超人哲学

超人哲学（通用3篇）

超人哲学 篇1

1 引言

小说《金融家》是美国杰出的现实主义作家西奥多·德莱塞的《欲望三部曲》的第一部。三部曲的故事背景是十九世纪末南北战争时期的美国, 当时美国正处在资本主义阶段向帝国主义阶段过渡的时期, 主要描绘了小说主人公柯帕乌从一个银行职员的儿子成为金融家的经过, 以及他在费城金融界的罪恶活动。作者通过对柯帕乌和市财政局长狼狈为奸、营私舞弊的描写, 暴露了资本家剥削人民、投机欺诈、横行不法的积累财富的卑劣手段, 猛烈抨击了资本主义的罪恶本质。《金融家》的故事主要依据来自美国十九世纪九十年代活跃在芝加哥的金融大亨的查尔斯·T·耶基斯的真实经历。“超人”哲学是西方哲学家尼采提出来的。在尼采庞杂的思想体系中, “超人”哲学无疑占有重要地位。尼采提出的最主要问题是:在传统价值全面崩溃的时代, 人如何重新确立生活的意义。德莱塞笔下的《欲望三部曲》所描写的主人公鲜明的体现了尼采“超人”哲学的内涵。

2 “超人”哲学的特点

在尼采看来, “超人”至少有这样几个特点:第一, 超人是人类生物进化的顶点, 是人类物种中最优秀的部分。他高踞于整个人类之上, 而不能混同于平庸的群体, 是人类、社会、民族不平等的见证。第二, 超人是天才, 是真正的精华;超人具有极大的权力欲, 他们最有力, 最雄厚, 最独立, 最有胆量。凯撒大帝、拿破仑就是超人的雏形。第三, 超人企图占有一切, 统治一切, 而毫无胆怯懦弱的性格。他们超出善恶观念之上, 不受良心的责备。第四, 超人爱好冒险, 以冒险为乐;他们专门选择强者与之斗争;他们在最好的朋友中寻找最凶恶的敌人。第五, 超人是一种至上的道德理想;超人本身就是真理与道德的化身, 是规范与价值的创造者和占有者;他们为人类立法, 他们的意志, 言论就是法律;他们的道德标准就是“我能做”, 而不存在“我应当做”的东西。第六, 超人是绝对自由、自足而又自私的。超人最孤傲。他们傲视一切, 远离群众, 决不像燕雀那样结队飞翔, 而是象雄鹰那样, 张牙舞爪, 独来独往, 驰骋逍遥, 没有任何朋友。第七, 超人最能忍受痛苦的折磨, 又能从痛苦中崛起。他们忍受着最炽烈痛苦的煎熬, 拥有最强劲的意志力。最痛苦的天才最有希望成为超人。

3 《金融家》里的“超人”哲学

《金融家》中富有“超人”性格特点的主人公柯帕乌小的时候就是一个“孩子王”天生就具有领袖的气质, 所有的同学都信得过他, 在他身上体现着高人一等的能力。在他十三岁的时候就成功的做成了第一笔生意, 从此他对学习就不感兴趣了, 开始对金融、债券、股票等各种赚钱的窍门产生了极大的热情。他十七岁时退学, 先是在一家粮食公司做助理, 后来又进了一家经营银行和经济业务的公司。但是这些都满足不了他, 他要自己做老板。终于在他二十岁时, 创立了自己的经营票据业务的公司, 有了进入费城上流社会的资本, 他努力巴结上了费城的“三巨头”巴特勒, 莫伦豪和辛普森, 就在其事业如日中天的时候, 一场芝加哥大火引起了美国经济的恐慌, 柯帕乌由于挪用市财政局的公款而锒铛入狱, 但不久就被释放了, 之后柯帕乌离开费城, 来到芝加哥东山再起。

3.1 适应环境的强者

柯帕乌是一个天生头脑活络, 特别善于经营的人物, 他不止善于赚钱, 而且善于对社会的深刻理解, 十九世纪末的美国作为一个年轻的国家, 最初是没有什么理论思维的。受早期“拓荒者”思想的影响人们主要思考的就是如何使自己能在这片土地上生存下去。人们要同各种恶劣的环境作斗争。因此, 使在北美这块土地上的人不断地学会各种劳动技能, 一个目的, 就是为了生存。也正是因为这样, 就使美国人产生了这样的思想, 认为只要能生存, 可以不惜一切手段。尼采所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了, 要对一切传统道德文化进行重估”的基础之上, 用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德, 是最能体现生命意志的人, 是最具有旺盛创造力的人, 是生活中的强者。德莱寒写的《欲望三部曲》可以说, 实际上就是体现了这种思想。很明显, 他笔下的那个柯柏乌为了使自己能在事业上出人头地, 他是不惜一切手段的。小说中在描写他十岁时目睹了在市场上一场龙虾吃掉鱿鱼的场景, 给他留下了深刻的印象, 甚至影响了他的一生:“世间万物是怎样有机组合在一起的?”他们都是相互依存, 原来如此。龙虾是靠鱿鱼和其他生物赖以生存。那么, 以食龙虾为生的又是什么呢?当然了, 是人, 最后他得出了一个深刻的结论, 世界上不只是人吃动物, 同时人也吃人。在这样的社会环境的影响下, 柯帕乌形成这种“满足自我, 为了成功不择手段”的信念可以说是在正常不过了, 因为他天生就是个强者。

3.2 追求女人的高手

除了对金钱的追求, 柯帕乌对女人的追求也是毫不逊色的。可以说他是一个典型的“Ladykiller”。“柯帕乌这个时候的仪容, 少说也是风度翩翩, 令人满意的。造物主注定他身高五英尺十英寸。他那分明是善于经商的漂亮大脑袋, 满头长着卷曲的深褐色头发, 肩膀宽阔, 身子骨壮实。他眼睛里已具有多年来思想缜密所形成的那种神情, 难以捉摸;从他的眼睛了你什么也看不出来。”这是小说中对其外貌的描写。典型的一个令女人无法抗拒的男人, 他还在十三、四岁的时候已经对女孩子兴趣了, 而且亲吻了他追求的女孩, 在他十七岁退学之前已经处了好几个女友了。而这只不过是牛刀小试而已。在柯帕乌二十岁, 也就是他刚创立了自己的公司时, 他狂热地追求比他大五岁的莲莉·森普尔太太——一个美丽、端庄、富有的寡妇。森普尔太太对这个向自己大献殷勤的年轻人感到疑惑不解, 一个夜晚, 当柯帕乌又来访时她就问道:

“你为什么来得那么勤?”

“啊, 你不知道吗?”他回答说, 意味深长地望着她。

“不知道”。

“我喜欢你, 我喜欢和你在一起。你不喜欢我这样?”

“哦, 我从来没有想过。你的年记可小的多, 我比你大五岁呢。”

“论年纪当然是你大, ”他说。“那可没关系。在别的方面, 我却比你要大十五岁呢。从某些方面来说, 我对人情世故知道得比你多得多——你不认为是这样吗?”他温言相劝地补充说。

接着, 柯帕乌干脆向森普尔太太提出了求婚, 吓得这位小寡妇嚷叫起来:“这是断乎不行的, 弗兰克, 这是不可能的!”柯帕乌要去搂抱她, 她挣脱后上楼进了卧室, 但他硬推开房门, 捉住了她, 把她横抱在怀里。最后是柯帕乌又胜利了, 森普尔太太终于答应三个月之后与他结婚。当她迟疑地提出, 寡居的日子那么短怕人家说闲话, 柯帕乌就急躁地大嚷:“啊, 管它什么不很久!我就不赞成你这一点——你太顾虑人家的意见了。他们并不关心你的生活, 他们当然也不关心我的生活。首先要为你自己着想。你有你自己的生活。难道你要让别人的意见阻碍你要做的事情吗?”

这就是柯帕乌, 在思想上也是高人一筹, 做别人不敢做的事, 只要能够达到自己的目的, 能给他带来好处, 这就是柯帕乌的道德标准, 就是“我能做”, 而不存在“我应当做”的东西。娶了森普尔太太, 他的身家又多了一笔。为了满足自己的私欲, 结婚之后他又把巴特勒的女儿爱玲追到手作为自己的情人而不顾妻子、儿女和社会的道德约束, 尽管这么做将会给他带来毁灭性的打击。

3.3 打不垮的强人

这之后的十几年里由于柯帕乌精明的头脑, 再加上巴结上了“三巨头”, 他在费城的金融界如鱼得水, 一帆风顺, 赚的钵满盘满, 却不料一八七一年芝加哥一场大火灾引爆了美国的经济危机, 由于柯帕乌挪用市财政局的公款而被指控, 终于锒铛入狱。尽管遭受如此打击, 但并没有击垮柯帕乌, 因为他非常了解美国当时的社会, 深信自己很快就能出狱, 并且在出狱后凭借自己超人的头脑成功的拿回了自己的身家。这种在逆境中泰然自若, 遭受打击而永不言败的超人精神在柯帕乌身上得到了验证。

4 总结

本书的主人公并不是传统意义上的英雄人物, 他自私、自利, 充满了利己主义, 追求金钱、美女, 追求享乐, 勾结官员, 尔虞我诈, 为了达到目的而不择手段, 但从中我们可以收获许多东西。尤其是对于我国现在正处在转型时期也就是传统观念与新出现的社会价值观发生冲突的时期如何建构正确的价值观, 并且与社会上一些各种丑恶现象如官员与商人相互勾结, 谋取私利, 包二奶等的斗争起到了借鉴的作用, 这是值得我们深思的。

参考文献

[1]西奥多.德莱塞.潘庆舲译.金融家[M].上海:译文出版社, 2005.

[2]蒋道超.德莱塞研究[M].上海:上海外语教育出版社, 2003.

[3]龙文佩, 庄海骅.德莱塞评论集[M].上海:上海译文出版社, 1989.

[4]尼采.超人哲学集:疯狂的意义[M].临汾:山西师范大学出版社, 2002.

超人哲学 篇2

尼采所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了, 要对一切传统道德文化进行重估” 的基础之上, 用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德, 是最能体现生命意志的人, 是最具有旺盛创造力的人, 是生活中的强者。在《海狼》中, 杰克·伦敦塑造的海狼拉森这一英雄人物形象正是尼采“超人”定义的标本, 他的人性特点也正是杰克·伦敦所要表现的。

一、《海狼》中的英雄主义情结

为生命唱颂歌的英雄主义情结在杰克·伦敦的作品中, 我们时常能感受到两种不同的英雄主义情结。对生命本身的崇拜, 对生命、生存的意义追求原始形态与精神自由。在杰克·伦敦的作品中, 主人公与严酷的环境融为一体, 生命在这里往往会呈现出原生状的, 原始的形态, 释放出与庸俗世界永远不可能熟悉的截然相反的渴望与激情, 一种奋发的、跳跃着的甚至是狂暴的情愫。对待死亡有着不轻言屈服的英雄主义气质。

杰克·伦敦在他的作品中为我们塑造了一个又一个鲜活的具有强大生命力的生命体, 他自己却用自杀的方式结束了他并不很长的一生, 生命的骤然终止, 或许意味着杰克·伦敦已经找到了正如尼采所说的自由的死亡的“恰当的时候”, 他是否真正地看到了“一片无法形容的, 幸福的曙光”。我们不得而知, 也永远不可能知道。但是他的死亡, 给这个世界以极大的震惊与意外。突然而来的死亡, 意味着停止了对外部世界的关注, 意味着继续奋斗抗争的可能性的丧失, 甚至意味着对于生命艰难的退却和缴械投降。“生, 还是死, 这是个问题……”在小说《海狼》一书中, 杰克·伦敦把两种截然相反的生命观之间的斗争与冲突作为这个故事的核心主题。“魔鬼号”海船上的水手:汉弗莱, 玛特·布德斯特, 约翰生, 李区等人“永生的生命”有一种宗教般的信仰, 而那位魔鬼船长海狼拉森却始终鼓吹“生存本能”。杰克·伦敦一方面表现出对那些水手们的支持, 另一方面又对野蛮无理, 拿船员生命当儿戏的魔鬼船长海狼拉森表露出崇敬与羡慕之情, 作者在两者之间摇摆不定, 令人不可思议。这位魔鬼船长最后的死可以说是命中注定。海狼卑鄙, 自私, 蛮横无理, 极端的道德信条, 使他众叛亲离, 成为海上的孤家寡人。最后由于剧烈的头痛, 双目失明, 在强烈的痛苦中死去。但是我们也无法否认, 这个野蛮人却用他的极端的偏执和自负, 顽强的的抗争, 给我们留下了一个深刻的另类英雄主义形象。

二、《海狼》中尼采的超人哲学

《海狼》写的这一位尼采式的“超人”海狼拉森船长。他的捕海豹纵帆船“魔鬼号”救起了在旧金山湾落水的作家汉弗莱。汉弗莱被迫在船上当起了轮船服务员。经过观察, 他发现拉森完全是一个原始人, 可以在他身上看到典型的返祖现象。后来拉森又搭救了一起落海的难民, 其中有一位文静美丽的女诗人莫德·布鲁斯特。汉弗莱爱上了莫德;海狼拉森也对莫德垂涎三尺。汉弗莱与莫德驾小船逃离“魔鬼号”来到一个小岛上, 储备了海豹肉准备过冬, 然而海狼拉森单身一人驾着“魔鬼号”也来到小岛, 先是双目失明, 后来瘫痪而死。小说的原意是批判尼采的超人哲学, 但由于作品过分强调了拉森的超人成分, 他的观念言论、行动和形象无不给人一种刺激性的印象。所以从实际效果来说, 《海狼》与其说是在批判超人哲学, 还不如说是树立了一个超人哲学的艺术标本。

在《海狼》中, 杰克·伦敦不止一次流露出对海狼拉森的羡慕之情, 他逐渐地发现自己已深受海狼极深的影响, 内心充满着斗争精神。当海狼拉森诵读着诗句“统治地狱总比在天堂里当奴隶好些”时, 杰克·伦敦不由得赞叹“这是伟大的精神, 无畏的呼声”。海狼拉森至死都不承认生命永生的存在。他以为那简直是一派胡言。在现世的尚可延存生命的世界里, 他努力而坚强地活着, 顽强地抗争着。最终, 杰克·伦敦使用一种看似虔诚的宗教色彩的笔调安排了拉森的死亡, 似乎只有神的力量, 才能使这个令人恐惧的魔鬼屈服、消逝。海狼拉森直到最后被病魔所击倒, 失明, 半身麻木, 已失去语言能力, 他只能用写字与别人交流:“并不觉得痛苦, 但是我还活着”, “不觉得痛苦时, 我就非常安静, 从来没有想得如此明白的, 能够像一个圣人般考虑生与死的问题。”“还有永生吗?”海狼最后的回答是:“胡-说-八-道!”。到死还不相信神, 不怕天、地。杰克·伦敦一直在颂扬海狼拉森顽强生存意志, 海狼拉森是一个病态的超人, 整个人物曾经被伦敦塑造成为一位具有英雄主义色彩的无畏者形象。可是, 这个形象 , 因为故事里爱情介入, 而逐渐走向他的终点。杰克·伦敦一方面想借助爱情所激起的力量毁灭这个生命, 另一方面, 他在下意识中, 又流露出对拉森的无限敬仰。汉弗莱与恋人莫德将海狼的尸体葬入大海时说出他心底的话“再会吧, 魔王, 高傲的灵魂”。用海狼自己的话说, 是他父亲这位‘海上的农夫’将他这颗种子撒在了海上。那就早已命中注定, 他只能在海上发芽, 长叶, 枯萎, 最终回归大海。对于生命, 死亡是最强大、最无法抗拒的敌手, 而按照尼采的观点, 只有自杀才具有压倒死亡的现实意义。尼采几乎一生都在盛赞自杀是合乎人的尊严的。“自然死亡是最为卑下的条件下的死亡, 是不自由的死亡, 是不恰当的时候的死亡, 是懦弱者的死亡。人们应当出于对生活的热爱, 寻求另一种死法, 要自由, 自愿地死去。”

三、作者创作意图

杰克·伦敦处理自己生命的方式也许与尼采的哲学思想有直接的关系, 也许他是在“恰当的时候”选择了“创造性的死法”。但是当海狼已经处于苟延残喘的状态下企图以纵火的方式了断自己生命的时候, 作者却借汉弗莱之手阻止了他, 只几桶水便浇灭了一位傲气十足的英雄追求尊严的企图。从而使得他的英雄主义在这部小说中大打折扣, 显得并不饱满, 反而有意被压制在脉脉温情之下, 像失去了泥土的种子, 失去了生命的光泽。毫无疑问, 这是杰克·伦敦创作后期的一部成熟的作品, 他不再以那种平铺直叙的方式道出人处绝境中的英雄气概, 而是通过心理斗争和思想碰撞来表现生命如同一首高昂充满激情的曲子。在小说中, 他常常以海狼拉森的残暴与横蛮无礼, 对比出船上其他人的生命的“次要”与不堪一击, 而正是这群脆弱的、常常被忽略的生命, 才使得那些无济于事的反抗显得更加悲壮而惨烈, 这些命运中的弱者, 企图找寻生之永恒, 克服横亘在灵与肉之间的巨大障碍, 做着绝望与希望交织在一起的抗争, 从而使生之意义一次又一次从受难之中得到升华。也许, 这才是杰克·伦敦创作这部作品的最初意图:即唤起人们内心的那份对残酷环境的抗争与不妥协, 最终达到生命的最高境界。

参考文献

[1]卡尔.雅斯贝尔斯.尼采其人其说[M].鲁路, 译.北京:社会科学文献出版社, 2001.

[2]杰克.伦敦.杰克.伦敦文集[M].朱心光, 译.长春:吉林大学出版社, 1995.

超人哲学 篇3

——尼采

《查拉斯图拉如是说》是尼采以散文诗的形式写的哲学著作, 集中了尼采主要的思想。查拉斯图拉是书中的主人公, 他是公元前7世纪左右伊朗琐罗亚斯德教的宗教家和预言家, 尼采借用这个形象来表示对于未来时代——超人时代的预言。

尼采借查拉斯图拉之口宣布:上帝死了!是人们的怜悯和软弱杀死了他。上帝不过是人造的疯狂, 而上帝所创造的人都是萎缩的、无能的, 无能的人如何能够创造出一个万能的上帝呢?上帝的存在是对人的压抑, 因为这意味着人没有创造能力, 上帝已经把一切都预定好了, 人成为被阉割的畜群。

尼采这样质问:如果上帝存在, 人还能够创造什么呢?至于所谓彼岸世界——天堂, 则完全是非人性的, 这一学说教导人们要蔑视生命, 否定今生, 寄希望于来世, 这等于说:你要自杀。上帝其实是人类的扼杀者, 这样的上帝必须死掉, 上帝不死, 人便无自由。

建立在上帝假定之上的基督教道德是一种奴隶的道德, 它的目的是要人渺小下来, 而不是伟大起来。它否定人的个体生命的价值, 认为“生命只是痛苦”, 这根本是一种厌世的学说。它强加于人的只有义务, 没有权利, 要求你“应该”这样, “应该”那样。它所谓的“善”不过是怜悯的代名词, 而怜悯即等于自我否定, 阻碍了人的发展。它把性看作肮脏的东西, 贬低人的肉体, 要人们断绝欲望, 这实质上是把污水泼到了生命的源头上, 是要人类断子绝孙。在它的谦逊道德的教化之下, 人退化了, 失去了昂扬的风貌、英雄的气概与饱满的斗志。利他与慈悲, 是弱者的意志、懒汉的愿望, 反映了他们不劳而获的愿望。平等, 实质是弱者害怕强者超过自己、害怕自己成为强者的受害者而找出的理由, 事实上, 平等才是最不可容忍的事。要讲平等, 就意味着英雄人物必须变成一个平庸的人, 平等也就意味着要把伟大人物拉下来。不谋私利之类的说教是虚伪的, 它不过是一块道德的遮羞布, 它是以利他的名义干着利己的事。这样的人只能是病态的人。

上帝死了, 从他的灰烬中诞生出了超人。超人就是对善良人与现代人的超越。超人是英雄, 是伟大与创造的代名词。超人是旧道德的破坏者, 专干旧道德所反对的事, 他所倡导的是新道德, 即英雄道德。如果说上帝的规则是“你应该”, 那么超人的规则是“我要”, 他要实现生命的价值, 追求最美、最强、最好的东西, 若是不给, 就去夺取, 因为“生命的价值不可能被估定”, 不能用任何其他的东西来衡量。超人把肉体看作人的本质, 按照自己的本能生活, 追求欲望的最大满足。

超人是价值的创造者, 他要重估一切价值。世界自身本无价值, 人生也无价值, 但人必须活下去, 因而必须给自己创造价值, 人也就成为万物的估价者, 人为自己创造出一个值得一活的世界。超人便是这个世界的主宰。估价就是创造, 而创造是无情的, 温情脉脉、顾这顾那与患得患失是不会有创造的。创造就是要打破旧的, 建立新的, 就不能不给一些人制造出痛苦来。痛苦和恶是创造的动力, 恶是善的构成部分, 人只有在恶的皮鞭下才能够发挥出最大的才能和力量, 成为最强与最好的, 这是因为人的本性是懒惰的, 若是没有恶的力量的逼迫, 他是不会进行创造的。

超人是一个战士。一旦停息下来, 超人也就不是超人了。所以, 超人不但要与人斗, 而且也要与自己的懒惰斗, 一刻也不能停止。超人是永远不能停止的, 直到战死为止。他追求自由, 同时也意味着存在责任, 他决不推诿自己的责任, 绝不会依赖他人, 他是自己的主人, 为自己的一切行为负责。

超人不需要崇拜, 不需要信徒, 信徒的崇拜便是他的死亡。所以查拉斯图拉对他的学生说:“当你们学会反对我的时候就可以毕业了。每个人都应当用他自己的头脑思考, 从而成为他自己, 而不是别人所期望他成为的人。”

尼采的这些观点展示了道德与历史的矛盾。从历史的角度看, 只要是有益于历史前进的就是应当给予肯定的, 但历史是无情的, 历史的前进并不照顾到每个人的情感和利益, 总要有一部分人付出代价。然而, 从道德的角度看, 任何个体都没有义务为了历史的进展而牺牲自己, 因为生命只有一次, 理应享有生命所应有的一切。超人所坚持的观点实际上是历史的观点。这两种角度是很难调和的。从主观愿望出发, 我们宁愿历史进展缓慢一些, 也应当少让一些人做出牺牲或少牺牲一些, 更不会为了能够让少数人威风凛凛而牺牲大多数人的利益。