学哲学领导干部

学哲学领导干部（通用8篇）

学哲学领导干部 篇1

对党员领导干部学哲学的几点思考

卢 凯 《 人民论坛 》（2011-07-11）

摘要】马克思主义哲学是整个马克思主义理论体系的基础，它的基本理论集中体现了无产阶级的立场、观点和方法，是中国共产党思想路线的理论基础。党的各级领导干部是领导我国现代化建设不断发展的重要力量，改革开放的继续深化要求党员领导干部不断提升思想素质和领导能力，包括对马克思主义哲学的学习和掌握。

关键词】领导干部马克思主义哲学理论基础实践功能

把握理论基础，注重其社会实践功能

“科学理论武装、具有世界眼光、善于把握规律、富有创新精神”是党的十七届四中全会《决定》明确提出的建设马克思主义学习型政党的基本要求。在这里，“科学理论武装”是马克思主义学习型政党的本质特征，而科学理论的核心内容就是马克思主义。从根本上说，用“科学理论武装”，学好马克思主义哲学不仅是当前实践的需要，也是由马克思主义哲学在马克思主义整个理论体系中的地位作用决定的，是由它的社会实践功能所决定的。众所周知，马克思主义是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个组成部分构建起来的完整的理论体系。马克思主义哲学是整个马克思主义理论体系的基础，因此，它的基本理论最具普遍意义，集中体现了无产阶级的立场、观点和方法，是中国共产党思想路线的理论基础。正因为如此，党员领导干部学习马克思主义基本理论，首先就要学好马克思主义哲学。就当前的具体实际和形势任务而言，笔者认为，领导干部学哲学最为主要的是把握以下三个方面的功能：

坚定的理想信念和辨明政治方向的功能。理想信念作为人们的一种社会意识，是对社会现实及其发展规律的认识，是人们在社会实践活动中逐渐形成的，是人民政治立场和世界观在奋斗目标上的体现。马克思主义哲学作为共产主义意识形态的基础，具有帮助党员领导干部坚定立场，在复杂的斗争中辨明政治方向的功能，坚定的共产主义理想信念和正确的政治方向始终是党员领导干部的首要条件。当今一些党员领导干部经受不起改革开放和权力地位、金钱美女的考验，固然有着复杂的社会历史原因，但更重要的是没有正确的世界观。没有马克思主义哲学为指导认真改造世界观，就不可能有坚定正确的理想信念和政治方向。

提高研究新情况解决新问题本领的功能。马克思主义哲学作为伟大的认识工具，具有帮助人们提高研究新情况解决新问题的能力。综观当今世界基本态势：总体和平、局部战争，总体缓和、局部紧张，总体稳定、局部动荡。随着世界多极化、全球化趋势继续快速推进，对大多数国家而言，国际形势中机遇大于挑战的态势继续存在。在国内，经历了32年的改革开放，改革已经进入攻坚阶段，进入“深水区”，新情况、新问题层出不穷，而要研究这些新情况解决这些新问题，需要勇气胆识知识智慧，但首要和重要的是掌握马克思主义哲学的世界观和方法论，端正我们的思想路线，提高我们的理论思维能力，没有马克思主义哲学的指导，就会失去基本的立足点。

帮助党员领导干部确立正确的人生观和价值观，提高思想道德素质的功能。马克思主义哲学作为思想教育的工具，具有帮助人们确立正确的人生观和价值观，提高思想道德素质的功能。所谓人生观就是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，而价值观则是一种处

理事情、判断是非、做出选择时的取舍标准。由此我们可以看出，人生观是世界观的重要组成部分，价值观则是人生观的实质和核心，而人们思想道德素质的高低取决于人们是否确立了正确的人生观和价值观。党员领导干部只有从世界观的高度，才能真正理解人生的意义、人生的社会价值和自我价值，牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切为共产主义事业奋斗终身。

重点是掌握马克思主义哲学的基本观点和基本方法

通常而论，对于一门学科的学习，主要就是掌握这门学科的基本观点，学习马克思主义哲学同样如此，主要任务就是了解和把握马克思主义哲学的基本观点。从根本上说，马克思主义哲学的基本观点是对人与世界基本关系以及人类社会发展基本规律的正确理论反映，是随着实践和科学的发展而不断丰富和深化的，同时也是一个不断发展的过程。因此，党员领导干部要站在当代实践和科学的基础上，以发展的眼光、与时俱进、理论创新的精神，深入学习、全面阐释、努力践行马克思主义哲学的基本观点和方法。具体来说，其主要内容大致有以下11个方面：一是学习马克思主义哲学的唯物主义观点，掌握一切从实际出发的思想方法；对当今所面临的生态危机、人与人关系的恶化以及和谐社会的构建等重大问题，学会用马克思实践唯物主义对人的主体性思想的解释来进行深入思考。二是学习唯物辩证法联系和发展的观点，掌握具体地历史地分析问题的方法；正确理解全面、协调、可持续三者之间互相联系、相辅相成的辩证关系。三是学习唯物辩证法关于矛盾的观点，掌握矛盾分析方法；在日常生活、学习和工作中正确运用事物矛盾法则（即对立统一法则），这一自然、社会和思维的根本法则，正确认识矛盾、辩证地分析矛盾、有效地解决矛盾。四是学习认识论关于实践和认识相统一的观点，掌握提高主体认识与再认识的基本原则和方法；深入调查研究，努力做到“知”和“行”的统一。五是学习真理一元论的观点，掌握在实践中检验和发展真理的途经和方法；提高认识真理、坚持真理、发展真理的自觉性。六是学习生产力是社会发展决定力量的观点，科学地理解和把握生产力标准；深刻领会“发展才是硬道理”、“科学技术是第一生产力”与生产关系一定要适应当今生产力发展规律的内容及要求。七是学习社会基本矛盾的观点，掌握分析社会基本矛盾的方法；全面准确理解党在社会主义初级阶段的基本路线。八是学习阶级、阶级矛盾的观点，掌握初级阶段以及现阶段阶级斗争特点和社会主义民主法制建设的极端重要性。九是学习社会意识和社会主义精神文明的观点，掌握“四大建设”以及生态文明建设和党的建设指导方针。十是学习人民群众是历史的创造者的观点，掌握党的群众观点和群众路线的领导方法；切实反对形式主义、官僚主义，切实创新领导方式方法。最后，学习历史唯物主义关于人的本质和人身价值的观点，树立共产主义人生观。

在理论联系实际上狠下功夫，着重解决三个方面的问题

马克思主义哲学的全部生命力就在于理论联系实际。党员领导干部学习马克思主义哲学，要在理论联系实际上狠下功夫，努力做到真学、真懂、真信、真用。从当前的形势和任务看，党员领导干部学哲学、用哲学，理论联系实际要着重解决以下三个方面的问题：

一是把马克思主义的基本立场、观点、方法作为分析研究和解决重大现实问题的根本出发点。比如，如何解决城乡之间、区域之间发展差距短期内难以缩小所带来的各种矛盾和问题；如何解决收入分配差距扩大所引发的不同利益群体之间的矛盾和问题；如何解决食品、药品、生产等领域发生的安全事故问题等等。党员领导干部要把学习的着眼点聚集到研究和解决这样的矛盾和问题上，善于发现问题、敢于正视问题，以新的理念、新的方法、新的思

路寻求解决矛盾和问题的具体办法。

二是以马克思主义的世界观和方法论，着力解决“世界观、权力观、事业观”问题。正确的世界观，就是坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，自觉把人生追求和价值目标融入为祖国富强、民族振兴、人民幸福的奋斗之中。马克思主义权力观概括起来是两句话：权为民所赋，权为民所用。中国共产党人的事业观，就是为人民利益不懈奋斗，为中国特色社会主义事业不懈奋斗。“三观”的提出，有很强的现实针对性。近些年来，一些党员干部贪污腐化，大搞形象工程、政绩工程，对人民群众态度冷漠，行为恶劣。从思想根源上，就是一些人的世界观、权力观、事业观脱离了“人民”这个本位，理想信念丧失，人生价值迷失，公仆位置颠倒。因此，如何树立正确的“三观”，始终保持共产党员的先进性，是新时期党建工作必须解决的一个严峻问题，也是我们党员领导干部都应该认真思考的问题。

三是以马克思主义哲学思想为指导，在实际工作中进一步端正思想路线，切实改进思想方法和工作作风。党的思想路线，亦称“党的认识路线”，就是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。党的思想路线是中国共产党的实践活动的思想方法和指导原则，是党制定政治路线、组织路线和各项方针政策的基础，也是正确理解和执行党的路线方针、政策的保证。党员领导干部学习马克思主义哲学，就是为了更加全面深刻地理解党的思想路线的哲学内涵，从而指导自身切实改进思想方法和工作作风，“以优良的党风促政风带民风，形成凝聚党心民心的强大力量”。只有这样，才能让群众看到我党建立学习型政党以及从严治党的决心和行动，看到共产党人的先锋模范作用，才能不断增强党的凝聚力、号召力和战斗力，永葆党的先进性。

总之，“学马列要精、要管用”。党员领导干部学习马克思主义哲学，其根本目的就是把学习马克思主义哲学的基本理论与加强党性锻炼结合起来，把改造客观世界与改造主观世界结合起来，致力于坚定理想信念和宗旨观念，在马克思主义哲学的基本观点和基本方法指导下，切实改进思想方法、工作方法和工作作风，提高其领导能力与领导水平。

（作者为西昌学院党委宣传部副研究员）

学哲学领导干部 篇2

关键词：双语教学,思维训练

双语教学是教学过程中的重要环节。搜索《中国学术期刊全文数据库》, 发现仅2013年一年就有将近五千篇文章讨论双语教学, 这说明双语教学研究已经成为教育者和教育研究者共同关注的热点课题。

哲学作为一门性质独特的学科而言, 也要求我们在教学过程中重视英语语言的学习、使用和思维训练。语言是思维的载体, 是我们表达观点、反思常识、进行判断推理并进而掌握思维方式的工具。黑格尔曾经说过:“一个民族除非用自己的语言来习知那最优秀的东西, 那么这东西就不会真正成为它的财富, 它还将是野蛮的”, 为此他提出要“教给哲学说德语”, 认为“哲学一旦学会了说德语, 那么那些平庸的思想就永远也难于在语言上貌似深奥了”。邓晓芒先生深以为然, 并认为, 当前哲学学习的任务是“教哲学说汉语”。但是, 邓晓芒先生也承认, 在教哲学说汉语之前, 我们首先要做的事情是“向西方人学习纯正的哲学思维”, 认为只有在深入领会了西方人“对思维的思维”之后, 才能找到恰当的手段把我们的语言文化优势发挥出来, 教会哲学说汉语, 带来汉语语言与哲学两者的共同进步和发展。

一、哲学系双语教学中的难点

沈阳大学非常重视开设双语课程, 鼓励教师参加双语教师培训, 且已经在很多专业开设了双语课程。政法学院哲学系的双语课程由本人承担, 目前经过六个学期近三百个课时的实践经验, 取得了初步的成果, 获得学生们的认可和好评。但是在具体的教学过程中, 也遇到了一些问题。正是在应对这些问题的过程中, 找到了推进改革的契机和动力。

在学生方面, 这些问题主要表现在对语言的练习和使用上。一种语言, 如果不能用来表述思想, 就只能是僵化的符号。很多学生对使用英文的自信不够, 不肯开口说英语, 把活生生的语言学成了化石。在双语课程的开设之初, 我们首先进行了学生英文水平的测试, 包括听力、词汇、语法、阅读、写作五大方面。反馈的结果是, 当考核的内容仅关涉日常交流时, 学生们的成绩还算差强人意, 但是一旦考核的内容涉及到哲学专业知识, 学生们的成绩就有点惨不忍睹。很多学生宁肯把单词拼写出来, 也不肯读出来, 有什么想法了, 宁肯写出来, 也不肯说出来。“哑巴英语”的现象在偏远地区生源中表现的尤为突出, 给双语教学课程带来了很多困难。

在教师方面, 遇到的难题主要包括以下三点:第一, 学生们对双语教学的必要性认识不够。有一部分学生对双语课很排斥, 认为双语教学加大了学习的负担。很显然, 他们一方面要认真学习大学英语, 应对四六级考试, 学习语言的任务已经不轻松。在另一方面, 哲学的专业课已经在进行思维的思辨训练, 任务也是非常繁重, 实在没有必要加重学习负担。此外, 因为哲学学习的内容抽象玄远, 哲学家的观点复杂多变, 想要学好哲学, 还需要阅读大量哲学原著, 在已经有中文译本的情况下, 本科生的学习似乎使用中文就足够了。很多学生认为, 采用双语方式学习西方哲学家的原著, 他们需要付出双倍甚至多倍的努力, 还未必能够达到预期效果。第二, 学生们对双语教学目的认识不清。他们认为在哲学系开设双语教学, 目的是为了学语言, 把双语课看成大学英语教学的辅助手段。大部分学生在双语课程开设之初就跟教师反映自己的英语水平很差, 希望通过双语课程来提高自己的英语水平。在具体的学习过程中, 也有很多学生把学习的重点放置在词汇记忆、语法解析等问题之上。第三, 学生的英语水平参差不齐, 一方面很难保证双语教学课程的英语使用比例, 另一方面也为公平公正的考核带来难题。很多在课堂中表现很好的学生, 却没有在试卷中获得好的成绩, 相反, 很多平时不是很积极的学生, 却能获得较好分数。

二、哲学系双语教学的改革尝试

在哲学专业开设双语课程, 其目的绝不仅仅是进行语言的学习, 而是要通过语言的学习, 进行思维上的训练。当前的哲学是说德语、说英语的, 由条件所限, 我们首先有必要通过英语语言的学习, 熟悉西方人的思维方式, 进而理清哲学的基本概念, 理解哲学命题的真实含义。为此目的, 就必须在我们当前进行的双语教学中进行改革, 设计有针对性的、切实可行的双语教学模式, 达成通过语言学习哲学的目的。哲学专业双语教学的模式探索由以下四个部分构成:

1. 通过对语言的历史性分析培养学生兴趣。

不能否认的是, 学习语言绝不是轻松的娱乐, 必须要付出艰苦的努力。如果没有兴趣作为支撑, 学习的过程很难被坚持下去。因此必须采用一切手段激发学生的学习兴趣。在以往的教学实践中, 我们总结出了一个有效的方式, 那就是对语言进行历史性分析。也就是说对于基本的词汇, 我们考察和讲解它的词源和历史变迁, 对不同哲学家使用的相同概念, 进行历史性解读, 在不同的历史背景中加深学生对词汇的理解。因为本人曾经学习两年的古典文字拉丁文, 因此在教学过程中也经常为学生讲解英语词汇和拉丁文词汇之间的关联, 对于理解安格鲁萨克森语言习惯也有不少帮助。

2. 通过讨论课训练学生的表达能力。

现代语言学理论的奠基者索绪尔认为“语言对思想所起的独特作用不是为表达观念而创造一种物质的声音手段, 而是作为思想和声音的媒介, 使他们的结合必然导致各单位间彼此划清界限”, 因此, 声音是语言的重要特点, 一种语言若是没有声音, 就丧失了实际的使用。因此, 在通过语言来学习西方哲学思维方式的双语教学中, 就必须鼓励学生使用语言。我们采用的方式是增加讨论课的数量。一般而言, 在学习一个章节之后, 我们都会组织讨论课, 让学生用自己的语言复述、讨论哲学家的观点和对命题的论证, 这样一来, 不仅能够加深对所学知识的理解, 还能有效激发学生开口说英语, 在日常生活中使用英语的潜力。

3. 通过分段式教学培养学生用英语思维的能力。

语言的学习过程绝非一蹴而就, 在哲学系以培养思维习惯为目标的双语教学活动中, 我们采用的是分段式教学的方法, 来达成目标。在一个学年两个学期的双语教学活动中, 坚持用英语组织教学, 在第一阶段通过教师的双语讲授, 使学生熟悉英文材料。此时, 英文使用比例大约在60%左右。第二阶段, 要求学生阅读带有中文对照的英文原著, 和哲学家的思维进行无中介的接触, 使用英文理解、分析哲学家的基本思想。此时, 英文使用的比例大约在80%左右, 只有少量较为复杂的论证过程需要用中文加以补充。第三阶段是使用纯英文原著, 在对英文的阅读过程中熟悉西方哲学家的思维方式, 并训练学生使用英文发表观点、论证命题。恩格斯曾经有名言, 说看一个人是否掌握的一门外语的唯一标准就是看他是不是能够用这种语言思考。通过这三个阶段的努力, 我们希望所有的学生都能达到用英语思考的目的。

4. 多种考核形式, 全面反映学生学习水平。

针对有些学生课堂表现较好, 但是考试成绩较差, 同时有些学生不爱开口, 却能考出好成绩的情况, 我们在教学活动中采用了多样化的考核方法, 适当增加平时分数的比例, 争取尽量公平地反映学生的学习水平。对于那些口语表达较好, 但是考试表现不佳的学生, 我们认真考察了这种状况出现的原因。有些学生是因为技术层面的原因 (比如单词记忆错误等等) , 我们要求他们认真对待学习的每一个步骤和环节。对于那些不爱说话, 但是考试却表现很好的学生, 我们鼓励他们多发言, 尽量激发他们英语水平的全面发展。同时, 采用多样化的考核方法, 在课堂表现、课后阅读、小组讨论、期中小论文、期末试卷五个方面加权评分, 尽量公平地反映学生的学习水平。

三、改革的实际效果总结

哲学系在每届学生中都开设两个学期的双语课程, 使用的教材是古腾堡网站上David Hume著A treatise of human nature。在第一学期, 学习的重点在于激发学生的学习兴趣, 培养学生的语言表达能力。在第二学期, 学习的重点在于培养学生用英文思维的能力。

可以说, 这样的努力获得了较好的成果:通过对语言的历史性分析, 让学生对学习语言的兴趣得到了提高的同时, 深入领会了语言所承载的思维的历史;学生们用英文发言、进行小组讨论、写作论文, 使用语言表达思维的能力也获得了发展, 语言从符号变成思维的工具。经过两个学期分段式教学, 他们不再畏惧外语, 能够顺利阅读、翻译、理解英文原著;能够熟悉哲学中的重要概念、领会哲学家的著名命题, 以语言为载体, 切中西方哲学的思维方式。这些成就都为他们的进一步深造提供了有利条件。在10级哲学考研的过程中, 尤其是面试阶段, 很多“985”、“211”院校都要求学生用英文解释哲学家的基本概念和命题, 而我们的学生在这个环节表现的尤为突出。有两名学生因为面试环节的突出表现获得首都师范大学的研究生奖学金。当然, 成绩只能说明过去, 而双语教学是历时长久的事业, 还需要我们在未来不断努力才能获得更好的发展。

参考文献

[1]邓晓芒.让哲学说汉语——从康德三大批判的翻译说起[EB/OL].[2010-12-22].http://wenku.baidu.com/link?url=F3_Izor5oV3jZZbeSujS_v3eQV2CaxTbDYVyjN3eX_09YJMRpdTrNTOWOgxZGQrOJiv7LZ9I_B9xEu23yTaWkIJJAu H-94KmNaMhPUvcsXW.

[2]索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯, 译.商务印书馆, 1980.

学哲学领导干部 篇3

关键词：领导干部；哲学；和谐；战略；文化；发展

中图分类号：C93 文献标志码：A 文章编号：1000-8772（2012）15-0095-02

企业经营管理决策，事关企业全局利益和长远发展。正确地进行决策，是企业领导者的首要职责，它既是衡量企业领导者经营管理水平的重要标志，也是企业领导能力的集中体现。学习哲学是培养和提高领导干部的战略思维能力，处理和应对复杂事物能力，辨析和解决矛盾问题能力的有效途径。中电投宁夏青铜峡能源铝业集团有限公司（宁夏能源铝业）实施战略重组三年来的不懈历程正是企业领导以哲学思想指导企业发展的重要实践。

一、辩证统一，实现和谐共赢

辩证统一，是唯物主义辩证法的基本觀点，也是我们面对问题时，最常用的一种思考方式，它指导我们在认识事物的时候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物对立的一面，要以坚持全面发展的高度为前提，把二者有机统一起来，以实现两者和谐发展的目的。宁夏能源铝业的诞生正是这一理论的优良产物。

2007年11月，中电投集团公司深入贯彻落实国家扩大内需政策，与宁夏回族自治区政府签署《能源开发战略合作框架协议》，着力打造宁夏产业集群，但考虑到区域、资源、人才等因素，只有与当地企业合作，才能最有效地在短时间内建立起一个能担负产业集群建设大任的实力企业。放眼宁夏，青铝集团是一个由宁夏回族自治区国资委监管，始建于1964年的国内有色金属领域骨干企业和自治区区属最大的国有企业，自1978年以来连续赢利，连年进入中国企业500强，但到2008年，面对突如其来的全球经济危机，市场萎缩、成本上涨、企业资金短缺等棘手问题一拥而上，公司领导正研精苦思，寻找出路，谋求与有实力的企业合作。中电投想发展，青铝集团想走出困境，两个企业异曲同工、一拍即合。于2008年底，实施战略重组，成立中电投宁夏青铜峡能源铝业集团有限公司。本次重组，充分发挥了两个企业在区域、资源、人才、产业、资金、品牌等方面的优势，增强企业可持续发展能力，确保经济平稳较快增长，推进了中电投集团公司在宁夏区域发展战略规划的实施。可谓强强联手，优势互补，互惠双赢。重组三年多来，公司攻坚克难、奋力拼搏，一年一个大台阶，迅速崛起在宁夏大地，取得了社会瞩目的卓越发展成效，为宁夏经济跨越式发展做出着积极的贡献。

二、思想入手，坚持文化引领

哲学被爱因斯坦称作“所有自然科学之母”，企业的发展必须顺应市场经济发展的规律，而市场经济规律属于经济哲学重点研究的范畴，企业管理学在发展过程中，离不开哲学的指导。哲学的思想是博大的，只要它能被管理者掌握，就会爆发出巨大的力量，从而指导企业在竞争中战无不胜。

战略重组，是一种进步，也是一项充满风险的事业，是一柄既可能战胜对手又可能伤害自己的双刃剑。宁夏能源铝业富有行业与企业特色的企业文化，以马克思主义为主导意识、体现社会主义生产关系、代表生产力发展要求，广泛、深入地渗透、贯穿、作用于企业发展的全过程，是推动企业跨越发展的强大动力源泉。

青铝集团是有色金属行业一个有着40多年发展历史的企业，已进入成长的壮年期，宁夏能源公司仅仅成立了半年，可以说只是一个初生的婴儿。两个企业的重组，面临着较大的思想文化差异。这种文化差异的客观存在给企业重组带来了种种障碍和困难。但是，辩证地看，正是由于存在着企业文化差异，才给企业发展提供了众多的空间和机会，为善于思考、勇于创新的人提供了更多施展才能的机遇。对此，公司在重组的过程中加强文化融合，坚持以理念聚人心，以文化促发展，努力消除不同企业、不同行业、不同地域文化、不同发展背景的文化碰撞与冲突，着力建立符合公司发展战略、体现企业特色的文化体系，逐步实现企业文化与发展战略、企业发展与员工发展、文化优势与竞争优势的和谐统一，为公司的持续、快速、健康发展提供了强有力的文化支撑。促使公司在短短的一年多时间里，不仅实现了企业的平稳过渡和全面融合，并且在激烈的市场竞争中蓬勃发展，实现了里程碑式的跨越。在随后的发展建设中，文化的作用又得到了更大的突显。坚持铝业传承和发扬青铝精神，在科技功关、强化执行方面狠下工夫，以文化带动科技发展，“QTX”商标荣膺中国驰名商标。战略重组三年多来，宁夏能源铝业各项工作稳步推进，规模效益逐年增长，职工队伍素质逐步提高，荣获推动宁夏回族自治区可持续发展“十佳功勋单位”、“宁夏十大企业”等称号，位列自治区百强企业第三名。成为中电投集团重点建设的五大产业集群之一和自治区优先打造的五大产业旗舰之一。

三、战略定位，明确发展目标

企业战略思维是建立在系统性、创新性、全局性的思维，这就要求每一个企业决策参与者必须站在企业的发展高度去把握、驾驭、综观全局，以哲学所具有的宏大的系统性与巨大的逻辑感，在最博大、最深刻的层面上去把握企业发展战略与这个时代的世界的统一性，并以此诠释企业发展战略在这个时代现实世界的动态现象，以提高企业在国际经济一体化进程中的竞争能力。

宁夏能源铝业贯彻中电投集团公司“符合国家产业政策、符合宁夏自治区发展规划、符合集团公司发展战略”的原则，确定了“以煤为基础、以电为支撑、以铝为核心、产业一体化协同发展”的总体发展思路和“三步走”发展战略。明确公司作为中电投集团公司重要的产业集群之一、发展战略重要组成部分的建设者，坚持致力于把宁夏产业集群打造成为集团公司煤、电、有色金属、煤化工产业链协同发展的产业集群的战略定位和力争用10年左右时间建成国内技术先进、影响力强的电解铝生产企业和整体实力突出、可持续发展能力强、文化一流、技术一流、管理一流的大型综合能源铝业集团的思路目标。目标的确立让企业理清了短期内做什么、中期做什么、长期做什么的工作思路。同时，围绕不同阶段的目标，做好发展规划，并根据形势的发展变化进行必要的调整和修正。战略部署与发展定位使公司充满着机遇，充满着希望，充满着生机。

四、分析矛盾，保持连续赢利

矛盾分析法主张一分为二地看问题，具体问题具体分析，抓住重点和主流，它坚持两点论和重点论的统一，是马克思主义社会学的基本核心方法之一，对研究社会现象具有普遍适用性。它不仅能说明现在，而且能预测未来。尤其对宏观的、复杂的问题的研究，有独到的作用。

公司重组三年来，面对金融危机的冲击，领导干部自觉运用唯物辩证法思考问题、谋划工作、解决困难，沉着应对、多措并举、攻坚克难，保持了各项工作稳步有序推进，连续三年保持盈利，实现了“十二五”暨“三步走”第二阶段的良好开局。

一方面，坚持“两点论”，防止片面性。在工作中，既看到面临的困难又看到发展的机遇，既重視发展又不唯发展，既注重建设的速度又注重建设的质量，做到统筹兼顾，全面协调可持续发展。启动了青铝股份异地改造、青铝自备电厂、临河电厂、中卫香山风电、吴忠光伏发电等项目建设，红一煤矿、中卫热电厂、枣泉电厂、煤化工等项目前期工作有序推进，煤电铝产业链建设迈出坚实步伐，正从单一电解铝企业向综合能源铝业集团积极转变。在干部工作中，既以发展论英雄、凭实绩用干部，又不重才轻德，忽视对思想品德的考核；既重视干部的培养选拔，又不忽视干部的教育监督管理。始终坚持党管干部原则，努力加强各级“四好”领导班子建设，加强民主集中制建设，最大限度地发挥好各级领导班子的整体合力。坚持干部公开竞聘机制，竞争性选拔成为人才选用常态。认真落实干部末位淘汰制，加大了干部轮岗交流力度，形成风清气正的用人环境，为公司的健康发展提供了坚实的组织保证。另一方面，坚持“重点论”，抓住关键点。在公司发展过程中，既坚持全面发展，又强调突出重点，在发展中、联系中和全局中把握主要问题和解决问题的力度，防止和克服“捡了芝麻，丢了西瓜”、“眉毛胡子一起抓”的现象发生。公司在发展的各个阶段，注重分析形势，重点攻破。重组初期以完成重组整合、确保生产稳定为重点，成功回购股权，搭建组织架构，梳理管理界面，制定工作流程，保持收购资产业务和职工队伍思想“双稳定”。继而以“保发展目标、抓利润增长、促战略转型”为重点，积极应对金融危机，坚持控亏减亏；注重协同发展，坚持加快项目建设；推动企业战略转型，加快发展方式转变。在发展中促转变，在转变中谋发展，保持了较快发展势头。

五、勇于实践，实现快速发展

毛泽东在《实践论》中写道：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

宁夏能源铝业以马克思主义哲学理论指导思维、指导发展，再从发展中认识不足，总结成果，保持了快速发展的良好势头。2011年，公司煤矿项目列入国家煤炭工业“十二五”专项规划草案。热电及风电、光伏等新能源发展取得重大进展，成绩显著。电力生产强调EPC总承包机制，加强工程质量建设，机组空冷排汽装置气密性试验、真空系统严密性试验、机组漏氢率均优于设计标准，主机最大轴振创中电投集团公司新建机组标杆水平。公司电解铝产能达到115万吨，成为全国最大的单体电解铝厂，进一步增强了铝业规模优势，增强了行业话语权。

从宁夏能源铝业的成长建设中，我们不难得出结论：新的提高根源于新的思维层次，新的发展有赖于新的思想境界，领导干部只有善于运用哲学提供的世界观和方法论来分析问题、创新思路，才能切实有效地推动工作、促进发展。正如霍金森所说：“在管理的武库中，最具威力的武器还是哲学。”

参考文献：

[1] 马克思主义基本原理概论（修订版）[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2] 郭正红，迟梅花.矛盾分析法是公共政策分析的基本方法[J].广西师范学院学报：哲学社会科学版，2009，30（3）.

哲学专题一复习学案 篇4

唯物论

教案

【考点】辩证唯物主义的物质概念、世界的真正统一性就在于它的物质性；运动的含义、物

质与运动的关系、绝对运动与相对静止；规律的含义、规律的客观性与普遍性；意识是物世

界长期发展的产物；意识是人脑的机能；意识是客观存在的反映；物质是本原的，意识是派

生的，物质决定意识；意识的能动作用；尊重客观规律与发挥主观能动性； 坚持一切从实

际出发，实事求是

【能力展示】

1.地震现象是一种“客观实在”，实实在在地作用于人类生活。关于“客观实在”的理解正

确的是

A．世界上万事万物的总和

B．自然界中客观事物的共同属性

C．人们抽象出来的一切现象

D．客观存在的万事万物的共同的属性和本质

2.近代思想家龚自珍说：“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”

这说明

A．世界上存在无物质的运动

B．运动是物质的根本属性

C．物质的唯一特性是客观实在性

D．物质是运动的内在动力

3.“天地之变、寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”这句话包含的哲学道理是

A．规律是事物本质的必然的联系

B．只有自然界的运动是有规律的 C．规律可以为人所认识

D．一切事物的运动都是有规律的 4.下列关于意识的表述，正确的是

A．意识是与物质同时产生的B．意识不仅是自然界长期发展的产物，更重要的还是社会发展的产物

C．意识是先于物质而产生的 D．意识根源于人脑

5.第六届东亚运动会将于 2013 年在天津举行。本届运动会吉祥物的表现形式借鉴了享誉中

外的天津杨柳青木板年画的人物形象和艺术表现形式，具有浓郁的天津地域文化风格与特

色。吉祥物的创作设计说明

A．艺术创作来源于创作者的聪明才智

B．人的主观能动性可以突破规律的约束

C．人的意识活动具有主动性和创造性

D．否定旧事物是创新的根本要求

6.下面漫画中的主人公

A．坚持了用不同的方法解答不同的问题

B．没有坚持意识的指导作用

C．没有坚持一切从实际出发，实事求是

D．正确发挥了主观能动性

整齐划一

7.受冷暖空气共同影响，陕西、山西、河北、河南、湖北等地普降大到暴雪，其中，河北 省中南部降雪量之大、持续时间之长均为历史罕见，石家庄降雪创历史纪录。党中央、国

务院高度重视，11 月 12 日下午，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝赶赴河北受暴

雪影响地区指导工作。有关地方和部门紧急启动应急机制和预案，召开会议，分析形势，周密部署，采取各种措施应对暴雪，取得了显著效果。

结合材料，用生活与哲学有关知识说明党和政府是怎样发挥意识能动作用应对雪灾的？

【能力培养】

1.（简析题）历史表明，经济危机形成的倒逼机制，往往会对经济结构产生“洗牌效应”，为一些产业提供了难得的发展机遇。江苏文化底蕴深厚，文化资源丰富。近年来，中共江

苏省委、省政府提出并实施了“建设文化强省”的发展战略，将文化产业作为实现崛起的 支柱产业之一，着力培育软实力。2008 年以来，全球性金融危机“寒风劲吹”，江苏文化

产业却凭借“厚积薄发”的底气，抢抓机遇，逆势而上，成为长三角地区加速崛起的新引

擎。

从生活与哲学角度说明江苏省的做法是如何发挥主观能动性的。

2.材料一：近年来名人故里争夺战愈演愈烈，河北省临城县和正定县之间就围绕三国名将

赵云故里展开激烈的交锋，而新《三国》的炒作与热播更是助推了两地的交恶。两地都自

诩“赵云故里”，却都没有“名人故里”最具核心价值的文化设施——名人故居。2010 年

起，两地均耗巨资启动“赵云故居”等项目。2010 年4 月，正定县还高调举办“赵云故里”

公祭大典。

材料二：2010 年 7 月 15 日，绍兴举行庆典，纪念建城 2500 年。一叶乌篷，漂过二千五百

年的沧桑；百转河渠，流动大禹治水的英名；几代文豪，传扬着古越文化的精致肌理；黄

酒社戏，演绎着寻常巷陌的风俗百态。而伴随着越王城保护整合工程的完工，“十年生聚、十年教训”的越王精神将历久弥新地融入绍兴的历史文脉中。历史留给绍兴丰厚的文化遗

产，文化遗产保护也给绍兴创造了丰富多样的旅游资源，成就了“江南风情看绍兴、江南

古城看绍兴、江南文化看绍兴”的旅游品牌。绍兴，因历史文化显示出深厚的底蕴，也借

历史文化催生勃勃的生机。

运用所学的唯物论知识，评析两则材料中各地对待历史文化遗产的做法。

【能力测试】

1．世界旅游胜地敦煌由于生态环境恶化，过度开采地下水，导致党河、疏勒河下游断流，湿地萎缩，树林锐减，沙化面积平均每年增加近2 万亩。“沙进人退”趋势如得不到遏制，敦煌有可能成为人类历史上第二个楼兰古国，世界文化遗产莫高窟和国家级风景名胜区月

牙泉也将不复存在。上述材料说明（）

①规律是客观存在的②规律的存在和发生作用不以人的意志为转移

③违背规律必然受

到规律的惩罚

④规律起作用的条件和方式不会发生变化

A．①②③

B ．①②④

C．①③④

D ．②③④ 2．漫画《没有过不去的桥》告诫我们：发挥人的主观能动性（）A．能够限制或排除不利条件的影响

B．可能会受到客观条件的阻碍

C．就能办好一切事情

D．必须尊重客观规律、正视客观条件

3．2010 年 1 月 15 日，本世纪首场日环食在天空中上演，这是近

年来首次在中国发生的日环食。日环食从中非西部开始，15 点01 分从云南瑞丽进入中

国，16 点 55 分左右，日环食在中国胶东半岛“带食日落”。根据天文学家的预测，下次出

现更长时间的日环食，可能要等到2034 年。日环食这一天象奇观说明（）

①运动是物质的固有属性

②物质世界是绝对静止和相对运动的统一

③物质世界的运动

是有规律的④地理环境的客观性集中体现了人类社会的物质性

A．①④

B ．②③

C．①③

D ．②④

4．古城选址都很讲究，一般都依山傍水，城市布局也是依势随形，追求人工与自然的协调。

如山东济南的老城，南依千佛山，市内泉群广布，汇入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一

城山色半城湖”的独特景观。城市布局追求人与自然的和谐，体现了（）

①发挥主观能动性与尊重客观规律的关系

②城市布局要深刻地把握人与自然的联系

③

城市布局要追求各自的个性

④依山傍水是城市选址应遵循的一般规律

A．①②

B ．②③

C．③④

D ．①④

5． 在虚高就业率的指引下，国家的就业工作可能会忽略本来最值得关注的就业困难群体，各方出台的优惠政策也可能会脱离真实情况，沦为摆设。这表明（）

①意识对物质具有能动作用

②出台优惠政策是解决就业问题的根本出路

③错误的思想

会阻碍客观事物的发展

④坚持一切从实际出发、使主观符合客观是党和国家制定正确的 路线、方针、政策的前提

A．①②③

B ．①③④

C．①②④

D ．②③④

6． 基于对国际国内宏观经济形式的准确判断，国务院决定 2010 年继续实行积极的财政政

策和适度宽松的货币政策，这体现了政府在决策中做到了（）

①一切从实际出发，实事求是

②当量的积累达到一定程度时，及时促成质变，实现事物的 飞跃

③一切以时间、地点、条件为转移

④坚持主观和客观的具体的历史的统一

A．①②③

B ．②③④

C．①②④

D ．①③④

7．随着我国工业化、城镇化和现代化建设的推进，资源需求将持续大幅度增加，资源供需

矛盾日益突出，环境压力越来越大。为此必须加快资源节约型、环境友好型社会的建设，这是树立和落实科学发展观的一个重要举措，也是我国政府的一项长期战略任务。“十二五”

规划建议提出，必须提高自主创新能力，把提高自主创新能力作为科学技术发展的战略基

点和调整产业结构、转变增长方式的中心环节。

联系材料，运用规律客观性和主观能动性关系原理分析，应怎样建设资源节约型、环

境友好型社会？

专题十八

唯物论

练习

一、单项选择题：

1．辩证唯物主义认为：“世界是物质的。”对这个“物质”的理解，下列观点正确的是（）A．世界上存在的一切事物和现象

B．不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在C．一切具体物质形态的总和

D．除了人脑以外的客观存在2．有人断言：“更大的神只要一想就能把人创造出来。”这种观点（）①认为生物的产生和进化是自然界长期发展的结果

②属于神创论的观点，是极其荒谬的

③否认了人类的产生是自然界长期发展的结果

④否认了世界是客观存在的物质世界，属于唯心主义

A．①②③

B ．②③④

C．①③④

D ．①②④

3．亚里士多德认为，世界没有虚空，世界充满着相互差别的存在物，运动就发生在这些存

在物的相互关系之中。这说明（）A．事物是变化发展的

B．世界是客观存在的物质世界

C．运动的方式是多种多样的D．物质是运动的主体

4．苏东坡《赤壁赋》中写到：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而

观之，则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是（）A．静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静

B．人一次也不能踏进同一条河流

C．日方中方睨，物方生方死

D．事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点

5．《坛经》记载，时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不一。慧能进曰：“不是风

动，不是幡动，仁者心动。”慧能的这一观点（）A．离开了运动谈物质的形而上学观点

B．离开了物质谈运动的唯心主义观点

C．离开了意识谈物质的不可知论观点

D．离开物质谈运动的精神万能论观点

马克思主义哲学在确认运动绝对性的同时，也肯定相对静止的存在。物质世界是绝对运动与

相对静止的统一。

6．“任何一个有机体，在每一瞬间是它本身又不是它本身，始终处于不间断的变化之中”。

这句话是说（）

①事物的变化是捉摸不定的

②事物的运动是绝对运动和相对静止的统一

③运动是物质的唯一特性

④对立统一是各种运动形式的普遍联系

A．①②

B ．②③

C．③④

D ．②④

7．大力发扬“越过千山万水”“想过千方百计”“说过千言万语”“经过千难万险”“吃过千辛万苦” 的“五千精神”，是浙江经济发展迅速的重要原因。这表明（）A．意识是对客观存在的反映

B．人能够能动地认识世界

C．意识活动具有目的性和计划性

D．意识对改造客观世界具有指导作用

8．北京大学医学部的科学研究小组经过多年研究，揭示了N 基因在衰老过程中高表达的原

因，从而初步揭开了人类细胞衰老之谜。这是我国学者在人类细胞衰老机理上取得的原创

性贡献。这一发现蕴含的哲理是（）

A．意识对物质具有反作用，意识能推动客观事物的发展

B．意识是客观事物在人脑中的正确反映

C．揭示事物存在、发展的本质和规律是意识能动性的重要表现

D．世界是不以人的意识为转移的物质世界

9.右图标志图案简洁明了：以中国书法的笔触，抽象地勾勒出一轮圆月，一双脚印踏在其上，象征着月球探测的终极梦想，圆弧的起笔处自然形成 龙头，象征中国航天如巨龙腾空而起，落笔处是由一群自由飞翔的和平鸽

构成，表达了中国和平利用空间的美好愿望。这说明（）

①意识活动是有目的的能动性活动

②意识的内容来源于客观世界

③艺

术创作是对客观事物的直观反映

④意识依赖于物质

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D ．①③④

二、简述题

10．我国是海岸侵蚀灾害最为严重的国家之一，我国 70%左右的沙质海岸线以及几乎所有

开阔的淤泥质海岸线存在海岸侵蚀现象。人类活动是导致现代海岸侵蚀灾害的主要因素。

沿岸采砂、海岸工程建设、沿岸开采地下水和采伐红树林等，是人类活动直接导致的海岸

侵蚀的常见原因。

运用有关规律的知识，谈谈你对材料中现象的认识。

11．2011 年 1 月4 日，国务院以国函[2011]1 号文件批复《山东半岛蓝色经济区发展规划》

(以下简称《规划》)，这是“十二五”开局之年第一个获批的国家发展战略，也是我国第一

个以海洋经济为主题的区域发展战略。依据《规划》，山东半岛蓝色经济区的战略定位是：

建设具有较强国际竞争力的现代海洋产业集聚区、具有世界先进水平的海洋科技教育核心

区、国家海洋经济改革开放先行区和全国重要的海洋生态文明示范区。

运用辩证唯物论的相关知识，简析如何实现山东半岛蓝色经济区的战略定位。

2．我国是一个统一的多民族国家。新中国成立后，党和政府把马克思主义民族理论与中国

民族问题的实际相结合，开创了具有鲜明中国特色的中华民族问题的解决之路—— 民族区

域自治。确立了民族区域自治制度和处理民族关系的基本原则，把促进各民族的共同发展

作为处理民族关系的基本立场。这激发了各族儿女爱国爱家的热情，少数民族地区的经济

和社会发展也取得了举世瞩目的成就。

请结合材料分析说明党和政府在处理民族关系、维护民族团结中是如何坚持辩证唯物

论的。专题十八

唯物论

练习

【能力展示】

1.【答案】D

【点评】本题考查辩证唯物主义物质概念。客观实在性体现的是万事万物的共同的属性和本

质，ABC 三项观点均错误。D 项观点正确。

2.【答案】B

【点评】本题考查物质与运动的关系。材料中的“无不改”“无不积”“无不变迁”等都体现了事

物是变化发展的道理。与四个选项相对照，正确答案为B 项。A、D 两项内容本身错误，C 项与材料内容没有关系。

3.【答案】D

【点评】本题考查规律的客观性与普遍性。“率皆有法”的“法”是规律的意思。理解了这个字

就不难判断出正确选项为D 项。

4.【答案】B

【点评】本题考查意识是物质世界长期发展的产物。物质先于意识而存在，AC 两项错误。

意识根源于客观事物，D 项错误。B 项正确。

5.【答案】C

【点评】本题考查意识的能动作用。吉祥物的创作设计，体现了人的意识活动具有主动性和

创造性，C 项应选。ABD 三项观点错误。

6.【答案】C

【点评】本题考查坚持一切从实际出发、实事求是。对树、花等进行整齐划一的修剪，没有

正确发挥主观能动性，是一种错误的意识，更没有做到一切从实际出发。

7.【答案】①坚持从实际出发，实事求是。党和政府分析形势，紧急启动应急机制和预案，抗击雪灾。②人能够能动地认识世界。党和政府及时召开会议，研究对策，有目的、有计划

地组织应对暴雪。③人能够能动地改造世界，重视意识的指导和对人的调节、控制作用。党

和政府启动应急机制和预案，指导应对暴雪，取得成效。

【点评】本题考查的是我们对意识能动作用的认识，要注意结合材料进行分析论证。包括的

知识点有：人能够能动地认识世界、人能够能动地改造世界、从实际出发，实事求是。

【能力培养】

1.【解析】本题考查意识的能动作用。首先注意模块限制《生活与哲学》。其次理论运用“如

何发挥主观能动性”启示学生运用唯物论知识回答，回扣到教材知识就是如何发挥意识的能

动作用。最后组织答案时，要理论结合材料，同时要紧扣教材。

【答案】（1）能动地认识世界，制定“文化强省战略”体现了意识活动的目的性、计划性；

辩证地看待金融危机的影响，变挑战为机遇，化危为机。（2）能动地改造世界，实施文化强

省战略，提升软实力，实现快速崛起；（3）坚持一切从实际出发，实事求是。立足于文化底

蕴深厚、文化资源丰富的省情，遵循文化发展的规律，做到主观符合客观。【解题规律总结】回答主观性试题的思路是一看二找三转四写。一看即看设问，直奔方向，有的放矢，省时高效。二找即找范围和关键词，设问给出范围“《生活与哲学》”，关键词“主

观能动性”。三转指转化，即将与教材知识同义或近义的词句转为教材术语，以找到章节和

知识，本题目很明显的关键词“主观能动性”与唯物论知识点属同一知识，无需再转化。四

写即规范作答。

紧扣设问中“评析两则材料中各地对待历史文化遗产的做法”这一

2.【解析】解题时，考生要

指向，审读两则材料并找出不同地方对待历史文化遗产的做法，可以发现材料一中的河北

两地只是为经济利益而“速造”历史文化遗产，本身违背了文化传承和发展的规律，材料二中

绍兴把历史文化遗产当作城市历史文脉加以保护和利用，符合文化传承和发展的规律。再

根据设问中的“唯物论知识”的限制性要求，考生要调动从实际出发和如何发挥主观能动性的

知识，对这些不同做法进行评析。

【答案】①物质决定意识，要求一切从实际出发，实事求是。河北两地在都没有“名人故里”

最具核心价值的文化设施——名人故居的情况下，为了各自利益都自诩“赵云故里”，展开故

里之争并耗巨资启动“赵云故居”项目，有悖于一切从实际出发，实事求是。绍兴对文化遗产

进行保护和利用，坚持了一切从实际出发，实事求是。

②发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为前提。河北两地和绍兴都看到了历史文化遗产对

促进经济发展的作用，其做法都有合理性。但文化发展有其自身的规律性，文化需要长期的历史积淀。河北两地“速造”文化资源，其实质在于经济利益，违背了文化发展的基本规律和

文化传承的方向。绍兴加强历史文化遗产保护，既延续了城市的历史文脉，也借历史文化催

生勃勃生机，是对文化和经济发展规律的认识和利用，体现了发挥主观能动性与尊重规律客

观性的统一。

【能力测试】

1．【答案】A

【点评】本题易错选④，错在没有正确理解“规律随着客观条件的变化而变化”。背景材料体

现了人们利用自然，要遵循自然规律，这是因为规律是客观的，不以人的意志为转移，违背

了规律，就要遭受规律的惩罚，本题答案选A 项。

2．【答案】D

【点评】漫画中的人无视客观存在的问题和危险，必然带来毁灭性的灾难。这告诫人们必须

尊重客观规律、正视客观条件。B 项不合题意，A、C 项说法欠合理。

3．【答案】C

【点评】物质资料的生产方式集中体现了人类社会的物质性，相对静止和绝对运动是统一的，②和④错误，故选 C。

4．【答案】A

【点评】“城市布局追求人与自然的和谐”，体现了对客观规律的尊重，同时体现了要正确处

理人与自然的关系，①②正确，A 项应选。

5．【答案】B

【点评】优惠政策只是解决就业问题的一个外因，而非“根本出路”，②观点错误，排除。优

惠政策属于意识范畴，脱离真实情况的优惠政策会阻碍客观事物的发展，①③④是对题干材

料的正确反映，故选B。

6．【答案】D

本题考查根据国际国内宏观经济形势的变化，我国继续实施积极的财政政策和适度宽松的货

币政策，体现了一切从实际出发，以时间、地点、条件为转移，坚持主观和客观的具体的历

史的统一。①③④正确，②材料未体现，故选D。

7．【答案】(1)规律具有客观性，必须尊重客观规律。规律的存在和发生作用是不以人的意

志为转移的，人们能够认识和利用规律，但不能违背规律，否则就会受到规律的惩罚。建设

资源节约型、环境友好型社会必须尊重经济和社会发展的客观规律，否则就会受到规律的惩

罚。(2)必须发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。在建设资源节

约型、环境友好型社会中要倡导节约环保理念，提高资源利用效率，保护公共环境，保护生

态平衡，通过人的主观能动性的发挥切实建设资源节约型、环境友好型社会。

【点评】建设资源节约型、环境友好型的“两型”社会是热点问题，复习时要多留心，各种题

型都要训练。本题主要是从客观规律性和主观能动性的关系上来考查的。

【能力提升】

1．解析：本题考查物质的概念。A、C、D 三项都是对“物质”的错误理解，世界上不仅存在

物质，同时也存在意识现象，哲学上的物质概念概括的是各物质形态的共性，不是指一切

具体物质形态的总和，人脑本身也是物质的具体形态之一。

答案：B

2．解析：该题主要考查学生对人类社会产生的过程的理解。①的观点不符合题意，它主要

说明自然界具有物质性；②③④符合题干要求。

答案：B

3．解析：运动存在于客观存在物中，说明运动不能离开物质而存在。注意不要误选 B，B 不是最佳选项。

答案：D ．解析：此题只要真正读懂引文中的话意，不难选出正确答案来。B、C

看到运动，否认

相对的静止；D 否认运动的物质性或客观性。

答案：A

5．解析：否认物质是运动的主体，否认运动是物质的根本属性和存在方式，不承认运动是

物质的运动，是唯心主义的。答案：B

6．解析：“是它本身又不是它本身”。既承认了相对静止，又承认了绝对运动，既静又动的对立统一，是各种运动形式的普遍现象。②④符合题意；①认识有误，事物的变化是有规律

可循的；③认识有误，客观实在性是物质的唯一特性。

答案：D

7．解析：材料表明了“五千精神”对浙江经济发展的重要作用，体现了意识对改造客观世界 的指导作用。

答案：D

8．解析：意识有正确与错误之分，对事物的反作用也有促进与阻碍之分，故A、B 两项表

述错误。D 项不符合题意。

答案：C

9．解析：③本身是错误的，意识对物质的反映是能动的，不是直观的。①②④均正确且符

合题意。

答案：B

10．(1)规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。规律是客观的，具有不可抗拒性。

人们的行为一旦违背了客观规律，必将受到规律的惩罚。只有按规律办事，才能达到预期

目的，取得成功。材料中人类的活动是违背规律的行为，正是因为这些活动，才导致了我国

海岸线的严重侵蚀。

(2)这启示我们，人类活动必须承认规律的客观性，按客观规律办事。不能贪图一时的眼前

利益，损害长远的整体利益。

11．(1)物质决定意识要求我们坚持一切从实际出发。在实现山东半岛蓝色经济区的战略定

位过程中，应根据实际情况，真正将山东半岛建设成为具有较强国际竞争力的现代海洋产业

集聚区、具有世界先进水平的海洋科技教育核心区、国家海洋经济改革开放先行区和全国重

要的海洋生态文明示范区。

(2)意识对物质具有能动的反作用，正确的意识能促进事物的发展。在实现山东半岛蓝色经

济区的战略定位过程中，要认真贯彻落实科学发展观，真正把山东半岛建设好。

(3)在实现山东半岛蓝色经济区的战略定位过程中，要把尊重客观规律与发挥人的主观能动

性相结合，做到人与自然的和谐发展。

12．(1)坚持了一切从实际出发。党和国家根据我国的国情制定了民族区域自治政策，保障

了少数民族当家作主的自治权利，这有利于把国家的发展和少数民族的发展结合起来，发挥

各方面的优势。

(2)充分发挥了正确意识的能动作用(或科学理论对实践具有指导作用)。党和国家制定了正确的民族政策和处理民族关系的基本原则，这是实现民族地区经济和社会发展的根本保证。

解析：本题是材料反映题，考查辩证唯物主义的相关知识。首先对材料进行分层、分析，然

后运用所学知识进行概括，得出坚持一切从实际出发、发挥意识的能动作用等知识点。具体

学孔子哲学思想后的人生感受 篇5

学习科学知识我们是一个明白人，但是学哲学是一个糊涂的过程，我们都不知道哲学是什么，没有办法去解释清楚哲学的真正含义，我学习了孔子的哲学思想后得到了一些感受。

孔子是中国古代最有影响的哲学家。虽然他自称“述而不作”，而实际上他在诸子百家争鸣之前夕，开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。按他所提出的主要哲学范畴的逻辑展开，其哲学思想体系可概括为：“命—礼—仁—知—中庸”。

在天道观方面，孔子较少讲天道问题。关于“天”，《论语》所记确是不多。孔子所谓“天”，有时指主宰一切的上天；有时又指广袤的自然。关于“命”，孔子是肯定的。他认为“不知命，无以为君子也”，并自称“五十而知天命”。不过孔子所说的“命”，并不是指上天的绝对意志和命令，而是一种人力所无法挽回的历史必然性。可是孔子又不认为人是无可作为的，相反他主张人“命”面前应持积极的态度。正由于此，别人视他为“知其不可为而为之者”，他也自称“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。有这样的天道观，使他对鬼神持怀疑态度，这是不奇怪的。

在人道观上，孔子主张立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。“礼”在孔子思想体系中，是一个重要范畴。从修身来说，他认为首先要学礼，“不学礼，无以立”，并且要“约之以礼”，“克己复礼”。从治国来说，他主张“齐之以礼”。“为国以礼”。孔子独创性的贡献在于纳仁入礼，仁礼结合。他说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”，虽然“仁”的概念古已有之，但是孔子赋以新的涵义。他不仅以“爱人”来释仁，而且提出了为“仁之方”，即推己及人的忠恕之道。其原则是“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。孔子纳仁入礼，使“礼”不单是作为外在的强制性的东西起作用，而且有“仁”作为内在的理性自觉的力量来支撑。以“仁”为人的最高精神境界，不免使人有神秘之感。孔子又提出以知求仁。他把“知”作为求仁、达仁的必要条件，他说：“未知，焉得仁？”。

在认识论上，孔子尚未摒弃“生而知之”的先验论观点，并且把“生知”列为认识能力的“上”等。可是他未予强调。在孔子认识中占重要位置的倒是他反复论述的“学而知之”。他称自己“非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他强调“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。”在认识过程中，孔子注重多闻、多见、认为知识靠“多闻”、“多见”来获得。对闻见得来的知识，不可都信以为真，必须细加观察。他说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”他提出“视”、“观”、“察”三步递进的观察次序：“视其所以，观其所由，察其所安。”孔子还进一点提出相当于理性认识阶段的“思”。他强调学、思结合。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。他在闻道、得道、传道上的”一以贯之“的境界，就是靠学、思结合而达到的。孔子还主张在”思“的过程中，运用”反“的方法，即不断进行类比，并加以演绎推理，以取得”举一反三“之效。他说：”举一隅，不以三隅反，则不复也。“在认识过程中，孔子不以”思“为止，认为在思的基础上，还应不断地”习“、”行“。他说：”学而时习之，不亦悦乎！“他主张要”敏于行“，认为”君子耻其言而过其行“。不过孔子所说之”习“、”行“，偏重于道德实践，即所谓”行义以达其道“。他所说的评价一个人要”听其言而观其行“，似乎是主张以言行的统一作为判断的标准。但他又提出”能近取譬“、推己及人的为”仁之方“，即认为每一个君子都具有理性，理性即能判断是非。后世儒者又进一步加以发展，提出以”仁“、”义“等道德原则作为判别是非的最高标准。

在方法论上，孔子吸收了西周、春秋时代的”中和“观念，把它发展成为”中庸“思想。”中庸“既是一种世界观，也是一种对待自然、社会、人生的基本方法。”中庸“作为方法论原则其基本内容包括：①”叩其两端“；②”执两用中“；③”过犹不及“。

孔子的”命--礼--仁--知--中庸“哲学思想体系，”仁“是其核心。但体系中每一部分，都是相互贯通的。它们各自都可以看作为”一"贯通于其他部分。孔子哲学思想体系中也包含着矛盾。后世的儒者或其他学派的学者，或发展其中积极一面，或夸大其中消极成分，使其在不同的历史时期产生了变化。

学哲学对我们并不具有直接的效用。从经济上看，哲学不能给人们直接带来经济效益，它的含金量最低；从技术上讲，它不能给我们解决操作工序上的一个具体问题。哲学的非实用性还表现在，对一部分人来讲，哲学纯粹是一种兴趣和志趣。

学哲学有实用性，但非实用性不等于无用性。只是哲学的功用与意义难以用实用的标准来衡量。实际上，哲学的一个很大的“功能块模”就在于哲学的务虚性上，现行谈论的许多哲学功能，都可以归纳在务虚性上。哲学能够提供和坚定人生信念；哲学能够培养人的宽容精神，己所不欲，勿施于人；哲学可以提高人的理论素质；哲学具有世界观和方法论上的指导作用；哲学可以帮助建立批判性的思维方式。

学哲学领导干部 篇6

管理是人类生命活动的一种具体形式，并且在人类活动中，也许再没有比管理更重要的领域了。

管理思想是普遍存在于人类世界的意识形式之一，但是，当且仅当人类进人劳心与劳力的分工时代以后，某些从事后来被称作学术或学问的认知活动的劳心者也开始关注和他们自己的生活密切相关的管理现象，进而对某些管理现象开展学术研究时，管理思想才有可能从无条理的零散的管理意识转变成具有一定的观念系统的管理学说。中国春秋战国时代为诸子蜂起，百家争鸣提供了适宜的社会条件，中国最初的一批管理学说也正是在这样的社会条件下通过先秦诸子百家争鸣而产生的。

二、中国传统学术中治理学的主要学术特性

以现代学术眼光来看，作为中国传统学术之根本与核心所在的治理学，既可以纳人管理范畴而把它当作中国传统管理学来看待，也可以纳人政治范畴而把它当作中国传统政治学来看待。就中国传统治理学作为一种特殊的管理学来说，它与现代西方管理学相比，其差异性主要表现在如下两个方面:

首先，中国传统治理学是产生和发展于实验科学尚未产生的古代农业社会，其社会基本制度是溥天之下，莫非王上;率上之滨，莫非王臣的王有制和君主制;现代西方管理学则是产生和发展于实验科学高度发达的工业社会及后工业社会，其社会基本制度是资本主义私有制和民主制。

其次，正是由于社会环境条件有如上差异，其学术方式和学术宗旨也相应地有如此区别:中国传统治理学借助历史经验和形上玄思来探求治道，其根本目的是为那些称王的统治者欲成且能成名副其实的王者提供有效治国理民所必需的政治钾慧;现代西方管理学则是按实验科学的要求，以实证方式来研究管理问题，且聚集于工商领域而重点研究企业管理、公司治理，以便为资本主义企业和公司的所有者或其代理人成功地经营企业和公司提供所需要的经营钾慧。

三、中国传统治理学中的哲学内容及其基本理念

古汉语中治、道二字均含有多种意义，但就其基本意义来说，治原是特指某一河流的水名，其作为动词的本义则是指面对泛滥的河水采取某种应对措施以便使其得到有效控制的治水行为;道则原是表示动物或人行走之貌的动词性会意字，其作为名词的本义则是指供众人通行的平直大路。

学哲学领导干部 篇7

整个20世纪,伴随着一系列科学上的革命性进展,因其而产生的科学哲学也经历着从初期到兴盛再到转型的过程。在刚刚步入21世纪之初,面对科学哲学未来走向的发问,一批科学哲学家以及科学家被召集起来共同完成了这部迄今门类规划最为全面的科学哲学丛书———《爱思唯尔科学哲学手册》。它以宏大的视角来展现步入新世纪的科学哲学研究面貌,通过对一般科学哲学以及各具体科学哲学研究的梳理与阐释,试图为未来科学哲学开启一幅远景。正如这套科学哲学手册的三位英文版主编道·加比(Dov Gabbay)、保罗·撒加德(Paul Thagard)、约翰·伍兹(John Woods)所共同认为的,在已知的任何时期,科学在其前沿的运行总是遭遇到有关知识与实在的本质的哲学议题。科学论战会引发诸如理论与实验的关系,解释的本质以及科学接近于真实的程度的问题。在具体科学中,关于存在是什么以及如何知晓它的问题会引发特殊的关注,例如,物理学中的时空本质问题、心理学中的意识本质问题。因此,科学哲学是对世界进行科学调查的必要部分,并且总的来说,科学哲学正日益成为哲学的核心。尽管仍有哲学家认为关于知识与实在的理论可以通过纯粹的沉思而发展出来,但大多数的哲学研究表明,重视相关科学发现才是必要和有价值的。例如,心灵哲学已经很明显与经验心理学绑定在一起,而政治理论经常与经济学产生交叉。这些科学哲学研究为哲学反思与科学探索架起了一座宝贵的桥梁。科学哲学本身也越来越不再局限于关注一般的科学本质与科学合法性议题,而是格外关注在具体科学哲学内部所引发的特有议题。

正是出于这个原因,该丛书的英文版主编们规划了目前最为齐全的科学哲学子学科群,并且力图确立一种偏向于具体科学哲学问题的研究模式。这一举动也在一定程度上表明,具体科学哲学已经成为未来科学哲学研究的重要方面,而造成这种趋向的原因,一方面在于当代科学自身的发展以及研究模式发生了巨大变化,科学哲学研究也有必要顺应这种变化来对自身的研究目标和方式进行重新定位和调整,以便保持连接哲学与科学之间这座桥梁的通畅;另一方面,科学与其他人文社会学科的关系已经愈发紧密,存在着普遍的交叉,而产生的影响又多体现在科学中的子学科甚至一些研究前沿与人文、社会领域的交互上,这要求我们不能简单将科学作为一个简单的整体,而是应该在各个具体科学领域中来探讨科学之于人文、社会领域的交叉与影响。基于这些判断,可以认为,未来科学哲学研究必将伴随着各个领域上的科学发现而不断走向前沿和深化,并在一些传统议题上走向新的理解与探讨,将科学哲学引向新的发展阶段。

为了实现最初的意图,丛书邀请了众多熟谙各门具体科学的分卷编者,他们从通晓科学的哲学家们以及(少部分)通晓哲学的科学家们那里征求来的宝贵稿件令人欣喜。这16卷系列丛书为当代科学哲学研究门类提供了一种目前最为完善和齐全的纵览。这套丛书由世界上最大的医学与其他科学文献出版机构之一的爱思唯尔(Elsevier)出版集团推出,具体目录如下:

《一般科学哲学:焦点主题》(2007年7月出版)

《物理学哲学》(2006年10月出版)

《生物学哲学》(2007年2月出版)

《数学哲学》(2009年6月出版)

《逻辑哲学》(2006年10月出版)

《信息哲学》(2008年12月出版)

《技术与工程科学哲学》(2009年8月出版)

《心理学与认知科学哲学》(2006年10月出版)

《人类学与社会科学哲学》(2006年10月出版)

《复杂系统哲学》(2011年5月出版)

《统计学哲学》(2011年5月出版)

《经济学哲学》(2012年4月出版)

《医学哲学》(2011年7月出版)

《化学哲学》(2011年11月出版)

《语言学哲学》(2012年1月出版

《生态学哲学》(2011年4月出版)

这些分卷广泛考察了基础以及应用科学中业已提出的哲学议题。目前,与这套丛书类似的其他著名丛书有:

———《剑桥指南系列丛书》(The Series of Cambridge Companion),这套丛书十分宏大,不过主要是从整个哲学体系的角度来分卷探讨不同的人物哲学思想、哲学领域或命题,其中自然包含了科学哲学,但依然主要是以某种思想或领域的形式来进行撰写(比如,《逻辑经验主义》《生物学哲学》)。整体提纲偏重于哲学的历史性脉络,而内容同样是采取收录相关专家供稿的方式。

———《牛津哲学手册》(The Oxford Handbooks in philosophy)与上一部相似,在这套丛书中,科学哲学同样是作为整个哲学体系下的一个分支或衍生命题,甚至其学科定位在丛书规划中没有专门的体现。

———《劳特利奇指南系列丛书》(The Series of Routledge companion)也是同样的风格,与前面介绍的丛书的最大共同点在于,直接将科学哲学纳入到哲学框架之下,注重科学哲学研究中的主要议题,而没有专门突出其学科性质。

———《哲学与科学》(Philosophy and Science)系列丛书由欧酷曼(Acumen)出版社出版,亚历山大·伯德(Alexander Bird)作为总主编,丛书主要偏向于有关科学知识的理论与方法论中的核心论题(比如,《科学方法的理论》《经验主义》《模型与理论》),重在梳理有关这些论题的最新探讨,介绍一些新出现的子学科领域。该丛书同时也期望尽力覆盖到近年来从科学理论以及一般哲学层面涌现出的重大基础性议题(比如,《生物学哲学》《精神病学与科学哲学》)。总之,虽然专门针对科学哲学,但该套丛书的内容规划范围有限,依然偏重于一些传统领域和问题。

———《波士顿科学哲学与科学史研究》(Boston Studies in Philosophy of Science)这部由斯普林格出版社出版的丛书则属于十分浩大与深入的科学哲学与科学史研究系列。这套丛书当属目前科学哲学界最为浩瀚夺目的系列成果,面向各个领域的具体论题,而不是偏重于学科领域来划分,这也成就了该书的专业性质以及宏大论题规划,目前已滚动出版数十年,出版300余册,依照分属不同学科、层面以及角度的论题来进行收录,几乎涵盖了近半个世纪以来各个时期的科学哲学研究内容。

———《西安大略科学哲学丛书》(The Western Ontario Series in Philosophy of Science)则表现为类似杂志的期卷形式,每一卷都会设定一个具体的主题,而其中收录的文章都是围绕这一主题的研究,因而某种程度上每一卷更像是一部专题文集,它们共同表现出科学哲学丛书的特点。目前该丛书已经更新至78卷。

———《匹兹堡科学哲学与科学史系列丛书》(Pittsburgh Series in Philosophy and History of Science)由科学哲学研究重镇———匹兹堡科学哲学中心完成。该丛书目前只出版了五部,虽然内容规划性并不强,主题也较为松散(包括《精神分析基础》《演绎主义的局限》《科学的界限》《科学与价值》《推理、解释以及其他的挫折》),彼此之间不存在内容上的联系,但学术水平以及思想深度毋庸置疑。

目前国内已出版的较为知名的类似丛书有:山西大学科学技术哲学研究中心的《科学哲学文库》系列,该文库目前已经收录了50余部著作,其中主要是中心研究人员的研究成果,体现了该中心在科学技术哲学研究领域的研究实力。丛书内容规划全面,采取滚动收录的方式,突出前沿性,通过持续出版,保持着与国际该领域研究的同步,很受国内相关研究领域人士的重视。另一部为中国人民大学出版社出版的《科学哲学基本著作》丛书,这套丛书偏向于经典导读以及基础性介绍,主要收录了一些科学哲学领域代表性人物的经典译著(例如,卡尔纳普的《科学哲学导论》、亨普尔的《自然科学的哲学》,等等),以及一些国内科学哲学领域的学者所著的科学哲学基础性读物。

二

通过以上同类丛书的比较,可以发现爱思唯尔出版的这部《科学哲学手册》最大特点在于其所规划的严密学科体系,并且面向基础性的学科导论,与具体科学发展的历史联系紧密(甚至邀请许多具体科学领域的学者撰写一些重要科学人物的传记以及某些学科或命题的发展简史),科学色彩浓厚,所涉及的哲学论题十分前沿,不仅受到许多哲学学者的关注,也受到了来自于各相关领域科学家们的好评。在内容上兼顾了基础性及前沿性,是一部特点鲜明、不可多得的科学哲学丛书。下面我们对首批出版的9部译著做一简要的概览:

———《一般科学哲学:焦点主题》由荷兰格罗宁根大学理论哲学系教授西奥·A.F.库珀斯主编,是爱思唯尔科学哲学手册中具有纲领性意义的一卷。本书精心挑选了一般科学哲学研究领域中若干核心问题进行了深度阐释,提纲挈领地勾勒出一幅当代科学哲学研究的全景画卷。本分册包含十个系统论述:第一章“定律、理论和研究纲领”,对经验科学的这三大主要单元进行了综合研究;第二章“对解释的以往和当代观点”,全面描述了历史上若干最具代表性的哲学家,包括亚里士多德、笛卡尔、莱布尼茨、牛顿、休谟、康德到穆勒对“解释”的理解,以此为基础对最重要和有争议的当代解释模型提供了一种系统性考察;第三章“理论评价”考察了一致性、真、先天和后天的可能性、信息内容、经验内容、解释力和预言力、解决问题的能力、简单性、精确性、近似为真和似真性等理论评价的核心标准,并进一步讨论了如何从比较的以及量的方面来阐释理论确证;第四章“自然科学中实验的功能”,以物理学与生物学为例,提出了一种实验的认识论,即在实验结果中提供合理信念的一套战略;第五章“社会科学中实验的功能”,以经济学为案例,集中在社会科学中实验的发展上,尤其考虑了莱因哈德·泽尔腾的贡献;第六章“本体论、认识论与方法论立场”,指出在科学史中本体论课题具有最高的重要性,认识论难题主要涉及归纳推理,最具基础性的是阐释理论与证据之间的关系,方法论问题中最关键的是科学方法的单一性或确定性问题;第七章“还原、整合与科学的统一”,考察了替代统一的支持整合的论证以及基于机械论的支持还原的论证,提供了热物理学、分子与发育生物学、考古学以及语言学中关于推定的还原与整合的案例研究;第八章“逻辑的、历史的与计算的方法”,指出对机器学习的研究为诸如归纳和溯因提供了新的洞见,推进了新的阐释,同时也使得科学发现的问题被提到了一个更加形式化的层面;第九章“科学与非科学的划界”探讨了划界问题的标准,提出了描述性与规范性科学指标的综合名单;第十章“科学哲学的历史”,创造性地重建了一种自20世纪初以来科学哲学从中欧到盎格鲁-撒克逊世界的长期转换、变形和互动发展。全书各章节主题各异,但都从不同方面揭示和印证了“阐释”这一在科学哲学中极为重要,却由于其隐含性而长期被忽视的科学哲学方法。在这一意义上,“阐释”也是贯穿整套科学哲学手册的一条重要逻辑线索。

———《物理学哲学》在整套丛书中拥有最长的篇幅。物理学哲学是科学哲学研究中的一个传统领域,同时,从某种程度上说,它又是所有哲学中最古老的分支。之所以这么说,是因为与物理学相关的哲学探讨在古希腊时期就已经出现了。但相对来说,物理学哲学依然是一个新兴学科,正如其编者巴特菲尔德所说,物理学哲学作为一个专门的研究领域,并成为一个强大而且充满生机的哲学分支,还只是过去近半个世纪的事。

现代物理学的三大支柱———统计物理、量子理论与相对论,对当代科学哲学的发展影响甚大,它们不只为哲学理论提供了具体的研究案例,更促使科学哲学家们转向了对实在论与工具主义、决定论与非决定论等问题的争论。自20世纪60年以来,物理学自身内部的一些基本问题,也引起了科学家和哲学家们的关注,并且越来越成为物理学哲学研究的主要方向。《物理学哲学》的两位编者正是在这样的背景下,选取了14篇论题相对集中的代表性文章结集成册,来为我们展现近代物理学的这些基本问题。

《物理学哲学》的主要内容可以概括为对当代物理学五个主题中基本问题的探讨,即热物理学、量子理论、相对论、量子场论和量子引力,它们一共占据了前十二章内容。对热物理学基本内容的介绍主要由尤菲克和埃姆什给出,他们分别从经典与量子两方面阐述了热力学与统计物理中基本概念的演变。关于量子理论的内容主要有三章,分别是:迪克森对非相对论量子力学形式体系及其中涉及的基本问题的回顾,兰兹曼从数学物理学的视角对量子与经典理论间关系的探讨,以及巴布对量子信息和量子计算中一些核心思想和结果的阐释。与相对论有关的论题由马拉蒙特、贝罗特和埃利斯完成,其中马拉蒙特讨论了三个特定论题:狭义相对论中同时性的定义、牛顿引力的几何化以及因果结构如何决定时空几何的问题;贝洛特主要对发生在经典广义相对论中的“时间难题”做了一个详细的陈述;埃利斯通过回顾相对论宇宙学理论的研究现状,探讨了包括人择原理和多宇宙的存在可能性等九个哲学主题。在量子场论方面,特霍夫特从粒子物理学的视角对量子场论进行了权威的纵览,霍尔沃森和缪格则借助代数量子场论工具,讨论了粒子和定域化的本质、非定域性、量的赋值和单个时空点上量子场的可定义性问题。在量子引力方面,主要有两篇文章,其中罗韦利的论文介绍了该学科的历史,当下两种主要理论(弦理论和圈量子引力)以及量子宇宙学的现状;埃利斯在其撰写的章节提出关于“终极”物理理论观念等基本问题,可以看作是对罗韦利一文的自然补充。最后的两章则分别讨论了经典物理学和当代物理学中普遍存在的两个基本问题,即决定论与对称性。对这两个问题的探讨也为彼此相互分割的各物理学分支之间建立起了一种密切的联系。各章与各类物理学哲学期刊中的论文相比,在研究方法上,更偏重于对问题的历史性回顾,而非逻辑性论证;在探讨的问题方面,则尽量回避了偏向形而上学的问题,而集中对物理学哲学中的具体问题进行阐释。

现代物理学哲学与物理学自身之间并没有一条泾渭分明的界限,而且,物理学哲学领域的一些非常突出的成果甚至都是物理学家做出的。这一点从各章作者的身份就可以看出,因为在他们之中除了专门从事物理学哲学研究的学者之外,还有几位是理论物理学家,即埃利斯、埃姆什、哈维、兰兹曼、罗韦利、缪格和特霍夫特,其中特霍夫特还是诺贝尔物理学奖获得者。从另一方面看,完成其他各章的科学哲学家们,包括贝洛特、布拉丁、巴伯、巴特菲尔德、卡斯特拉尼、迪克森、厄尔曼、霍尔沃森、马拉蒙特和尤菲克,都接受过完整的哲学训练,也掌握了充足的物理学知识。因此每一章都非常专业且完整地介绍了它们所涉及的论题,明确展示了现代物理学哲学研究偏重物理学前沿问题的特点。

———《生物学哲学》由多伦多大学的莫汉·马修与英属哥伦比亚大学的克里斯托弗·斯蒂芬斯两位加拿大学者共同主编。生物学哲学作为近几十年迅速崛起的科学哲学子学科,在各方面都取得了相当令人瞩目的成果。它形成于逻辑经验主义晚期不断走向衰落的历史背景之下,将生物学及其理论作为一种另类科学形式展开全方位的讨论,覆盖了从科学到社会人文领域的广阔论题,使人们看到了一种充满活力并多姿多彩的科学哲学研究。

本书较之其他的同类著作,最大的特点在于将研究的重点聚焦在进化理论上。特别是在第一部分,收录了达尔文、费希尔、赖特、霍尔丹、木村资生这五位历史上极为重要的进化理论家的传记,充分体现了这本书的主编强调进化理论的意图,同时也隐晦地表明一种态度,即自达尔文以来的进化理论研究很大程度上是一项充满哲学思辨性的议题,特别是关于物种起源与进化的理论化本身需要哲学的参与。第二部分直接将进化作为该部分的标题,在其中探讨自然选择、中性论、选择层级、可演化性、发育论、进化规范性、进化伦理学议题,从本质、机制、层次以及社会性议题等方面全方位阐述有关进化所引发的哲学问题,特别是在理论层面上的问题。这一部分充分体现了哲学分析方法在进化理论研究中不可或缺的地位。第三部分则聚焦遗传,这一议题在某种程度上依然是进化论题的补充,而在讨论内容上则更加偏向于生物学研究的方法论。例如,遗传分析、群体遗传的理论构建问题、生物学中的还原论问题、遗传代码的定义与分析等。这一部分主要还是继承了生物学哲学中的一些传统议题,只不过是在现代生物学语境下对它们提出了一些新的解读。第四部分探讨分类学问题,就生物学命名体系所面临的概念问题进行深入的分析,而其中的哲学问题主要还是围绕传统分类学理论与当前进化理论观念之间的概念冲突与结构分析,充分体现了分析哲学方法在生物学中的应用。最后一个部分专门设为特殊话题,包括生物学理论的形式化议题、生物学功能概念的分析、生物学路径下的心灵问题研究、先天性的概念分析以及对于人工生命问题的哲学探讨。应该说,这一部分既囊括了像功能分析这样的传统哲学话题,也涵盖了人工生命这样的新兴话题,它们分别代表了生物学哲学研究开枝散叶的不同方向,很有可能发展为极具潜力的交叉研究。

从本书的章节作者上看,这部书不但请来了迈克尔·鲁斯、萨赫托·萨卡尔、拉斐尔·福尔克等老一代科学哲学家作为撰稿人,同时也邀请来了亚历山大·罗森伯格、金·斯特林等如日中天的一线学者,甚至包括詹姆斯·F.克罗这样的遗传学家。可见这本书的主编们用心良苦,尽力为读者阐述当下的生物学哲学研究究竟是什么人在做,怎么做,有哪些议题,从而最大限度地将生物学哲学研究的面貌展现出来,形成系统的研究体系。

———《数学哲学》的写作立脚点在于,提供一种尽可能全面并具有一定深度的数学哲学研究回顾与前瞻。当前,数学哲学的根本任务在于为数学的本质及其数学实践提供一种令人满意的连贯的、普遍的和整体的哲学说明。由此数学哲学的核心论域包括三个方面:第一,数学的本体论;数学的本质是什么?即,数学的研究对象是个别的作为个体的数学对象还是数学结构?数、函数、集合、群等这样的数学实体存在吗?它们是物质实体、心理实体抑或是柏拉图世界中的抽象实体?它们的存在独立于我们的物质世界以及我们人类的大脑吗?由此延伸出一系列有关数学实体的认识论问题和数学真理问题。对这类问题的探讨引发了各种数学实在论和反实在论的立场及争论。典型的有:数学柏拉图主义、数学对象柏拉图主义、结构主义、虚构主义、不可或缺性论证、数学的自然主义实在论、新逻辑主义或新弗雷格主义,等等。第二,数学知识的本质及其确定性;数学知识的本质是先验的还是经验的?数学知识确实有一个确定的基础吗?对这类问题的回答引发了数学知识的先验论和经验主义解释,继而激发了康德对数学知识所做的著名的先验综合说明,寻求数学基础的努力则造就了20世纪前半叶的三大基础主义学派:逻辑主义、直觉主义和形式主义。第三,数学实践中的哲学问题;这又包括两方面:(1)与一般科学哲学问题相类似的一般的数学哲学问题:数学说明的本质是什么?数学中有哪些推理?数学与实在世界的关系是什么?选择新的数学公理依赖的根据是什么?等等。(2)具体数学分支领域中的哲学问题,比如集合论、概率论、可计算性理论、范畴论等引发的哲学问题。

本书从历史的脉络围绕数学哲学探讨的主题为我们提供了一幅内容较丰富且较全面的数学哲学图景:传统理论(柏拉图主义、亚里士多德主义、经验主义、康德主义);三大基础主义学派(逻辑主义、形式主义、构造主义);当代的观点(虚构主义、全面柏拉图主义、不可或缺性论证、结构主义、演绎主义、约定主义、自然主义实在论、模态主义解释等);具体数学分支领域中哲学问题的前沿研究(集合论、可计算性理论、概率论、弗协调性)。由于篇幅所限,本书尽管没有面面俱到地涵盖数学哲学的所有发展和观点,然而它仍不失为一本兼具前沿视域宽广和信息量丰厚之作。本书既可以为专业研究人员提供研究资料,又可以为想了解数学哲学发展的所有人提供一种源自历史视角的全面概览。

———《逻辑哲学》主编戴尔·杰凯特,是当今最著名的逻辑学家之一。他的学术研究涉及逻辑、内涵性、形而上学、认识论、心灵哲学及哲学史等领域。在他主编的《逻辑哲学》中,收录了当代最著名的逻辑学家、数学家和集合论学家在逻辑哲学研究方面的最新成果。这些成果运用示范性的专业技术,在广度和深度上囊括了数理逻辑和哲学逻辑中的广泛主题。本书共收录29篇论文,这些论文代表了当代逻辑和逻辑哲学的研究现状。本书的目的之一是为学生和专业研究人员了解逻辑哲学的主要发展提供基本背景;二是收集了逻辑及其哲学中的新视角、新挑战和新进展,可作为当前逻辑实践的典范和逻辑未来发展的风向标。本书每章都具有特定主题选择和问题及方法说明,较为全面且深入地呈现了逻辑哲学这一领域的丰富性,既鼓励读者去探索数理逻辑最新发展的技术进步,同时保持了哲学对逻辑本质的敏锐关注。这些论文包括目前形式符号逻辑某些最重要的子学科的主要研究内容,以及围绕逻辑的新理论发现和应用的哲学本质及其影响,涉及形而上学基本概念、知识论、科学哲学、语言哲学以及价值观,特别是美学规范的基础,反映了以逻辑系统构造和评价这些概念的基本方式。在我们看来,这些论文均是以史论结合的方式对具体问题进行详尽阐释,旨在呈现研究的现状和成果,同时保留了问题的讨论空间。因此,通过学习和参考这些论文,读者不仅可以直接了解当前的论题、各作者所提出的解决方案及逻辑技巧,而且能够直接进入对开放问题的深入探讨。

———《信息哲学》分卷的设立体现了丛书主编们的前沿视野。信息哲学作为一个独立的领域,其研究对象为计算机科学、信息技术以及哲学等学科交叉后出现的各种问题。这些问题包括了信息的概念本质与基本性质,例如其动态分析、使用方式以及相关科学等。同时,也包括对信息理论的细化与应用以及对各种哲学问题所使用的算式方法。信息哲学源自人工智能哲学、信息逻辑、控制论、社会学、伦理学以及语言与信息研究。近来这一领域逐渐以“信息哲学”的形式为人们所知。

本书虽然内容纷繁浩杂,但是编纂主线明晰,由哲学入手,与信息结合,从整体思想到具体学科,因而从中不难看出学科间的相互交织与促进。第一章至第五章为信息与哲学的基本关系介绍,弗雷德·德雷斯克作为将信息论引入哲学研究的先驱,对信息概念在认识论中的作用,以及如何与其他为人们所热议的论题相结合等问题进行了讨论。随后,彼得·阿德里安斯从计算学的角度,对物理学宇宙的可知性进行了重点介绍。值得一提的是,阿德里安斯本人原先从事的是古典哲学研究,后来成为研究机器学习的专家。这足以说明信息科学与哲学之间不可分离的紧密关系。第六至八章为技术性讨论,对相关手段、方法予以了介绍。弗莱明·托普索和彼得·哈瑞莫斯这两位数学家对香农信息论及其与数学的结合应用进行了阐释。然后,彼得·格伦瓦尔德和保罗·威塔涅对算法复杂性理论的发展现状进行了介绍,同时也对该理论与概率以及香农信息论的关联进行了讨论。而逻辑学家约翰·范·本瑟姆和马瑞卡门·马丁内斯通过对认知逻辑以及情境论研究传统的介绍,研究讨论了信息在逻辑中所起的作用。第九至十三章讨论了若干基于“信息学”的重要论题。其涉及范围变得更为广泛,包括凯文·凯利围绕奥卡姆剃刀原理撰写了学习、简化以及信念修正等方面的相关内容。逻辑学家亚历山德鲁·巴尔塔格、汉斯·范·迪特玛施以及劳伦斯·莫斯描述了“动态算法逻辑”中知识与信息更新问题。汉斯·罗特则对信念修正结构及其相应体系结构进行了讨论。而致力于研究“信息动态”的重要学者阿布拉姆斯基使用基于博弈论的交互处理模型,对计算过程中的信息流进行了讨论,并将其与量子信息流联系起来。经济学家伯纳德·瓦里泽也讨论了博弈中的信息和理性代理人本身等问题。第十四至十九章列举了许多科学与人文学科中的信息案例。逻辑学家、哲学家、计算机专家迈克·邓恩对信息在计算机研究中的各种运用做了调查研究。著名物理学家拜斯和法默则把物理中的信息与香农信息论和柯尔莫哥洛夫复杂性联系在了一起。基思·德夫林和杜斯卡·罗森伯格以情境论作为工具,建立起用于语言交际的深度处理模型。约翰·麦卡锡作为人工智能理论创始人之一,在其撰写章节中研究了信息在人工智能中的应用,同时也给哲学研究者们提出了一系列亟待解决的问题。此外,还有两章讨论了生命科学的相关内容。马格丽特·博登讨论了信息在认知心理学中的作用,并对近期的一些神经学观点有所涉及。约翰·柯利尔则对当前信息以及编码技术在生物学中的应用进行了批判性研究,并产生了广泛反响。本书所讨论的论题涉及多个学科领域,并且多为前沿性研究,因此不少章节都以开放的方式结尾,这也充分表明信息哲学研究的多样性以及巨大的潜在发展空间。

———《技术与工程科学哲学》分卷的设立显现出丛书的别出心裁。技术哲学是长期以来不被科学哲学家认可的一个领域,甚至存在论者声称技术哲学是不存在的。由荷兰技术哲学家安东尼·梅杰斯主编的《技术与工程科学哲学》手册就是针对这一传统科学哲学观点而提出的挑战,不仅论证了“技术与工程科学哲学”存在的可能性和必要性,而且拓展和深化了传统技术哲学研究领域,极大地推进了技术哲学从批判传统向经验实践的转向,强化了技术哲学的工程传统。

本书除“总导言”之外,共有六个部分组成。第一部分“技术、工程与科学”,从哲学的角度阐述了科学与技术的关系,并且辅之以同样有差别的社会性与规范性问题的描述;指出20世纪以来科学和技术间的区别逐渐模糊,而工程科学也转化成为一门技术性科学。第二部分“人工物的本体论与认识论”,提出人工物是心智依赖存在的主张;论证了工程中功能性的部分-整体关系不能被标准的部分论所理解;探讨了在技术与工程中极具重要性的隐性知识的问题;讨论了应用于工程设计中的工具主义的可替代方式规范论。第三部分“工程设计哲学”,讨论了如何创造设计实践类型论和如何将客户需要转变成技术说明;阐明工程设计在本质上不同于科学研究,工程设计可以被解释成一个要将功能结构转译成物质结构的过程。第四部分“工程科学中的模型化问题”,认为工程中模型化的终极目的是实现可靠的人工物或技术流程;认为基于模型的推理与形式演绎推理有着巨大的差异,因为前者还取决于内容,并非单纯的形式推理;认为与科学解释相比,技术解释包含的内容更加丰富。第五部分“技术与工程中的规范和价值”,阐述了技术与工程是价值负荷观点的几种论证策略;认为规范性既内在于作为一种实践的工程中,也内在于技术人工物和技术系统中;规范标准不仅体现在技术守则和技术标准中,而且也体现在工程道德守则的基本准则中。价值冲突实际上是设计过程中的核心,认为技术评价越来越被发现其本身就是一项赋有价值的事业。第六部分“工程学科中的哲学问题”,认为目前致力于技术哲学中具体工程学科的研究比例,远低于致力于科学哲学中具体科学学科的研究比例。本书对技术与工程科学哲学领域相关问题的分析具有相当的广度和深度,引用文献资料丰富,为更好地了解西方技术与工程科学哲学的研究现状及其研究内容,开阔了视野,弥补了国内该领域资料的欠缺,这对于促进我国技术与工程哲学发展将产生重要的影响。

———《心理学与认知科学哲学》的编者保罗·萨伽德教授是一位哲学家和认知科学家,现为加拿大滑铁卢大学哲学系教授,兼任心理学和计算机科学系教授。该书的题目很有特色,将认知与心理学较好地糅合在一起。心理学是一种关于思想的研究,认知科学是一种关于心灵、智力,并且包括哲学、人工智能、神经科学、语言学以及人类学的跨学科研究。在这些研究中,许多涉及方法和核心概念的论题也随之而产生。本书共包括当前领军的科学哲学家撰写的16篇论文,这些论文阐明了心灵研究中理论与解释的本质,所讨论的论题包括表征、机制、还原、知觉、意识、语言、情绪、神经科学以及进化心理学等,涉及心理学与认知科学哲学的广泛领域,这些文章都与科学研究紧密相关。

当代西方哲学的一个重要特征,就是哲学与科学之间的密切结合,以至于哲学家们讨论的所有话题都只有通过科学的论证才能得到更多的认同。而心理学哲学和认知科学哲学更是集中体现了这个特征。本书向我们很好地展现了当代哲学家们是如何利用心理学和认知科学的研究成果,对传统哲学中提出的身心问题、意识问题和当代哲学中提出的知觉问题、认知问题等都给出了哲学上的论述。纵观全书,我们可以看到其中体现了三个明显特征:第一,通过对心理学和认知科学的哲学研究,突出这种哲学的科学主义倾向。本书特别强调要把科学心理学和认知科学研究与传统的扶手椅上的概念研究区分开来,要把心理学哲学和认知科学哲学与当下活跃的心灵哲学研究区别开来。这两个区别清楚地表明了本书讨论的问题的确与当代西方心灵哲学研究有了很大差别。如果说心理学哲学和认知科学哲学属于科学研究的范畴,那么,心灵哲学研究则更接近于传统哲学研究的范畴。第二,在科学与哲学的关系上明确采用了自然主义的策略,强调哲学研究的普遍性和规范性必须结合科学研究的描述性。从科学的观点讨论哲学问题,这原本是科学哲学的研究方法,但自然主义则更重视哲学对科学的不可还原性。这就凸显了哲学研究对科学研究的重要意义。第三,通过对科学活动的解释,强调了心理学和认知科学为我们的认识活动提供了机械论的策略。无论这样的解释是认识论的还是形而上学的,心理学哲学和认知科学哲学似乎都可以帮助我们更好地理解理论与实验结果的关系,由此可以产生关于科学本质的实在论观点。虽然参与本书写作的作者都是职业哲学家,但他们的确都在科学研究领域独领风骚,从他们的论述中,我们更加感觉到机械论的实在论的确是当代心理学哲学和认知科学的主流倾向。

———《人类学与社会学哲学》是一部综合的、覆盖多问题的论文集,它收录了当代社会科学哲学领域内众多知名学者的研究成果,深入地探查了这两门社会科学中的哲学问题。本书共收录了23篇学术论文,可以认为每篇论文都包含着作者深邃的思想和精妙的阐述。按照研究主题的不同,该书将这些文章划分成五个部分,它们是社会学与量化,个体主义和整体主义,人类学、文化与解释,理性与规范性以及批判方法。

第一部分主要关注了社会科学中的量化、测量以及因果模型等问题,它以定量化、模型化的视角重新审视了传统社会科学的研究领域,通过方程和公式的运用以及模型的建构,独辟蹊径地为我们展现出当代社会科学的定量化的另类研究路径;第二部分主要关注了社会科学中的个体主义和整体主义,既阐述了社会的层次问题,又包含了对整体主义和附随性的研究,当然对理性的选择以及社会科学的进化性解释和功能性解释也进行了深入的探讨,从而对社会科学本身的解释机制做出了很好的说明;第三部分主要关注了人类学中的若干议题,如常人方法学、民族志,这些独特的研究方法深化了当代人类学研究。除此之外,该部分还重点突出了解释的方法研究,如诠释学研究、现象学研究,这些研究方法本身就是当代社会科学方法论的重要组成部分和研究内容,因而具有重要的研究价值;第四部分各章的共同特征在于对理性和规范性的强调,当然它们的出发点和切入视角也各不相同,如相对主义和历史主义、非理性问题、实践理论、语言翻译、自然主义,相对来说前两篇更加关注理性,而后三篇则更突出了规范性本身。第五部分的四篇论文都基于一种批判的认识态度和方法,其观察视角分别聚焦于性别、种族、阶级等特殊群体上,表征为女性主义的批判观、族群批判观、社会建构的批判观,所有这些批判方法从不同的视角对当代社会科学进行了细致而深入的剖析。

从讨论的内容来看,该书主要关注生成于人类学和社会学内部实践的哲学问题,既包括了社会科学哲学的中的传统问题,也包括这些学科中的具体问题。很显然,两位编撰者既关注到目前正处于争论的问题构成及其过往历史,也为这些议题的未来探讨搭建了良好的讨论平台。

三

整套《爱思唯尔科学哲学手册》始终在强调科学与哲学的紧密联系,其中涉及的案例大都聚焦于自然科学和社会科学研究的最前沿,丛书的宗旨便是为这些前沿问题提供一种最新、最深入的哲学分析,从而在整体上描绘当前科学哲学的研究面貌及其未来走向。因此,学科专业性与问题前沿性便是本丛书的基本特点,它在为读者带来一场思想盛宴的同时,也给翻译造成了相当大的难度。山西大学科学技术哲学研究中心作为这套丛书翻译工作的独家承担者,在时间短、工作量大的情况下,为翻译好这套丛书,启用了中心几乎全部的人力资源,将翻译工程列为山西大学科学技术哲学研究中心工作的第一要务。鉴于丛书涉及学科面十分广泛,问题艰深、前沿,容量巨大,需要许多熟悉这些领域的研究人员协力完成,因此,在整个翻译期间,中心的大部分专职研究人员以及部分博士后、博士研究生全程投入到这项艰巨的任务当中,形成老中青搭配的全方位人员架构,其中青年研究人员无疑占到了多数,通过在工作上取长补短,力求将这套巨著准确、流畅地呈现出来。

丛书的中译本工作自2010年1月正式启动以来,历时五年多完成。丛书书目和主要译者分别为:《一般科学哲学:焦点主题》(郭贵春)、《信息哲学》(殷杰)、《技术与工程科学哲学》(张培富)、《心理学与认知科学哲学》(王姝彦)、《生物学哲学》(赵斌)、《人类学与社会学哲学》(尤洋)、《物理学哲学》(程瑞、赵丹、王凯宁、李继堂)、《数学哲学》(康仕慧)、《逻辑哲学》(刘杰、郭建萍)。

领导哲学六题 篇8

一个人的成长离不开环境，包括政治环境、文化环境、舆论环境、政策环境、人际关系环境等等。这些环境因素对人的成长、成才、成功都很重要。但人们往往忽视了“领导”这个因素。其实，领导就是你的环境，特别是一把手是你最重要的成功环境。

我们常常看到这种情形：有的人在一个领导手下工作，唯唯诺诺，无所作为，就像一条虫，活得很窝囊：而到了另一个领导手下，就像变了一个人似的，生龙活虎，奋发有为，就像一条龙，活得很精彩。同样一个地方、一个单位。某个领导主政时，长江后浪推前浪，源源不断出人才，好像有取之不尽的人才资源；而另一个领导主政时，却举目无才，所有的人才都被镇住了、埋没了，几年也出不来一个人才。

好领导是可遇不可求的。在你的成长经历中，如果能遇上一个英明的领导，那真是“三生有幸”，机遇难得，或许从此改变了你的命运，奠定了你一生成功的平台。反之，如果遇上一个不开明的领导，你非常无奈，不仅会埋没你的才华，甚至会耽误你一生的前途。

领导的责任就是为部下创造环境、创造机会、创造明天，使他们有用武之地，无后顾之忧。一个好领导，首先应当给部下一种高度的安全感，这种安全感就在于领导者一不会妒贤嫉能，二不会“秋后算账”。当领导不能像“武大郎开店”，凡是比自己高的人一律拒之门外，总担心部下显露才能，超过自己：只有用一些在某些方面比自己更强的人，才能弥补自己的不足，减少自己的失误。领导应当襟怀坦白，随时提醒和帮助部下克服缺点，健康成长，不要脑子里装个“小本子”，把部下平时的缺点记下来，等积攒到一定程度再去算总账。领导对部下真正的关怀不是封官许愿，或施以小恩小惠，最重要的是让他们每个人能施展自己的才干，实现自身的价值，不断增强自立自强的本领，凭借自己的实力去开创美好的未来。在一个团队中。如果领导以部下为荣，部下以领导为荣，那这个团队就是一个有高度战斗力的光荣团队。如果领导和部下互相抱怨、互相藐视，那必然是一个涣散无力的团队。

二、团结是最重要的成功之道

领导者主要不是靠自己干事情，而是团结大家合作干事情，是推动别人干事情，是将自己的想法通过他人去实现。因此，善于团结、乐于合作、易于交往，是领导者的基本功。一个不愿交往、不能团结、不会合作的人，基本上不适合当领导。纵然你有天大的本事，如果周围的同事对你没有好感，根本不想与你共事，他们才不在乎你有没有本事呢!人们宁愿与一个讨人喜欢的愚笨者共事，也不愿与一个令人讨厌的精明人为伍。

团结才能兴事业，团结才能搞改革，团结才能闯难关。一个人只有在可望得到周围同事的支持、理解和谅解的情况下，才敢于挑重担。冒风险。如果一个领导班子内部不团结，相互猜忌，相互掣肘，每个人都想看别人的笑话，那势必人人自危、人人自保，没有人愿意挑头去干急难险重的事情。改革和创新都是一项风险事业，它必然会触动旧观念。冲破旧机制，调整旧的权力利益格局。一些人不理解、不满意、不满足、不平衡是常有的事，这尤其需要领导层有一种同舟共济的精神。如果一遇到阻力，遭到反对，领导层内部就互相埋怨、推诿责任，任何改革和创新都会流于失败，结果是谁改革、谁创新，谁就倒霉。

互相补台，好戏连台：互相拆台。都会垮台。善于团结合作是一个领导者最重要的本事，而不能团结合作说明你没有本事。搞好团结是一件很不容易的事情，它需要顾大局、讲原则，有修养、有气量，能服众、能宽容、能吃亏，有时还要委曲求全。而要搞不团结则是再容易不过的事了，精心营造的团结局面、多年积累的友谊，也许一句话就把它毁掉了。

正确的沟通必须平等相见，相互倾听，学会尊重，换位思考。在沟通中需要有必要的让步、妥协、变通，“退一步，天地宽”，而居高临下，以势压人是不会成功的。你要想得到别人的尊重就必须首先尊重别人，真正自尊的实现是以他尊为前提的。“两点之间，直线最短”，这条几何定理在处理人际关系时是不适用的。在人与人的沟通中，常常需要迂回，需要耐心和等待。

三、用人导向是最重要的政策导向

为政之要，莫先于用人。知人善任是领导者最重要的职责，用人导向是最重要的导向。

干部选任，尽管有组织人事部门专门去做，制定了许多规章制度和程序，但一把手往往决定着干部的命运。现行干部制度的根本弊端是权力过于集中，规定的民主程序常常是走过场，最终还是一把手说了算。在世上一切事物中，人是最难捉摸的。因为思想无形、智慧无状、变化无常，正所谓“知人知面不知心”。简单地以貌取人，或以辞取人，或以行取人，或以功取人，都是不适合的。如果一把手对人知之甚少，知之甚浅，仅凭着一两次工作汇报，或是道听途说留下的印象，便决定干部的选任、去留、调配、升降，那是非常危险的。

“德才兼备，注重实绩，群众公认”，这是选拔干部应当遵循的基本原则。这些原则说起来很简单，但操作起来却很不容易。“政者，正也。”衡量干部的政治标准会随着形势的变化而调整，但一个人的基本品行是相对稳定的，是可以看清楚的。选拔干部必须重人品，弄清楚是正还是邪，是忠还是奸，是公还是私，是真还是伪。既要知道什么人适合当干部，也要知道什么人不适合当干部，守住一条底线。多年的经验教训告诉我们，那种政治上见风使舵、喜欢追风跑的人，那种对个人利益斤斤计较、从不肯吃亏的人，那种喜欢拉帮结派、搞小圈子的人，那种心胸狭窄、报复心很强的人，那种刻薄寡情、不讲信义的人，那种小肚鸡肠、喜欢拨弄是非的人，不适合当干部，尤其是当一把手，否则，后患无穷。

四、善于欣赏是最高明的领导艺术

学会欣赏，这是做人的美德，是领导的艺术，是以人为镜的学习过程，是营造和谐人际关系的一门艺术，

欣赏是真诚的流露，是尊重的体现。它在把慰藉给予别人的同时，自己也受到了激励。它播种的是关爱，收获的是友谊。当一个人受到领导和周围同事的欣赏时，他的自信心和积极性就会被大大激发出来，并会进一步去展示和发展自己的优点。领导的艺术，就在于善于发现和调动部下的优点。所谓知人善任，最重要的是了解别人的优点，善于发挥别人的长处。当一个领导者身居高位时，身边总难免有一批阿谀奉承之徒，歌功颂德的赞誉之词不绝于耳。久而久之，他便飘飘然起来，以为自己真的那么英明、那么伟大。逐渐变得只会自我欣赏而不会欣赏别人了。其实那些赞美之词，有的是因为偏爱于你，有的是因为畏惧于你，有的是因为有求于你。如果只是顺着掌声的方向走。总有一天会跌进陷阱。当一个领导者再

也看不到周围人的优点时，说明他的进取心已经丧失了。当他认为周围的人都不行时，正说明他自己已经不行了。

过去长期以政治运动为中心形成了一种识人哲学，就是“看人先看短”，动员人们去深挖细找别人的缺点，并且把这些“问题”无限上纲，延伸夸大，然后开展“斗私批修”，发动思想改造。“文化大革命”中把它推向极端，发动群众公开地、全面地、自下而上地揭露黑暗面，并且无情斗争、残酷打击，弄得人妖颠倒、是非混淆、黑白难分，给人们带来巨大的精神伤害。改革开放以来，我国转向以经济建设为中心。搞建设就必须把过去那种“看人先看短”的逻辑颠倒过来，转为“看人先看长”。一个领导者应当把大部分精力用在研究和发掘别人的优点上，而不要花很大精力去研究别人的缺点。要把大部分时间用在同优秀人才、先进群众交往上，以便随时吸取他们的经验和智慧，而不要把大部分时间用在改造个别“问题人物”的身上。

有些同志的头脑仍然在过去那种陈旧的思维轨道上运行。我曾见识过这样的领导者：他非常善于发现别人的缺点，对别人缺点的记忆远比对别人优点的记忆深刻得多。他习惯于用缺点去概括一个人，说到张三，他认为“考虑个人太多”：说到王五，他认为“做事责任感不强”；等等。他常常抓住别人的缺点加以批评、攻击，以显示自己的高明，陷别人于不义。周围的同事和他的部下，几乎没有一个喜欢他，对他采取“惹不起，躲得起”的办法，希望离他越远越好。在这种氛围下，人们怎么可能愉快工作、放手干事呢?

五、助人成功是最大的成功

如果你是一个商人，一心只想着自己赚钱，而从不为合作伙伴着想，甚至去算计别人，多捞好处、是没人愿意与你合作的。如果你是一个领导者，一心只想着自己成功，从不关心部下和同事的成功，只把部下和同事当作实现个人成功的工具，是不会有人愿意为你效力的。

教师最伟大最无私的品格，在于他把最好的东西教给学生，学生越成功，教师越高兴。领导者应当学习教师的这种品格和胸怀。如果你像一个太阳，源源不断地发光发热，让周围的人都沐浴在你的光芒和温暖中，那固然是一件很光荣的事情。如果你能使周围的人都变成太阳，人人发光发热，交相辉映，自己像月亮一样，靠借光而生辉，靠反光而生活，那不也是一件很高尚的事情吗?

如果一个领导者只想自己成功而从不想别人成功，甚至想把自己的成功建立在别人不成功的基础上，以别人的不成功为代价来换取自己的成功，那是很糟糕的。如果一个领导者的成功带动了周围一群人的成功，形成了一个人才辈出、群星灿烂的群体效应，那才是真正英明的领导者。一个领导者手下能不能源源不断地产生人才、输送人才，是衡量他是否真正成功的一个重要标准。

一个领导者怎样才能使周围的人取得成功呢?第一，满腔热忱地对部下“传、帮、带”，为他们学习提高、充实完善提供各种必要条件。第二，敢于压担子，放手加以使用，给他们施展才能的机会。当一个人感到责任重大、力不从心的时候，恰恰是进取心最强、创造力最大、成长进步最快的时候。第三，在公众场合，主动介绍部下的优秀品质、特殊才能和工作业绩，表达对部下的赏识和信任，帮助他们树立群众威信，不断增强他们的自尊心、自信心，尽量避免当众批评他们。第四，在部下为流言蜚语所困、受到恶意诽谤和不公正待遇时，要敢于挺身而出，仗义执言，为他们讨回公道，即使自己受伤也在所不惜。决不能明哲保身，一看“情势不妙，拔腿就跑”，更不能落井下石。第五，抓住机会，大胆提拔。积极举荐部下中的佼佼者到更重要的岗位去锻炼提高，千万不能因为这个人使用很顺手、工作很得力而舍不得放手。只要有更大的舞台、更广阔的前途，宁可暂时工作受点影响也要舍得输送。不要怕后继无人，越是大胆输送人才，越会有其他优秀人才补充进来，

六、亲和力是最重要的影响力

一个受人拥戴的领导者，应当有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有义地交往。

一个领导者，不但要有鉴别力、决断力、组织力、执行力，而且应当有亲和力。这种亲和力是一种人格魅力，它可以产生巨大的凝聚力，转化为强大的影响力和行动力。彼此有了感情，一句话能顶十句用，甚至一个暗示，一个眼神都能把事情办成。彼此没有感情，十句话也不顶一句用，对于不想听的人来说，你说得再多也不管用。一部管理机器，如果没有感情的润滑剂，运转起来将是非常艰难的。

领导者要善待身边的工作人员。尽管世界很大，但你每天打交道的人就是周围这些人。他们是社会的一部分，是群众的一部分，同周围的人关系理顺了，小环境搞好了，天下就太平了一大片。以天下为己任，应先从身边做起。

领导者的工作水平在很大程度上取决于身边工作人员提供的信息、文稿、建议和各种后勤保障，领导者的形象和威信也需要身边工作人员细心地加以维护。“善用人者，为之下。”所谓“为之下”，就是把别人高看一眼，把自己放低一些。高看别人未必降低了自己，低看别人未必抬高了自己。你地位越高，事业越大，依靠的人越多。如果高高在上，谁愿意听你使唤?如果只会处上，不会待下，对上对下两副面孔，肯定搞不好人际关系。领导者和身边工作人员是一个合作团队，彼此只是分工不同，在人格上是平等的，没有高低贵贱之分。那种凭借自己的职务、地位、权力来驱使别人为自己干事的领导是最令人讨厌的领导。领导不能把身边工作人员看作是自己的附庸，更不能把部下当成自己的“出气筒”，喜怒无常，动不动就批评呵斥，让部下“伴君如伴虎”。整天处在担惊受怕、战战兢兢的氛围中。你要求部下忠诚于你，为你服务，那你也应为部下多着想一些，关心他们的妻子儿女，关心他们的喜怒哀乐。在工作场合，领导者和身边工作人员应当上下有序，没有规矩不成方圆。在日常生活中，领导者应当是一个真实本色的自我，多一点亲切平和。多一点轻松幽默，讲一点人情世故。只有让自己周围的人能够安居乐业，生活得更快乐、更幸福、更有前途，远处的人才会被吸引过来。

人是社会关系的总和，领导者也不例外，也有父母兄弟、妻子儿女、同学朋友等。每一种社会关系都是权利和义务的统一，都有特定的角色定位，都有一定的交往方式。不管你地位多高，名气多大，在父母面前你永远是孩子，在老师面前你永远是学生，在同学面前永远的法则是“序齿不序爵”，只论长幼，不论尊卑。一个好领导，也应当是一个好儿女、好父母、好丈夫、好妻子、好朋友、好同学，等等，如果你把官气、官腔、官架子带到日常的生活交往中，那必定会使整个生活变得枯燥乏味、黯淡无光。

在苏联解体前夕，有一篇苏联小说曾经辛辣地讥讽了一些像机器一样的官僚干部：

这种官员没有任何个人的想法，他的一切想法都来自上级文件，上级的想法就是他自己的想法。

他们除了打官腔没有任何个人的语言。他所有的讲话都是和自己的身份相符的，在什么场合该讲什么话他就讲什么话。

他没有任何个人喜怒哀乐，思想情绪完全随着工作状况而波动。当工作有成绩、受到上级表扬时，就高兴；当工作出现问题、受到上级批评时，就愤怒，就发火。

他像自动生产线上的一个部件，一切都在按部就班地运转着，既不会快走半步，也不会慢走半步，小心翼翼地不同其他部件发生任何碰撞和磨擦。