唐代诗人李白有哪些诗

唐代诗人李白有哪些诗（通用6篇）

唐代诗人李白有哪些诗 篇1

唐代诗人王维有哪些诗

1、《春日与裴迪过新昌里访吕逸仁不遇》

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主仁。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。

2、《春中田园作》

屋上春鸠鸣。村边杏花白。

持斧伐远扬。荷锄觇泉脉。

3、《寄荆州张丞相》

所思竟何在，怅望深荆门。

举世无相识，终身思旧恩。

方将与农圃，艺植老丘园。

目尽南飞雁，何由寄一言。

4、《从军行》

吹角动行仁。喧喧行仁起。

笳悲（一作应）马嘶乱。

争渡金（一作黄）河水。

5、《春日上方即事》

好读高僧传，时看辟谷方。

鸠形将刻仗，龟壳用支床。

柳色青山映，梨花夕鸟藏。

北窗桃李下，闲坐但焚香。

6、《李》

君子盈天阶，小仁甘自免。

方随炼金客，林上家绝巘。

背岭花未开，入云树深浅。

清昼犹自眠，山鸟时一啭。

7、《春日直门下省早朝》

骑省直明光，鸡鸣谒建章。

遥闻侍中佩，闇识令君香。

玉漏随铜史，天书拜夕郎。

旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。

官舍梅初紫，宫门柳欲黄。

愿将迟日意，同与圣恩长。

8、《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》

夜静群动息。时闻隔林犬。

却忆山中时。仁家涧西远。

9、《春园即事》

宿雨乘轻屐，春寒着弊袍。

开畦分白水，间柳发红桃。

草际成棋局，林端举桔槔。

还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。

10、《李陵咏》

汉家李将军，三代将门子。

结发有奇策，少年成壮士。

长驱塞上儿，深入单于垒。

旌旗列相向，箫鼓悲何已。

日暮沙漠陲，战声烟尘里。

将令骄虏灭，岂独名王侍。

既失大军援，遂婴穹庐耻。

少小蒙汉恩，何堪坐思此。

11、《凉州郊外游望》

野老才三户，边村少四邻。

婆娑依里社，箫鼓赛田神。

洒酒浇刍狗，焚香拜木仁。

女巫纷屡舞，罗袜自生尘。

12、《从岐王过杨氏别业应教》

杨子谈经所，淮王载酒过。

兴阑啼鸟换，坐久落花多。

径转回银烛，林开散玉珂。

严城时未启，前路拥笙歌。

13、《从岐王夜宴卫家山池应教》

座客香貂满，宫娃绮幔张。

涧花轻粉色，山月少灯光。

积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。

还将歌舞出，归路莫愁长。

14、《崔九弟欲往南山马上口号与别》

城隅一分手，几日还相见。

山中有桂花，莫待花如霰。

15、《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》

促织鸣已急，轻衣行向重。

寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。

白法调狂象，玄言问老龙。

何仁顾蓬径，空愧求羊踪。

16、《林园即事寄舍弟紞》

寓目一萧散，销忧冀俄顷。

青草肃澄陂，白云移翠岭。

后沔通河渭，前山包鄢郢。

松含风里声，花对池中影。

地多齐后疟，仁带荆州瘿。

徒思赤笔书，讵有丹砂井。

心悲常欲绝，发乱不能整。

青簟日何长，闲门昼方静。

17、《寄河上段十六》

与君相见即相亲，闻道君家在孟津。

为见行舟试借问，客中时有洛阳仁。

18、《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一仁。

19、《凉州赛神》

凉州城外少行仁，百尺峰头望虏尘。

健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。

20、《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林仁不知，明月来相照。

王维画像

王维之所以被世仁称之为“王右丞”，是因为他官至尚书右丞。而“诗佛”之称，则是因为王维诗中皆是禅意，他在仕途上不如意，使他一心向佛，以佛为情感寄托，从而摆脱俗世烦恼。

王维所处时代，佛教已经盛行，而在王维早年时候，就已经信奉佛教了。他虽然对官场生活感到厌倦，但又恋栈怀禄，不能下定决心离去，所以王维一直都过着半官半隐生活。随着政局越来越动荡，王维自身也受到了一系列打击，使得他逐渐消沉，彻底一心向佛。

在晚年时候，他隐居于辋川，于道友互相往来，写下了大量山水田园诗。而他诗中，蕴含了大量佛教哲理。他对佛理已经有了深刻理解，在不经意间就已经将佛理与诗句结合在了一起。在王维诗中，往往渗透着禅意，似乎已经远离了尘世，不沾染俗世尘烟。所以，在王维山水诗中，描写自然之景也已经超越了一般美，而是融入到宗教中去。

王维字摩诘，他对佛教虔诚，从此处就可以看出来，佛理已经影响了他对生活、对政治看法与态度。佛已经左右了王维思想，完全融入到王维生活中去了。

李白的山水诗有哪些 篇2

山中问答

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

清溪行

清溪清我心，水色异诸水。

借问新安江，见底何如此？

人行明镜中，鸟度屏风里。

向晚猩猩啼，空悲远游子。

独坐敬亭山

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

江夏赠韦南陵冰

胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。

君为张掖近酒泉，我窜三巴九千里。

天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。

西忆故人不可见，东风吹梦到长安。

宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。

玉箫金管喧四筵，苦心不得申一句。

昨日绣衣倾绿樽，病如桃李竟何言？

昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。

赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。

有似山开万里云，四望青天解人闷。

人闷还心闷，苦辛长苦辛。

愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。

山公醉后能骑马，别是风流贤主人。

头陀云月多僧气，山水何曾称人意？

不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。

我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。

赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。

延伸阅读

李白人生的重要时期。

李白的一生主要活动在唐玄宗、肃宗时代。他的一生是奋斗的一生 , 也是潦倒的一生。

为了便于研究他的创作道路 , 我们将他的生平分为四个阶段来介绍。

(l) 读书漫游 (42 岁以前 ,701－742)。这一时期 , 诗人的生活主要是漫游、游山览水 , 所以其诗歌创作主要是山水诗。江陵和金陵是六朝乐府民歌西曲歌和吴声歌的发源地 , 李白漫游于此 ,深受影响 , 因此也写了不少优秀的乐府诗和一些赠别诗。山水诗著名的有《峨眉山月歌》、《渡荆门送别》以及《望天门山》、《横江词》六首、《望庐山瀑布》二首等。乐府诗著名的有《江夏行》、《长干行》、《乌栖曲》、《越女词》等。著名的送别诗有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《山中问答》等。还有《江上吟》、《丁都护歌》、《金陵酒肆留别》等。

(2) 长安三年 (42－44岁,742－744)。在这一时期 , 诗人政治上失败了 , 但创作上却获得了巨大的成功 , 诚如安徽马鞍山采石矶的太白楼上的对联所云 :“荐汶阳再造唐家 , 并无尺土酬功 , 只落得草石青山 , 供当日神仙笑傲；喜妃子能谗学士 , 不是七言招怨 , 怎脱去名缰利锁 ,让先生诗酒逍遥。”三年的京城生活 , 尤其是直接与皇帝大臣们的接触 , 使诗人对当时的社会现实以及藏在“开天盛世”后的腐败黑暗的现象和宫廷内幕有了初步的认识 , 并用他的诗歌予以无情的揭露和深刻的批判。这一时期的诗歌创作比前一时期更具有强烈的现实性和战斗性。这时期的作品有《蜀道难》、《梁甫吟》、《行路难》三首、《古风》第八、十五、二十四、三十九、四十六等 , 还有《乌夜啼》、《子夜吴歌》以及《送友人入蜀》等。

(3) 再度漫游 (44－55岁,745-755)。这时期诗歌创作主要有如下三个方面的`内容 : 一是更加无情地揭露、讽刺和批判当时腐败的政治和穷兵黩武的战争给人民带来的苦难 , 如《远别离》、《古朗月行》、《古风》之三、之六、之十四、之三十四 , 以及《战城南》、《北风行》等；二是以诗歌创作寄托其愤世嫉俗、向往自由的思想感情 , 如 《梁园吟》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》和《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等；三是描绘祖国山水风光的诗歌。著名的《赠汪伦》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》等也作于这一时期。

(4) 身经战乱 (55－62岁,755-762)。这一时期的创作 , 有不少是反映安史叛军破坏、蹂躏中的社会现实和诗人忧国忧民的思想 , 如《古风》第十九 ( 西上莲花山 ) 、《猛虎行》、《经乱后将避地郯中留别崔宣城》、《奔亡道中》等 , 有些是抒发他报国靖乱的壮志 , 如《永王东巡歌》、《赠张相镐》、《南奔书怀》等 , 也有不少是表现他蒙冤遭贬的悲愤。

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唐代诗人李白的诗句摘抄 篇3

2.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

3.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

4.相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

5.峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。——李白《峨眉山月歌》

6.凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》

7.挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白《送友人》

8.浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

9.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》

10.蜀道之难，难于上青天!——李白《蜀道难》

11.此地一为别，孤蓬万里征。——李白《送友人》

12.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!——李白《梦游天姥吟留别》

13.青山横北郭，白水绕东城。——李白《送友人》

14.绿竹入幽径，青萝拂行衣。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

15.我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

16.天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》

17.明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

18.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。——李白《梦游天姥吟留别》

19.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》

唐代诗人李白被后誉为什么 篇4

李白是唐代著名诗人，性格爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。那么你想知道这位诗人被后人赞美并送上什么样的称号呢?如果你想知道，千万别错过这篇文章，下面是为大家整理了有关唐代诗人李白的相关称号，希望对你有所帮助!李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

史籍记载

《新唐书;列传一百二七;文艺中;李白传》 《旧唐书;列传第一百四十;文苑下;李白传》 《唐才子传;李白》 《草堂集序》李阳冰

《翰林学士李公新墓碑》范传正 《李翰林集序》魏颢

《唐故翰林学士李君墓碣记》刘全白

主要思想盛唐国力强盛，多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理 想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》(其二)都反映了他的这类思想。

李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》)，对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》)，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具 有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。

李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

诗友挚情重访江东

李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

汪伦之情

唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李冰阳家，便写信邀请李白到家中做客。信上说：“先生好游乎?此处有十里桃花。先生好饮乎?此处有万家酒店。”李白素好饮酒，又闻有如此美景，欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。汪伦盛情款待，搬出用桃花潭水酿 成的美酒与李白同饮，并笑着告诉李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。”李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名马八匹、官锦十端。李白在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去庐山，汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行，并拍手踏脚，歌唱民间的《踏歌》相送。李白深深感激汪伦的盛意，作《赠汪伦》诗一首： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

为白写序

唐代诗人李白有哪些诗 篇5

无锡市堰桥中学惠蕙

诗圣杜甫说过“读书破万卷，下笔如有神”，说的是读尽万卷书，那么写文章时就会才思泉涌，就像有神仙相助一样。事实证明这是千真万确的，奥斯洛夫斯基在谈到他创作《钢铁是怎样炼成的》时说过，他如果没有系统地学习文学知识，是不可能写出那样的作品的，他还特别提到在开始动手创作之前，用了八个月的时间，专心致志地读了《战争与和平》等世界名著。可见，阅读与阅读量对写作的影响之大，也就是说阅读量越多，对写作的影响也就越大。“大量阅读，勤于写作”是提高作文教学的根基，同时又大大增加和提高了学生的阅读量。没有大量阅读，要想提高作文写作水平那只是一句空话。几年的语文教学与研究，对指导学生的习作，虽不成熟，但略有积淀，通过往日的学习、实践，再学习、再实践，就如何引导学生在阅读中学习写作的问题谈点粗浅的体会。

一、从课外阅读的引导入手

提到阅读，很多人往往只注重课内阅读，但要全面提高学生的写作能力，课外阅读却相当重要。我们不讲许多名人回顾自己青少年时的收获，大多得益于课外的阅读，光从写作界的例子来看也是举不胜举。古往今来，书浩如烟海，岂止“万卷”，何限文、史、哲经，从何读起呢?要从阅读中学习写作，笔者认为首先要多读文学名著。文学名著是经过历史考验的作品，是写作的范本，不仅要读而且要反复地读；不仅要理解它，而且对有些名篇，精彩的段落应该能够背诵。我们知道，毛泽东、鲁迅都是能背诵大量的名篇佳句的。苏联著名作家西蒙诺夫曾经说过，他可以一大段一大段地背诵《静静的顿河》。可见，熟读、精读以至背诵对学习写作是非常重要的。除了多读名著外，还应该鼓励学生多读同时代人的作品，特别是学生习作。如果说，读经典著作能提高写作能力的话，那么，多读当代人的作品以及学生习作，可以启发文思，提高写作的兴趣和勇气。因为他们所思考的，所表现的往往正是“同龄人”所思考，所要表

现的问题和事件，读了往往会带给学生更多的启示。

当然光要学生读是不够的，教师必须加强对课外阅读的指导以提高学生的写作能力。在这方面笔者的做法有四：即“读一说一写一评”。

(一)适当介绍一些课外名著给学生，引导学生去读，要求读后作些摘录。

(二)让学生读后再组织学生说说某些作品中精彩感人的情节或片断。

(三)让学生把自己感受最深的一点写出来，如写读后感，读书笔记之类。

(四)在课堂，教师摘其优劣简评之，或让学生自己评议讨论。总之,我们在教学中，要多引导学生拓宽知识面，把课外阅读与写作有机地结合在一起，以利于提高学生阅读写作水平。

二、从对课内的美文华章的仿写开始

关于读书同写作的关系，前辈作家们都是极力提倡边读边写的。写作自然不能不读书，但是只读不练同样无法提高写作水平，掌握创作规律。那么应该怎样练呢？笔者认为，可以从对课内的美文华章的仿写开始。

初学书法的人少不了临摹贴，初学写作的人也少不了模仿。模仿是初学写作者必不可少的步骤。模仿是能够使学生尽快掌握写作技能的一条捷径。自从小学开始学习写作以来，作文教学就是有意识地进行模仿训练，从仿辞到仿句，仿段到仿篇。文学史上李白的“三拟《文选》”就是古人模仿写作的例子.。就拿八股文来说也是历史上模仿写作的典型，它虽遭批评，但我们不可否定它对明清古文写作的繁荣有过重大的影响。模仿，不断地模仿，由模仿简单的到模仿复杂的，学生一旦掌握了某种模式并且能突破它并在此基础上熟能生巧，那么就学会了写作。

那么如何进行模仿呢？笔者在教学中常用的方法有三：

（一）仿辞、仿形。先是模仿简单的，如仿《从百草园到三味书屋》中的“不必说„„也不必说„„单是„„”的句式作一段写景练习；仿“捕”片断去写捕野兔，捕山鸡等。再结合课内的阅读仿

写一件事、一个人、一次活动等。

(二)仿神、仿意。模仿，切忌亦步亦趋，跳不出范文、片断的框框。为此我们在教学中不光要进行简单的仿辞、仿形训练，更重要的更多的是要学生仿其神、仿其意，从仿某章节的措辞或语言风格，过渡到模仿全篇的构思立意；从仿范文的选材方式、结构形式，过渡到全文的表现手法。如初一年级的同学，读了《这就是我》后，就可以模仿其构思：先写自己的形体和个性，然后介绍自己的个性点，最后归纳自己的个性点，但“百人百姓，千人千面”，世界上的每个人都有自己的个性点，就像世界上找不到两片相同的树叶一样。即使孪生兄弟姐妹，也是同中有异，或相貌，或性格，或爱好，总是有差异。我们的许多同学，尽管年龄相仿，但各人的相貌、性格、爱好是千差万别的。单以性格方面来讲，有的内向，有的外向，有的热情泼辣，有的谨小慎微。即使是内向型的人其表现也不尽相同。所以要把自己的情况介绍出来，就要抓住自身的特点，用具体的事例表现出来，只有这样才是仿其神、仿其意，文章才会有个性，有新意。

（三）在模仿中创新。.在阅读中学习写作，还要善于把别人的好东西经过消化，变成自己的，并在作文中加以运用。有位同学学习了朱自清的散文《荷塘月色》后，非常欣赏文中运用比喻形象地描写景，寓情于景的写法。他就模仿这篇文章的写法，写了一篇《游灵山大佛》，写出那莲花喷水池，“圆圆的水池好比一个墨绿色的盘子，托着圆圆的晶莹的珍珠。”“大花座喷出大股高高的水柱，似一座冰峰，周围比它略低的水柱像群峰环绕着它。小喷头吐出缕缕银线，弯弯地不断落入池中，池里的水泛起层层涟漪，宛如金的片。”几个比喻,使喷水池的景象深深地在读者的脑海里。同时，作者还在对景的描写中注了自己的深厚感情。这篇作文借鉴了朱自清运用比喻描绘景物和寓情于景的写法，但所写的内容是根本不同的。这里有作者自己描写的景，有自己创造的意境，抒发了自己的思想感情，写作在阅读借鉴中有了创新。我们提倡在阅读中学习写作，可从仿写开始，不是主张“生搬硬套”。有的同学片面地理解“模仿”，认为模仿就是照葫芦画瓢，所以，他不是认真学习写作，而是只求背

几段范文，拼凑成文。这是我们坚决反对的。这样的“模仿”只有坏处，没有好处，它会束缚自己的创造性。模仿要在读懂值得模仿的他作，认清其超越自己的佳处，在领会其精神和风格上的基础上有选择地“拿来”这才是我们所提倡的模仿。比如，欧阳修学韩愈的文章而所作的文章全不象韩愈，这是他在唐宋八大家中所以能独树一帜的原因。他学韩愈的诗，而所作的诗像韩愈，这又是他在宋诗中之所以不能独成一家的原因。所以我们要“不取亦取，虽师勿师”，不完全仿效他人，又学习他人的长处，虽以他人为师，又不受他人的局限。

三、从名家范文的选材立意方法上切入

写作是以我笔写我、写我的生活、我的空间、我的感受、我的断想，但为何学生一听作文，就吓得唏嘘不已，叫苦不叠呢?许多学生怕“写”，首先的拦路虎就是不知道写什么。学生天天在生活，身在生活的宝山中，却不识宝，正是缺乏画家的“别具只眼”。那么，我们该如何培养学生的“火眼金睛”呢?这可以通过对范文的阅读，从中在选材立意方面得到启发，去构思自己的文章。如果我们要写四时风光一类的文章，就可以借鉴朱自清的《春》。作家写春，没有落入古今中外大量颂春文章的俗套，没有停留在春景的表面描摹和颂赞，而是以“春”喻人，把“春”当一个活泼充满生气并洋溢着青春气息的姑娘来写，从而写出“春”的精神。为此，笔者启发学生对于写景咏类文章，必须赋予相应的“意”，写景咏物是第一层面的，深层的“精神”，第二层面才是能使文章生辉的重要方面。因此，对于写景咏一类的选材，我们必须从那些使自己有感悟，容易联想的事物入手。写山不仅要情满于山，还要深得山川之风骨，写出山之精神，唯有这样的文章，才能是像样的好文章。

如果指导学生写《秋》，我们也就可以指导学生学习《春》这篇文章的立意和选材等方法。秋天是黄金似的季节，收获的季节，是充满喜悦的季节，联系到人事，人们经过劳动并取得收获的时候，不也是表现出胜利的喜悦吗?《春》的精神是抽象的，要形象的写出它，就要通过具体的“物”：春山、春水、春阳、春风、春雨、春天的花草树木、春天人们的活动。这就是古人说的：“春之精神写不出

以花树写之”。这里最重要的是要抓住各类景物的特点。我们指导学生写“秋”也可以这样，秋天有秋山、秋水、秋阳、秋天的花草树木、秋天的人们的活动，只要抓住秋天这些景物的特点，就可以写出“秋的精神”。

再如学习的《我的老师》，我们就可以指导学生写《我最敬爱的人》、《我忘不了的人》这类题目。

《我的老师》是一篇写教师的文章，教师的工作是平凡的，文章的立意，就要通过这样的“平凡”，写出“不平凡”来，要表现出这种“不平凡”来，就要通过人物间的关系来写。作者就是抓住这种关系写的，他用一个小孩子的眼光来看老师，并深深感到老师有爱孩子的纯真的心，她的一举一动都影响着孩子。这样一来，那些在一般人看来平凡的小事，在孩子们的眼里就都不小了，教师职业的高尚，教师心灵的伟大，都在这里，作者就这样，从教师工作的特点里，提炼出深的主题思想。很多学生写老师，往往写不动人，原因就在于只着眼于老师的辛勤工作，而没有着眼于写出教师心灵的高尚和对自己的深刻影响。一句话，就没有发掘出教师热爱学生的“纯真的心”。主题流于表面，所以写的人物就不可能感动人。从作家的选材立意方法上切入，开拓学生的思路，启发学生的联想，从而更好地指导学生写作的例子是举不胜举的。如从《松树的风格》联想到坚持不懈、滴水穿石或团结一致、涓流成海的品格，可指导学生写另一篇《水的风格》。如同样是写老师，也可以学习《荔枝蜜》那通过赞颂蜜蜂来赞颂劳动人民的写法，指导学生写《蜡烛颂》等。总之，抓住范文的选材立意的特点去指导学生写作，是提高学生写作水平之有效的方法之一。

李白秋天诗句有哪些 篇6

一、《秋登宣城谢眺北楼》

江城如画里，山晓望晴空。

两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

二、《酬裴侍御对雨感时见赠》

雨色秋来寒，风严清江爽。孤高绣衣人，潇洒青霞赏。

平生多感激，忠义非外奖。祸连积怨生，事及徂川往。

楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。申包哭秦庭，泣血将安仰。

鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。颇似今之人，蟊贼陷忠谠。

渺然一水隔，何由税归鞅。日夕听猿怨，怀贤盈楚想。

三、《秋思》

春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。

天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。

四、《峨眉山月歌》

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

五、《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》

秋坐金张馆，繁阴昼不开。空烟迷雨色，萧飒望中来。

翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。清秋何以慰，白酒盈吾杯。

吟咏思管乐，此人已成灰。独酌聊自勉，谁贵经纶才。

弹剑谢公子，无鱼良可哀。

苦雨思白日，浮云何由卷。稷契和天人，阴阳乃骄蹇。

秋霖剧倒井，昏雾横绝巘。欲往咫尺途，遂成山川限。

潈潈奔溜闻，浩浩惊波转。泥沙塞中途，牛马不可辨。

饥从漂母食，闲缀羽陵简。园家逢秋蔬，藜藿不满眼。

蟏蛸结思幽，蟋蟀伤褊浅。厨灶无青烟，刀机生绿藓。

投箸解鹔鹴，换酒醉北堂。丹徒布衣者，慷慨未可量。

何时黄金盘，一斛荐槟榔。功成拂衣去，摇曳沧洲傍。

六、《送张舍人之江东》

张翰江东去，正值秋风时。天清一雁远，海阔孤帆迟。

白日行欲暮，沧波杳难期。吴洲如见月，千里幸相思。

七、《酬裴侍御对雨感时见赠》

雨色秋来寒，风严清江爽。孤高绣衣人，潇洒青霞赏。

平生多感激，忠义非外奖。祸连积怨生，事及徂川往。

楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。申包哭秦庭，泣血将安仰。

鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。颇似今之人，蟊贼陷忠谠。

渺然一水隔，何由税归鞅。日夕听猿怨，怀贤盈楚想。

八、《秋风词》

秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日？此时此夜难为情！

入我相思门，知我相思苦。

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

早知如此绊人心，何如当初莫相识。

九、《太原早秋》

岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。

梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。

十、《郢门秋怀》

郢门一为客，巴月三成弦。朔风正摇落，行子愁归旋。

杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度潇湘烟。

清旷谐宿好，缁磷及此年。百龄何荡漾，万化相推迁。

空谒苍梧帝，徒寻溟海仙。已闻蓬海浅，岂见三桃圆。