中国化马克思主义教育

中国化马克思主义教育（共12篇）

中国化马克思主义教育 篇1

文摘编号:1005-913X (2011) 03-0151-CA

江泽民曾经指出, 思想政治工作在继承和发扬优良传统的基础上, 必须在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力进行创新和改进, 特别要在增强时代感和加强针对性、实效性、主动性上下功夫。但是, 高校大学生思想政治教育, 尤其是中国化马克思主义教育的实际效果与它所肩负的职责任务还存在着一定的差距。因此, 把握高校大学生中国化马克思主义教育的现状, 并积极探索增强其实效性的对策, 在当前尤为重要和紧迫。

一、高校大学生中国化马克思主义教育现状调查

2009年9月, 笔者采用调查问卷和访谈的方法对主校区在哈尔滨市的部分高校大学生进行了《高校大学生中国化马克思主义教育实效性状况调查》。问卷在设计上充分考虑了思想发展和专业背景因素, 将问卷的发放份额在大学各个年级阶段和不同专业进行了合理的分配, 部分问卷采取了路边随机发放的方法。调查对象包含文、法、管、工、理等5个学科专业的在校大学生500人左右, 共发放问卷500份, 其中学生党员为100人, 入党积极分子为100人。收回有效问卷480份, 有效回收率为96%, 其中有效问卷460份, 有效回收率为95%左右。调查问卷除年级、专业、政治信仰这三项基本信息涉及到学生本人信息外, 其他不涉及到学生所在学校、班级、姓名等其他个人信息, 调查、统计时间集中在一个月内, 保证了时间上的一致性, 更加确保了所调查问卷的客观性、真实性和可信性。

通过对调查问卷数据的统计和对访谈结果的归纳, 目前大学生对马克思主义及中国化马克思主义的成果是认可的, 并相信其指导的有中国特色的社会主义建设道路是正确的, 而且绝大多数的大学生是通过高校的课堂教育了解和学习中国化马克思主义的, 可以看到高校的教育是有效、正确的。但不可否认的是目前在还存在着影响大学生中国化马克思主义教育实效性的几个突出问题。

(一) 学校教育导向的偏差, 导致大学生对中国化马克思主义及相关课程的学习存在功利性

在问及“你学习中国化马克思主义的目的”时, 占调查对象80%的大学生是“为了得到学分”;10%的大学生“为了考研”;5%的大学生“为了入党、评优”;5%的大学生“为了更加了解中国化马克思主义理论”。高校中国化马克思主义理论教育是通过思想政治理论课来完成的, 思想政治理论课在各个高校都是作为公共必修课出现的, 但在实际教学过程中, 往往得不到大学生足够重视, 占调查对象80%的理工类大学生认为“人文社会科学的课程不如自然科学的课程对自己有用处”, 甚至很多理工类大学生将自然科学的书籍和笔记带到了人文社会科学的课堂上去学习。通过调查可以看出高校对于入党、评优的量化考察导致了大学生对中国化马克思主义的学习存在功利性, 同时, 理工类院校“过分看重学生成绩, 轻视思想发展”的做法也导致了这种现象的发生。

(二) 教学效果有待提高, 部分大学生对中国化马克思主义及其相关课程的学习积极性不高

调查对象60%的大学生认为“高校应该开设思想政治课”。但在问及“思想政治理论课教学效果如何”时, 调查对象30%的大学生认为“课堂内容没有结合社会实际”;30%的大学生认为“思想政治理论课空话套话多”。占调查对象30%的大学生认为“老师应改变授课方式, 多结合例子讲讲”;5%的大学生认为“老师应提高理论水平”。通过调查结果可以看出, 大学生对于高校思想政治理论课的开设是持肯定态度的, 但在思想政治理论课教学过程中存在的一些问题导致了大学生对于中国化马克思主义学习积极性不高。

(三) 网络利用率不高, 网上大学生中国化马克思主义教育没有全面开展

在被调查对象中, 仅有22%的大学生“偶尔访问”诸如《人民日报》网络版之类的宣传中国化马克思主义理论的网站;29%的大学生对于这样的网站“听说过, 但没访问过”;有高达5%的同学对于这样的网站“从未听说过”;没有人“经常访问”。与此相对, 对于“如法轮功之类的网站”, 占调查对象有55%的大学生“听说过, 但没访问过”, 38%的大学生“从未听说过”。这些现象都充分说明, 我们没有利用好“网络”这个有效的教育载体去广泛的开展网络中国化马克思主义教育。

三、大学生中国化马克思主义教育的对策

(一) 从高校的教育导向入手, 高校思想教育要“去功利化”

大学中形成的文化精神对大学生的影响很大, 而这种文化精神不应该也绝不仅仅是自然科学的, 还应该是社会科学的。高校应该从正确的方向加强对文化精神的形成进行引导, 在开展自然科学研究的同时, 加强对社会科学的重视。其次, 高校要改变在发展大学生党员过程中“追求发展比例用量化标准代替思想考察”的错误思想。部分高校在发展大学生党员的过程中为了追求发展党员的高比例, 就制定了一些学习方面的量化标准, 却忽视了对大学生入党积极分子的思想成熟程度进行考察这个关键的过程, 在一定程度上使大学生产生了只要达到学习上的标准就可以入党的想法。不可否认发展大学生党员应该有一些具体的要求, 但高校用学习方面的量化标准代替思想上进步程度的做法是错误的, 这种做法直接导致了部分大学生对入党产生了错误的认识, 从而对政治理论的学习流于形式, 也导致了部分对党真正追求的大学生对自己进步的方向产生迷茫, 最终导致大学生淡化了对中国化马克思主义的学习, 弱化了对党组织的追求。

(二) 改变单一教育手段, 广泛开展社会实践活动

要提高高校中国化马克思主义理论教育的效果, 应该结合思想政治理论课课堂教学的内容广泛的开展实践活动。在开展社会实践教学活动过程中, 可以通过参观、访问、座谈等形式引导学生进入角色, 带着理论问题来实践, 在实践中解决理论问题, 把课堂上学到的基本理论拿到社会实践中去消化和升华, 再把社会实践中发现的问题带回课堂上研讨。所以社会实践教学活动应该纳入常规的教学管理之中长期的进行下去, 还要在社会实践教学过程中选配理论知识扎实且实践教学经验丰富的老师。考虑到各个高校实践经费问题, 可以探索将近年来各个高校的“青年志愿者活动”、“三下乡活动”等完善且卓有实效的社会实践活动赋予新的内涵, 纳入到大学生中国化马克思主义教育中来, 既避免了教育资源的浪费, 又开拓了大学生社会实践的全新领域。

(三) 充分利用网络资源, 建立网上中国化马克思主义教育的阵地

中共中央、国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中提出应“使网络成为弘扬主旋律、开展思想政治教育的重要手段”。高校可以根据本校大学生中国化马克思主义教育工作的实际, 建立一支网上中国化马克思主义教育工作者队伍, 这支队伍可以由思想政治理论课教师、高校思想政治辅导员以及兼职学生干部组成。可以由高校提供硬件设备及场地, 并将网上中国化马克思主义教育折算一定的课时, 保证教育工作者的工作时间。网上中国化马克思主义教育可以利用网上图书馆图书免费阅览、网上视频互动答疑、网络论坛等形式开展, 开展教育过程中可以对网络上出现的社会问题, 用正确的思想解释, 及时地解决大学生的困惑, 引导大学生思想向正确的方向发展。还可以通过建立中国化马克主义教育专题网站、思想政治理论课教师个人博客、思想政治理论课教学博客等形式进一步更新和拓展教学内容, 通过更新、更快、更专业的内容占领大学生的思想, 真正解决高校大学生中国化马克思主义教育入耳、入脑的问题。

摘要：对高校大学生中国化马克思主义教育情况进行调查, 发现目前高校大学生中国化马克思主义教育存在学校教育导向的偏差;教学效果有待提高;网络利用率不高等问题。结合高校工作实际, 提出高校教育“去功利化”;改变单一教育模式, 广泛开展社会实践活动;充分利用网络资源, 建立网上中国化马克思主义教育的阵地等对策, 从而提高高校大学生中国化马克思主义教育的实效性。

关键词：大学生,中国化马克思主义教育,对策

参考文献

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[5]陈占安, 等.统筹协调形成合力推进高校马克思主义理论研究与教育[N].光明日报, 2009-6-26.

中国化马克思主义教育 篇2

【中文摘要】爱国主义一个历久恒新的话题。爱国主义是一种历经历史文明的沉淀形成的追求归属感和认同感的思想精华,是在处理个人和国家关系中所呈现出的高尚的道德情操和进步的政治追求的思想光辉。爱国主义教育就是对人们进行民族归属感、认同感、自尊心、自信心和自豪感的教育。中国是一个具有5000年历史的文明古国,美国是一个具有200多年历史的世界强国。中美都把爱国主义教育作为本国思想政治教育的重要内容。对中美爱国主义教育进行综合比较,不仅是为了把握其运动规律,而且还要探讨相互借鉴的途径,以促进爱国主义教育及其研究的发展。因此,对中美爱国主义教育的比较研究,不能只停留在比较上,还要把比较、借鉴和提高整体性地来加以考察。本文通过比较分析法、文献分析法、逻辑分析法和调查分析法这些主要研究方法的运用,从与爱国主义教育相关的概念出发,探索中美爱国主义教育在各个发展阶段的特征和异同,详细分析中美爱国主义教育各方面的共性和差异,找到中美爱国主义教育存在的问题,从而进行理论和实践的反思,探讨如何更好地进行爱国主义教育。本文主要由六部分组成。绪论部分主要是对中美爱国主义教育这一研究课题的简单阐述。主要包括选题背景和研究意义,国内...【英文摘要】Patriotism is a persistent but new topic.Patriotism, is a kind of essencial ideology to pursue belonging and identification, which formed after the precipitation of

historical civilization.Meanwhile, it is also the ideological brightness to show noble moral sentiment and progressive political pursuit, which formed in dealing with individual and national relationship.Patriotism education is a king of education to strengthen the national belonging, identity, self-esteem, self-confidence, and pride.China i...【关键词】中国 美国 爱国主义教育 比较

【英文关键词】China America patriotism education comparison

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同时提供论文写作一对一辅导和论文发表服务.保过包发 【目录】中美爱国主义教育比较研究3-5

Abstract5-6

绪论10-19

摘要

1.1 研究问题的1.3 研究内容和第1章 相关

1.2

提出10-13创新之处17

1.2 研究现状分析13-171.4 研究思路与方法17-19

概念的界定19-261.1 爱国主义的基本内涵19-20

1.3 国际主义的基本内涵

民族主义的基本内涵20-2222-2424-26

1.4 爱国主义与民族主义、国际主义的关系1.4.1 爱国主义与民族主义的关系24-25

1.4.2

爱国主义与国际主义的关系25-26发展历程比较26-4226-32

第2章 中美爱国主义教育

2.1 中国爱国主义教育发展历程

2.1.2

2.1.1 原始社会的爱国主义教育26-27

先秦时期的爱国主义教育27-282.1.3 秦汉至隋唐时期的爱

国主义教育28-2929-30

2.1.4 宋至鸦片战争前夕的爱国主义教育

2.1.6

2.1.5近代历史上的爱国主义教育30-31

现代中国的爱国主义教育31-32历程32-38

2.2 美国爱国主义教育发展

2.2.1 奠基时代的爱国主义教育

2.2.2 独立和初步繁荣时期的爱国主义教2.2.3 内战与镀金时代的爱国主义教育2.2.4 崛起与扩张时代的爱国主义教2.2.5 富兰克林·D·罗斯福时代的爱国

2.2.6 战后的爱国主义教育

(1585-1775)32-33育(1775-1860)33-34(1861-19世纪末)34-35育(1898-1929)35-36

主义教育(1929-1945)36-37(1945-)37-3838-4238-4040-4242-58

2.3 中美爱国主义教育发展历程比较分析

2.3.1 中美爱国主义教育发展历程的共性2.3.2 中美爱国主义教育发展历程的差异第3章 中美爱国主义教育之具体比较3.1 基本原则比较42-43

3.2 基本内容和主要

3.2.2 主

特点比较43-49要特点比较47-4949-53较51-53比较53-54比较55-5858-7658-63

3.2.1 基本内容比较43-473.3 基本途径和基本方法比较

3.3.1 基本途径比较50-513.3.2 基本方法比

3.4.1 目标3.5 环境建设

3.4 目标和现实效果比较53-553.4.2 现实效果比较54-55

第4章 中美爱国主义教育比较之经验教训和启示4.1 中美爱国主义教育比较之经验教训4.1.1 理论的反思58-60

4.1.2 实践的反思

60-634.2 中美爱国主义教育比较之启示63-764.2.1

重视宗教和宗教民俗的作用，防止敌对势力利用宗教或邪教进行渗透和颠覆63-6565-67

4.2.2 加强民族文化建设，增强共同的文化认同

4.2.3 坚持爱国主义、社会主义和国际主义的一致性，4.2.4 重视教育对象的需

4.2.5 注重

保证爱国主义教育的方向性67-70

求，正确处理国家、集体和个人利益的关系70-72隐性教育和显性教育的结合，做到形式与内容的统一72-73设73-7681-82

4.2.6 重视教育资源的全方位开发和利用，注重环境建结论76-78

参考文献78-81

致谢

中国教育的GDP主义及其后果 篇3

如同经济部门一样，GDP主义使得教育方方面面的“产值”上去了，但也产生了无穷的恶果。

“中间地带人才”缺乏。先以升级和扩招为例。为什么要升级和扩招，教育部门的正式说法是，这是为了使更多的人获得教育机会。随着社会的进步，更多的人需要获得教育的机会。

这并没有错。但教育不仅仅是要培养人才，而是要培养有用的人才。在中国社会经济发展的这个阶段，中国最需要的技能工人。但中国的现实是，熟练工人大量缺乏。因为中专、大专和各类技术学校都变成了大学，自然造成了培养这类技术工人的学校的大量缺乏。这就导致了今天的人们所面临的困境：一方面是数以百万计的大学生找不到工作，另一方面是企业找不到有用的人才。

当然，这和中国人的社会心理也有关系。中国人都希望自己的孩子都可以进北大和清华，可以“学而优则仕”。但很显然，同样重要的是教育部门充分利用了中国家长的这种社会心理。在很大程度上说，中国的教育机构只图利，而没有承担起其“社会责任”来。其后果已凸现——中国的产业升级困难重重。

中国的很多基础研究都非常先进，并不亚于其他先进国家，但就是转化不了产品。同样一种技术，拿到日本和德国生产和拿到中国生产就有巨大的差异。这里工人的技术和工艺水平是个关键。

中国尽管已经是世界制造业中心，但是制造的大多是产业链上的低端产品。企业依赖的是无穷的廉价和毫无技术要求的劳动力，而学校也不培养能够促使中国产业升级的劳动力。

可以确切地说，如果中国的学校不能培养大量的技能工人，中国很难成为一个创新型国家。技能工人而非外来的技术和资本是内发型技术创新国家的最重要的因素。再进一步说，中国的教育制度也非常有效地制约着中国企业家的生产。在发达国家的早期工业化阶段，就企业家的教育背景来说，大多数企业家都产生于中等技术学校。他们所受的教育使得他们能够对某些现存技术进行改进，甚至创造新的技术。而在高端技术领域如物理、化学和航天等，企业家总是少数。这在任何社会都是一样的。

中国教育制度所培养的人才并不符合这个分布。如上所说，中国在下端是毫无技术要求的工人，大多为农民工；顶端是从事基础研究的科学家。缺少的就是中间地带的人才。

没有这个中间地带人才，不仅造成了上面所说的产业升级的困难，更造就了中间地带企业家的缺失。而这个群体的缺失是中国中小企业不能得到发展的一个重要因素。

教育改革应从去官职起。不管怎样，中国经济现在所面临的很多困难，教育部门是有责任的，至少从其培养的人才的角度来说。

教育部门为什么追求教育GDP？首先是因为从教育主管部门到各类学校校长，其身份最主要的是官员，或者说他们追求的是官员身份，而非专业教育家。在任何国家，教育部门是最讲求专业精神的，但在中国看不到。

其次是中国实际上的教育产业化。尽管并没有明文的教育产业化的国家政策，但教育部门实际追求的就是产业化。一旦产业化，GDP主义就会马上产生效应，因为在这里，教育“利润”变得相关了。

为了钱，教育部门要么向社会（学生家长）要钱、要么向政府部门要钱（各种变相的教育财政和补贴）、要么向银行要钱（借债）。无论哪一项，钱的数量是最重要的。升级和扩招也不可避免。

没有任何国家的大学是分行政级别的。大学重视的是教育质量、人才的培养、学术的声望和社会的尊重。教育家追求官职势必造成种种恶果。中国的教育改革就要从去官职开始。现实地说，要学校尤其是大学去政治化可能一时三刻还是很困难。不过，去行政化则是很简单的一件事情。就是说，大学校长们还是可以是任命的，但必须去掉他们的行政级别。

中国化马克思主义教育 篇4

(一) 高校中国化马克思主义教学内容上突出的问题

中国化马克思主义教育专指的是马克思主义中国化成果的教育, 也就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系相结合的教育。所以对大学生进行思想教育的重要环节就是对大学生进行毛泽东思想教育和中国特色社会主义理论体系教育。“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”是凝聚了几代人的科学理论, 对于大学生坚定共产主义信念具有重要意义。但现实的高校思想政治理论课中, 大多数老师在教学上片面的将重心放在了中国特色社会主义理论体系教学上, 而往往忽视了毛泽东思想的教育。事实上, 毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系都是马克思主义理论与中国实践相结合而产生的伟大的学说, 是中国化的马克思主义。没有毛泽东思想, 就不可能有中国特色社会主义理论体系。没有前面的“一”, 哪里会有后面的“二”呢?尽管中国特色社会主义理论体系中并没有将毛泽东思想纳入, 但毛泽东思想实际上是中国特色社会主义理论体系的渊源。

(二) 高校中国化马克思主义教学方法上存在问题

就现阶段我国高校思想政治理论课堂教学而言, 主要采用的方法还是讲授法, 这种教学方法下, 教师依然掌控着课堂的主动权。课堂教学将教材作为中心, 师生之间并未进行充分地交流, 而学生学习主体地位有限, 并未得到充分地尊重。这种重视教法而忽视学法的尴尬情况使得教法与学法无法实现相互间的促进, 大部分高校在课堂教学中一味的强调“如何教”, 较少的考虑到学生的学习方法与学习效果, 甚至有部分教师认为教学是一件良心活, 只需要将该讲的讲完就完成任务了, 而并未对学生“怎么学, 学到什么”给予关注, 认为这是学生自己的事。这种情况下, 导致教学过程缺少活力, 枯燥乏味, 学生与教师之间沟通不良, 使得学生与教师之间关系淡化, 无法通过有效地学习方法进行学习, 而教师在教学方法的改进上也面临更多的困难。学生学习兴趣不高, 课堂效率低下, 导致学习效果无法得到保障。

(三) 部分教师对中国化马克思主义教育的认同感不强

高校部分教师对马克思主义“真信、真学、真教、真用”问题表示怀疑。还有个别教师政治热情缺乏, 无敬业精神, 使得教学具有较大的随意性。多数马克思主义理论课教师对自己从事的事业并没有一个坚定的信念, 以及执着的追求, 也并没有将马克思主义理论教学当作终生的事业, 仅仅作为一种普通职业、谋生手段对待。教师自身并没有树立良好的理想信念, 对大力加强高校中国化马克思主义教育时效性存在怀疑, 这对其教学态度产生严重的影响, 也就更加无法对学生产生人格感染力与影响力。学生树立科学的人生观、价值观与世界观也就无从谈起, 中华民族伟大复兴的历史使命也就难以实现。

(四) 大学生自身也存在着很多问题

当代大学生知识面广, 自主意识增强, 思维活跃, 敢于创新, 有着强烈的实现自我价值的期望。有着渴望成才、成功、报效祖国的积极的人生态度与追求。但同时也存在着较多的问题, 由互联网发展所带来的不同思潮、不良现象都对当代大学生的价值观念产生了不同程度的影响。部分大学生表现出对马克思主义理论不同程度的怀疑与否定, 他们往往从实用主义立场出发, 认为马克思主义理论课程对毕业找工作, 以及个人的发展并没有太大的作用。所以上课往往应付差事, 在考试时也多临时突击看书, 对考试采取应付的态度。在平时对马克思主义经典著作阅读少之又少, 即便是自己的课本也很少翻阅, 而将马克思主义理论用于实践, 将其用于指导自身人生目标、改造人生观、价值观与世界观也就更加无从谈起。

二、改进高校中国化马克思主义教育的对策

(一) 优化教育内容

从当前学了与课程建设的关系分析看来, 需要将马克思主义理论研究与其新的研究成果转化为教学内容, 同时加强教材建设的力度, 让马克思主义理论教育教学与社会生活、大学生的思想实际更加贴近。在对中国化马克思主义学科建设的过程中, 要切实体现与深化“学马列要精, 要管用”的思想;而教育内容进行改革时则需要对问题意识与实践意识高度地重视, 充分地与现实进行对接, 将大学生普遍关注的社会问题与理论难点问题纳入到教学内容中;对中国化马克思主义的理论性和现实性、科学性与实践性、政治性与思想性、系统性与针对性之间的关系进行正确地处理, 在充分体现马克思主义中国化最新成果的同时, 突出展示建设中国特色社会主义实践的基本经验;另外, 教学内容上需要反映出时代变迁和社会思潮变化下的新的理论成果, 将学术论坛内容转化为大学教学内容, 解决好教学内容滞后的问题, 进而更好的适应青年大学生的心理、思想与个性的需要与发展。

(二) 创新教学方法, 丰富教学手段

在高校中国化马克思主义教育教学上, 教师一方面要明确“讲什么”, 另一方面还要掌握科学有效的教学方法, 即“怎么讲”, 改变传统的熟悉的政治传播手段, 丰富教学的传播途径。教师在教学过程中, 不仅需要对教学内容进行丰富, 还需要及时提供充分与深刻的教学信息, 并且满足系统性、科学性与趣味性的需求。在互联网技术飞速发展的今天, 传统依靠的一张嘴、一枝笔、满堂灌”教学方式, 已经无法满足现代教学的需求, 这使得我们需要在新环境与新条件下对现代多媒体教学手段加以充分利用, 丰富课堂教学手段, 提高教学效率。作为一名高校中国化马克思主义教育教师若能够熟练的运用现代化教学手段, 从学生的实际出发, 依据教学大纲要求合理选择现代化教学媒体, 则在很大程度上能够促进学生对知识的理解和记忆, 培养与提升学生各个方面的能够, 提高素质, 大幅度地提升教学效果。

(三) 加强教师队伍建设

要知道, 只有具备一流教学水平的教师, 才能讲授出一流水平的课程。加强中国化马克思主义理论课程教师队伍建设是非常关键的环节。中国化马克思主义理论课程教师首先要明确自己是课程教学过程中的主体, 进而对学生理论知识的学习起到积极的引导作用。主体意识, 即为教师对职业角色的自觉和明晰的认识, 这种主体意识主要表现在主体地位、主导作用、所承担的使命与责任, 以及自身教学活动对学生以及社会所具有的显示与长远的意义的认识。高校中国化马克思主义教育者都需要具备这一强烈的主体意识, 不断推动自身素质的提升, 适应不断发展的环境, 同时对思想状况不断变化的受教育者进行有效的教育。

(四) 进一步加强大学生思想政治教育

大学生作为教育的对象, 既是教育的客体, 也是接受教育、实践教育内容的主体, 在为社会与国家服务中承担着重要的责任。为此, 大学生必须端正中国化马克思主义课程学习的态度, 在思想上对该课程的学习给予高度的重视, 树立起自身正确的人生观、价值观与世界观。现如今就业形势越发严峻, 若大学生缺少了坚定地政治立场, 缺少了知识技能, 将很难适应社会, 难以在社会中立足和发展。作为一名大学生要明确自身的责任与义务, 在学习专业课知识的同时, 还需要对中国化马克思主义认真学习, 铭记历史、展望未来。通过武装头脑, 了解社会、适应社会, 掌握各种技能, 炼就各种就业本领, 以更好地改造社会, 为社会主义现代化建设贡献自己的力量。

参考文献

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中国化马克思主义教育 篇5

活动简报

七星关区田坝中学 2017年5月13日

田坝中学开展中国特色社会主义和中国梦学习教育活动；5月13日全体师生在会议室开展“中国梦”主题学习教育活动，会上，校长严书贤做了“建设中国特色社会主义，实现；是一个科学的理论体系；实现“中国梦”的根本途径就是必须坚持和发展中国特；报告会中间进行了互动，部分教职工结合本职工作，就田坝中学开展中国特色社会主义和中国梦学习教育活动，组织全体教职工及学生开展中国特色社会主义和“中国梦”主题学习教育活动，深入学习宣传坚持和发展中国特色社会主义，为实现“中国梦”提供强大的精神动力。会上，校长严书贤做了“建设中国特色社会主义，实现伟大中国梦”的主题报告。围绕中国特色社会主义这一主线，严校长在报告中指出中国特色社会主义理论体系是改革开放历史新时期我们党推进马克思主义中国化所取得的理论创新成果，它围绕探索和回答三大基本问题展开，深化和丰富了对三大规律的认识，是一个科学的理论体系。“中国梦”是目标与手段的有机统一，实现“中国梦”的根本途径就是必须坚持和发展中国特色社会主义。“中国梦”深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线，深情描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史，广大教职工一定要增强对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，把自己的梦想融入到“中国梦”的实现过程中。

报告会中间进行了互动，部分教职工结合本职工作，就如何宣传中国特色社会主义和“中国梦”进行了发言。会后，广大教职工一致认为总书记关于实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的重要论述，为指引全党全国各族人民凝心聚力、共同推进中国特色社会主义事业提供了强大的精神力量，并纷纷表示要结合自己的本职工作把学习的收获落到实处。

功利主义对当前中国教育的影响 篇6

然而,自从我国恢复高考制度后,特别是近些年,受市场经济大潮冲击,人们对读书受教育的要求,变得异常功利,这种功利的行为(学而优则仕,读书求功名,为己找出路,出人头地等)看起来似乎比几千年前的奴隶社会、封建社会中的读书人还显得有过之而无不及,令人乍舌。

本来按照正常的教育要求,孩子读书受教育是一种自然状态下进行的有序的学习活动。教育过程由低到高,由浅入深,由易到难,循序渐进;知识积累由少到多,由弱到强,逐步掌握。读书应是孩子们快乐向往之事,学习也不存在任何的逼迫或强求因素。然而受当前社会强烈的功利意识所驱使,今天的孩子读书非但没有获得半点精神享受,从学习中得到快乐,相反却在相当程度上变成了一种沉重的精神负担甚至痛苦。究其根本原因,是对读书意义的误解及功利主义作怪。从今天的教育层面看,坦白说,没有一个孩子的读书目标不是冲着求功名,找出路,出人头地等而来的,孩子们被紧紧地锁在极其狭隘的功利主义的桎梏中。由于功利,他们再不可能有别的人生目标和崇高理想。我们清楚地发现,今天的教育已经牢牢地被极端的功利主义所摆布、所控制,教育的目标变得十分模糊。

更为可怕的是由于成人(指家长,部分老师及其他社会人)强烈的功利思想作祟,他们对孩子接受教育的苛刻程度几乎到了摧残身心的地步。例如,现今的中小学生(包括高中生甚至幼儿园的孩子)为应对各种各样的考试考核,在学校正常的教育时间和教育范围内,他们已经学得身心疲惫,苦不堪言,可为让自己的孩子、自己的学生不输在起跑线上,不败在别人手下,力争第一,还是有人不顾一切逼迫自己的孩子加班加点,起早摸黑地参加各种各样的辅导班、培训班,进行一系列强化训练活动。题海战术,揠苗助长,有偿家教等一系列严重有违教育教学规律,摧残学生身心健康的非理智行为,统统在孩子身上展现出来。孩子们整日叫苦不迭,精神备受折磨。试想,教育在这种情形之下还成何体统?

功利不仅影响到中小学生,就连涉世未深的幼儿也未能幸免,笔者的切身经历便证明了中国的教育正在逐渐迷失方向。

一次,笔者去一所幼儿园搞活动,任意抽选一些大班的孩子询问以下问题:1.你为什么要读书?2.为谁读书?答案基本如下:将来读大学;为自己读书,有前途(个别说为爸妈读书或爸妈叫我读书)。从孩子的这些简单答案中,我们不难得出这样的结论:1.读书是为了上大学,上大学就算功成名就。2.读书是为自己,为了自己的前途,为了自己的发展。

诚然,按照孩子的心理活动和思维能力,能这样回答,也不算差,因为毕竟是较小的孩子。然而遗憾的是,在我所抽查的孩子中,竞没有听到一个孩子说“读书是为学习文化知识,掌握一定的本领,将来为国家,为人民服务”这样有点理想、境界、奉献和服务意识的答案。从孩子的回答中,也不难想象,小小的孩子形成如此坚定、毫不含糊的以自我为中心的观念,必然与父母的潜移默化、日积月累的教育分不开,这是成人们精心教育的结果。

从孩子出奇的雷同和理直气壮的回答中,笔者隐约感到几点担忧:1.成人的私欲和功利意识已直接影响到了下一代,铭刻在他们的心中,这种意识的存在,很难使他们在将来再接受正确的教育观念和教育思想。2.这种影响的后果是未来造就的人才不知会是怎样的人才。总之,回忆和咀嚼孩子们的答案,笔者的心里不是滋味。倘若长此以往,再无改变,这将不仅是笔者的遗憾,父母的遗憾,更有可能是中国教育的遗憾。

功利观念给幼小孩子造成困惑,也同样给现今的教师以强大冲击,看今天盛行于教育行业大范围的有偿家教现象,就是一个明显的例证。随着社会主义市场经济的不断深入,越来越多的教师开始从事有偿家教活动,特别是近几年,其愈演愈烈的程度,几乎影响到了整个社会层面,这就不得不引起全社会的关注。有偿家教把整个中国的教育推上了风口浪尖,从中也使得中国的教师、教育和教育行业遭受了前所未有的社会冲击,广大教育工作者的形象和地位受到了极大的质疑。过去曾经是那样受人尊敬与尊重的教师职业,现在听起来是那样的刺耳;过去曾经戴在教师头顶的许多光环,今天已逐渐在人们心目中失去光彩。分析有偿家教根源,我们也不难得出结论—一切源于功利。。

再如,今天我们久治不愈的中小学应试教育,校与校之间为升学率而恶性攀比竞争,社会对学校,学校对老师的片面评价,直至大学内屡见不鲜的论文、科研造假、剽窃等现象,究其根本,无一不是人的功利意识所致。

面对功利主义而引发的一系列弊端,笔者以为,解铃还须系铃人,既然明白弊端由功利而起,那么解决问题的办法也必须从消除功利人手。鉴于今天的市场经济实际,笔者提出以下建议:1.举全国之力,动员各方面力量(特别是文化、宣传、教育、新闻等方面的力量),长时间、大范围、多层次、多角度向人们宣传“人生、理想、信念、价值、奉献和服务”等正面思想,通过大力宣传、教育、讨论,来改变人们的思想(目前社会上确有不少人变得极其自私和功利,其意识已根深蒂固),同时通过宣传教育,淡化、肃清我国几千年来遗留下来的封建残余——学而优则仕。强化现代教育意识。2.从教育角度出发,宣传把握中国市场经济与教育行业之间的联系与区别,分门别类地加以澄清和引导,树立人的理想,淡化功利倾向。通过宣传教育,让所有人,特别是教育工作者,意识到教师及教育有其独立的社会地位和影响,不能混同于一般。3.实事求是地宣传并鼓励“读书受教育是人成才之路,发展之道,但并不是人生的全部,读书者为仁者之人,不会也不能有太多的功利和私欲”。4.采取强有力行政措施,清理、整顿教育工作队伍,对一些屡教不改、一意孤行、极其功利和肆意践踏教师及教育形象的人,要严肃处理,决不姑息。因为这样的人已经丧失了一个教育工作者的基本立场和要求,丧失了自尊和自爱,他们再也不值得受人尊重和尊敬。

中国化马克思主义教育 篇7

关键词：马克思主义中国化,价值维度,信仰教育

在对马克思主义中国化的理解上, 我们通常是从社会价值维度去理解, 即把马克思主义与中国的实际情况结合起来, 形成的中国革命的理论, 建设的理论和发展的理论。这样的理解是肯定正确, 然而却是不足的, 我们忽略了从个体价值维度的理解。从个体价值维度上看, 马克思主义中国化不但是一种信仰教育, 更是优化人的精神世界、提高人的主体能力的渐进过程。随着我们进入新的世纪, 进入信息瞬息万变的网络时代, 各种思潮对人们产生多种影响, 多元化取代了一元化。千年承诺的宏大叙事已被日常生活的幸福追求所取代, 价值取向日益多元化等等。这些令人眼花缭乱的东西在丰富我们视听, 拓展我们的眼界和精神路向的同时, 也带来了纷乱与迷惑, 使人们手脚无措, 迷失了自我。所以对马克思主义中国化的个体价值维度理解显得尤为重要, 而且紧迫。

一

通常对马克思主义中国化理解, 就是将马克思主义的基本原理与中国革命与建设的实际情况相结合, 而走出的适合中国国情的社会主义革命和建设道路。而马克思主义中国化的过程, 实际上也是帮助人民大众接受马克思主义的世界观、人生观、价值观, 形成并确立马克思主义信仰的过程。“信仰是对某种主义极度信服和尊重, 并以之为行动准则”[1]。信仰本质上是一种自我意识和自我感觉, 是现实的人对自己所处的社会价值关系的意识和感觉。它不是对当下现实的消极被动的反映, 而是以自己所处的实践的社会为基础之上的力图改变现实的“超前反映”。因此信仰是一种情感、一种价值关心、一种立场、一种人生追求、一种行为准则。信仰一经形成就从根本上支配着个人的人生追求和对现实生活价值选择。长期以来, 由于受各种思想政治教育机构的强烈政治化宣传和灌输, 马克思主义对绝大多数人来说简直就被视为政治斗争工具和意识形态标签。更为偏激的是, 马克思主义理论曾始终被某些思想政治宣传者视为逻辑严密的科学体系, 与冠以“信仰”头衔的所有东西是势不两立的。导致人们“一说到信仰必说到宗教, 一说到宗教必说到迷信, 一说到迷信必说到反科学, 一说到反科学必说到反马克思主义”[2]的尴尬情况。马克思主义信仰的属性是指, 它在正确解释人类社会发展规律及其内在本质的基础上, 构筑了"自由人联合体"的共产主义蓝图。这种孕育于马克思主义科学性之中的终极关怀属性既展现了马克思主义理论本身的真正吸引力之所在, 又展现了马克思、恩格斯和经典理论作家对人性的关爱。可以说, 这也是马克思主义之所以能够在众多思潮中脱颖而出并得到世界上数十亿人们倾注心力甚至生命的原因所在。因为理论上再先进、再科学的知识如不放到人类的实践生活中验证, 不能为人类解决现实问题或思想困惑, 那么它顶多也只能是一时的工具或者连工具也算不上, 最终将会被广大人民群众在实践活动中抛弃。马克思主义理论在世界无产阶级革命和社会主义建设中展现了顽强的生命力和无限的优越性, 使其很快吸引了全世界广大的无产阶级和被压迫的人民群众。这种信仰是一种理性的信奉, 即是在广大人民群众以实践的生活为基础之上进行分析、鉴别后做出的, 符合社会发展规律和现实社会需要的选择。这种建立在可信基础之上的确信会长久的积淀在广大人民群众的心里深处, 化为绵延不断的持久动力。

对马克思主义的信仰, 归根到底是站在彻底唯物主义的立场上, 确信马克思主义是真理, 坚信社会主义必然代替资本主义, 共产主义必然实现的。历史的车轮已转到21世纪, 和平与发展已成为时代的主题。今年是我国改革开放30周年, 人们的温饱问题已得到解决并正向更高的生活水平迈进。信仰问题必然会日益引起人们的重视。马克思主义中国化的信仰教育也应根据实际情况做出改变。我们今天大力提倡将马克思主义理论作为一种信仰形式来看待, 也正是适应时代的需要, 进一步巩固马克思主义在思想意识形态领域主导地位的迫切需求。在新时期, 对马克思主义的信仰就表现为坚信中国特设社会主义的发展道路, 坚定对改革开放和现代化建设的信心, 对党和政府的信任, 投身到建设和发展中国特色社会主义的实践中。马克思主义中国化最根本就是在中国确立起马克思主义的信仰。马克思主义自身蕴含着的科学精神、批判精神、超越精神和创造精神, 也能够升华思想境界, 提升道德情操、校正价值标准和行为规范, 确立起科学的信仰。

信仰来自后天的教育。在我国, 马克思主义信仰的确立包括环境熏陶、社会倡导和理论灌输。在当代, 马克思主义中国化中“中国化”的实质是基本内容的中国实际化。唯物史观告诉我们, 人民群众才是历史的创造者, 人民群众才是实践的主体。马克思主义要完成真正的中国化, 只有将马克思主义理论落实到人民群众的实践中去才能实现。正是在这个意思上说, 对人民大众进行扎扎实实的信仰教育, 是马克思主义中国化的根本, 更是实现马克思主义中国化的根本。

二

马克思主义中国化的实质就是实现人民大众化的马克思主义。马克思主义理论是具有高度的科学性、革命性、实践性、系统性的理论体系。马克思主义作为科学的世界观、方法论, 基本的功能就是校正、完善、提升人的精神世界, 优化和开拓人的主体能力, 以统领人民大众展开自己与外部世界关系的理论活动和实践活动。而马克思主义中国化, 是在中国的现实情况下进行的, 用马克思主义优化人的精神世界、提高人的主体能力的过程。只有主体能力的提高, 主体才能很好的参与改造世界的实践活动。并且避免误入歧途, 沿着正确的方向前进, 这始终是实践能否获得成功的一个至关重要的问题。

中国社会主义现代化建设是一个“新课题”。当在建设的实践过程中出现困惑、难点时, 马克思主义为我们提供了一个批判的开放的科学方法论, 它是在有限中追求无限。这就决定了它能突破既定思维方法的局限, 创建合理的科学思维。它渗透在人的认识活动和实践活动中, 起到“软件”的作用。催发人去改造、优化和重建自己的思维方法, 强化自己认识和改造世界的功能特征, 提高自己改变和创造理想世界的主体性效应。由此, 掌握马克思主义, 是提高人的思维水平, 完善人的思维方法的根本途径。马克思主义是建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维, 他不仅能够为人们确立正确的、可行的认识目标和主攻方向, 提供整体的宏观思路, 而且能对以往实践活动和认识活动中的经验教训进行自我审视和批判, 提供进一步修正、补充和完善当下的认识目标、预测未来认识蓝图的理论指导和支持。保证人的认识和实践朝着正确的方向进行, 并逐步实现必然王国向自由王国的飞跃。马克思主义对人与世界的关系、人与社会的关系的探索, 在根本上说, 是为人们的思想和行为提供根本的标准和尺度, 也就是为现实的人提供“安身立命之本”, 为人的活动提供“最高的支撑点”。马克思主义最为关注的乃是人的自身的幸福生活和美好未来, 这是和我们的中国特色社会主义建设目标和谐统一的。所以我们应该努力学习、掌握马克思主义这一科学的世界观和方法论, 以此为指导, 树立正确的世界观、人生观、价值观, 自觉地为建设中国特色社会主义奋斗, 为人类共产主义事业而奋斗。

三

准确理解和自觉接受是马克思主义中国化的着力点。不管马克思主义中国化是一种信仰教育还是人们认识世界、改造世界的方法论, 都要实践的主体--人民大众, 准确理解了、自觉接受了, 马克思主义中国化才能最终实现。

“理解”, 是人们运用已有的知识揭示对象本身本质和规律或对象之间的种种内在的、本质的、必然联系的理性思维活动。理解最初依托于感觉, 而理解最终又高于感觉[3]。因为“感觉到的东西, 我们不能立即理解它, 只有理解的东西才能更深刻地感觉到它”。就马克思主义中国化而言, “理解”就是引导人民大众真正领悟马克思主义的本真精神, 将其用于中国特色社会主义建设和中华民族的伟大复兴的实践中的过程。应该说, 当前人民大众思想的主流情况是积极健康向上的。人们关心国家的前途和民族的命运, 渴望用科学的理论武装头脑, 指导行动, 积极投身到祖国的社会主义建设中去。然而, 我们不得不看到, 在实践中有困惑出现, 信仰迷茫等现象。从认识的根源上分析, 这是由于不同程度地缺乏真正的马克思主义素养所致。从个体价值维度的角度分析, 准确理解马克思主义, 就是引导人民大众不但要真正懂得马克思主义的基本内涵, 更重要的是要在中国的社会主义建设实践中去准确理解马克思主义, 这才是真正的马克思主义。马克思主义是有用的, 它是观察、分析和解决问题的根本方法, 但不是永恒不变的, 包治百病的灵丹妙药, 没有立竿见影的功效。“随时随地都要以当时的历史条件为转移”[4], 它始终坚持以客观事实为根据, 随时代的发展而发展。马克思主义中国化正是坚持了马克思主义的这一本真精神。

对于一个理论观点和思想原则, 由正确理解到确立信仰是一个内在统一的内化过程, 其中自觉接受是必不可少的环节。因为, “接受”是一种观点或理论向接受对象的深层心理和认知结构的内化。“内化”是个体在自身认知的调控下, 从内心深处相信和自愿接纳某种观点或某种理论, 从而形成某种态度或从一种态度向另一种态度转变, 具有很强的自觉性。就马克思主义中国化的个体价值维度而言, 其过程就是向人们大众传输马克思主义理论, 校正、改变其对马克思主义落后的认识, 促成马克思主义信仰确定的过程。马克思主义如果没有被人民大众自觉接受, 就无法深入头脑, 产生感情, 铸成信仰。显然, 能否自觉接受马克思主义是确立马克思主义信仰的关键。

马克思主义中国化是一个长期而全面的历史过程, 我们不应仅从马克思主义中国化中的社会维度的价值理解马克思主义中国化, 在当今的历史条件下, 迫切需要我们对马克思主义中国化中的个人价值维度的思考, 这样才能真正实现马克思主义的中国化。

参考文献

[1]辞海[M]·上海:上海辞书出版社, 1989:279.

[2]荆学民.关于马克思主义信仰学的若干思考[J].天津社会科学, 2006, (2) :31.

[3]毛泽东.毛泽东选集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1991:826.

中国化马克思主义教育 篇8

一、杜威实用主义教育思想的兴起

十九世纪末二十世纪初美国兴起一种以实用主义哲学和

异于使儿童成为教育的牺牲品。因此, 他竭力主张根据受教育者不同阶段的身心特征来规定教育任务。在教学内容上, 卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教, 要求追求真正的有用的知识。他说:陷入于咬文嚼字的书本教育, 是摧残心智的。儿童所需获得的是对于事物的真正理解, 而书籍“只教我们谈论我们不懂得的事情”。[6]他坚决主张取消在学校课程中占统治地位的神学课, 把自然科学当作教学的基础, 强调应重视自然学科和实用学科的教学, 使学生通过生活和实践去学习他们所需要的知识。他认为学校教学内容应以趣味性和有用性为标准, 以学生的兴趣为基本出发点, 让学生学习有用的知识、幸福的知识。在教学方法上, 主张追求自然的方法。针对传统古典主义教育残害人性和违反自然的弊端, 卢梭提出了“顺应自然”的思想, 就是“按照孩子的成长和人心的自然的发展而进行教育”, [7]就是要在教育方法上符合儿童成长的自然性, 在教育儿童时应该服从自然的永恒法则, 遵循自然赋予他们的本性, 考虑他们的年龄特征, 听任他们的身心的自由发展。显然这里的自然并非仅指自然界, 也指人的自然本性。卢梭认为, 真正符合人性的教育是按自然法则, 在自然之中根据人不同成长时期的生理和心理特征, 听任人的身心自由发展的教育。按照自然给人指引的道路前进, 只有这样才能恢复和培养人在社会状态中丧失的自然本性, 才能拥有同情、美德、健康和快乐。

三、卢梭自然主义教育理论的影响

卢梭的自然教育思想提倡教育要“顺应自然”, 主张根据儿童的不同发展阶段实施教育, 在西方教育史上产生了巨大而深远的影响, 被看作是新旧教育的分水岭。自然教育思想, 第一次把儿童看作教育的主体, 把儿童置于教育的中心地位, 主张教育者要热爱儿童, 尊重儿童, 研究儿童及其心理特点, 否则教育不会成功。这种儿童观的革命性变革为教育理论的发展开创了新的局面。正由于此, 它奠定了卢梭在教育发展史上的崇高地位。世界上许多国家的教育家都从不同程度上继承和发展了卢梭的思想, 或者说都受到了他的思想的影响。他机能心理学为基础的教育思想, 其代表人物为杜威、克伯屈等, 其中杜威由于其自成体系的哲学思想, 关于教育的著名论断, 以及对传统教育思想的继承与创新, 逐渐成为二十世纪初实用主义教育思想的杰出代表。罗蒂在早期的《哲学和自然之镜》中 (1979) 把杜威思想看成是哲学发展的未来图景之一。在新近的《建设我们的国家》 (1997) 中又把杜威和惠特曼看作美国民族的骄傲。罗蒂说, 杜威哲学的最大成就就是把“真的”或“对的”这样的评价术语不看作标明与先前存在事物之间的关系, 而是看作满意地表达了发现解决问题的方法, 以此为哲学根据, 从而形成了自己独特的教育思想。

杜威教育理论认为:教育是一种永久事业, 它是人与环境交互作用之“经验”的不断重组, 其目的在于提高人的能力素质, 并使社会得到不断的改良和进化。与以“经验论”为基石的改良主义发展观相契合, 杜威一反传统教育对儿童个性心理的忽视, 特别注重儿童的活动本能和兴趣需要。他认为, 儿童天然具有社会交往、制造、探究和表现等活动本能, 这些活动本能即是学校教育的重心所在, 教育的一切措施都要围绕儿童转动。[1]除“儿童中心论”外, 杜威还提出了另外一些重要的

既影响到与他同时代的德国教育家巴泽多、德国哲学家康德, 也影响到稍后一点的瑞士教育家裴斯泰洛奇, 更影响到二十世纪初意大利儿童教育家蒙台梭利和美国实用主义教育家杜威。卢梭为发展心理学做了贡献, 他关于人心理的分析及根据人的不同年龄阶段产生的特殊心理, 实施不同内容的教育的思想, 在教育发展史上具有十分重要的意义, 极大地丰富了儿童心理发展的理论, 这在后来的许多发展心理学家的理论中都得到了进一步的阐述和发展。从现实意义上看, 卢梭的教育思想不仅批判了封建教育制度, 打破了当时占统治地位的教会教育的弊端和偏见, 也为当时法国大革命的爆发在思想上扫清了障碍, 成为法国启蒙运动的一面旗帜。

卢梭的教育理论在我国也影响很大。卢梭关于儿童天性中包含主动自由、理性和善良因素的结论, 以及呼吁保护儿童纯真人性, 让儿童个性充分发展的主张, 无论是在当时, 还是现在都对我国的教育实践具有借鉴意义。卢梭的教育要尊重儿童的年龄特征的教育思想也使我国的教育实践有所改变。从对卢梭的教育观点的剖析不难发现, 我们今天倡导的素质教育的思想和精髓在许多方而正是对卢梭观点的批判继承与发扬光大。

参考文献:

[1]李凤鸣, 姚介厚.十八世纪法国启蒙运动[M].北京出版社, 1982:201.

[2]戴本博.外国教育史 (中) [M].人民教育出版社, 1990:126.

[3]卢梭著.李平沤译.爱弥儿[M].北京:商务印书馆,

[4]卢梭著.李平沤译.爱弥儿[M].北京:商务印书馆,

[5][6]卢梭著.李平沤译.爱弥儿[M].北京:商务印书馆,

[7]卢梭著.李平沤译.爱弥尔[M].北京:商务印书馆,

教育命题———“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”。这些命题和观点尽管引起过这样或那样的争论, 遭到各种质疑或批评, 却长期蕴含着强大的“影响力”, 从而对美国进步主义教育的形成和发展, 以及欧洲新教育运动的兴起产生了积极的重要影响。

二、实用主义教育思想对二十世纪二十年代中国教育的影响

1919年, 应胡适、蒋梦麟等人的邀请, 杜威来华讲学, 其思想经过长达两年多亲自讲学和各种媒体宣传而广为传播。仅《杜威五大讲演》一书, 经北京晨报社出版后, 在两年之内就再版14次之多。1919年10月, 全国教育会联合会议定《废除教育宗旨宣布教育本义案》, 明确表示要以杜威的“儿童中心论”为理论基础, 强调:“新教育之真义, 非止改革教育宗旨, 废除军国主义之谓。若改革现时部版宗旨为别一种宗旨, 废除军国主义为别一种主义, 仍是应如何教育人之问题, 非人应如何教之问题。从前教育只知研究应如何教人, 不知研究人应如何教;今后之教育应觉悟人应如何教, 所以儿童本位教育是也。”[2]

1923年, 政府公布的“新学制课程标准纲要”及围绕新课程所编写的各种教材、读物都强调以儿童为中心, 采用选课制, 注重教育与社会生活的联系。在教学法方面, 脱胎于杜威“做中学”的设计教学法、道尔顿制相继传入中国, 经当时全国教育会联合会的极力推广, 在南京、苏州、南通等地广泛开展“中国化”的杜威学校实验, 在全国教育界产生了强烈影响。除此之外, 1923年的新小学课程和1929年修正课程, 也都是着重于“儿童是学校中心”这个观点。从这些地方, 我们很容易看到杜威教育哲学对中国的影响。

除此之外, 杜威教育思想对中国早期教育学著作也产生了深刻的影响。据学者考证, 二三十年代出版的教育学著作, 如:王炽昌编的《教育学》, 庄泽宣著的《教育概论》, 吴俊生、王西征合编的《教育概论》, 以及孟宪承编著的《教育概论》等都自觉不自觉地赞同、吸收并反映了杜威实用主义教育思想的精神旨趣。其中, 较有代表性的孟宪承编著的《教育概论》在“教育”定义、教育目的论、课程论、教学论诸方面虽然注意到本国的教育材料, 但在理论阐述上同样是基本认同并接受杜威的教育学说。[3]概言之, 杜威实用主义教育思想感情直接渗透到当时的教育宗旨、学制、课程、教法诸领域, 其实际影响是不可低估的。

三、陶行知、陈鹤琴对杜威教育思想的借鉴与超越

杜威实用主义教育思想的一个典型命题, 即所谓“教育即生活”, 这一命题强调了教育过程, 突出了教育与生活的密切联系。但经过多年的探索, 陶行知认识到这里的生活归根到底是一种“假生活”, 这样的教育实际上并没有从根本上与活生生的现实生活融为一体, 只是虚假的表面结合而已。对此, 陶行知提出了“生活即教育”, 诚然, 是生活决定了教育, 但教育又绝非生活的被动产物, 它要积极地参与生活, 能动地改造生活, 热心地提倡向上向前的生活, 以“达民之情, 顺民之意”。

与“教育即生活”相关联, 杜威教育理论的另一个命题是“学校即社会”。强调“学校作为一种制度, 应该把现实的社会生活简化起来, 缩小到一种雏形的状态”。[4]诚然, 杜威的立意是要冲破传统意义上的学校, 使学校社会化;但社会化的学校毕竟还不是真实的社会生活本身。只有“社会即学校”, 才能使学校与社会真正沟通, 并融为一体。更为重要的是, “社会即学校”的主张是建立在人民大众的立场上, 是与社会进步、民族解放事业密切相关的。此外, 陶行知的“教学做合一”把“行”作为“做”的首要特征, 不仅突破了“做中学”的局限及“劳心者治人, 劳力者治于人”的传统人生教育哲学, 而且与整个中华民族的解放事业联系起来, “教学做合一”即是要做到理论与实际相结合, 并为中华民族的伟大复兴探寻出路。

陈鹤琴虽不是杜威的及门弟子, 但深受杜威实用主义教育思想的影响。在他看来, 对待先进的世界教育经验应该秉持开放接纳的态度, 但始终要结合国情进行中国化实验与再创造。正如他所说:“我们为什么是提出儿童教育思潮的趋势和杜威的学说呢?因为我们现在提倡的活教育是接受着世界新教育的思潮, 并和杜威一样在创造理论, 也创造方法。”在长期的实践中, 陈鹤琴提出了包括目的论、课程论、方法论等方面有机联系的“活教育”理论体系。在“活教育”中所体现的“以儿童为中心”、“做中教、做中学、做中求进步”等原则在杜威教育理论中“似曾相识”。当然, 陈鹤琴教育思想绝非杜威的简单翻版, 它吸收了杜威教育思想的合理内核, 但却深深扎根于中国土壤, 从而超越了杜威。

四、杜威教育思想的“返魅”

上世纪八十年代以来, 伴随着我国改革开放和教育事业的发展, 有些学者和教育界人士在回顾和反思我国现代教育的历史时, 深感以“课本、课堂、教师为中心”的传统教育观念仍在严重阻碍着我国的教育现代化改革, 于是提出了对杜威教育理论的再认识、再评价的意见。建议正确领会杜威教育理论中的积极因素, 这在当时的教育界曾激起了一阵“微澜”, 开展了一些有关的学术讨论, 杜威教育思想重新焕发出生命力。特别是近年来在我国推进素质教育的新形势下, 正在逐步开展以基础教育课程改革为中心的深化教育改革。这是建国以来的第八次基础教育改革。《基础教育课程改革纲要 (试行) 》中提出了一些先进的教学理念与教学方法:强调“以人为本”;强调教育和教学要有利于促进学生的“发展”和“人的本体价值的实现”;强调教学不仅要关注“结果”更要重视“过程和方法”;强调教学与生活和实践活动的紧密结合, 教学要以学生的“经验”为基础;强调学生自主学习、探究学习, 以促进学生的自我发展;强调合作学习, 以培养学生的团队精神;强调师生互动, 教师应该是学生学习和发展的指导者、促进者, 而不是施教的强制者、灌输者等, 这在杜威的教育思想中都有一定的根据。

五、结语

作为对二十世纪世界教育影响最大、最广、最久的杜威教育思想理论, 尽管其哲学基础是实用主义和经验论, 其实质是力图通过教育维护和改良美国的资本主义民主社会, 但是, 由于它的确蕴含着许多正确、合理、具有积极意义的教育观点或命题:以学生为中心, 主张学校教育应与生活密切联系的观点等, 应该说这些都是具有“生命力”的观点。这些教育观点, 在一定程度上揭示了教育的重要本义, 对批判和反对“传统教育”和“制度化”教育体系的弊病更有特殊的意义。只要“传统教育”和“制度化”教育体系的弊病仍然存在或以新的形式存在, 杜威的教育思想理论就对改革旧的教育, 发展新的教育理论的实践, 仍具有重要的启示。正如美国教育家布鲁纳所评论:为激励人们批判和改变传统学校教育的状况, “杜威做出了极大的贡献”。

杜威教育思想理论之所以富有“生命力”, 还在于它是在发展的。一方面, 随着杜威尖锐地批判“传统教育”的进展, 他也一再在某些方面肯定所谓“传统教育”的主要代表赫尔巴特对教育理论发展的贡献, 明确指出:“假如以为抛弃旧教育的观念和实践就足够了, 并且走到对立的极端上去”[5], 那也是错误的。这就使他的教育理论更加清晰和具有活力。另一方面, 当代的教育理论及教学改革并不是杜威思想的简单翻版, 而是“传承”、“整合”与“激活”化了的教育思想。这既是教育理论的创新和发展, 也是教育实践的需要。

参考文献

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[2]载璩鑫圭等编.第五次全国教育会联合会议决案.中国近代教育史资料汇编·学制演变[M].上海教育出版社, 1991:844.

[3]周谷平.近代西方教育理论在中国的传播[M].广东教育出版社, 1996:184-192.

[4]王承绪, 赵祥麟等编译.西方现代教育论著选[M].人民教育出版社, 2001.8.

中国化马克思主义教育 篇9

一、在大学生中普及当代中国马克思主义的重大意义

胡锦涛同志在中国共产党第十七大报告中明确指出:“要巩固马克思主义指导地位,坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,在不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色的同时,开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。”毋庸置疑,报告中提到的“推动当代中国马克思主义大众化”,对于学习和宣传当代中国马克思主义具有重大的指导意义。

推动当代中国马克思主义大众化的目的就是普遍提升人民大众的社会主义觉悟,为了社会主义事业的繁荣昌盛,培养千百万社会主义事业的接班人,保证我们的社会主义事业千秋万代永不变质。社会主义祖国的命运,不能仅仅寄托在一两个素质较高的领导人身上,而要着眼于对广大人民群众的社会主义觉悟的培养。江泽民总书记在十五大报告中指出:“培养同现代化要求相适应的数以亿计的高素质劳动者和数以千万计的专门人才,发挥我国巨大的人力资源优势,关系到21世纪社会主义事业的全局。”[1]此外,他在纪念中国共产主义青年团成立八十周年会上的讲话中明确指出:“青年兴则国家兴,青年强则国家强。青年的茁壮成长决定着我们民族和国家的未来。”[2]青年,寄托着国家和民族的未来,只有赢得青年,才能赢得未来。胡锦涛同志指出:“一个有远见的民族,总是把关注的目光投向青年;一个有远见的政党,总是把青年看做推动历史发展和社会前进的重要力量。”现在的在校大学生,将是新世纪各行各业的中坚力量,是国家的未来、民族的未来、国家的栋梁。当代青年学生是伴随着改革开放成长起来的一代,是改革开放的受益者,更是党和国家未来事业的继承者和开创者,一定要在十七大精神指引下,自觉认清肩负的历史责任,坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑,坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念,在与祖国共奋进、与时代同发展、与人民齐奋斗的过程中茁壮成长、努力成才。

为此,团中央、全国学联启动了青年马克思主义者培养工程,成立了中国大学生骨干培养学校,提出要通过教育培训、实践锻炼等行之有效的方式,坚持不懈地用马克思主义中国化的最新成果武装青年学生,培养一大批坚定的青年马克思主义者。

发挥大学生在理论学习中的种子作用和辐射作用,通俗易懂讲理论,推动了当代马克思主义在全体社会成员中普及。使大学生成为推进当代中国马克思主义大众化的坚定的信仰者、践行者、传播者,这对国家、党的事业,对于在全体社会成员中实现当代中国马克思主义大众化具有非常重大的意义。

二、推动当代中国马克思主义理论成果大众化的基本要求

当前,推进当代中国马克思主义大众化,首要任务就是广泛开展中国特色社会主义理论体系的宣传普及活动。在这个过程中,理论工作者的一个十分重要的任务,就是致力于同广大人民群众的工作、学习和日常生活相结合,赋予当代中国马克思主义通俗易懂的表现形式和人民群众喜闻乐见的传播效果。我们党作为国家的执政党,党的理论创新成果可以通过国家法律和规定等形式确定为国家的指导思想,但要使之成为人民群众的政治信仰和行为准则,还必须转化为“大众话语”,使人民群众能有普遍的认同感。

在此过程中,就要求我们深入研究马克思主义中国化的当代走向,不断拓展马克思主义中国化研究的当代视野。这是坚持和发展马克思主义,实现马克思主义大众化最重要的要求。

(一)结合当今时代特征,深入研究和平与发展的时代背景下马克思主义中国化的新发展和新走向

当今世界的时代主题是和平和发展,全球化的趋势也越来越明显。能否积极适应全球化大趋势,果敢地参与全球化竞争,在竞争和比较中摒弃陈旧观念和体制,吸纳新的观念和体制,成为能否增强社会主义生机与活力的关键问题。正是这样一个关键问题,构成马克思主义中国化的新的生长点。在邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观指引下,当代中国与世界各国的沟通与合作正在不断加强,日益广泛的沟通与合作,不仅历史性地锻炼和提升了我国的生产力水平,而且也使我们的社会制度和社会意识形态经受了新的锻炼和考验,增添了新的内涵。

(二)高度关注我国社会主义初级阶段改革与发展的主旋律,深入研究经济市场化改革和工业化、城镇化、市场化、国际化条件下马克思主义中国化的新发展和新走向

我们要坚持的马克思主义,是符合社会主义初级阶段基本国情和发展需要的马克思主义。社会主义初级阶段的基本国情和发展需要决定,我们必须始终坚持发展这个党执政兴国的第一要务,必须始终坚持社会主义市场经济改革这个主旋律,必须始终坚持以人为本这个改革与发展的本质和核心。把社会主义制度与现代市场机制有机地结合起来,是贯穿当代中国改革与发展的一条主线。真正的马克思主义者,应当敞开双臂热烈地拥抱改革与发展带来的新生活,满腔热情地研究马克思主义应当如何面对新情况,实现新发展,而绝不应当囿于马克思主义经典作家某些论断而对生机勃勃的改革与发展采取隔膜或对立的态度。

(三)高度关注新的时代条件下和社会实践中工人阶级执政党建设的主任务,深入研究我们党在如何积极回应新的挑战和考验的前提下马克思主义中国化的新发展和新走向

马克思主义是工人阶级政党的思想武器,工人阶级政党是马克思主义的组织载体。马克思主义的发展状况,与共产党的兴衰成败密切相联系。在经济全球化和市场化改革大背景下继续推进马克思主义中国化历史进程,关键在于以马克思主义为指导深入解决党的建设面临的新问题、新任务,切实推进执政党建设这一新的伟大工程。

三、在大学生中实现当代中国的马克思主义大众化的方式方法

实现当代中国马克思主义的大众化,关键是解决思想政治教育的方法问题。只有方法得当,贴近人们的思想实际,贴近人们关心的问题,贴近人们接受思想教育的思想特点,贴近人们的思路和语言,才能收到预想的结果。而大学生作为一个有较高知识文化水平的群体,我们对其思想政治教育,应该根据他们所处的校园环境的特点,抓住课堂主阵地,采用多种有效方法和手段,推进马克思主义中国化。

(一)利用课堂教育,提高理论素养

国务委员陈至立在北京高校调研大学生思想教育和公共理论课教学工作时指出:要坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线,增强学生思想教育工作的预见性,主动性;要改革创新,加强工作的时效性和成效性:要贴近大学生的思想、贴近大学生的情感、贴近大学生的实际,使我们的工作充满生机和活力。高校开设的马克思主义政治理论课是对大学生进行思想教育的主渠道和主阵地,在引导当代大学生树立正确的世界观、人生观、价值观方面有重要作用。

在社会主义市场经济发展和社会大环境的变化下,马克思主义政治理论课的教学必须适应新的变化和要求。加强实效性就必须改革教学方法,树立以学生为主体、以教师为主导的马克思主义政治理论课教育新理念,采取灵活多样的教学方法,充分发挥学生的主体作用和主动性。加强对大学生进行马克思主义基本理论教育为核心的系列思想政治教育和道德教育,有分析有比较地介绍当代其他各种社会思潮,并用马克思主义理论给以科学的分析和评价,提高学生的分析鉴别能力。在方式、载体和手段上要有所创新,增强教育的感染力和吸引力。要耐心启发,细致引导,只有这样才能达到思想沟通,实现其转化。启发诱导的关键在于运用心理学的基本知识,正确把握不同的思想实际,因势利导地打开被教育者的心灵大门,解开其思想疙瘩,从而改变以往那种“你打我通”的简单做法。

(二)利用党团活动,渗透理论教育

党团组织可以通过各种形式对学生进行党的基本纲领、党的基本路线和党的基本知识教育和其他教育。加强自身建设,做好学生党团员的思想政治工作,开展符合大学生心理特点的多种活动,把思想政治教育渗透到各种其他集体活动之中,潜移默化地实施对学生的教育和影响。要处理好教育与自我教育的关系,促进大学生自我监督、自我教育、自我调控能力的逐步成熟,对大学生的自我教育进行正确引导,逐步形成一整套有利于学生自我教育的新机制、新方法和新环境。例如可以以学生党章学习小组、业余团校、学生干部培训班、学马列小组等为载体,使党团的思想教育覆盖更广的层次和群体。党组织抓紧抓好学生党员发展工作,把重点放在教育培养上,精心做好入党前后的教育培养工作。充分发挥学生党员做思想政治工作的作用,如一些高校建立学生党员接待室,增强了思想政治工作的生机和活力。

(三)利用社会实践,增强教育效果

高校推动当代中国马克思主义大众化的目的是要达到知与行的高度统一。而社会实践则是从理论认知转化为理论实践的重要载体和桥梁。社会实践是高校学生走出校园直接参与社会活动、了解社会的有效途径。高校学生通过参加社会实践,理论联系实际来纠正自己的认识偏差,在实践中锻炼提高自己,增长才智。因此,要在高校学生中继续开展扎扎实实的社会实践活动,下工夫提高社会实践活动的质量。通过社会实践活动,充分调动学生自我教育、自我管理的内在积极性,加深学生对国情、民情的了解,加强能力培养,提高学生的思想素质。采用灵活多样的宣传普及形式,特别是与学生的实际问题和困难联系起来,让学生从内心感到当代中国马克思主义就在他们身边,感到当代中国马克思主义能帮助他们解决实际问题,在争取学生信任中宣传当代中国马克思主义。

(四)利用校园文化,开拓教育载体

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中就新形势下加强和改进大学生思想政治教育作出了全面部署,胡锦涛总书记在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上的讲话中明确指出,要把大力建设校园文化作为新形势下加强和改进大学生思想政治教育的有效途径。优良的高校校园文化不仅能不断满足学生日益增长的精神文化需求,还是推动当代中国马克思主义大众化的重要基地、示范区和辐射源。要充分发挥校园文化的思想政治教育功能,利用迎新、庆祝节日、欢送毕业生等各个环节举办各种主题鲜明、形式活泼的校园文化活动,精心组织读书月、电影周、文体竞赛、文化艺术节等活动,把教育渗透到各类文化活动中,用高尚的道德情操和审美情趣来感染学生。要善于运用文学艺术的手段,组织和引导学生观看电影、电视、戏剧和阅读文学作品等,通过音乐、舞蹈、美术、书法、摄影、集邮、武术、歌咏等多种渠道对学生进行潜移默化的形象熏陶。也可以组织书评、影评、剧评等活动,帮助大学生更深刻地理解作品的教育意义。

(五)利用互联网络,拓展教育新阵地

政治教育要以网络教育为基础,突出时代性。江泽民指出:“互联网已经成为思想政治工作的一个新的重要阵地。”我们既要提高互联网安全意识,又要充分利用互联网这一新型媒体资源来渗透思想政治教育,占领网络思想政治教育这一新的重要阵地。要充分利用大学生对互联网的认可和偏爱以及互联网信息容量巨大、查询方便快捷的特点,大力弘扬主旋律,加深拓宽思想政治教育的力度。各级政府要充分发挥政府对信息资源的绝对占有优势,大力加强思想政治教育方面的国际互联网站建设,形成遍布全国、声势浩大的思想政治网络教育体系,有重点地突出建立一批宣传马克思主义的主流网站。与此同时,各高校要充分利用政府网站资源,充实思想政治教育内容,充分发挥自身特色,融思想性、知识性、趣味性和个性化于一体,创造性地开展网上思想政治教育。充分利用网络,改变以前传统的说教式的灌输教育模式,将马克思主义理论、党的方针政策及爱国主义教育通过网络提供大量图文并茂、生动活泼的资料,创办网上电子刊物,开办专题讲座,针对现实中出现的热点问题,利用网络交互性信息交流展开讨论,力求把严肃的宣传主题编成生动形象的程序、软件,集思想政治教育于知识性、趣味性、生动性中,以吸引人们的兴趣,从而达到情景交融、寓教于乐、润物细无声的效果。

(六)加强队伍建设,提升教育质量

建设一支高素质的学生思想政治教育队伍,是新时期加强和改进高校思想政治工作的内在要求和迫切需要,而职业化和专业化是建设高素质学生思想政治教育队伍的必然选择和主要目标。职业化,是指学生思想政治教育队伍中的人员要以学生思想政治工作为职业,长期专门从事这项工作,专司其职,实现工作、职务和职业的统一。专业化,是指学生思想政治教育队伍应经过专门的学习、培训和培养,掌握了系统的思想政治教育的专业基础知识和专业技能,具有丰富的学生教育管理经验,具备一定的专业学术水平。队伍专业化是推动当代中国马克思主义大众化的重要前提。如果没有素质过硬的专业化队伍,是很难胜任的。思想政治教育工作者要注重提高自身素质,努力提高学识和知识水平,追求人格高尚,用自身的人格力量去感染人、教育人,保证思想政治教育事半功倍。要着眼于提高素质和稳定队伍,加强政工干部队伍建设。

摘要：推动当代中国马克思主义大众化,就是使广大人民群众能够普遍具有中国特色社会主义的理想信念,普遍具有马克思主义的最基本的修养,夯实中国社会主义事业的思想基础.当代大学生群体是广大人民群众中非常重要的一部分,改进思想政治教育的方法是在大学生中实现当代中国马克思主义大众化的关键.

关键词：马克思主义,大众化,思想政治教育

参考文献

[1]江泽民.关于教育问题的谈话[N].人民日报,2000-3-1.

功利主义对当前中国教育的影响 篇10

然而, 自从我国恢复高考制度后, 特别是近些年, 受市场经济大潮冲击, 人们对读书受教育的要求, 变得异常功利, 这种功利的行为 (学而优则仕, 读书求功名, 为己找出路, 出人头地等) 看起来似乎比几千年前的奴隶社会、封建社会中的读书人还显得有过之而无不及, 令人乍舌。

本来按照正常的教育要求, 孩子读书受教育是一种自然状态下进行的有序的学习活动。教育过程由低到高, 由浅入深, 由易到难, 循序渐进;知识积累由少到多, 由弱到强, 逐步掌握。读书应是孩子们快乐向往之事, 学习也不存在任何的逼迫或强求因素。然而受当前社会强烈的功利意识所驱使, 今天的孩子读书非但没有获得半点精神享受, 从学习中得到快乐, 相反却在相当程度上变成了一种沉重的精神负担甚至痛苦。究其根本原因, 是对读书意义的误解及功利主义作怪。从今天的教育层面看, 坦白说, 没有一个孩子的读书目标不是冲着求功名, 找出路, 出人头地等而来的, 孩子们被紧紧地锁在极其狭隘的功利主义的桎梏中。由于功利, 他们再不可能有别的人生目标和崇高理想。我们清楚地发现, 今天的教育已经牢牢地被极端的功利主义所摆布、所控制, 教育的目标变得十分模糊。

更为可怕的是由于成人 (指家长, 部分老师及其他社会人) 强烈的功利思想作祟, 他们对孩子接受教育的苛刻程度几乎到了摧残身心的地步。例如, 现今的中小学生 (包括高中生甚至幼儿园的孩子) 为应对各种各样的考试考核, 在学校正常的教育时间和教育范围内, 他们已经学得身心疲惫, 苦不堪言, 可为让自己的孩子、自己的学生不输在起跑线上, 不败在别人手下, 力争第一, 还是有人不顾一切逼迫自己的孩子加班加点, 起早摸黑地参加各种各样的辅导班、培训班, 进行一系列强化训练活动。题海战术, 揠苗助长, 有偿家教等一系列严重有违教育教学规律, 摧残学生身心健康的非理智行为, 统统在孩子身上展现出来。孩子们整日叫苦不迭, 精神备受折磨。试想, 教育在这种情形之下还成何体统?

功利不仅影响到中小学生, 就连涉世未深的幼儿也未能幸免, 笔者的切身经历便证明了中国的教育正在逐渐迷失方向。

一次, 笔者去一所幼儿园搞活动, 任意抽选一些大班的孩子询问以下问题:1.你为什么要读书?2.为谁读书?答案基本如下:将来读大学;为自己读书, 有前途 (个别说为爸妈读书或爸妈叫我读书) 。从孩子的这些简单答案中, 我们不难得出这样的结论:1.读书是为了上大学, 上大学就算功成名就。2.读书是为自己, 为了自己的前途, 为了自己的发展。

诚然, 按照孩子的心理活动和思维能力, 能这样回答, 也不算差, 因为毕竟是较小的孩子。然而遗憾的是, 在我所抽查的孩子中, 竟没有听到一个孩子说“读书是为学习文化知识, 掌握一定的本领, 将来为国家, 为人民服务”这样有点理想、境界、奉献和服务意识的答案。从孩子的回答中, 也不难想象, 小小的孩子形成如此坚定、毫不含糊的以自我为中心的观念, 必然与父母的潜移默化、日积月累的教育分不开, 这是成人们精心教育的结果。

从孩子出奇的雷同和理直气壮的回答中, 笔者隐约感到几点担忧:1.成人的私欲和功利意识已直接影响到了下一代, 铭刻在他们的心中, 这种意识的存在, 很难使他们在将来再接受正确的教育观念和教育思想。2.这种影响的后果是未来造就的人才不知会是怎样的人才。总之, 回忆和咀嚼孩子们的答案, 笔者的心里不是滋味。倘若长此以往, 再无改变, 这将不仅是笔者的遗憾, 父母的遗憾, 更有可能是中国教育的遗憾。

功利观念给幼小孩子造成困惑, 也同样给现今的教师以强大冲击, 看今天盛行于教育行业大范围的有偿家教现象, 就是一个明显的例证。随着社会主义市场经济的不断深入, 越来越多的教师开始从事有偿家教活动, 特别是近几年, 其愈演愈烈的程度, 几乎影响到了整个社会层面, 这就不得不引起全社会的关注。有偿家教把整个中国的教育推上了风口浪尖, 从中也使得中国的教师、教育和教育行业遭受了前所未有的社会冲击, 广大教育工作者的形象和地位受到了极大的质疑。过去曾经是那样受人尊敬与尊重的教师职业, 现在听起来是那样的刺耳;过去曾经戴在教师头顶的许多光环, 今天已逐渐在人们心目中失去光彩。分析有偿家教根源, 我们也不难得出结论——一切源于功利。

再如, 今天我们久治不愈的中小学应试教育, 校与校之间为升学率而恶性攀比竞争, 社会对学校, 学校对老师的片面评价, 直至大学内屡见不鲜的论文、科研造假、剽窃等现象, 究其根本, 无一不是人的功利意识所致。

面对功利主义而引发的一系列弊端, 笔者以为, 解铃还须系铃人, 既然明白弊端由功利而起, 那么解决问题的办法也必须从消除功利入手。鉴于今天的市场经济实际, 笔者提出以下建议:1.举全国之力, 动员各方面力量 (特别是文化、宣传、教育、新闻等方面的力量) , 长时间、大范围、多层次、多角度向人们宣传“人生、理想、信念、价值、奉献和服务”等正面思想, 通过大力宣传、教育、讨论, 来改变人们的思想 (目前社会上确有不少人变得极其自私和功利, 其意识已根深蒂固) , 同时通过宣传教育, 淡化、肃清我国几千年来遗留下来的封建残余——学而优则仕, 强化现代教育意识。2.从教育角度出发, 宣传把握中国市场经济与教育行业之间的联系与区别, 分门别类地加以澄清和引导, 树立人的理想, 淡化功利倾向。通过宣传教育, 让所有人, 特别是教育工作者, 意识到教师及教育有其独立的社会地位和影响, 不能混同于一般。3.实事求是地宣传并鼓励“读书受教育是人成才之路, 发展之道, 但并不是人生的全部, 读书者为仁者之人, 不会也不能有太多的功利和私欲”。4.采取强有力行政措施, 清理、整顿教育工作队伍, 对一些屡教不改、一意孤行、极其功利和肆意践踏教师及教育形象的人, 要严肃处理, 决不姑息。因为这样的人已经丧失了一个教育工作者的基本立场和要求, 丧失了自尊和自爱, 他们再也不值得受人尊重和尊敬。

中国梦与社会主义核心价值观教育 篇11

关键词：中国梦 高校 价值观 教育

一、中国梦与社会主义核心价值观

2012年11月29日，习近平总书记在国家博物馆参观《复兴之路》基本陈列时首次提出了中国梦的概念，即实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想。此后，习近平总书记多次在国内外不同的场合，通过讲话、演讲、谈话等不同的方式阐述中国梦。提出了实现中国梦的本质内涵和实现中国梦的具体路径，他指出，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。实现中国梦就必须坚持走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。随着习近平对中国梦的热情阐述，中国梦在国内外引起持续的强烈反响，中国梦业已成为十八大后强劲的中国风。中国梦并不仅仅是一个鼓舞人心、凝聚力量的口号，而且是一个有着丰富内涵和实践意义的社会理想及发展目标，实现中国梦的历史进程，既是实现民族复兴的伟大历程，也是党领导全国各族人民坚持和发展中国特色社会主义的伟大历程。中国梦与中国特色社会主义，是用不同的语言方式表达同一个伟大事业，中国梦的目标就是建设中国特色社会主义的宏伟目标，是全党全国各族人民的共同奋斗目标，是团结凝聚海内外中国人的一面鲜红的旗帜。

社会主义核心价值观是在中国社会主义建设实践中逐步发展起来的，是中国共产党率领全国各族人民在建设中国特色社会主义实践中做出的符合社会发展规律和时代要求的主体价值选择。党的十八大报告对社会主义核心价值观作了最新的凝练和概括，提出了“24字”核心价值观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。这是中国共产党社会主义核心价值观理论发展到一个新的历史阶段的必然结晶。

中国梦与社会主义核心价值观是一脉相承相伴而生的，两者任务相同目标一致。历史和现实都告诉我们，任何一个国家和民族，都需要一整套具有社会广泛共识的立国价值体系。离开了核心价值观的引导，社会必将失去其共同的思想基础，必将导致人心涣散、社会混乱。中国改革开放的实践证明，只有坚持中国特色社会主义才能发展中国。培育和弘扬社会主义核心价值观，建设中国特色社会主义就是为了实现中华民族伟大复兴的中国梦。

实现中华民族伟大复兴的中国梦，是一个长期艰巨的历史过程，需要动员和激励亿万中华儿女不懈奋斗，全面深化改革和社会转型期需要社会主义核心价值观的引领和支撑，高校作为传播文明、知识的神圣殿堂和培育大学生社会主义核心价值观的重要阵地，肩负着实现伟大中国梦的重要使命。

二、实现中国梦社会主义核心价值观教育的必要性

1.全面深化改革需要社会主义核心价值观的引领

改革开放是党在新的历史条件下带领全国各族人民进行的伟大革命，是当代中国最鲜明的特色，是决定当代中国命运的关键抉择，是党和人民事业大踏步赶上时代潮流的重要法宝。在新的时代条件下，对内改革需要加强社会主义核心价值观建设。随着经济社会的快速发展，人们的思想观念价值追求日趋多元化，需要社会主义核心价值观的引领。随着中国经济“硬实力”的迅猛发展，亟待文化“软实力”的提高，需要社会主义核心价值观的支撑。对外开放同样需要加强社会主义核心价值观建设，中国的发展离不开世界，需要汲取借鉴世界各国先进的科学技术、经营管理方法理念以及价值观建设的经验。

2.社会转型期亟需社会主义核心价值观的支撑

处于社会加速转型期的中国，在经济全球化、思想文化多元化、信息网络一体化的时代背景下，意识形态领域的各种思潮鱼龙混杂、泥沙俱下，市场存在的一些负面影响给大学生的价值观的确带来了不小冲击。就价值观而言，目前我国大学生的主流是好的，但是由于长期以来受西方价值观及社会意识形态的影响，加之忽视道德伦理教育，一手硬一手软的现象使得社会经济发展与思想道德水准出现严重失衡。一些大学生理想信念动摇，面对社会上不良倾向诸如食洋不化的误判、商业的欺诈、诚信的缺失、拜神的热衷无从应对，从而导致理想的动摇，信念的滑坡，他们信奉的是实用主义和个人自由至上；一些大学生价值取向扭曲，把赚钱多少作为衡量人生成功的唯一标准，他们个人私利至上，贪图安逸享受，极欲奢侈浪费；一些大学生社会责任感缺失，自我意识泛滥，唯我独尊，学习应付，消极颓废，玩世不恭，忽视社会公德，目无校规国法甚至走上犯罪的道路。社会转型期正是价值观的重新塑造期，上述价值取向显然偏离了社会主义核心价值观，对于大学生在价值观方面产生的迷茫、困惑和疑问，迫切需要社会主义核心价值观加以引导和支撑。

3.高校是社会主义核心价值观与西方思潮争夺的主战场

高校承载着实现中华民族伟大复兴的人才培养重任，强化对大学生社会主义核心价值观培养，是新形势下高校实现中国梦亟待解决的重要课题。当今时代，意识形态领域斗争日趋激烈，在西方思潮的夹击下，受所谓民主社会主义思潮、新自由主义思潮、消费主义思潮等消极思潮影响，当代大学生中的拜金主义、享乐主义、极端个人主义和自由主义思想有滋生蔓延势头。高校从来都是西方敌对势力渗透和错误思潮侵蚀的重点。须知未来世界的竞争就是知识的竞争、教育的竞争、人才的竞争，赢得青年就赢得了未来。高校作为传播知识、传承核心价值观的殿堂，是竞争的前沿阵地，是影响和塑造大学生价值观和道德品质的主阵地，高校的历史担当和主体责任决定了高校必然成为社会主义核心价值观与西方思潮争夺大学生的主战场。

三、高校社会主义核心价值观教育方法的创新endprint

1.改革创新教育理念

培育大学生社会主义核心价值观是一个系统工程，要充分尊重大学生的个性差异，把握大学生个体价值观多元化的心理特点和成长规律，对教育内容和方法进行合理安排和积极创新。通过多渠道全方位努力，把社会主义核心价值观的基本要求变成大学生的日常行为准则和自觉践行的习惯。在课程设置上，推进核心价值体系进课堂、进教材、进头脑。要像抓专业教学一样抓好社会主义核心价值观教育，两者同等对待，不可偏废。事实上许多高校在师资力量、资源选定、课时安排上往往专业课优先，这种做法实际上向大学生传递着核心价值体系教育不重要的错误信息，导致部分大学生出现重专业知识、轻思想理论的现象。在教学内容上，突出传统励志文化；在教学方法上，改传统的课堂灌输为互动式教学。正面教育固然重要，还需联系大学生的实际，除了解决思想问题更要解决大学生的实际问题，要注重发挥大学生主体作用，注意倾听大学生心声，让他们走上讲台自由发言，启发他们的自我教育和自我提升，引导他们在多种社会思潮和多元价值观中进行鉴别和选择，使社会主义核心价值观教育贴人气，有生气，接地气。

2.强化高校校园文化建设

高校校园文化是培育和践行社会主义核心价值观的主阵地，是大学生自我教育、自我管理、自我服务的精神家园。校园文化重在建设，建设过程就是大学生社会主义核心价值观的培育过程，要让大学生们明确中国梦就是个人梦想的集合和自我价值实现的积累，从而以小我激发大我，成就伟大的中国梦的实现。环境造就人，校园文化润物细无声的作用表现在校园文化对大学生的教育感染作用是在不知不觉潜移默化中完成的，在这整个过程中，没有任何强制强迫性。有时候，一条标语口号、一次辩论会、一场知识竞赛、一台演出活动，都可能给大学生价值观的形成带来长久的影响乃至终身受益。

3.推进教育与新技术融合

网络是培育和践行社会主义核心价值观不可忽视的重要阵地。随着微博、微信等出现，人类社会已经步入到微时代，新技术的快捷高效、信息量大、图文并茂、声色俱全，给人们生活带来了便利，人与人之间交流更为便捷，网络已成为现代社会公众信息交流、知识获取、情感表达的重要渠道。据统计数据，2013年，我国微博用户达3亿，微信用户已超过6亿。网络信息传播具有的快捷性、广泛性、渗透性等特点，对高校社会主义核心价值观的培育与践行形成一定的冲击。近年来，各种网络语言在各高校校园流行甚广，极端民族主义和历史虚无主义的情绪在校园内的通行无阻，一些充满自嘲、宣泄不满的网络词汇已成为大学生一种表达方式，折射出一些大学生对价值观的认知。毋庸置疑，新技术为社会主义核心价值观的培育和弘扬开辟了新的路径，找到了新的载体。社会主义核心价值观教育必须改变传统教育模式，主动占领网络教育新阵地，只有与大学生的日常生活相对接，与当下新技术相融合，社会主义核心价值观才能真正被大学生所理解、接受和践行。

4.开展社会实践活动

社会实践是高校培育和践行社会主义核心价值观的重要舞台，是高校思想政治教育的重要环节，对于大学生认识国情、了解社会、磨炼意志、增长才干、提高修养、奉献社会、培养品格、增强社会责任感具有不可替代的作用。要充分发挥社会实践的养成作用，精心设计社会实践载体，组织大学生参与社会调查、志愿服务、义务劳动、科技创新等系列社会实践活动，引导大学生在服务他人、奉献社会中树立当代青年的责任感、历史使命感、民族自信心和自豪感，升华对社会主义核心价值观的认知和理解。

【参考文献】：

[1].[M].习近平关于实现中华民族伟大复兴的中国梦论述摘编》，中央文献出版社.2013，12.

[2].中办印发关于培育和践行社会主义核心价值观的意见[G].2013，12.

[3].中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定辅导读本，人民出版社，2013，11.

[4].青年要自觉践行社会主义核心价值观[R]习近平在北京大学考察时讲话 2014，5，4.

[5].用社会主义核心价值观凝聚民族复兴的强大力量[Z] 人民网2014，5，8.

（作者单位：宜春学院继续教育学院 ）

构建主义与中国法学教育改革 篇12

关键词：构建主义,法学教育,目标定位,法学教学模式

一、构建主义与法学教育

构建主义 (Constructivism) 认为, 知识并不全部通过教师传授得到, 而是学习者在一定社会文化背景下, 借助他人的帮助, 利用必要的学习资料, 通过意义构建的方式而获得。因此构建主义学习理论认为“情境”、“协作”、“会话”和“意义构建”是学习环境中的四大要素。从这个意义上讲, 法律学习与一般学习并无本质区别, 不同的是, 由于法律本身所具有的特点, 这就使得法律学习在体现这四大因素时, 又表现出一些个体性的差异:

1、情境。学习环境中的情境必须有利于学习者对所学内容的意义构建。也就是说, 要为学习者创设一种情境。

2、协作。协作贯穿于学习过程的始终。法律实践本就是一个需要高度协作的工作。

3、会话。

法律人之间必须通过会话商讨如何完成规定的学习和工作任务;此外协作学习过程也是会话过程, 在此过程中, 每一个法律人的经验以及学习心得为整个法律学习群体所享有。

4、意义构建。

所谓意义构建在法律学习过程中, 就是要加深他们对当前法律学习内容所反映的法律性质、规律以及与其他法律制度之间内在的联系的认识和理解。

由上述对“法律学习”含义的分析可知, 法律学习的质量取决于法律人根据自身经验去构建法律知识意义的能力, 而不取决于法律人对相关法律法规及规定内容死记硬背的能力。

二、构建主义观点下的法学教育的目标定位

我国传统观念中法学教育的目标一直定位在传授法律知识, 培养复合型的人才。随着近几年法律实务部门的反馈以及统一司法考试的实行, 对法科学生提出了更高的职业素质要求, 这势必影响法学教育的定位。因此, 重新定位法学本科教育的目标是现在迫切的问题。

美国联邦最高法院霍姆斯大法官 (Mr.Justice Holmes) 阐释法律教育 (legal education) 目的为:培育法律人认知法律 (It is the business of lawyers to know the law.) , 传授法律内容、教导法学方法与特殊的法律人训练。台湾学者王泽鉴认为:“法学教育的基本目的, 是使法律人能够认识法律, 具有法律思维、解决争议的能力。”法学教育家孙晓楼指出, 要以严格之方法, 培养具有健全人格, 富有创造精神及善于适应时代需要之法律人才。

大学不对学生进行职业训练, 就无法适应法律职业的要求法学专业学生应当具备四方面的知识技能, 即缜密的逻辑分析能力、娴熟的实践操作能力、严谨的语言表达能力和广泛的社会交往能力。而完成这些要求, 必须进行职业训练。

三、构建主义观点下的法学教育教学模式

1、抛锚式教学模式

抛锚式教学的“锚”是指法学教学中的真实事例或真实问题, 它是法学教学的主题及中轴。这种教学的关键环节在于创设好情境, 即“抛锚”, 由此引发学生产生问题意识即目标意识。随后, 教师再向学生提供解决问题的有关线索, 从而自主学习。最后, 让学生通过讨论、交流、补充、修正, 加深对当前问题的把握以及对问题的理解。

2、随机进入教学模式

随机进入教学, 是指学习者可以随意通过不同途径、不同方式进入同样教学内容的学习, 从而获得对同一事物或同一问题的多方面的认识与理解。

传统的高等法学教学混淆了高级学习与初级学习之间的界限, 使教学过于简单化。随机进入教学模式是一种适应于高级学习的教学模式。在随机进入学习的过程中, 教师应注意发展学生的自主学习能力, 使学生逐步学会自主学习。

3、交互式教学模式

交互式教学模是通过师生交流、交往, 教学互动、互促, 形成自组织, 自我构建教师、学生、课程、环境, 双双相互作用, 在活动中构建。在运用交互式教学模式组织教学的过程中应注意以下几点: (1) 非确定的, 有随机性。 (2) 是自组织的, 在教学过程中师生都通过“参与”, 自己“构建”。 (3) 是开放的。

综上所述, 构建主义观点下的法学教学模式尽管会有不同的形式, 但是又有其共性, 它们的教学环节中都包含有情境创设、协作学习, 并在此基础上由学习者自身 (当然也离不开教师的设计、组织、促进、指导) 最终完成对所学知识的意义构建正是这些共性, 构成了构建主义的法学教学方法与其它教学方法有所区别的显著标志。

参考文献

[1]张建伟、陈琦:《从认知主义到建构主义》, 《北京师范大学学报 (社会科学版) 》1996年第4期。

[2]陈琦、张建伟:《建构主义学习观要义评析》, 《华东师范大学学报 (教育科学版) 》1998年第1期。