马克思主义中国化感想

马克思主义中国化感想（共11篇）

马克思主义中国化感想 篇1

对“马克思主义中国化”的感想

党的十七大报告中首次正式提出了“当代中国马克思主义大众化”的思想,这既是建设中国特色社会主义自身的需要,也是坚持和发展马克思主义的需要,同时还是推动世界社会主义发展进程的需要,具有重大的理论与实践意义.推进当代中国马克思主义大众化,在我国有着丰富的传统经验和强大的现实基础.当前我们应不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色,提出具体要求和途径来推进当代中国马克思主义大众化.马克思主义中国化的含义到底是什么?多数学者认为，马克思主义中国化就是把马克思主义同中国实际相结合、同中国的传统文化相结合，走自己的道路，形成把马克思主义同中国实践和时代特征结合起来的新理论，使起源于欧洲的马克思主义，变为扎根于中国的马克思主义。马克思主义中国化的含义总结为“两化”：其一，把马克思主义基本理论与民族的文化物质、思维模式、价值取向、行为方式结合起来，使之民族化；其二，用马克思主义理论指导中国社会的具体实践，使之操作化、行为化。前者是前提和基础，后者是延伸和目的。

第一，马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。没有革命的理论就没有革命的实践。在毛泽东思想的指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；新中国成立以后，成功地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。在毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，我国又不断推进了中国特色社会主义建设和改革的进程，国民经济持续快速健康发展，改革开放取得丰硕成果，社会主义民主政治和精神文明建设成效显著，祖国统一大业取得新进展，人民生活总体上达到小康水平。在新世纪新阶段，党领导全国各族人民全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，正朝着实现富强民主文明和谐的社会主义现代化目标迈进。实践证明，如果离开了马克思主义中国化的不懈探索，离开了马克思主义中国化理论成果的指引，我们的实践就会陷入盲目性，我们的事业就会遭受挫折和失败。

第二，马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在当代中国，中国化的马克思主义理论是全党和全国各族人民的精神支柱。马克思主义中国化的各个理论成果，代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望，是中华民族优秀文化和伟大智慧的结晶，是凝聚党心民心的强大精神力量，是一定历史条件下中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。特别是在世界多极化和经济全球化的今天，我们面临着很多的困难和极大的挑战，更需要用中国化的马克思主义来统一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有这样，中华民族才能以崭新的面貌自立于世界民族之林。

第三，马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。马克思主义中国化进程中形成的理论成果，是马克思主义与中国不同时期实践相结合的产物，体现了理论与实际的统一。坚持与发展的统一，既反对轻视甚至背离马克思主义的错误倾向，又反对教条式地对待马克思主义和静止地孤立地研究马克思主义的错误倾向。它们为马克思主义的理论宝库增添了许多新的内容。它们的形成和发展，既反映了马克思主义基本理论在中国的传承，又体现了马克思主义是一个不断发展的、开放的、动态的科学体系。它们不但以新的形态发展了马克思主义，而且展示了马克思主义所固有的强大生命力。

创新是马克思主义中国化的活的灵魂，马克思主义中国化的过程就是一个不断创新的过程。进行理论创新，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持马克思主义的基本原理；坚持解放思想、实事求是，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神。从中国实际出发去发展马克思主义。

三次历史性飞跃的实践证明，不断推进马克思主义中国化，一定要确立以实际问题为中心研究马克思主义的方法。看我们是否真正坚持了马克思主义，关键看是否能运用它来解决中国面临的实际问题，推进党的事业发展。解决的问题越多，就运用得越好。坚持马克思主义，要在解决实际问题的进程中来落实，要用实践的效果来检验。只有自觉地运用科学的思想方法，我们才能对现实生活中出现的各种重大理论和现实问题做出创造性地思考，得出具有说服力的结论。把马克思主义中国化是实现中华民族伟大复兴的行动指南，是我们党必须长期坚持的指导思想。

马克思主义中国化感想 篇2

本刊:浦乐诺先生,为什么Siveco称自己的系统为CMMS,而不用在国内电力行业更为人所熟知的EAM?EAM不是要比CMMS更先进吗?

浦乐诺:单就软件本身而言,两者其实没有太大的区别。“EAM”是由IT销售人员自创的,并只在国内流行的一种叫法。而身为全球公共事业领域的专业维护人员,我们更倾向于使用CMMS或者MMS。重要的是,“EAM”代表的是以IT为导向且侧重于对行政管理流程系统化的、收益较低的解决方案,反观CMMS则主要是以项目为导向,注重向客户交付可衡量的项目成果,这也是我们做项目一直以来所秉持的原则。

本刊:虽然您的公司在其他行业发展的很成功,但在电力行业却遇到了强有力的竞争。多数EAM厂商已在国内市场拥有10余年的发展历史,而EPR供应商也具备独立开发EAM系统的能力。您认为Siveco如何能在电力市场取得成功?

浦乐诺:10年间我相信众多国内电厂都意识到了,所谓的“EAM”项目并不能为他们带来理想的收益,以IT为导向的项目始终无法达成企业所制定的管理目标,消耗大量财力、人力的EAM项目通常只能带来令人失望的结果。这也是国内电力行业EAM项目所面对的不争事实。然而,这些IT厂商给出的补救方案更为离谱。他们会推荐客户花更多的金钱和时间去购买一套ERP系统来弥补EAM系统的不足。在我看来,Siveco之所以能在国内电力行业取得成功,是因为我们能针对客户的这些特殊需求,站在用户的角度,用行之有效的解决方案来替换那些已经失败的EAM系统。

本刊:Siveco的COSWIN系统与EAM之间有什么区别?

浦乐诺:绝大多数EAM系统与CMMS系统一样,都有着相同的功能范围。最大的区别在于,COSWIN是由维护工程师开发,专门为维护工程人员所设计的专业的维护管理系统。通过非常直观的图形化用户界面,用户就能轻松地读取所有的数据信息和功能模块。从实施角度看,相比传统的定制流程,我们的拖拽式屏幕编辑器能节省60%的实施时间,转而将更多的精力放在提升维护管理水平上。

本刊:请您介绍一下Siveco正在推广的“eHand”的移动解决方案。

浦乐诺:除我们的主要产品COSWIN之外,近期,我们还为“未来工程师”推出了一套创新型的移动解决方案:即为基于移动终端和平板电脑的eHand和Mtv。这套移动解决方案能与任何后台系统(Maximo或SAP PM)实现数据同步,并能让客户从现有系统中获得更大的收益。

本刊:电力企业选择Siveco的理由是什么?

当代中国画感想 篇3

关键词：中国画；当代；挑战；发展；创新

中图分类号：J212 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）02-13-1

中国画现状，概括起来是“三空前”：一是队伍空前壮大。包括专业的和更为可观的业余队伍，中国画的创作有广泛的群众基础。二是探索空气空前活跃。与过去闭关自守状态大不一样，画家们已意识到艺术形式的重要。三是市场空前混乱。出现了“大师满街走”的现象，有人美其名日“张力”。

一、当代中国画面临的挑战

第一个挑战是世界化的挑战。世界化的挑战，当经济全球化了，各民族的艺术怎么走？是沿着自己民族艺术的路子往前走还是大幅度地参融西方艺术往前走，还是各种不同成分的一种自然而然的融合，所以现在来讲一个最大的挑战就是世界化的挑战，就是世界性的后现代主义。它变成了一种世界化的东西，能不能成为中国的艺术样式。中国古代传统的文人的这种笔墨材料，这种意境追求能不能适应21世纪的追求，这就是一个挑战。

第二個挑战是我们自身的挑战。我们的国家、我们的大众、我们的民族对中国画的需求。这个需求来自两个方面，一是大众喜欢中国画，中堂、对联、四条屏还有扇面，都是中国人喜闻乐见的中国画的表现形式。这个审美需求仍然大量地存在。另外一种需求是国家、社会对艺术的需求。中国画的语言适合不适合表现近百年的历史故实、人物故实？也就是历史题材像南昌起义、五卅运动、中华人民共和国成立……在大量地吸收了西洋画的成分后，还能不能有很鲜明的民族特色。

二、影响中国画发展的深层原因

文化与精神内涵质量下降的虚假创新。在当前中国画的创作中，一提起创新就提出新概念、寻找新形势或者玩弄笔墨。然而，对于艺术的进步来说，除了形式上的创新，更多的则需要对内容进行创新，并且每一步的创新都是需要建立在继承传统的基础上的。在当前许多所谓的“新水墨”、“现代水墨”等轮流出现，都是一些艺术家打着创新的旗号，将西方的当代艺术重新创作一遍，改良在中国画里面，但是这只能造成昙花一现的效果。创新一直在高喊，但是却不能替代传统笔墨。

还有就是缺乏传统文化的积淀。我国文化源远流长，蕴含着深厚的积淀与内涵，在几千年的发展中受到了儒家思想与道家学派的影响，逐渐形成了儒道释相互关联的文化传统。作为中国文化的重要组成部分，中国画在绘画理论中的“空灵”与“虚静”的境界就来自于道家中的美学观念，能够在绘画中形成多种表现形式。但是，由于处于市场经济改革大潮中的中国艺术家，难以静下心去修身养性，像原来的创作者们一样去抓住中国画的本质，那么在创作上就会失去方向。

三、中国画的发展与创新

首先，在汲取传统精华基础上进行创新。传统艺术的发展，本身就意味着要继承，又要创新。离开了传统的基础，就谈不上有什么创新，而真正的创新，必然是对传统的丰富和补充，是在继承、革新传统的基础上进行创新。傅抱石先生虽留学于日本，但他依然主张学习古人，也要深入生活，因为“只有深入生活，才能够有助于理解传统；也只有深入生活，才能够创造性地发展传统”。

其次，融入时代精神。我们要想提升21世纪中国画在国际上的地位，只是凭借“形”的表达方式是远远不够的。创作者作品中的艺术内涵是由人们的意识、文化修养与心态来决定的，而中国画的发展越是到了高级阶段，所呈现出的艺术内涵也就更加深刻。这需要我们每个创作者不断地努力学习，了解我国民族传统文化，不断汲取与艺术相关的知识理论，这样才能适应新时代的要求。

最后，从世界各门类的艺术中汲取养分。在中国画的意境中有着情景交融的特点，因此，创作者需要从情与景着手，亲自经历过才能够深刻地去认识到客观景物的实质，这样才能够在对象美的感动下产生强烈的思想感情。

中国画之所以能够一直发展，让艺术魅力不朽是由于它集中体现了中国民族的传统文化的“意象”思维内涵与物象“写意”的造型观，可以说这是中国画的发展核心。然而，我们正处于一个瞬息万变的时代，在这一时期，创作者需要产生新的思维与意识，对思维形式的变化要及时转变观念，这些都是能够发展与创新中国画的基础。除此之外，我们还需要用新的艺术形式来传承传统的艺术形式，更大力度地推进中国画的发展。只有在这种改革创新中，中国画才能走出当前的困境，实现中国画的健康发展与传承。

参考文献

[1]黄宗贤.中国美术史纲要[M].重庆：西南师范大学出版社，1993.

[2]陈佩秋.中国画学全史[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[3]唐勇力.关于中国画的思考[J].国画家，2009，（03）.

[4]庄一兵.空白致美——中国画空白的哲学渊源及审美价值[J].东南文化，2004，（01）.

[5]林木.从民族本位文化到与世界接轨——20 世纪中国美术家民族心态嬗变[J].美术观察，2002，（04）.

[6]乔志强.近代绘画社团与集群之社会文化学研究论纲[J].美术研究，2004，（04）.

[7]薛永年. 20世纪中国美术史研究的回顾和展望[J].文艺研究，2001，（02）.

作者简介：

中国特色社会主义文化建设的感想 篇4

丁东栋

生环学院

微生物学

2111405104 党的十七大报告对中国特色社会主义道路的科学内涵作了完整而经典的表述，它主要涵盖了四方面的内容，这里稍微地重申一下：第一，是“两个重要前提”，即坚持中国共产党的领导，立足基本国情；第二，是“一条基本路线”，即坚持以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放；第三，是“两项根本任务”，即解放和发展生产力，巩固和完善社会主义制度；第四，是我认为十分重要的也是必不可少的一点，“一个总体布局”，即中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”的总体布局，这一点告诉我们如何建设中国特色社会主义道路的途径。

从文化层面来看，中国特色社会主义文化建设的根本任务和目标是适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培育有理想有道德有文化有纪律的社会主义新人，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。可以说文化建设是为了更好地沿着中国特色社会主义道路前进的保证以及基础，因为它为中国特色社会主义的建设提供了高素质、高能力、高素养的人才。

文化建设主要包含了思想道德建设和教育科学文化建设两大方面。这两方面的建设十分全面的概括了文化建设的主要内容和重点。

首先，先来说一下思想道德建设。我认为思想道德的建设是十分迫切的，第一，是因为它的基本任务而显示出它的必要性；第二，是因为现代社会的现状，一些尝尝会在现实生活中遇见的不良的行为以及言论，从而显示出其建设得迫切性。思想道德建设的基本任务可以概括成：坚持爱国主义，集体主义，社会主义教育，加强社会公德，职业道德，家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观，人生观，价值观。

我们都知道爱国主义是个人对于祖国的一种积极和支持的态度，这是人们为了使生产和生活利益得到保障，人们必须自发地维护民族的完整性；而集体主义能够调节个人利益与集体利益，不让个人利益与集体利益发生矛盾，还可以不损害集体利益，让集体（国家、社会）发展得更快、更好。

而加强社会公德、职业道德以及家庭美德建设，由于目前社会上引起热议的各个事件，因此这三方面的建设在我看来是十分迫切的。首先让我们来看一下，目前社会上一些缺乏社会功德、职业道德和家庭美德的事件。2013年6月，武汉市公交集团举行的紧急安全工作会议上透露，近一个月来，全市近5000台公交车上配备的安全锤已经丢失了5000把，平均没台公交车上每个月就要丢一把安全锤，而我们都知道安全锤是在公交车发生事故时，乘客逃生时使用的，这种偷窃安全锤还有偷井盖、聚众哄抢公共财物等会对公民的人生安全造成巨大的威胁，这种抛弃社会功德的行为需要及时的制止。近年来，人们还把焦点放在新闻工作者身上，发现许多的新闻工作者做一些有损职业道德的事情。例如：新闻工作者做一些有偿新闻，这是新闻工作者采取不正当的手段向被采访的报道对象索取物质报酬的现象；还有此外，由于社会媒体竞争压力的增大，新闻记者为了博人眼球而捏造、编造各种虚假新闻，这对社会产生的负面影响是十分巨大的。同时，现在社会上频频发生的家庭暴力、家长过于溺爱孩子而造成孩子一些不良的行为或言论还有引人关注的空巢家庭中老人和孩子的情况，这些都是继续要来解决的。

世界观、人生观、价值观是一个人对世界、对人生的基本看法和根本观点，是人们最重要的精神支柱，这三者决定着人们的理想信念，影响着人们的思想境界，关系这人们的价值判断。而树立正确的人生观、世界观和价值观能够让我们放眼社会，不单单知识将个人的付出和获得放在首位，而是把为社会的进步和人类的幸福做贡献放在首位，这样我们的生活和心态就不会被束缚，我们的人生将会变得非常有意义。综上所述，思想道德建设是十分必要而且迫切的。

其次，是教育科学文化建设。我们先来阐述一下教育科学文化建设的意义，要讲其意义，我们应该从教育和文化之间的关系来进行讲述，文化与教育是一种双向互动关系，用简单的一句话概括就是文化是本质性的，教育是文化的形式。虽然文化传统制约着教育活动的过程，但教育同样又对文化的存在和发展提供了途径和条件，因为文化能够借助教育的力量来进行传播。文化的传播包括在民族内的一代人与另一代人的传播，还包括中国文化到外国的传播，而这两方面的传播都可以借助教育来实现。此外，教育能够提高人民群众思想道德水平，在这方面它与思想道德建设是相辅相成的关系。大力发展教育事业能够将我国沉重的人口负担转变成人力资源优势，全面提高国民素质，直接关系到我国现代化建设事业能否顺利实现，才能从根本上提升广大人民的综合素质和我们国家的综合国力。

随着这几年的改革开放进程，我们增进了外国之间的交流，从了解他们的教育方式和目的，我们发现了自己国家的教育体制所存在的问题，可能这些问题的存在是因为中国贫富差距大、地域差距大，但是我们还是需要努力去改变这些弊端。针对这些弊端，可以首先进行教育观念的改变，对传统文化和西方文化都要取其精华去其糟粕；其次，要对教育机构进行深刻的改革，清正廉洁的教学机构方能教化出好的学生，我认为这方面是很重要的，因为常常会有这样的现象出现在教育机构：学生家长向老师赠送礼物或者红包，让老师对自己的孩子多加照顾；最后，是改革教育制度，整顿社会教学秩序，要调节好公立学校与私立学校之间的矛盾，平衡两者的教学设施。

其实，在近些年里我们的教育科学文化建设做了很大的努力，而且成效也是显著的。第一，很多人在国家的多次宣传强调下转变了自己的观点，不再单单认为教育的目的就是为了升官发财、出人口地，而是为了服务社会，提升自己的人生价值。第二，在充分明白教育的重要性之后，我国已经实现了九年义务教育的普及，目前正在热烈的对十二年义务教育的实施进行讨论。第三，政府开始对一些私立学校进行宏观的调控，不再让私立学校的师资力量在教育界独树一帜，平均了公立学校与私立学校之间的“硬件以及软件”设施。第四，我们还加紧了校园文化建设，让学生在更良好的校园环境下学习，让学生的生理和心理都得到良好的照顾。

马克思主义中国化感想 篇5

这本书给我印象最深刻的是第二十二讲:建设美丽中国。习近平总书记指出，绿水青山就是金山银山。人与自然的关系是人类社会最基本的关系。人类必须尊重自然，试想，如果人类不保护自然环境，就没有了蔚蓝色的天空，没有了清澈的湖水，没有了鸟语蝉鸣，艺术家还能找到“美”的创作灵感吗? 还会有像《寂静的春天》这样岁月静好的田园梦的经典自然文学作品吗?严酷的现实告诉我们，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身。

生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。而金山银山和绿水青山的关系，归根到底就是正确处理经济发展和生态环境保护的关系。习近平总书记提出了“绿水青山就是金山银山”的重要理念，为我们建设生态文明、建设美丽中国提供了根本遵循。为树立和践行这一理念，今年8月份，我加入厦门南洋职业学院暑期社会实践“河小禹”专项行动队伍，到位于九龙江上游的漳平市开展实践活动，与大自然亲密接触。九龙江支流新安溪，溪流两岸树木茂密，溪流清澈，绿茵草地，看到这些，我不禁被这生机勃勃的大自然的魅力所震撼。改革开放以来，随着人类的发展和社会经济逐步提升，很多地区建造了高楼大厦，大自然遭到严重破坏，像这样拥有“世外桃源”般的大自然环境已是不多见，那一刻，我更深刻地意识到保护环境的重要性，领悟到“绿水青山就是金山银山”的理念。

习近平总书记指出，青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。作为新时代青年，生在新时代，长在红旗下，我们要肩负起新时代赋予的重任，更应该牢牢把握新时代，踏实肯干，积极上进，努力作为，拼搏奋进。我们应树立和践行“绿水青山就是金山银山”的科学理念，做文明人，行文明事，从自身做起。

学习习近平新时代中国特色社会主义思想征文：传承红色基因 弘扬诚毅精神

育才造士，为国之本。当今世界综合国力的竞争日益激烈，科技创新作用日益凸显，党和国家事业发展对教育的需要，对科学知识和优秀人才的需要，比以往任何时候都更为迫切。教育兴则国家兴，教育强则国家强。我们的教育只有把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务，才能为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强有力的人才、智力和科技支撑。

党的报告指出，青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。作为一名大学生，首先要志存高远，更要有国家责任感。立大志者成中志，立中志者成小志，立小志者不得志。大学生担负着积淀与传承人类文明和民族文化的任务，对实现中华民族的伟大复兴有着义不容辞的责任。作为身处大学校园的我们，更要有为实现中国梦而努力学习的远大目标和人生理想。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。实现远大的志向，离不开脚踏实地的实干精神。在大学，就是要沉下心来，认真学习知识，大学阶段的学习与高中阶段相比存在很大的不同。我们作为一名大学生，不能再被动地等待老师灌输知识，而应自主地进行学习与探索，找到自己的兴趣所在，并为之奋斗。今年暑期，我跟随红色筑梦廊桥暑期社会实践队走进了寿宁下党。曾经，习近平同志披荆斩棘步行两个多小时深入寿宁县深山，三进下党，在鸾峰桥上办公，现场解决发展难题，为下党乡注入致富的动力。如今，我们重走习近平总书记走过的路，重温总书记在福建的一段工作历程，结合实践思考如何践行党的精神。实践是检验真理的唯一标准，知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。在努力拼搏的过程中把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，在实践中不断学习和总结，做到诚以待人，毅以处事。

学习马克思主义之感想 篇6

通过对马克思主义的学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，通过学习，我知道了马克思主义的含义，了解了马克思主义科学性与革命性的统一，马克思主义最鲜明的政治立场，马克思主义最重要的理论品质，马克思主义最崇高的社会理想等。我们要努力学习和自觉应用马克思主义，在理论与实践结合中学习和掌握马克思主义，要把马克思主义作为行动的指南。在学习中我潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题，给我带来了深远意义。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。

学习马克思列宁主义我们就要从平常中努力做到以下几点，才能更好的理解和运用马克思列宁主义：

一、在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义

当前，在世界范围内和我国社会主义现代化的过程当中，经济、政治、思想、文化等各个方面都有许多复杂的东西需要认识，许多重大问题需要回答，许多领域需要开拓，所以作为大学生的我们，掌握马克思主义的基本原理，用马克思主义武装自己就显的尤其重要，要做到这些，我们就必须

第一，学习理论，武装头脑，努力在掌握理论的科学体系上下功夫，在掌握基本原理及其精神实质上面下功夫，在掌握马克思主义的立场，观点，方法并用以指导实践上下功夫

第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。学习马克思主义要求我们要联系自己的思想实际，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。

第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。在解决问题的过程中，不能生搬硬套地强加到实际上面去，这样既违背了科学理论，也歪曲了客观实际。

二、把马克思主义作为行动的指南

理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，学习的目地全在于运用。所以，我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。

第一，在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历史上的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。中国青年运动80多年和生动实践告诉我们，一切有理想有抱负的中国青年，只有在中国共产党的领导下，同人民紧密结合，为祖国奉献青春期，才能有大作为。现在我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责，这是学习和运用马克思主义的具体体现。

第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。

第三，不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来，增强为祖国统一和为人民服务台的责任感，努力学习班，提高警惕本领。

以上是我在学习与工作当中都应该永远铭记的生活准则与指导思想，《马克思主义基本原理概论》在与时俱进的今天为大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用，因此，我们要用马克思主义来为自己洗脑，为了自己的思想有更深远的认识，马克思主义尤为重要。矛盾的观点，联系的、发展的理论以及实事求是的相关方法论在现实学习、生活中给予指导，有助于实践活动的开展。大学生作为社会未来建设者要具备较高的综合素质，把德育放在重要的位置。马克思主义理论有助于增强思想道德水平及理论水平，从而更好的使理论与实践相结合。通过上马克思主义基本原理概论课，我们更清楚地认识了社会主义本质，更加坚定了为社会主义奋斗的信念！

浅谈马克思主义中国化 篇7

一、马克思主义文化的内涵

所谓马克思主义中国化,就是要将欧洲的本土的马克思主义在各个方面各个领域里都进行一些改变。使它有中国自己国家特有的特色和特有的形式,成为中国人民自己的科学理论。第一方面从内容上来说,它运用马克思主义哲学的思想来解决以及分析中国原来存在以及长远发展所存在的问题。以此来揭示客观规律也就是中国的改革发展的和建设的规律。从而把中国人民在革命中悟出的哲理和方法从科学的角度进行分析和总结然后整理成理论层次的层面,也就成为了中国自己的马克思主义。第二方面在形式体现上,把马克思主义从外国的语言演变成中国人自己能懂得语言。即:根据中国自己国家人民的特点,运用大家都懂喜闻乐见的方式,简单明了的来诠释马克思主义的原理。这种具有中国自己国家的特点的思想,就是马克思主义的中国化思想。

二、马克思主义中国化的推进

1978 这个年关于真理究竟是什么问题的讨论的这一事件,对中国思想路线的重新选择确立,和党的十一届三中全的完美的实现,都显示着马克思主义中国化的一个新的里程碑。以邓小平为代表的中国共产党人,在以和平为主导的时代大背景下,他突破性的将马克思主义的基本核心理论与时代大背景进行融合。给我们展示了社会主义得内容、中国在现在这样的情况下根据指导思想建设出社会主义,以及达到什么样的高度。以此让了马克思主义中国化实现了大二次重大的历史飞跃。再后来就形成了邓小平理论,是马克思主义有了新的样子。

20 世纪90 年代以来,随着世界大环境的变化以及根据我国的自身情况。以江泽民为主要领袖的我党的领导以邓小平理论为基点,把握住时代大背景和时代的特征,准确的判断了我党的位置。他们以建设有中国特色的社会主义这个为重要课题,深入的研究和创新,渐渐的形成“三个代表”重要思想。他们以邓小平的思想作为思想基础,更加深入的告诉我们怎样建设好社会主义。创新的给出了我们几个问题,怎样建设党,新的党是什么样的,让人们更进一步认识什么是新的社会主义,为马克思主义在中国的推进事业做了很重要的贡献。

党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央,以邓小平理论和三个代表思想为指导思想,创新的提出科学发展观、和谐社会的建设、党的执政能力的加强、以及将设新国家,新农村、树立社会主义核心价值观,发展和平热爱和平的思想,在新的大环境下将马克思主义发扬光大,为我党和人民的今后发展提出了新的道路。

三、马克思主义中国化的意义和价值

党的先进性历史的结果也是必然的,一定要放到推进文化的发展和生产力的发展来进行考核,在以人民利益为根本出发点进行考察。党的先进性从开始到现在最重要的一点就是要实现马克思主义本土化也是就是中国化。总的说起来,马克思主义中国化这个理论是中国革命成功以及改革开放建设的一条指路明灯,是人民和党的一块奠基石,是马克思列宁主义在发展和改革,不断开拓马克思主义的新道路,用更多的内容完善和填补了马克思主义的重要思想。

马克思主义中国化的三大理论成果——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,这些思想在我国的革命、改革发展和我国的建设的单一一个历史阶段上有很大意义。还对中国的现代以及中国的未来都有着很强大的作用。所以我们要认真贯彻毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,不仅仅是对过去的重视,更是对现代和将来的发展所重视。作为一名爱国主义者,必须认真学好毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,有正确的价值观。马克思主义是中国共产党的指导思想,中国共产党是马克思主义与中国人产生的智慧火花的产物,没有马克思主义就没有中国共产党,没有中国共产党的奋斗就没有马克思在中国的运用和发展。换一句话说,中国共产党和马克思主义是密不可分的。

宏观中国共产党的发展历程,在发展的过程中充满了重重的困难,我们可以得出结论:对待马克思主义的态度不同收获的结果也是不相同的。只有用科学的发展的眼光来看待马克思主义,不间断的将马克思主义进行发展,我们伟大的党的事业将会胜利辉煌。马克思主义作为一个并不基本完善的理论,他在中国的实践运用中是不可避免的会出现问题的。但是只要我们坚持马克思主义并让人民群众掌握并且运用它,它必将为中国的发展做出巨大的贡献。

摘要：马克思主义在传入中国后就渐渐与中国的本土文化进行碰撞然后发生融合,换一个说法就是马克思主义在逐渐的中国化。这个过程备受国内外学者的关注与研究,马克思主义中国化这个过程是极其复杂的,他有自己独特的特征与内涵。它无论是在革命过程中还是在社会发展中都有着独特的作用,而且还对我们逐渐的提出了新要求。马克思主义在中国的发展和重新的创造,其中的中国特色,风格,和中国气派,他们都体现了马克思主义中国化这一理论的贡献和重大的作用。

关键词：马克思主义,中国化,价值

参考文献

[1]余庆伟.马克思主义哲学中国化的几点启示[J]管理观察,2009.09.

[2]邓伟志.马克思主义发展中的多样化问题[J]社会科学,1985.06.

马克思主义中国化的意义 篇8

关键词：马克思主义；中国化；科学内涵；理论建设

中图分类号：g640文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）08-0039-01

一、马克思主义中国化的提出

（一）党的幼年时期，对马克思主义没有形成深刻的、完整的、统一的认识。

（二）1935年，遵义会议的召开，确立了毛泽东的领导地位。

（三）1938年，《论新阶段》中最先提出，“马克思主义中国化”的命题。

源于“正反两方面的实践经验”[1]。

正面：党把马克思主义的革命学说应用于中国实际，创建了工农红军、革命根据地和工农政府，实行工农武装割据，击退国民党反动派的“围剿”。

反面：由于结合的不够自觉，把马克思主义教条化，把共产国际和苏联经验神圣化，第五次反围剿的失败，导致中国革命遭受严重挫折，几乎陷入绝境。

1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会上所作的《论新阶段》的政治报告中，鲜明地提出：“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”

二、马克思主义中国化的科学内涵

马克思主义中国化就是把马克思主义与中国革命、建设、改革实践相结合，取得了革命、建设、改革的伟大胜利，是中国完成两大历史任务的理论指南。马克思主义是科学，必须与实践相结合，经过实践的检验；马克思主义是发展着的，必须与时俱进。中国特色社会主义体系就是马克思主义中国化的最新成果，习近平总书记提出的“四个全面”提升了马克思主义中国化的新境界，实现了马克思主义中国化的新飞跃，为实现中华民族伟大复兴的中国梦具有现实指导意义和深远的历史意义，鼓人奋进，催人振兴。

三、马克思主义中国化的重要意义

第一，马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。实践证明，如果离开了马克思主义中国化的不懈探索，离开了马克思主义中国化理论成果的指引，我们的实践就会陷入盲目性，我们的事业就会遭受挫折和失败。

第二，马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在当代中国，中国化的马克思主义理论是全党和全国各族人民的精神支柱。

第三，马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

马克思主义中国化进程中形成的理论成果，是马克思主义与中国不同时期实践相结合的产物，体现了理论与实际的统一、坚持与发展的统一。既反对轻视甚至背离马克思主义的错误倾向，又反对教条式地对待马克思主义和静止地孤立地研究马克思主义的错误倾向；既反映了马克思主义基本理论在中国的传承，又体现了马克思主义是一个不断发展的、开放的、动态的科学体系。

四、中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果

新中国成立后，中国共产党把马克思主义与中国实际相结合，创造性地发展了马克思主义的科学社会主义理论，1956年底，建立了社会主义的基本制度，经历几代党中央领导集体建设、改革、发展，社会主义制度的优越性不断显现。有一穷二白到繁荣昌盛的翻天覆地的变化，刚解放之时，连一台拖机都不能生产，现在基本实现了现代化、信息化、智能化，科技日新月异；我国经济总量稳居世界第二位，13亿人口的人均国内生产总值增至7800美元左右。第三产业增加值占国内市场总值比重超过第二产业，基础设施水平全面提升，农业连续增产，城镇化率达到55﹪[2]，一大批成果达到世界先进水平；祖国统一进程稳步推进，香港、澳门顺利回归，台湾问题在“一国两制”的政策下，两岸关系缓和；国际地位大大增强，加入世贸组织、国联、金砖国家等等。

中国特色社会主义建设事业是前无古人的伟大工程，这都得益于中国特色社会主义制度，中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论。

参考文献：

[1]习近平.努力掌握马克思主义立场观点方法[J].新华网：读+周刊，2013.

[2]韩振峰.试论马克思主义中国化的历史进程（上）[J].广西社会科学，2008

马克思主义哲学结课感想 篇9

开学之初，听说要上马克思主义原著选读这门课，我有一种莫名的感觉，总是疑惑这门课上老师会给我们讲解些什么，还是直接推荐几本马克思的原著让我们自己领悟。但是不管课程是以什么样的形式进行和结束的，这门课还是让我有很大的收获的，尤其是马克思主义哲学的那部分内容。

因为高中是学文科的，所以在高中二年级的时候就开始对马克思主义哲学的学习了，但当是只是为了高考，一味的去记忆那些哲学观点和对应的方法论。

马克思主义哲学理论，它把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。其中主要的原理和观点有：物质与意识辩论关系原理；事物是普遍联系的原理；事物是变化发展的原理；矛盾的普遍性、特殊性 及矛盾普遍性与特殊性相互关系原理；主要矛盾与次要矛盾相互关系原理；矛盾的主要方面与次要方面相互关系原理；内因与外因相互关系原理；量变与质变相互关系原理；事物发展的前进性与曲折性相统一原理；认识与实践相互关系原理；社会存在与社会意识辩证关系原理等。

我对马克思主义哲学的许多观点总是很有感触，而且总感觉有些许共鸣。马克思主义绝不是我们用一学期的课程就能够理解的，这需要我们用一生的时间去参透，去领悟，去运用。我们现在所学到的仅仅是一些皮毛，一些有关马克思主义的最基本的理论知道，充其量是对这门学科的框架有了一个大体的了解。然而，马克思主义的精髓是需要我们在成长的道路上一点一点去感悟的。在我们长大的过程中，我们会遇到各种各样的人，碰到何种各样的事，这就需要我们的主观能动性，主动运用马克思主义的知识去解决问题，而是是更好的解决问题。

首先说认识和实践，马克思主义哲学中关于实践和认识的理论中讲到：实践和认识是辩证统一的，实践决定认识、认识反作用实践。我是一个学旅游管理的同学，专业知识的学习没有什么特别的难度，不像理工类的，但是实践对我们而言是必不可少的。理论联系实际对我们来讲是一个常提常新的话题。我们必须要在学校积累足够的专业知识之后，到社会上寻找运用我们知识的平台，用我们的所学指导我们的行动，通过我们的实践加深、强化我们所学的知识。这样一来，无论是我们的理论水平还是实践能力都能上一个台阶。事实见证了马克思关于实践和认识观点的正确性，对我们的思想和行动有很大的指导意义。

说到矛盾，矛盾即使对立统一，矛盾时时有，事事有，而且有主要矛盾和次要矛盾之分，这就要求我们在看待问题的时候要分清楚主要矛盾和次要矛盾，要学会抓重点，而不是一刀切、一风吹。

马哲中还有关于事物发展趋势的原理即：事物发展是前进行和曲折性的统一。想到这一原理总能让我对未来充满希望。有时候对有些课程的学习就会浮躁、厌倦，再想到现实社会的激励竞争，就越发觉得自己的未来不能说渺茫，但至少不是很有希望，一种强烈的挫败感油然而生。但俗话不是说：不经风雨怎能见彩虹。是啊，马克思主义哲学也告诉我们：道路是曲折的，前途是光明的。我便只能继续锲而不舍的努力付出，期待未来能有丰硕的回报。

还有像普遍联系的原理、变化发展的原理、物质与意识辩证统一的原理等，这些原理所内在的精髓和精神都在一定程度上影响着我。

马克思主义理论课的确令我受益匪浅，它让我让从迷迷茫茫的大学生活中重新振作起来，从今以后我要把马克思主义作为行动的指南，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响，不断增强服务社会的本领，自觉投身到中国特色社会主义实践中去

国际交流学院旅游管理1班 牛博

马克思主义中国化感想 篇10

这个学期，我们开设了马克思主义基本原理这门课程。和很多人一样，对于马克思主义这类东西很是不以为然，为接触的太多太多，还是要谈一下对这门课的感想。

首先，我要谈谈马克思物质观的哲学思想

在马克思主义物质观出现之前，虽然也存在着其他的物质观，却多少有缺陷。首先，是唯心主义哲学，都认为意识是第一性的，物质是第二性的，意识决定物质。颠倒了物质与意识之间的相互关系，夸大了意识对于物质的能动性并将之绝对化，没有正确认识实践在社会发展中的重要地位和作用。其次，古代朴素唯物主义把世界的本原归结为一种或几种实物，带有猜测性和直观性，但缺乏科学根据，过于简单化。再后来出现的形而上学的唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。这虽然有了一定的科学依据，但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别，经不起自然科学发展的检验，也经不起唯心主义的进攻，尤其是不能说明社会生活的物质性。这种观点具有机械性和不彻底性。直到辩证唯物主义的出现，也就是马克思主义的物质观的出现，才从哲学上作了最高概括，指出客观实在性是物质的本质规定，为我们正确认识世界和改造世界提供了科学的世界观和方法论原则。

马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。首先，它坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；第三，体现了唯物论和辩证发的统一；最后，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

马克思主义的物质观作为哲学物质观发展的第三个历史阶段，为日后列宁继承和发扬唯物主义的传统，在总结科学，特别是19世纪中叶以来的自然科学新成果和社会实践新经验的基础上，创立现代唯物主义的物质观起到了重要作用。马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典定义中：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我内的感觉所复写、摄影、反映。”这一经典定义的基本思想是，物质的根本特征是客观实在性，“物质”这一范畴是对一切可以直接或间接从感觉上感知的事物的共同的本质属性的抽象。

可以说，马克思主义物质观是哲学思想上的一块里程碑。

其次，我要说的是马克思主义哲学的辩证思维方式

人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。

同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出

来的。

生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。

我们作为当代青年，应如何看待马克思主义呢？我认为：

一、马克思主义学说看待事物时能站在弱势群体的立场上。从当前来看，我们制定的许多政策和提出的许多观点、学说都是站在强势群体的立场上做出的，这就要求我们在以后的工作和研究中要站在弱势群体的立场上考虑问题，这样才能充分体现我们党代表最广大人民的根本利益。

二、在科学研究中，把价值中立、同情心和责任感相结合。这里的科学研究，不仅仅指自然科学，对社会科学我们也应保持价值中立的态度，把对下层群体的同情心和对国家、社会的责任感融入到对科学的研究中来。我们应做到不被功利主义所驱使，就像马克思一样，即使穷困潦倒，也要坚持对真理的追求和探索。

三、我们应用发展的眼光看待马克思主义。事物都是不断发展的，真理也不例外。马克思主义不是真理的全部，只是真理的一部分。马克思主义只是人类在探索真理道路上的一个里程碑，而不是顶峰。我们也应随着时代的发展，不断丰富和发展马克思主义。

四、我们要学习马克思主义将理论与实际相结合的精神。理论的提出要有实践的基础，否则就是无源之水，无本之木；同时，理论要为实践服务，与实践相结合，这样才能得出真理。

过去我们总是把马克思主义当成万能的，讳言它的缺点和不足。马克思作为一个人，难免会有些失误，我们要正视这些失误和不足，以客观的态度认识马克思主义，这样才有利于追求和探索真理。

最后，我来谈谈马克思主义思想与中国化理论的结合

马克思主义之所以具有指导人们改天换地的力量和永葆生机活力，就在于它是揭示人类社会发展规律的科学真理，就在于它随着时代、实践和各门学科的发展，获得不断发展和创新。在这里，我想就马克思主义中国化和理论创新，谈三点感想：

在当代中国，我们对马克思最好的纪念，就是继续推进马克思主义中国化和理论创新。马克思主义是普遍真理，是社会主义革命和建设的科学。它要对我国革命和建设发挥指导作用，就必须同我国国情和具体实践相结合，实现中国化。可以说，中国近代以来的历史进步，即中国能由一个半封建半殖民地社会，走上欣欣向荣的社会主义大道，并使中华民族开始走向伟大复兴，都得益于马克思主义中国化和理论创新。其间，中国历史命运的转折点是五四新文化运动中马克思主义的引进和传播，是中国共产党的诞生。自那时以来，中国共产党人在运用马克思主义基本原理指导中国革命、建设和改革事业的发展历程中，不断地使之与中国的具体实践相结合而发生认识上的飞跃，相继产生了马克思主义中国化的重大理论成果——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，从而引导党和人民的事业，不断地从胜利走向新的更大胜利。今天，我们纪念马克思，就要在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，努力把毛泽东开创，并由邓小平、江泽民同志发展了的马克思主义中国化的事业，继续推向前进。马克思主义中国化和理论创新，是一个基于实践的永无止境的历史过程，我们要世世代代始终如一，坚持到底，使之继承和发扬，直至共产主义社会在中国完全实现。

浅析马克思主义创新的中国化 篇11

关键词:马克思主义;创新;中国化

中图分类号:D6 文献标志码:A 文章编号:1002—2589(2009)19—0015—02

胡锦涛同志在中国共产党第十七次代表大会上所作的报告,高瞻远瞩,意义深远,不但是一篇极其重要的马克思主义文献,而且处处体现了新一届中央领导集体在新时期的理论创新,特别是报告中提到的“大力推进理论创新,不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色”。从十七大报告中,我们可以看出,推进马克思主义创新的中国化,既是全面建设小康社会自身的需要,又是世界社会发展进程中必须提出的问题,值得我们大力探讨、全面推进。

一、马克思主义创新的中国化的涵义

马克思主义创新的中国化,是把马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合,用以指导中国的实践。马克思主义创新的中国化,首先是用马克思主义来实现创新,也就是用马克思主义基本原理指导中国实践以实现创新;同时马克思主义创新的中国化,又是创新的马克思主义与中国实践的结合,即丰富和发展马克思主义。

马克思主义具有与时俱进的理论品质。马克思主义经典作家为我们作出了理论联系实际和理论创新的光辉典范。这体现了经典作家对待马克思主义的严谨态度,反映了马克思主义在实践中的丰富和发展。恩格斯说:“从历史的观点来看,这件事也许有某种意义:我们只能在我们时代的条件下去认识,而且这些条件达到什么程度,我们才能认识到什么程度。”“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”在此基础上,列宁进一步指出了“只有不可救药的书呆子,才会单靠引证马克思关于另一历史时代的某一论述,来解决当前发生的独特而复杂的问题。”在社会主义革命、社会主义建设和现代科学技术的推动下,中国人民遵循马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的发展特点和历史趋势,形成了具有民族特色的中国的马克思主义。十七大报告中的中国特色社会主义理论体系正是马克思主义创新的中国化的运用与发展,是对社会主义建设和发展实践的最新科学总结。

二、马克思主义创新的中国化的必要性

1.马克思主义发展的必然要求。推进马克思主义创新的中国化,是马克思主义发展的必然要求,体现了马克思主义科学性与发展性的统一。马克思主义是科学的世界观和方法论,它深刻地揭示了人类社会发展的一般规律,科学地表述了对整个世界的总的看法和根本观点。马克思主义从产生到发展,表现出了强大的生命力,这科学的生命力根源在于它是以实践为基础的科学性与发展性的统一。同时,创新也是马克思主义重要的理论品质。它体现了马克思主义的发展性、承继性。推进马克思主义创新的中国化,充分体现了马克思主义理论与实践、历史与现实、科学与价值相统一的本质特征。

2.中国社会主义现代化建设的内在需要。胡锦涛同志指出:“新的时代呼唤新的理论,新的理论指导新的实践。”改革开放以来,当今世界局势出现了一系列新变化、新问题、新矛盾,中国的发展也面临一系列全新的课题。不仅现实的发展和时代的问题迫切要求马克思主义理论的发展和创新;而且意识形态领域的斗争也强烈呼唤进一步加强马克思主义创新的中国化。中国特色社会主义发展面临的新任务、新情况、新课题,既给马克思主义创新的中国化提供了广阔的发展空间,也对马克思主义创新的中国化的研究提出了新的更高的要求。只有推进马克思主义创新的中国化,才能紧跟时代趋势,把握时代脉搏,才是在新时代中坚持和发展马克思主义,才能加快全面建设小康社会的步伐,才能积极推进中国特色社会主义建设事业。

3.传统经验的有效借鉴。早在20世纪初期,以艾思奇、胡绳、李大钊等为代表的马克思主义理论革命宣传家,就在中国大地上掀起了马克思主义创新的中国化的运动。中国最早的一批马克思主义信仰者,就产生于这个时期。中国共产党成立之后,先进的中国共产党人始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,在坚持马克思主义基本原理的同时,创新发展了马克思主义,形成了马克思主义中国化的四次飞跃:

毛泽东思想:马克思主义创新的中国化的第一大理论成果。以毛泽东为主要代表的中国共产党人,把马克思列宁主义的基本原理同中国革命和建设的具体实践结合起来,创立了毛泽东思想,实现了马克思列宁主义与中国实际相结合的第一次理论飞跃。

邓小平理论:马克思主义创新的中国化的第二大理论成果。十一届三中全会以来,以邓小平为主要代表的中国共产党人,形成了建设中国特色社会主义的方针路线,开辟了社会主义事业建设发展的新时期,创立了邓小平理论,实现了马克思列宁主义与中国实际相结合的第二次理论飞跃。

“三个代表”重要思想:马克思主义创新的中国化的第三大理论成果。十三届四中全会以来,以江泽民为主要代表的中国共产党人,在建设中国特色社会主义的伟大实践中,创立了“三个代表”重要思想。

十六大以来的重大战略思想:马克思主义创新的中国化的最新成果。党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央,先后提出了树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家以及建设和谐世界等一系列重大战略思想。

马克思主义创新的中国化的四次理论成果既是历史的总结,又是承启未来的理论支柱,为马克思主义创新的中国化的进一步发展奠定了坚实的理论基础。

三、马克思主义创新的中国化的重要方法

马克思主义创新的中国化,是把马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合。换而言之,要推进马克思主义创新的中国化就是要秉持实事求是的精神、与时俱进的品质。在一定意义上讲,这就是中国传统的思维方式——《易经》所讲的“通变”的思想。用这种思想作为总的遵循原则来解读马克思主义,使之推进马克思主义创新的中国化。具体来讲:

1.理论联系实际:实践特色。马克思主义是实践的科学,马克思主义首要的基本观点是实践的观点。自马克思主义诞生之日起,实践便是马克思主义源源不断的生命力所在。正确的理论不仅来自于实践,而且要时刻接受实践的检验并随着实践的发展而发展。因此,我们既要从实践发展的需要出发,对马克思主义的要义和精髓进行准确的把握和运用,又要结合最新的实践情况,在现实问题中推进理论创新。同时把创新的理论成果即马克思主义中国化最新的理论成果运用到实际工作中,并且同关系国计民生的重大现实问题有机地结合起来,真正做到理论来源于实践,又反哺实践。科学发展观是马克思主义创新中国化的最新成果,科学是第一前提,发展是第一要务,用科学发展观武装干部头脑,从而实现中国特色社会主义建设事业又好又快发展。

2.世界联系中国:民族特色。马克思创新的民族性,实质是马克思主义在中国国情上的实事求是。它体现为马克思主义基本原理同中国具体实际的有机结合,并表现出中国特色和中国作风。坚持立足中国国情,首先从中国传统文化中汲取智慧和养分,其次要从建设中国特色社会主义的伟大实践和新鲜经验中汲取营养。同时不断赋予当代中国马克思主义鲜明的民族特色。马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理,它具有最普遍、最广泛的指导意义。但每个民族和国家又有其特殊性,马克思主义只有同具体实际相结合,才能发挥其应有的指导作用。因此,马克思主义要想在中国大地上生根发芽,就必须充分考虑中国的特殊国情和文化特质,使之具有中国气派和中国风格。具体来讲,就是要坚持从实际出发,着眼于解决中国特色社会主义建设中面临的实际问题,为现代化建设提供科学理论指导。赋予当代中国马克思主义鲜明的民族特色,意味着要置身于世界进步潮流之内,紧跟时代步伐,同时密切关注世界形势,从世界与中国的双重角度去观察、思考和解决问题,善于汲取不同国家、文明的先进、合理成分。

3.创新联系现实:时代特色。马克思创新的时代性,实质就是正确的理论加实事求是,从而体现为对时代课题的回应和对时代精神的升华。与时俱进是马克思主义的重要理论品质。每个时代都有属于它自己的特色,属于它自己的问题。时代在变化,实践在前进。对变化了的时代和实践做出科学准确的判断和分析,使理论符合实际情况,并且指导新的实践,是时代赋予当代中国马克思主义的使命和重任。当今世界每天都在发生日新月异地变化,新情况新问题层出不穷,许多新的实践问题需要我们做出新的解释和回答。因此,我们必须把时代要求摆在十分突出的位置,坚持解放思想、实事求是,把马克思主义同时代发展、时代特征有机地结合起来,在正确认识和把握现实世界的基础上,不断开辟马克思主义创新的中国化的广阔空间。只有不断赋予当代中国马克思主义鲜明的时代特色,才能与时俱进、历久弥新。

参考文献:

[1]马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:337-681.

[2]列宁选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:162.

[3]汪青松.马克思主义中国化与中国化的马克思主义[M].北京:中国社会科学出版社,2004.

[4][美]田辰山.中国辩证法:从易经到马克思主义[M].北京:中国人民大学出版社,2008:5.

[5]邓剑秋.理论创新是马克思主义中国化的灵魂[J].武汉:湖北行政学院学报,2006,(6).

[6]薛俊超.论马克思主义中国化的科学内涵[J].济南:山东社会科学出版社,2006,(5).

[7]梅荣政.加强对马克思主义中国化的研究[J].武汉:武汉大学学报:哲学社会科学版,2005,(1).