《陶行知教育思想》的心得体会

《陶行知教育思想》的心得体会（共12篇）

《陶行知教育思想》的心得体会 篇1

陶行知先生是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有着重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义和教育意义。学习了这位伟大的教育家的名篇论著，让我的收获颇丰、感触很深。

陶先生的的教育思想有很多，其中“教学做合一”的思想让我印象最为深刻。陶先生说“事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生会学”、“先生须一面教一面学”。就“教学做”三者关系而言，做是学的中心，也是教的中心。教与学都以“做”这中心，“教学做合一”，做就是教，做就是学，教也就是教，教也就是学。就教育与生活的关系而言，“教学做”有一个共同的中心，那就是“事”，也就是“实际生活”，实际生活也就是日常生活，那么日常生活学是学，就是教，生活就是教育，生活就是学习。动手做对自己就是学，对他人就是教，手脑并用也就是教育。教育现象是普遍存在于社会生活实践中的，教与学都是为了生活实践的需要，教与学要和生活实践相结合。教师实行“教学做合一”，教师拿做来教，才能算是真教。学生实行“教学做合一”，手脑并用，才能求得真知，生活创造的能力才能得到培养。“教学做合一”才能真正培养学生自动、自学、自得的“治学”能力，才能培养学生手脑并用，能言善行。

还有陶先生“爱”的教育理论让我体会到了我们要时刻爱自己的学生。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。师爱(以及家长的爱)犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。教师不仅要学习陶行“知捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有爱满天下的高尚情怀。发扬因为差，更要抓;因为差，更要爱的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。

作为一名教师，我将永远牢记陶行知先生的教诲，注重“以人为本”，“教学做合一”，爱学生，不断更新教育观念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

《陶行知教育思想》的心得体会 篇2

一、“生活即教育”与加强大学生思想政治教育阵地

“生活即教育”表明了生活本身含有教育的意义。“生活教育是生活所原有生活所自营, 生活所必需的教育”。[1]教育的根本意义是生活之变化, 生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“是好生活就是好教育, 是坏生活就是坏教育, 是健康的生活就是健康的教育, 是不健康的生活就是不健康的教育”。[2]可见, 有什么样的生活, 就有什么样的教育, 生活中发出的一切信号, 都会对人产生作用和影响。生活对教育有决定作用, “人生需要什么, 我们就教什么, 人生需要面包, 我们就得受面包教育。”人要对生活符号做出反映、理解或者是解释, 把这些信号传播, 就要靠教育的力量。高校是文化信息聚集的地方, 各种文化思潮相互碰撞、交织和传播, 良好的校园文化环境, 为培养现代化需要的“四有”新人提供重要条件, 良好的校园文化活动产生的文化氛围, 还可以激发大学生的艺术思维和创造能力, 改善他们的文化心理结构, 将新观念、新思潮内化为自己的文化行为, 从而把校园文化产生的积极效应带向社会和未来。校园文化建设无形之中成为大学生思想政治教育的一个重要的阵地。

二、“社会即学校”与扩大大学生思想政治教育阵营

“社会即学校”是与“生活即教育”相连的。它是指学校要与社会密切联系, 扩大学校对社会的积极影响。教育活动中的社会文化是与个体的主观活动之间的相互关系的, 教育活动也可以看成是社会的文化结构与个人之间相互作用的过程。这种过程是双向的, 既是社会的文化结构作用于个体的过程, 又是个体通过他们的活动对社会的文化结构进行继承和创新的过程。陶行知在1939年曾形象地说:“‘社会即学校’这一原则, 是要把教育从鸟笼里解放出来。”[3]这是因为学校即社会, 就好象把一只活泼的小鸟从天空捉来关在笼子里一样, 它要以一个小的学校去把社会上所有的一切东西都吸进来, 所以容易弄假。“社会即学校”则不然, 它是要把笼中的小鸟放到天空中去, 使它能任意翱翔当前, 是要把学校的一切伸张到大自然界去[4]此法简单地讲就是吸收社会资源促进教育发展, 又以教育来改造社会。二者是个互动的过程。当前, 我们面临一个伟大的新世纪, 新时代, 机遇和挑战并存, 国际环境极为复杂, 国际竞争日趋激烈。面对新情况, 要研究新情况, 解决新问题, 探索新方法, 努力增强大学生思想政治工作的时代感和针对性, 实效性和主动性。对大学生日常暴露的思想问题, 要及时工作, 尽快疏通思想, 指点迷津, 使他们全身心地投入学习和社会实践活动中, 为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。

三、“教学做合一”与肥沃大学生思想政治教育之土壤

陶行知提倡的教学方法“教学做合一”, 他说“单单劳力, 单单劳心, 都不能算真正的做, 真正之做, 须在劳力上费心。活的书只可活用, 不可死读。新时代的学生要用活书去生产, 用活书去实验, 用活书去建设, 用活书去革命, 用活书去建立一个比现在更可敬可爱的社会。”[5]“‘教学做合一’是生活现象之说明, 即是教育现象之说明。在生活里, 对事说是做, 对己之长进说是学, 对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面, ”[6]教学做的过程是耕耘土壤使之肥沃, 共生发展的过程。对大学生思想政治教育要坚持理论联系实际, 要深入调查研究, 及时掌握学生的思想信息, 并针对存在的问题, 就事论理, 把马克思主义的理论灌输同解决实际问题结合起来。首先, 要改革传统思想教育模式, “两课”教学要力避“满堂灌”, 充分发挥学生主体作用, 调动他们积极参与教学过程, 启发学生提出问题, 引导学生独立思考, 对一些学生关心的热点、焦点、难点问题, 通过讨论、辩论等形式, 交流思想, 使他们明辨事理, 受到教育。其次, 要注重实践性教学环节, 积极探索和建立社会实践的保障体系和长效机智, 使社会实践与专业学习相结合, 与服务社会相结合, 与勤工助学相结合, 与择业和就业相结合。使大学生在社会实践中受教育, 长才干, 做贡献, 增强社会责任感。要本着“请进来, 走出去”的原则, 引导大学生尽量要多方面, 多层次, 全方位的接触实际, 以了解国情、民情, 了解改革开放的现状。

参考文献

[1][2][4][6]陶行知全集:2卷[M].长沙:湖南教育出版社, 1985:633;180;187;289.[1][2][4][6]陶行知全集:2卷[M].长沙:湖南教育出版社, 1985:633;180;187;289.

[3]陶行知全集:5卷[M].长沙:湖南教育出版社, 1985:476.[3]陶行知全集:5卷[M].长沙:湖南教育出版社, 1985:476.

陶行知教育思想的探讨 篇3

【关键词】陶行知；教育理念；生活教育理论；教育思想普及

陶行知的教育理论是我国教育界多年来研究的重要素材，陶行知的生平活动、教育理念以及人格魅力都对我国教育界有着深刻影响，成为广大教师实践教育价值、彰显教师人格魅力的典范。

一、陶行知教育思想理论的意义

陶行知是我国现代教育历程中颇具影响力的一位著名的人民教育家。他的一生都倾力于中国乡村教育事业的建设中，为世人留下了一笔宝贵的精神财富。在陶行知的一生中，他提出了许多具有深刻意义的教育教学新理论、新理念以及新方法，特别是他的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论更为世人所知，被现今教育工作者所广泛借鉴。与此同时，生活教育理论更是陶行知教育思想的精髓。不仅如此，陶行知还一位意志坚定的民主革命战士，他将人民教育事业建设与民族民主革命运动相结合，他的教育思想和实践活动不但在国内的国统区和解放区普及，而且跨洋影响到了国外。陶行知一生的成就受到世人的赞扬，周恩来评价他为“一个无保留追随党的党外布尔什维克”，宋庆龄赞颂他是“万世师表”，毛泽东更是赞扬他是“伟大的人民教育家”。研究及探讨陶行知的教育思想有助于国人能够真正意识到国内基本状况，以国情为基本出发点，进一步发展我国的现代教育改革的事业。

二、生活教育理论

陶行知教育思想的核心主体则是生活教育理论。起初，生活教育理论是运用于平民、乡村教育中，后来陶行知将其发展成系统化的教育理论。伴随着社会的发展，陶行知的生活教育理论也逐渐融入了新元素，他的生活教育理论主要包括：“生活即教育”、“社会即教育”、“教学做合一”。

“教学做合一”是陶行知的重要教学理论。针对传统教育中老师死讲，学生死学的现状，他倡导老师教学方式的确立应该依据学生学习方法，而学生的学习方法必须要联系老师的教学方式，要高效化的将“教法、学法以及做法”结合起来。譬如教师在引导学生做一件事时，学生应该依据怎样做好这件事的方法就做到怎样的学习，老师需要根据学生是怎样学习的就做到如何教导学生，在教学过程中，教师必须要以教和学作为主体，这一事例清晰说明了教和学、学和做、教和做两两之间的关系。教师的教学应该以学生学习为出发点，在学生的学习过程中为其提供帮助，学生学习的方法是老师制定教学方法的前提与基础。与此同时，陶行知认为老师在教学过程中，应该需要依据因材施教和有教无类的教学方法，将教学内容与学生的兴趣爱好相联系，切实考虑到学生的心理特征及性格特点展开教学，从而有效提高教学课堂效率。

三、普及教育思想

陶行知的毕生愿望就是将中国教育普及化，实现全民教育。他认为只有通过全民化的教育学习，才是加快我国现代化发展进程。在陶行知的教育事业生涯中，他起初发展的平民教育，接着又投身于乡村教育建设中，后来则着重发展大众教育，也许或有人对此不理解，为何他不执著于一种教育发展，总是花样百出的发展各式教育，但是事实上，这正是陶行知所追求的，因为他想普及教育思想，实现全民化学习，从而民族教育得到发展。他不畏艰难险阻，将自己一生默默奉献给了中国的普及教育事业。从1931年至1935年，历时五年间，陶行知开始了普及教育事业的发展，他提倡要将文化思想和科学知识全面普及给人民大众，要确保每一位公民都能有所学识。对于普及教育的教学方式，陶行知提倡到首先要在城市和农村同步执行，儿童教育要与成人教育相衔接；其次需联系劳苦大众的实际生活，设立乡村教学点，让那些家庭经济困难的孩子也能学到知识；再次要建立起相关教育类的法律制度，在某种程度上通过强制性的手段普及教育，对于阻碍他人学习的组织或个人，需根据法律规章严格处理；与此同时，还需加强普及教育的目的同保卫国家领土主权的完整以及争取民族独立与解放三者之间的联系，确保教育面前，人人平等；最后是要全国人民共同努力，给予中国教育发展的资金保障，并且要加强对人口的控制，推动普及教育的发展。

教育发展是国民经济水平的提高和科学技术进步的重要前提和基础。随着社会的不断发展，我国的现代教育体制也随之不断更新。陶行知的教育思想存有许多有益性、主张性以及价值性的思想理念和见解，为我国的现代教育提供了强有力的借鉴和知识指导的基础。目前，国内的教育体制极具缺陷性，学校教育一味的重视理论教学，课堂教学内容与现实社会生活相偏离，尤其是脱离经济生活中的实际，与此同时，学校教育还注重科学发展而忽略人学发展，严重缺乏培养学生的思想道德的意识，所以改变这一现状刻不容缓，国内要加强现代教育体制改革，以陶行知的教育思想为重要的理论指导，联系实际情况，健全并完善我国的现代教育体制，促进我国教育事业的进步与发展。

【参考文献】

[1]邹开煌，周志平.陶行知教育思想进教师教育课程实践与探索[J].福建教育学院学报.2012（10）

[2]陈霞.陶行知教育思想对现代教育的意义[J].甘肃科.2009（03）

[3]翁冰心.浅谈陶行知教育思想对新课改的启示[J].福建陶研.2008（03）

【作者简介】

王工利（1981.06-），女，安徽省宿州市人，工作单位：宿州逸夫师范学校；研究方向：学前教育；学历：大学本科；职称：讲师。

学习陶行知教育思想心得体会 篇4

著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，教育家陶行知先生认为不仅要具有广博的知识，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读《六位教育家》，学习了教育家陶行知先生的有关事迹，自己作为教师从教育家陶行知先生那里学到的东西很多，归纳起来主要有以下几点：

一、爱岗敬业。

首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有理想”的人。既然我们选择了教育事业，就要对自己的`选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。

二、要有爱心。

崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生。在这点上，教育家陶行知先生做的事有过之而无不及。

三、加强师生情感，用爱心培养学生。

教师对学生的爱，是一种只讲付出无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了;学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。

四、提高自身素质。

教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。“教师的人格，就是教育工作的一切。”教师要严以律己、以身作则，身教重于言教，教师要以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有模仿性强、可塑性大的特点，师生关系在一定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明修身，自己就要讲礼貌，谈吐文雅;要求学生衣着朴素、大方，自己就要端庄、整洁;要求学生言行一致，自己就要说到做到;要求学生说话诚实，自己就要表里如一。动之以情、以情育人，晓之以理、以理塑人，导之以行、以行正人。

对陶行知教育思想的理解 篇5

陶行知教育思想博采古今、兼容中西、理论简约，并自成体系。

首先，从陶行知的名言千教万教教人求真，千学万学学做真人中可以看出陶行知主张“真”，这与孔子儒学中的精髓“仁”一脉相承。

其次，在教育理论上，陶行知继承发展了杜威的现代教育思想，并从中国国情出发，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等三大理论主张。他提出的“六大解放”： 解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间、时间，即是以杜威的儿童中心论为基础。

生活即教育是陶行知教育理论的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。而我们所熟知的陶行知把名字从知行改为行知即是对这一实践学习理论的身体力行。

”社会即学校“是陶行知”生活教育“理论的另一个重要命题。他认为”学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假“。而且这种教育在”学校与社会中间造成了一道高墙“，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出”社会即学校“是”要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔“，是要拆除学校与社会之间的高墙，”把学校里的一切伸张到大自然里去。这为如今的素质教育提供了理论依据，同时也扩大了学校的理论范围，强调终身学习。

教学做合一“，是生活教育理论的教学论。”教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学“。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，”教学做合一“是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，”事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心“。由此他特别强调要亲自在”做"的活动中获得知识。

学习陶行知思想心得体会 篇6

陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”影响着一代又一代的教育工作者，淡泊明志，宁静致远的行为树立了新的标杆。为了自己的理想成真，毅然放弃大学教授优厚待遇，独创教育天地。

陶行知先生创办晓庄师范学校，和学生们一起下田劳动，培养学生爱劳动的习惯。把贫穷的中国人民大众作为教育对象，提出：要使人人都受到教育，必须到民间去，到乡间去。与现在的“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”的理念合辙。

陶行知先生践行着“因材施教”的教学理念。曾经说“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”让学生都能够在原有的基础上有所收获，享受到成功的快乐，让学习之旅变得如意温馨。

受现在社会现实的影响，先进的教育方法不断涌现。教育一方面教育要和国际接轨，运用高新技术使受教育者接受的信息广而多、新而快；另一方面教育仍然要注重基础教育，让因材施教成为教学工作奉行的规范。

我们现代的教育也应该和国际接轨，要有各级各类不同层次的教育，培养出符合社会需要的各门各类人才。让学生践行“三百六十行，行行出状元”的理念。一是要有丰富的文化科学知识，二是要有适应行业的特点、技术和技能。根据学生的脾气、性格、爱好、家庭教育等等都各有不同，所以我们在教育和教学工作中，对待每个学生都要

仔细观察、了解他们，使他们在学校能受到良好的有针对性的教育，并从中受益。走进学生的内心世界，与学生贴心交流，用心服务。

教师在日常教学工作中，采用不同的教育教学方式对待学生，力争达到预料中的效果。教师要有足够的耐心，足够的细心，面对学生，教育是个慢功夫，教师要静待花开，听花开的声音。针对不同类型的学生，采用不同的方法，力争“一把钥匙开一把锁”落实到行动中。

“一份耕耘，一份收获”，对学生教育教学的时间与成效是成正比的。在对学生的教育方式上，践行教学相长，敢于承认自己的不足，善于看到学生的优势，让相互促进奏出华美的乐章。向自己的学生学习，虚心地向他们请教，毕竟“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。这就要求我们充分地去了解教育对象，要对症下药。要求我们在教学实践中，要充分了解学生，找出有效的教育方法，充分调动学生的学习热情，发挥其主观能动性，那么他们的学习效果将会更加显著。

陶行知先生的“教学合一”的理念更应该落到实处。他说：“如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能乐学了，所以怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。”这段话说明了教与学两者的关系是密不可分的。教师要让学生的接受能力在自己的脑海中形成清新的认识，既让接受能力强的学生吃得饱，又要让接受能力弱的学生吃得好。

学生在学新知识时，首先让他们了解知识的表面，有一定的感性认识以后，再去进行深层次的理论知识的教学。教不在多而在精，容

易的知识可以给学生自学，不一定要面面俱到，但重点、难点不可忽视，把握住重点、难点是教学的关键所在。陶先生曾经说：“教员最重要的精神是求事业能力的长进，要把我们的教材教法一天长进一天。”教师应该对业务追求、业务提高、业务进取心划定为教学合一。只有教师的知识是源头活水，学生才能接受更多的知识。教师要摆正自己的教学主导的地位，激发学生求知的热情。

学生是教学的根本，教师的教育工作是围绕着教学对象进行的。不能脱离这个主体；不能离开学生的要求，脱离学生的实际。所以教学工作的成功与否最终要合一到学生，从学生那里得到验证，这样才能教有所成。即是“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”

新课标要求教育工作者，必须把学生看成一个发展的人，独立的人，有自己思考的人。倡导只有个性张扬的老师，才能培养出个性各异的学生。课堂教学中，教师要鼓励学生大胆展示自己、介绍自己、释放自己的激情。学生应理解了老师的意图，积极发言。解放学生的时空，给他们提供广阔的活动天地，让他们去展示、锻炼自己，把封闭、沉闷的课堂变得生动、真实，在那里懂得“事怎样做便怎样学”。给他们一个机会，他们定会还你一个奇迹。

《陶行知教育思想》的心得体会 篇7

推行“小先生”制和组建小先生宣讲团, 由学生担当传播陶行知先生事迹和思想的小使者。组织“小陶子”红领巾社团、营造自主参与氛围。搭建社团活动平台, 让学生参与各种多元化的社团活动, 发挥学生的个性特长。

二是策划体验主题活动, 陶冶高尚情操。

组织学陶、思陶主题活动, 组织细节教育主题活动, 在日常点滴教育中培养一个具有公德意识的真人;组织节日主题活动, 在经典节日活动中培养学生成为一个内外兼修的真人。

三是鼓励学生参与社区实践, 培养实践精神。

学校利用社区资源开展学生社区实践活动, 建立学校与社区双向参与、互动发展的机制, 共同培养学生的实践能力和创新精神。

四是让家校形成合力, 共同培育真人。

《陶行知教育思想》的心得体会 篇8

【关键词】陶行知 教育思想 学前教育

陶行知用毕生的努力丰富了我国的教育理论，在教育实践中获得巨大成就。学前教育在我国教育事业中占据重要地位，培养幼儿的初步学习能力。利用陶行知的教育思想对学前教育进行指导，可让学前教育向前进步。

一、陶行知教育思想对学前教育的指导意义

在1926年到1928年间，陶行知先后发表多篇文章叙述其幼儿教育思想，并用亲身行动推动幼儿教育的普及。当时中国的城市的幼儿教育存在问题，陶行知将目光集中在乡村和城市女工聚集区，提倡利用科学的方式创建省钱、平民化的幼稚园，在普及幼儿教育的过程中，注重利用生活教育理论对教育活动提供指导，在教学过程中提倡“教学做合一”，让幼儿在接受教育时身心能得到协调发展，认为在幼儿较小时就接受合理教育[1]。

二、陶行知学前教育思想内容

（一）重视学前教育

陶行知始终认为，儿童是国家的未来和希望，对学前教育非常重视，提倡在社会范围内推广幼儿教育。其认为，人接受的教育应从幼儿时期开始，对幼儿进行科学培养才能让孩子培养出较好的能力，否则难以成材。还认为，一个的品质、态度等都可以在6岁前培养出来，认为学前技术会决定一个人的一生，是个体发展的基础，只有打好基础，幼儿长大后才能成为栋梁。在农村优势数量不足时，主张利用“艺友制”的方式培养幼儿园的师资力量，促进理论和实践的结合。这些教育思想依旧对今天的学前教育有指导意义[2]。陶行知的思想有古代“教儿婴孩，教妇初来”的质朴思想，在《创造乡村幼稚园宣言书》中说：“从福禄倍尔发明幼稚园以来，世人逐渐发觉幼儿教育的重要性”，并认为“与人们生活有关的重要习惯、态度都可以在6岁前培养出来”。不能忽略孩子的能力、感情，这种漠视对孩子的成长不利。

（二）强调幼儿的全方位发展

陶行知认为在对幼儿进行教育时，应促进幼儿全面发展。具体而言就是从健康、科学、道德、劳动等四个方面开展教育。他十分重视幼儿健康，认为健康是其他一切行动的基础，教师应在教学中教导幼儿一些健康常识[3]。鉴于当时中国民众身体素质较差，被称为“东亚病夫”。幼稚园虽然持续发展，但并未对幼儿的健康保持应有重视。陶行知认为“幼稚园要将儿童的健康放在首位。”，不然就会导致各种疾病盛行，他举例说：当时幼稚园中有孩子患上沙眼、天花等疾病，由于平时不注重卫生，导致这些疾病传染给其他学生，一些幼儿没有能力治疗疾病，或因治疗不当导致夭折。陶行知在《申报·自由谈》上发表多篇幅文章讨论科学教育的重要性，利用牛顿等人的故事强调推行幼儿科学教育的重要性。并提出先有科学的儿童才能有科学的中国的思想。隨后还提出要对孩子实施道德、劳动、美育等方面的教育，并让这些方面的教学活动能培养起学生的能力，让儿童得到全方位发展。

（三）指明中国学前教育的弊端

20世纪早期，学前教育开始在中国盛行。在学前教育发展之初，办学模式基本照搬美国和日本等国。如此的办学情况与中国的实际情况不符，对学前教育的普及和推广造成阻碍，让平民子女无法得到教育机会。中国教育界人士对此种情况深表担忧，陶行知就是其中的代表性人物，指出当时中国学前教育存在三大问题：引进的教育模式僵化。学前办学彻底照搬国外，唱的歌曲、玩具、点心等都是外国的，只有人是中国人，其余的要素无一是中国。再者就是“花钱病”。由于办学的一切物品都是国外的，需要花费较多资金，当时的中国比较贫困，无法在全国推广。最后是“富贵病”。由于上幼稚园需要花费过多资金，仅有富贵人家的子女才能提供学费，平民子女只能失去教育机会。

（四）办学要符合中国实际

陶行知认为，要想学前教育得到推广，办学就要依据中国的国情。具体而言就是要集中现有的资源，利用诗词、故事和玩具等对儿童进行教育，编制符合中国实际的教材；因陋就简，利用最少的资金取得最佳的办学效果；加大对乡村幼师的支持力度，在工厂区域和乡村建设幼儿园，给平民子女平等接收教育的机会；陶行知通过亲身调查得知，提出“工厂和农村是幼稚园可以发现的新大陆”，对实现幼稚园办学“平民化”的可行性进行分析，找出有说服力的证据。陶行知表示，创办能让幼稚园，让平民子女有同等接受教育的机会，对儿童的身心健康发展十分重要，也是农民与工人的迫切希望。

（五）重视增强幼儿教育的师资力量

陶行知指出“普及教育的最大难关是教师的训练。”并为解决这一问题提出两大对策：首先要全力创建幼儿师范院校。陶行知就此提出“幼稚师范必须根本改造，才能培养新幼稚园之师资”。在对中国幼儿教育进行深入分析后进一步提出，开设乡村的幼儿师范院校的目的是培养出能与乡村人民共同承担责任的幼儿教师。在师范院校的课程安排上，他提出要安排儿童文学、美术、自然科学、家庭伦理等方面的课程和教学活动。在“教学做”方法的指导下，让幼儿师范学生得到实际有用的知识，培养出具有各方面能力的教师。他还提出利用“艺友制”的方式对幼儿教师进行培训。他对“艺友制”的解释是：“艺”指的是艺术，通过朋友的方式教导他人学习艺术或技艺的方式就是艺友制。因此，凡是想做好教师，就要精通朋友之道。他认为此种方式能有效培养教师，也能缓解乡村教师的寂寞情绪，可达到推广幼儿园教学的目的。利用此种方式在当时培养了大批幼儿教师。

三、利用陶行知教育思想指导学前教育的对策

（一）丰富幼儿体育教育的内容

陶行知表示，幼儿教育要重视环境，让孩子在环境中受到教育，不能按照课本推行僵化教学。幼儿教师要考虑幼儿的身体特点，在幼儿持续进步的情况下，对教育目标进行调整。教师要精心安排体育活动。比如，教师可以亲手制作体育器材，幼儿在使用器材时，让身体机能得到锻炼。在幼儿接受体育教育时，教师为幼儿提供自由的活动空间，让幼儿自己选择参与到何种体育项目中。此外，幼儿园可组织亲子活动，让家长带领幼儿参与比赛，有利于孩子健康发展，可让孩子在合作中体会到与伙伴共同努力的乐趣。

教师带领学生们参与室外活动时，要为学生们拓展新的活动场地，让一些器材能得到合理应用。比如，在平衡区设置的平衡木，高度存在差异，材质各有不同，幼儿在活动时可根据自身需求，选择尺寸合理的器材。高跷的尺寸、使用方式存在差异，一些需要在行走中提起绳子，也有一些需要将牛皮筋套在足上。幼儿在练习时要按照从易到难的原则，逐渐提升自身水平，让幼儿在活动中提升自身的能力，也增强自信。

（二）重新确定教学目标

陶行知认为要建设“科学的中国”，首先要让人们都知晓科学，要从幼儿阶段就灌输这些思想。科学是一个国家进步的根本动力，陶行知早对此有深刻认知。因此，倡导从幼儿开始进行科学教育。长久以来，我国始终将知识传授放在首位，忽略了培养幼儿的科学素质。教师应在教学中主动找一些简单的科学常识，对幼儿实施科学教育。比如，教师可以利用上网找到一些适合幼儿学习的科学图片、视频，利用多媒体播放给幼儿。然后引导幼儿提出问题，教师在一旁作答。教师在回到问题时要注意语言的通俗性，降低学生的理解难度。而且要向孩子讲明接受科学教育的意义，让幼儿认识到学习科学知识的重要性。教师还要设计科学教育活动，让学生主动参与其中并解决问题。比如，教师在教学中知晓学生的兴趣点后，尽快寻找并提供有教育价值的资料，继续观察材料是否能调动学生的积极性。设置“问题箱”，鼓励学生在遇到问题时在“问题箱”的支持下得到答案。

（三）增强学生的语言水平

幼儿年龄尚小，语言能力较低，需要教师给予帮助。为提升幼儿的语言能力，教师要利用各种方式提升学生的语言能力。比如，教师可以与学生的家长交流，了解学生的兴趣爱好。然后精心设计符合学生兴趣要求的话题，主动与学生交谈，调动学生的谈话兴趣。通过此种方式让幼儿表达内心的看法，观察幼儿的变化，让幼儿在交谈中增强语言能力。也可以带领幼儿参与户外活动，让幼儿与他人交流，教师在一旁做好看护工作。要主动为幼儿提供表达观点的机会，调动学生主动表达的兴趣，增强幼儿与同学的交流。

（四）增强幼儿的科学教育能力

依据陶行知的幼儿教学观念，在幼儿教育中推行科学教育，对幼儿实施科學化的引导，是教师推动幼儿教育发展的必要手段。要加强对自然和社会的了解，从中选择合适的内容，将科学教育与生活实际结合起来，促使学生能以科学的方式对现实世界进行认知。还要搞清推行科学教育各个阶段需要达成的目的，从总体上对全部幼儿的发展规划进行编制。设计科学的教育活动，在合理教育方式的引导下锻炼学生的思考能力和实践能力，促使学生在思考和实践中发现问题，并通过自身的努力采取措施解决问题。比如，教师要对学生的实践活动保持关注，量其中存在的重点进行记录，并倡导学生主动提出问题。然后对学生的问题进行汇总分析，与自己发现的问题进行对比，在解决学生的问题后，将学生没有提出的重点问题进行讲解。为调动幼儿学习的积极性，要利用游戏设置、趣味化引导等方式引起学生的关注，让孩子能在愉悦的氛围下学习。

（五）重视农村幼儿教育的发展

陶行知出生在农村，对农村的情况比较了解，也让陶行知有敬民、亲民等思想，将农村和工厂女工区视为推行幼儿教育的重点区域，其学前教育理念在今日依旧有指导意义。当前，社会处于转型期，城市化进程不断推进，农村人口持续减少，但由于人口基数大，农村人口规模依旧庞大，农村3岁到6岁的儿童依旧非常之多。而且农村入城务工人员较多，将子女带入城市后无法获得平等的教育机会。要以陶行知的平等教育理念，加强农村幼儿教育事业的发展，让农村教学事业获得巨大发展。陶行知强调利用“艺友制”推动农村学前教育的发展，主张让已经具备教学技能的人带动幼儿教育的新人共同进步。但是，利用此种方式培养农村幼儿教师已经无法适应当前的教育发展形势，需要依据农村的实际情况进行改进。在师范院校的幼儿教师毕业后需要较长一段时间适应教学工作，工作节奏加快，已经无法安排专人带领学习，只能在一旁进行引导，对教师存在较大差错的部分进行修正，让参加工作的幼师依据自身力量掌握教学技能。

（六）让幼儿健康成长

孩子刚进入幼儿园，实施“断奶”教育，教和学都是以往的教育方式，做是适应时代发展的教育手段，让教与学结合在一起，是幼儿教育未来发展的重要趋势。陶行知在研究幼儿教育的过程中，将自己的名字改为“行知”，是他在强调“知行合一”的重要体现。在实际的教学中，他强调教学做合一能对教学活动起到推动作用。在教育过程中和孩子玩游戏是增进师生关系，调动孩子学习热情的重要方法，体现出“做”的重要性。教师可以扮演幼儿父母的角色，然后让学生表达自己内心的真实想法。初期，敢于表达自己想法的孩子较少，教师可以利用“悄悄话”的方式鼓励学生发表看法，此时很多孩子开始愿意表露自己的情绪，等到学生情绪平静后，在让学生之间进行此游戏。通过这种方式消除孩子的紧张感，让孩子放心接受教育，对孩子的成长十分有利。

总结：学前教育是一切教育活动的基础，对幼儿今后的能力培养起到关键作用。教师要在教育实践中遵守陶行知的理论，通过组织体育活动，让学生在活动中陶冶情操。教师还要增强幼儿的语言能力，让幼儿能在学习中提高自身的语言能力，为今后的学习创造良好条件。

【参考文献】

[1]陆惠琴.从生活中的点滴做起——陶行知生活教育理论在幼儿教育的启示[J].小学科学：教师版，2014，25（5）：157-157.

[2]吴敏.从陶行知教育思想看幼儿教师在新课改中的角色转变[J].小学科学：教师版，2014，14（10）：148-148.

[3]仇晶晶.点亮童心，呵护成长——浅谈陶行知生活教育在幼儿教育中的渗透[J].文理导航旬刊，2014，34（11）：95-95.

[4]徐莹晖.“乡村幼稚教育先驱”陶行知的幼儿教育思想略论[J].科教文汇旬刊，2014，11（12）：106-107.

[5]吴梦昕.陶行知“生活教育”理论对幼儿教育的启示[J].读与写：教育教学刊，2015，12（1）：253-253.

[6]王晓彤.陶行知幼儿教育思想的理论与现实意义[J].课程教育研究，2014，25（28）：29-30.

[7]张芳妹.试论陶行知幼儿教育思想的现实意义[J].科学大众：科学教育，2014，14（10）：126-126.

[8]丁洁.陶行知幼儿教育思想解读及其现实启示[J].考试周刊，2015，16（52）：180-181.

[9]朱燕琼.论陶行知幼儿教育思想及其现实意义[J].考试周刊，2015，28（94）：187-187.

[10]唐良均.浅谈陶行知生活教育思想在幼儿教学中的运用[J].文理导航：教育研究与实践，2014，18（12）：40-40.

学习陶行知教育思想 篇9

全面贯彻党的教育方针，调整和改革基础教育的课程体系、结构、内容，构建符合素质教育要求的新的基础教育课程体系是新课程改革的根本任务。相信学生、解放学生、利用学生、发展学生的高效课堂教育系统，让学习发生在学生身上，以学生的“学”来评价教师的“教”的评价系统。这些新理论充分体现了培养学生自主学习的能力，这也与陶行知先生倡导学生的“六大解放”多么一致啊！陶老倡导的“六大解放”是：

一、解放他的头脑，使他能想；

二、解放他的双手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能谈；

五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；

六、解放他的时间，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。培养学生的自主学习能力，就是培养学生的动手能力、动脑能力、合作能力与创造能力，以此来适应时代的发展与国家建设的需要。著名教育家陶行知先生以为“好的先生不是教书，不是教学生乃是教学生学”，“学字的意义，是要自己去学，不是坐而受教”，主张“智育注重自学”“学非问不明”。当年陶老的论述与成功实践，对今天的高效课堂改革，指导学生自主学习，有着很好的借鉴和指导意义。

一、自主学习理念的形成

自主学习即预习。学习的诱因是自我需要，本应该让学生充分自主，主动求索，自发进取，而现在的学校教育将学习变成了高压灌输。其结果是教育中的所有行为都变成了外在努力，而不是发自学生内心的追求。要想让学生乐学，关注和尊重学生的需要是教育取得成功的必要条件。教师应当着重改善课堂教学的模式，结合陶行知教育理论，来塑造学生的自主学习精神。预习的目的是让学生发现问题生成质疑，把不懂得找出来，准备对学与群学。陶老的“教学做事一件事，而不是三件事”，“教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”，这些话的核心是强调“做中学”。它具有多

重含义：一是突出实践是认识的先导，只有做了，才可能有学习收获；二是学习要有情境，有个体体验；三是教学要根据“做的体验”进行反馈、调整和总结；四是教学要针对所要完成的任务，遵循工作逻辑主线，按照“做——学——教”的顺序实施教学。这些都突出了学生自主学习的重要性。

在实际教学中，我首先给学生这节课的预习任务，让他们根据任务一步步地去完成。他们在预习中发现的问题用红笔划下来，以便与学习伙伴进行讨论解决。其次我强调小组长的作用。让小组长监督组员的预习情况，甚至是检查和辅导。最后我把各组中预习发现的问题展示在黑板上，让大家集思广益，发表不同的见解，这时我总是不停地追问，适时点拨，最终达到问题的解决。例如我在让学生预习单词的读法时，让他们根据五个元音字母在开闭音节中的发音找规律，自己读出的正确读音，学生记忆深刻，有成就感，学习有兴趣。发现问题说明他们深入预习了，找到办法时告诉他们多问几个为什么。陶行知先生说过，“发明千千万，起点是一问”，由此可见，问题意识是创新意识的源泉，是一切创新的根本。所以在课堂教学中，改变传统的注入式教学法，多使用一些“想一想”、“试一试”“为什么”这样启发性的教学用语，通过教师的引导，来激发学生的自主学习意识。比如在学习英语表示颜色的单词时，我让学生自己制作不同颜色的卡片，课余时间让他们两人结对子练习，告诉他们看到物品时主动用英语说出他们的颜色，变被动的死记硬背为轻松的自主学习，让自主学习成为习惯。完善教学内容，营造自主学习的教学环境

完善教学内容并不是违背课本知识纲领而向学生讲述更多的课外知识，而是将教学内容进行认真分析与整理，形成更具体、更适于进行自主学习的内容。将存在相互联系性的单元集中讲解，增加知识间的联系性。而且长期以来，课堂教学都是以教师为中心，所以教师应该转变这种思想，将中心转移为学生，多鼓励学生自主学习。这样，教师可以在讲解知识的时候，以学生为中心，充分启发学生利用已学习的分析方法来自主学习相关内容，增强学生自主解决问题的能力，比如在学习购物这个话题时，教师可以在课堂上创设一个贴近生活的情境，如在班级设置一个购物角，把学生已经学过的物品如，sweaterblouseshirtjacketpantstrousersshoescapetc.摆放在那里，第2页 让学生结对去购物角实地购物，营造一个生生互动的轻松氛围，让学生在愉快的实际交流中学会购物的交际用语。学生自己乐意去学的知识接受得快，记忆深刻。

营造一个轻松的课堂氛围，能够使学生的独特个性得到有效发展。而多数教学课堂仍然是教师“一手遮天”，遏制了学生的自主学习。因为多数教师认为，如果课堂氛围过于轻松，很容易造成场面失控的情况，所以教学实践中要把握住“轻松”的度，教师要做到收放自如。这样，在轻松的教学氛围下，学生就会敞开心扉，充分发挥自己的想象能力，才会积极地主动学习。陶行知先生因此说道，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”，想要营造轻松的课堂，不仅要实现课堂上的平等，还要给予学生足够的尊重。自主就是就让学生既要做自己的主人，更要做班级的主人、学校的主人；自主就是让学生既要做学习的主人，更要做课堂的主人、活动的主人。理想课堂是一场“围绕学生、服务学生、激发学生、在于学生、通过学生、取决学生”的改革，他的出发点是相信学生。学生可以在这样的课堂上提升成绩的同时提高能力，获取知识的同时获得发展，赢得尊重的同时拥有尊严。另外在课堂教学中，教师要时时关注每个学生的发展和表现，把赏识教育带给每个学生，绝不要吝惜自己的微笑和掌声。要练就一双慧眼，善于发现学生特别是学困生的细微变化、小小的进步，把基础知识的展示留给他们，帮助他们树立信心，使他们觉得自己被鼓励、被承认、被欣赏，从而最大限度地激发他们的学习积极性和潜能。

三、教师要做学生自主学习的引导者

1938年陶行知先生到武汉大学作演讲。他从皮包里抓出一只大公鸡，又从口袋里掏出一把米放在桌上。接着，用左手按住鸡头逼它吃米，鸡只叫不吃。又掰开鸡的嘴，把米硬塞进去，鸡挣扎着仍不吃。当陶先生松开手，把鸡放在桌上，大公鸡就吃米了。陶先生用这个深入浅出的“强逼鸡吃米”案例批评了生活中那种：“先生强迫学生去学习”的现象，同时，又启发学生要“自动地学习。”学习同公鸡吃米一样，是自觉自动的行为。老师按住头，把知识硬灌给学生、硬喂给学生，是学不成的。多年来，在应试教育制度的束缚下，许多学生“全然依赖”老师。一旦离开老师，没了参考书、练习册，便不知怎样学习。然而，学生最大的能力，莫过于学会自己学习。陶先生几十年前的教诲，对广大教师改进教学方

第3页 法，引导学生自主、自动、自由地学习，有着深刻的启迪。

学生学会自主地学习就是要少一点依赖性，多一点独立性，做学习的主人。笔者以为，预习是培养学生自主学习的重要途径，自习的习惯养成了，课前预习和课后复习做好了，学习的效率就会大大提高。播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。这充分说明了习惯的重要。自主学习的好习惯有：做事有主见，学习讲方法；珍惜时间，擅长统筹安排；主动参与，乐于探究，勤于动手；会对学群学，善于交流合作；自觉制定学习计划，确定学习目标；主动选择学习策略，自我监控学习过程等等。有无主见和独立性则是衡量一个学生学习自主性强弱的标志。教师要引导学生学会实事求是地自定学习目标，自订学习进度和计划。会思考，不盲从，依靠自己的劳动和智慧克服困难，独立完成各项学习任务。学会自主地支配和利用时间也是学生自主学习的重要体现。实施新课改后，学生学习负担有所减轻，还了同学们一片自己拥有的时空。面对忽然增多了的时间和空间，怎样做到象陶老教导的那样，学会利用“空闲时间消化所学，并且学一点自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。”教师要积极引导，把学习的自由和权力还给学生，让学生把属于自己的时空很好利用起来。

自动地学习建立在自觉随地的基础之上。让学生学会自动地学习，首先要引导学生学会随时随地的自动地学习活知识。生活即教育，社会即学校，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”只要留心观察，用心领悟，时时处处都可学到有用的知识和本领。上课固然是学习，听报告、与人交流、做家务也是学习，参加社会实践活动、游山玩水，投身大社会、大自然的怀抱更能学到很多很多的活知识。第二，要引导学生学会及时地学习新知识。陶先生说：“时代在进步，社会在进步，偶一停留，就要落伍！所以必须及时学习。”随着全新的知识经济时代的到来，科学技术的“裂变效应”将导致知识更新的速度不断加快，学习将交替贯穿于一个人的毕生。要教育学生千万不能把学习仅仅局限在课堂上和教科书里，要学会从电脑网络、电子信箱、广电报刊等传媒中及时捕捉信息，寻求新的知识。不会及时学习新知识的人，迟早将成为“现代文盲”而被淘汰。

自由地学习就是灵活地、愉快地学习，它体现了学习的最高水准和最佳状态。

第4页 怎样做到自由地学习？首要的一条是要培养学生对学习的浓厚兴趣，变“要我学”为“我要学”。陶先生历来主张学习要有兴趣。一旦学生对所学的知识发生了浓厚的兴趣，产生强烈的求知欲时，就会虽苦犹乐，轻松、自由地学习，并在自由地学习中充分发展个性特长，弥补欠缺，进而生动活泼主动地得到全面发展。其次，保持健康愉悦的心态才能做到自由地学习。现在，有些学生学得很累，其中一个很重要的原因是他们把目标定得太高，经过努力仍无法实现，加上家庭、学校和社会舆论的种种压力，于是就产生自卑感，意志消沉，情绪焦虑。古往今来，学海中难免有失败，成长中总会有烦恼。得失、进退是常事，始终第一则不太可能。要教育学生承认差异，有自知之明。学会在挫折中磨炼意志，在烦恼时自我解脱，保持健康愉悦的心态，在知识的大海中找准自己的航向。

陶行知先生关于自主学习的教育理论可谓博大精深，只有进行长时间的学习与实践，才能领会到其中的精髓。因此，教师在开展课堂教学改革的同时也要不断钻研陶先生的教育理论精华，以提高课堂教学的效率，进而更好地培养学生的自主学习能力。

第5页

【行知杯论文】

学习陶行知教育思想 培养学生自主学习能力

作者姓名： 杨 艳 春

作者单位：太和县马集乡中心校

联系方式： ***

学习陶行知思想心得 篇10

为了弘扬陶行知精神，响应我院“行知统一，造就良师，服务社会”的号召，我院学生党支部组织全体学生党员、预备党员及积极分子，对陶行知先生的教育思想进行了学习，并展开了专门的讨论，同学们都受益颇深。

学习了陶行知教育理论我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉。

爱的教育是学生的基本原则和方法。陶行知先生的爱满天下，更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：学生们的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。人在学习阶段心理的基本需要是人生成长的核心需求。

情感的需要是第一位的。师爱犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。不仅学习陶行知捧着一颗心来，不带半根草去献身教育的品格，更要有爱满天下的高尚情怀，发扬因为差，更要抓；因为差，更要爱的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。使学生们感受时代的脉搏，培育爱他人、爱祖国的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。生活即教育、社会即学校、教学做合一”他是这样说的，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，并且说“生活决定教育”。在他看来过什么生活便是受什么教育。倡导教育和生活相结合，学校和社会相结合，手脑并用，在劳力上劳心，教学做合一。“爱满天下”，陶行知之博爱，是爱人类全体；而在人类全体之中，弱势群体的生命权利最缺乏保障，所以他认为弱势群体最需要爱。

作为教育家，陶先生著述丰厚，言论精妙，他的许多观点至今闪耀着智慧的光芒，与当前课程改革的教育理念交相辉映，堪称中国近代史的一位伟人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力实施的“生活教育”理论就是一例。在陶行知先生看来，“生活教育”不仅仅是“生活”与“教育”的结合，更不是用“生活”来点缀“教育”，而是主张要使教育与生活完全熔为一体。只有当“教育”成为“生活”真实时，教育才是真正有意义的。陶行知先生之所以伟大，之所以注定要成为人们学习的榜样，就在于作为循循善诱的教育家与作为勇往直前的社会活动家的他是完全“熔为一体”的。陶行知先生实实在在地将自己确定的教育目标，当成了他自己生活的准则——他怎样教育，也就怎样行动，他怎样生活，也就怎样

教育。即使为此就得面对刀山火海，面对死亡威胁，他也依然一如既往，绝不退缩，因为他认定只有这样的“生活”，这样的“教育”，才是国家昌盛、民族振兴所迫切需要的。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这就是陶行知先生教育思想的真谛。因为理想的教育总是指向“真”“善”“美”。求“真”是教育的根本，惟有达到“真”的境界，才能继而追求“善”和“美”。“真”之于为人，就是“认真”，就是“真诚”；之于处事，就是尊重事实，尊重科学。陶行知先生说：“教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来的，才能打动心的深处。”然而，作为教师，我常常感到教育很难达到“真”的境界，常常会因为自我素养的局限而失真。

我觉得，陶行知先生倡导“教人求真”、“学做真人”的教育思想和“生活教育”理论，真是抓住了问题的要害。只有把教育从目标到过程都非常认真时才是卓有成效的。我深深感到，作为教师有几点必须向陶行知先生学习：

首先，教师对待学生必须公正公平。这是学生对教师最起码的要求，做不到这一点，你就不可能让学生感到满意。在这样的情况下，要获得理想的教育效果就更加困难。我想陶行知先生是十分强调“公平公正” 对待学生的。这可以从陶公真心实意大办“平民教育”、“孤儿教育”中得到验证。

第二，教师对待工作必须认真扎实。“认真”是做好一切工作的保证，教育就更是这样。只要教师工作稍不留意，就有学生不把学习当回事。所以如果拿教师的知识能力与他的工作态度相比，“知识”还得依靠“认真”来学习，那份“才能”还得凭他的“认真”去发挥。所以有句名言说得好——“态度决定一切！”

第三，教师对待学问必须好学上进。这是当好教师的重要条件。教师不可能个个都是学问家，但对自己所教学科的相关内容，却应该熟练系统的掌握，以便给学生最好的帮助指导，更有效地带领学生开展学习研究。除了所任教的学科知识、教材教法，还有教育学心理学，都要努力掌握。这需要在漫长地教育实践中不断摸索探究，这是当好一名教师的保证。而且更重要是，教师谦虚好学、积极进取的言行，会对学生产生潜移默化的影响，这是最有说服力的教育。“追求真理，学做真人”就要永远虚怀若谷，永远好学上进。即便这样，能够成“家”的依然是少数。因为成“家”，需要深厚的底蕴，需要不断学习研究，实践反思，发现规律，并进行深刻的理论创造；同时，还要在教育实践中,培养带领出许许多多确实优秀的学生,并获得社会确认。

第四，教师对待教学改革要有创新精神。时代在发展在进步，教育必须努力适应时代的要求。什么是创新？陶行知先生有自己独到的见解，概括的说就是：“行是知之始，知是行之成。” 陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使学生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅

使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。组织学生社会实践活动，让学生在文明宣传、公益劳动、社会调查及社会服务中去观察、去感受、去锻炼、去分辨，以吸取有益的思想和知。

陶行知教育思想在当代的价值体现 篇11

关键词：变形计；易虎臣；生活即教育《变形计之少年何愁》讲述了城市富二代易虎臣和农村孩子吴宗宏两个人互换七天生活的故事。七天时间，变形取得成功。城市少年易虎臣从一个厌学、烦躁、手机控、时刻注意形象的“小流氓”公子哥变成懂得如何孝敬父母、如何对待朋友、如何对待学习的乖乖少年；走出大山的乡村少年吴宗宏开阔了视野，感知城市生活的压力，不再自卑，更加堅强，更加自信。

陶行知先生提出的“生活即教育”思想在《变形计之少年何愁》中得到了充分体现。陶先生认为，人们在社会上的生活不同，所受的教育也不同。过什么生活便是受什么教育，过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育；过有目的的生活，便是受有目的的教育；过糊里糊涂的生活，便受糊里糊涂的教育。

一、《变形计》的理论意义和现实意义

两位主人公都在“变形”生活中受到了教育，尤其是富二代公子哥的转变，更是体现了陶行知先生“生活即教育”的理论意义和现实意义。

第一，同学之间的交往生活使他善良的性格得以彰显，关爱小伙伴的生活教育令他反思“父爱如山、母爱似海”的深刻含义。在乡村学校，易虎臣注意到一位个头矮小、长相较黑、经常独处但唱歌有模有样的孤儿“小黑”，易虎臣经常照顾不合群有时还被欺负的小黑。打篮球时要求大家多给小黑投篮的机会，私下教小黑跳街舞，亲自煮粥并亲手喂给生病的小黑吃，帮助小黑联系到多年未见面的正在服刑的父亲，还帮助小黑完成了见父亲一面的愿望。回到深圳后给小黑捎去新鞋，叮嘱他要大胆和小朋友一起玩耍，打电话叮嘱好朋友多关照小黑。看到这样一个用心去关爱小伙伴的“公子哥”，你相信他还会继续讨厌、疏远同样关爱他的父母和老师吗？

第二，参加劳动锻炼，劳动生活教育使易虎臣体会父母工作的艰辛。衣来伸手、饭来张口的易虎臣看到山村学校的孩子们每次都要在上学时背足一周的粮食，还要自己砍柴和生火做饭，而且顿顿吃洋瓜，很少吃得上肉。自己几双鞋换着穿，这里的孩子却是一双鞋一年穿到头。虽然有些不情愿，易虎臣还是参与了喂猪和冲厕所，而他主动煮的第一顿饭竟然是为了生病的“小黑”。影片中，易虎臣流着眼泪道出了真情：这里的生活使他感受到了父母的不容易，为自己以前的行为给父母带来的痛苦感到懊悔。

第三，山村教育落后、教室破旧、生活艰苦，但丝毫没有阻挡孩子们翻山越岭求学的热情，与自己“身在福中不知福”形成鲜明对照，这样的生活教育令他要懂得珍惜现在拥有的，懂得感恩父母。

二、《变形计》的重要教育意义

《变形计》是陶行知先生“生活即教育”思想的当代实践和完美诠释，对青少年、家长和教育工作者具有重要的教育意义。

第一，对于青少年，观看了《变形计之少年莫愁》，他们会对号入座，在潜意识里展开对人物行为的思考，会随着主人公思想的转变而发生微妙的变化，促使他们“见贤思齐焉，见不贤则内自省也”，这些都是“生活即教育”润物细无声的功效所在。很多事情换位思考一下，尝试着走别人的路，会明白很多，理解很多，坦然许多。

第二，对于家长，更要知道孩子每天在家庭中生活，接受着家庭生活的教育。家长是孩子的启蒙老师，只有以身作则，无不良嗜好，才能给孩子树立良好的榜样。家长应掌握关爱孩子的尺度，爱不能缺失，也不能泛滥，缺失了爱的温暖会使孩子孤独、自卑甚至恐惧，而溺爱会使孩子孤傲、任性、唯我独尊。掌握关爱孩子的方法，走进孩子的世界，了解孩子的心声，不把大人的观点强加给孩子，要考虑他们的实际情况和感受。易虎臣的父母深知自己创业的艰辛，不想让孩子受苦，因此满足孩子的一切物质要求。这是用错了爱的方式，不经历艰辛就不会懂得珍惜，来得太容易的东西总是被人忽视，被认为理所当然。

第三，对于教育工作者，在感叹“生活即教育”力量之伟大的同时，考虑如何拓展教育手段和教学方法，如何因人制宜和因材施教。充分利用青少年较强的可塑性，引导他们过健康向上的生活至关重要，因为过什么样的生活就会受什么样的教育，就塑造成什么类型的人。如何创造出适合青少年身心发展的“苦难”学校，特别是创造出适合问题学生身心良性发展的“苦难”学校是教育工作者应该思考的问题。

《变形计之少年何愁》通过对城市公子哥易虎臣成功变形的演绎，充分诠释了陶行知先生“生活即教育”思想的理论价值和现实意义，彰显了“生活即教育”思想的现实活力，不但对主人公本人具有转变思想的教育意义，而且对青少年、对家长、对教育工作者、对所有观众都具有教育意义，促使大家思考如何通过创造“生活”情景来实现“教育”的目的。

参考文献：

《陶行知教育思想》的心得体会 篇12

一、培养目标的“活”

传统教育追求“人上人”的教育, 奉行“劳心者治人, 劳力者治于人”, 把受教育看作是升官发财、改变命运的途径, 认为“万般皆下品, 惟有读书高”。陶行知一针见血地指出这种以培养“人上人”为目标的教育最终“就成了少爷小姐政客书呆子的专有品”。在这种教育思想的引导下, 人变得虚伪和庸俗, 不敢面对真实的自己和真实的生活。陶行知借鉴了《庄子》主张的“有真人而后有真知”的观点, 这里的“真人”指的是“不为名利所奴役的人”。想要培养能够“求真”的“活人”, 首先要有教人求真的教师, 教人求真的教师必须具备两种基本素质:“一有真知灼见;二肯说真话, 敢驳假话, 不说谎话。”

新课程改革中, 小学语文课程总目标的基本精神是基于人的终身需要及和谐发展所必须具备的语文基本素养, 体现了人文性和工具性的统一。小学语文课文中, 许多课文都与思想教育紧密相关, 但教学这些思想教育性课文的目的不是为了规定学生必须要成为怎样的人, 而是希望通过引导与点拨, 培养孩子成为有判断能力, 知道自觉向上的“活”人。

二、教育内容的“活”

陶行知主张, 教学内容应是以生活为中心的活的知识。陶行知对“生活”的定义不是我们通常理解的一般生活概念, 而是包括天然界之生活、职业生活、社交生活在内的广泛的生活实践。他反对杜威把“社会上的‘生活’引入学校”的“鸟笼式”的教育方式, 要使以“死书本”来实施“死教育”的“死学校”得到根本的改造, 就必须“开笼放雀”, 通过推翻学校和社会之间的那道高墙, “凡是生活的场所, 都是我们教育自己的场所, 那么, 我们所失掉的是鸟笼, 而得到的是伟大无比的森林了。”在这“无比伟大的森林”中, 我们看到的内容是“活”物, 学到的内容自然也是“活”的知识, 因为生活丰富多彩, 所以来源于生活的教学内容必然要生动活泼。在21 世纪新课程改革中, 整个课程改革的基本理念之一就是注重生活实际, 强调课程要回归生活。

小学语文的教学主要围绕教材展开, 陶行知也非常重视教材建设, 他说:“课文便是用碗端来的米, 吃起来很便当, 否则一粒粒的散在桌上, 是多么的难吃呵!”教材在教学中起到了举足轻重的作用, 为了实现教学内容的“活”, 教材就必须先生活化, 与生活实际相结合。结合特殊的季节、时令和节日来编排教材, 教材就可以与生活发生有机联系, 教学则能够“不违人时”, 事半功倍。教师也要善于挖掘教材中的生活内涵, 把课文中的词语、句子与生活实际相联系。与实际生活结合起来的知识, 不再是拘泥在课上的那些“死”的文字, 而是能够运用到生活当中的实实在在的“活”的知识。

三、教学方法的“活”

旧教育在教学方法上存在着许多弊端, 尤其是在教学领域中存在的“重教太过”、“教学分离”等主观主义顽疾, 其特征是教学过程被演化成简单的告诉与被告诉的过程。教师不管学生能否接受, 只管按照自已原有的教学计划展开讲授, 一味地灌输知识。教师的教学方法似乎只有“讲授法”, 教师似乎只是教书本知识的, 学生在学校里也似乎除受教外, 无别的功课可学, 真的是“先生只管教, 学生只管受教, 好像是学的事体, 都被教的事体打消了。论起名字来, 居然是学校, 讲起来却又像教校”。这是将“教”与“学”分离开来, 并将造成“一来先生收效很少, 二来学生苦恼太多”。相对于这种僵化的教学方法, 陶行知提出灵活的“教学做合一”的教学方法, “教的法子根据学的法子, 学的法子根据做的法子;事怎样做便怎样学, 怎样学便怎样教;教与学都以做为中心”。

教师的教学活动主要集中在教室, 要做到教学方法的“活”, 就必须要做到课堂教学的灵活。优秀教师的课堂教学往往波澜起伏、有声有色、充满活力, 其中一个重要原因就是教师能善于发问, 知道该怎样提问题。要让问题问得好, 问题就要灵活多变, 因“才”施问——什么样的人提什么样的问题。其次要点中知识点, 做到因“材料”施问———什么样的课提出什么样的问题。以《狐假虎威》一课为例, 在教学的第一课时, 主要任务是让学生能够读通课文, 理解文章大意, 知道老虎是被狐狸骗了即可, 而狐狸是怎样一步步引老虎上钩的则无需强调。但是在第二课时, 教师则要强调细节, 可以提出一系列细节问题:狐狸一开始说了什么呢?老虎一开始就上当了吗?狐狸做了什么动作……通过这一系列问题来引导学生逐步理解。教师在课堂实际教学时, 还要根据学生“学的方法”及时调整自己“教”的方法。