中国教育现状反思

中国教育现状反思（通用10篇）

中国教育现状反思 篇1

中国教育现状反思

什么才是教育，怎么样的教育才是正确、正常的，课堂中应该如何教育？这些许多专家平时经常在讨论，但是众说纷纭，无以定论。但我想教育无非就是人，我们要造就什么样的人，那么就应该进行什么样的教育。我们是培养国之栋梁，还是培养家庭中的一个普通人？而我们现在的教育就是要孩子成为一个伟大的人，一个超能者，试问这样的要求又有几个人能过到呢？其结果可想而知了，最后可能是颗粒无收，血本无归的。

但就目前的社会各种现象来看，我很怀疑我们的教育究竟是在造就什么样的教育。我不是说怀疑学校教育有问题，而是怀疑整个教育的大环境、大氛围。就依目前的教育而有三个大的误区：家庭、学校与社会。

目前社会号召的方向是成为国家的栋梁，这从热爱社会主义国家、热爱中国共产党等几条学生守则中可以看出。社会媒体舆论造势，名牌大学、重点线。大学做广告也无可非议，毕竟现在是市场经济了嘛，但是二千多年的封建历史，造就了国人成为世界上最会迷信的一个民族。名牌大学就是就业工作的保证，就是优良工作岗位的预约证书。

整个社会的导向，促使现在家庭为子女设计的蓝图就是上名牌大学。

因此家庭教育也是当仁不让地把以培养国家栋梁为已任，力求孩子成材、成名，一起拼命的上大学，上名牌大学！孩子考了二本、三本还不行，要重新复读一年再考！上名牌大学就成了孩子唯一的出路了啊。

家庭教育，顾名思义，就是教育孩子以“家庭”为内容和中心的，而不是教育孩子这个题什么解、这篇课文怎么背、听写之类的。在家要孩子也读书、再读书，甚至于许多家长在陪读！没有家长，孩子就不读书了。

家庭教育就是教育孩子爱这个家，让孩子享受家的温暖和幸福，让孩子热爱生活，尊敬长辈等。而目前家长在做什么呢？他们把孩子推给学校、送给教师去教育，那只能是分数、知识性的东西，他缺少了情感，缺乏情感，这样的人是不是一个完整的人呢？难道我们教育孩子只是为了要他考个高分、上大学。当然不是，孩子能考上名牌大学，就会有好工作，这样家长就光荣，尽到了做家长的责任，而且那个时候孩子会感到幸福的，他们会感激自己的父母的。如真如此吗？如果是这样我也就没有写这本书的必要了。

学校教育应该做些什么？新课程改革轰轰烈烈地进行着，理念也非常新，非常符合时代的要求。

然而新课程中的理念，又有多少在日常中实施呢？有几个学校在比较彻底的在执行着呢？许多学校都是为了迎合家长的需求。

中国教育现状反思 篇2

自改革开放三十多年以来, 关于中国古代教育诗的相关研究较少, 翻阅史料可以发现, 在分类、注释、断代等方面的研究还是散见在一些著作和文章中。其中, 最具代表性的《中国古代教育诗选注》 (1985年, 陈汉才) , 是现今较为全面梳理、注释我国古代教育诗的著作。全书选取教育诗160余首, 以各个时期为历史主线, 选取具有代表性的教育家的教育诗, 收集民歌民谣以及民间歌手所写教育歌谣。所选教育诗从各个不同侧面反映了我国古代教育制度和教育思想的状况, 表述了教育家的教育主张。概括来讲, 主要包括了学校制度、选士制度 (科举) 、文教政策、教学方法、爱国教育、书院教育、学派争鸣、家庭教育、尊师爱生等几大类教育诗。但除此之外, 鲜有相关的著作与文章问世。

关于古代教育诗的研究, 特别是基于教育文化遗产的视角, 是一个较为全新的领域, 因此, 明确研究目标与旨趣, 对于深刻理解教育诗具有鲜明的导向作用和参考价值。笔者认为, 在中国古代教育诗中爬梳史料, 必须从微观的角度揭示中国古代教育诗对于当时教育发展的重要性, 呈现教育诗这种教育特殊史料在社会文化发展中的特殊作用, 在研究视角、资料发掘、框架构建、线索梳理以及一些重要问题的分析等方面都应力求突破, 具体说来, 可以分为以下几个研究目标:

一、完整的勾勒中国古代教育诗的发展演进历史

对中国古代教育诗的数量种类非常庞杂, 涉及面也十分广泛。目前关于中国古代教育诗发展演变虽然有一些成果, 但是线条都比较粗略, 缺乏对不同时期各类教育诗发展演变的翔实梳理与呈现。因此, 在历史演进的角度中, 后续的研究者应当在大量查询搜集整理诗歌资料的基础上, 将其发展历程划分为萌生与成熟期——先秦, 拓展与发展期——秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、两宋, 分化与深化期——辽金元、明、清, 即三大时期, 八大阶段, 力求对每个时期和阶段进行梳理并勾勒其清晰历史发展脉络。

二、深入的诠释中国古代教育诗的教育内涵

关注中国古代教育诗的教育因素, 而改变以往多从文学角度的研究, 其中包括教育诗与中华传统诗教关系、古代教育人士教育诗创作等重要内容, 应当以还原教育诗在中国古代教育史上的作用。通过对教育诗的这些相关教育因素的深度挖掘, 力求填补以往教育诗研究的不足。

三、全面的揭示中国古代教育诗的多维价值

从教育价值、文学价值、美学价值、文化价值四个方面探寻中国古代教育诗的价值, 着重挖掘教育诗的现代性价值, 涉及的领域之复杂、范围之广阔是以往教育诗研究少有的, 在一定程度上拓宽了教育史研究的视野。将中国古代教育诗的教育价值作为研究重心, 在广阔的社会场域中进行研究, 对纷繁复杂的历史过程、历史现象, 进行多方位、多角度而不是单线式的思考。这种全景综合推进的研究既是目前教育诗研究的难点, 也是重要的创新之处。

面对祖先留传给我们的如此庞大和珍贵的教育诗遗产, 我们有义务和责任进行全面的认知、整理和研究, 在继承的基础上汰劣存精, 发扬光大, 以纬延诗国的辉煌。并使之成为精神文明的生动教材, 成为激发爱国主义精神品格的宝贵动力、为复兴中华教育之崛起尽绵薄之力。

参考文献

[1]陈汉才.中国古代教育诗选注[M].济南:山东教育出版社, 1985

[2]张涤云.中国诗歌通论[M].杭州:浙江大学出版社, 2006.

[3]孙多吉.中国诗歌史[M].西安:陕西人民出版社, 2005.

[4]王红、谢谦.中国诗歌艺术[M].北京:高等教育出版社, 2004.

反思中国教育 篇3

国家谈教育，社会谈教育，教育究竟“教”的什么？“育”的什么？教育的目的不仅是要灌输知识、培养技能，更重要的是要铸就精神。社会的发展改变着人的生活，同时也改变着人们的思想，潜移默化着我们的学生，所以我们的教育要跟随着学生的思想“随机应变”。

我们的学生多为一些追赶潮流，视时尚为生命的“前卫”少年，他们嘴上喊着“天上地下，唯我独尊”的口号，忘了孝敬父母是做人最根本的道德观念。可以想象到——父母都不爱，又怎么会爱别人？如何纠正这些不良品德行为的心理因素成了现在教育的首要任务。学生的可塑性较大，自尊心较强，只要教师弄清情况，了解原因，采取符合学生心理特点的教育方法，学生的不良行为是可以矫正的。一般认为，学生不良品德的矫正可以分为以下阶段和步骤。

一、激发学生改变不良品德行为的强烈动机

具有不良品德行为的学生一般比较自卑，人际关系较差，但他们自尊心强。作为教师应该理解、尊重和关心他们，使他们产生“自新”的愿望，帮助他们树立改变自己的信心。达到这个目的，有赖于以下几个方面。

1.消除情绪障碍，改善人际关系。品德不良的学生，一般都经常受到家长与教师的训斥和惩罚、同学的指责和嘲笑。他们对教师、家长、同学存在着疑惧的心理，对立的情绪，不信任的态度；家长、教师应该关心爱护他们，改善与他们的人际关系，用诚心、爱心去感化学生，消除情绪对立。

2.保护自尊心，培养集体荣誉感。自尊心是个人要求得到他们或集体的承认、尊重的情感。自尊心和集体荣誉感是学生努力上进的重要动力。教师应该善于发现学生的“闪光点”，激发其自尊心与自信心，消除其自卑心理。教师还应运用集体的力量形成正确的舆论来影响并教育产生不良品德行为的学生。

不良品德行为的学生对训斥已经习以为常，一般的谈话、劝说、批评不大见效。教师要抓住引起他们的内心冲突与情绪波动的事件，触动其心灵的震动，使其感受到舆论与良心的谴责，认识到不良品德行为产生的严重后果，促使其醒悟。在此契机上，教师要讲究谈话艺术，纠正其模糊、错误的是非观念，增强其是非感，提高其道德认识。

二、促进不良品德行为的转化

不良品德行为的学生开始认识到错误，有了改正错误的愿望，并在行为上转变。转变过程可能有反复，教师应该积极关注，不仅要导之以行，更持之以恒，养其成性。实践证明以下方法比较有效。

1.环境调整法。环境的适当调整更换，有利于学生去掉旧习惯，巩固新习惯。

2.活动矫正法。不良品德行为是在不健康的活动中形成的。丰富多彩的娱乐活动、文艺型活动、体育型活动、劳动型活动、行为养成型活动可以消除学生不良品德行为，巩固新的行为。

3.行为强化法。运用多种强化法，巩固新的道德行为。既要重视外部强化，又要重视内部强化；既要多用正强化对正确行为给予肯定奖赏，也要恰当运用负强化，多错误给予否定批评；既要及时强化，也可适当运用延缓性强化。

4.榜样引导法。榜样的力量是无穷的，中学生模仿性特强，榜样对矫正不良品德行为有着重要的作用。要注意榜样人物对学生的亲切性、可学性与感染性，增强学生对榜样的理解、认同与效法。

5.行为考验法。考验是一种信任的表示，可以激起学生的尊严感，从而坚定改正不良品德行为的意志力。前苏联教育家马卡连柯曾要一个有过偷盗行为的工学团学生带着枪，骑着马为工学团取钱，考验与锻炼他的意志力。教师可引导学生主动地进行自我考验，但是要将坚强意志的考验与冒失蛮干区分开。

此外，教师还应及时运用表扬奖励与批评惩罚，来强化不良品德行为学生 矫正期间的行为，帮助学生改变旧行为，建立新的品德行为，促使其稳定化、习惯化、个性化。

“学习的根本目的在于做人，而学会做人最重要的是要有文化的根基，要有民族文化的根基。”师者传道受业解惑，而最根本的还是要教我们的学生如何做人，如何做一个有素质有道德修养的人。要想提高道德修养，首先要提高道德情感。道德情感是伴随着道德认识而出现的内心体验。它是建立在道德认识的基础上，是产生道德信念的基础，它能够支配人对事物或行为是采取支持还是反对，是追求還是舍弃，是热情帮助，还是漠然处之。如果缺乏道德情感，那么道德认识就很难转变为道德行为。列宁说过：“没有人的情感，就从来没有，也不可能有对真理的追求。”由此可见，道德情感是一股无形的动力。学生又富有情感，往往情感胜过理智，因此，激发道德情感在思想教育中具有十分重要的意义。

对中国德育现状的反思及改善策略 篇4

摘要：

社会主义和谐社会是中国特色社会主义的一个重要方面和内容。和谐社会的建设要以人为本，继承和弘扬中华民族的传统美德，大力培育具有时代精神的社会主义新文化，培养德、智、体、美全面发展的社会主义现代化建设的合格人才，这便为思想道德素质教育提出了新的任务。随着改革开放深入发展，我国学生的思想道德素质出现了新特点，研究新形势下初中思想品德教学的新方法和教学艺术，是教师迫切而重要的任务。本文主要分为三个部分。一是我国学生的思想品德现状；二是学生思想品德素质存在问题的成因；三是依据成因所采取的策略。策略主要包括三方面内容：中学思想品德课对学生思想道德素质提高的重要作用；教师师德对学生思想品德的形成和发展所起的主导作用；良好的班风对提高学生思想道德发展所起的导向性作用。

关键词：思想品德，学生，师德，思想品德课，班风，提高思想品德我国学生思想道德现状

首先我国学生德育的总体现状是好的，主流是积极的。他们乐于接受新事物，主体性和平等意识有所增强，法律意识和自我保护意识不断提高，他们积极参与社会生活，有较强的公民意识，比成年人更容易接受环保意识，兴趣爱好广泛。但是在看到这些喜人局面的同时我们也应该注意到许多不容忽视的新问题，部分学生的道德状况还是令人担忧的。

1、精神空虚、行为失范

市场经济条件下，许多学生不能正确对待竞争，平时不努力，怕苦怕累，贪图享乐，关键时刻企图用不正当手段在竞争中取胜；有些青少年则听天由命，坐待机遇，陷入宿命论的泥潭。近几年来，由于国内外形势的巨大变化和市场经济对人们价值观念的影响，中学生的价值观处于观念混乱模糊的阶段，许多青少年以自我为中心，注重功利，讲求实惠，缺乏理想，过分强调物质利益，出现了“前途前途，有钱即图”、“理想理想，有利就想”的拜金主义倾向。

2、缺乏独立性、自私任性

调查发现，我国不少未成年人依赖性强，缺乏独立性的问题非常突出。在“中国城市独生子女人格发展现状及教育”的调查研究中显示，有一半以上的孩子不具备“向往生活能力较强”、“做事独立，不依赖他人的”、“有责任心”这些道德优点。喜欢依赖他人的行为一旦形成，就很容易导致依赖性人格的形成。依赖性人格对个人的成长、发展都有很大危害，会使个体难以发挥自立性和创造性，自身潜能难以得到拓展。

3、缺少同情心

现在，有许多的独生子女的同情心比较差，漠视他人的困难与不幸，甚至是当作笑谈。比如说在老师生病或有困难时，大多数学生认为老师拿着国家的工资，就应该有所牺牲。在课堂上，不尊重老师的劳动，闹课堂，对老师缺少应有的理解。缺少同情心还表现在同学之间没有相互的关爱，相互之间的关系冷漠。我国学生思想道德问题的成因

1、主观原因

未成年人正处在成长发育期，一方面，有积极向上的热情，可塑性强，接受教育的能力较高；另一方面，自控能力差，未成年人的心理处于感性阶段，涉猎心态强，普遍追求新奇，好玩时尚，不是与理性牵手，而是跟着感觉走。他们愿意接受一切看上去新奇有兴趣的东西，并且不记后果。由于未成年人年龄很小，涉世未深，他们缺乏分辨是非的能力。未成年人心里稚嫩，不会分辨是非曲直，加之逆反心理强，容易被引诱，甚至上当受骗。

2、客观原因

第一、国家考试制度决定了“重智力轻德育”的导向。“重智轻德”已经成为很多家庭教育孩子的重要衡量标准，社会对教育的理解也一度认为是为了培养精英人才，培养社会栋梁。而所谓的栋梁之才也只是被单一地理解为事业成功。为了提高升学率，校领导和教师们几乎殚精竭虑。重视学生成绩，是无可厚非的，关键问题是要摆正“智与德”的关系，如果为了提高成绩而忽视德育，教育则走入误区，未成年人的德育水平也终将下降。

第二，来自成年人的影响

大多数来自老师的影响。教师关于政治局势的基本看法,教师的世界观、人生观、价值观, 教师的主要道德规范和要求, 教师的学习与工作情况等对学生影响较大。教师师德对学生思想品德的形成和发展始终起着主导作用。一些老师自己不能以身作则，向学生传递一些不好的思想，对学生的思想道德素质产生了很多不好的影响。提高我国学生提高思想道德素质的策略

1、有效利用中学思想品德课

中学思想品德课的目标为：加强学生思想品德教育，提高道德素质，形成健康的心理品质，树立法制意识，增强社会责任感。课程结构的基础是逐步扩展学生的生活，主线是个人与他人、个人与集体、个人与社会。随着课程改革的不断深化，教师应充分挖掘“文本”的动能，建立平等和谐的师生关系，建构积极向上的评价体系，努力把课堂延伸到学生的生活中去（以活动引领教材），充分发挥思想品德课的育人功能。教师在课堂上的任务，就是根据学生的兴趣、经验、生活，不断架设学生思维的桥梁，在民主和谐的教学氛围中使学生乐学不疲。如人教版九年全一册第三单元“融入社会，肩负使命”中的第七课《关注经济发展》的第三个框体《学会合理消费》一课，是与学生的生活较近，很感兴趣的一课。在讨论消费的乐趣以后，老师把话题转到理性消费上，引导学生如何才能做到理性消费。这时，同学们就开始七嘴八舌地议论起来。有的同学说到跟妈妈一起上街，妈妈是怎样砍价的；有的同学说返季消费比较合适，有的说不合适；有的同学说买货要货比三家；有的说买名牌的，质量有保障，不浪费精力和时间；有的说要看售后服务；还有的同学说到了买东西要看是不是环保等等，课堂气氛很活跃。在议论中也有争论，不断的总结合理的经验，纠正着错误的消费思想，最后形成比较正确的观点。

其次，利用时政教育开启学生心魂之门。在思想品德课中，利用时事政治，开启灵魂之门，润化学生的心田。从学生对国内国际新闻感兴趣的方面入手，及时引导学生思考问题，提高思想觉悟，强化社会观念，从而在对社会评价中，培养学生的道德观，达到感情的升华，培养坚定的社会责任信念，使时事政治成为思想品德课教学中锐利而有时效的武器。在思想品德课教学中，以课本知识为主体，紧密联系实际，给以道的潜移默化，以导情的循循善诱，以评的情感升华，产生春风化雨滋润心田效果。

以鼓舞人心的时事政治新闻与评论为引子，使学生产生巨大内驱力，激励学生，关注社会，关注时代的发展，关注中华民族的成长，认识党的路线方针政策，紧扣时代的脉搏，增强历史责任感，最终将个人命运与国家前途联系起来。

2004 年 8 月的希腊雅典奥运会田径赛场上，中国 110 米跨栏运动健儿刘翔为国争光的动人场面，让亿万中国人欢呼雀跃。在课堂上，每当说起这个例子，回放这一历史画面时，同学们都感到无比的欢心鼓舞。他们畅所欲言，尽情发表自己的感想。借此机会，老师与同学们一起回顾中国体育事业所走过的历史，所取得的成就，让学生评述取得成就的原因，并联系到在 2008 年我国将举办的奥运会，积极引导正面情结，使学生产生对国家、民族的肯定，热爱的体验，达到情感的升华，增强了民族自信心、自豪感，这远比几次说教课灌输课效果好的多。

2、教师以身作则，以自己的行为与思想感染学生

下面是教师的世界观、人生观、价值观等对学生影响调查统计表

从表2所列的 13个调查项目中, 教师对学生影响终身的在 2.6%(教师对待加入政党的态度)至19.6%（教师处理集体利益与个人利益的关系）之间；影响较大的在 42.9%（教师的入党目的）至59.6%（教师的人生态度）之间；影响一般的在24.1%（教师的学术道德）至 41.1%（教师的人生命运观）之间； 没有影响的在 4.7%（教师的学术道德）至9.6%（教师的世界观）之间。调研结果显示： 高校教师的世界观、人生观、价值观等对学生的影响是较大的。因此教师在课堂上应当时刻注意自己的言行举止，不要给学生灌输错误的思想，尤其是一些偏激的政治思想。部分高校政治老师自身政治思想存在偏差和倾向性，不应把它带到课堂上。

3、培养良好的班风

良好的班风对学生良好的思想道德形成具有重要的导向作用。以下我将从两个方面论述如何形成良好的班风。

首先，情感与班规相结合，加强学生思想道德建设。

班主任首先要尊重学生、信任学生，应从生活上关心学生、学习上鼓励学生，应多给学生讲做人的道理，讲为人处事的原则，引导学生建立正确的人生观，注重多与学生交流沟通，用情感去感染学生、影响学生、吸引学生和教育学生，因为良好的师生感情能拉近教师与学生的距离；能滋润学生的心田；能感化学生的心灵；进而把学生对老师的感情形成一种积极向上的动力。但是如果只有情，班级管理缺乏力度，容易造成管理上的放纵与随意。也会造成管理上的困难。

其次，管与放相结合，加强学生思想道德建设。

实际工作中，班主任要管的方面很多，魏书生认为“管是为了不管”。其核心是要充分发挥学生在教育管理中的主体作用，做到“管放结合”。注意放不是不管，在放的同时班主任要多看多想少说，根据实际情况进行宏观调控。这样既有利于班级的建设与发展，又有利于学生个性完善、能力的提高，更有利于学生思想道德的形成。

结束语 思想道德素质，一方面代表人的人生观和价值观；另一方面，也是中华民族传统文化和时代精神、世界文明精华、科学方法论的重要组成部分。其人文教育的功能、理想、道德承载的力量，是学生精神生活、情感培养和智力发展的动力。思想道德素质教育是激励性教育，决定着人的发展方向。加强我国大中小学生的思想道德教育刻不容缓！参考文献

[1]吴柳 素质教育理论与基础教育改革[M].广西师范大学出版社，2001.7 [2]柳斌 柳斌谈素质教育[M].北京师范大学出版社，1999.1 [3]孙俊才 品德教育和生活德育的比较[M].载《教育学》2004，12 [4]罗国杰主编 思想道德修养[M].中国人民大学出版社，2002 [5]高职院校教师师德对学生思想品德影响的研究《益阳职业技术学院学报》2008.6 [6]有宝华著 综合课程论[M].上海教育出版社，2002 [7]魏书生 《班主任》

中国功夫教学反思 篇5

高新区实验学校王娜

首先通过欣赏歌曲《少林少林》，让学生进入意境，了解中国武术的神奇魅力，了解中国武术的博大精深。在导入这一环节，通过播放视频短片，让学生了解武术是我国传统的体育项目，他博大精深，以修身养性、强身健体为主要目的。

在歌曲教学时，通过范唱，让学生初步感受歌曲情绪是豪迈的，很有气势。让学生真正领会中国功夫给我们带来的不仅是强身健体，更是一种民族精神，一种英雄气概。

通过我的范唱，让学生再次感受歌曲，从而培养学生倾听音乐的习惯，为学习歌曲做铺垫。通过对歌曲分乐段解决歌曲说唱部分的节奏难点，在读的时候加入鼓声，让学生读的时候更加有气势。如“刚柔并济不低头我们心中 有天 地”和“四方 水土 养育 了我们中华武术魂”这两句歌词。让他们在问答、欣赏、合作探究、演唱中解决学习重点与难点。如为了让学生明白“稍慢、舒展连贯的”与“稍快、活力矫健地有”情绪区别，我出示两个乐段的乐句，让学生观察---听听---唱唱，从中找出了规律，自然的就理解了旋律的压缩和节奏的变化使音乐的情绪发生变化。从而引导学生在演唱的过程中体会歌曲的情绪，激发学生有感情的演唱歌曲。

通过学生个别演唱歌曲，师生评价，突出教师及时的激励性评价正是对学生学习成果的赞许与肯定。而这种肯定，特别容易满足学生的表现欲望和实现自我价值的心理需求，也就更能激发他们继续主动、积极投身学习的情感，培养学生的个性特长，给学生提供展示的机会。

通过小组合作这一环节的设计，体现在合作学习的过程中，学生共同讨论、互相交流、一起表演，能有效地改善学习环境，扩大参与面，提高参与度。音乐课堂教学中，以学习小组为单位进行合作学习，有利于引导学生用不同的方式探讨和表现音乐，培养其参与意识、创造意识，产生创新思维。同时，小组学习充分尊重学生的个性差异，发挥个性特长，让学生人人都参与到音乐之中，不仅调动了全体同学的积极性和主体性，同时培养了学生的创新精神，更增强了集体荣誉感，使原来被动式的学习转变为主动式的学习，通过演唱《中国功夫》，即兴表演几个武术动作。培养学生的创作能力和创新意识。

以变求新——中国动画现状的反思 篇6

新鲜的事物会给人耳目一新的感觉, 动画之所以具有其独特的艺术表现力, 就是因为他以丰富的想象力, 展现实际生活中不可能存在的事物, 你可以天马行空, 你可以标新立异, 你也可以独树一帜, 所有的变化都是为了给人们带来不论是心理上还是视觉上的新鲜的感受, 满足人们的新鲜感和好奇心, 满足儿童的探求世界的好奇心, 满足成人高于生活的对梦想的追求, 满足老人孩童般的纯真。如《功夫熊猫》中的主角熊猫的形象。众所周知, 熊猫的体态是厚重, 笨拙的。正因为其憨态可掬的形象, 才让人喜爱。但就是这样一位怎么跟灵活也沾不上边的角色, 在影片中最后竟成为一位武功盖世的大侠, 这种奇特的思维方式颠覆了熊猫在人们心目中传统的形象, 给受众带来新奇的感受。再看片中熊猫波与父亲的外形设计, 存在着巨大的反差。一个如此庞大肥胖, 一个如此单瘦弱小, 这种颠覆传统形象的设计手法给受众带来耳目一新的新奇感受, 单纯从视觉, 就给受众先入为主的注入了幽默的元素。

二、改变盲目模仿的现象

我们曾有着优秀的本土动画作品, 但是这种优秀的文化遗产在我们手里出现了断层, 当下中国动画作品往往只是借用一个中国传统故事的外壳, 无论是人物造型还是背景设计甚至某些情节点的处理大多在仿效美国和日本动画。对此, 曾任上海美术电影制片厂厂长的周克勤感慨的说。“现在的年轻人喜欢看日本动画片, 国内一些制作单位为了迎合市场, 就一味模仿, 观众看多了自然会厌倦, 这样的产品就更不可能打开国际市场了。”如现在正在热播的《喜羊羊和灰太狼》, 受众定位在学龄前儿童, 在台词的设计上不仅具有幽默感, 还巧妙地融入了社会中的新名词, 比较具有时代感, 但是仍然有抄袭的感觉, 被网友们戏称山寨版的《猫跟老鼠》。借鉴和模仿优秀的国外动画作品, 在开始的起步学习阶段虽说是必不可少的, 这本身就是一个学习的过程, 但是终究是要回归自己的风格的。

三、找到全球化和民族化的契合点

每个民族都有自己独特的文化精神, 而这种精神是几千年文化积淀的结果, 是浸入到骨血里生生不息的一种民族化象征。日式风格的动画, 偏重于写实, 讲究故事情节复杂, 且连载性强。表现手法题材多样化, 表达的主题内涵往往比较深刻, 如中宫崎骏的动画表达的多是人与自然的关系。美国动画就像美国人一样, 自由豪爽, 充满着幻想, 富有创造性颠覆性。角色性格活泼可爱富有童话色彩, 如《白雪公主》《狮子王》等, 故事简单易懂, 但却是一种积极向上的精神。那么中国的文化精神是什么?中国哲学讲究天人合一, 讲究事物的统一和谐, 这种文化精神是我们的民族立足之本, 也是动画根本的创意来源。但是目前国内市场上的某些动画, 仅仅拥有传统艺术表现形式的外在特征, 却不能生动而又深刻地诠释中国文化精神。在这方面我们应该向美国学习, 以中国元素做包装的《功夫熊猫》, 虽然观众看到了熊猫、中国功夫, 但是却非常清楚地知道他们诠释的是美国文化精神。因此即使有模仿, 即使有拿来主义, 但蕴含在其中的文化内涵是谁也替代不了的。只有这样, 受众看了才不会觉得空洞, 才能真正的引起共鸣。

在全球化的大背景下, 我们又不得不受到世界化语境的影响。创作者必须站在全球的高度对多元文化进行整合。只有这样制作的动画才具有时代特色, 才能得到受众的认可。所以我们不难理解, 美国为什么要泡制出一个又一个适合全球口味的美式文化拼盘, 日本的片中为什么又穿插着中国的道家、儒家文化。

在全球化浪潮的猛烈涌动和冲击下, 在近似无差别的形式冲击下, 如何显示自己的特色, 如何能在克隆式的千篇一律的前往后继中找到自己独树一帜的鲜明特点, 找到全球化和民族化的契合点, 寻找两者平衡的方式, 即能符合全球大众的口味, 又能彰显民族特色, 成为现代动画人迫切需要改变和解决的问题。

中国动画, 我们曾经辉煌过, 曾经引以为豪过, 但是在新的形势下, 我们的动画创作者们必须做出适时的改变, 以变求新。我国的动画虽然任重道远, 但是我们会反思, 有了反思才能奋起直追, 虽然路途充满坎坷, 但我坚信我国的动画事业会迎来新的高峰, 会再创辉煌。

摘要：中国动画曾经在动画史上取得了辉煌的成就, 但是, 进入20世纪90年代以后, 中国动画事业却不尽人意。随着外国的动漫势力的入侵, 占据了中国大部分的动画市场, 我们现在耳熟能详的动画明星大多是国外的动画作品, 这不得不引起我们深刻的反思。因此, 要改变目前中国动画的现状, 就必须在新形势下做出改变, 以变求新, 找出对策, 从而创造出新的辉煌。

关键词：改变,颠覆,民族化,全球化

参考文献

[1]《功夫在平时——“牛气冲天”票房的背后》, http://www.mtime.com/my/inside/blog/1650415

从玛莎玛索反思中国电商之现状 篇7

自去年下半年以来，玛萨玛索似乎遭遇到了困境，2011年10月，副总裁梅珊对外披露称，玛萨玛素正在洽谈第三轮融资，而此前玛萨玛索已完成两轮融资。在2010年1月获得红杉资本中国投资，完成A轮融资，接着在2011年1月由北极光创投领投，红杉资本跟投，完成了B轮投资，这两轮投资资金也很快消耗殆尽，玛萨玛索正在等待第三轮投资的解救，但时隔九个月，融资却迟迟没有到位。进一步发展的资金和流量得不到支持，今年开始玛萨玛索就困难重重。年初，玛萨玛素开始进行全员减薪，减薪幅度达30%，虽然玛萨玛索对此做过牵强的解释，称公司在进行绩效改革。但今年3月，迫于资金成本压力的玛萨玛素又关闭了位于北京世贸天阶的唯一一家体验店，而这家体验店一直是其品牌推广的重点。随后，玛萨玛索宣布减少50%的广告预算，种种表现不难看出玛萨玛索正在缩减开支，储备过冬。我们对于玛萨玛素品牌“资本遇冬”的品牌应做出何种反应思？今后中国电商又该何去何从？笔者有如下建议。

打折能否对品牌造成伤害

把打折归结为伤害品牌的理由，笔者表示异议。哪怕是再高端的品牌，笔者也不认为打折就一定会对品牌构成伤害。经研究发现，即使国外的顶级品牌，打折现象也是同样存在的。

品牌与价格之间有着重要的关联性，但品牌绝对不是由价格这个单一因素支撑起来的。品牌的核心支撑点，应该是一种文化。

打折的关键点首先在于幅度，其次就是频率。而这其中，频率比幅度更重要，持续、高频的打折更容易对品牌构成严重伤害。

因此，笔者认为玛莎玛素的错误在于对打折频率的失控，并非错在打折这一市场策略。频率的紊乱很可能与当时玛萨玛索所处的生存环境有关，要么是急于回流资金度过困境，要么急于扩大销售规模以满足资本与管理者的需求。

品牌与线下实体店

据媒体报道，玛萨玛索关闭世贸天阶线下实体店的主因有两个，第一是线下转线上的概率太低，不足10%，未达预期之理想；第二是战略收缩，实体店不能支撑玛萨玛索现阶段的战略运营。笔者认为，玛萨玛索一开始就把线下实体店的定位搞错了。

首先，虽然服装已然成为电商行业最大的一块市场，但就销售规模而言，线上与线下的差距是很悬殊的。可以预计，在未来很长一段时间里面，线下服装销售依然会占据整个行业的主导地位，无数的消费者主要是通过线下渠道购买消费。线下转线上的概率不可能在短期之内就有快速的提升，这是由整个社会消费形态决定的。

其次，因为电子商务是一个新兴行业，所以人们习惯性地把它与传统行业分开。未来，所有的企业应该都是线上与线下同步进行的，再无明显的区别，只是销售渠道的侧重点不同而已。特别是对于服装这种体验属性比较明显的行业来说，线下实体店应该是一个重要的组成部分。

最后，无论是从老总们的言语之中，还是从玛萨玛索的发展轨迹来看，玛萨玛索都是一个很有品牌追求的企业。这点，也是笔者非常喜欢它的原因。我们知道，品牌的核心是文化，高端品牌对于文化内涵的要求更高。试想，如果一个服装公司，一间线下实体店都没有。那么，还会有多少消费者承认它是一个品牌呢？如果承认，这种品牌是否显得过于薄弱呢？它将通过什么途径来给消费者们传播它独特的高端的品牌文化呢？答案不言而喻。因此，笔者认为，玛萨玛索线下实体店的价值和意义并非在于它能产生多少转化率，而在于它如何有效向目标消费群传播玛萨玛索的品牌文化，使得玛萨玛索这个诞生于互联网的电商品牌在消费者心中落地生根，产生真正的品牌影响力。

换句话说，线下实体店就是玛萨玛索品牌文化传播的一个阵地与窗口。只有通过实体店的装修风格、灯光布局、产品陈列、服务态度等全方位的直观印象，才能让消费者感受到玛萨玛索真正的品牌内涵与文化魅力。

在浮躁中保持清醒而坚定的认识

电子商务一直是一个非常浮躁的行业。早年的搜狐、网易、新浪，随后出现的阿里、腾讯、百度，近期的盛大、携程、巨人等一个又一个爆出的财富神话在无数年轻的电商从业者的心中留下了难以磨灭的记忆。

无数的从业者们都寄希望在这个行业赚取到人生的第一桶金，最终功成名就，叱咤江湖。为了达到这个目的，各种急功近利的手段层出不穷。

其实，浮躁的并不仅仅是电商从业者们，还有那些抓着大把钱的风投机构。君不见，他们罗列炫耀的所谓成功案例，都重点提到花了多短的时间，获取了多少倍的利润。对于风投而言，他们最大的梦想就是花最短的时间，赚最多的钱。我们不禁要问，随着社会的发展，游戏规则的逐步规范，这种快速赚大钱的概率高吗？这个思维不恰恰是一种非常急功近利的思维模式吗？

笔者甚至认为，一些电商公司把短期上市作为企业奋斗的目标，都是一种急功近利的表现。

一个企业，脚踏实地把市场做好，在一个点上做到极致，上市其实应该是一个顺理成章的事情。甚至可以说，上市只是一个电商走向成熟稳健的起点，而非终点。

面对如此浮躁的大环境，以及合作者，电商从业者应该要有自己坚定而清醒的信念，知道自己能做什么，不能做什么，不要轻易受到资本的影响，更加不要把企业战略改来改去，摇摆不定。玛萨玛索原来的目标是垂直品牌电商，但引入资本之后，它就在垂直和平台之间来回摇摆不定。对于企业而言，即使是一个错误的战略，都远比一个左摇右摆朝令夕改的战略要好得多。

所谓的“战略亏损换市场”

可能是因为淘宝、腾讯等开了一个短期亏损做大平台赚大钱的头，导致后起的一批电商公司都把战略亏损作为混江湖的制胜法宝。

我国画圣齐白石老先生曾说过：学我者生，似我者死。这是一句非常有意思的话，用在电商行业颇有异曲同工之妙。事实上，大多数电商从业者只是片面地认为以战略亏损作为代价，换取市场份额，达到做大企业规模的目的，但却忽视了两个重要问题。

第一，战略亏损是否能如期换来市场份额？钱亏出去了，但是谁也不能百分之百保证市场份额一定会换回来。如果换不回来，风投公司是很不愿意再支付救命钱的，关门是大多数电商公司最终的宿命。百度有阿里，富士康的飞虎乐购，佳品网，团宝网等电商公司都是这个理论的印证者。

第二，换来市场份额之后是否能实现盈利？战略亏损的目的并非纯粹换个市场份额，而是盈利。如果不能实现盈利的目的，抢回来再多的市场都很可能只是烫手的山芋。如优酷和酷6，凭着“烧钱”终于把很多竞争对手都烧死了，但至今没有寻找到一条切实可行的盈利模式，面对高昂的运营成本，连年亏损，都不知道何年何月是个头。之前半死不活的六间房却已成功转型，实现营收，小日子过得有滋有味。

健康的商业模式才是企业发展的根本

做企业，商业模式是其发展成长的核心灵魂。在一个健康的商业模式里面，企业应该是可以做到自我供养，稳步发展的。融资只是加快其发展步伐，完善其发展体系的一个辅助力量而已。

如铁血网、裂帛、携程等商业模式就显得非常健康，经过这么多年市场的考验，也显示出它们背后持续的生命力。

在如今的电子商务江湖里面，不少电商公司是完完全全地依靠融资来发展的，甚至很多电商公司是靠着融资来吸氧续命的。有钱就苟延残喘活蹦乱跳，没钱就收摊关门立马倒闭。从企业的角度看，这本身就存在很大的经营风险。在任何的企业经营当中，寄希望于融资来获得发展，本身就不是一件靠谱的事情。

中国龙教学反思 篇8

五年级美术课程标准提倡开放式课堂教学理念配合本课教学内容，能有效地调动学生学习的积极性，同时我采用观察探究、欣赏感悟、小组合作等方法，让学生大胆发言，敢于动手、快乐体验，感受到美术课堂真正的乐趣所在。

本课在实践过程中，各环节时间的把握有点前松后紧;问题的提出需考虑学生的年龄特点和认知水平，要把握好尺度，不要过高要求;学生自主分工合作时协调能力也有待提高。另外，评述需要老师长期不懈的培养和训练，教师应不断更新观念，多重视学生学习动机的激发，兴趣的培养，情感的交流，多鼓励学生标新立异，多留给他们创新的空间。

教学反思-中国结艺 篇9

结艺的魅力 网络的风采

——《中国结艺》教学反思

武汉市育才小学 吴琳

“中国结”具有优美的造型，丰富的色彩，它是中华民族宝贵的文化资产。千百年来，这种编结文化源远流长，深受人们喜爱。本课教学主要是指导学生初步掌握编、抽、修等编结技能，学会基本结的编结方法，编制简单的中国结；并通过制作结艺的过程，感受中国民间文化的内涵，体验创造美的愉悦。

一、体验网络的风采

1．改变学习方式——一花独放不是春，百花齐放春满园。

如果按照平常劳动教学，仅靠教师的示范实在是有很大的局限性。一来示范时由于学生接受程度的快慢不同，观摩的角度不同，不能照顾到全体；其次，教师无法反复示范，而学生毕竟是孩子，这么复杂的编织方法，他们不能很快记住，很容易遗忘；再次，仅由教师示范的课堂，过于单一，缺少学生自主探究的学习热情，缺少学生自主构建知识的灵气。在“结艺教室”模块中设置“网络教学”和“学习指导”。前者是老师亲自教授编结过程的录像，后者是运用Flash制作的编结方法分解动画。在实践活动中，充分考虑学生的主动性和差异性，从多方面为他们提供自主探究的途径，满足不同学生个性发展的需要，对积累实践的经验方面有着积极的作用。

2．改变评价方式——让评价更加适时、适用、适度。

虽然传统课堂可以展出学生的作品，但是由于作品很小，很难呈现作品的细节，更不可能让每个孩子尽情展示。“作品展示”通过现场拍照，将学生现场制作的作品立即呈现展示到网络中，让全体学生都能欣赏得到，增强活动的时效性，让学生感受成功的喜悦。通过实时投票系统，为你喜欢的作品投票，并介绍自己的编结经历。凭借网络提升学生的成就感，制作的优点和不足一览无遗。赏结之余，评结之能就这样在网络手段的帮助下，无形的植入了孩子们的心田里。这既当堂检验学习效果，又让学生学会取长补短，共同进步。

3．丰富的学习资源——带领学生跨出课堂，跳出空间的局限。

“结艺文化”为学生展现丰富的结艺内涵，了解结艺的悠久文化历史；“结艺欣赏”通过欣赏各种不同样式的中国结，看到了结艺在不同场所的各种用途及作用；“结艺教室”基本结、复杂结，多种结艺样式为不同差异的学生提供满足个性发展的实践需求。通过开展这次活动我深深感到信息技术的魅力：它的巧妙运用为学生 《中国结艺》教学反思

营造了轻松、愉快的课堂气氛，拓宽了师生间交流沟通的渠道，更使得学生由被动接受转变为自由选择、自主探索，极大的提高了课堂教学的效率。在网络自主探究学习的过程中，学生的学习兴趣得到了充分的激发，动手能力得到了充分的锻炼，综合素养得到了充分的提升。

二、感受结艺的魅力

依据劳动与技术教育课程的基本理念和要求，结合学生已有的技术水平、动手能力，我以简单的攀缘结为切入点，以自主创编各种结艺样式为主要活动内容。在方法指导上，我将编结的过程归纳为：编、抽、修三个步骤，且环环相扣、层层递进。整个活动以赏结、议结、学结、创结、评结为主线展开学习活动，以学生为学习主体，运用现代信息技术的教学手段，将网络教学与课堂教学相结合。在制作过程中，学生发现问题，经过不断思考、实践，最终解决问题，并整理出自己的最佳制作，由此体验到学习的快乐和成功的愉悦。

短短的四十分钟时间里，不仅绝大多数学生都能创作出自己满意的作品，而且信息网络还将课堂无限延伸，使学生在课后能够继续探索，继续学习。我校高年级同学在开展了这个活动后，网站还会有学生不断在访问，课间时常看到编织中国结的学生，我也常常被学生缠住解决他们编结的问题，欣赏他们挂在书包上、戴在手上的作品。这充分说明，这次活动不仅是成功的课堂教学，更是对中国传统文化强大魅力的展现，孩子们从游戏中、从漫画中被吸引了过来，更在他们的心中种下了一颗文化的种子。

作为一名教师，作为文化的传承者，在培养劳动技能中，如何借助现代的信息技术手段，尽量让学生在学习制作过程中少走弯路，并能及时将学习的过程反馈给老师，怎样让中华传统在我们下一代手中继承和推广，这将是我继续探究的目标。

我国著名学者南国农先生认为：“现代教育=现代教学思想方法×现代教学媒体”。二者不是相加，而是相乘，无论哪方为零，结果都会为零。新课程改革为教师的成长提供了广阔的舞台和难得的机遇；在此同时，学校为我们提供了运用现代化技术的有利条件，让我们将现代技术引进课堂，在探索实践中，我学会了合作，学会了选择，学会了创新。信息技术为我提供了打开突破传统劳动教学宝库的钥匙，插上了翱翔于新课程改革中的翅膀。

中国教育现状反思 篇10

历史上，经济越不景气，电影越繁荣。上世纪70年代美国石油危机，好莱坞迎来了卢卡斯与斯皮尔伯格，《大白鲨》和《星球大战》等电影屡创票房高峰；2000年，网络经济泡沫破灭，2001年票房狂飙突进，美国的好莱坞大片跟着薯片、芯片在全球范围内扩展，这反映了美国文化战略的成功以及文化创意产业的兴盛。

文化创意产业通常被认为是依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助高科技创造与提升文化资源，通过知识产权的开发和应用产生出高附加值产品的产业，具有创造财富和就业岗位的潜力。文化创意产业借助文化的翅膀，利用产业的能力，是当前文化发展的巨大驱动力。

按照马克思对劳动力的论述来理解文化创意产业，其劳动者是创意人（利用其智慧），劳动工具是高科技技术，劳动对象则是文化资源。融入创新元素的文化创意产业在内容、形式、体裁、载体等方面通过创新开发，产生满足人们文化需求的产品，在促进市场繁荣的过程中培养了更多的文化从业人员；就社会进步而言，文化创意产业的作用是在推动人类社会的精神、物质文化发展并创造大量财富的同时，形成新的产业或产业链，并为社会创造新的就业机会。

一、国际竞争——中美文化创意产业对比

有人认为，历史悠久的国家必然是文化强国，因为它有丰富的资源。然而，美国的文化创意产业却打破了这个误区。美国不仅凭借文化战略在本国成功推行了本土文化，还使“薯片、大片、芯片”风靡全球。究其原因，不外以下两点：

其一，尽管美国只有两百多年历史，但科学技术发明带来了文化发展，自第二次工业革命以来，美国便走在了世界科学技术的前列。

其二，美国作为移民国家，开放性与生俱来，而开放的必然产物就是多元文化的交叉复合与集成创新。两次世界大战中的有利地位，使美国在获得巨大的物质财富之外，还获取了世界各国源源不断的人才输入，这些都为其创新文化发展增添了动力。

一个国家的文化是否强势，不在其历史的长短，更在其对世界文化的贡献。二战后，摇滚、篮球、薯片、好莱坞大片以及各类传播媒体的出现大大提升了美国对世界文化的贡献。除了传统产出，美国的文化贡献还包括新技术带来的文化如硅谷创新文化。硅谷是美国高新技术的起源地与集中地：惠普、苹果创办于车库，Cisco创办于地下室，Yahoo创办于拖车内，戴尔诞生于寝室里。有人根据硅谷各公司创业地点的不同，将硅谷文化概括为车库文化、地下室文化、拖车文化、寝室文化。此外，硅谷还代表了学术创新、大胆探索、竞争开放、平等合作的精神，如今的硅谷已经成为高新技术文化的代名词。各国在发展新技术产业时不约而同地模仿硅谷的商业机制、成功经验，甚至一度有“全球建硅谷”的提法。

美国文化的全球影响力与美国的开放国策有关。二战以后，美国成为世界舞台的主角，尽管各界人才大量涌入，但美国因自身历史经验不足，无法提供丰富的管理经验。美国因此将视线转向历史悠久的欧洲。在向德国学习的过程中，美国人发现德国极为重视本国历史：纳粹独裁结束后，被排挤压抑了近20年的历史文化重回德国人视野。德国投入大量资金用于建设博物馆，如今仅柏林就有大约130个博物馆、陈列馆。此外，德国极为注意树立国民对未来生活的信心：虽然当时的柏林郊区已是一片废墟，德国新政府却坚持要建花站、给贫民送花，因为鲜花代表着人们对未来、对生活的憧憬和信心。美国副国务卿战后第一次访问德国，在柏林下水道旁的陋室里看见一位眼睛都快瞎了的老太太，面前简陋的铁皮筒里却还插着一束鲜艳的玫瑰。德国民众对生态的重视也做到了极致：柏林某年大雪弥漫，经济惨淡，一位生物教师上山伐木时仍只选择畸形或被虫蛀的树木砍伐。由于饥寒交迫，这位生物教师在用红漆标记了可砍伐的树木后甚至冻死在了山上……德国人对历史的尊重，对信心的尊重和对生态的尊重极大地刺激了美国。吸取了德国的经验，美国文化在二战后得到迅猛发展。建国两百周年庆时，美国投入大量资金宣传本国文化的伟大和兼容——兼容与开放，是文化发展的重要基础。

中国有五千年文化发展史，秦砖汉瓦处处皆是，却未得到足够重视。中国的丝绸之路以传输器物为主，中国古代使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸等物作为表示两国友好的礼物赠送。各国元首及贵族一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸、在家中使用瓷器为富贵的象征。相当多的人把中国乃至东亚当作一个物产丰盈的富裕地区。尽管有宗教等文化的传播，但主要被当成物流渠道的丝绸之路缺乏文影响力；且所传输器物多用于赠送社会上层，不像好莱坞与可口可乐的大众化和，因而其影响难以长存。

美国的文化扩张首先表现为政治文化的扩张。政治文化扩张主要由政府部门所为，旨在影响他国的政治选择。美国文化中有一种根深蒂固的观念，认为美国是由上帝选择的特殊国度。冷战结束后，美国不断“输出民主”——在国际事务中力图使意识形态和国家制度与美国不同的国家接受美国的发展模式，将“促进世界的民主革命”作为美国的首要战略原则。美国大众文化扩张是对政治文化扩张的有效“补充”。20世纪80年代末的统计显示：美国电视节目出口量是居世界第二位的英国的7倍。虽然电影产量只占世界的6%~7%，但美国是世界上唯一拥有全球电影发行网的国家，占世界电影放映时间的50%。至90年代，美国的电影节目和电影甚至占到世界市场的75%。于此同时，美国的通俗音乐也在全球占有同样的统治地位。

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美国的大学每年吸引近50万世界各地的求学者，其中很多有能力的学生将留在美国。“在意识形态市场上推销美国”——美国运用强大而有系统的物质和组织设施，大力推广美国文化、价值观念和生活方式。美国的文化扩张还与非常具体的国际经济活动结合在一起。据报道，美国的麦当劳餐厅在世界各地以每天6%的速度增长，牛仔裤和棒球帽已经成为全球十几岁小孩的共同装束。

造成我国文化产业落后的原因很多。首先，我国封建王朝持续时间长达千年，文化发展长期为封闭态；打开国门后，对传统文化的过度否定又直接间接地导致了当前文化的迷茫。第二，我国商品经济、市场经济不够发达，产业化程度不高。第三，建国后，我国首先关注经济、物质发展，对文化发展不够重视，且对文化的界定更多归于意识形态方面。第四，我国对主流文化的认识有过曲折，以至价值取向一度混乱。第五，我国的经济长期落后于发达国家，经费支持与人才培养受到影响。

相比较而言，美国则在上述方面具有优势。美国基础经济实力強大，其文化发展获得大量资源投入。美国有丰富的产业经验和管理经验。美国强调核心价值理念，以电影《功夫熊猫》的创作设计为例，导演John Stevenson 强调的是“每个人都可以成为自己的英雄”的正面信息，同时亦透过阿宝的师徒关系引出尊师重道的道理。

植入性广告在我国备受鄙视，是因为植入生硬。在美国，植入广告并以创意产品拉动经济是众所周知的商业技巧。007系列影片剧情与宝马汽车的频频亮相结合，不少电影情节甚至专为宝马的优异性能设计，结果宝马车借风靡全球的007成功实现了品牌升值，而007的影迷也将宝马当作詹姆斯·邦德拯救世界的法宝。有数据显示，007系列电影的品牌效应令宝马公司产生12亿美元的商业溢价。以上这些都是中美在文化创意领域的差距。

二、国内竞争——京沪文化创意产业对比

“十一五”时期，北京文化创意产业发展迅速，成为仅次于金融业的第二大支柱产业。2006年至2009年，北京市文化创意产业增加值年均增长21.9%。2009年，北京市文化创意产业实现增加值1489.9亿元，占全市地区生产总值的12.3%，从业人员114.9万人。2010年前三个季度，北京市文化创意产业实现增加值1245.9亿元，占全市GDP的比重提高到12.8%。

北京文化创意产业整体实力雄厚。“十一五”期间，北京市各类文物艺术品拍卖总成交额达394亿元，居全国首位。2010年，北京地区电影票房达11.8亿元，连续4年获全国票房冠军。“十一五”期间，北京市出版业增加值年均增长保持在10%左右，年出版图书、期刊、报纸、音像制品、电子出版物的品种均居中国首位。

上海近两年来陆续建成创意产业集聚区50家，建筑面积超过100万平方米，入驻企业1500家，从业人员达2万人，其中包括卢湾区的田子坊、八号桥，长宁区的时尚产业园，杨浦区的“海上海”以及浦东新区的张江文化科技创意产业基地等。上海文创产业的发展以软件业、会展服务和会展旅游业为主：浦东率先在张江高科技园区建立了文化科技创意产业基地，基地总规划面积30万平方米，依托张江高科技园区雄厚的信息技术资源，以动漫和网络游戏业为突破口，着重发展动漫和网络游戏、影视制作产业、多媒体内容产业。目前，张江文化科技创意产业基地已聚集了一批发展势头良好的文化科技企业，包括盛大网络、第九城市、上海城市动画、上海河鸟动画、上海永尊广告传播等网络游戏、动漫和电影后期制作企业，以及设计未来（上海）设计咨询、上海摩克信息技术等设计类企业。

尽管上海具有世博会举办地以及国内改革开放前沿的优势，但在人才吸引、创业氛围、创业意识方面与北京、广州等地相比仍存在明显差距。

上海无论在历史上还是地理上，都一直扮演着“码头”的角色。作为重要的进、出口场所，各种不同文化元素交融、展示的空间，上海需要海纳百川的宽松环境。过去，上海的“百老汇”、“大世界”就建立在这种宽松环境中。“百老汇”始于20世纪10年代，40年代后进入繁荣期。无论三年困难时期、文革”或改革开放的80年代，“百老汇”都是上海剧场文化的集会地：苏联芭蕾舞、北京京剧、评弹流派会演等都曾在此亮相。“大世界游乐场”有80多年历史，被誉为中国文化的“东方之门”。那里百戏杂陈、诸艺集成，是了解上海民俗文化的窗口。1987年，“大世界”恢复开放，一度声名再起，1995年创下2万余人游园的最高纪录，其“吉尼斯记录”赛事赢得市民口碑。“百老汇”和“大世界”的特点在于没有固定的演出形式，不同形式的文化艺术只要符合艺术表演要求便能被积极运用；皮影、木偶、高跷、芭蕾、迪斯科等东西方文化艺术元素在此融合上演，丰富了上海市民的文化夜生活。90年代后，随着经济的飞速发展，夜上海文化反而消逝了。

政策方面，上海对于文化创意产业的支持力度不如北京江苏。北京、江苏对动漫产业按时补助“动画时间”，而上海则采取完全市场化运作，令尚在成型期的动漫产业面临融资困难、创意产品销售渠道与机制不顺等问题。上海政策的规划性不明确，缺少文化远观力：后世博园区的使用在相当长一段时间内缺少明确目标，除了几场暑期动漫会展，并未组织有影响力的活动。资源方面，北京对文化历史资源运用得更好，共规划六大文化创意产业聚集区，且每个产业中心都有其特色，政府补助政策也落到实处：长安街沿线注重文化演出、展示，大山子地区以艺术设计为主，各区百花齐放，各得其所。相对而言，上海对“百老汇”、“大世界”、“石库门”建筑群等文化依存尽管保留但缺少后期挖掘与改造。由于绅士文化影响，上海的文化活动精英层与大众脱离，不少高雅艺术超前于大众的消费能力，与上海人传统的精打细算作风相悖，难以形成全民动员的文化氛围。

文化具有组合、催化、粘合的作用，是将各种不同元素、声音融合起来的工具。文化创意产品是连接精英层与平民层、管理层与大众层的纽带与桥梁。既然上海在地理及历史角度形成了自己“码头”的角色定位，她就不仅是开放的前沿、多元文化交融的场所，更应是多种文化碰撞孕育、集成创新的肥沃土壤。上海财经频道堪称这方面的成功典范：由于定位明确，走本土与国际化融合路线，与国际顶级财经传媒合作，内容涵盖跨地区、跨行业的经济、金融、贸易、投资等领域，2009财经频道年获得最具网络影响力的省级地面频道称号。但独木不成林，在大环境下，由于目前存在的管理僵化、政策不够开放、国际化意识不强以及人才生活压力等问题，上海文化创意产业的发展受到了一定影响。

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三、文化创意产业的“广泛性”

无论中美比较还是京沪比较，都反映出一个问题——受众面狭隘将限制文化创意产业的健康发展。

文化的传播需要广泛的受众群体。纵观世界竞技体育，美国的棒球、篮球、橄榄球、欧州的足球和中国的乒乓球运动能够做到全民参与，都由于其自身的普遍性。美国的街头篮球虽源起于欧洲，然而洛克公园（洛克篮球）却是黑人文化、纽约文化甚至美国文化的代表之一。与街头篮球赛联系在一起的还有hip-hop音乐，这全球最走红的音乐体现出由底层广泛群众间兴起进而在各阶层推广开来的文化的力量。

吸引受众需要包含商业模式的创意。二战期间，可口可乐总裁罗伯特·伍德鲁夫下令以5美分一瓶的价格向服役军人兜售可乐，印刷了名为《完成最艰苦的战斗任务与休息的重要性》的小册子。小册子强调：由于战士们的需要，可口可乐已不仅是休闲饮料，而是与枪炮弹药同等重要的生活必需品。可口可乐激发了美国士兵的士气，也紧紧抓住了每一个士兵的心。二战期间，可口可乐公司还成功地将可口可乐与爱国联系起来：公司以每本1毛钱的价格卖出成千上万册《了解战斗机》，当时的美国孩子几乎人手一册，同时还出版《我们的祖国》，介绍美国的钢铁、木材、煤炭和农业生产情况。可口可乐赞助广播节目《胜利大游行》，雇请了100多个乐队在美国各军事基地演奏。这些商业运作措施使得可口可乐在美国建立了牢不可破的文化基础，随着美军对世界大战的深入参与，可口可乐顺利推广到了欧洲甚至全球。

文化创意产业除了需要广泛的受众群，还应有“广泛的”内容范畴：凡是与文化有关的，并且涉及前所未有的创意、创新的行业都应该归入文化创意产业的范畴。当然，文化创意产业的这一“广泛性”是个性与共性协调的结果。

因为社会分工的存在，人们的知识水平、生活条件、消费能力产生差异，精神层次的需求也有所不同。文化创意产业为满足不同的需求，产品与市场定位也相应分层。从战略营销角度说，文化产业的目的是满足不同层次人们的需求，故而要对受众需求做全面分析，根据各种层次消费者的需求提供不同的产品。但问题的复杂性在于：差异性导致不同层次的人之间存在“围城”，而底层的人不会满足于底层的文化生活方式，他们向往上流社会，特别希望使用不同于自己阶层的产品与服务。这种复杂的“围城现象”导致文化受众关注的对象是流动的、时刻变化着的。另外，随着社会地位的变化，群体组成单位成员在流动，由于经济、传媒、生活方式的影响，各群体内的感悟与需求也与时俱变，于是，他们的文化需求也发生了变化。

上述原因导致了同一文化受众所关注文化创意产品的多样性和广泛性。作为满足文化受众需求的文化创意产业，就必须具备“广泛性”的特征。当然，文化创意产品是有主流内容的，在讨论文化产品因需求分层、因需求产生差异的同时，不能否认如茶文化、酒文化、爱情文化等与人类本性相关的文化产业所具有的共性。东西方各种爱情剧尽管背景不同，但都得到世界范围的认同，由此可见，共性的内容往往持久性更强，这是由共性的内容具有更广泛的受众群体所决定的。

汪天云

上海师范大学教授上海电影集团副总裁

顾锋

上海交通大学教授

党委宣传部部长，博士生导师

唐元虎

上海交通大学教授博士生导师

宋昕帅

上海交通大学博士生(以上按姓氏笔划为序)