校园文化与多元化免费（通用8篇）
校园文化与多元化免费 篇1
文化多元化与加强和改进军队文化工作建设
当今世界，世界多极化、经济全球化趋势增强。世界经济的竞争与合作，政治的分化与重组，文明的冲突与融合，都在不断发生变化。我国也正处于从传统社会向现代社会的转变过程中，伴随着社会经济结构变革，各种经济、政治、社会资源不断重新配置。这样一来势必导致利益多元化的发展趋势。这些都会导致文化上的多元倾向。人民军队是党执行各种政治任务的武装集团，始终都代表着先进文化的方向，要巩固军队的先进文化地位，就必须正确对待当今中国社会各种文化的重新整合走势，本文拟就此做一初步探讨。
一、利益结构重建、世界多极化全球化与文化多元化
1978年以来，由于生产力发展和各项改革的推行，既存的社会体系发生了重大变化，一是利益主体日益多元化；二是在利益多元的基础上，社会结构开始重新整合，文化结构也随之调整。改革开放前，在高度集中的计划经济体制下，我国利益结构呈现高度整体性，或者说是一种一元化的利益结构，利益的共同性（不仅仅是根本利益的一致性，而且具体利益也无阶差别）使得社会结构相对简单，文化的形式单一内容单纯。改革开放之后，随着各种形式的承包体制的推行，承包经营者成为独立的利益主体，由此揭开了利益多元化的序幕。此后，个体、私营、“三资”企业的出现和发展，国有企业“利改税”、“股份制”、成员下岗等各项改革的推进，更加之目前以IT精英为代表的“知本家”的蓬勃发展，利益主体多元化导致新的阶层不断出现，新的各阶层、各集团的不同文化应运而生。
最能反映出利益多元化趋势的当然是人民收入不再是铁板一块、绝对平均了，而且不仅如此，近年来贫富差别的不断扩大更体现出利益的分化。据国家统计局资料，城镇居民贫富差距1978年为1.8倍，1993年为2.9倍,1994年为3倍；城市20%的高收入户与农村中20%的低收入户相比，贫富差距高达13倍；以集体单位收入为1，则国有、集体、其他经济单位收入之比。1985年为1.25:1:1.49，1991年为1.33:1:1.86,1996年为1.46:1:1.92；而在私营企业内部，雇工规模10-30人的，雇主与雇工收入差别为15-40倍；31-50人的差距在40-70倍，50-100人竟高达65-130倍！
同时，当今世界，世界多极化、经济全球化、趋势增强。世界经济的竞争与合作，政治的分化与重组，文明的冲突与融合，都在不断发生变化。面对加入WTO的新情况、新问题，面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，我们的文化也受到外来各种各样文化的影响。
在经济利益多元化和世界多极化全球化的基础之上，我国社会的文化结构也不可避免地发生重整，表现在：
（一）新的阶层形成新文化。主要表现在私营企业主阶层和个体所有者阶层。这两个阶层与传统阶级、阶层的不同点在于他们都占有一定生产资料，尤其是私营企业主阶层不仅占有相当规模的生产资料，而且还是处于获取剩余价值的雇主地位。他们的文化中比较强调个人奋斗、冒险等精神，好追求物质享受，强调形式的公平。
（二）阶层内部变化产生的新文化。在工人方面变化主要是：产业工人下降，白领工人比重上升，后者甚至更在向所谓“中产阶级”方向发展。由于近几年，我国外资企业逐渐增多，这些白领阶层在文化中，强调一种休闲文化，品位文化，注意格调方面的文化享受，形成了特有的白领文化。农民方面，农业劳动者比重下降，非农产业从业人员比重上升，在这些人中，许多长期的农民工正向工人阶级转化，而一些农民企业家等已事实上成为前述新出现的私营企业阶层的一部分。而由农民企业家形成的阶层强调家族意识，重视地区家族的保护主义，重视家长制的作用。
（三）新技术带来的新文化。还有随着科学技术的迅猛发展，一些由技术产生的文化也越来越影响着人们的生产生活。如网络文化、手机文化、新人类文化等等，这些文化都以简便、即时为目的，体现一种快节奏感，不重视标准和内涵。
（四）外来文化对我国传统文化的冲击。一是推行他们已经失败的以“个人主义”为核心的教育思想，这种思想文化观影响着当代青少年学生正确的人生观和价值观的形成。二是推销“黄色文化”。据统计，从90年代起，美国每年以上亿美元的黄色文化产品，向第三世界国家输出。这种“黄色文化”对当代青年学生影响非常大，特别容易使青年学生丧失斗志和理想，影响到青年学生的健康成长。三是西方发达国家利用在经济、科技、教育方面的优势，在中国寻找“西方政治思潮”宣传和“文化攻势”的代理人，在意识形态领域里对青少年学生进行腐蚀，使得一些青少年学生迷失正确的政治方向。
（五）“黑、黄、毒”等不良文化的泛滥。例如拜金主义、崇洋媚外思想、黄色腐朽文化等。这些文化使人堕落，纸醉金迷，使人可以为了某种自己的私利，可以不则手段去达到，对法律熟视无睹等，极大的影响了社会的安定团结。
二、文化多元化对我军文化工作的影响
先进文化是人类社会发展的灵魂，是历史发展的内驱力。代表先进文化，则是先进政党的显著标志。人类文明越发展，文化的地位和作用就越突出。在当今社会，文化越来越成为经济社会发展的战略资源，成为一个国家综合国力的重要组成部分，文化的矛盾与冲突也越来越成为国际竞争和冲突的重要因素。一个国家和民族强大与否，既取决于经济实力，也取决于文化实力。同样，一个政党能否牢牢掌握政权，既取决于它所拥有的政治、经济资源，也取决于它所掌握的文化资源，取决于它是否掌握先进文化发展的主导权。军队作为一个政党掌握政权的重要工具，军队文化的先进与否直接关系到政党乃至国家的安全稳定。但由于军队也是处于社会之中，军队的人员流动也比较大，地方上的各种文化思潮难免不进入军营。新时期文化多元化倾向对军队文化工作的影响主要表现在两个方面：
（一）对军队传统精髓文化的冲击
任何一个群体都有属于自身的文化，它包括群体成员所共同拥有和培养的价值观念、行为规范、道德情操以及理想与追求等。我军在中国共产党的正确领导下，几十年来形成了一种先进的、高尚的、有机的传统文化，在培养和塑造人的思想道德素质以及和凝聚和激励战斗力方面起着不可替代的作用。毋庸质疑，文化多元化必然对我军传统精髓文化带来前所未有的冲击。先进文化是人类实践活动中，新经验、新观念长期积淀和创造性提升的结果，因而军队传统文化与种种新观念、新思想的融合必然也是一个长期积淀和创新性提升的进程。一方面，我国目前处在深刻的社会变革时期，社会上的各种思想文化相互激荡，在马克思主义的指导下，吸收和借鉴这些新观念、新思想，从而始终代表先进文化的发展方向，提高军队凝聚力和战斗力，这是一大机遇。另一方面，这一时期人们的价值观念、价值趋向也发生着变化：法轮功等邪教屡禁不止，各种封建迷信、伪科学和反科学沉渣泛起，黄、赌、毒等社会丑恶现象在一些部队愈演愈烈，一些干部发生腐化变质等。还有很多官兵痴迷于上网、过分强调格调品位，例如，一些士兵抱怨我军目前的许多文化娱乐节目象拔河、下棋、打扑克等缺乏品位和格调，于是对文化娱乐活动不感兴趣，宁愿猛头大睡，也不去参加他所谓的“没品位”文化活动。这正是受了白领、小资等休闲文化的影响。所有这一切都说明进入了新世纪，马克思主义与各种非马克思主义以及反马克思主义争夺思想文化阵地的斗争十分激烈。这又是一大挑战。因而在传统文化与新观点、新思想融合的进程中，如何趋利避害形成真正鼓舞人、塑造人的先进文化正是我军文化工作的重心。
（二）对军队文化工作创新的迫切要求
文化是一个国家和一个民族精神和智慧的长期积累和凝聚的结果，是社会存在的能动反映。随着社会物质生产的发展，每一时代都会形成与该时代经济政治文化相适应的文化系统。一般来说，一种成熟心态的文化要想保持其先进性，就必须要突破传统文化的束缚，进行文化创新。新形势下，网络文化、小资文化、黄毒赌不良文化等对军队文化阵地也产生了巨大的冲击。
例如，网络文化给我军的文化工作带来了很大的影响。上网人群中，新生代青年占80%以上。与此相比，我们的政工干部的年龄结构、知识层次、视野范围已明显跟不上形势。据不完全统计，利用网络工作的政工干部达不到总人数的15%。而我军士兵多以18-25岁的年轻人为主，他们具有年龄优势，接受新兴事物快，其知识积累和更新速度以及思想成熟的过程都将比其他各类人群快得多，渴望发挥自己的个性发表自己的独立观点。而网络文化都满足了他们的暂时需求，以至于士兵外出十有八九都跑到了网吧去消遣。此外，不同程度的色情信息、黑客入侵等现象也给我军文化工作带来了巨大冲击。西方资本主义国家必然会利用这个最大的传播工具，进行歧视性传播。许多西方国家利用英语的语言优势，企图通过互联网推行文化霸权主把自己的意识形态和价值观强加给别人。如何从这些反动言论和消极因素中抢占重要阵地，把网络的积极作用运用在军队文化建设上，是军队文化工作者不可忽视的新问题。所以军队文化工作的创新势在必行。
面临新文化带来的机遇，我军文化工作的创新必须立足于打得赢，也就是说以提高军队战斗力为第一标准。打赢未来高技术局部战争，需要加强武器装备建设，但是坚定的革命理想信念，自觉地牺牲奉献精神所产生的巨大力量，是任何物质的东西所无法替代的。过去我军的文化工作使我们牢牢占据了先进文化的阵地，然而由于新思想、新观念带来的冲击，在部队中有的人对马列主义不坚信，精神支柱产生动摇，甚而相信伪科学、愚昧迷信的活动。江泽民同志指出，这种状况如不坚决加以纠正，任其发展下去，共产党人的精神支柱就会跨掉。如果这样还何谈打赢？由此可见，推进我军文化工作的创新是件异常紧迫的工作。面临新文化带来的挑战，我军文化工作的创新也必须立足于不变质。随着经济全球化趋势的加快，不同文化之间的激荡与竞争进一步加剧。一些西方国家加强了对我党我军的文化渗透，企图西化我国。从目前的形势看，所有这些对我军的文化创新带来了更高的文化要求。如果我们不能有效地防止腐朽思想文化的侵蚀，不能在新形势下做到拒腐蚀永不沾，我们这只人民军队就有改变性质的危险，就会丧失战斗力。
三、我军对此应采取的对策与措施
（一）以三个代表为指导思想，建立军队文化工作创新机制
当前，世界正在发生深刻变化，中国正在进行完善和发展社会主义制度的自我变革。军队文化工作面临的形势更复杂、任务更繁重、工作更艰巨。党中央领导人在中央文化工作会议上强调指出：面对新形势新情况，文化工作在继承和发扬优良传统的基础上，必须在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力进行创新和改进，特别要在增强时代感，加强针对性、实效性、主动性上下功夫。这要成为我们今后加强和改进文化工作的重点。认真学习领会这一重要论述，我们深深感到只有以三个代表为指导思想，牢牢抓住加强和改进军队文化工作的重点，努力增强“一感三性”，在继承中创新，在开拓中前进，军队文化工作才能为改革开放和国防现代化建设提供强大的动力与保证。军队文化工作创新机制应当采取要依靠各级各类组织开展活动的基本教育方式、融入士兵训练工作和解决实际问题的结合渗透方式、广泛吸引官兵积极参与的自我教育方式、发挥新闻媒体特别是军事媒体重要作用的舆论引导方式、宣传先进个人和先进集体的典型示范方式、发挥各种思想文化阵地合力作用的氛围营造方式等。
（二）吸收各种文化的精华去其糟粕，为军队文化工作所用
任何一种优秀的文化传统，只有随着时代的前进，不断地扬弃、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力，才能反映活生生的当代生活，并给现实生活以永不枯竭的推动力。我军文化工作建设正处在建设有中国特色社会主义的伟大时代。这个时代是中国悠久历史的延续，又有着全新的意义。党的十五大号召我们“面向现代化、面向世界、面向未来，建设民族的科学的大众的社会主义文化”。这三个面向，反映了时代对文化的呼唤，也符合文化发展的自身规律。军队文化工作现在所面临的就是如何在扩大对外开放、迎接世界新科技革命的情况下，吸取各种文化优秀文明成果，弘扬军队传统文化精华，防止和消除文化垃圾的传播，抵御敌对势力对我“西化”、“分化”的图谋。我军文化工作要在以江泽民同志为核心的党中央领导下，高举邓小平理论伟大旗帜，深入贯彻党的十五大精神，努力适应新形势的要求，以高度的历史责任感和使命感，继续坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，努力建设有军队特色的先进文化。
（三）变以往的严禁隔离方法为自觉抵制
在以往的我军的文化工作中，我们主要是采取将其它不良或不同文化与官兵隔离，其实质实际是一种“愚民”政策。这种方法虽然可以在短时期内取得一定的效果，但时间久了，一旦由于某种原因让某些官兵知道或了解，他们就会在好奇心和新鲜感的驱动下，对军营外的“另类”文化独有晴钟，反而容易陷入一种不可自拔的圈子。特别是目前我军内部的很多官兵，在来到部队前，本身就有着自己钟情的文化氛围，而在隔离方法的作用下，他们失去了与以前文化的联系，就会产生一种失落感。有的会千方百计去接触其以前所追求的文化，有的则可能会认为自己不适应军队文化而自甘堕落。例如对于性文化，我军不少文化工作者将其视为“禁区”、“雷池”，严禁官兵去接触相关方面的知识。不少年青的官兵由于生理和好奇心的作用，就会通过一些不正当的渠道获得相关知识，而这些渠道往往带有严重的黄色基调，从而使不少官兵迷恋于“黄色文化”，甚而不能自拔走向犯罪道路。所以，笔者认为，今后的文化工作要由严禁向引导方式转变，主动将不同的文化介绍给官兵，并指出其利与弊，使官兵能够做到自觉抵制其不良影响，从而促使其逐渐产生对军队文化的热情。同时，我们要不断增强军队文化对其它群体的吸引力，保证军队文化的强大号召力。
（四）适应文化多元化的形势，军队文化工作也要走多样化道路
长期以来，我军的文化工作形式单一，内容单调，针对性不强，始终是老掉牙的几种样式，对当今的中青年缺少吸引力，甚至一些老同志都有所反感。随着世界全球化和我国改革开放的逐步深入，我军的文化工作者应该放开步子，着眼于文化多元化的趋势，主动创新，探索新方法新形式，从而使军队文化工作能够保持鲜活力、号召力，能够带动广大官兵的热情。例如我们可以大力开展网上文化阵地，引进外来的一些良好娱乐方式，让军队文化工作适应新时代的要求，提高官兵的自觉能动性，让他们自己来决定文化娱乐方式，而军队文化工作者只需要加以正确引导。
校园文化与多元化免费 篇2
以笔者负责的二宫大型活动为例，就二宫目前的状况及品牌活动进行分析阐述，以期有利于加深提高我们对如何利用现有阵地弘扬先进文化主旋律的认识。
一、二宫阵地活动的现状
工人文化宫的重要职能之一是以阵地活动来行使宣传弘扬先进文化主旋律，为广大职工群众提供休闲娱乐的场所，服务于职工群众。二宫承办着市总的几大传统项目，虽说有特色、顺民意，社会效果佳，发挥了职能，得到各界赞扬，但还存在着许多问题。
首要的问题就是活动经费的短缺;再就是专业队伍的老化落伍及人员流失;还有就是近十几年来工人文化宫只顾忙于自身的生存问题，对基层企业的指导辐射作用越来越弱，与企业的联谊活动更是匮乏，游离于公益事业与市场化运作之间，群众文化的主流地位业已动摇，等等几方面导致我们在策划实施各类活动时明显的感觉到底气不足，受众群不明确也局限了活动的内容及个性化板块的开展，所有这些都制约了阵地活动的发展，尤其是活动经费的严重不足，使得我们没能将活动往深度广度上延深，而浅浅的停留在只是为占领、丰富阵地活动而做活动，就这样文化宫还是尽己所能投入了大量的人力、物力和资金，我们笑言自嘲为：挂羊头还是要卖点羊肉的，但我们深知用科学发展观的角度看我们在发挥文化宫职能上远远没有将群众文化的活动开展深入到位。
二、二宫阵地活动的品牌作用
树立品牌意识，打造文化精品，提升品牌效应，是发展文化宫事业的重要环节，也是文化宫扩大社会影响，实现预期目标的战略步骤，只有重视职工文化发展战略品牌建设，有效发挥品牌效应，才能做强做大文化宫事业，充分发挥引领作用。
就二宫的主题活动而言，主要有天津市最具传统特色的“沽上春好”大型灯会、市总“三八”妇女节系列活动、天津市庆“五一”职工游园大联欢、“六一”儿童节系列活动、消夏纳凉晚会、全市青年的“七夕”活动、“十一”游园大会、二宫主办的元旦“老少同乐”教育成果展及重阳节活动。基本是逢节必有活动，尤其是灯节、五一、七夕等几大活动已经成为了天津市的知名品牌活动并深受职工群众的喜爱。
元宵节观灯赏灯自元至今早已成为中华民族民间的一项重要的传统习俗和文化活动，二宫“沽上春好”灯会，至今已25届，是天津市举办最早最为长久的灯会，鼎盛时期的最大特点就是“政府搭台、企业唱戏”，各级政府投入，众多企业积极参与精心制作选送彩灯，二宫园内五彩缤纷，那真可称之为灯的海洋，文化氛围浓郁，灯会期间人海如潮;到文化市场化运作时期，不再有上级投入，我们又以企业冠名、企业形象展示等多种形式吸资引资，靠门票收入贴补制灯费用等多种形式维系着灯会的活动;近几年二宫免费入园再无门票收入，资金就剩下了文化宫的几万投入，只好引入文化庙会元素，将招商得到的资金全部投入到灯会制作及传统民间文艺表演中去，才能将这一百姓早已认可的品牌活动维系坚持下来。现在百姓仍然是到节就来，看后失望，可还期盼来年的灯会，笔者认为这就是品牌的魅力所在。我们深知百姓对灯会的热爱，更期望借推进公益事业改革进程的不断深入，群众喜闻乐见的“沽上春好”灯会再次迎来辉煌。
与灯会的尴尬形成鲜明对比的是“天津市庆‘五一’职工游园大联欢暨五一长跑比赛”，同样是二宫主打品牌的“五一”职工长跑活动，也有二十多年的历史，原来是人数多，活动单一，现在是人员层次多，活动内容多元化。尤其是近几年来，随着全民健身活动的开展，市总工会与市体育局联合举办，经费投入年年递增，活动越办越火爆，规模逐年扩大，慰问劳模形式多样，趣味体育项目丰富多彩，参加长跑的人数逐年回归，吸纳了全市的各界职工群众，就连天津市职工红娘协会也将企业联谊、青年相亲见面交友等活动元素及时的融为游园活动的板块之一，抢抓时机，让各个系统的单身青年职工在参加文体活动的同时还收获了友谊，搭建了一个很好的平台。
再分析一下近几年新起步的“七夕”“六一”两项活动，“七夕”活动是天津市职工红娘协会(由二宫大型活动部负责日常工作)每年的主打活动，上有市总领导、女工部的支持，下有各大企业的积极配合，每次活动都根据基层的实际情况而策划，各具特色，年年创新，其宗旨就是在活动中营造温馨浪漫的气氛，创造相识、交流、相约的环境，红娘们更是积极为各界各层次的单身人士穿针引线、牵线搭桥。七夕活动具有参与面广、人员素质高、交友选择性大的特点。参加活动的单位有大型企业集团、银行、学校、医院、机关院所，人员有企业一线职工、技术人员、管理人员、机关公务员、公安干警、大中小学校教师、医院医生护士及美丽的航空乘务员等。为更好地服务基层工会组织和广大职工群众，免费接收职工及基层单位入会，提供交友信息查询，开展形式多样、丰富多彩的联谊活动，让更多的单身职工“有情人终成眷属”。很多企业及职工群众均称，红娘协会的活动真是为职工群众办实事、做好事、解难事，真切地体会到了工会是职工之家的感觉。
“六一”活动雏形是由05年的二宫幼儿培训的汇报演出演变而来，仅仅因演出会场正好与园内的游乐设施遥遥相对，顿时吸引了不少前来围观的游客家长和孩子们，围观群众对小学员们热烈的掌声就是对活动的最好的认可，首届活动就这样通过了社会的检验。自06年起在汇报演出的基础上不断创新，融入时代元素，创办“共享”系列活动，如06年共享一片蓝天，邀请太阳村、儿童福利院等处的孩子，07年邀请农民工子女，08年“我们都是一家亲”为地震灾区募捐。09年公园改造期间的绘画美丽二宫的长卷，10年泡泡游园大联欢，11年市总、市妇联和市文明办三家主办的天津市少年儿童红歌大赛，这在天津市还是首次。每年的活动都紧扣当年主题活动，越来越有声势，并形成了每年六一都有活动，都有创新的好局面。
总之，群众文化作为实施公共文化的核心文化，需要有自己的品牌打造，品牌不仅仅是一个概念，它代表一种持久的价值体系，是群众文化组织者和社会文化形态的综合反映和体现。
三、文化宫阵地活动品牌建设的对策举措
今年三月温总理的政府工作报告中说，着眼于满足人民多层次多样化群众文化需求，保障人民文化权益，发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，增强民族凝聚力和创造力。笔者认为工人文化宫的品牌建设，重点是塑造个性，形成特色，优化形象。以二宫广场剧场为活动阵地，依托节庆，借助政府、社会各界的大力支持，强化品牌效应，加速群众文化社会化进程，引领群众文化导向，弘扬先进文化主旋律。
第一，群众文化品牌需要通过一系列适合的载体表现自己，使之形象化。故打造群众文化品牌，必须优化载体，提升载体的号召力和竞争力，强化品牌效应。首要问题就是确定二宫阵地活动的主打品牌，分出层次、分清重点、分阶段地不断开发打造活动品牌效应。
目前二宫有九大阵地活动，元旦“老少同乐”、元宵节“沽上春好”灯会、市总庆“三八”系列活动、天津市庆“五一”职工大联欢暨五一长跑、六一系列活动、天津市职工“七夕”联谊活动、消夏纳凉晚会、国庆期间的职工游园大联欢、九九重阳活动。笔者认为应继续将灯会和“五一”活动这两大传统项目做大做强，使之成为天津市职工群众文化的主打品牌;重点培育“七夕”活动，树立打造新品牌形象;进一步研究，创新思路，寻求新的模式，将二宫的阵地活动做出可经锤炼的品牌。
研究探索新思路，如将天津市职工文艺调演融入到消夏纳凉晚会活动中去，职工的文艺调演是全面提升文化修养的一个很好的载体，既能激发职工的主人翁意识，又能凝聚职工群众的智慧和创作力，起到市总主导，上下联动的作用，打造工会群众文化新品牌，激发基层职工群众文化新活力。暑期时间与调演的周期比较相符，符合群众纳凉的观赏习惯，二宫的场地又恰恰符合需要，既有广场文化的氛围，又可以进大剧场做最后的精品汇报，可张可弛，为全市职工群众提高文艺创作、表演及鉴赏提供了一个好的形式，笔者认为在资金等条件允许的情况下可以尝试地进行，逐步提升为天津市职工的一项群众文化活动品牌。
第二，品牌内涵是“魂”，打造品牌，需要在继承优秀传统文化的基础上，注入符合时代精神的新内涵，使其永葆生机。品牌文化内涵的培育，应该是点滴积累、循序渐进的过程，主要表现在与民族传统文化相融、与时尚文化结缘、与企业文化联姻。二宫的阵地文化品牌应不断挖掘新内涵，通过冠名、活动主题、增加版块等手段，吸引大型知名优秀企业的植入，既能吸纳资金以补不足而丰富活动内容，又能将其先进的企业文化融入到活动中去，对企业也起到宣传的作用，宣传弘扬先进企业文化也是工人文化宫通过阵地活动服务于企业的又一途径。
第三，活动经费预算的合理支配，确保专款专用，有预算有考量有反馈。文化宫免费开放后势必会有财政的经费支持，应做到有的放矢，合理使用。处理好公益性和经营性的关系，坚持公益性也不排斥市场化运作，主要是再不能把自己封闭起来，回到等、靠、要的老路上去。坚持公益性是主流，有政策支持、有经费的保障这样的利好条件，参照市场化运行的运营模式，为群众文化事业增强活力和动力。
第四，打造建设文化品牌就应赋予其品牌强大的生命力和非凡的扩张力，使之经久不衰，成为人们生活中不可或缺的内容，成为一种文化的自觉。针对文化宫的几大品牌活动应在深度和广度上下大力气，将内涵不断充实完善，延续下沉，取得实效。杜绝现在活动过后没有延伸的情况。比如，天津市职工红娘协会自成立以来，一直秉承为广大职工干实事、干好事的公益宗旨。每年“七夕”活动过后，许多的企业和个人不断地打电话咨询要求后续活动的安排，因询资料、约见最基本的服务远远不能满足职工的需求，企业和职工都要求增加活动范畴，如分层、分类、企业间的小派对、小沙龙、小联谊等，都因没经费而无奈空有想法无法实施，其实这种跟进服务更能将活动精髓挖掘，将工作做到实处，这种状况使我们总感觉到工作干的虎头蛇尾，没有完成，使精彩的策划理念大大打了折扣。
第五，充分利用二宫的阵地优势，承担起市总群众文化活动的重任。以目前市总现有的文化宫分布及状况看，显然作为全国占地面积最大的二宫，仅因其阵地优势也要承接各种公益活动，为广大职工群众提供服务，尤其是文化宫免费开放后将逐渐转型为全额拨款的公益一类事业单位，场地的充分利用势在必行，这就要求二宫尽快克服人员老化，队伍弱的问题，及时吸纳专业人员，充实专业队伍，做到全方位的提升业务能力及管理能力，以适应新形势下的需要。
综上所述，笔者认为工人文化宫免费开放后，更应树立品牌意识，打造文化精品，提升品牌效应，这是建设和发展文化宫事业的重要环节，也是文化宫扩大社会影响。只有重视职工文化的品牌建设，有效发挥品牌效应，才能做大做强文化宫事业，充分发挥文化宫引领作用的社会职能。
参考文献
[1].张翔《打造“花儿”品牌的高度与深度、宽度与广度》群文天地2008年第11期
[2].宋昊《打造新时期群众文化品牌五席谈》社会文化2010年第11期
[3].文财务发[2011]5号《文化部、财政部关于推进全国美术馆公共图书馆文化馆 (站) 免费开放工作的意见》
校园文化与多元化免费 篇3
关键词：多元统计；可重复研究；案例教学
中图分类号：G642.0文献标识码：A文章编号：1002-4107（2014）09-0023-02
基金项目：湖南人文科技学院教改项目“R语言在多元统计教学中的应用”（RKJGY1321）
一、多元统计课程的地位与教学现状
多元统计分析是统计学的一个重要分支，是从经典 的统计学中发展起来的一门研究多维数据的统计分析方法的学科。多元统计方法是一种综合分析方法，它能在多个指标互相关联的情况下发现其统计规律。多元统计方法广泛应用于自然科学、社会科学、生物医学等各行各业，因此，多元统计分析课程作为传授多元数据处理方法的主要途径成为各大院校数学专业甚至经济、管理等非数学专业必修的一门课程[1]。与其广泛的应用形成鲜明对比的是其严密的数理基础和理论推导往往成为学生学习的障碍，传统教学注重课堂理论教学，忽视实践能力的培养。随着计算机和多媒体技术的发展，传统的教学模式逐渐被打破，多媒体教学与传统教学有机结合、注重统计软件的操作与学习、强调学以致用成为多元统计分析教学改革的趋势[2]。笔者基于湖南人文科技学院培养应用型人才的培养目标采取以R语言为教辅软件，以可重复研究的案例为教学重点，以科研在线文档库为平台组织课程，强调统计思想的传递，弱化理论推导，注重应用能力培养的教学模式，取得了较好的教学效果。
二、加强软件教学
多元统计分析的方法往往涉及大量数据的处理与运算，很多问题必须通过软件操作完成。因此统计软件的选择和教学也是多元统计教学中必须面对的问题。在众多的统计软件中SAS因其功能强大而被统计专业人员所乐道，但其不菲的价格和只租不卖的销售策略阻碍了它在高校中的流行。SPSS以其”易学、易用”的特点成为许多高校统计相关课程的首选教学软件，与SPSS相关的软件教程也较多，但SPSS不具备扩展性，不能编写新算法，只能使用系统提供的功能，不利于学生创新能力的培养。R语言是一个免费的开源软件，研究人员不仅可以自由地使用系统提供的各种统计方法，可以方便地查看其源代码以便深入了解统计思想的实现过程，同时在R语言社区网站有超过3000个解决各种问题的工具包可供免费下载使用。此外研究人员可以编写自己的程序来实现自己的理论和方法，因而R语言成为发展最快的软件，深受统计师生和专业人员的欢迎[3]。基于以上优点，笔者选择R语言作为教学辅助软件。
为了减少R语言软件学习的难度，方便学生快速上手，笔者利用电脑屏幕录制软件，将R语言的语法和操作以视频的形式分模块录制下来并上传网络，方便学生在课后自主学习，提高软件操作水平。此外，为提高学生的软件操作能力，笔者有意识地搜集了一些学生感兴趣的问题（如湖南省2013年数学建模竞赛暨全国大学生数学建模选拔赛试题），用R语言作为工具去分析实现，不仅能让学生熟练掌握R语言的语法和相关函数，同时让学生看到R语言高效的解决实际问题能力，提高了学生的学习兴趣。
三、强化基于可重复研究的案例教学
（一）可重复研究的内涵
所谓可重复的（reproducible）统计研究，就是一个研究结果既可以在作者手中生成出来，也可以“移植”到他人的平台中用同样的工具重复生成出来[4]，可重复研究的思想来源于文艺化编程（Literate Programming）[5]。从形式上看，可重复研究的案例或论文是一个文字与代码的混排文档，这个混排文档称为“源文件”，从源文件可以清晰地看到案例分析的过程和相应的代码。对源文件进行处理之后就可以得到“结果文件”。通过不同的设置，这个“结果文件”既可以包含代码，也可以只包含代码运行的结果，这时的结果文件与普通的分析报告就没有区别了。在R语言中，实现可重复研究非常简单，下载免费的R语言集成环境RStudio（http：//www.rstudio.com/），安装免费的knitr包，就能够编写MarkDown格式的文档（可以方便地转换为网页形式），如果电脑上安装有latex，也可以生成tex文件，并最终得到pdf格式的文档。
（二）基于可重复研究的教学实践
为配合学校“应用型人才”的培养目标，强化学生的实践能力，系内多元统计分析课程的上机课时占到了课程学时的1/3，使学生有足够的时间上机练习。在教学实践中，充分利用课堂时间，重点讲解统计方法的基本思想和实现步骤，弱化统计理论的推导（仅就关键理论进行推导），利用多媒体和R语言，结合课本上的例题演示软件的操作和结果提取。让学生在课堂学习中达到理解统计思想，熟悉分析步骤，掌握重点理论结果，熟悉相关函数的目的。为开拓学生视野，培养初步的科学研究能力，教师通过精心选择优秀和便于操作的相关杂志论文，以典型案例的形式，利用R语言再现其结果。通过对论文的深入剖析，让学生感受科学研究的魅力，体会统计方法的作用，提高解决实际问题的能力。
切实掌握统计方法和软件操作离不开上机实践。在上机实验之前，教师通过规定实验内容，撰写实验报告提纲，总结实验方法和R语言相关函数与参数，在学生上机实验之前发给学生学习，并要求学生在实验完成之后撰写实验报告。这一做法让学生在实验之前对实验内容胸有成竹，实验过程中有章可循，又能充分发挥所学撰写实验分析报告，调动了学生学习的积极性，提高了学习效率。
四、改革考核方式与内容
课程考核是教学活动的重要组成部分，是检验学生学习效果、评估教学质量的重要手段。传统的考核方式是期末试卷与平时成绩综合得分，但这一评价方法与应用为导向的教学并不匹配。笔者采用综合课程论文、实验报告和平时表现得出最终成绩的评价方式，在实践中效果较好。将课程的最终成绩与平时的学习、实验报告的完成质量结合起来，改变了以往“一考定终身”的考核方式，最终的成绩以不同的权重分散于学习的各个阶段，有效地破除了部分学生“平时不学，考试作弊”的心理，因而更全面、公平地考查了学生的学习效果和学习态度。
五、打造网络教学平台
在信息时代的背景下，充分利用网络资源，加强师生之间的网络互动，既能改变现在大学师生间缺乏有效沟通这一现状，又能激发学生的学习兴趣，提高学习效果。笔者在搜索网络协同工具时无意中了解到科研在线的团队文档库（http：//ddl.escience.cn/），经深入了解之后发现，这一免费的平台能够基本满足网络教学这一需要。下面，结合笔者的教学实践，对这一个平台做简单介绍。
科研在线是中国科技网面向科研学者的科研应用服务门户，中国科技网是中国科学院领导下的学术性、非营利的科研计算机网络（http：//www.escience.cn/）。而团队文档库则是科研在线提供的面向团队的文档协作与管理工具。教师通过注册一个账号，创建一个团队，同时邀请所有的学生加入该团队，一个由学生和教师组成的教学系统就具有了初步的轮廓。在教学过程中，教师首先将课件、参考论文、实验要求、典型案例、软件操作方法视频等相关资料上传到文档库的公共资源部分，所有学生都可以自由地下载和学习。其次，在文档库中为每一个学生建立相应文件夹，学生平时的实验报告和课程论文都以word形式上传至自己的文件夹下，由于文档库具有版本控制的功能，学生每次都可以在同一个文件中输入相关内容，系统会自动记录不同版本之间的区别，待课程结束，只需将最终版本下载下来，就可以得到属于学生自己的实验报告手册。最后，系统中的文件都记录了版本，具有评价、分享等功能，因此教师可以对学生的报告、论文进行修改指导，对优秀的实验报告、论文可以分享给所有人学习、模仿。使用文档库的另一个重要意义在于随着教授学生人数的增长，文档库中的相关资料也会越来越多，教师通过整理选出优秀的学生实验报告和论文，不仅可以充实课程的教学资料，也可以成为课程的“知识库”，使后来的学生可以站在“前人的肩膀上”，获得更好的学习效果。
多元统计分析课程是一门应用性很强的统计课程，由于其应用的广泛性，各大高校越来越重视该课程的教学改革。笔者基于教学实践，介绍了以可重复研究为核心的案例教学和相应的考核方式，重点介绍了以科研在线文档库为平台打造的网络教学模式。随着计算机和网络技术的发展，未来的课程教学和组织中网络的成分必然会越来越大。
参考文献：
[1]葛虹，朱洪文，王淑杰.高级统计学的教学实践与思考[J].大学数学，2010，(1).
[2]朱辉.“应用多元统计分析”课程教学改革实践探索——立足于“学以致用”视角[J].统计与咨询，2012，(3).
[3]冯雪楠，崔玉杰.实用统计软件比较分析[J].北方工业大学学报，2008，(1).
[4]谢益辉.Sweave：打造一个可重复的统计研究流程[EB/OL].http：//cos.name/2010/11/reproducible-research-in-statistics/.
[5]Knuth D E.Literate programming[J].The Computer Journal，1984，27(2)：97-111.
校园文化与多元化免费 篇4
文章导读：诚企业经营千差万别，组织氛围也各不相同。例如，对公司研发部可能特别强调创新，而在财务部门可能特别强调按章办事，在生产部门又必须强调劳动纪律。那么在企业文化咨询、企业文化建设中，如何调控这些区分呢？此文将为您一一作答。
对这些不同部门还要同时强调公司整体的组织氛围，即员工奉献的精神。另一方面，企业文化涵盖了一个组织的行为习惯、价值观念和信条，企业精神文化的创立与传递，需要通过员工们理解企业中发生事件才能深入。当不同的员工能以不同的表达方式共享企业的信念时，不同的意见彼此相容，企业就有创造的可能。
蒙牛的传奇与摩根士丹利的奇妙激励：
世人瞩目的“蒙牛股权奖惩协议”，即蒙牛外资股东与管理层之间的股权激励计划提前兑现，蒙牛管理层控股公司获奖６２６０万余股中国蒙牛乳业股票，如以当前每股平均６港元的市值计算，近４亿元人民币。从已经公布的财务数据看，２００４年蒙牛乳业收入攀升７７．２％亿元。净利润增加９４．３％。根据权威调查机构ＡＣ尼尔森的统计数字，蒙牛乳业占液体奶市场的市场份额已经由２００３年１２月的１７％上升５个百分点至２００４年１２月的２２％。
蒙牛与国际投行携手缔造了一个财富传奇：美国、香港、英国３家外资财务股东投入约５亿元人民币，蒙牛中方股东投入约０．４６亿元人民币，分别可获投资回报各２０多个亿，创下了４００％和４０００％的投资收益奇迹。富有激励的产权结构与法理结构，使蒙牛在国际资本市场上走出了一条“用全球资源，兴民族工业，铸中国品牌”的新路子。
２００２年，外资第一次入股蒙牛时，为了达到激励管理层的目的，摩根士丹利等外资股东与以蒙牛董事长兼总裁牛根生为首的蒙牛管理层达成协议：自２００３年起，未来三年，如果蒙牛复合年增长率低于５０％，蒙牛管理层要向摩根为首的３家财务股东支付最多不超过７８３０万股中国蒙牛乳业股票（约占总股数６％），或者支付等值现金；反之，则３家外资股东要向蒙牛管理团队支付同等股份。提前兑现，有助双赢。据统计，蒙牛近几年的增长率全都超过５０％的指标（２００１年到２００４年利润复合年增长率没低于１２０％），以此发展速度，在协议期内实现年复合增长５０％几乎没有任何悬念。因此摩根等三家外资投行股东决定提前兑现股权奖励计划。
外资财务股东认为对蒙牛管理层阶段性激励目的已经实现，同时，通过几年的合作，他们对蒙牛有了更充分的信任感，决定为管理层创造和提供一个更为有利的、能与国际乳业巨头接轨的竞争平台和环境。摩根一直在中国寻找理想的合作伙伴，而且与许多家公司合作过，蒙牛给他们印象最深。蒙牛人创业时把自己的私人积蓄拿出来投资，创业收获之后又把自己股份的收益捐出来保障企业可持续发展，使中国更多的农民走向富裕，他们工作的敬业程度以及决策层配合之默契、执行之坚决，都是中国大陆企业中十分罕见的。
对于提前兑现的奖励，蒙牛管理层的决定是：所获奖励主要用于企业发展。这是继牛根生个人捐出股份收益后，管理层团队采取的集体性散财聚人的重要举动。这次所得股权的激励对象与老牛专项基金基本一致：一是用于奖励经营、管理、市场、销售、研发、技术、生产、奶源等八大领域的突出贡献者，二是帮扶特困职员，三是改善员工集体福利。
世界文化遗产论文免费 篇5
摘要：中东铁路作为一条线性文化遗产，从19世纪末至今只有一百多年的历史，它的存在见证了中、俄、日城市和建筑文化的相互影响与交流，
沿线附属地城市具有相同的或相似的城市规划格局，附属地建筑也成为东北近代建筑的重要组成部分。
中东铁路具有作为文化线路所需要的突出普遍价值，如何保护和发展这条文化线路成为新时期的新课题。
关键词：中东铁路;申遗;文化线路;文化遗产保护
1.1对于中东铁路申遗的重新认识
从我国已申请成为世界文化遗产的名单中可以看出，在过去的年头里，我国申报的大部分世界文化遗产是基于中华民族几千年的历史沉积下来文物或者蕴含了传统文化的风景名胜，它们成为构成世界文化遗产的重要组成部分。
21世纪“和平与发展”是世界的主题，遗产的价值取向逐步向文化与文化之间的交流、文化与自然的交流、人造物与自然景观的结合、不同地区社会政治经济交流等方面倾斜。
“文化线路”(Cultural Route)作为响应新的遗产价值观的遗产形式应运而生。
1.2世界遗产价值判断标准的变动
受到世界一体化危机的影响、受到多重世界多元文化趋势的影响，世界遗产的价值判断标准也是在不断的改变着，要想申遗成功首先就要在思想上与国际接轨。
从我国已申请成为世界文化遗产的名单中可以看出，在过去的年头里，我们大部分申报的世界文化遗产大都是基于中国几千年历史的文物或者风景名胜，
(陈述性的)总是用这些的做为衡量文化遗产的标准。
然而当今世界对于世界遗产价值的定义，已经着重于其突出的普遍价值。
这里“突出的普遍价值”是指超越国家和地区的界限，全人类都认可的价值。
当今国际的大趋势是“和平与发展”，所以遗产的价值取向会向文化与文化之间的交流、文化与自然的交流、人造物与自然景观的结合、不同地区社会政治经济交流等方面倾斜。
上世纪90年代庐山的申遗就是一个很好的例子，我国在申遗过程中，过于偏重对于文化价值和自然景观的叙述，而忽视了山上在19世纪末和20世纪初由18个国家建造的保留下来的尽千栋建筑。
(见图1)世界遗产委员会却认为这些别墅是反映当时特定历史时期下中外文化交流的唯一例而格外重视。
中东铁路要想申请成为“文化线路”这种格外重视地域交流、文化
图1庐山上的近代外国别墅群 图片来源：总统家和www.citsnj.com/
交流、物质交流的遗产形式。
这就需要我们在中东铁路申遗的过程中来发掘民族遗产的世界普遍价值，而不局限于其固有的艺术价值、历史价值、景观价值。
认识到中东铁路不仅是中国近代铁路史上的壮举，沙俄与中国间的运输通道，更是中国与世界的连接线，是文明与文明之间交流对话的途径，具有与全人类共享的价值。
(加入原来遗产公约局限性和扩展的必要性是怎么认识的现在的变化)
2中东铁路申遗的可行性、必要性与历史地位
我们都知道要想申报成为世界文化遗产要经历9个步骤：1、要签署《保护世界文化和自然遗产公约》成为低缔约国。
2、把本国具有突出普遍价值的文化和自然遗产列入到国家的预备名单当中。
3、从本国的预备名单中筛选出要列入《世界遗产名录》的保护单位。
4将确定的提名表格递交给给给联合国教科文组织世界遗产中心。
5、联合国教科文组织世界遗产中心审查提名是否正确，并送于世界自然保护联盟和国际古迹遗址理事会评审。
6、专家组按照世界遗产的标准，对申请遗产的保护和管理情况进行现场评估。
7、世界自然保护联盟和国际古迹遗址理事会提交评估报告。
8.世界遗产委员会的7名主席团成员对提名评估报告进行审查后向委员会提交推荐名单。
9、世界遗产委员会最终决定入选、推迟入选或淘汰的名单。
而在整个过程启动之前，需要对申遗目标有深入的了解
2.1中东铁路申请为“文化线路”的可行性
中东铁路作为一条线性的文化遗产，它的存在见证了中、俄、日城市和建筑文化的相互影响与交流，沿线附属地城市具有相同的或相似的城市规划格局，
附属地建筑也成为东北近代建筑的重要组成部分，这些构成了中东铁路遗产的特殊性和典型性的同时，也组成了其作为文化线路所需的突出的普遍价值。
在从19世纪末至今只的一百多年的历史里，铁路所有权在变，铁轨的宽度在变，附属地的居住者在变，运行的火车在变，讲述中东铁路故事的人在变，管理机构在变，社会体制在变，但从未间断过使用，产生了无数的物质文化交流，其真实性和完整性正是体现在这个动态的变化过程中，是近代铁路文明在中国的诠释。
与其他的已经成为文化线路的“米迪”运河这样的文化线路相比有着自己独特的特点，那就是中东铁路这条铁路线路，依旧在履行着当初建造时作为沟通欧亚大陆桥梁的作用。
(图2)物质与文化依旧在传播中，跨地区，跨大陆的交流从未中断。
而有些文化线路如今以作为一个旅游观光线路，已失去了往日的繁华景象。
在对于中东铁路(在此是对于中东铁路和南满铁路的统称)的附属地的保护中，如果能做到利用原有火车站附近的城市规划布局，
恢复当年的历史风貌(包括自然和人文)，那么散落在中东铁路沿线上的一系列具有中国近代典型殖民建筑风格的历史遗存就会焕发新的生机，而不是作为孤立的死的个体放置不管。
2.2将中东铁路申请为“文化线路”的必要性、
中东铁路申遗是一项长期、艰巨的系统工程，其目的不仅是保护文化遗产，更重要的是通过申遗，改善中东铁路沿线市、县的城市形象，督促城市环境的整治，提升城市的文化内涵。
进而从整体上打造“铁路城市”，形成一个完整的“铁路城市景观线”，以线带面来实现东北老工业基地的振兴。
而面对中东铁路沿线的参差不齐的历史遗留状况，申遗的前提是系统的保护，只有保护了其具有突出的普遍价值才能达到世界遗产的标准，因为这个普遍价值是超越了国与国的界限，对于全人类来说都有突出的意义。
但是目前中东铁路的保护状况让人担忧，虽然中东铁路的大部分铁路线路还在继续的使用，但无论是反映沙俄生建造的中东铁路的社会生活方式还是日本建造的南满铁路的生活方式的附属地格局，正在被不考虑文化传承的快速经济开发一点一点的蚕食和挤压掉。
要想将中东铁路申请成作为“文化线路”形式的世界遗产，就必须遵守“申遗”的三大原则，即“完整性、真实性、协调性”。
在向世界遗产委员会提出申请世界遗产之后，由国际古遗址理事会和世界保护联盟组织的评估专家是非常严格的，要将“中东铁路”作为整体进行申遗，就必须对沿线统筹保护，任何一处的差错会影响到成败。
参考文献
[1]王建波,阮仪三.作为遗产类型的文化线路――《文化线路宪》解读[J]. 城市规划.(4), 86-92
[2]单霁翔. 关注新型文化遗产―― 文化线路遗产的保护[J].中国名城.2009(05),4-12
[3]姚迪.巨系统文化遗产保护的探究及现实困境的思索――以大运河保护规划为例[J]. 城市规划.(01),48-51
[4]汪芳,廉华. 线型空间研究进展与发展趋势[J].华中建筑, (7), 88-91
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校园文化与多元化免费 篇6
全球化文化格局的出现,使中国文化的现代化显得既必要、又迫切.虽然在中国文化现代化的进程中,几代学人屡经努力,可非此即彼或折中调和的文化取向原则,使中国文化的现代化进程既显得步履为艰,又表现出无所适从的尴尬,要走出这一困境,只有用中国文化海纳百川的.博大包容,改变传统的单元思维模式,立足本土文化,提高文化自觉、尊重异质文化的独特性,使中国文化显现多元态势,中国文化方可真正步入现代.
作 者：夏涛 XIA Tao 作者单位：咸阳师范学院,社科部,陕西,咸阳,71 刊 名：安康师专学报 英文刊名：JOURNAL OF ANKANG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 17(6) 分类号：G02 关键词：多元 综合 中国文化 现代化
文化多元化与对外汉语文化教学 篇7
为保证对外汉语教学中文化教学的质量和成效, 我们应该对外来汉语学习者采取负责任的态度, 面对文化多元化之势以及社会现实的变迁, 不能一味地抱住传统文化的大旗不放, 而应直面现实中的文化变化, 对中国文化的现状应有客观的、清醒的认识。
其中, 西方文化对中国文化现状的影响就是不容忽视的一点。我们暂不对中国文化的西化进程进行历史考察, 在此仅就眼前可见的现实生活的变化来谈这一问题, 下面举几例来说明。
在教育文化方面。从科举制的废黜到当今现代教育体制的建立, 体现了对西方教育体制的仿效。其中, 从幼儿园、小学、中学直到大学的教学模式、学科门类的划分标准以及对科学精神的提倡等, 都无不是受到了西方教育文化的影响。
在节日文化方面。暂不看一些中国传统节日, 如春节、端午节、中秋节等在庆贺方式及文化认同方面所发生的变化, 我们明显可以感受到的是, 一些西方的节日, 如圣诞节、情人节、愚人节等已经成为越来越多的中国人, 尤其是年轻人生活的组成部分, 尽管过节方式与西方传统不尽相同, 但人们已经越来越习惯于这些节日的存在。圣诞节上商店橱窗的装点、情人节上的玫瑰花、愚人节的嘲弄等已经成了很多中国人生活中的重要内容, 而不再单纯地作为西方文化特色的载体。
在人际伦理方面。尊师重教之风受到了来自平等、自由精神的挑战;聚族而居、四世同堂的大家庭景象已经在紧张的生活节奏下日渐远去, 取而代之的是分散而居的独立小家庭模式。
诸如此类, 西方文化正在对中国文化现状产生越来越深广的影响, 许多文化事实已经发生变动。基于此, 对汉语学习者的文化教学就不能再一味地怀有“悼古”情结般地停留在仅仅讲授中国传统文化的层面上, 不能生搬硬套地为现有的生活现象扣上曾有的传统文化的帽子, 而是应当与时俱进地加入新的现实文化内容。针对于此, 出现了一门专门讲授中国国情的课程, “中国国情教育这门课程可以以‘中国概况’课程名称出现, 也可以用‘中国社会概览’、‘中国国情’等其他名称代替。”[1], 它以介绍中国文化为基, 但又有别于传统的文化课程, 其突出的差别正在于对中国社会文化现状发展的重视上。
其中, “国学热”的归来成了多元文化背景下寻求中国文化独立的一种诉求, “20世纪90年代的‘国学热’, 是为了弘扬中华传统文化、使中华文化走向世界而进行的一种探索。”[2]它的到来固然在很大程度上提升了我们的民族文化自信心与自豪感, 然而我们必须同时清醒地认识到, “国学热”在呼吁中国传统文化复归的同时, 该现象背后却也隐藏着一定的文化信仰缺失的因素, 即, 在多元文化的冲击下, 我们在寻求文化认同的过程中, 难以掩藏存于其中的疑惑、焦虑甚至功利化的心态。
对于类似于此的现象, 承担着中国文化海外传播重任的对外汉语教学工作者更应具备穿透表象的敏锐洞察力以及健康的文化传播心态。
总的来说, 文化多元化对中国文化带来的无论是外在的还是内向的影响均为我们今天对外汉语教学工作中的文化教学提出了新的要求。对此, 我们有如下建议。
首先, 由于目前多数对外汉语教师从事的是语言教学工作, 由于所从事工作的专业性限制, 缺乏全面或精深的对中国文化知识的把握, 再加上文化本身又具有复杂性和多样性, 因此, 在教学过程中, 教师在遇到文化问题, 尤其是面对现实中新的文化现象时, 难免会感到力不从心。面对学生的疑问, 教师经常难免将问题简单化、片面化, 或是复杂化、功利化, 虽然能一时将问题解决, 却难免有随机、敷衍之感, 常常自己都不能对自己的回答感到满意。因此, 作为对外汉语教师, 只有加强对传统文化知识的学习、提高自身的传统文化素养, 才能增强解决现实文化问题的底气, 也才能少犯以偏概全、不懂装懂或装点门面的毛病。
其次, 提升对文化知识的掌控水平固然十分重要, 然而在实际操作中却十分困难, 由于文化的内容包罗万象, 它需要大量精力的投入和日积月累的巩固, 因而要达到对文化知识较为深广的掌握远非一日之功。因此, 如何调整好自己的文化心态以及确立好自己在汉语国际推广中的身份定位, 这成为对外汉语教师应该给予关注的问题。也就是说, 对外汉语教师应该找好自己在中外文化冲突与融合中的身份定位, 形成自己独立的文化人格和成熟的文化心态。既不“排外”, 也不“媚外”;既不刻意强调自身传统文化的优越性、人为地拉大不同文化间的距离、降低人与人之间沟通的亲近感, 也不盲目追随西方文化的意识形态、否定中国传统文化的优秀成分、为求交流的近便而丧失了自己的文化尊严;既不要一味地怀着弘扬中国传统文化的豪心壮志而将中华文化片面宏大化、高深化, 也不要回避传统文化中的消极成分以及全球化进程中传统文化所遭遇的种种挑战, 而是应该具备尊重文化原貌的责任心以及直面传统文化现状的勇气和信心。对外汉语教师只有具备了这样一种健康平衡的文化心态和包容务实的行动定位, 才能在教学过程中将中国文化切实地、恒久地、深入人心地植根于学生对中国文化的体认中。
摘要：在当今文化多元化的背景下, 汉语及中国文化的海外传播与外来文化对中国文化的渗入几乎同时进行, 对外汉语教学中的文化教学因而面临一些新的现实问题, 如何把握中国文化的现状以及如何看待中国传统文化的价值定位已经成为对外汉语教学中应该予以关注的问题。
关键词：文化多元化,对外汉语,文化教学
参考文献
[1]亓华.中国对外汉语教学界文化研究20年述评[J].北京师范大学学报 (社会科学版) , 2003, (6) .
[2]王国安要英.汉语国际推广与中国文化[M].上海:学林出版社, 2008.
[3]许力生.语言研究的跨文化视野[M].上海:上海外语教育出版社, 2006.
[4]刘乃叔敖桂华.对外汉语教学中文化渗透之我见[J].汉语学习, 1998, (2) .
文化的一元与多元 篇8
承认文化的多元性，推动文化的多元性，不仅顺应了时代潮流，而且顺应了自然规律。面对当今世界多元的文化类型，虽不能说基督教文化、伊斯兰文化、佛文化、儒文化，谁高谁低，孰优孰劣，但各种文化形态确有覆盖的广狭、“受众”的多寡之别。我们不认可《文明的冲突》，当然也无法肯定“东风压倒西风”。文化的生命力在于人们“认可”、“接受”的广度与深度。
中国历史上曾经有过多元文化大繁荣、大发展的时期，春秋战国时期的诸子并立，百家争鸣，至今仍然是一些“国学”论者赖以谋生的文化源泉；唐宋时期的诗词繁荣，群星璀璨，仍然是今人无法企及的文化巅峰。不过，在中国历史上存续时间更久的却是万马齐喑、一花独放的漫长时期，比如秦始皇的“焚书坑儒”，汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，以至明清两代大规模的文字狱。回顾文化发展的历程，似乎有一种规律触手可及，百花齐放、百家争鸣的多元发展，往往出现在权力多元、社会解构或权力开明、政控松弛的开放时期；百卉凋零、一花独放的一元僵滞，往往出现在政权一统、社会板结或权力专制、政控严酷的封闭年代。
从儒道兵法墨的百家争鸣，到儒释道三教的长期并存，从楚骚汉赋到唐诗宋词，再到明清时的四大名著，多元化的学术思想，多元化的文学形态，多元化的艺术风格，它们的繁荣与发展，从来不是历代统治者强势推动的产物。文化的发展，与政治、经济的发展，遵循着完全不同的内在规律。要发展多元文化，就必须尊重这一规律，而不能越俎代庖，更不能行政强制。《马恩全集》开篇的观点对于文化发展同样适用，马克思指出：“你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么卻要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？……每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！”