米高的气垫船快速驶过你眼前，水花四溅，隆隆声震彻耳膜，水波沿着红色船头向两边徐徐荡开，宛若仙女摊开薄薄的纱丽，白色浪花与堤岸正热烈地亲吻，一时间迷醉倒我们这一拨隔栏观望的人群。
我催着同事快去那最美的紫荆广场，脚步遂放快了些，在喜悦的情绪中，我们已走至紫荆广场，金色紫荆安放在会展中心旁边，四面用不锈钢铁链围住，金色的金紫荆是镇港之宝，且是用纯金镀造，据说价格不菲；前面是维多利亚港水，我选好地点与方位，在国旗与紫荆旗下欣然拍了照，那种喜悦不止刚上眉头，而且已上心头。行人大都在此留恋不已，有的倚栏观景，有的瞄准拍照，有的静静聆听，各自在做着自己喜欢的事情，看着自己喜欢的风景，听着自己喜欢的声音，可是，又有几人能懂这繁华背后的辛酸，是一代人，还是几代人的努力与拼搏？
是的，迷人的香港！人们在这里目睹了你的全貌，参差不齐的钢筋水泥森林，颜色各异地向着天空发问：是什么样的一种精神在这座城市的背后支撑着她一路向前？这幸福曾是火炮打碎的砖瓦所筑建，而此刻，我们正安详地在你怀心欣赏，感念，品味，陶醉；当一种美足以要你为她高歌，当一种情足以要你为她盛满，当一种爱足以要你为她付出，当一种恋足以要你为她珍留，我相信这是幸福的，亦是沉默的，同时是一次身体与精神之旅所引以为傲的，我的双眼被各色建筑与各色衣裳的人群所陶醉，似乎被陶醉的是一种感觉，这感觉浓浓地将我包围，将我搂抱，这是一种什么？缘何在我的膺腔内翻搅着那根敏感的血管？
我激动的脚步在此驻足，在此回忆，就在这里，就在我的脚下，九七年七月一日，你重回祖国怀抱，分开近一个世纪，又在一朝归来，多少渴盼被泪水记录在脸上，涩涩地都不给岁月带走；静静地站在香港回归祖国纪念碑下，凝望，凝望着沉默又坚强的九个汉字，我知道这横撇竖捺间渗透着一种尊严，大国的尊严，这尊严在几十年的沉默中蓄势，而后满怀信念地向未来之梦开拓，这是一种对曾经耻辱最为有力的当下回击，亦是一种对梦想最为坚定的忠诚步伐，迈向坚强与繁荣的步伐，这步伐不歇息，不犹豫，不傲慢，在你勇敢擎起尊严的一瞬，我已经萌生出一个愿望，一种瞻仰你的愿望，这愿望单纯，急切，久埋心田；她像一株幼苗，又在沉静中发芽，生长，壮大，开花……
打车去香港大学的路上，司机用粤语与我们交谈，从面前的出租车服务牌我得知司机叫何金桓，我们说我们的普通话，他说他的粤语，虽不能完全听懂他所说内容，但凭直觉，他的大部分意思我还是弄懂了，我们谈话甚欢，其间他特别说到香港的法律，他说：在香港，不论你爸爸是高官，还是富豪，是名人，还是影星，只要你在成年后触犯法律，你就一定要为自己的行为负全责，不存在妥协，法律是公平的，公正的，公开的，这一切只因香港是一个高度法制的特区。我听完他的一席话，心里暗想：正是全港人民夜以继日的勤劳、经营、开拓、创新，正是这样一种法制精神的彻底贯彻与实施，正是几代港人领导的高瞻远瞩，香港才始终走在国际化大都市的最前沿，捍卫着自己“亚洲四小龙”的荣誉角色。
不觉间，天色已近落幕；逛完港大，匆匆拍照后即踏上返程的路，途经英皇书院，书院兀自保持着欧洲学校建筑风格，大门口上方是半圆拱形，“英皇书院”四个金色字样沿弧形均匀罗列排开；只是，屋内人已变成黄皮肤，再也不是那个走掉的金发碧眼了。