静的作文

静的作文（共15篇）

静的作文 篇1

大家都还难忘着那个鸟语花香的春天吧!春天过去了，宁静的夏天来了。

夏天来了，太阳散发着那灿烂的阳光，可是这些阳光比以前热多了。小朋友们一出来就会被太阳晒黑，但是有些小朋友不怕热。跟爸爸妈妈死撑着要出来玩，尽管怎么样，小朋友也会偷偷的溜出来。夏天好安静啊，树上全是知了，知了叫着“夏天热死了，夏天热死了，为什么小朋友们不怕热”知了开始抱怨起来。夏天有时也是很清凉的，只要雨“哗啦，哗啦”的下着，你可以让雨滴在你的手心，你的手就会有一丝的清凉。

夏天也是很美的!这个夏天一定能和春天一样难忘的!

关于作文“静的妙处”的升格指导 篇2

【关键词】作文教学 作文评改 提升品格

【文题】

阅读下面的文字,根据要求作文。

古时无镜,常常以水为鉴,临水照人。以水为鉴,一个重要的条件就是水必须静,水静方能鉴物。而今做人做事,一个重要的境界也是“静”。人静才能观心,人静心不浮,静心能明理。

“静”在不同的时代之于不同的人有着不同的妙处,而于你,又有着怎样的一番妙处呢?请结合材料,以“‘静的妙处”为话题,写一篇不少于800字的文章。

注意:①所写内容必须在话题范围之内。引用的材料,考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不得抄袭。

一篇成功的临场作文,贵有鲜明突出的主旨、严谨清晰的构建、成熟富有表现力的语言。希望此次升格指导能给同学们以启迪。

【望闻问切】

五柳树下心不喧

(文题有意境,富蕴涵,很能吸人眼球。)

不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。

——题记

(能巧妙地引用诗人的文句作题记,新颖,但从立意的角度,仅定位于贫贱、富贵,还不够高远。)

暖暖的夕阳无边地倾洒在幽静宁谧的南山,无垠的麦田伴着清风微荡起层层涟漪。轻灵的鸟儿唱着婉转的歌谣,在葱郁的林间嬉戏、喧闹。远方的一角,弥漫着缕缕的香气。斜阳的余晖映衬着老人一抹恬淡的微笑。

(疏淡的文笔,描绘一幅恬静的图画,成为老人置身的背景,能与文题相应更好。)

那一年,已过不惑的他,在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令。到任八十一天,碰到浔阳郡派遣督邮刘云来检查公务,刘云以凶狠贪婪闻名远近,每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都是满载而归,否则栽赃陷害。县吏说:“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。他叹道:“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完,挂冠而去,辞职归乡。此后,他一面读书为文,一面躬耕陇亩。

(此段是醉心田园、沉浸于静的动因,风格与上下文不一致,可渲染,还应简洁。)

“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,戴月荷锄归。”老人贪婪地沉浸于仅属于自己的园田的盛大的快乐中,超然物外……

“先生不知何许人也,亦不祥其姓氏。有五柳树,因以为号焉。”避开了世事的繁芜与错杂,这纵使是一种消极的逃避,他却觅到了一方安宁的避风港,厌倦了勾心斗角的黑暗的官场,自己空有一身才华,却终究“幽兰生前庭,含熏待清风。清风脱然至,见别萧艾中。”无能的昏君今他哑然不知所措……仰天长叹,叹,这一切。孤独的飞鸟掠过长空,划过一道悲凉的痕迹。他抿起嘴角,悲苦地笑了笑……

(与五柳相关,值得大书,对孤鸟的描写应侧重什么,何来悲苦?值得探究。)

风雨淋湿了梦想的翅膀,他退出了本不该属于自己的世界。“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”融入了无忧无虑的田园。贫困潦倒的生活,却无法消磨乐观的心境。“环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢室晏如也。”内心的坦然与豁达,涤荡着源于世事嘈杂的尘埃,将一份永久的纯清与安静沉淀在心底。

“一觞只独尽,杯尽壶自倾。”他嗜酒,醉酒,却不颓废,不麻痹;“采菊东篱下,悠然见南山。”他旷达,恬然,却不放浪,恣意。“泛此忘忧物,远我遗世情。”他愤世,无奈,却不堕落,悲哀。舍弃了功名利禄,不再与尘世的虚伪与险恶纠缠。开脱了自己的灵魂,忘却了谁是谁非,只存留了一份恬然与闲适,心灵,不再喧嚣……

(引用领起构成排比,表现力强,较成功的语段。)

“常以文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。”文人的志趣与理想不会消沉,在享受田园的惬意与安适之余,文学的香气时常弥漫在五柳树下。田园深处,溢满着一个文人超然脱俗的文采与信念。

(此段深刻。以上三段应是重点突出的段落,隐含着与主旨相关的内容,但还缺乏条理,也缺少必要的烘托。能较恰切地引用诗文,增强了文章的文采,过多的引用,则显单调。)

五柳树下,老人痴痴地醉酒,此刻,忘忧,心不喧……

(结尾较成功,含蓄蕴藉。)

【点评】

这是一篇颇具升格空间的作文。习作者以醒目的标题,意在描画山水田园诗派宗师陶渊明的形象,特别是探究其广阔的内心世界,彰显静的妙处的主旨,选择视角令人耳目一新,大量诗文的引用显示了广泛的阅读视野。但从行文看,主旨还不够明确,重点还欠突出,条理还有调整的余地。

【点石成金】

立意升格:毫不夸张地说,陶渊明是深得静之妙的第一人。这里的静浸透着诗人对黑暗官场的鄙弃,对田园生活的挚爱。诗人对静情有独钟,醉心其间,这是独属于陶渊明的超然物外、超凡脱俗的大境界,大气魄,也是大智慧。在行文中,要通过语言文字的内在蕴含深刻地表现出来,达到言近旨远的艺术魅力。

结构升格:有了明晰的主旨,关键需要巧妙的结构加以表现。即以此文完全可以用“五柳树”作为全文的结构线索,并将它视为陶渊明活动的场景或舞台,将有助于主旨表达的内容幻化成几组画面,从而达到主题鲜明,结构清晰严谨的目的。

语言升格:从文题看,这篇文章写成散文较好。这需要作者有较强的语言驾驭能力。行文是充分调动想象与联想,运用比喻、拟人、排比等多种修辞方法,有效采用整散结合的句式,力争使语言生动形象,含蓄蕴藉。

五柳树下心不喧

他醉意田园,把超然的静演绎得淋漓尽致。

——题记

(题记凸显主旨,简洁深刻。)

五柳树下,静默凝神。

(点题,先声夺人。)

柔和的夕阳静静地倾洒在幽静宁谧的南山,无垠的麦田伴着清风微荡起层层涟漪。轻灵的鸟儿唱着婉转的歌谣,在葱郁的林间嬉戏、喧闹,是什么弥漫着淡淡的香气……

(突出淡雅宁静的画面,与主旨相契合。)

斜阳的余晖映衬着老人一抹恬淡的微笑。

往事如昨,已过不惑的他在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令。到任八十一天,仅仅八十一天,那个以凶狠贪婪闻名远近的督邮刘云又来检查公务。县吏善意的谄媚犹在耳畔:“当束带迎之。”“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”他慨叹,他愤然,他毅然决然挂冠而去,辞职归乡。

(改后更凝练,表现人物气节。)

于是,与五柳为伴,这五棵垂柳经历了几十年的风雨,长得枝繁叶茂,浓阴蔽地。每到仲春时节,柳叶新吐,鲜嫩翠绿,镶嵌在柔软细长的枝条上,倒垂于水面,随风荡漾,划出层层涟漪。密叶繁条丛中,黄雀、翠鸟的鸣叫,婉转悦耳。厌倦了勾心斗角的黑暗的官场,避开了世事的繁芜与错杂,退出了本不该属于自己的世界。“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”融入了无忧无虑的田园。返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情,内心的坦然与豁达,涤荡着源于世事嘈杂的尘埃,将一份永久的纯清与安静沉淀在心底。

(优美的景物描写与人物的心境融合。)

于是,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,戴月荷锄归。”在躺下可休憩和仰望可观广袤的星空和宇宙的田园,耕耘、播种、挥汗、收获,或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心,或与家人团聚,或盥濯于檐下,或采菊于东篱……无不化为美妙的不朽的诗歌。

于是,他爱上了酒,每次喝酒总是一醉方休,家中无酒,但凡亲朋邻居相邀,他都欣然前往,大醉方回。醉后,他就坐在五柳树之下,吟诗作赋,或放声长啸,就这样,“一觞只独尽,杯尽壶自倾。”他嗜酒,醉酒,却不颓废,不麻痹;“采菊东篱下,悠然见南山。”他旷达,恬然,却不放浪,恣意。“泛此忘忧物,远我遗世情。”他愤世,嫉俗,却无颓唐,悲哀。舍弃了功名利禄,不与滥俗同流合污,开脱了灵魂,忘却人世间的是是非非,只存留一份豁达与闲适,超越红尘之上,心灵,不再喧嚣……

(突写醉酒,以醉显静,为下文铺垫。)

老人真的醉了,尽情地陶醉于仅属于自己的园田的盛大的快乐中,心,静了,静静地注视着这个世界,淋漓尽致!

(点睛之笔,升华主题。)

文人的志趣与理想不会消沉,在享受田园的惬意与安适之余,文学的香气时常弥漫在五柳树下。田园深处,溢满着一个文人超然脱俗的文采与信念。

五柳树下,老人痴痴地醉,此刻,忘忧,心不喧……

(“醉酒”改为“醉”,一字之变,境界迥然。)

【点评】

综观升格稿,我们能明显地感受到层次的提升。首先是主旨更加鲜明显豁,使陶渊明的形象熠熠生辉,其高洁的品质漫溢于字里行间。二是结构愈加清晰明朗。五柳树贯穿全文,主体部分用“于是”引领不同画面,优美生动,令人如身临其境。三是注意了语言的推敲与揣摩、句式和修辞的运用,从而成功地完成了这篇升格稿。

【升格感言】

放下笔,有种如释重负的轻松,又有收获满满的喜悦。我最大的感触就是,文贵创新,当有了好的运思,一定不要轻易的放过,而要调动多方因素,使灵感化作文字。好的文章应是思想的载体,够厚够重;好的文章,还应是美的建筑,而这些非有韧性的追求不可,这也许就是老师常说的化腐朽为神奇吧。

夜静的作文 篇3

走向田野，阵阵凉爽的夜风吹来，带来了阵阵花香，也带来了此起彼落的蛙叫虫鸣。仰望夜空，点点星光点缀了深色的夜空，更加绮丽、迷人!

银白的月光，洒在平静的池塘上，洒落在美丽的荷花上。一只只可爱的青蛙，轻巧的在荷叶上跳跃，悠闲的在水中嘻戏。

夜深了，我利用星光，寻来时小径漫步回家。路上，蛙叫虫鸣的声音此起彼落，好不热闹!远方，一盏昏黄色小灯为我引路，那是家温暖的呼唤。

回到家，家人闻声而来，迎接我，进到屋里，一片片鲜红的西瓜，等待我来品尝夏天最甜美、冰凉的滋味。我一咬下去，汁液四溢，喷得乱七八糟，衣服、桌子、地板......全淋上了汁液，像刚下了场果汁雨般。

身子脏了，混了汗水、西瓜汁的衣服也脏了，快快洗个澡吧!洗个冷水澡，洗个舒服、畅快的冷水澡吧!在夏天，洗个冷水澡可是一大享受呀!

洗完澡，准备进入梦乡时，却遭受蚊子军团偷袭，吵得不得安宁，没办法，只好拿出武器来应战!看着一只只蚊子的死亡，可是“它们”却尚未撤去，不得以的情形下，只好拿出秘宝──蚊香，燻他个昏天暗地!

静的作文600字 篇4

你知道吗?在这里，除了班级，对我来说，另一个温馨的集体就是校报。就像那个学姐说的，我的好多第一次都是在校报实现的，只是我没有和它谈足那份恋爱，就要说再见了。我是一个感性的人，一说又感伤了。

难言之隐，我只能静静离开，默默祝福!祝福你的明天更光明，祝贺校报的未来更美好!在我的意识里，你比校报更有意义，你可能会笑笑，觉得我夸大了你的价值，但我也相信你懂我要表达的意思。真的因为有你，校报才有了意义。虽然表达的有些暧昧，可是，你知道吗，在我心里，为校报，很多都是因为想在你面前表现的好。也许，你会问我原因，其实我也说不清楚，是因为我们那么多的共同点，还是因为冥冥之中的安排让我更用心，我说不清。

我记得曾经听过这样一句话:我很努力，是因为你，但不是为了你。这大概是我要表达的意思吧!是你让我有机会进入校报，所以无论如何我都要表现的很好,但更重要的是我想给自己一个交代。我要证明，只要给我机会，我也一样会很优秀。我觉得很多事情上，我也做到了。但不知为何，我也想知道你对我一直以来的看法，也许这是人的天性。

静的作文300字 篇5

至今，我还清晰记得小的时候，爷爷月下喝茶的情景。

这时，年幼的我恰好看见，有些好奇，便从屋里跑了出来，缠着要让爷爷讲个明白。

现在想来，也唯有一个“静”字能言其意境了吧。

煮一壶清泉，再撷几束月光，拈几片茶叶，一并加入，静心等待。此刻，世界仿佛都静止了。不一会儿，壶中便散发出浓郁的芳香。终了，忽然发现，夜空中的月，本就是抹静心的茶。心，也随之静了。

边静的绘画 篇6

——孙景波

一些行行色色的都市男女，被拉入边静的画面，构成了一幕幕现代人的独特生命景观，既有男欢女爱的场面，也有相拥而泣的情景，还有一些孤独个体迷茫无助的哀叹……所有画面都充满着躁动不安，以及躁动之后的颓废、消沉，乃至绝望。可以说，边静的这些艺术创作，已经植入到了当代生活中最为隐蔽的部分和人性深处最为软弱的地带，深刻地揭示了“性的社会”背景下，社会对人的压抑与宰制之后，性的反抗与无奈……边静这些作品打动人的地方，最主要的原因就是她的这种表现主义风格，附着在了坚实的问题意识上。这使得边静的语言吃进了肉里，不仅只是营造了表面的绚烂，也揭示出了一系列尖锐的社会问题与生存问题。而她用酣畅淋漓的绘画方式，对这些问题重新加以演绎，更是在提示出文明社会所存在的诸多问题的同时，将这些深刻的思考转换成了一种美的释怀。

——杨卫

扭曲的躯干，单纯或迷茫的眼神，性别不很清晰的暗示，欲望、挣扎、自信、放任、癫狂。大面积的红和绿，蓝和黄的补色关系，深蓝和黑色的使用，边静将人们的视觉神经又一次调到可以忍受的极限。这些画面，这些不可能回避的色彩和笔触。它们的力量让我感到震动，它们的狂野让我颤栗，它们的迷茫让我和画面里的人物一同思想。我相信边静正是想通过自己的色彩和笔触让我们感受另一个世界，在那里有着幸福、矛盾、惆怅，那里也同样有着恍惚、真诚和理想。尽管这些可能和你的或我的有所不同，但他们是真实的。

——袁佐

边静的表现主义绘画，更接近于早期表现主义的意识。西方早期表现主义的情状，仿佛是被压迫已久的人性突然间释放了出来。但人性的压抑，未必是外在的，也源于内心。这种内在性又源于整体的文化（禁锢）。人类社会的整体性需求，总是对个体性构成了约束。这一点，无论东方西方，都是一样的。个体性的冲动，与整体性的禁锢，既对立又同在，永无契合点。人性的真实，也并不常体现于表象，就象你无法从边静优雅的外貌、时尚的衣着打扮判断她的内心一样。当我们看到凡高画的鞋子仅仅是鞋子，或者蒙克的呐喊仅仅是呐喊，而不付诸人道主义色彩，我们怎么来讨论凡高的价值和蒙克的价值呢？所以激情的释放是次要的，它必须由理念参予进来。在我参观边静的工作室时，我被类似的氛围所感染。

——祁志龙

我们无法定义一幅绘画是否已经完成，这恰恰是绘画存在的最理想状态，边静一直让绘画打开着，随时还可以再画，也许这也是绘画永远不会被摄影所取代的一个重要原因。绘画是未完成式，被结束的绘画，好像一扇门被锁上，这让绘画看起来平淡无奇，甚至很无聊。边静的绘画一直打开着，就在那里。

——马树青

边静的绘画，首先是关注人和自己熟悉的人群，这些个体都是鲜活灵透真实的你我他，所以她的作品让我们有亲切感，不觉得陌生，自然也容易被带入到这些画面营造的氛围和状态之中。她的绘画语言贴切，生动和细腻的表现了这些鲜活的生命个体的状态和对生活内质的隐喻。对于边静的绘画而言，不仅仅是形象的真实再现，更是心灵与艺术真实的一次碰撞和交融，她通过绘画隐喻和暗示我们对生活其中的社会，对人生与生活的理念需要再次确认。所谓真实，无疑就是像自己那样去选择活着的方式，追求自己心灵的活法仅此而已。

边静的绘画是交给我们解读和打开她内心艺术世界的密码，也是通过她来认识她所关注的人群的必然通道，把我们带入了“边静的艺术伊甸园”，一个和我们息息相关生活和社会。

——李迪

曹庆辉：她的画不再是一种无像的隐喻，更多是释放。这种释放借助于我们在美术学院接受的训练的，美术学院给我们的手段和技术，以及我们对别人身体的那种描绘。

徐虹：边静从一个非常写实的叙事模式，让观众进入故事情节，而跳脱到让观众直接感受艺术家内心涌动的情感，以及她向这个世界观看的一些东西的时候，我觉得这是需要巨大勇气的。

贾方舟：我看了展览以后脑子冒出好多单词，现代、时尚、前卫、都市、女性、消费、热情、爱情、人性、性、欲望、激情、强烈、泼辣、呐喊、感叹。那种视觉强度，给我印象特别深。她这个展览主题是红与绿的交响乐，人生大欢乐大痛苦，做一个边缘人，做一个小人物，和做一个能够站在聚光灯下的人，其实她内心还是对生活有非常强烈的爱，强烈的感受，所以我想一个人有什么样的生活，就会有什么样的艺术。尤其是对这样特别率真的，特别本性的女性艺术家尤其是这样。

王春辰：从写实转到这样一个极具表现性，极具一种力量感东西很难。不是每个人敢画这样的题材，我们不希望社会这么苦涩，让画家这么悲哀的表现。可是这个东西和社会和谐不和谐没有关系，一个人强大可能一个人感觉这个世界冷漠，甚至外面很热闹他也感觉到孤独孤单，实际艺术家的感觉可以超越时空，超越地域特点。而且她作品带有象征性，表意性的，或者带有概叙性的来突写我想表达的，从这点挖掘内心强大的感觉，走出一个小我，可能边静画如其人，内心如画。

段君：边静的画感性成分比较大，她的画很有爆炸性，很直接。边静告诉我周边的朋友对“情色”有争议，在边静绘画里，一些形体语言比较出格，但是另一方面，其实有所克制，因为形体姿势不是完全肆无忌惮，比较微妙，需要去观察。

李天元：边静以前画得比较理性，偏装饰，比较硬，思考比较多，想说的话比较多，但现在更加感性，感性也是人生自然的一种流露，到了这个阶段，要表达的东西更加直接的东西，都是非常珍贵的。

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马可鲁：边静作为一个画家，画特别HIGH，另外有分寸感，这点她寻找的方法非常好。造型能力给了她非常大的优势，同时她等于把模特带上面具，整个身体带上面具，她既是个人的，但同时也是普遍一种人性的，都是带着面具的。

王华祥：边静的词汇，我们经常称为修养，这些词汇很显然更多来自于现代主义之后，同时也来自于边静的学院背景，边静的词汇主要是后印象派以后的词汇。这样的艺术家我们要辨认他的风格的时候其实很困难。而边静的作品我们一眼认出来，她建立了自己个人语法。

林默：一个女孩子作品看不出女人的痕迹，我当时说做得很好，很有力量，让我很吃惊。

赵斌：文学里描述阳光下的花鲜红的，我觉得边静的绘画给我的感觉阳光下的花鲜红鲜红，就是渗进去了。

邓平祥：启蒙的两个要点，一个是良知，一个是真实，边静的画给了我们对这个问题很多的思考。她为自己主题的表达，为自己的观念，她找到了一种合适的语言。

王端廷：边静的绘画是我既喜欢又觉得有意义的绘画。她的绘画大家都有共识的，表现主义的或者具像表现主义或者新表现主义。但是我们也意识到表现主义从发源到今天已经产生许多变化，这个在边静绘画上可以看到。她的绘画人物不再画全身，也不再体现人物的背景，就是表现一个人，这个人只是简化到只剩面部，面部简化到着力塑造某一个器官，比如眼睛。这是当今国际表现主义绘画共同特征。还一点就是色彩，当今表现主义绘画是单色画，不再是那种写实性的色彩，她用红黄蓝绿单色进行表现。边静的绘画有单色的，但是更多采用最简单两种颜色三种颜色，最突出的代表性颜色是红色。

杨卫：我作为策展人看到她身上两个优势。第一个她具有很深的家学背景和学院背景，一直在青年时代打下很深的造型语言基础，她的造型能力是融入到血液里面，这点是边静的优势。另外一点她是很感性的人，她始终在变，很女性化。情绪像天气一样，这才是一个正常女人。

静的内涵作文450字 篇7

静，就像它的读音，平白，不张扬。正如那湛蓝高远的天空，那无声清澈的小溪，那雪地里的一行脚印，那古镇小巷里长满苔藓的青石板。有时它如一束野菊，一把吉他，一缕阳光，一条铺满落叶的甬道，总在不经意间触碰人的灵魂，令人产生超然物外之感。大自然常常给人这样的感觉，当人们为尘世的种种戒律所累时，返濮的归真便是涤荡心灵的良药，当陶潜采菊赋诗诗的时候，当李白与敬亭山相看两不厌的时候，当张若虚探索江月何年初照人的时候，当苏轼祈原千里共婵娟的时候，我相信，他们的灵魂深处定有一轮朗照的皓月，一片婆娑的树影，一潭蓄在心灵深处的静水。

若将这片明月下的树影揽入胸中，便在心底收藏了一份宁静。周国平曾说：有一种人，照看命运，但不强求;接受命运，但不卑怯人。他不低估命运的价值，他只做命运的朋友。与命运为友，其实是一份宠辱不惊，看庭前花开花落的淡然，一种去留无意，看天上云卷云舒的达观。不必奢求轰轰烈烈的生活，只求享受平凡的幸福，无须洞彻人生，超脱生死，只求留住简单的快乐。只有让自己的心平静如无波之湖，才能以明朗清澈的心境照见这个复杂的世界，在一切的优美，颓败，清明，污浊之中找到一份只为彼岸不为海的执着。找到一份静观人生，处之泰然的胸襟。

静是一种洁身自好，坚持自我的执着，一冷眼看人生的.睿智。盲目追逐时尚的人，永远不知何去何从。我热爱人类，但我不凑近人群。站在人类之中，却站在人群之外，方能获得一种旁观者的清醒与超然，方能守住生命的黄金。

因为懂得，所以慈悲;因为慈悲，所以心如止水。我相信一颗平静的心就是人生沙漠中的一口井，由于心中藏着永不枯竭的慈悲的源泉，最荒凉的沙漠也就化作了月光下的一片树影。

感悟——渴望静的世界作文 篇8

在小学，一至六年级，同学们都爱说话，一见老师出去了，班级立刻变身为菜市场。乱糟糟的，班长管不住同学，更确切地说，就是他根本不想管，只有一个原因，那就是他也在说话。

我不喜欢乱，可无奈我只是一个小小的语文组长，说话没有份量，没有同学会听。最多几个好朋友会听我的话，不再说话，渐渐地，我也不管他们了。我唯一能做的就是，在他们说话的时候，我轻轻地捂住耳朵，或者自己专心致志的默读课文、写作业。我心里常常想：没有事，现在我已经是六年级的学生了，顶多再过半年，我就会升入初中，初中管得严，应该没有人会乱，现在我能做的就是忍。

一切如我所愿，半年之后，也就是现在，我进入了师院附中，在安阳，师院附中算是一所名列前茅的初中学校，我心里暗暗自喜，我终于来到我梦寐以求的静的天地了，我解脱了!来到学校的第一天，没有人说话，后面的几天，也没有人说话。

就连艰苦卓绝的军训那几天，也没有人说话。就在军训会操的前一天，学校召开家长会，让我们去东操场学习，等家长出来一起回家。可一到东操场，班级像炸开了锅一般，每个人都说起了话。那一刻我的头晕晕的，像是吃了x药一般，乱的`身影无处不在，我怀疑自己是不是又回到了小学，又回到了乱的世界……

我猜错了，初中也不是我所需要的静的天地，我流下了委屈的眼泪。

做一个简静的女子 篇9

记得小学二年级时，就因为我形影不离的发小被老师调座位走了，不再和我是同桌了，我就如同失了魂儿，哭啊哭啊，哭得天昏地暗，最后竟虚脱了过去，那情景犹如天塌了一般。

我的抽屉里，放的都是过去的旧物：几只书签，一个毛毽子，几本老书，一只旧口琴，几张老照片，几件旧衣服……都是曾经陪伴了我某段时光的证物——证明着和那些人，那些旧时光，是如何相遇的，又是如何分别的。

我就如同一只蝜蝂，背负着一路的遇见，累到跌倒跌痛，不肯舍弃，不肯放手。

时光匆匆如白驹过隙，猛回头已经过去很多年，某一日忽然发觉自己不知不觉中已经积攒了那么多那么多的东西。这个家里的每一个角落，都充满了各种物件：柜子里多年不穿的衣服，挤挤地悬在衣架上，手都插不进去;鞋柜里各种各式的鞋子旧了变形了，扭扭曲曲也堆在一起;书柜里，看过的没看过的，喜欢的不喜欢的各种书籍堆压着;储藏间里各种有用没用的杂物充斥角落……电脑里，忘记了年代的照片，过时了的文件……还有，还有令人唏嘘不已的年华虚度……我感觉到心里堵得慌。

有句话说“四十岁以后要做减法”——你留存的东西越多，你就越容易为外物所累，困于其中，越陷越深。也有明智人士的呼吁：认真地审视一下你的生活，你的时间主要花在了哪些方面？它对你有好处吗？它会让你过得更好吗？它在为你的光明前途添砖加瓦吗？如果你的回答是不，那么你需要重新评估一下你的日常活动并且做出改变。

那一时期，我感觉到自己的人生，不清扬，不明净，不爽利，不瀟洒。它们白白占据着我的空间，牵扯耗费着我的精力。

不是一直告诫自己，要做一个简静的女子吗？很多时候，一个人最大的障碍就是你自己的思维过程。因此，从现在开始，改变想法，改变生活！是时候该做些改变了。

我知道，终有一天，我要彻底清除那所有的沉重和羁绊！

用了整整两天，我几乎忘记了吃喝，挽起了袖子，系上了围裙，如同一个清洁女工，翻箱倒柜，爬上爬下，把陈芝麻烂谷子都倒腾了出来：好多年不穿了的旧衣服，过期不看了的旧书报……天哪，多年下来，家里竟然产出一大堆的废弃物，而我还竟然允许它们一直占据着宝贵的空间。一包一包地搬到了楼下，刚打开地下室的门要放进去，一想：难道还要继续保存它们？一不做，二不休，处理掉！能卖的卖掉，不能卖的直接进垃圾箱。

处理完毕，立刻打扫擦洗。各个柜子重新腾出了大大的空间，客厅开阔了，卧室清爽了……处处清新宜人。我的心情，豁然敞亮。这才是我要的生活空间。我慢慢地，优雅地坐下，如同一个女王。

不是我们的心胸天地越来越窄，而是里面充塞了太多的物质和欲望的灰尘;我们熙熙，我们攘攘，我们毫无知觉，直到有一天，心灵被塞满，我们受其所累，始发现，已经太沉太重，似乎无法走远……经过了这些年的洗礼，我怎可以忘记，要做回那个简静的女子，还给心灵一个更大的空间！

物质的欲望要简约，精神的简约更是必需的！我渐渐减少了不必要的饭局，拒绝了不想赴的聚会，少说了那些没有实质的废话，远离了不会让自己变得更美好只会停滞不前更加消极的圈子，从沉迷于手机微信QQ空间里挣脱出来，不再去违心讨好，不再有刻意恭维，不求人，也不屈就妥协，无需逢迎谄媚，不再一味地顾及他人，禁锢真心，委曲求全……我开始发现，我们真正需要的只有很少几样。比如食物，水，一间房子以及爱。我开始主动关怀真正的朋友，赶紧去孝敬着双亲，欣欣然享受着和孩子相处的每一寸时光，亲山水，近自然，钟情笔墨，将自己打理成一处淡淡的风景……

岁月老了，心却逐渐丰厚。做回自己，安谧，简静，是一件多么美的事情。

我发现了静的世界是美的作文 篇10

夜，很静，只有霓虹灯在屋外闪烁。偶尔，能听到远处传来汽车刺耳的喇叭声。现在人们都向往城市，向往那里的繁华和热闹，我却偏爱恬淡宁静的乡村，那寂静的田野，袅袅炊烟，小桥流水，阵阵蝉鸣，一切都是那么美。虽然乡村离我们的距离很远，但是只要有一颗恬淡宁静的心，在平常的生活中我们也能发现山村的美，宁静的美。

我发现，静静的秋天观赏银杏树落叶的时候很美；素雅的窗帘飘起来的时候很美；独自望着烛光时很美；自个儿看着茶叶在沸腾的水中慢慢泡开的`时候很美。这一切因为有一种平和安宁的意境所以展现出很美很美的神韵。那飘落的叶，就像翩跹的素蝶；那满天的星斗，像一颗颗璀璨的明珠；摇曳的烛光给人以一种朦朦胧胧的美感；那茶，衔着暮春的最后一抹绿意，浸泡在往日的杯中，绽放那一缕清香。这一切，难道不是美的吗？

什么是真正的静？是一位屡遭挫折的老人谈着自己的遭遇好像在讲述别人的故事。什么是真正的美？是那圣洁的紫罗兰迎着清早的露珠绽放，“盛享人生清凉”的时刻。

无欲的生命是安静的，安静的姿态是最美的。你看，蹲坐在云冈石窟的大佛，两片拱土而出的新芽；庭院里晒太阳的老人；柴扉前倚门含羞的女子，他们都是平和、宁静、恬淡、纯真的，像一幅静止的风景画。一颗躁动的心安静下来，就宛如一壶沸水被泡成了茶，此时的心不是招摇的枝条，而是静默的根系，深藏在地下。也似旧屋墙角的那坛老酒，寂静，寂寞，但是扯开泥封，却散发着挥之不去醉人的香甜。那是用岁月，用静默酿造的香甜啊。

搬一把椅子到阳台去观看满天的星斗，能体会到李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”的凄苦悲凉，感怀着张若虚“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的冰清玉洁，体味出李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的壮志豪情。虽是万籁俱寂却又是此时无声胜有声，这样静的感觉难道不美吗？

静的韵味散文 篇11

安静虽属一词，却有着曲径通幽之处，说文解字：女子居于宅中谓之静。所以市井流传动如脱兔，静若处子一说。关上门窗，独处一隅，隔开所有的干扰，将自己淹没在清寂的空间，追求心灵的静谧，享受着静的韵味。

静时而如诗，灵动飘逸，婉约柔美。诗人徐志摩别康桥时，轻轻的我走了，正如我轻轻的来;挥一挥手，作别西天的云彩。词人李清照苦闷彷徨，误入荷花深处，争渡惊走一团鸥鹭。李煜被俘囚禁日，故国神游时，感叹：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改;问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。真是无可奈何花落去。墨香袅袅，诗情画意，别有一番风味在心头。

静时而如画，水墨淡彩，美眼润心。春天的骄阳，夏日的清风，秋季的枫叶，寒冬的白雪，时事展示生命的激情，处处洋溢着修养的高雅，却从不肆意地张扬。在冷雨微寒的日子，幽长的小巷，雅致的空间，休闲的竹林，漫道的黄沙，让凄清由指尖缓缓流失，那些曾经快乐与伤怀的细节，在一杯茗茶的功夫，竟显得那么赏心悦目，好似珍藏已久的画卷，淡淡的色彩，烟雨的江南，望眼尽是舒心。

静时而如茶，碧澈通透，清香宜人。调整心态不放松，任尔东西南北风。人生如品茶，用心去体味，用情来咀嚼，静静地享受，闭目地驰想：入口时苦，到胃时爽。消化后，香入骨髓，通体轻盈。人能原理尘世的喧嚣，保留安乐的静土，聆听鸟语花香，睡卧惊涛拍岸，漫赏云卷云舒，才能洞悉事理，一切世事皆为美文。腹藏师叔有暗香盈袖。

静时而如歌，婉转悠扬，直抵心扉。清寂的`早晨，落寞的黄昏，梧桐的夜雨，和音乐耳鬓厮磨。一句歌词牵动一份念想;一段旋律幻化一款韵致;一首歌曲成全一场梦寐。那些峥嵘的往昔，像流于石上的清泉，让我们击水而歌，拨动心弦;也像一件丝绸质的衣衫，轻如蝉翼，柔如游丝，透过肌肤，直贴心上，说不出的舒敞。

静的动画与动的漫画 篇12

日本动画因局部动画、省力化制作并由此成为世界第一的电视动画生产国之余亦因此略显呆板无趣。当节约化已成为行业规则之时，在享受着其所带来的广阔市场的同时，许多天才创作者出于各种目的，对这一略显无趣的手法做出了各种尝试以寻求突破。日本动画与漫画的联系较其他国家地区相比更为紧密。诸位创作者从剧画动画发展而来的静帧的使用上学习并试图从静与动的关系考量，把漫画分格的直接运用于动画之中，他们虽不同程度地尝试把漫画语言引入动画，但是基本只局限于漫画的外在形式如绘文字对白框等。而庵野执导的《彼男彼女》则从漫画分格系统、框线、对白框、绘文字等全方面引入动画，区别于剧画动画，结合单幅漫画与动画静帧的形式，对漫画语言与电视动画进行重构，创作出视听语言节奏独特的动画作品。动画受播放设备的限制画面的长宽比例基本是固定不变，也就是说“画框”是相对固定的。而日本漫画“框线”的变化在建立在“对版”页为基础上的自由变形，并透过这种变形以达到镜头运动中的时空变形的目的。庵野在线性的动画中利用漫画分格所造成的空间与时间的并置，并与各种形式的漫画语言一同导入，从而造成运动的静帧错觉，并由此模糊了动画跟漫画的的边界。使得观众在观看动画的同时，由于各漫画视觉元素的导入，不自觉地以往常阅读漫画的视觉习惯观看动画。使得影片除了自身视觉节奏产生变化之余，观众的观看方式也产生变化。在改片中，庵野在贯彻用最好看最有气氛的画面，制作一个让人容易看懂的动画的理念，尝试多种动画表现手法，其中最为突出的是极端化的“动”与“静”的处理即在电视动画中大量地运用漫画语言。

日本漫画版式是基于右开页的对版，由其引起的翻页、阅读顺序皆在此基础上。并结合电影绘画等相关艺术门类形成独特的漫画分格体系与日文创造出独特的音喻系统，丰富着其视觉的表现能力。在繁琐的漫画制作流程中最为重要核心的是Name，可以理解为动画中分镜的作用。而Name则因故事篇幅的长短、页面位置的不同，决定了故事节点在漫画中的空间位置。Name出于考虑左右均衡、上下轻重的目的，多为把上下划分为2-3部分。分格数量受漫画类型选择与作者偏好所影响。这让不同类型的漫画在分格、线框对白框等视觉元素的处理上可以最大限度地自由拓展，创作出心中理想的分镜。在分格的总量上，单页内分格的数量总体为3-15格之间，根据类型的不同分格的数量也不尽相同。漫画家与编辑在绘制Name时通常根据连载的需要设计左右页内框线的编排。在需要强调的场景或故事中最为重要的部分常占据整个单页或整个对版页。读者在阅读漫画的过程中，视线随着书页的翻动整个阅读思维方向从右往左移动，在身体视线思考同向运动的情况下，漫画中人物的朝向、场景构成方向、效果线的指向等都无法置换在左开式的漫画当中。作者以此引导读者移动视线。

漫画家在以右开页为前提的对页中遵循着从上到下从右到左的阅读顺序，其中右上与左下在版面中占有非常重要地位。因左翻页，右上的分格通常是作为承接上页剧情或另起新场景的作用。而左下方的位置则多为表现人物等点睛之用。而这一位置分格多为引起悬念、提示翻页而设计。通常在推理漫画恐怖漫画中，提出悬念、解开谜团前的提示镜头都被编排在此。当读者阅读到左页下方的这位于“黄金位置”的提示内容，自然会跟随角色，在紧张感的驱动下为了满足探求真相的欲望而翻页。漫画框线的形式受漫画的类型、作者风格、故事氛围等各方面影响，在漫画的不同位置有着不同的形式表现。而漫画中对白语气、音量的细腻起伏变化以及音效的充分表现是日本漫画的特征之一。但亦因以上特征使得日本漫画的视觉元素在商业动画中的运用天生就具有局限性。如同为庵野的电视动画，改片的海外销量与日本国内销量比，远低于庵野其他电视动画作品，这其中很重要原因是对于日本以外的地区，庵野在片中所应用的漫画分格方式，代替音效或配合音效的音喻部分较为难以读懂。

虫制作对日本动画的贡献就在于普及日本动画基本手法，让其在电视这各个年龄层的媒体上得以实现，并扩大市场规模。但此亦为日本动画特别是电视动画带来诸多问题。特别是由于省力化而导致的动画质量低下，表现形式模式化严重。因此不同时期的动画从业者凭借其各自天才创意，创造性地尝试不同的实验方法处理与“规矩”对抗。

庵野在《EVA》中，除了大量静帧的运用外，大量直接使用第一原画师的线稿、以及剪辑之前镜头，甚至直接使用分镜、线稿等。而这手法与其早《飞跃巅峰》均为在预算不足的情况下，迫不得已使用多种“不完整”作画的手法完成叙事。而即使在极限的条件下，庵野依然凭借对影片表现完整度的执着，创造性地以极具表现力的形式完成影片。

除去对流水线式作业的动画制作的拒绝，庵野这疯狂的手法是继承与发展了传统动画的表现手法。《飞越颠峰》中，除了常规的源自虫制作的省力化制作手法外，每集的过场动画中，均以漫画网点的保留来强调角色的情绪，并以此为悬念吸引观众继续观看。这可以透露出在紧急关头选择类似漫画的手法是有其特定源头的，可看作为庵野对漫画与动画的关系的思考已经初露端倪。庵野除熟知各样传统动画的处理方式与效果外，还对实拍电影、漫画的创作有较为深刻认识。这丰富的感性认识让庵野在对不同手法的处理变化自如游刃有余。也许庵野与传统商业动画制作方式的对抗方式是以某种OTAKU式的对抗，这种对抗恰好是以先锋性的动画技术在视听语言，外在形式与技巧上的探索与实践，进一步拓展着动画艺术的表现手法。由于省力化制作，而配合产生的动画摄影技法均是为了使得这些基本不动的动画动起来为目的。即画面的运动依旧是动画人追求的目标。但是庵野却对此持怀疑态度，探索动画中静与动的形态以及相互的关系。通常传统的日本电视动画在表现人物对话的时候多使用口动画，这廉价的制作方式，虽略显幼稚但却是行业内的主流。在《EVA》中静帧的处理手法较为常规，但在制作后期因各方面主客观原因，直接使用了单张的手稿来表现人物较长时间对话的镜头。如毫无掩饰的暴露了材料特性，并激进地未以任何镜头运动掩饰赤裸裸地告诉观众这镜头并非运用传统的动画制作材料。在常规思维中，绘画是静止的，但与音效的正常运用形成强烈对比。刺激了观众的视觉感知引起影片节奏的骤变形成其独特的形式特征。《彼男彼女》拓展了这一起初或许只是无奈的选择，在极大量地使用着静帧的基础上，画面形式的选择也从早期的草稿转为倾向于漫画本身。直接截选或重新绘制漫画中的原稿页转移到动画中去。这从形式上完全袒露图像的静止本性的漫画稿与大量的静帧在全篇中随处可见。相应整个故事节奏声效等非常活泼跳跃，这种对静帧、漫画稿的处理方法并非独创，但技法处理源头是《妖怪传》中剧画动画的分层运动与镜头运动手法。差别只是后者通篇依靠摄像机的运动配以音效叙事。其后《明日之丈》也继承这种手法以摄像机模拟观众眼睛透过摄像机运动给与静态的剧画漫画动态的运动。这种手法使得观众能更多的注视图像本身，以更多的余暇观察细节。《彼男彼女》中庵野对这一传统手法的创造性运用，除了让观众更多阅读静止画面中的细节外，因漫画线框、黑白人物以及音喻的引入调节画面气氛并与影片其他漫画手法的运用相呼应。

庵野从静帧与有限动画出发，把剧画动画的处理手法与动画摄影手法结合突破性的引入漫画，使得该片节奏明快，在轻松活泼的表现之余透露出点滴角色心中的苦涩迷茫。明亮与黑暗、温馨与残酷的对比，在该片庵野对漫画与动画中，动与静之间的界限的模糊处理的基础上深入探索。动画从根本上就是以让“静止”的画面或人物“动”起来为使命的一种电影艺术。动就是动画这一动态影像媒体艺术区别于印刷在纸媒体的漫画的最本质区别。日本动画，特别是无论制作成本或是制作周期都非常紧张的日本电视动画，其常用的省力化制作模式使得日本电视动画与欧美全动画式的动画对比，显得分外生硬无趣，由此摄影技术有着自身特殊的系统。为了弥补传统日本电视动画的制作模式限定了动画中动画的流畅性与表现性不足的天然缺陷，改片中除了借助镜头运动来模拟动画这一传统摄影手法外，更一反以往对“静”的掩饰，以肯定的态度大量运用静止的画面。

在该片中更多地以静帧展示角色形象并配以缓慢的镜头平移与旁白独白结合，忠实于原作漫画中大量的第三视角的描述场景。作为传统电视动画静帧的运用可谓理所当然，而静帧终究作为动画中的片段而存在，庵野却突破性地在该片中引入漫画原稿。原作分格自由、线条开放、画面富有空气流动感。动画中为了忠实表现原作的气质大胆地直接使用漫画的原稿，线条轻重变化细腻、不封闭的线条与常规的赛璐璐风格的动画形成强烈的对比。静止与运动的对比，诗性想象与具象动画的对比。该片中漫画原稿的直接使用也有多种表现形式，其中漫画中出血展示的图像在动画中满屏表现，镜头跟随平移的情况，由于漫画线条的开放式，相对于动画封闭无轻重起伏的线条更具空间感，视觉印象上更为简洁，摒除了颜色元素，以纯粹的线条的形式展示表现目标，引导观众观看并不由在音效的调动下随想。而开放的线条使得画面更富诗意，由此所配合的摄影技法多为平缓的移动使得更一种弦外之音的延伸感。因屏幕的固定，影像在这画框中线性播放，当观众在观看电视动画的时候，视线总体是固定不动的，闪动的屏幕上图像的运动具体表现为播放摄像机随庵野的意图移动，观众凭借自身的视觉记忆把前后连续的影像组合起来。当观众在电视机面前左下，潜意识中对电视播放的影像都理解为是运动的图像。运动是天然而静止是电视影像中的异类。静帧的存在使得电视屏幕的闪动停止了，观众的视觉随着影像跳动的暂停记忆也随之暂停。由于静帧的暂停，使得细节能较长时间得获得充分的展示。观众的视觉观看习惯从运动突然转变为暂停，这种突如其来的暂停让观众不由观看、思考这一静止画面表述的内容。

漫画动画原属不同的艺术范畴，两者的特质确定了两者的区别，而庵野试图把“静的动画”与“动的漫画”相融合，创作这部具充斥着漫画风格的动画，对漫画与动画的边界进行探索，就动画技法而言是值得肯定的，但是也存在一定问题。庵野从漫画的解构、动画表现形式的再组合，深入探索两者的边界。这种探索使得这部校园恋爱动画在表现形式上呈现出多样化的倾向。

（作者单位：中山大学 南方学院）

夜静的可怕诗歌 篇13

这句话令我感慨万千，

我也总试着去问自己：什么是真?什么是假?

什么是该追求的?什么又是该放弃的?

我想这和人生观和价值观有联系

不同的人会有不同的观念与想法，

而我自己的又是什么呢?

如果按马斯洛的需要层次理论来说，

自我价值的实现是我们该追求的，

那怎样才算是自我价值的实现呢?

也许忠于自己的工作，

尽心尽责就是自我价值实现的体现吧。

现在的我一直很迷茫!

有时候也许是自己还太理想化，

还未看清现实的残酷，以及人们的冷漠。

还未被岁月侵蚀掉那残存的.童真!

心眼小的我，现在烦恼很多事，

知道该放下的，却不知道怎么放下。

偶尔想起，还是有些愤慨!

电视里的巧合，却让接二连三的发生在我的身上，

甚是让我难以承受。如今想想，人生真只是个过程，

光着身子来;而死，什么也带不走，图个过程。

谨小慎微的人，始终走不远，爬不高，

反而“五毒”具全的人，

要风得风，要雨得雨，这个世界已经颠狂了!

下了一夜一天的雨，傍晚时分终于停了!

寒冷的冬夜连虫鸣都没有，外面除了是寒冷

静的秋天诗歌欣赏 篇14

秋夜散步

午夜之后，城市

安静地像一座睡着的

宫殿，欲望、权利

和平常人的劳累

都交给了睡眠

这个时刻，在城市

一条粗壮结实的筋骨上

我迈动很散漫的步子

从这头走到那头，再从

那头回到这头，偶尔

也像一片落叶翻动一下

已经有些苍老的身子

其实，我不想做什么

也不愿多想什么，在这

摸不到脚跟的夜幕下

我只想随意的走走

像无所事事的风

自由自在的游弋

、10、7于南京

和蝉对视

一只苦吟一季的

蝉，在这个秋天的深夜

爬进了我的书房，就以为

自己成了君王，我的

整个世界，都嘹亮着它

自鸣的得意

我站起来的影子

吓了它一跳，我看见

它睁圆突鼓的眼睛，紧盯着

我这个庞然大物

满眼里迸溅出来的都是

疑惑：哪来的不速之客!

在这被静溢盖着的秋夜

我和一只蝉对视了三分钟

然后：关灯、锁门

让它来分享本只属于我的

宁静、安详和书香

2007、10、8于养心斋

晒

现在，我就坐在一片

向阳的.山坡下，把一缕缕

能扯下来的阳光，穿在身上

从北方来的风，跑的很快

我眨了眨眼睛，冬天

就把脑袋伸过来

像一块被收割的坡地

我在孤独中尽情地享受着

大地供给我的宁静，让温暖

一滴滴融入正在变冷的

血管和被冰围困的心

这是一个周末的下午

我把肢解我的尘嚣，遗弃给

被忙碌和猥琐煎熬的都市

在大自然敞开的胸怀里

我收藏者过冬的粮食

2007、10、14于养心斋

给自己放假

现在，我什么都不做

一本要读的书，几行

等我去写的字，还有许多

在门外排着队的琐屑

都被我全部抛弃

现在，我给自己放假

把思想铐起来，让灵魂

自由自在地去流浪

躺在轻松敞开的怀抱里

我像一个浮动的影子

现在，黑暗守护的

书屋里，我把自己扔给孤独

随它搓、揉、捶、打。在一种

放任的快感中，我静如磐石

如一尊入境的佛

静的作文 篇15

此次由青岛出版社推出的《留下静的鸟儿》一书中的主人公们，也都无法确切地感受到自己人生的意义，觉得自己的人生仿佛是虚假的东西。怀疑自己是不是生存在某个别人的人生当中呢?围绕着故事主人公之一的失踪，与他相关联的周围的人们也都开始各自重新叩问和审视自己的人生意义了。

完成这部作品耗时三年之久。我觉得，在日本这个既不安定且流动性强的社会里，如果不投入这么多时间的话，就很难对自己的笔耕工作获得确切的手感。由于耗时多年，所以这篇小说的篇幅也就比较长了。故事的舞台从东京到罗马、巴黎等处辗转推移，讲述了五个主要登场人物的故事。我采用代表阴阳五行的颜色来给这五个人物命名，即白江、青柳、黑岩、赤沼等。可是，五色中的“黄”这个汉字在日本人的姓名当中却找不到。于是采用了苦肉计，把“黄”姓人物设定为在日本生活的华裔女子。

日本的GDP曾经是世界第二，日本人曾经以此为荣耀。我想，现在有很多人都会十分冷静地看待这个问题。如果以低工资、超工时干活儿的话，GDP和国民收入当然都会有所提高。我觉得很多人都会想到，所谓高速增长不过如此而已。因为日本的经济高速增长在很大程度上就是这样达到的。德国的GDP是日本的一半，说到法国和英国也就是三分之一。然而在日本几乎没有人会认为自己比他们富裕。也就是说，如今的日本人已经切实感到GDP指标本身并没有什么实际意义。

如今日本的GDP仅次于中国排在第三位。但是，在调查国民幸福感的时候，日本却位于第七十名到八十名之间。自杀者人数居高不下，罹患抑郁症等精神疾病的人也在增加。或许可以说，日本是个举世罕见的、经济增长与幸福感极不相称的国家。

从能做自己想做的事情、能按自己喜欢的方式生存的意义上来讲，应该说没有哪个时代能像当代日本人这样能够获得巨大的自由吧!有人说，当代的、平均水平的日本人正在过着比路易十四还要富裕得多的生活。可是，所有的人都感到郁闷。虽然不会产生太强烈的不满情绪，但是大家都会多少感到人生无聊乏味。于是出现了这样的疑问：人类是不是只凭经济高速增长难以获得幸福感呢?是不是经济生活的富裕并不能够直接给人们带来幸福感呢?倒不如说过去的贫困时期人们更能知足常乐地生活——很多日本人都开始这样思索了。传统的东西和共同体的东西丧失了，与此同时，人与人的关联也丧失了。从祖先手中继承的丰美大自然遭到了损害，人们被迫在只有高层建筑、高速公路、购物中心和连锁店的都市里过着只相信金钱的经济至上主义的生活。这究竟能算是幸福生活吗?所有的人都只为自己着想，只顾追求自己的舒适和快活。这难道能算是符合人性的健全生活方式吗?

我认为，如今的日本被放在了巨大的岔路口。福岛的核电事故已经成为一个巨大的契机。就在近数十年之间，日本在地震多发的国土上兴建了五十座以上的核电站。虽然有人认为这是出于发展经济的需要，可是一旦再次发生同样的重大事故，大片土地就会受到辐射污染，变成半永久性的、不宜人类居住的状态。如今的日本人对于受害如此巨大惊愕不已。我们究竟在哪里犯了错误呢?我认为人们正在认真地思考这个问题。

占有欲会将人类健全的需求转化为对于丧失的恐惧感。从这种恐惧感便产生了权利和义务之类的法制观念。这种观念会把人与人的关系变得冷漠而成为排他性的关系。要想活得像个人样，人就必须以超越占有欲的生存方式为目标。这个答案就是爱!遗憾的是，这句话如今已经很难深入人心了。比如说，在如今的日本社会说出“爱”这个字眼儿的话，或者会被理解为浪漫、或者会被理解为情欲、或者会被理解为家族亲情……全都是个人的、狭义的内涵。因此，在应该如何做人和应该如何生存的愿景中谈论“爱”这个字眼儿，已经是难上加难的事情了。

因此我认为，必须采用别的形态和别的表现方式。小说就具有这样一种可能性。至少我自己就是以这种心情在写小说。