中国的马克思主义

中国的马克思主义（精选11篇）

中国的马克思主义 篇1

“中国梦”这三个字看似简单, 但实际上仍然是坚持马克思主义的理论指导, 并且为中国化道路选择进一步指明了方向, 是马克思主义中国化又一次深化发展的里程碑。

一、“中国梦”具有多维内涵

习近平强调, “中国梦”是为了实现中华民族的伟大复兴, 就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。“中国梦具有多个维度, 实现中国梦, 不是增强国家实力的单项推进, 而是国家、民族、社会、个人的多维发展。”

(一) 国家富强

评判一个国家是否富强, 不仅仅要看经济是否强盛, 而是要从政治地位、国防力量、文化建设、人民幸福指数、全民素质等各个方面去考量。“国家的富裕就是拥有强大的工业。要拥有强大的工业, 国家就要拥有完成工业化道路的全面的资源和动员这些资源的绝对权力。但推行了几十年的国家工业化, 打开了国门之后人们却发现国家并没有变得富裕和强盛, 反而跟那些强国的距离还在拉大, 而人民为国家却做出了太大的牺牲。”

于是, 在沿袭邓小平提出社会主义的本质最终要达到共同富裕之后, “中国梦”的提出则更进一步突出了“以人为本”这个重点。尽管我国近年来的GDP指数逐年增高, 虽然经历了几次大的世界危机, 由于政策和宏观调控的缓解, 并没有受到毁灭性的冲击。但是, 就人均资源占有量和人均收入及就业形势来看, 我国的发展还不容乐观。既然社会主义的本质是共同富裕, 那么实现从“国富”到“民富”的转变, 才是中国经济发展趋于成熟的体现, 如果财富掌握在少数人手里, 那么这种不“以人为本”的生产力发展, 就失去了存在的意义。

(二) 民族振兴

每个民族都有着属于自己的梦想, 历史上这样的例子也屡见不鲜, 如“美国梦”“土耳其梦”“非洲梦”等, 可“中国梦”更有其特殊的历史意义。“我们所说的中华民族伟大复兴, 就是指在经济实力、政治实力、文化实力、国防实力、外交实力和国际影响力等方面, 重新回到中国曾有过的世界领先地位”。回顾中华民族五千年的历史, 是厚重而又波折的, 蕴藏着灿烂的文明, 曾盘踞世界之巅, 为整个人类历史文化的推进都做出了积极的贡献。而在经历了近代以来的磨难以后, 中国又变成了满目疮痍的样子, 为了一心搞建设, 也曾走了很多弯路, 使得曾经的文化文明与这个时代产生了断层, 虽然经济搞上去了, 可是精神文明和文化软实力建设却也成为不容忽视的软肋。要改变这种局面就要从建立一个理想信念开始, 振兴中华的口号增强了我们每一个人的民族自尊心, 为建立强大的中华民族, 重拾中华民族的领先地位而努力奋斗。

(三) 人民幸福

“中国梦归根到底是人民的梦, 必须紧紧依靠人民来实现, 必须不断为人民造福。”这是习近平在讲话中特别提出的, 这不仅阐明了中国梦和人民之间的关系, 更指明了人民是中国梦的动力源泉。近几年, “幸福”一词在中国可谓是提及率相当高, 建设和谐社会, 把提高国民幸福指数列为重要目标, “中国梦”将家国梦与个人梦联系起来, 使得改善民生这个措施深深植入每个人的信念之中。说起来, 人民的梦想就是与自己生活息息相关的切实利益得到满足, 这不仅仅是物质上得到保障, 更多是要让人在精神层面觉得生活有价值。这就要求不要只把关注点放在GDP上, 使人民过得舒适安心, 有自尊自信才能有幸福可言。

二、“中国梦”遵循马克思主义的理论指导

(一) 人民群众是历史的创造者

马克思主义提出:人民群众是实践的主体, 是历史的创造者。依据社会发展历史发展的基本规律, 社会革命、社会改革根源于社会基本矛盾, 生产力和生产关系协调发展时不会产生这样的矛盾, 可一旦生产关系已经不能适应生产力的发展要求, 就需要社会变革来调节, 这调节只有通过人民群众的力量才能实现。中国古语云:水能载舟亦能覆舟, 说的就是这个道理, 一个国家只有使得人们的利益得到保障才能安定和谐地搞建设。

“中国梦的实践主体是群众”。刘云山在深化中国梦宣传教育座谈会上强调“中国梦是你的梦、我的梦、大家的梦, 是13亿人共同的梦。每个中国人都是‘梦之队’的一员, 都是中国梦的参与者、书写者, 大家心往一块想、劲往一处使, 就能汇聚起实现中国梦的伟大力量。”这不仅是对中国梦和个人梦关系的经典诠释, 也是对马克思主义群众观的深刻理解。一个社会的物质财富、精神力量、文化文明都是由人民群众创造的, “中国梦”把全民族的梦想分享在每个群众个体身上, 正是因为深深把握了这个原理。

“中国梦”就是让人民成为历史的创造者。“如果说中国共产党是一艘航船, 那么人民群众就是汪洋大海, 正是有了大海, 航船才能够乘风破浪, 不断前行。”由此可见, 来自于人民、根植于人民、服务于人民才是一个党的立党之本, 是一个国家进步的基本保障。“中国梦”的提出, 进一步指出:中国社会的发展道路, 首要目标就是改善民生, 把实现和发展最广大人民的利益放在第一位, 为每个中国人实现梦想提供良好的机遇和公平的舞台。这预示着党和国家不仅仅要关注人民群众的物质生活, 改善社会基础建设, 为人民生产生活提供良好的物质条件, 更要把关注点放在人民的精神领域, 让人民通过实现梦想, 对生活充满美好的向往, 让人活得更加有尊严。唯有这样, 才能真正使人民发挥出创造历史的积极作用。

(二) 社会意识对社会存在具有能动作用

马克思主义提出:社会存在决定社会意识, 社会意识也会在一定条件下反过来对社会存在起到能动作用, “中国梦”就是运用了这个观点。

“中国梦”就是一种社会意识。社会意识是社会生活的精神方面, 它必须借助人们之间的精神交往才能形成。“中国梦”正是这样, 将梦想作为一个理想信念, 来增强每个中国人的民族自信, 凝聚中国力量。

“中国梦”对社会的发展具有促进作用。“梦想只有成为一种清晰的思想意识和坚定的理想信念, 才能走上向现实转化的道路。梦想一旦成为人民群众的思想共识和具体行动, 就会决定和引领着社会发展的方向”, 这个梦想如果汇聚成一股强大的精神力量, 且付诸行动, 就会成为强大的民族意志, 从而对中国特色社会主义道路的发展建设起到积极的作用。

(三) 关注人的本质、人的生存价值和全面发展

马克思主义不止一次地提到了关于人的本质问题的思考, 认为“人的本质就其现实性而言是社会关系的总和”, 而这社会关系中, 人的劳动、价值、精神、意识占据很重要的地位, 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“有意识的生命活动使人是类存在物”, 也就是说离开人的精神的推动作用, 劳动既不可能产生也不可能对人的发展起任何作用。而这种有意识的活动就具有了目的性、计划性, 同时, 这种意识如果是经过完备的思考, 明白自身的生存价值, 找准计划的制定方向, 是合理的积极的精神力量, 才能对人自身的劳动和社会关系起到积极作用。归根到底讲, 马克思研究社会发展的规律, 解决经济问题, 就是为了解决人的生存和发展的问题, 希望人能拥有一个健康全面自由的发展。

三、“中国梦”为中国化道路选择进一步指明了方向

新中国成立以来, 我国建设走向计划经济集体经济的道路, 以经济建设为首要目标, 集体利益集体意识也是这一代中国人思想中较为重要的行为标准。可事情往往矫枉过正, 我国长期发展强调了这种集体的重要性, 忽略了个人的特点和力量。“中国梦”的提出, 首次在理论上将国家、社会的道路选择与人民、个人联系起来, 这无疑是中国特色社会主义道路建设上“以人为本”“人文关怀”的重大理论突破。关注个人梦想的实现, 关注个人力量的实践, 的确也是一个社会发展是否趋于成熟的表现, 也是对马克思主义基本原理精髓的领会。

综上所述, “中国梦”的提出是马克思主义中国化进程中又一次重大的理论突破, 为中国走好具有中国特色的道路进一步明确了目标, 指明了方向。但是, 正如马克思主义实践观所说的那样, 唯有将理论与实践相结合, 在实践中不断锤炼, 才能看到效果。如果仅仅是纸上谈兵而不真抓实干, 再好的梦想也是纸上谈兵。就像习近平在讲话中提到的, 坚持走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量, 13亿人心往一处想, 劲往一处使, “中国梦”成为现实也就指日可待。

参考文献

[1]林培雄, 刘光明.奋力实现民族复兴的“中国梦.[N].人民日报, 2012-12-12.

[2]王英梅, 王普京主编.中国梦党员干部读本.北京:研究出版社, 2013.4.

[3]刑文利.中国梦, 实现中华民族的伟大复兴[N].大连日报, 2013-3-27.

中国的马克思主义 篇2

马克思主义的中国应用

【摘要】 马克思主义对当代中国的仍具有重要的指导意义，第一是因为马克思主义在中国发展中所扮演的角色，第二是因为马克思主义辩证法的指导作用，第三是因为马克思主义在中国“与时俱进”。随着世界形势的变化，对马克思主义的理解进行一定程度上的调整，并结合中国现实进行新的认识和整合，将马克思主义中国化是非常重要的。

【关键词】马克思主义 理论基础 辩证法 中国化

马克思主义是建设中国特色社会主义的理论基础

马克思主义哲学是科学社会主义的理论基础，科学社会主义则是马克思主义的理论结论。建设中国特色社会主义是科学社会主义在当代中国的伟大实践，它同样是以马克思主义哲学为理论基础的。

首先，马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的世界观基础。邓小平指出：“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发。”建设中国特色社会主义，就是马克思主义基本原理同中国现代化建设相结合的产物，是社会主义基本原则同中国国情的统一。马克思主义哲学不仅为我们从中国实际出发建设社会主义指明了思想原则，而且为我们坚定社会主义信念、不断解决实践中提出的新问题提供了思想武器。

其次，马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的认识论基础。建设中国特色社会主义，必须坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。马克思主义哲学是伟大的认识工具，它能指导我们正确地认识中国的历史和现状，把握社会主义现代化建设和改革开放的基本规律，不断地研究新情况、解决新问题、总结新经验、开拓新局面，逐步实现社会主义现代化的宏伟目标。

第三，马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的方法论基础。马克思主义哲学既是科学的世界观，又是科学的方法论。建设中国特色社会主义的路线、方针和政策的制定，中国社会主义发展战略的选择以及现代化建设和改革开放的有效实施，都是正确地运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想的结果。

马克思主义具有辩证的哲学内涵

马克思主义哲学与以往的哲学不同，它不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，是放之四海而皆准的“世界性哲学”。马克思主义哲学之所以能在中国生根结果，除了中国革命实践的需要，是中国建设社会主义基础这些根本原因外，还有一个重要原因，即中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径。可以说，马克思主义是中国20世纪以来最为深刻的历史发现和最为重要的历史成果。它的丰富性和扩展性就在于它能够不断地与中国实际相结合。如果不是这样，如果我们总是机械地去照搬、去接受，革命或改革就很难成功。尽管在创新的中途也会有不和谐之音，但中国的成功已经说明了一切，无须反复争辩。如何辩证地运用马克思主义，关键在于如何很好地贯彻“科学发展观”。我们不能一味死守，而需“与时俱进”。

马克思主义的“与时俱进”

如何把马克思主义基本原理与中国革命的具体实践相结合，大胆进行理论创新，是新民主主义时期中国革命的首要问题。革命时期，毛泽东明确提出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”“对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。”因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党急待了解并急需解决的问题。为此，在新民主主义革命时期，以毛泽东为核心的第一代中央领

导集体，在坚持马列主义基本原理的基础上，结合中国革命的具体实践，大胆进行理论创新，从而实现了马列主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃，形成了“毛泽东思想”这一 “马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想，”“中国的马克思主义。”

进入新时期以来，以邓小平为核心的第二代中央领导集体，在拨乱反正和真理标准问题大讨论中，重新恢复了实事求是的思想路线，开始了对中国特色社会主义道路的新探索，党的思想理论创新工作也取得了新进展。早在十一届三中全会召开前夕，邓小平就尖锐指出：“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”按照解放思想的要求，邓小平在指导我国改革开放和社会主义现代化建设的过程中，抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义“”这个根本问题，深刻审视时代特点，大胆进行理论创新，第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，创立了既符合当代中国实际又适应时代要求的“邓小平理论”。这一理论重新确立了从实际出发建设中国特色社会主义的指导思想，围绕改革开放和建立社会主义市场经济体制，提出了一系列创新性理论成果，是在新的历史条件下对马列主义、毛泽东思想的继承和发展，思想体系上既一脉相承又与时俱进。

进入90年代以来，以江泽民为核心的第三代中央领导集体，肩负跨世纪的历史重任，在高举邓小平理论伟大旗帜，推进中国特色社会主义伟大事业中，继续进行理论创新。江泽民明确指出： “要运用马克思主义的宽广眼界观察世界，运用当代最新知识丰富自己，不唯本本，不守教条，与时俱进，不断推进理论创新、体制创新、科技创新”。以江泽民为主要代表的当代中国共产党人，高举邓小平理论伟大旗帜，准确把握时代特征，科学判断我们党所处的历史方位，围绕建设中国特色社会主义这个主题，集中全党智慧，以马克思主义的巨大理论勇气进行理论创新，提出了 “三个代表”重要思想这一系统的科学理论。这一科学

理论在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段和发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重大问题上都取得了丰硕成果，用一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。“三个代表”重要思想反映了我国最广大人民的共同意愿，体现了当今世界和中国发展的时代精神，显示了马克思主义科学理论的强大力量，是全党全国人民在新世纪新阶段继续团结奋斗的共同思想基础。“三个代表”重要思想涵盖了经济、政治和思想文化等各个领域，凝聚着极其丰富深刻的哲学内涵，是面向21世纪的中国化的马克思主义，是实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针，是新时期加强和改进党的建设，推进我国社会主义现代化建设和发展的强大理论武器。

党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央坚持以邓小平理论和”三个代表"重要思想为指导，总结我国改革开放和现代化建设的宝贵经验，借鉴国外发展经验，立足社会主义初级阶段基本国情，针对我国经济社会发展的阶段性特征，适应我国经济社会发展的新要求，提出了以人为本，全面协调可持续发展的科学发展观等一系列重大战略思想。科学发展观的提出，反映了我们党对社会主义建设规律认识的不断深化。科学发展观是对社会主义现代化建设指导思想的重大发展，是与时俱进的马克思主义的发展观。科学发展观坚持解放思想、实事求是、与时俱进，在新的历史条件下既继承前人又勇于创新，深刻阐明了发展的本质、内涵和基本要求，揭示了我国经济社会发展的客观规律，标志着我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识达到了一个新高度。科学发展观的提出，对实现文明发展、和平发展、又快又好发展，不断推进中国特色社会主义伟大事业，具有极其重大而深远的理论意义和实践意义。科学发展观运用马克思主义世界观和方法论，科学回答了新世纪新阶段中国面临的“为什么发展”、“为谁发展”、“靠谁发展”和“怎样发展”等一

系列重大问题，深刻揭示了中国现代化建设的发展道路、发展模式、发展战略、发展目标和发展手段等，集中体现了与时俱进的马克思主义关于发展的世界观和方法论。

中国的马克思主义 篇3

关键词：马克思主义中国化；中国；现代性；建构

一、马克思主义理论的历史梳理

中国将马克思主义作为自身发展的指导性理论是有一定的历史缘由的，中国现代性的建构本不是一个有计划与特定的步骤，中国有着灿烂而丰富的文化与历史财富，但是，近代的中国在经历了帝国主义的大肆侵略之后，自身的国力与财力都难以继续支撑国家的继续发展，帝国主义的侵略使本来就发展迟缓的中国更加难以持续发展，而中西的意识形态的冲突也使得中国迫切需要提升自身的现代化水平，提升国家的现代性。这就需要一个切实而可靠的指导性理论。早期的中国也曾经试图尝试多种指导理论，但是在历史的过程中，马克思主义在当时的众多思潮之中成为了中国发展的指导性理论，这一理论也在经过不断的验证与尝试中逐步成为了中国现代性建构的指导性理论。

在旧的中国中，马克思主义被选择并且成为中国革命的指导理论是有其必然性的。一方面，中国深受当时的西方帝国主义的压迫，而反观中国在受到了中国的繁荣之后的封闭所带来了危害后，面对西方列强们现代化的成果，那时的中国是有着强烈的现代化诉求的。同时，西式的现代化也在意识形态之上给予了中国自身的现代化与发展的冲击，是中国自身对自己的现代化发展进行了否定，进而认定自己的非现代化地位。在现代化的进程中，由于中国的持续封闭，中国已经不能够以相同的方式再次进入到常态的现代化国家中，同时西方对于中国的现代化也是抵制的，不论是在意识形态上还是在思想与经济上，西方与中国都产生了抵制矛盾，这就是外部否认了中国的现代化进程。另一方面，从内部来说，民族资产阶级的革命不是彻底的革命，其无法彻底摆脱对于封建社会的依赖，也无法通过自身的发展与改革脱离自身弱势的地位。因此，中国的革命道路必须要依靠中底层的人民来进行，是一场彻底的革命，因此，马克思主义便在这个中空的时期恰好进入到了中国早期革命人士中，这既是历史的自然发展规律的结果也是中国革命的必然要求。

指导中国现代性建构的理论也必须是一个具有现代性的理论，其也必须能够与时俱进，并且能够适应中国的具体国情。因此，马克思主义在中国的发展必须是一个辩证的发展，是中国化的马克思主义。

因此，从历史上来看，中国现代化的理论与思想的源头并不是单纯的西式的范畴，但是其表现形式仍然是建立在西方的现代化理论形式之上的。可以看出，马克思主义中国化是结合了西方理论形式的中国化的思想。马克思主义肯定了资本主义发展的成就，并且承认了资本主义为世界创在了现代化的历史功绩，同时认为资本主义给全世界带来了现代性的愿景：“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。”

马克思主义理论与资本主义不同，资本主义制度总是希望将自身与社会的现代化发展过程捆绑到一起，资本主义制度的确为了社会带来了巨大的财富与能够进行现代化进程的伟大基础，马克思主义并没有完全的否认资本主义制度给世界带来的财富，其根本来看是对资本主义制度的一种超越与资本主义缺陷的扬弃。当资本主义社会发展到一定程度，拥有稳定且有序的社会时，资本主义会走向终结，取而代之的是社会主义与共产主义。因此，从马克思主义理论的角度来看，资本主义是社会实现共产主义过程中的重要环节，是一个积累财富与基础的环节，但是在社会文明与精神文明上，资本主义制度的不断发展却出现了问题，因此必须改变这种现状，创建新的精神文明与文化体系，更好的使人类社会发展。

二、马克思主义中国化是中国现代化的启蒙

从观念上来讲，中国的传统文化速来注重群体观念，包括现代中的少数服从多数就是这一现象的最好体现，可以看出我国具有一种高度的群体整合性，这种现象的优势是能够最大范围的减少群体中的不同意识对于群体协作的影响，但是这种行为是对个体意识的消解，是一种集体主义，这种团队会影响团队中个体成员的个性以及独自思维能力

，在马克思主义中国化的视角内，个人的群体性气门与资产阶级的气门是有区别的，资产阶级启蒙强调的是私有化的个人主义，这种意识形态是难以被传统的中国乃至近代的中国所接受的，但是，这种个人的主义在现代化的社会中又是需要一定的体现的，所以我们就需要将马克思主义中国化形成中国化的马克思主义，将这两种观念统一，形成一个适合中国的现代化指导理论。马克思主义理论对于中国现代化的启蒙主要体现在一下几点。

第一，首先是个人对于自身所属阶级的认同，并且在认同之后在进行组织意识的传达，这样的个体不在仅仅是没有组织的个体，而是具有高度积极性与动力的个体，其能够成为自身行业的积极人，能够主动的负担起自身的使命，可以看出，马克思主义所倡导的的这种共同体就是不但是组织中的个人具有独立的人格，同时还能够使他们积极的工作。

第二，馬克思主义的中国化使得中国对于自身现代化建设的指导理论有了更加开放与自由的实现方式，不在仅仅局限于书本中的内容，而是根据中国的具体国情对发展的策略进行调整。

对于国家现代化的理论是复杂的，对于中国来说，马克思主义中国化是必然的要求，同时相对于整个中国现代性建构使命而言，上述启蒙还只是初步的，它还需要历史性地拓展和根据我国现代化进程的水平而不断进行调整的。

参考文献

[1]郜军.从文化视域解析马克思主义中国化的合理性与认同性[J].江苏技术师范学院学报.2014（01）

[2]付秀荣，王平.马克思主义中国化的现代性诉求[J].社会主义研究.2014（01）

[3]宋吉玲.现代性视阈下中国现代化推进方式的转换轨迹[J].新疆社会科学.2014（01）

[4]张苏串，刘维奇.新教工作伦理跨文化的公度性研究[J].山西大学学报（哲学社会科学版）.2013（06）

中国的马克思主义 篇4

中国共产党既是马克思主义中国化理论的主体,也是马克思主义中国化实践的主体。习近平在会见全国党史工作会议代表讲话强调:“坚持实事求是研究和宣传党的历史,要牢牢把握党的历史发展的主题和主线、主流和本质,旗帜鲜明地揭示和宣传中国共产党在中国的领导地位和核心作用形成的历史必然性,揭示和宣传中国人民走上社会主义道路的历史必然性,揭示和宣传通过改革开放和社会主义现代化建设实现中华民族伟大复兴的历史必然性,揭示和宣传党在革命、建设、改革各个历史时期领导人民所取得的伟大胜利和辉煌成就,揭示和宣传党在长期奋斗中积累的宝贵经验、形成的光荣传统和优良作风,坚决反对任何歪曲和丑化党的历史的错误倾向。这是党史工作必须遵循的党性原则,也是每一个党史工作者应该履行的政治责任。”[2]

十月革命一声炮响,把马克思主义思想传送到了中国,使得中国发生了翻天覆地的变化。但是,马克思主义不能解决中国所有的问题。马克思主义为什么要中国化,就是因为马克思主义只是普遍的基本原理,马克思主义必须要与中国的具体实际相结合,不断地在实践中摸索,适应中国的时代主题,才能得到广大人民群众的支持和拥护,才能在中国不断地发展和丰富。中国共产党从1921 年成立以来,所有的探索都是围绕着解决中国不同时期不同的时代主题所展开的。毛泽东说:“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用,是因为中国的社会条件有了这种需要,是因为同中国人民的革命实践发生了联系,是因为被中国人民所掌握了。任何思想,如果不和客观的实际的事物相联系,如果没有客观存在的需要,如果不为人民群众所掌握,即使是最好的东西,即使是马克思列宁主义,也是不起作用的。”[3]

一、中国的时代主题规定了马克思主义中国化的任务

不同的时代主题规定马克思主义中国化不同的任务,中国的国情决定了中国近现代的时代主题在不断变化。马克思主义中国化的立足点就是中国的时代主题。他的历程从推翻帝国主义、封建主义和军阀在中国的统治,结束中国半封建半殖民地社会,一直到取得新民主主义革命的胜利。新民主主义革命胜利之后,是带领全国各族人民走上社会主义道路,建设社会主义新中国,实现全国各族人民共同繁荣。在社会主义改革开放时期,就是要指导中国的改革开放取得巨大的成果,实现这一个阶段的目标,建立和完善了社会主义市场经济。根据具体国情,中国的时代主题不同,马克思主义在中国要解决的问题和实现的任务也不同。马克思主义中国化的历程就是解决中国不同时代的具体问题的发展史。

在新民主主义革命时期,马克思主义指导中国革命,其任务就是要指导中国的革命取得胜利。马克思主义及其经典作家所描述的只是欧洲国家的革命,作为中国这样社会情况复杂的国家并没有涉及,但是,马克思的世界观和方法论给了党和人民解决中国具体问题的方法,如何用马克思主义的世界观和方法论分析中国的实际情况,解决中国的实际问题。在这一时期,马克思主义中国化的任务就是要解决中国的新民主主义革命问题。围绕着这一问题的解决,形成了毛泽东思想,毛泽东思想是中国革命实践证明的真理,是与马克思主义一脉相承又与时俱进的理论,它成功地解决了在半殖民地半封建社会的中国的革命问题,取得了新民主主义革命的巨大胜利。

新中国建立以后,是走资本主义道路还是走社会主义道路,如何走社会主义道路,是中国的实际给马克主义的任务。马克思主义在这一实际与中国的实际相结合,就是与中国的社会主义建设实际相结合,如何从新民主主义社会转变到社会主义社会。经过艰苦的探索,终于走上了社会主义建设道路。在这一时期,由于马克思主义没有现成的社会主义建设的理论,而苏联的社会主义建设与中国的实际又有极大的差别,因此,照搬照抄苏联模式使中国的社会主义建设走了弯路。但是,失败的经验告诉党和人民,要坚持马克思主义在中国的指导,就是要坚持马克思主义的精髓,具体问题具体分析。

改革开放以来,形成了邓小平理论“、三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略理论,这些理论是马克思主义中国化的新成果,是马克思主义在中国的发展和丰富。这些理论的形成,是在不断地解决中国问题的实践基础上形成和发展的。

二、中国的时代主题规定了马克思主义中国化的特点

马克思主义在中国的传播,是与德国、俄国不尽相同的,有自己的特点,也就是具有中国气派和中国风格。马克思主义中国化的历史特点是与中国的国情分不开的,中国的时代主题决定了马克思主义在中国的传播具有与其他国家的不同之处。在俄国,马克思主义的传播的最大特点是与修正主义和民粹主义的思想斗争交织在一起的,这是俄国的特定环境决定的。马克思主义在俄国传播,其知识界和思想界就掀起一股修正马克思主义风。例如波格丹洛夫、车尼尔雪夫斯基等。

马克思主义指导俄国取得了社会主义革命的胜利,马克思主义在中国的传播过程中得到共产国际的支持和帮助才建立了中国共产党。在苏联之前没有社会主义革命成功的先例,因此,中国共产党把马克思主义教条化,苏联经验神圣化。在整个革命实践中,中国马克思主义中国化的最大特点就是马克思主义在中国的传播与传播俄国化的马克思主义想交织,同时与国内“左”、“右”倾思想作斗争的过程。马克思主义中国化具有的这一特点是中国的历史时代主题所决定的。革命的条件和环境的复杂,使得中国共产党在幼年时期不能正确地对待马克思主义和俄国的经验,从而出现教条主义和经验主义。中国是一个半封建半殖民地国家,在中国搞革命,不像在欧洲其他国家革命的对象是资本主义,马克思主义传入中国,一开始就是指导中国人民反对帝国主义和封建主义,而不是反对资本主义。

马克思主义中国化的特点随着中国的时代主题的不同而具有不同的特点,需要解决的历史问题决定了马克思主义与中国具体实际的结合,决定了马克思主义的前进道路。

三、中国的时代主题规定了马克思主义中国化的条件

马克思主义基本原理是在资本主义的时代背景下创立的,同样,马克思主义在中国的传播也离不开中国的时代背景。毛泽东说:“马克思列宁主义来到中国之所以发生了这样大的作用,是因为中国的社会条件有了这种需要。”[3]正是中国社会的这种条件,使得马克思主义在中国广为传播,给中国的革命和建设带来翻天覆地的影响。这种条件和需要就是中国的时代主题。

自1840 年鸦片战争以来,中国逐渐论为一个半封建半殖民地国家,中国人民处于帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫剥削之下,内无民主制度,外无民族独立;经济落后,政治腐败,国力衰微,社会混乱,人民贫困,都达到了极点。马克思主义之所以传入中国,是因为在十月革命之前的广大爱国志士寻求救国强国的愿望没有实现,中国需要新的理论来指导中国的革命。之前的探索没有科学的理论作为指导,因此不能正确地分析中国的实际情况,实践证明,走资本主义道路是行不通的。正是在这种情况下,产生了几次马克思主义的论战,让中国的广大爱国志士认识了马克思主义。近代中国的国情以及帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾,决定了近代中国人民始终面临着两大历史任务:一是求得民族独立和人民解放;二是实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕。

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,根据中国复杂的实际国情,没有科学的世界观和方法论的指导对其是难以认识的,从而制定出正确的革命和建设道路。在革命和建设道路上,正确地使用马克思主义基本原理作为指导都取得了胜利,而教条、机械地使用马克思主义原理都使得革命和建设走了弯路。中国的时代主题就是马克思主义中国化的时代背景,决定了马克思主义在中国传播、发展的条件。

任何一部历史都是由进程和结果两部分构成。历史留给后人的启示又不全然只是成果,还有失败的经验教训。从大革命失败的经验,到五次反围剿的失利被迫长征,到建国以后的大跃进、人民公社化运动到文化大革命的全面爆发。历史是一个波浪式前进,螺旋式上升的过程。反复和失败都在所难免,失败的教训比起收获理论成果更能给人民以启示。一些失败,往往让党和人民认识得更加透彻和反思得更加彻底。从离我们最近的文革算起,对于阶级斗争的狂热,让我们更加明白和清楚以经济建设为中心的重要性,果断地抛弃以阶级斗争为纲、造反有理的错误口号。没有文革,我们在这个问题上的认识和转变可能要迟疑几年。在马克思主义中国化的历史进程中有成功的经验,也有失败的教训,不论成功也好失败也罢,这些经验教训都在马克思主义中国化的进程中得到人民群众和和实践的检验,我们党也正是在这两种经验之上不断总结自身、提升自己,最终引导人民实现了民族独立和人民解放,并且朝着人民幸福和生活富裕迈进。

摘要：马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,不断推进马克思主义中国化,是历史赋予中国共产党人的神圣使命。中国共产党成立以来的历史表明,马克思主义在中国革命、建设和改革不同时代的实际相结合,先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想,形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。这些都表明了中国的时代主题是马克思主义中国化的不竭动力。

中国的马克思主义 篇5

摘要：本文在把握马克思主义中国化的本质内涵基础上，立足当代中国现实和文化发展，在马克思主义中国化的当代走向和当代视野中认识“中国梦”，以及在新的历史条件下和社会实践活动中，初步探讨了马克思主义中国化所关注的重大现实问题和马克思主义中国化理论创新的问题，阐述了中华民族伟大复兴的中国梦体现出的马克思主义中国化的当代走向和当代视野。

关键词：马克思主义中国化 中国梦 实践

马克思主义中国化的历史进程是一脉相承而又与时俱进的发展过程，这是中国共产党人的伟大创造。当前，推进马克思主义中国化，一方面是时代的要求和形势的需要，另一方面也是中国共产党人的伟大梦想。习近平同志所强调的实现中华民族的伟大复兴中国梦就是当代马克思主义中国化的“文化自觉”。所以，实现中华民族伟大复兴的中国梦的提出为马克思主义中国化增添了新的内涵。

1 马克思主义中国化的科学内涵

在马克思主义中国化的过程中，马克思主义中国化作为一个科学命题，有着丰富的内涵。其实质就是将马克思主义与中国的实际情况和时代特征相结合，是马克思主义与中国文化和中国社会结合、融合、磨合、整合的过程，也是理论与实践的双向转化。

1.1 马克思主义与中国的具体实践和时代特征相结合

中国共产党建党92年的奋斗历程，是马克思列宁主义普遍原理同中国实际和时代特征紧密结合的过程，产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。这两大理论成果都实现了马克思主义基本原理与中国的实际情况相结合，同时在时代精神中融入了马克思主义真理，并且在不断发展的社会实践活动中实现了马克思主义的中国化。因此，只有确立以马克思列宁主义基本原则为指导方针，以研究中国实际问题为中心的实事求是的态度和方法，将马克思主义理论与中国革命实践和时代特征相结合，同时对马克思主义理论和中国社会的发展规律及时代特征进行深入研究，并将这两个方面有机地结合起来，从而找到解决问题和矛盾的新方法，对中国社会通向共产主义理想的现实道路进行积极的探索，进而实现马克思主义中国化，才能最终有效认识和解决中国的社会问题。

1.2 马克思主义与中国传统文化和中国社会主义文化发展相结合

实现马克思主义中国化，应当结合当代中国和世界的实际情况，对中国的历史文化运用马克思主义的方法进行总结和概括，留其精华去其糟粕，用中国的传统思想、传统文化的思想资源来说明马克思主义的思想。同时，还要充分利用中国社会主义文化的优秀成果对马克思主义进行补充、发展和完善，进一步实现理论创新。在建设中国特色社会主义的过程中，要保持马克思主义的旺盛生命力，使其始终成为指导思想，需要探索马克思主义普遍真理与中国实际情况新的结合点，使其紧密结合当代中国的政治、经济、文化和时代精神，进而形成新的民族文化、思维方式和价值观，在理论上为新的社会实践提供正确的指导，实现理论创新和突破。

2 马克思主义中国化的当代走向和当代视野

马克思主义是我党追求崇高、获得深度幸福的重要精神家园。对于马克思主义者来说，需要对改革与发展带来的新生活给予热切的关注，同时对马克思主义面对新情况的方式进行深入研究。当前，在新的历史条件下，以及社会实践活动中，通过对马克思主义中国化关注的重大现实问题进行清晰地回答，并且在马克思主义中国化发展方向上，进一步实现理论的飞跃和创新。

2.1 高度关注和平、发展、合作时代主潮流下和全球化大趋势中马克思主义中国化的新发展和新走向

对于马克思主义来说，顺应时代，应时而生、应时而变这是其本质特征所在，同时使得马克思主义经久不衰。当前，深切认识与全面把握时代主潮流和发展趋势，这是中国坚持和发展马克思主义、推进马克思主义中国化进程的基础。反之，就会背离时代，同时出现与“时”、“世”隔绝的现象，在这种情况下空谈或套用马克思主义，就会使马克思主义丧失自身的价值。当今时代主潮流是和平、发展与合作，随着经济全球化、政治多极化、文化多元化的逐步发展，使得时代主题不断深化和发展。在新的历史条件下，运用马克思主义立场、观点和方法揭示社会主义发展的基本规律，成为马克思主义中国化面临的重大任务。

2.2 高度关注社会主义初级阶段改革与发展的主旋律，研究经济市场化改革和工业化、城镇化、市场化、国际化条件下马克思主义中国化的新发展和新走向

当前处于并将长期处于社会主义初级阶段，这是我国的基本国情。推进马克思主义中国化需要以此为前提，同时也是马克思主义中国化研究必须把握的条件。随着改革开放的不断深入，我党通过对社会主义与市场经济的结合点进行不断的探索，进而对社会主义市场经济改革的方向进行准确的把握，这是中国实施改革的主旋律，同时也是马克思主义中国化的重要内容。随着经济与科技的不断发展，我国正在步入工业化、城镇化发展的新阶段，并且进入以人为本、全面协调可持续发展的关键时期，中国特色社会主义呈现出新的发展趋势。这对马克思主义提出了一些新情况、新问题，进而在一定程度上为马克思主义中国化提供了新的素材和经验。要以此为起点，对马克思主义中国化进行深入的拓展和研究。事实证明，对社会主义制度与现代市场机制相结合的难题进行不断的突破，为马克思主义中国化指明方向。在坚持社会主义与市场经济相结合的问题方面，对于信奉马克思主义理论的实际工作者来说，有责任对理论和实践进行双重探索，在此基础上深入开展我国的改革事业，将马克思主义中国化推向新的高度。

2.3 高度关注新的时代条件下和社会实践中工人阶级执政党建设的主任务，深入研究我党在如何积极回应新的挑战和考验的前提下马克思主义中国化的新发展和新走向

中国的马克思主义 篇6

尤其五四新文化运动的洗礼,在马克思主义这面大旗的引领下,我们这个有着悠久文明历史和深厚文化传统的国度,从思想层面到社会表现,从意识形态到现实存在,都经历了翻天覆地的变化。新民主主义革命、抗日战争、解放战争、社会主义革命的伟大胜利,继而出现的社会主义建设探索与曲折,进而发生的改革开放,中国社会主义建设获得巨大成功,三个代表思想建立,科学发展观与和谐社会建设以及中华民族复兴的中国梦的提出,实践证明马克思主义在指导实践中,也不断被实践所丰富着、发展着,取得了一个又一个的新的理论成果,实现了它的不断中国化。而纵观这个历程,可以说,马克思主义中国化是一个马克思哲学与儒家思想和中国国情社情民情相互交融相互补充,相互作用的历程。

一、马克思主义是中国大变革的时代选择

20世纪之初的中国,现实社会动荡不安,思想界风起云涌,各种思潮,各种主义,各种问题纷至沓来,各种阶级各类军阀各种党派各种力量斗争不断,加上外国列强纷纷侵入,尤其是日本军国主义大肆侵略,国家的命运,社会的命运以及人民的命运处于倒悬生死存亡之际,这注定是个动乱的年代,更是个需要变革的时代,中国社会亟需能够担负起主导地位的思想理论,来指导中国进行反帝反封建的斗争,来拯救水深火热的中国人民。

自1840年鸦片战争以来,腐旧的清王朝,不断对帝国列强割地赔款,签订丧权辱国条约,国家、人民极尽屈辱,进步的有识之士开始思考如何自救、自强。洪秀全借自西方传进来的新兴基督教义、宗教理论,宣扬“天下太平”、“人人平等”等观念,领导 “太平天国运动”,并提出《资政新篇》,一度轰轰烈烈,农民革命运动,最终以失败告终;康有为、梁启超为代表,提倡学习西方科学文化,改革政治、教育等制度,发动“戊戌变法”,企图走一条改良维新的道路,后受到封建守旧派强烈反对,“戊戌六君子”惨遭被杀,百日维新也以失败结束。1911年,孙中山先生领导的“辛亥革命”,推翻了清王朝的统治,结束了中国长达两千年之久的封建君主专制,具有重大的历史进步意义,然而,因各种原因,胜利果实遭到袁世凯的窃取,最终也成为一场令人遗憾的未彻底完成的革命。

为此,历史沉痛的经验教训告诉我们,仅靠农民起义运动、封建阶级内部的改良维新、资产阶级民主革命都不足以带领中国彻底完成反帝反封建的任务,无法挽救、改变中国落后的命运。彼时的中国急需一场彻头彻尾、疾风暴雨般的革命和社会大变革,首先要推翻腐朽的封建主义统治,彻底根除人们心中的封建意识,驱逐列强和帝国主义及其买办在中国领土上的租界和驻军等,中国和中国人民才能真正翻身与独立。“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义”,俄国十月革命的成功,为当时的中国树起了示范和榜样,人们为此欣喜不已,终于找到了拯救中国社会的治病良方与旗帜,那就是可以用来指导中国革命运动的马克思主义。

马克思主义诞生于资本主义社会,是马克思、恩格斯针对资本主义弊病而创造出的理论,在这里,他们提出了最高的理想社会是共产主义社会,而要实现这个理想,需要无产阶级站出来,通过阶级斗争和暴力革命的方式进行。马克思主义关于革命的理论,关于未来社会的理想,以及十月革命的成功范例,这些都极契合了这个时代,更是被当时的中国社会所急需。因此,马克思主义一经进入中国,便迅速传播开来,席卷了整个中国大地,成为占据主导地位的社会意识形态和指导思想,便成为时代的选择是历史的必然。

二、真理与实际相结合是马克思主义中国化的第一座丰碑

马克思、恩格斯在《共产党宣言》的序言中明确写到:“原理的实际运用,正如〈宣言〉中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移。”可见,马克思主义理论创造者对其经典理论中的一个基本要求就是要联系实际,灵活运用。从中国革命到社会主义建设的无数实践也证明了这一点,马克思主义在中国的传播、运用,必须实现中国化,要把马克思主义和中国的具体实际相结合,也即要将马克思主义普遍真理和中国革命建设的具体实践结合起来,这个具体实际指的就是中国各阶段的国情、社情以及民情。

在中国革命的斗争中,如果单纯照搬马克思主义理论,要在城市发动以工人阶级为主力的革命运动,通过罢工、暴动等形式, 推翻统治阶级,占领中心城市,以实现革命胜利的要求,而完全撇开中国当时的具体国情,革命势必会再多走些弯路。当时的中国反动军事力量95%以上集中在大中城市,而小城镇,尤其是广阔的农村几乎无反动武装力量,而我党领导的工农武装还相当弱小,不在农村发展而偏要在大中城市暴动,这注定是失败。尽管1927年大革命失败的原因是复杂的、多方面的,但其中很重要的一点,就是处于幼年时期的中国共产党对于中国实际情况了解的不够深入,没有灵活运用马列主义和苏俄十月革命的经验,没有从中国革命的实际出发,没有科学地分析当时的中国社会阶级,不了解当时中国社会状况与敌对势力的情况。即没能解决好马克思主义中国化的问题, 如其中以陈独秀为代表的一部分人犯了右倾投降主义的错误成为典型,压制农民运动,限制工农武装,放弃武装力量的领导权等。

大革命的惨痛失败,以毛泽东同志为代表的一部分中国共产党人正确分析了中国现实状况。当时的中国没有民族独立,民主制度,无产阶级力量薄弱,没有自己的武装力量,没有自己的大后方——根据地。同时,城市白色统治力量强大,不可能仅通过领导组织工人罢工去占领中心城市,取得革命胜利。相反,在当时的中国有着大片的农村区域,敌人统治力量相对薄弱,同时占有着中国人口百分之八十的农民群众,由于处在社会的最底层,深受压迫和剥削,有着最坚决、最迫切的革命要求, 与当时的中国工人阶级相比,更适合发动起来成为中国革命的主力军。因此,最终做出了选择一条“农村包围城市,武装夺取政权”的革命道路,认识到了“中国革命的实质是农民革命”。毛泽东、朱德、周恩来、 刘少奇、陈毅、刘志丹、贺龙、徐向前、习仲勋等共产党人及其他们率队的军队通过建立井冈山革命根据地、川陕革命根据地、陕南革命根据地,延安革命根据地等全国大大小小农村革命根据地的建立,掀起了武装割据,武装斗争的高潮,极大地打击和动摇了反动军阀与蒋介石集团的统治力量。后来为了民族独立,抗日救亡,由中共倡导建立起抗日民族统一战线和敌后抗日根据地。尤其是从井冈山起,毛泽东同志创造性地提出并始终坚持在连以上军队建立党组织,始终贯彻党指挥枪这一人民军队建军宗旨后,革命形势大好,从胜利走向胜利。最终的胜利也证明了这条道路是正确的,是符合中国实际的。这一理论成为毛泽东思想的重要组成部分,是第一代中国共产党人对马克思主义关于阶级斗争理论的发展和丰富,是马克思主义中国化的一个突出成果。由此,毛泽东思想成为马克思主义中国化第一个伟大成果和科学理论体系。

新中国建立后,我们迈入了社会主义革命与建设时期,如何将我们这样一个一穷二白,千疮百孔的穷国建成繁荣富强的社会主义中国,可以借鉴其他国家的优秀经验, 但不能去完全照搬,更多的依然是要结合自己的实情,去探索,去创造。然而,由于当时的国际国内实际情况局限,我们作出向苏俄一边倒的对外政策,对内采取了全靠自力更生、艰苦奋斗,尤其是照搬苏俄经验,长期忽视经济建设,一味搞阶级斗争,政治挂帅,运动不断,内耗不止,最后又犯了夜郎自大,刮共产风,瞎指挥,不切实际的空想主义,机械地、断章取义的阉割马克思主义理论来指导中国的社会主义革命和建设。导致了“反右扩大化”、“大炼钢铁”、“超英赶美”以及“大跃进”的三年自然与人祸灾难,“文革十年浩劫”对生产和文化艺术, 尤其人才的毁灭性破坏,再加外交外事上的孤立与被动,失去了发展与建设的大好时机,使整个国民经济陷于崩溃,文化科教事业大倒退,其教训是沉痛,其代价沉重其损失是巨大的,有的甚至是不可挽回的。

1976年“四人帮”被除,“文革”结束,中国实行了改革开放。邓小平同志说: “过去搞民主革命,要适合中国情况,走毛泽东同志开辟的农村包围城市的道路。 现在搞建设,也要适合中国情况,走出一条中国式的现代化道路。”“适合中国情况” 是对马克思主义、毛泽东思想实事求是的一脉相承,“中国式的现代化道路”是对马克思主义中国化的进一步发展。他明智地判断国情,继毛泽东同志将社会主义阶段划分为不发达的社会主义和比较发达的社会主义之后,做出将中国定位在社会主义的初级阶段的准确判断,要求一切都要从这个实际出发,根据这个实际来制定规划。

1982年,党的十二大召开,邓小平同志致开幕词:“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路, 建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论”。邓小平同志针对世界处在和平与发展为主题的大阶段,提出了“走自己的路,建设有中国特色社会主义”的时代命题。对内经过“平反冤假错案,地富反坏右摘帽,农村大包干,个体私营企业开办,开启乡镇企业,在沿海开创经济特区,针对香港和澳门回归问题,创造性提出一国两制等一系列改革开放政策的出台与实施……”中国政治经济社会发生了翻天覆地的大变化,好变化,开创了中国社会主义建设的新篇章,开拓了中国特色社会主义道路,创建了邓小平理论,这是对马克思主义中国化的又一次丰富和发展的第二座里程碑。人民称赞道:“毛泽东领导中国人民站起来,邓小平率领中国人民富起来”, 这既是时代的强音,又是历史的回应。

党的十三届四中全会以来,以江泽民同志为核心的第三代党中央领导集体,以邓小平理论为伟大旗帜,坚持党的解放思想、 实事求是的思想路线,继往开来,开拓创新,实施和建成了中国特色社会主义市场经济体系,使国家现代化建设上了新台阶,比较科学地处理了一系列国内外新情况新问题新矛盾。坚持党的基本路线和基本纲领,对建设中国特色社会主义实践中迫切需要解决的重大问题作出了准确判断,并给予正确回答,形成了“三个代表”重要思想,从而进一步推进马克思主义的中国化。

以胡锦涛同志为总书记的党中央,立足于新世纪和新阶段,针对党和国家事业的全面发展,倡导和实施了建设和谐社会,提出了“科学发展观”的重大战略思想,标志着中国共产党对社会主义特色建设规律有了更加明确、深入的认识。2007年10月,党的十七大上,他指出,“科学发展观”是对党中央领导集体对一直以来关于发展的重要思想的继承和发展,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

社会主义建设,特别是改革开放以来,中国共产党人不断地探索和实践,创造性地将马克思主义与中国社会主义的时代特色和建设实际结合起来,创立了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等理论成果,这些智慧的结晶构成了中国特色社会主义理论体系,是对马克思主义中国化的再次历史性跨跃。

以习近平为总书记的党中央面对改革的爬坡困难和啃硬骨头的难度,从国情民意出发,适时调整了内外政策,提出实现中华民族伟大复兴的民富国强的中国梦,作出了 《全面深化改革若干重大问题的决定》;这是马克思主义中国化的又一次奋历史性大飞跃。面对日益复杂的国际形势,及时倡导和建立了国家安全委员会,为捍卫中华领土、 领空、领海的安全,保卫人们的生命财产都具有伟大的战略意义。

综上,马克思主义中国化的历程,从内容到形式,每一次历史性的飞跃,都产生了新的符合客观实际的理论。反之,如果马克思主义的传播、运用脱离了中国各阶段的国情、社情、民情的这些基本现实,去生搬硬套,那样不但会使理论僵化,甚至失去生命力,更会使现实发展遭到阻滞,甚或失败。这在我们革命早期,如大革命的失败; 以及在新中国成立后,社会主义建设中出现的严重失误,如文化大革命的错误发动,都是失败的例子,让我们走了不少弯路,经受到了惨痛的教训。

三、马克思主义离不开与儒家思想相交融

有一种误识和误区,有人认为中国五四新文化运动,是因为打倒了孔家店,迎来了马克思主义,所以马克思主义与儒家思想及儒家文化是对立的,这是完全错误的, 不要忘记五四的三大宗旨是民主、科学、道德。而后世只高扬了科学,偶尔也倡民主, 道德被抛在一隅了。这可能是导致后世发生的反右扩大化,文革十年浩劫,今日中国“黄赌毒”充斥,道德伦丧,拜金主义流行,假冒伪劣盛行的主要原因之一吧!

马克思主义是为了解决资本主义社会弊端而诞生于西方社会中的理论,对于历经数千年之久的中国文化传统来说,是一种外来的哲学,在20世纪初传进中国以后,能够席卷中国大地,成为主流思想意识形态,除了理论本身强大的生命力以外,还因为它与以儒家思想为代表的中国优秀文化传统有着内在的相通性、相融性,这也是其作为外来的哲学而能迅速的被中国民众所接受的一个重要原因。

第一,儒家思想的人本主义、人文精神是世界性的,于外来文化具有宽容性、开放性,如儒家思想对中庸之道的提倡,“致中和天地位焉万物育焉”,主张“君子和而不同”,以“和为贵”,并能“求同存异”,这些都会产生新的生产力和再造力,为外来文化融入本土提供了思想基础,而同时,马克思主义倡导的革命人道主义和世界和平及无产阶级大联合,本身也具有的普遍性、包容性,这正是与儒家文化相通处。以胡锦涛同志为总书记、党中央倡导的和谐社会建设与儒家核心思想“和”的理念更是一脉传承。

第二,马克思主义与儒家思想对理想世界的追求有着相似处, 儒家思想对大同社会的描绘和渴望,马克思主义则致力于共产主义社会的打造。大同社会有着“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”、“皆有所养”的构想,共产主义社会则是社会主义的高级阶段,是马克思主义追求的最理想的社会形态,在这个社会里,是个体自由有序发展、按需分配、公平、正义、和谐的,可以说,我国古代儒家对大同社会的构想也属于共产主义社会的范畴。

第三,马克思主义和儒家思想都主张入世,即认识客观世界和主观世界,改造主观世界和客观世界。这种入世的哲学,都要求经世致用,这不仅体现在对个人的要求上,也体现在对要求人参与进现世的要求上,如孔子“吾日三省吾身”的内心革命,启示人们进行自我修养、自我监督和自我完善,儒家的“修身、齐家、治国、 平天下”、“穷则独善其身,达则兼济天下”等要求仁人志士积极入世,为国、为天下才是大仁大德,马克思主义则要求不仅实现个人价值,也要实现集体价格和国家民族价值,更要实现对自我的超越,追求个人价值和社会价值的统一。

正是马克思主义与儒家思想存在着的这些共同特性,为马克思主义中国化提供了思想层面和具体实际上的可能性。当时马克思主义在中国的成功与当时中国的国情民情以及时代的需求,社会背景的特殊性是分不开的,尤其是与儒家文化大众化的中国人民的选择与接收是分不开的。使得马克思主义必然从中国共产党的成长与中国工农革命的时代要求也是不可分离的,这也是历史的必然。

第四,改革开放的实践和邓小平理论的建立更是马克思主义实事求是,一切从实际出发,实践是检验真理的唯一标准等原理与儒家思想身体力行的实践出真知论述,有相同逻辑。

第五,中国特色社会主义理论体系与三个代表重要思想的创立和科学发展观的提出,这一马克思主义中国化同样离不开马克思主义与儒家经典文化是分不开的。

在革命年代时,毛泽东同志就指出,宣传工作、文艺作品等要用老百姓喜闻乐见的形式;至今天,中国特色社会主义文化的建设,我们强调要有中国作风、中国气派、中国特色、中国风格,才能被广大人民群众接受并喜爱,要求生产出“站在时代前列、合乎历史潮流、符合客观真理、有利于生产力发展、代表最广大人民群众利益”的先进文化,这必然要推动两种文化的互相学习、融合, 才能实现文化的自我超越式发展,产生出新文化,这是时代的要求和建设中国特色社会主义社会的内在诉求。

江泽民同志倡导的先进文化、先进生产力与儒家文化中的经典与优秀文化,胡锦涛同志提出的以人为本的科学发展观与儒家主张的民本思想可谓同理。

四、中国梦与马克思主义中国化

一代有一代的时代命题,随着中国特色社会主义建设进行到今天,发展和科学发展依然是主题。以习近平为总书记的党中央提出实现中华民族伟大复兴的中国梦,民族复兴,首先是文化的复兴。 从何处复兴,怎样走向复兴。中华民族文化的根与源是离不开优秀的民族传统文化,尤其是儒家经典理想和优良的儒家传统。面对改革已然进入攻坚期和深水区,必须勇于攀登爬坡和涉险探索。习近平同志在采访中形象的说道:“好吃的肉都吃掉了,剩下的都是难啃的硬骨头。”面临着当前的局势,全面深化改革势在必行。

2013年11月,党的十八届三中全会召开,通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》,提出了关于全面深化改革的总要求、总目标、总原则和重点任务,为新时期的全面深化改革绘就了宏伟蓝图。而如何在全面深化改革的新时期,解决好马克思主义中国化的问题,也是马克思主义在当代中国如何进一步发展的新的时代命题。

中国的马克思主义 篇7

一、马克思主义教育思想中国化的理论路径

我们从马克思主义中国化的基本规律的视角来认识马克思主义教育思想中国化的理论路径问题, 马克思主义中国化的过程是一个理论继承和创新发展的过程, 必须遵循科学理论发展的基本规律, 把握理论构架的性质、理论内涵的实质、以及理论发展的逻辑起点。

第一, 中国化的马克思主义教育思想是在马克思主义中国化的进程中逐渐形成和完善的, 其理论形态, 中国特色教育思想, 首先具有马克思主义性质, 并始终坚持马克思主义性质。什么是中国特色教育思想的马克思主义性质?在理论体系上, 中国特色教育思想作为中国特色社会主义理论体系的不可分割的组成部分, 与中国化的马克思主义的其他具体理论共同构成中国特色社会主义建设各项事业的指导思想和行动指南, 马克思主义基本原理尤其是马克思主义教育思想的基本观点是它的理论基础和方法论基础。在理论内涵上, 中国特色教育思想具有马克思主义的理论品格, 扎根于中国特色社会主义建设以及教育实践, 倡导教育民主和教育公平, 以马克思主义教育思想的基本观点和方法分析总结中国教育的现状以及改革发展的实践, 形成中国特色教育思想的理论体系, 并在这一理论体系的指导下, 持续地指导、推进教育改革发展, 充分代表了人民群众日益增长的要求公平地接受优质教育的根本利益。在理论方法上, 中国特色教育思想的理论构建和理论阐述始终贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义方法, 运用马克思主义教育思想的基本原理和科学方法论有针对性地分析诠释中国教育的现实, 并转化为解决中国教育实际问题的具体方法, 推进中国教育的改革发展。中国特色教育思想不仅揭示了教育发展的普遍历史规律, 同时也深刻分析了中国特色社会主义建设具体条件下的教育的特殊进程, 进而指导我们在马克思主义教育思想和方法论的高度理解一个国家、一个地区教育改革发展的特殊性, 确定科学的可持续发展道路。

第二, 马克思主义教育思想中国化的实质是把马克思主义教育思想与中国教育发展实际相结合, 在中国特色社会主义建设的进程中, 紧紧把握时代特征, 比照世界教育发展态势, 根据中国社会经济发展的现状和区域特点, 提出中国教育改革和发展的主题、战略和实施策略。中国特色教育思想体系的形成同时也昭示着, 在不同的历史境遇下, 教育理论是不断适应、发展和完善的, 但马克思主义的历史和逻辑统一的思想是一以贯之的, 历史和逻辑统一的理论结构是保持一致的。其表现就是, 基于马克思主义一切从实际出发的思想路线, 教育理论体系的构建和发展植根于时代变换和社会经济的发展;遵循马克思主义辩证的思维方法, 教育理论体系构建和发展是一个从必然到自由的扬弃过程;秉承马克思主义的科学批判精神, 教育理论体系具有集聚群众智慧、不断提升、自我超越的内驱动力。由此, 我们要在历史与逻辑相统一的基础上把握中国特色教育思想体系的理论实质:其一, 教育是为人民服务、为社会主义建设服务的, 办人民满意的教育是中国教育事业的宗旨, 并以此作为制定各项教育方针、政策的出发点和归宿, 坚持教育的公益性, 促进教育公平。其二, 教育理论的发展和社会历史进程是相互促进、相互拉动的, 社会和教育实践可以走在前面, 引发教育理论的探索、提炼和发展, 教育思想也可能超前发展, 引领教育实践及社会实践的自觉、深入的发展。我国在一定意义上是穷国办大教育, 穷国办强教育, 必须围绕中国特色社会主义建设各个阶段的历史任务, 用先进的教育思想促进我国教育事业持续协调健康发展, 走出一条人力资源强国之路。其三, 中国特色社会主义建设必须有健全和健康的教育体制和机制作保障, 而教育本身的发展也需要有切实可行的体制机制与理论形态相匹配, 建立开放的、富有效率的、可持续发展的中国特色社会主义现代化教育体制和运行机制, 以及保障教育优先发展的机制和制度是教育发展的当务之急。

第三, 马克思主义教育思想中国化的逻辑起点是发展的社会和发展的人, 这里有两层意思:其一, 教育是培养全面发展的人, 这个人是具体社会中的具体的人, 中国教育培养的人, 是中国特色社会主义历史阶段中的人。中国特色社会主义的教育, 必须全面贯彻党的教育方针, 把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程, 着力培养德智体美全面发展的中国特色社会主义的建设者和接班人。其二, 人创造环境, 同样环境也创造人, 环境的改变和人的活动的一致, 只能被看作并合理地理解为实践, 这是马克思主义的基本观点。于是, 教育和生产劳动的关系, 或者说教育与中国特色社会主义建设实践的关系成为发展教育和构建中国特色教育思想的逻辑起点。按照马克思主义“在劳动中找到了理解全部社会史的锁钥”的思想, 我们就在社会主义建设实践发展中找到了理解作为社会发展要素的中国教育及中国特色教育思想发展的锁钥。

二、中国特色教育思想体系的基本内涵

我们从马克思主义中国化的具体成果的视角对中国特色教育思想体系的基本内涵进行深入的理解。中国特色教育思想体系是马克思主义教育思想在中国的实践应用和创新发展。如同马克思主义教育思想的理论视野, 中国特色教育思想体系始终围绕办什么教育、如何办教育的核心问题, 在教育战略和教育策略层面适时提出教育发展和教育实施的理性认识, 并凝练成系统的理念, 是中国教育改革发展的指导思想和理论原则。马克思主义教育思想在中国教育发展中的指导地位, 实际上是在其中国化过程, 即与中国教育实践的不断互动及理论创新中获得的。它以民族的理论形态和表达方式指导教育的改革发展, 自然获得了人民群众的广泛认同和中国广大教育工作者的自觉运用。

第一, 从纵向观照, 中国特色社会主义建设引领者的思想进程构成了中国特色教育思想体系的理论发展轨迹。从毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想到科学发展观, 每一次理论的创新, 以及对中国特色社会主义理论体系的丰富, 都形成了中国特色教育思想发展的新的生长点。

毛泽东思想在建立新中国、建设新中国的历史进程中形成, 在致力于为人民大众争取政治上翻身解放、经济上消灭剥削、文化教育上享受平等的革命和建设的实践中发展。毛泽东把文化教育上的翻身看作是人民大众翻身解放的最重要的标志, 因此, 他在教育思想上着力批判旧教育制度, 强调教育的人民性、大众性、普及性, 以及实践性, 提出“中国教育史有人民性的一面”, “中国应当建设自己的民族的、科学的、人民大众的新文化和新教育”, “不搞科学技术, 生产力无法提高”, “提高劳动生产率, 一靠物质技术, 二靠文化教育, 三靠政治思想工作”, “我国人民应该有一个远大的规划, 要在几十年内, 努力改变我国在经济上和科学文化上的落后状况, 迅速达到世界上的先进水平。为了实现这个伟大的目标, 决定一切的是要有干部, 要有数量足够的、优秀的科学技术专家”, “教育与劳动结合的原则是不可移易的” (1) 。在这一历史阶段, 人民教育成为中国特色教育思想的理论生长点。

邓小平理论在中国特色主义建设的发展关键时期形成, 在应对复杂的国际环境和坚持走中国特色社会主义道路的实践中发展。邓小平把解放生产力、发展生产力作为阐述中国特色社会主义的逻辑起点, 因此, 他在教育思想上深刻反思, “发展科学技术, 不抓教育不行”, 一定要造成“尊重知识、尊重人才”的空气。“我们国家, 国力的强弱, 经济发展后劲的大小, 越来越取决于劳动者的素质, 取决于知识分子的数量和质量。一个十亿人口的大国, 教育搞上去了, 人才资源的巨大优势是任何国家比不了的。”进而提出“教育要面向现代化、面向世界、面向未来” (2) 。在这一历史阶段, 教育为本成为中国特色教育思想的理论生长点。教育为本强调的是改革发展之本, 把教育改革发展提升到促进社会生产力发展的战略高度和基础地位;教育为本强调的也是人才之本, 教育的根本任务是培养“四有”新人, 学校必须把思想政治教育放在突出的地位;教育为本强调的还是未来之本, 现代化是世界发展的趋势, 教育要为实现现代化培养合格人才, 必然是面向未来的开放的教育。

三个代表重要思想在中国特色社会主义建设的重要发展时期形成, 在解决改革开放和现代化建设所面临的新问题和新任务, 以及加强党的自身建设的实践中发展。江泽民把教育看作是人才培养之基和立国之本, “国运兴衰、系于教育”。他提出:要实现中华民族的伟大复兴, 必须不断推进教育创新;教育创新要为理论创新、制度创新和科技创新等各方面的创新工作提供知识和人才基础;“只有大力推进教育创新, 不断发展有中国特色社会主义教育事业, 才能不断为我国经济和社会发展培养高素质的劳动者、建设者、管理者和领导者” (3) 。在这一历史阶段, 教育创新成为中国特色教育思想的理论生长点。在教育创新引领下, 贯彻以德治国、依法治教的思想, 努力建设一个中国特色社会主义教育体系, 逐步形成适应终身学习需要的学习型社会, 满足人民群众多样化的学习需求。

科学发展观在中国特色社会主义建设新的历史时期形成, 在实现全面建设小康社会奋斗目标, 加快推进以改善民生为重点的社会建设的实践中发展。胡锦涛把教育问题看作是民生问题, 因此, 他在教育思想上提出, “教育是民族振兴的基石, 教育公平是社会公平的重要基础”;“要把促进教育公平作为国家基本教育政策”;“教育是提高人民思想道德素质和科学文化素质的基本途径, 是发展科学技术和培养人才的基础工程”;“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务, 努力办好让人民满意的教育” (1) 。在这一历史阶段, 教育和谐成为中国特色教育思想的理论生长点。以人为本、和谐发展的教育思想着眼于保证人民享有接受教育的机会, 实现促进社会公平正义、构建社会主义和谐社会的客观要求;体现在教育目标上, 是着力构建现代国民教育体系和终身教育体系, 培养和造就高素质的劳动者和优秀创新人才, 为中国特色社会主义的现代化建设做出更大的知识贡献;体现在教育发展上, 是全面统筹城乡、区域教育, 统筹各级各类教育, 统筹教育发展的规模、结构、质量, 不断满足人民日益增长的教育需求;体现在教育主体上, 是高度重视和切实加强教师队伍建设, 吸引和鼓励优秀人才从事教育工作, 形成尊师重教的良好社会风气。

第二, 从横向观照, 中国特色教育思想体系内涵丰富, 从科学教育、素质教育, 到思想理论教育, 强调以完整的教育结构在不同的教育维度对教育对象实施共时教育, 构成了中国特色教育思想的理论宽度。

科学教育在中国特色教育思想中处于突出的地位, 这是因为:一方面, 我国社会主义建设面临着世界格局的变化和国际间综合国力的激烈竞争, 中国特色社会主义如何发展, 靠什么发展, 关乎民族利益和国家利益。这场国际竞争根本上是智力和人才的竞争, 抑或是知识创新和教育的竞争。中国特色社会主义建设的引领者在国家发展的关键时期, 敏锐地抓住知识因素在社会发展与进步中的核心作用, 提出科学技术是第一生产力, 要像抓好经济工作那样抓好教育工作, 培养一大批世界第一流的科学家、工程技术专家。学校既是办教育的中心又是办科研的中心, 并提出了在教育模式、教育队伍、教育保障、教育改革等方面的一系列的政策措施。另一方面, 按照马克思主义的基本观点, 人们只有在接受系统科学教育的养成过程中和全面掌握科学知识的基础上, 才能真正形成马克思主义世界观和辩证唯物主义的思维方法。科学教育以及理论联系实际的学习过程, 能够使人们从理论上认识现实并掌握自然界和社会发展的规律, 掌握在社会实践过程中改造自然界和社会的规律。现实科学思维和科学实践必然使人们更为清醒地认识建设中国特色社会主义的现实途径并积极投身其中。改革开放率先提出的是尊重知识、尊重人才, 中国特色社会主义建设从此走上了科学发展的道路。

素质教育在中国特色教育思想中处于核心地位, 中国特色社会主义建设的引领者不约而同地在教育方针的层面上强调通过德智体美全方位的教育促进人的全面发展。这是因为:一方面, 素质教育本质上是以人为本, 按照人才成长的规律和特点, 把培养创新意识和开拓精神作为重点任务, 关系到人才培养的整体质量。通过推进素质教育, 从提高劳动者个体素质来提高社会劳动生产率和中华民族整体素质, 就能使我国从人口大国迈向人力资源强国;另一方面, 全面推进素质教育是一项巨大的系统工程, 它将带动教育全方位的改革, 从人才选拔、人才培养、人才评价的体制、机制, 乃至课程、教材及教学方法等方面彻底克服应试教育所造成的各种弊端, 使教育更好、更实际地为中国特色社会主义建设服务。

思想理论教育在中国特色教育思想中处于基础地位, 中国特色社会主义建设的引领者紧紧围绕建设中国特色社会主义的中心工作, 充分关注时代的特征和实践的发展, 对思想理论教育的作用、内容、方式等问题做了深刻的阐述。这是因为:一方面, 用马克思主义理论武装人、塑造人的教育活动是社会主义教育的重要标志。思想理论教育以马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神以及社会主义荣辱观为主要内容, 教育目标具有层次性而又具体化, 既体现了社会主义建设者不同主体的价值追求, 更体现了社会主义建设者和接班人的共同素质要求。另一方面, 这是开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动, 推动当代中国马克思主义大众化的战略任务的重要途径。今后的中国特色社会主义的建设者, 都将经过学校教育, 学校以科学的理论武装人, 以正确的舆论引导人, 以高尚的精神塑造人, 不断培养和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人, 将在建设有中国特色社会主义的伟大事业中发挥有力的思想传承作用。

第三, 从立向观照, 中国特色教育思想的教育坐标的融合指向是十分明确的, 从教育地位、教育目的到人的全面发展, 构成了中国特色教育思想的理论深度。中国特色社会主义建设的引领者站在中国社会发展的高度提出人的全面发展的思想, 把人的全面发展看作是中国特色社会主义的本质要求, 把教育提高社会生产的社会目的和人的全面发展的个人目的有机统一起来。也就是说, 中国特色社会主义社会条件下的教育地位、教育目的与社会发展本身的目的是融合在一起的, 它集中表现在人的全面的可持续发展的具体过程中。

中国特色社会主义的教育实践进一步廓清了社会可持续发展、人的可持续发展、教育可持续发展三者的关系:可持续发展的社会以人的全面发展为目标, 同时需要以人的可持续发展为动力;人的可持续发展需要教育可持续发展的有力支撑, 育人是教育的历史使命;可持续发展的社会理所当然把教育的可持续发展作为重要的基石。我们必须站在可持续发展战略的高度, 审视社会的发展、人的发展、教育的发展, 正视发展所面临的问题, 关注发展协调中的困境, 围绕和谐发展的前景, 创建与时俱进的可持续发展的价值观、行为方式以及发展环境, 最大限度地消除各种制约因素、保障各种促进作用, 以实现中国特色社会主义教育促进人的全面发展的最高目标。

三、中国特色教育思想体系的实践价值

我们从马克思主义中国化的基本经验的视角体会中国特色教育思想体系的实践价值, 马克思主义教育思想中国化的实践价值就体现在指导实践的基本经验上。教育思想作为对教育实践的认识, 既是对以往教育实践的总结提炼, 也是对现实教育实践的指导和展望。中国特色教育思想在中国社会主义建设和教育实践中构成不断发展的体系, 在不同的历史阶段, 始终指导着中国教育改革发展。对于中国特色教育思想要进行整体性的研究与应用, 其指导实践的基本经验是:在教育工作目标上, 始终坚持社会主义办学方向和保持坚定正确的政治方向;在教育工作方法上, 始终坚持解放思想、实事求是、开拓创新的思想路线;在教育工作的方略上, 始终坚持科学的前瞻的战略定位和实际的政策策略;在教育工作的主体上, 始终坚持弘扬自觉的社会主义意识和创新精神。

第一, 中国特色社会主义教育思想是实现教育现代化的战略依据。中国特色社会主义理论指导着党和国家工作重点的战略转移, 而随着中国特色教育思想的丰富和发展, 我国的教育战略随之从经济发展的战略重点之一的地位, 发展到优先发展的战略地位, 再提高到现代化建设的基础性、先导性和全局性地位。教育实践的发展充分地证明了, 当代中国教育发展必须实施以中国特色教育思想为指导的科学的发展战略, 根据社会经济发展的现状和前瞻调整教育战略思想, 正确处理好教育发展外延和内涵的关系, 社会发展与人的全面发展的关系, 紧紧与中国特色社会主义建设主题相结合, 使教育改革发展实践的目的更加明确。在这一过程中, 教育战略的目的性和目标性越明确, 教育实践活动的成效就越显著。

第二, 中国特色社会主义教育思想是实施教育现代化的策略指南。中国特色教育思想指导教育工作着力把握教育发展规律, 创新教育发展理念, 着眼于我们正在做的事情, 转变教育发展方式, 破解教育发展难题, 建立健全保障教育优先发展的机制和制度, 提高教育的质量和效益。根据教育改革发展的实际需求不断完善策略思路, 教育改革发展的路径选择就会更加正确, 教育改革的切入点就会更具针对性, 中国特色教育思想在教育发展过程中提出的政策策略, 如教育与生产劳动相结合, 尊重知识、尊重人才、尊重教师, 教育立法, 确保教育投入, 教育国际化, 教育体制改革, 教育模式和教育管理改革等等, 有力地促进了教育的可持续发展, 保证了教育发展的结构优化和动态均衡。

第三, 中国特色教育思想是教育主体实践创新的方法论武器。中国特色教育思想不仅在于其理论的深刻和体系的完整, 还在于它是我党在中国特色社会主义建设实践中对教育改革发展规律认识的不断深化, 更在于它是广大教育工作者按照其基本理论和运用其方法论对教育进行深入的实践探索的积极成果。在这个过程中, 教育发展本身需要理论指导, 教育主体实践需要理论武装, 中国特色教育思想根据教育发展自身的需求提供科学的方法论和实践观念, 使实践主体的活动更加自觉。而教育实践主体的自觉行动, 就是始终坚持实事求是, 始终坚持解放思想。中国特色教育思想的方法论的重要特征是求实、务实, 贯彻到实践中就是发展有新思路, 改革有新突破, 开放有新局面, 各项工作有新举措。务实的实践同时也锻炼了一支忠诚于党和人民教育事业的教师和干部队伍, 为教育改革发展提供了坚强的保证, 由此推动我国教育事业又快又好的发展。

摘要:当前我国高等教育进入以提高质量为

建中心的新时期, 在2020年之前我们的工作重点应该是加强高等学校的体系设越发建设, 展。努但在发展中存在着重点学校力促进体系内每所学校的卓一警惕高等教育规模进一步膨胀建设模式的局限性和相关问题, 的潜在必须流隐患。在国际比较的基础上, 进一步提的的学校建设转向一流的体系建设出今后高等教育建设的重点应由一, 促流高马陆学校的卓越发展。进体系与社会的匹对于高等学校分类配性及体系内每所等计, 亭体系, 理论上可按分层实践中可根据管理、体制规划学校分类的思想设学使命来操作, 最后构建出一个“层次、校学院类型、使命———研”三维的模型究型大学”框。架、即在“学科性“教学型体之上, 进一步根据学校的办学使人才培养———应用性人才培养”命框, 实架系高校施“世”操作性分界级大学、类推进方案国家的大学, 并采取相和地方性

关的政策给予推动。

关键词:一流学校建设;一流体系建设;高等教

育毛入学率;国际比较

在经历了世纪之交高等教育跨越式发展之后, 中国高等教育实现了大众化和世界规模第一的突破, 进而转入以提高质量为中心的新时期。当前, 高等教育的发展又到了一个新的关键时期, 按照中国高等教育学会周远清会长的说法是:“大改革、大发展”之后要有一个“大提高”。面向未来, 我们应该怎样谋划我们的提高, 如何协调规模和质量的关系?笔者认为, 至2020年之前我们的工作重点应该是加强高等学校的体系建设, 要努力促进体系内每所学校的卓越发展, 因为它们是高等教育质量的载体。

一、逐步显现的重点学校建设模式的不足

新中国成立以来, 高等学校由重点建设开始, 逐步形成了目前的分层办学格局。如在教育行政管理部门所流行的“环形图”理论, 即中心是北京大学、清华大学, 由内到外依次环绕着“985工程”建设大学、设有研究生院的大学、“211工程”建设大学、中央部门直属高校、博士授予大学、硕士授予高校、普通本科高校、普通专科学校;普通高校有意无意地也将自己向研究型大学、教学科研型大学、教学型本科院校、职业技术学院去对应。但是, 这种模式未能有效解决人才培养的多样化问题, 高校升格冲动屡禁不止。

(一) 重点学校建设模式适用面的局限性

新中国是在“一穷二白”的基础上建设起来的, 缺乏管理高等学校的经验, 对有限的资源利用更是十分珍惜, 而且作为一个发展中的人口大国和新兴经济体, 资源不足将长期存在。因此我们在高等教育的发展过程中形成了集中力量、重点建

参考文献

中国的马克思主义 篇8

一、马克思主义与中国传统文化的契合

党建以来,中国革命事业的发展便始终坚持着马克思主义理论的指导,由此为马克思主义中国化奠定了坚实基础。

二、马克思主义中国化与中国传统文化现代化互动融合的必然性

马克思主义在我国的融合具有着悠久的历史,一路走来,马克思主义的形态始终坚持着政治立场,尽管其定位与文化方面相去甚远,但从理论与实践上来看并不能否认其在中华民族精神核心领域中所扮演的重要角色。马克思主义中国化发展的坚实基础正是由此奠基。然而时代发展至今,马克思主义中国化已经逐渐被赋予了文化色彩,成为了一种顺势而动的必然结果,正是这种集政治与文化于一体的身份的统一成就了马克思主义中国化的现代价值。中国传统文化博大精深,但之所以源远流长熠熠生辉,同中国传统文化当中的理性主义有着密不可分的联系,从计划经济的转型开始,中华民族所特有的社会主义道路建设便被提上日程,相比于西方资本主义国家,中国的特色社会主义特点更鲜明地表现出了一种基于民主原则的自由、平等和公正。

马克思主义中国化与中国传统文化现代化互动融合实为马克思主义发展的现实需要。从宏观视角来看,马克思主义理论体系本质上就是对全人类社会发展规律的揭示,具有特定的科学性和普适性。

三、马克思主义中国化与中国传统文化现代化的互动融合

马克思主义中国化同中国传统文化的融合本质上属于一种文化的交融,对于地方文化的传承和发展具有着积极的助推作用。中国传统文化的现代化过渡已成为和谐社会建设新形势下的必然趋势,现代化建设的目的亦在于为了进一步凸显我国社会主义事业的特色,鲜明的中国特色社会主义文化内涵也由此而体现。

马克思主义中国化应积极推动中国传统文化的现代化发展。马克思主义在中国的传播,是以中国共产党的崛起和领导作为标志的启程,受到当时社会时局等因素的影响,中华民族精神领域开始以马克思主义作为指导依据步入了转型阶段。其对于中华民族传统文化的促进作用主要体现于对中华民族精神弘扬的指导方面。

四、结语

中国社会发展至今已经全面过渡到了新的阶段,构建具有中国特色的社会主义成为我国的伟大事业之一。对此,要坚持走好马克思主义的中国化道路。同时,中华民族五千年沉淀的传统文化精髓历久弥新,马克思主义中国化同中国传统文化现代化的互动融合具有重要的战略意义,由此也就有了进一步深入的研究价值。

摘要：社会经济的迅猛发展,使我国社会进入了攻坚克难的重要转型时期。现阶段的社会主义发展目标以构建具有中国特色的社会主义核心价值观为主。在新的历史时期,马克思主义中国化成为了社会主义先进文化建设的重要根基,而和谐社会的建设核心又需要紧紧依靠中国传统文化,因此,深入马克思主义中国化同中国传统文化现代化的互动融合发展成为了促进我国社会实现进一步发展的大势所趋。只有坚持中国社会主义特色,才能在两者融合的过程当中赋予马克思主义以更鲜明的中国风韵与性格,并促使我国传统文化在良好传承的同时绽放出更加夺目的光辉。基于此,简要探讨马克思主义中国化与中国传统文化现代化的互动融合之路。

关键词：马克思主义中国化,中国传统文化,现代化,互动融合

参考文献

[1]胡志远,张辰琛.现代性语境下的传统文化现代化与马克思主义中国化[J].理论导刊,2013(7):63-66.

[2]曹燕妮.马克思主义中国化:马克思主义中国化和中国传统文化现代化的双进程[J].法制与社会,2014(23):158-159.

[3]梁金枝.对马克思主义中国化与中国传统文化融合发展的几点思考[J].兵团党校学报,2015(5):62-65.

[4]杨谦.异质文化互动中的“视域融合”与马克思主义的中国化[J].西南大学学报,2015(6):18-23.

中国的马克思主义 篇9

自中国1921年建党以来, 到2011年中国共产党已经走过了90年的光辉历程。在这90年中, 中国共产党在不断的进步和壮大, 在中国共产党的领导下, 中国政治、经济、文化得到了迅速发展, 国际影响力不断的增强, 成为了世界上的大国。这些成就的取得与中马克思主义中国化的过程和进度是分不开的, 马克思主义中国化是随着中国历史步伐的不断前进而发展的, 在中国每一个发展阶段都能看到其历史的脚印, 同时也得到了中国共产党各领导者的重视。同时历史也见证将中国的具体国情同马克思主义结合起来, 走中国特色的社会主义道路的正确性和明智性。因此要想更好的实现中国的发展, 建设中国特色社会主义理论, 就必须研究中国共产党与马克思主义中国化, 从中吸取经验和教训。

二、马克思主义中国化的发展历程

1、马克思主义中国化第一次历史性飞跃

马克思主义中国化的第一次历史性的飞跃就是我国新民主主义的胜利。中国共产党自1921年成立开始, 由于经验不足、理论基础薄弱、对中国的现实国情理解不透彻等原因, 在革命的道路上出现了很多的挫折, 这一段时间内并没有认识到马克思主义对中国革命的重要作用。到1927年以毛泽东为代表的中国共产党开创了农村革命根据地, 逐渐认清革命的道路和中国的国情, 为中国革命指明了方向, 中国共产党开始将革命与中国的具体国情相结合。直到1935年的遵义会议时, 中国共产党实现了历史性的转折, 结束了左倾思想在党内的领导, 确定了以毛泽东同志为代表的中央委员会, 从而真正的实现了马克思列宁主义的基本原理与中国革命具体时间的结合, 使得中国革命转危为安, 开创了社会主义的新道路。从而取得了我国新民主主义革命的胜利, 在这个过程中毛泽东思想丰富了马克思主义的内涵, 凸显出了中国的特色。第一次实现了马克思主义的中国化, 这在中国革命的理论发展和实践中都很好的体现出来:就理论而言, 就如何对党领导中国革命尤其是探索革命道路的丰富经验在理论上进行全面总结, 更为系统、深入地回答中国革命的一系列重大问题, 毛泽东发表了《新民主主义论》, 这是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的核心理论成果。同时随着七大的召开, 确定了毛泽东的指导思想, 这是马克思主义与中国革命具体实践相结合的思想, 从而实现了马克思主义中国化理论上的飞跃;就实践而言探索到了“农村包围城市, 武装夺取政权”的中国特色革命道路, 这条道路的开辟实现了马克思主义中国化实践上的飞跃。

2、马克思主义中国化第二次历史性飞跃

社会主义改革开放和现代化建设与马克思主义中国化的第二次历史性的飞跃。新民主主义革命胜利以来, 中国共产党对中国革命的道路不断的探究, 中间出现了很多的挫折, 直到党的十一届三中全会的召开, 出现了马克思主义中国化的第二次历史性的飞跃。在这个过程中, 中国共产党结束了左倾错误对中国革命的影响, 批判了“两个凡”的错误的指导防治, 创立了邓小平理论。在社会主义改革和现代化建设的这个期间探索出了中国特色社会主义的建设道路, 实现了马克思主义中国化的第二次历史性的飞跃。这主要在以下几方面:就理论而言, 在党的十一届三中全会创立了邓小平理论, 阐明了“什么是社会主义, 怎样建设社会主义”的基本问题;在党的十三届四中全会以来创造性的回答“建设什么样的党, 怎样建设党”的问题, 并创立了三个代表的重要思想, 推进了马克思主要的中国化;党的十六大以来, 胡锦涛为代表的中国共产党根据中国的国情和国际经验提出了科学发展观的伟大战略, 继续推进了马克思主要的中国化;先后形成了以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表的重要思想以及科学发展观的中国特色社会主义理论, 从而推进了马克思主义中国化的理论上的又一次飞跃。就实践而言, 主要是开辟了中国特色社会主义道路, 在十三大时首次提出了把“中国特色社会主义道路”作为马克思主义基本原理与中国具体实践相结合实现第二次历史性飞跃的伟大成果, 在十七大时进一步对这条道路的具体内容进行了阐述。从而在实践上实现了马克思主义中国化的第二次飞跃。

三、中国共产党的马克思主义中国化的基本经验

1、科学的把握马克思主义

对于马克思主义的中国化而言, 中国共产党必须首先从思想上高度重视, 科学的对待马克思主义, 才能真正的吸取其中的精华, 认清楚马克思主义中国化的实质。必须做到以下几点:第一、破除中国的封建迷信, 解放思想。马克思主义思想是一种科学的思想, 它主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。其中马克思主义哲学是辨证唯物主义和历史唯物主义的统一体, 强调的是一种唯物观, 强调物质决定意识, 而中国的封建主义则是一种意识观, 强调意识决定物质, 两者是完全矛盾的。因此要想科学的对待马克思主义就必须破除封建迷信, 解放思想。比如毛泽东就明确提出“除了科学以外, 什么都不要相信”, “要破除迷信”, 邓小平强也调破除迷信、解放思想。第二、要科学的对待马克思主义。在推进马克思主义中国化的进程中就出现了很多假的、教条主义的马克思主义, 这些不科学的马克思主义不但不会对中国革命起指导作用, 还会阻碍革命的发展, 增加革命的挫折, 因此在对马克思主义的中国化问题上必须弘扬科学的对待马克思主义, 反对教条主义的马克思主义。

2、科学的把握中国的实际

中国的实际也就是中国具体的国情, 中国的国情是我党进行各项工作和制定方针、政策的依据, 是不断推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合科学化的客观基础。因此在推进马克思主义中国化的进程中必须时刻把握中国的国情, 随着国情的变化改变其具体的政策, 盲目的推行只会给中国的革命带来重大的灾难。

中国的国情是一个动态的过程, 中国的国情涵盖了中国的自然地理状况、社会状况、历史文化状况, 主要有自然状况、人口状况、宗教信仰、历史文化、经济结构等, 同时也包括了国内和国际的各种矛盾关系, 比如:国内阶级斗争关系以及社会面貌、对外关系等。这些实际的掌握并不是一簇而就的, 需要经过各种调查研究, 这种实际的调查得到了各个阶段中国领导者的认可。毛泽东曾经说过:没有调查就没有发言权”。他深刻的认识到在调查的基础上把握中国的国情对马克思主义中国化的重要意义, 农村革命根据地的建立, 实行农村包围城市, 武装夺取政权的伟大决策, 就是毛泽东充分了解中国的国情, 充分的认识到我国是一个农民占多少的国家, 从而形成了马克思主义中国化的第一次飞跃。在60年代由于左倾错误的影响, 没有把握中国的具体国情, 最终导致了“大跃进”和“文化大革命”, 对中国的发展造成了严重的影响。邓小平在十一届三中全会时在充分认识中国的国情, 明确指出了中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情, 各种党的路线和方针都是以这个实际为基础, 从而实现了马克思主义中国化的第二次理论上的飞跃。同时他还在分析中国国情的基础上提出了全面建设小康社会的的重大理论。江泽民在充分认识中国国情的基础上提出了“三个代表”的重大理论, 胡锦涛在科学的认识中国的国情的基础上, 总结我国的建设经验, 借鉴国外的经验, 适应新的要求提出了科学发展观, 继承和发展了马克思主义, 将马克思主义中国化推向了一个新的高度。在实现马克思主义中国化的过程中只有时刻把握不断变化和发展的国情, 并在此基础上作出相应的决策, 才能真正的实现马克思主义中国化。

3、科学的把握两者的结合

马克思主义的中国化必须将马克思主义与中国革命的具体实践结合起来。是不断推进马克思主义基本原理与中国具体实际相结合科学化的关键, 把解决中国社会主要矛盾作为科学结合的切入点, 把实现党的中心任务作为科学结合的着力点, 把推动中国社会全面进步作为科学结合的着眼点。两者的科学结合就是实现具有中国特色的马克思主义, 建设具有中国特色的社会主义国家。

马克思主义是一个宏大的理论体系, 在马克思主义中国化的过程中, 中国根据实际, 将马克思主义很好的结合起来, 相继形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”以及科学发展观的重要思想, 形成了具有中国特色的马克思主义。在这种思想理论的指导下, 中国的政治、经济、文化得到了迅速的发展, 并逐渐建设了具有中国特色的社会主义国家。在两者的结合过程中共经历了以下四个阶段。

第一, 奠定基础阶段。毛泽东在带领全党各族人民建立中国共产党的过程中创立毛泽东思想, 实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。在这个过程中毛泽东提出了“马克思主义中国化”的任务, 倡导并确立了实事求是的思想路线, 这正是我们党在改革开放新时期继续推进马克思主义中国化、创立中国特色社会主义理论体系最重要的思想基础。

第二, 创立阶段。邓小平在十二大的时候明确的提出了“建设具有中国特色的社会主义的思想”, 在十三大的时候以报告的形式对这一系列的观点进行了理论性的概括, 在十五大时正式确立了“中国特色社会主义理论”。从而实现了马克思主义中国化的第二次飞跃, 开辟了社会主义道路, 形成了“以中国特色社会主义”为主题的邓小平理论, 从而推动了中国特色社会主义理论体系的建立。

第三, 发展阶段。江泽民在十六大时, 顺应国内外形势发展变化, 提出了“三个代表”的重要思想, 高举邓小平理论, 并在报告中将“将建设有中国特色社会主义”简化为“中国特色社会主义”, 并提出了全面建设小康社会, 完善社会主义市场经济体制。

第四, 完善阶段。在十七大中胡锦涛顺应时代发展的需求提出了科学发展观, 并指出“在当代中国, 坚持中国特色社会主义理论体系, 就是真正坚持马克思主义”, 同时锦涛同志曾说:改革开放以来, 我们党坚持马克思主义的思想路线, 不断探索和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义, 建设什么样的党、怎样建设党, 实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题, 不断推进马克思主义中国化。就回答上述三大问题的一以贯之而言, 坚持并丰富党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验, 因而形成中国特色社会主义理论体系。在这种理论的指导下从而形成了马克思主义中国化的最新理论成果。

四、结语

中国共产党经过了90年的漫长发展, 在这个发展过程中不断的结合中国国情的变化发展, 将中国的具体实际与马克思主义结合起来。实现了马克思主义的中国化, 并建设了具有中国特色的社会主义理论体系, 推动了中国特色社会主义道路的建设, 逐渐实现了中国的富强和繁荣。在这个过程中中国共产党并不是一帆风顺, 其中也出现过很多的挫折和颠覆, 也有血的教训, 但是中国共产党并没有放弃, 而是不断的吸取教训, 并借鉴各国的经验, 吸取人类的优秀文化成果, 从而推动了马克思主义中国化的进程, 最终形成了具有中国特色的马克思主义。为中国未来的发展提供强大的理论支持。

摘要：中国共产党自成立90周年以来, 通过对马克思主义的不断应用和发展, 在实现马克思主义中国化的过程中不断的成长壮大, 也不断的推动中国政治、经济、文化的发展。本文主要分析了马克思主义中国化的历史进行, 即马克思主义中国化两次历史性的飞跃, 并在此基础上探讨了马克思主义中国化的基本经验。对中国特色社会主义的建设具有重要的指导意义。

关键词：中国共产党,马克思主义,中国化

参考文献

[1]石仲泉:《中国共产党与马克思主义中国化》, 《中国党史研究》, 2011, (01) 。

[2]李树林:《中国共产党与马克思主义中国化》, 《党建工程》, 2011, (02) 。

[3]张西山:《中国共产党与马克思主义中国化》, 《深圳大学学报》, 2007, (03) 。

[4]陈媛、李玉玲:《中国共产党与马克思主义中国化”学术研讨会综述》, 《究动态》, 2011, (04) 。

[5]安徽省社会科学院党组中心学习组:《思主义中国化的最新成果——准确理解和把握中国特色社会主义理论体系》, 《江淮论坛》, 2007, (06) 。

[6]石仲泉:《马克思主义中国化与中国特色社会主义理论体系的最新概括》, 《党建工程》, 2007, (06) 。

[7]杨兰:《中国共产党与马克思主义中国化”首届全国博士生学术会议综述》, 《信息在线》, 2009, (08) 。

马克思主义中国化的主体探析 篇10

关键词：马克思主义；中国化；主体

将马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合，就是马克思主义中国化的含义。马克思主义中国化的主体应具有主观能动性，通过能动的实践过程的执行来担任马克思主义中国化的实践者。对马克思主义中国化的主体进行研究，有利于系统地对马克思主义的形成和发展的的历史过程进行分析，并不断推进马克思主义中国化的向前发展。

一、马克思主义中国化中主体的概念

马克思主义中国化的主体是一个哲学概念，是作为实物存在的人本身，而不是个别存在或者绝对理念。因为人是一种物质实体，是自然界千万年来进化的结果，在自然界的物质进化过程之中有着独特的作用和地位。人既是具有生命力的自然存在物，又具有客观性，同其他动植物一样，受到各种客观条件的限制和约束。但是其他动植物是完全受到自然的约束，而人是具有主观能动性的生物，能够有目的性地对世界进行认识和改造。只有人才能通过主观能动性和实践活动将世界万物进行充分的认识和研究，通过人类所独有的特征和内在的规定性对客观世界进行利用和改造，创造出崭新的历史[1]。因此作为实物存在的人本身才是对客观世界进行认识和改造的主体，才能够成为马克思主义中国化的主体。

马克思主义中国化的主体不能够是单个的具体的个人，因为马克思主义中国化的形成和发展必须要经历一个较为长期的历史过程，在这个过程之中，集体力量是促进马克思主义发展壮大的关键力量，集体由志向或者目标相同的单个人组成，但是好的集体所发挥的力量和作用要远远大于单个人的力量的简单相加。正是由于理论工作者与理论家、领袖与人民群众、中国共产党与中央领导集体三个马克思主义中国化的主体的存在，才能推动马克思主义中国化的历史进程，使马克思主义中国化能够在中国历史发展中取得伟大成就。

二、理论工作者与理论家

按照对马克思主义中国化理论的贡献多少对马克思主义中国化主体进行划分，可以划分出理论工作者与理论家。

马克思主义中国化的形成和发展离不开广大的理论工作者的参与和推动，正是由于这一积极的推动力，马克思主义中国化的系统工程才得以形成。广大的理论工作者通过对马克思主义基本理论的系统学习，可以为马克思主义的基本原理同中国革命的具体实际相结合而做理论准备，为马克思主义的传播和发展发挥巨大的力量[2]。马克思主义中国化的发展水平受到受到马克思主义发展和研究水平的限制，广大的理论工作者依靠自身较高的文化素养和语言能力、较高的马克思主义理论水平，能够将外国文本进行简练的翻译，使得文章的行文方式更加符合中国人的阅读习惯、表达方式和思维习惯，使得马克思主义能够在中国进行广泛传播，被越来越多的人进行了解和接受，可以说如果没有广大的理论工作者在外国文献方面的翻译与马克思主义的相关传播与推动，就完全没有今日的蓬勃发展的马克思主义中国化。

马克主主义理论家要对马克思主义理论进行具体而深刻的掌握，及时领悟马克思主义基本理论的内涵，并对中国的具体国情进行总结，将总结形成的研究成果和相关经验上升为理论，将马克思主义基本理论应用到实际生活当中。

三、领袖与人民群众

人民群众是历史进程的推动者和实践者，是推动马克思主义中国化发展的重要力量。在我国，广大的劳动群众就是人民群众的主要部分，是革命实践的先锋队伍。在革命时期，广大的劳动群众推动力中国革命的胜利，建立了新中国；在改革开放时期，广大的劳动群众利用改革的契机发展了经济和科技，社会得以进步。毛泽东思想是马克思主义中国化的最大理论成果，广大劳动群众的斗争实践是党的正确的斗争策略得以实施的保证。邓小平理论是马克思主义中国化的第二大理论成果，广大的劳动群众的的革命与建设实践以及创造精神促使了邓小平理论的完善和发展，推动了马克思主义中国化的历史进程[3]。“三个代表”重要思想充分体现了广大劳动群众在社会历史发展中的重要作用与在生产力发展中所起的推动力量，是马克思主义中国化的第三大理论成果。只有人民群众真正参与到中国革命与建设的具体实践过程之中才能真正实现马克思主义的中国化。

在马克思主义中，领袖在无产阶级政党中是有领导才能、先进的政治思想、高度的政治责任、和丰富经验的一批人，而不是单独的个人，这批人主导着马克思主义中国化的发展，不断推动着基本理论与具体实际的结合，给具体实际以指导和解决相关问题的思路。作为领袖要善于联系群众，对待问题要实事求是，勇于创新。中国共产党的领袖如毛泽东、邓小平、江泽民在满足以上要求之后才成为了马克思主义中国化的领袖主体。

四、中国共产党与中央领导集体

坚持中国共产党的领导是马克思主义中国化不断推进的关键力量，中国共产党与广大的人民群众始终保持着紧密联系，始终坚持马克思主义意识形态不变的主导地位，对于马克思主义的学习能够坚持开展，并与时俱进。将马克思主义基本原理同国际和国内的实际形势进行联系，推动现实问题的解决。中国共产党的建设的加强可以使党的素质等到提高，使得党的组织纪律更加严明，政治觉悟和科学文化素养、思想道德素养都得到提高。

优秀的中央领导集体是马克思主义中国化的灵魂，只有团结、成熟的中央领导集体才能真正推进马克思主义中国化的发展，使得思想路线能够保证实事是，坚持民主集中制，确立正确的指导思想，吸收外国优秀的理论成果，对于错误要及时发现并改正，勇于担当。

总之，马克思主义中国化的形成推动了中国历史进程的发展，而马克思主义中国化得以实现的最为关键的因素就是其主体，理论工作者与理论家、领袖与人民群众、中国共产党与中央领导集体三个主体使得马克思主义理论体系得到完善与发展。

参考文献：

[1]陈金龙. 马克思主义中国化的主体探析[J]. 马克思主义研究，2010，05：117-123

[2]王增智. 论马克思主义中国化的主体特征[J]. 湖北社会科学，2012，04：5-8.

[3]周杨. 马克思主义中国化的主体[J]. 宜宾学院学报，2014，02：18-22.

当代中国马克思主义的涵义界定 篇11

一、有关当代中国马克思主义涵义的观点综述

1. 当代马克思主义与中国特色社会主义理论体系是完全意义上的等同关系。有学者指出:“今天所指的当代中国马克思主义就是中国特色社会主义理论体系,当代中国马克思主义大众化就是开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动。”1也有学者明确指出:“推动当代中国马克思主义大众化,就是要将中国特色社会主义理论体系通过宣传普及活动深入到群众中去,转化为人民群众实践活动的内在动力,并在群众的实践过程中进一步升华、提高当代中国马克思主义的深度和广度。”2还有学者指出: “中国特色社会主义理论体系标志着中国共产党对中国特色社会主义的认识达到了新的高度,标志着马克思主义中国化达到了新的境界。在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是在坚持马克思主义。如此,推动当代中国马克思主义大众化,就是要推动中国特色社会主义理论体系大众化。”3在这些学者的话语体系和认识里,当代中国马克思主义和中国特色社会主义理论体系是完全等同的关系。

2.在马克思主义大众化的狭义层面, 当代中国马克思主义与中国特色社会主义理论体系是等同关系。有学者从广义和狭义两个层面上来理解马克思主义大众化的基本内涵,认为“广义的马克思主义大众化包括马克思主义基本原理的大众化和当代中国马克思主义的大众化, 狭义的马克思主义大众化则主要是指当代中国马克思主义的大众化问题。在当下的学术语境中,马克思主义大众化一般是从狭义上进行研究的,即马克思主义大众化的社会场域是社会主义初级阶段的当代中国,理论武器是当代中国的马克思主义———中国特色社会主义理论体系,实践主体是人民大众,基本任务是 ‘化大众’,即把当代中国的马克思主义———中国特色社会主义理论体系,转化为广大人民群众认识世界、改造世界的强大动力和行动指南。”4这里,该学者从马克思主义大众化狭义层面上蕴意了当代中国马克思主义与中国特色社会主义理论体系是等同关系。

3.从特指的角度,当代马克思主义与中国特色社会主义理论体系是等同关系;从泛指的角度,二者是“包含与被包含”的关系。有学者认为“‘当代中国马克思主义大众化’这一命题,具有特指和泛指两种涵义。从前者来说,它特指当代中国马克思主义即中国特色社会主义理论体系的大众化;从后者来说,它泛指在当代中国条件下的马克思主义大众化,既包括马克思主义基本理论的大众化,也包括马克思主义中国化理论成果的大众化。”5这里,从特指角度,当代中国马克思主义是中国特色社会主义理论体系, 二者是等同的;从泛指角度二者又是“包含与被包含”的关系,即中国特色社会主义理论体系包含于当代中国马克思主义之中。

也有学者认为:“所谓当代中国马克思主义大众化,是指把当代中国马克思主义的最新理论成果也就是中国特色社会主义理论体系与广大人民群众的日常生活实践结合起来,最终使其由抽象的理论转化为具体的实践指南,由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程。”6显然,该学者不是把中国特色社会主义理论体系当作中国马克思主义的最新理论成果,而认为是当代中国马克思主义的最新理论成果,这就把中国特色社会主义理论体系包含在了当代中国马克思主义之中了。根据十八大报告的论述,这显然是不准确的。十八大报告明确指出了科学发展观开辟了当代中国马克思主义发展新境界,是中国特色社会主义理论体系最新成果。

从以上看,理论界和学界均是在对当代中国马克思主义大众化的研究中, 蕴意了当代中国马克思主义的涵义,多限于句意和词义上分析和阐述,这无论准确与否都难以服人。因此,应遵循历史与逻辑相统一的原则,从静态和动态两个层面进行深刻的学理分析和探讨,方能对当代中国马克思主义涵义作出令人信服的分析和阐述。

二、从静态层面分析界定当代中国马克思主义的涵义

1. 中国马克思主义经典作家为准确界定当代中国马克思主义涵义提供了方法论指导。在我国新民主主义革命和社会主义革命以及建设初期,中国的马克思主义经典作家都曾对中国化的马克思主义 (中国马克思主义与之应属同一概念) 和毛泽东思想做过比较明确而又精辟的阐述。毛泽东在《论新阶段》的政治报告中指出:“马克思列宁主义的伟大力量,就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。……因此,马克思主义的中国化,使之在每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”7王稼祥在《解放日报》1943年7月8日发表的 《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中第一次提出了 “毛泽东思想”的概念,指出:“毛泽东思想就是中国化的马克思列宁主义,中国的布尔什维克主义,中国的共产主义。” 按现在的表述法就是:毛泽东思想就是中国马克思主义。邓小平在1943年也指出:“……把党的事业完全放在中国化的马列主义,即毛泽东思想的指导之下”8这就非常明确地把中国化的马列主义即中国马克思主义和毛泽东思想等同一个概念。刘少奇在党的七大报告中,明确定义毛泽东思想为“马列主义与中国实际相结合的产物”,并把它确立为党的指导思想而写入了党章,至此完成了毛泽东思想的提出和确立。在《论党》中,刘少奇进一步明确指出:“毛泽东思想既是中国的, 又是马克思主义的, 是发展与完善着的中国化的马克思主义。”9。

由以上看出,在中国马克思主义经典作家的思想认识和众多的理论表述中,从来都是把毛泽东思想和中国化的马列主义作为等同概念表述和使用的, 即:在新民主主义革命和社会主义建设初期的历史阶段,毛泽东思想就是中国马克思主义,中国马克思主义也只能是毛泽东思想而不能是别的。

毋庸置疑,当前我国理论界和学界在对当代中国马克思主义概念和涵义的认识、理解和表述上,都应当以中国马克思主义经典作家的认识和论述为指导, 并应完全继承他们分析、认识和表述的方法。中国马克思主义作为马克思主义中国化的理论产物,当然地包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,后两者才当然地涵盖和包涵在中国马克思主义之中。

2. 十七大和十八大报告一脉相承和逻辑统一,决定了当代中国马克思主义就是中国特色社会主义理论体系。十七大指出:“中国特色社会主义理论体系, 就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系,…… 是马克思主义中国化最新成果……。”10这里,十七大提出了中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化最新理论成果的论断。那么,按照中国马克思主义经典作家关于毛泽东思想和中国马克思主义的有关论述,我们完全可以据此说: 在当代中国,作为马克思主义中国化最新成果的中国特色社会主义理论体系就是当代中国马克思主义,当代中国马克思主义就是中国特色社会主义理论体系。也正因此,十七大明确提出:“在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系, 就是真正坚持马克思主义。”11

十八大有两个重要论断:一是科学发展观开辟了当代中国马克思主义发展新境界;二是科学发展观是中国特色社会主义理论体系最新成果。这两个论断是对十七大报告的继承和发展,和十七大的论断是一脉相承的,同时,也蕴含了对马克思主义、中国马克思主义、毛泽东思想、当代中国马克思主义、中国特色社会主义理论体系、科学发展观之间的内在逻辑关系的论证,即:毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个理论成果,开辟了中国马克思主义发展的第一个境界;中国特色社会主义理论体系是在当代中国条件下马克思主义中国化的最新成果,开辟了中国马克思主义发展的新境界,是当代中国马克思主义;科学发展观是中国特色社会主义理论体系最新成果,开辟了当代中国马克思主义发展新境界。

三、从动态层面分析界定当代中国马克思主义涵义

1.中国马克思主义发展的历史证明, 当代中国马克思主义就是中国特色社会主义理论体系。关于“现代中国”和“当代中国”的历史分段问题,早在1979年邓小平在关于坚持四项基本原则的讲话中,就明确指出了党的十一届三中全会是中国“新的历史发展阶段的开端”21这一思想,而且,在以后的很多场合和讲话中,邓小平同志又不断做了重申。之后的中国共产党文件和有关领导人的讲话, 以及理论界和学界,也都把十一届三中全会作为新时期的开端来认识,并表述和使用这个概念。因此,十七大报告讲的 “当代中国马克思主义”就是指马克思主义包括毛泽东思想与十一届三中全会以来改革开放30多年中国特色社会主义建设的实际相结合,并指导这个历史时期的实践而形成的马克思主义中国化的最新理论成果———中国特色社会主义理论体系。

以此认识为基础和思想指导,我们来分析中国马克思主义发展经历的两大历史阶段:

第一个阶段是新民主主义革命到社会主义革命和社会主义建设的初期阶段。这个阶段是马列主义与中国革命和建设的实际相结合,并指导中国革命和建设实践的过程。在这个过程中,中国马克思主义第一个理论形态———毛泽东思想形成并得到发展和完善。这个历史阶段,毛泽东思想就是中国马克思主义,中国马克思主义也是专指毛泽东思想。

第二个阶段是改革开放30多年的中国特色社会主义建设时期。这个阶段是马克思主义(包括毛泽东思想)与我国改革开放建设中国特色社会主义的伟大实践相结合,并指导这个伟大实践的过程。在这个过程中,逐步形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。而且,这个理论体系也是在当下中国正在进行着的全面深化改革的实践中不断得以发展和完善着的,是中国马克思主义发展的最新阶段。 因此,根据中国历史划断,中国特色社会主义理论体系就是当代中国条件下的马克思主义,也即当代中国马克思主义。那么,特定历史阶段中国马克思主义专指毛泽东思想一样,当代中国马克思主义也专指中国特色社会主义理论体系。正如十七大报告指出的:“在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义”13。至此,中国马克思主义也由在特定阶段专指毛泽东思想, 而成为了包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系在内的科学理论。

因此,站在中国马克思主义发展历史的角度界定当代中国马克思主义的涵义,就不能把它与马克思主义和毛泽东思想割裂开来甚至对立起来,应当坚持历史与逻辑的统一,充分认识当代中国马克思主义与马克思主义和毛泽东思想的一脉相承性。

2.从马克思主义中国化的过程来看, 当代中国马克思主义也是专指中国特色社会主义理论体系。马克思主义中国化本身就是动态的,有三个方面含义:其一,根据毛泽东的论述,马克思主义中国化就是在解决中国的实际问题时要运用马克思主义的立场、方法,并在这个过程中创造出新的东西。其实,就是把马克思主义基本理论同中国革命和建设的实际相结合创造出新的理论。其二,马克思主义中国化,就是要把在马克思主义指导下,在中国共产党领导下的中国革命和建设以及改革开放的实践经验上升为理论,这是从实际出发,对中国革命和建设的实践经验进行理论总结和概括,丰富和发展马克思主义的理论宝库。这两个方面是一个从理论到实践,再从实践上升到新的理论的过程。其三,马克思主义中国化,就是要把马克思主义同中国传统的优秀的历史文化相结合,使马列宁主义从其原有的欧洲和俄国形式转变为中国形式,进而成为具有中国作风和中国气派的,中国大众百姓所喜闻乐见的马克思列宁主义。这是异域先进文化思想和中华民族文化思想结合的过程。前两个方面构成了马克思主义中国化的两大理论成果:毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,后一个方面是中国马克思主义理论的表现形式。这三个方面从内容到形式完整地构成了中国马克思主义的概念和内涵。

综上,坚持历史与逻辑相统一,从静态和动态两个层面来分析和认识,毛泽东思想作为马克思主义中国化的第一个理论成果是中国马克思主义发展的第一阶段,对中国马克思主义的发展具有奠基性的地位和作用。中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化第二个理论成果是中国马克思主义发展的第二阶段,开辟了中国马克思主义的新境界, 是当代中国马克思主义,当代中国马克思主义就是中国特色社会主义理论体系。当代中国马克思主义与马克思主义、 毛泽东思想一脉相承。

摘要：党的十七大以来,我国理论界和学界就当代中国马克思主义涵义均是在对当代中国马克思主义大众化问题的研究中,蕴意了对当代中国马克思主义的涵义界定,大多限于句意和词义化,缺乏深入的学理分析。因而,要准确界定当代中国马克思主义的涵义,就必须遵循历史与逻辑相统一的原则,从静态和动态两个层面进行分析和研究。静态层面,中国的马克思主义经典作家都对中国化的马克思主义和毛泽东思想做过比较明确而又精辟的阐述,其一致的认识和观点是,毛泽东思想就是中国革命和社会主义建设初期的中国马克思主义,那个时期的中国马克思主义就是毛泽东思想。那么,坚持马克思主义经典作家的思想方法,当代中国马克思主义就当然地是指中国特色社会主义理论体系。动态层面,从中国马克思主义发展的历史过程和马克思主义中国化的过程来分析,毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是中国马克思主义发展的两大历史阶段,是马克思主义中国化的两大理论成果。因此说,中国马克思主义发展第一阶段是毛泽东思想,第二阶段即当代中国马克思主义就当然是中国特色社会主义理论体系。