阐述（精选8篇）
阐述 篇1
一、关于“中国梦”的论述摘编
2012年11月29日，总书记向世界宣示“中国梦”：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。他指出，我们的民族是伟大的民族。在五千多年的文明发展历程中，中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。但是，鸦片战争以后，中华民族蒙受了百年的外族入侵和内部战争，中国人民遭遇了极大的灾难和痛苦，真正是苦难深重、命运多舛。每一个中国人想起那一段历史都会心痛。历史上的辉煌和近代的屈辱形成巨大反差，使民族复兴成为中华儿女的共同心结。习近平同志说：“历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好、民族好，大家才会好。”所以，中国人民发自内心地拥护实现中国梦，中国梦反映了中华民族的“共同利益”、“共同理想”、“共同追求”、“共同愿景”、“共同期盼”。这是一百多年来不变的主题，是一代一代人为之执着奋斗的目标。中国梦这个概念，有着深厚的历史积淀、丰富的思想内容和浓烈的情感色彩，准确表达了近代以来中华民族的共同追求，鲜明揭示了当今中国的时代主题，在我们今天进行的具有新的历史特点的伟大斗争中，能够达成最大共识，凝聚最大力量。同时，它又浅显易懂、生动形象、感染力强，老百姓听得明白，感受深。
（一）整体利益 共同期盼
一个伟大的民族、一个有着远大前程的民族，不能没有理想，不能没有梦想。近期总书记再次提出了中国梦。每个中国人都做梦，但不是每个中国人都有中国梦。关心中国发展，关心中华民族未来的中国人，则难免有中国梦。习总书记讲的“中国梦”，是集体意义上的，是整个民族的“中国梦”，这样的梦想自然是美好、美丽、有意义的。但我想，“中国梦”不但体现在集体意义上，更应体现在个人层面上，因为集体有时候难免模糊，难免有大而无当的嫌疑，而个人则永远是清晰的、明确的、具体的。只有集体意义上的“中国梦”，显然是不完整的，对具体的个人来讲，我想个人层面的“中国梦”更具操作性，更具实践性，因而也更值得我们追求。我们深信只要全体中国人一起努力，中华民族的伟大复兴就成功了，中国梦就梦想成真了。
每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。
（二）危机感 增强本领
全党同志特别是各级领导干部，都要有本领不够的危机感，都要努力增强本领，都要一刻不停地增强本领，只有全党本领不断增强了，“两个一百年”的奋斗目标才能实现，中华民族伟大复兴的“中国梦”才能梦想成真。
（三）国家富强 民族振兴 人民幸福
实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈奋斗追求进步的光荣传统。
（四）中国力量 依靠人民
实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。中国梦归根到底是人民的梦，必须仅仅依靠人民来实现，必须不断为人民造福。
（五）中国道路 脚踏实地
我国工人阶级一定要在坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量上发挥模范带头作用，万众一心、众志成城，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。“空谈误国，实干兴邦”，实干首先就要脚踏实地劳动。
（六）青春责任 志存高远
展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。这是“长江后浪推前浪”的历史规律，也是“一代更比一代强”的青春责任。我们与中国梦从来没有像现在这样接近过。我们谈到“两个一百年”是有时间表的。第一个“一百年”在2021年实现，第二个“一百年”在2049年实现，现在接力棒在我们手里，将来接力棒要放到你们手里。广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。
（七）基本内涵 爱好和平
实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想，我们称之为“中国梦”，基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。中华民族历来爱好和平。近代以来，中国人民 蒙受了外国侵略和内部战乱的百年苦难，深知和平的宝贵，最需要在和平环境中进行国家建设，以不断改善人民生活。
（八）和平发展 造福各国人民
中国将坚定不移走和平发展道路，致力于促进开发的发展、合作的发展、共赢的发展，同时呼吁各国共同走和平发展道理。中国始终奉行防御性的国防政策，不搞军备竞赛，不对任何国家构成军事威胁。中国发展壮大，带给世界的是更多机遇而不是什么威胁。我们要实现的中国梦，不仅造福中国人民，而且造福各国人民。
（九）团结合作 共同繁荣
中国人民正致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦，非洲人民正致力于实现联合自强、发展振兴的非洲梦。中非人民要加强团结合作、加强相互支持和帮助，努力实现我们各自的梦想，同国际社会一道，推动实现持久和平、共同繁荣的世界梦，为人类和平与发展作出更大的贡献。
（十）理解支持 携手合作
当前，中国人民正致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦，印尼人民也在积极推进经济发展总体规划、谋求民族崛起。为实现我们各自的梦想，双方更需要相互理解、相互支持、携手合作，更需要两国有识之士参与其中，脚踏实地去耕耘、去努力。
二、“中国梦”的理论内涵
（一）系统的理论架构
中国共产党历经艰难险阻和各种考验，带领人民走过了93年的光辉历程。中国共产党成为中国人民的领导核心，是历史的选择，也是人民的选择。党和人民，就像太阳和大地，永远不能分离。
党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。93年来，中国共产党紧紧依靠人民，把马克思主义基本原理同中国实际相结合，独立自主地走自己的路，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地开启了当代中国沿着社会主义道路走向现代化、走向伟大复兴的历史进程。总书记指出：“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代最伟大的中国梦。”这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。走中国特色社会主义道路，实行改革开放，是在新的历史条件下我们党的一次伟大觉醒，由此产生从理论到实践的创新，使中国大踏步赶上时代前进的步伐。经过30多年改革开放的洗礼，我国现代化建设取得的成就举世瞩目，使我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。实践已经证明并将继续证明：办好中国的事情，关键在党。伟大的中国梦，只有在中国共产党的领导下才能够实现。团结和带领全国人民在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴，已经成为历史和时代赋予中国共产党人的崇高使命和重大责任。
国家富强、民族振兴、人民幸福，三者紧密联系、相辅相成，蕴涵着全面建成小康社会的壮丽蓝图，也蕴涵着建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的宏伟目标。中国梦之所以具有强大的感召力和影响力，因为它凝聚了全党全国各族人民的最大共识。
带领人民实现中国梦，是党的性质和根本宗旨所决定的，是党的纲领和目标所要求的，是党的先进性在新的时代条件下的现实体现。中国共产党从诞生之日起，就把实现共产主义的社会制度作为党的最高纲领，并把实现最高纲领同党在革命、建设、改革不同时期的基本纲领和目标任务统一起来，自觉肩负起推翻“三座大山”、实现民族独立和人民解放，彻底改变旧中国贫穷落后面貌、实现国家繁荣富强和人民共同富裕的历史使命。
中国梦具有全面系统的理论架构，是由多层次、多维度子系统交织而成的理论体系。它涵盖了中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设、执政党建设、国防和军队建设、国家统一、外交等诸多领域和层面，融合了建设经济富国、政治大国、文化强国、军事强国、美丽中国、和谐世界等多个维度的内容。
（二）科学的思想品质
中国梦是在科学理论指导、科学制度保障、科学方法运用的基础上探索形成的符合人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律的战略思想。一方面，它从实际出发，初步回答和解决了“什么是中国梦、为什么要提出中国梦、怎样实现中国梦”等一系列重大理论问题；另一方面，它将解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想精髓贯穿其中，倡导空谈误国、实干兴邦的追梦理念，将实现中国梦的过程自觉置于理论与实践、主观与客观有机统一的轨道上。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，是全党和全国人民的夙愿与共同追求。深刻把握中国梦的丰富内涵和特质，是深化中国梦研究的基础，也是实现中国梦 的关键。中国梦的理论内涵和特质 中国梦是关于如何实现中华民族伟大复兴的战略思想，是十八大以来党的理 论创新的重大成果，具有丰富的理论内涵和鲜明的特色。系统的理论架构。中国梦具有全面系统的理论架构，是由多层次、多维度子 系统交织而成的理论体系。它涵盖了中国特色社会主义经济建设、政治建设、文 化建设、社会建设、生态文明建设、执政党建设、国防和军队建设、国家统一、外交等诸多领域和层面，融合了建设经济富国、政治大国、文化强国、军事强国、美丽中国、和谐世界等多个维度的内容。科学的思想品质。中国梦是在科学理论指导、科学制度保障、科学方法运用 的基础上探索形成的符合人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规 律的战略思想。一方面，它从实际出发，初步回答和解决了“什么是中国梦、为什么要提出中国梦、怎样实现中国梦”等一系列重大理论问题；另一方面，它将解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想精髓贯穿其中，倡导空谈误国、实干兴邦的追梦理念，将实现中国梦的过程自觉置于理论与实践、主观与客观有 机统一的轨道上。深远的指导意义。中国梦战略思想是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。随着我国改革开放的全面深化和广大干部群众的广泛认同，中国梦的内涵外延将不断拓展、体系架构将日益完善、作用意义将全面体现，对我们全面深化改革、实现社会主义现代化具有深远的指导意义。中国梦的实践内涵和特质中国梦是在我国全面深化改革开放、全面建成小康社会的实践过程中，立足我国实际和现实国情、顺应人民期望而形成的理想追求。因此，中国梦不是静态的，而是动态的，不是坐而论道的清谈，而需要身体力行。
（三）深远的指导意义
中国梦战略思想是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。随着我国改革开放的全面深化和广大干部群众的广泛认同，中国梦的内涵外延将不断拓展、体系架构将日益完善、作用意义将全面体现，对我们全面深化改革、实现社会主义现代化具有深远的指导意义。
三、“中国梦”的实践内涵
中国梦是在我国全面深化改革开放、全面建成小康社会的实践过程中，立足我国实际和现实国情、顺应人民期望而形成的理想追求。因此，中国梦不是静态的，而是动态的；不是坐而论道的清谈，而需要身体力行。
实践路径的自主性。中国梦是我们自己的梦，实现中国梦也只能靠我们自己，靠我们独立自主、自力更生、艰苦奋斗，靠每个中国人为之付出热情和心血。如果我们自己不主动找出路、不自觉深挖潜力，而单纯将希望寄托于外人、外部、外力、外国，往往会事与愿违。因此，实现中国梦必须走稳中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。
实践过程的长期性。中国梦不是一朝一夕可以实现的，而需要经历一个长期的历史过程。在不同的时期、背景、形势之下，中国梦呈现不同的阶段性特征。近代中华民族陷入生死存亡的危机以来，仁人志士们发出了民族复兴的呐喊，并鼓舞带领民众为之积极行动，其场景恰如“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。在当下的社会主义初级阶段，中国梦的展开是以建设中国特色社会主义为理想追求的，其场景恰如“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。在未来的社会主义高级阶段、发达阶段，中国梦的展开将以实现共产主义为最高理想追求，其场景恰如“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
实践方式的有效性。改革开放是中国梦得以提出的底气与基础，也是实现中国梦最有效的方式。一方面，没有党的十一届三中全会以来的改革开放所创造的辉煌发展业绩、所打下的坚实发展基础，我国综合国力、民族凝聚力、国际影响力就不会提升上来，我们就不能底气十足、信心满怀地面向世界提出中华民族伟大复兴的中国梦。另一方面，我们之所以能大张旗鼓、理直气壮地提出和实现中国梦，也正是因为有党的十八大和十八届三中全会关于全面深化改革的顶层设计作坚强支撑。
四、“中国梦”的由来
现在，不但中国，而且全世界都在关注中国梦这个词，希望从中国梦中获益。正如习近平同志所说，我们要实现的中国梦，不仅造福中国人民，而且造福世界 各国人民。中国梦，反映了中国人民包括海外同胞、全世界华人的共同心声、共同愿景、共同意志，是凝聚全党和全国人民的最大共识，极大地激发了中国人民发展国家、振兴民族的热情。中国梦是怎么来的，它的涵义是什么呢? “振兴中华”这句话，最早是孙中山先生提出来的。他在1894 年兴中会成立章程中写道：“是会之设，专为振兴中华”。我们党成立以后，承担起领导人民振兴中华的神圣使命。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛同志都对民族复兴作了大量论述。改革开放初期，“团结起来，振兴中华”这个口号，是最响亮的一句 话。周恩来同志的“为中华崛起而读书”，为人们所熟知，一直是青年学子奋发向上的励志警句。中国梦，民族复兴，为什么能够凝聚中国人民，凝聚中华民 族? 外国人往往不理解中国为什么会发展得这么快，中国人搞发展的劲头为什么这么大。这首先要看看中国的历史。中国在历史上曾经很辉煌，而近代以来又很悲惨，受尽屈辱，这个反差太大了。习近平同志说，每一个中国人想起那段历史都会感到心痛。所以，中国人总有那么一股民族复兴的心结和劲头，这是一种精神动力。
所谓“两个百年”，就是实现中国梦的两个历史阶段。第一个百年，从1840年鸦片战争到1949年新中国成立。这个百年，是从无路可走，到找到复兴之路，实现国家独立、民族解放的历史。这是民族复兴的第一个阶段。第二个百年，是从1949年新中国成立到这个世纪中叶，在新中国建立100年的时候，完成邓小平同志提出的我国现代化第三步发展战略目标，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。现在，我们就是处于完成第二个百年任务的阶段。
中国梦是国家民族的梦，也是每个中国人的梦，归根到底是人民的梦。中国梦、中国道路最终都要落到老百姓的幸福生活上。这是习近平同志特别强调的。他说，“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。” 中国梦不仅仅是理想、是目标，也是现实，反映在每个中国人的生活中。中国梦的实现，要体现在解决老百姓关心的一件一件具体事情上。只有这样，才能使人民群众感受到这个梦的好处，是真实的、可以实现的，感觉到这个梦和他们有关系，愿意为实现这个梦而付出、去奋斗。由此，这个梦也才能真正成为凝聚人民、激励人民的一个实实在在的奋斗目标。邓小平同志当初之所以要用“小康”这个概念来表述我们的目标，党的十八大提出全面建成小康社会，使每个老百姓都过上更加富裕、更高水平的小康生活，正是基于这个认识。
每一个人心中都有一个梦，都有追求幸福生活、享受幸福生活的权利。老百姓的梦是什么?习近平同志在当选中共中央总书记后的第一次讲话中就说到这个问题。他说：“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。”
实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重而道远，需要坚韧不拔的精神，需要众志成城的力量，需要我们每一个人的艰苦努力。人世间的一切幸福，都要靠辛勤的劳动来创造。我们要心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量，汇集起不可战胜的磅礴力量。这就是中国精神，这就是中国力量，是中国各族人民大团结的力量。有了这种精神和力量，什么困难都能克服。中华民族在追求中国梦的历史进程中，经过了一代又一代人的努力，付出了千百万人的生命，已经创造了无数的辉煌，正在一步一步地接近我们的宏伟目标，我们要继续为之奋斗。中国梦不再是梦，而是中国人民更加幸福美好的现实生活。中国早已告别了屈辱的历史，中华民族早已自立于世界民族之林，中国人在世界上早已有了尊严。但是，要使中国变得更加富强、更加文明，中国人更受尊重，中华民族为世界和平发展与人类进步作出更大贡献，我们还需要加倍努力。两个百年的中国梦，第一个百年的任务我们已经完成，第二个百年也已行程过半。行百里者半九十，为山九仞不能功亏一篑。历史的重任落在我们这一代人身上。每一个共产党人，每一个中国人，都应该意识到自己身上的责任，为国家、为民族、为家庭、为孩子们脚踏实地作出自己应有的一份贡献。
五、中华民族的辉煌灿烂史
中国作为一个拥有5000年历史的泱泱大国，其灿烂的文化文明历史都值得让世界敬仰。我国是世界上最早发明印刷术的国家。唐朝（868年）印制的《金刚经》是世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品。我国是世界上最早发明火药的国家。唐初的孙思邈在他的《丹经》中第一次记录下了火药的配方。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥是世界上保存完好的最古老的一座单孔大石桥。宋代煤的开采量居世界第一位。宋代，铁铜等金属冶炼不论质量，还是数量，都达到当时世界最高水平。北宋前期，四川地区出现了“交子”，这是世界上最早的纸币从大明宫的富丽堂皇，清明上河图的闻名画作，地动仪的发明，到清朝时期康熙大帝所创造的盛世。都体现着中华民族是勤劳智慧的民族。
中华民族的衰退史的开端—鸦片战争第一次鸦片战争，英国经常称第一次英中战争（First Anglo-Chinese War）或“通商战争”，是中国近代史的开端。“闭关锁国”后的满清逐步落后于世界大潮，但是在外贸中，中国一直处于贸易顺差地位。为了扭转对华贸易逆差，英国开始向中国走私毒品鸦片，获取暴利。1838年（清道光十八年）冬，道光帝派湖广总督林则徐为钦差大臣，赴广东查禁鸦片。林则徐到任后，严行查缴鸦片2万余箱，并于虎门海口悉数销毁。打击了英国走私贩的嚣张气焰，同时影响到了英国的利益。为打开中国市场大门，英国政府以此为借口，决定派出远征军侵华，英国国会也通过对华战争的拨款案。1840年6月，英军舰船47艘、陆军4000人在海军少将懿律驻华商务监督义律率领下，陆续抵达广东珠江口外，封锁海口，鸦片战争开始。虽然这场战争只是鸦片战争的一部分，但有时也经常把它称作鸦片战争。这场战争一直是断断续续进行，其间的一系列战斗和军事行动相互之间并无关联。战争前期中国军民奋起抵抗，沉重打击英国侵略者，但是腐朽的封建制度抵抗不住英国的侵略，战争以中国失败并赔款割地告终。签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》。中国开始向外国割地、赔款、商定关税，严重危害中国主权。鸦片战争使中国开始沦为半殖民地半封建社会，丧失独立自主的地位，并促进了自然经济的解体。同时揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章。同时也是开启了民族复兴的历史，也是开启了中国梦的历史。
六、中国梦 民族复兴之梦
1949年，毛泽东主席用他那带着湖南口音的洪亮的声音向全世界庄严宣告：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了！” 1960年，中国第一颗进程导弹发射成功 1964年，第一颗原子弹发射成功 1967年，第一颗氢弹试爆成功
1970年，东方红一号卫星是全国各族人民在中国共产党领导下艰苦奋斗的结晶，对于增强民族自豪感和凝聚力具有重要作用。
1979年，改革开放，有一位老人在中国的南海边，画了一个圈，从此中国人民富起来了。
1984年“团结起来，振兴中华”的口号响彻神州大地。女排精神成为民族精神和时代精神的重要象征。
1994年，三峡大坝始建。全部建成于2006年，是当今世界上最大的水利发电工程。功在当代，利及千秋。
1997年 经历了百年沧桑的香港回归祖国，标志着香港同胞从此成为祖国这块土地上的真正主人，香港的发展从此进入一个崭新的时代。2001年中国加入世界贸易组织
2003年 中国第一次载人航天飞行杨利伟实现了中华民族自古以来的飞天梦想，为走向强国之路迈进了历史性的一大步。
2008年绿色奥运，科技奥运，人文奥运让世界看到一个腾飞的中国。2012年我国第一艘航空母舰“辽宁舰”正式交接入列。
2012.11.29习近平参观《复兴之路》展览时第一次阐释了“中国梦”的概念。他说：“大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。
2013.3.17．在第12届全国人民代表大会闭幕会上，习近平主席再次指出：“实现全面建成小康社会，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强，民族振兴人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈奋斗的追求进步的光荣传统。
七、我的中国梦
今天的中国再也不是曾经的闭关锁国，腐败贫穷的国家，今日的中国梦也是我的中国梦。我们达不到先烈们的高度，但是，热爱生活，完成自己的梦想便是中国梦。你的梦是中国梦，我的梦也是!正如崔卫平教授所说的：“你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样，你是什么，中国便是什么，你有光明，中国便不黑暗。”
阐述 篇2
电网的设备要实现安全可靠运行, 要保持良好的健康状态和设备完好率, 才能达到电网坚强和供电可靠。所谓的状态检修是指在对输变电设备状态监测的基础上, 根据监测和分析的结果, 对输变电设备在时间和方法上进行合理的检修。状态检修具有及时处理设备隐患、克服定期检修的盲目性、减少人力投入等优点, 从而提高了设备检修过程中的针对性和有效性, 加强了设备的综合分析和精细化管理, 从而最大限度延长了设备的寿命, 提高了设备运行的可靠性, 大大降低了检修成本。
状态检修是1984年美国率先倡导的, 因其科学性、合理性而迅速为欧美发达国家所运用, 并发展成为一种新型的智能型维修制度。我国一直以来采用的是定期预防性检修制度, 这一制度对电力系统的安全运行起到了积极作用, 但是随着设备技术含量的提升, 检测技术的不断进步, 定期预防性检修制度越来越显示出诸多弊端, 往往出现一个阶段检修过剩, 一个阶段检修不及时的状况。为解决这一问题, 我国电力行业引进了状态检修, 但引进的是状态检修方面的技术, 在管理制度上, 大部分电力企业没有相应的改进, 状态检修技术也多处于初级阶段。
我国电力行业状态检修应用的范围主要有以下几个方面:发电厂设备状态检修、变电站设备的状态检修、输电线路状态检修及配电设备状态检修等。总体来看, 当前我国电力行业状态检修的发展还处于初步发展阶段。
2 变电设备状态检修技术
变电站设备的状态检修包括多项内容, 在技术方面, 其主要有设备的状态监测、设备的故障诊断以及设备的状态预测。
变电设备的状态监测。变电设备的状态监测主要有在线监测、离线监测以及定期解体点检3个方面。在线监测就是通过变电企业的数据和监测设备在线显示各变电设备的使用情况和状态参数, 以达到对设备的时时监控, 随时了解设备的运行状态;离线监测是对变电设备定期不定期的通过振动监测仪、油液分析仪、超声波检漏仪等监测设备对变电设备运行参数进行提取;定期解体点检是指在变电设备大修、小修、运行低谷、停运等情况下, 按照一定的标准和工艺, 对设备解体, 检测设备的使用情况, 了解设备的变化。
变电设备的故障诊断。在变电设备的状态故障诊断时, 常见的诊断技术有两种:一种是比较法, 另一种是综合法。比较法是通过一些诊断技术, 如振动诊断、噪音诊断、射线诊断、污染诊断等, 将所得出的数据或结果与设备历年或者次年的结果进行比较, 如果没有显著差异, 则说明设备不存在缺陷;将测试结果与同一类型设备进行比较, 在相同运行和环境条件下, 结果如果存在差异, 则说明设备存在问题。综合法诊断是一项系统诊断方法, 诊断前需要做大量的数据收集工作, 将这些收集整理的数据与基于知识的专家系统知识库进行匹配, 从而得出诊断结果。
3 常见变电设备状态检修
3.1 变压器
声音异常。变压器在正常运行时发出均匀的有节律的“嗡嗡”声, 如果出现其他不正常声音, 均为声音异常, 产生的主要原因有以下几方面当有大容量的动力设备起动时, 负荷突然增大, 或者由于内部零件松动, 当低压线路发生接地或短路事故时变压器也会发出响声。
高低压套管发生严重损伤并有放电现象其主要原因是套管密封不严, 因进水使绝缘受潮而损坏, 套管的电容芯子制造不良, 内部游离放电套管积垢严重, 表面釉质脱落, 或套管上有大的碎片和裂纹, 均会造成套管闪络和爆炸事故。
三相负载不平衡。其主要原因有共相负载不平衡, 引起中性点位移, 使共相电压不平衡系统发生铁磁谐振, 会使二相电压不平衡内部发生匝间或层间短路, 也会造成砚相电压不平衡。
分接开关故障。分接开关故障主要有接触不良、触头烧坏、触头间短路、触头对地放电, 油箱上有的放电声, 产生这类故障的主要原因有分接开关触头弹簧压力不足, 触头滚轮压力不匀, 接触面减少, 触头磨损严重, 引起分接开关烧毁分接开关接触不良, 经受不住短路电流冲击而发生故障由于操作不当, 使分接头位置切换错误, 引起开关烧毁相间的绝缘距离不够, 或绝缘材料性能降低, 在过压作用下短路油温过高, 分接开关长期浸在高于常温的油中, 使分接开关触头出现碳膜及油垢, 触头发热, 损坏触头。
引线部分故障。引线部分故障常有引线烧断、接线柱松等现象发生、主要原因有引线与接线柱连接松动, 导致接触不良、发热软铜片焊接不良, 引线之间焊接不牢, 造成过热或开焊, 如不及时处理, 将造成变压器不能运行或不相电压不平衡而烧坏用电设备。
3.2 断路器
断路器常见的故障有:断路器拒动、断路器误动、断路器出现异常声响和严重过热、油断路器着火和断路器爆炸等。
由于直流电压过低、过高, 合闸保险及合闸回路元件接触不良或断线, 合闸接触器线圈极性接反或低电压不合格, 合闸线圈层次短路, 二次接线错误, 操作不当, 远动回路故障及蓄电池容量不足等因素, 都能造成断路器拒动。由于开关本体和合闸接触器卡滞, 大轴窜动或销子脱落和操动机构等出现故障, 都能造成断路器拒动。
由于合闸接触器最低动作电压过低和直流系统出现瞬时过电压, 造成断路器操作机构误动, 由于直流系统两点或多点接地造成二次回路故障, 由于互感器极性接反、变比接错, 造成二次回路错接线, 由于绝缘降低、两点接地, 造成直流电源回路故障以及误操作或误碰操作机构, 这些都会导致断路器误动。对此的处理方法是, 首先投入备用断路器或备用系统, 然后查明误合闸原因, 设法临时排除造成误合闸的因素, 使开关恢复正常运行。
3.3 隔离开关
隔离开关常见的异常现象主要有以下几方面:
载流回路过热。由于隔离开关本身的特点和设计的局限, 不少载流接触面的面积裕度较小, 加上活动性接触环节多, 容易发生接触不良现象。因此隔离开关载流接触面过热成为较为普遍的问题。隔离开关过热部位主要集中在触头和接线座。
触头部位过热。触指弹簧锈断或触指夹件锈蚀严重使触指松离触指座。制造工艺不良或安装调试不当。隔离开关合闸不到位。接线座过热接线座与触指 (触头) 臂接触不良。刀闸大修时时有发现接线座与触指 (触头) 臂连接的紧固螺母松动现象。这种情形一般是由于制造质量不良加上现场安装时没能检查出来。接线座与引线设备线夹接触不良。多数是由于安装工艺不良, 例如安装时没有对接触面进行足够的打磨和进行可靠的连接, 铜铝接触时不采用铜铝过渡材料等。接线座内部载流的转动部位或导电带接触不良。一般是由于制造工艺不良或长时间没有大修。
3.4 互感器
绝缘热击穿。高压电流互感器既承受高电压, 又通过大电流, 绝缘介质在高电压作用下的介质损耗以及电流热效应使绝缘温度升高。如果有缺陷, 将出现热损耗增加, 绝缘温度升高, 在超过绝缘材料的工作温度下长期运行, 就会造成绝缘热击穿。
局部放电损坏。因下U型卡子卡得过紧使绝缘变形, 还会因端屏铝箔没有孔眼而在非真空注油时, 电容屏间存积气泡, 从而改变电容屏间的电压分布, 使个别电容屏承受较高的场强, 出现严重电晕或较强的局部放电, 如果没有被发现或处理不及时, 将导致整个电容芯棒绝缘裂解击穿事故。
受潮。由于端部密封不严而进水受潮, 引起互感器内部游离放电加剧, 内部沿面放电, 是电流6互感器绝缘劣化的主要原因之一。电流互感器的U型电容芯棒的底部离油箱底部很近, 进入互感器内的水沉积于电容芯棒底部, 芯棒打弯处绝缘受潮严重, 是绝缘最薄弱的部位, 在工作场强的长期作用下, 使一对或几对主电容屏击穿, 甚至导致整个电容芯棒的击穿, 从而造成爆炸事故。
4 结论
总之, 变电设备种类纷繁复杂, 运行中的异常现象千变万化, 产生原因也千差万别, 通过研究这些异常现象的产生原因, 可以发现它们都和设备的制造质量、安装质量、运行维护水平是密不可分的。所以, 变电设备的状态定期检修为提高设备的检修质量和效率, 为保障系统安全、建设坚强电网提供重要保证。
参考文献
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[3]方贵荣.变电设备状态分析与状态检修[J].云南电力技术, 2005.
武术概念阐述 篇3
摘要：武术理论体系是由武术概念为逻辑出发点，由若干相互联系的下属概念以及与其他学科交叉所构成的一个理论系统。理论的缺陷导致实践的困惑。运用逻辑学原理，在批判分析原武术概念基础上，提出武术广义和狭义两个定义：广义武术概念：武术，亦称‘武艺、‘功夫，旧称‘国术，是以技击为内容，以身心练习为基本手段，中华民族传承的个人防卫实践活动。狭义武术概念：武术又称武术运动，是在继承传统武艺基础上形成的以技击动作为主要内容的民族体育项目，表现为套路、对抗等多种运动形式。
关键词：武术；概念；防卫
中图分类号：G852.3文献标识码：A文章编号：1007-3612(2008)02-0259-04
1武术概念及定义的逻辑学原理
1.1概念定义的逻辑学原理概念是反映事物本质属性和范围的思维形式，是进行判断、推理和论证的逻辑起点。黑格尔在《概念论》中称：“概念无疑是形式，但必须认为是无限的有创造性的形式，它包含一切充实的内容在自身内，并能够同时又不为内容所限制或束缚。”
逻辑学告诉我们：“概念是发展变化，这是事实，但一定要认识到，这只是其内容是发展变化的，绝不能因此认为概念没有确定内容”而揭示概念内涵，或者说，是揭示对象特有属性的方式，方法就是定义。
1.2武术定义存在的逻辑问题长期以来，武术概念的界定问题是武术界争议比较多的焦点问题。表现在以下几个方面的问题：
1.2.1对武术的本质属性的认识存在分歧事物的属性有本质与非本质之分。本质属性有两个特点：一是排他性；二是决定性。不具备此两点者，则为非本质属性。
对武术的本质是否是体育在民国时期就有争论，时任中央国术馆馆长张之江认为：“属保健者曰体育，属于技击者，……由是言之，谓国术中包含有体育之效用则可，谓国术为体育之一种，则未当也”。［1］伍绍祖在《中国武术史》序言中说道“从广义上讲，武术的某些功能属于体育范畴，但它有许多内涵，超过了一般体育概念。它与西洋体育处于不同的层面┉武术属于体育，但高于一般体育”。［2］“武术属于体育，又高于体育”这一判断显然违背了逻辑上的矛盾关系。
1.2.2对概念下定义的方法错误根据形式逻辑原理，只有实质定义的种差所揭示的是概念对象的本质属性，因此，对武术定义必定是实质定义。列宁说过：“下‘定义是什么意思呢？这首先就是把某一概念放在另一个更广泛的概念里”。苏天辅称之为“要揭露对象的特有属性，就必须在一般性中来解释其特殊性。”［3］
目前，对武术下定义存在的问题在于：不是用实质定义来对武术下定义 。苏天辅称之为‘类似定义方式、方法。例如，运用较多的外延“定义” 法就是这样一种类型。它常用罗列武术的套路、格斗、功法等外延形式来定义武术。“严格说来，这种形式不是定义。”
1.2.3循环定义错误形式逻辑认为定义不能循环。就是说，定义项中不能直接地或间接地包含被定义项。例如，技击曾是武术的历史名词，后来的武术包含了技击。因此，“武术是技击术”一类的定义就间接的犯了“循环定义”的错误。
1.2.4定义项和被定义项外延不等下定义必须用全同概念。有些学者认为武术是一种文化，这作为判断来说并不错。但作为定义而言就不正确了。因为从广义上来说，“将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。”从狭义上来说，则是“专注于精神创造活动及其结果。”笼统的“文化”定义毕竟解决不了武术分门别类的实践问题。因此，将武术概念定义为“武术是文化”的模式犯了逻辑学上定义过宽的错误。
2武术概念的历史溯源与甄别
2.1武术及其相关名词的历史考略人类生存斗争是武术产生的直接动因。远古时期，人与兽间的搏斗“固然是技击萌生的因素之一，而人与人斗，则与武术的萌生有更为直接的联系。”［4］《易经》上说：“民物相攫，而有武矣。”
人们用语言及帮助记忆、交流的符号——文字来记录这样一种社会实践经验就产生对应的名词。最早出现的“武”字甲骨文，从行从止，从戈操戈。“武”字的篆书，会合“止”“戈”二字，赋予制止侵路之意。［5］蔡宝忠认为“武”字：“持戈而立，注视前方；或举戈而行，欲与人、兽斗。…上要手持兵器，下要步走行军”。［6］他的观点与甲骨文意相近。东汉许慎在《说文解字》引用楚庄王“夫武定武戢兵，故止戈为武”的解释与“武”字篆书意相近。因此，对“武”字的解释具有两层含义。一是从主动地“操戈”的攻；一个是被动地“止戈”的防。就是今天武术仍然与军事有着密切的联系。汉语词典中与人物相关联的带有“武”的名词有：武弁(武夫、武官)、武士、武将、武警、武侠、等；与事物相关联的名词有：武器、武备、武装、武德、武道、武艺、武斗、武功、武力；与人的精神相关联的名词有：英武、威武、雄武、武健、尚武、精武等。
“技击”一词出现在《汉书·刑法志》：“齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐士胜”。这里“技击”是指注重个人技艺本领的军事制度，能斩敌一首，则赏黄金八两。明·魏禧《大铁椎传》中有“工技击”。“拳”字最早出现在周代“无拳无勇，职为乱阶。”这里的“拳” 虽当“力”来讲，但反映了拳、勇、力之间的密切关系。公元前1705年，周武王在牧野与商战前誓师说：“夫子勖哉，不愆于四伐、五伐、六伐、七伐乃至，齐焉。”汉代经学大师郑玄解释说：“伐，谓击刺也，一击一刺为一伐”。“伐”体现了军事作战中持械的击刺。
“武艺”一词在汉代《古今图书集成·闺奇部列传》载“关索妻王氏，名桃、娣悦。汉末时人。…有臂力，精诸家武艺”；“国术”是民国时期对以武术为主体的民族体育的官方称谓。民国十六年（1927年），张之江正式向国民政府申请改“武术”为“国术”，第二年三月国术馆宣告成立，“国术”一词逐步通行天下。
现代“武术”一词，出现在清人徐珂辑撰的《清稗类钞·战事类》中“冯婉贞胜英人于谢庄”记载:咸丰庚申(1860年)英法联军自海入侵，京洛骚然。……中有鲁人冯之保者，精技击。女婉贞，年19，姿容妙曼，自幼好武术，习无不精。［7］
中华人民共和国成立后，正式使用“武术”一词。1952年6月24日，荣高棠在《为国民体育运动的普及和经常化而奋斗》报告中，运用了“武术”一词。1958年9月8日在北京举行了全国武术运动大会，其后成立了中国武术协会。“武术”一词真正显其本来面目。
2.2武术定义的回顾与评价毫无疑问，古代军事武艺是中国古代武术形成、发展的一大文化源。到近代，由于军事武艺全面退出历史舞台，武术在体育领域获得了发展空间。然而，由于受到人们认知水平和历史条件的限制，对武术还是没有形成一个完全理性的认识。
1932年颁布的《国民体育实施方案》中有最早的武术定义。“国术，原我国民族固有之身体活动方法，一方面可以供给自卫功能，一方面可作锻炼体格之工具”。这概念表述有几个特点：1) 用国术代替武术。2) 强调了武术的自卫技能和锻炼体格两个功能。3) 突出了武术的民族性，将武术理解为我国民族固有的身体活动方式。这一定义存在问题：1) 不是用实质定义而是用功用定义来对武术下定义 。2) 属性不清。没有揭示武术的本质属性、非本质属性。
1957年6月“关于武术性质问题的讨论”，与会者较一致认为：武术是民族形式体育的内容之一，它具有健身、技击、艺术的成分，它能锻炼身体，提高身体素质，培养思想品质，为社会主义建设事业服务的。这一概念将武术归属于民族传统体育，虽提到了技击，但只罗列武术具有的功能、目的等一般属性，而未能揭示其特有属性（即排他性和决定性）。
1961年出版《武术》中定义为“武术是以拳术、器械套路和有关的锻炼方法所组成的民族形式体育。它具有强筋壮骨，增进健康，锻炼意志等作用；也是我国具有悠久历史的一项民族文化遗产。” 该定义除犯了57年概念的错误外，由于受到左的思潮影响，将技击这一反映武术本质的属性排斥在外。此外，将民族体育与民族文化（两个包含关系的概念）作为武术的定义项，显然不符合逻辑学定义的要求。
1978年出版《武术》中定义为“武术，使以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗动作为素材，按照攻防进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾相互变换的规律变成徒手和器械的各种套路。它是一种增强体质、培养意志、训练格斗技能的民族形式的体育项目。”［8］该定义用对武术内容、特征、表现形式和具体功能的形象描述代替概念的抽象性，没有揭示武术本质属性。此外，认为武术的属概念是民族的体育项目。
1983年出版《武术》中定义为“武术，使以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为素材，遵照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等规律组成套路，或在一定条件下按照一定的规则，两人斗智较力，形成搏斗，以此来增强体质、培养意志、训练格斗技能的体育运动。”［9］此定义与78（1978年出版《武术》中定义的简称，下同）定义所犯的逻辑错误雷同，但增加了武术对抗的思想，这显然与1979年开展武术散打竞赛试点有关联。
1988年将武术概念表述为“武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。”［10］与前几个概念相比，88概念具有以下特征：1) 基本肯定了武术的技击本质。2) 将套路和格斗两种运动表现形式作为运动间的种差。3) 将武术归结为传统体育项目。此定义不足之处在于：1) “注重内外兼修”是的描述性语词，不具有抽象性。2) “套路和格斗”不具有区别“种差”的特性。
1996 年高等教育出版社出版的《高等学校教材，武术》中认为：“武术是以技击动作为主要内容、以套路、格斗、功法为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。” 此定义虽然加入了“功法”这一运动形式，但与88定义犯了同样的逻辑错误。
1997年人民体育出版社出版的《体育院校专业教材，武术理论基础》中认为：“武术是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修，书道并重为鲜明特点的中国传统体育项目。”［11］用“传统文化”这一笼统的概念作为定义项，以“内外兼修，书道并重”这一描述性词语为区分“种差”，无从揭示武术的本质属性。
《辞海》中对武术的解释是：“武术，亦称 ‘武艺、‘功夫，旧称‘国术。中国传统体育项目，由踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按运动规律组成，是锻炼身体和自卫的一种手段”。［12］其失误在于未能搞清楚武术的本质与现象、内容与形式之间的辩证关系，错把现象看成是本质，把形式等同于内容。
从43定义开始直到现代，上述的定义都将体育确定为武术的邻近属概念，但也有例外。杨红兵在否定以往概念的基础上认为：“武术的概念就是技术搏击”。［13］虽铿锵有声，切中上述概念的要害，但自身却犯了间接循环定义和无种差的逻辑错误。闫小平认为：“以上对武术概念的论证没能揭示武术的文化属性，而仅限于将武术归于体育范畴”［14］邱丕相教授也持同样观点：“从广义上说。武术的定义并不是体育能够涵盖的；从它的功能上来说，也不局限于体育。”［15］并将武术与军事武艺、武术运动区分开来。这在理论上前进了一大步，很有见地。然而，用文化作为武术的邻近属概念在逻辑学上显然是错误的。这里就产生了一个悖论：不用“文化”而用“体育”作为武术的邻近属概念，就无从反映武术所具有的文化属性；而用“文化”作为武术的邻近属概念在逻辑学上就要犯错误。
3武术的定义
3.1对武术概念下定义所遵循的原则
3.1.1依照逻辑学原理，给概念下定义的方法应该是“属加种差”逻辑史上最早的定义公式是由古罗马逻辑学家波爱修提出的。
该公式是：概念=概念所归的属+种差。这种下定义的方式，后来被称为通过属和种差下定义。所谓“属”，是指先找出被定义概念的邻近属概念，即与它最近的属概念。所谓“种差”，是指必须找出被定义概念与其他种概念之间的差别，也就是只有该事物有而它事物没有的属性，即本质属性。对武术下定义也要遵循这样一个法则。即：一是必须找到武术的邻近属概念；二是再找出武术与其他种概念的差别，即本质属性。
种差可能是被定义的种发生或形成过程中的特征，由这样的种差加上属构成的定义叫做发生定义。种差可能是被定义的种的特殊功用，由这样的种差加上属构成的定义叫做功用定义。显然，武术的种差即不是“种发生”，也不是种的“特殊功用”，因此武术定义排除发生定义和功用定义。
名词定义，或称名义定义，指规定或说明语词含义的定义。 实指定义，或称指示定义，是直接指出被定义项所反映的事物。显然，也不是武术定义所需的。
综上所述，给武术下定义须是实质定义。
3.1.2传统逻辑关于定义的规则传统逻辑认为正确的定义必须遵守以下各条规则：1) 定义项和被定义项的外延是全同关系。2) 定义项中不能有含混或比喻的语词。3) 定义项中不能直接或间接包括被定义项。4) 除非必要，定义项不应包括负词项。
3.2对体育是武术属概念的质疑武术的邻近属概念是体育吗？为了回答这一问题，我们必须首先了解体育的共性是什么。体育的定义大体有以下几种：
80年代中期，我国高等学校试用教材《体育理论》中，认为体育的本质属性是：“人们有意识地用自身的身体运动，来增进健康、增强体质，促进人的身心发展的活动”，并以这一本质属性作为内涵，将体育定义为“体育（广义）是指以身体练习为基本手段，为增强体质，提高运动技术水平，进行思想品德教育，丰富社会文化生活而进行的一种有意识的身体运动和社会活动”。
1995年由高等教育出版社出版的高等学校教材《体育概念》中界定为：“体育是以身体活动为媒介，以谋求个体身心健康、全面发展为直接目的，并以培养完善的社会公民为终极目标的一种社会实践活动，并分别与国际体育联合会和国际奥林匹克委员会发生着紧密的联系。它们与杂技、马戏、人体艺术等同属身体文化的范畴。”
《中国大百科全书·体育》：体育“是人们锻炼身体、增强体质、延长生命的重要方法;是与德育、智育、美育等相配合的整个教育的组成部分;它以竞技的形式，成为人们文化生活的内容和各国人民之间加强联系的纽带。”
体育学院通用教材《体育概论》：“体育(广义的，亦称体育运动)是指以身体练习为基本手段，以增强体质，促进人的全面发展，丰富社会文化生活和促进精神文明为目的的一种有意识、有组织的社会活动。”
《体育大辞典》：体育“也称体育运动。人们根据生产和生活的需要，遵循人体的生长发育、生物机能活动能力变化与适应性的规律，以及动作技能形成的规律与认识事物的一般规律，以身体练习(体育动作)为基本手段，结合日光、空气、水等自然因素和卫生措施，达到全面发展身体、增进健康、增强体质、提高运动成绩水平，丰富社会文化娱乐生活为目的的一种社会活动。”
学者吴光远对体育的定义是：体育是人类通过身体练习，来改造自身身体、挑战身体极限的实践活动。
从上述定义可以概括体育以下几个特征：
1) 以身体练习为基本手段。
2) 增进健康、竞技和娱乐是体育追求的三个目标。
3) 体育是实践活动，且主客体一致。也就是说，体育实践的主体与客体是同一的，即都是练习者自身，而其他任何实践则是主客体分离的。因此，人类以自身身体为改造对象的身体练习，也就成了体育区别于其他实践活动的本质属性。
例如，杂技、芭蕾舞等就不能称之为体育。周西宽认为：“艺术活动的某些形式如杂技、舞蹈等与体育运动也极其类似，然而，究其本质，即便是杂技、舞蹈之类，也要“服从”艺术活动的规律———它们都是通过形体语言(艺术形象)去展示或表演某种预定的情节或程式，从而表现一定的思想感情和人的智慧”。这些实践活动如果离开了其作用的客体对象—观众，也就失去其存在的价值。
3.3武术与体育逻辑关系的实质武术和体育的逻辑关系不是种属关系，而是交叉关系(图1)。
从严格意义上来说，武术所包含的内容超越一般体育的范畴。体育的目的在于合乎科学地有计划地锻炼身体，获得健康或赢得比赛的胜利。而武术的目的在于通过身体练习，获得超乎寻常的搏杀功能，它追求在两人或多人对抗中的致伤、致残对手或使对手失去抵抗能力。因而，从追求的目标来说，武术与体育之间存在较大的差距。但是，由于武术的练习过程中，包含了大量的身体练习的方法、手段等体育的因素，一些内容通过适当的限定击打的部位或采用一定的规则，将其中的适合比赛的部分内容作为竞赛的形式，从而成为运动竞赛项目；另外一些内容，由于练习其能够带来较好的健身效果，而逐步变成健身体育项目。但是我们不能因此就将武术的全部内容划归到体育的范畴，却将大量的武术内涵排除武术之外。
3.4武术与军事的逻辑关系古往今来，军事都是以准备和实施战争为中心的社会活动。军事不是孤立的活动，它涉及国家的政治、经济、科学技术、文化教育以及意识形态等各个方面，既受这些因素的制约，又对它们发生不同程度的作用。倪乐雄认为：“军事是指人们以有组织的武装冲突作为手段，获取或维护自身利益的社会活动”武术则是个人防卫的重要手段，因此武术与军事间有着密切的联系。
从历史的角度来看，军事与武术确实有着密切联系。为了更好地阐述武术与军事的关系，我们列表对照说明（表1）。
通过上述分析，我认为武术应该归入个人防卫实践活动的范畴。武术与军事的逻辑关系如（图2）。即军事是国防的主要内容，武术则是个人防卫的重要手段。
3.5武术概念的民族性和现代性综观西方体育史我们会发现富有技击对抗的内容也是西方体育的重要起源或初始形态。由于武术产生于人类生存的需要，因而各个民族都有类似于中国武术的格斗形式。但作为武术，它产生于中华民族，带有明显的区域特征和民族特色，有其特殊的表现形式。
作为其他民族的格斗形式，有些已经成为单独的体育竞技项目，融入世界竞技体育的大门。例如，拳击、柔道、跆拳道等。有些项目则在其本民族内广为流传。如泰国的泰拳（Tai-boxing）、日本的空手道、相扑、剑道等等。
武术作为中华传承的社会实践活动古已有之，它伴随着中华民族的文明历史，对中华民族的生存与繁衍起到了不可忽视的作用。它是中国民族传统文化的重要组成部分和体育项目的来源。
4结论
尊重历史，也体现在对现实的尊重。现代武术已经成为中华民族体育的重要组成部分，因此，根据这一现实，我们将武术定义分为广义概念和狭义概念。
广义武术概念：武术，亦称 ‘武艺、‘功夫，旧称‘国术，是以技击为内容，以身心练习为基本手段，中华民族传承的个人防卫实践活动。
狭义武术概念：武术又称武术运动，是在继承传统武艺基础上形成的以技击动作为主要内容的民族体育项目，表现为套路、对抗等多种运动形式。
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导演阐述（推荐） 篇4
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古诗押韵阐述 篇5
中文名： 押韵
拼音： ya yun
目录
简介 词义 规则
偶句押韵只押平声韵一韵到底首押韵借邻韵 避忌 唱和
次韵用韵依韵 对照表平水韵近体诗 戒凑韵 戒落韵 戒重韵 戒倒韵 戒用哑韵 戒用僻韵 戒用 戒用 分级 句子押韵 运用 韵脚大全 展开简介
词义 规则
偶句押韵只押平声韵一韵到底首押韵借邻韵 避忌 唱和
次韵用韵依韵 对照表平水韵近体诗 戒凑韵 戒落韵 戒重韵 戒倒韵 戒用哑韵
戒用僻韵 戒用 戒用 分级 句子押韵 运用 韵脚大全
展开编辑本段简介 词义
诗词歌赋中，某些句子的末一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美。所谓押韵（也叫压韵、叶韵），就是把相同韵部的字放在规定的位置上。所谓韵部，就是将相同韵母的字归纳到一类，这种类别即为韵部。
同一韵部内的字都为同韵字。任何诗歌都要求押韵，古今中外概莫能外，所不同者，对于押韵的限制多与少、严与宽的不同而已。这也是诗歌同其它文学体裁的最大分别。比较常用的是【108部平水韵】。
押韵是增强诗歌音乐性的重要手段，近体诗为了使声调和谐、容易记忆，对于押韵十分讲究。古人通常使用官方颁布的专门指导押韵的书，如《唐韵》、《广韵》、《礼部韵略》、《佩文诗韵》、《诗韵集成》、《诗韵合壁》等，以南宋王文郁撰的《新刊韵略》最为流行，即世人所谓之【108部平水韵】。
但是，需要明白，并不值得为迁就押韵而破坏诗句的自然，除非是参加科举，否则即使偶尔一两句出韵，古人也是允许的。编辑本段规则
近体诗押韵有较严格的规定，总结如下：【首句可押可不押，下句必押平声韵】③ 偶句押韵
律诗是二四六八句押韵，绝句是二四句押韵，无论律诗还是绝句，首句均可以押韵或不押韵。例如：
寄扬州韩绰判官（杜牧）
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。第一二四句押韵。又如： 登乐游原（李商隐）向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。首句并不入韵，二四句押韵。一般来说，五言诗首句不入韵为常见，七言诗首句入韵为常见。关于首句押韵与否的平仄规律请参照【平仄简表】④ 只押平声韵
近体诗规定，只能押平声韵，这几乎是一条死规矩，事实上以近体诗的体例假如押仄声字会感到非常拗口，所以古人都能自觉遵守这一规则。记忆中也没有任何可供借鉴的反例，所以这里就不另举例。一韵到底
中间不能换韵。古诗（古风）允许中途换韵，但近体诗不允许这样。首押韵借邻韵
古体诗的押韵，可以把邻近韵部的韵，比如一东和二冬、四支和五微，混在 一起通用，称为通韵。但是近体诗的押韵，必须严格地只用同一韵部的字，即使
这个韵部的字数很少（称为窄韵），也不能参杂了其他韵部的字，否则叫做出韵，是近体诗的大忌。但是如果是首句押韵，可以借用邻韵。因为首句本来可押可不押，所以可以通融一下。比如《军中醉饮寄沈八刘叟》： 酒渴爱江清，余甘漱晚汀。软沙倚坐稳，冷石醉眠醒。野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。
这一首押的“汀、醒、伶、冥”属下平声九青，但首句借用了八庚的“清”。这叫做借邻韵发端，在晚唐开始流行，到了宋代，甚至形成了一种风气。请参照通转古韵、【108部平水韵】 编辑本段避忌
1、忌重韵
即同一个韵字在一首诗的韵脚里重复出现，此乃大忌。
2、避免同义字相押
如一首诗中同时使用“花”、“葩”，“芳”、“香”等。
3、避免出韵
古人写诗多依官韵，而许多我们认为是同韵的字在官韵中被分别列入不同的韵部之中，如“冬”与“东”之类，如果在同一首诗中相押，即为出韵。这主要是因为古今语音变化的原因，今天已没有必要再强调这一点了。编辑本段唱和
唱和就是依照别人诗中所使用的韵字来押韵做诗，叫做“和韵”或“步韵”，主要有三种方式： 次韵
又称步韵，即用原诗相同的韵字，且前后次序都必须相同，这是最常见的一种方式。用韵
即使用原诗中的韵字，但不必依照其次序。依韵
即用与原诗同一韵部的字，但不必用其原字。编辑本段对照表 十八韵：
一麻，新华字典里的韵母 a、ua、ia 同属一个韵部。二波，韵母 o、uo。三歌，韵母 e。
四皆，韵母 ie、ue。
五支，韵母 i(属 zh、ch、sh、z、c、s声母，与七齐有别)。六儿，韵母 er。
七齐，韵母 i(属声母 b、p、m、f、d、t、n、l、j、q、x、y，有别于五支)。八微，韵母 ei、ui。九开，韵母 ai、uai。十姑，韵母 u。十一鱼，韵母 v。
十二侯，韵母 ou、iu。十三豪，韵母 ao。
十四寒，韵母 an、ian、uan。
十五痕，韵母 en、in、un、vn。十六唐，韵母 ang、uang、iang。十七庚，韵母 eng、ing。十八东，韵母 ong、iong。
十三辙即十三个通押韵部，分别是： 一发花，十八韵的一麻。二梭波，十八韵的二波三歌。三乜斜，十八韵的四皆。
四衣欺，十八韵的五支、六儿、七齐。五灰堆，十八韵的八微。六怀来，十八韵的九开。七姑苏，十八韵的十姑。八衣欺，十八韵的十一鱼。九由求，十八韵的十二侯。十遥条，十八韵的十三豪。十一言前，十八韵的十四寒。十二人臣，十八韵的十五痕。十三汪洋，十八韵的十六唐。
十四中东，十八韵的十七庚和十八东。
因为十三辙的七姑苏和八衣欺对应十八韵的十姑十一鱼通韵，合并就是十三辙。十三辙
又称“十三道大辙”，指在北方说唱艺术中，韵母按照韵腹相同或相似（如果有韵尾，则韵尾必须相同）的基本原则归纳出来的分类，目的是为了使诵说、演唱顺 口、易于记忆，富有音乐美。十三辙的名目是：发花、梭波、乜斜、一
七、姑苏、怀来、灰堆、遥条、由求、言前、人辰、江阳、中东。特别指出的是，十三辙中每 一辙的名目不过是符合这一辙的两个代表字，并没有其他的意义，所以同样也可以用这一辙的其他字来代表该辙，如“梭波辙”也可以叫做“婆娑辙”、“言前辙” 也可以称作“天仙辙”
1、发花辙：韵母包括a、ua、ia。举例：打南边来了个（喇）（嘛），手里提拉着五斤（鳎）（目）。打北边来了个（哑）（巴），腰里别着个（喇）（叭）。〔注：带括号的字为合辙的字〕 〔注：绕口令〕
2、梭波辙：韵母包括：e、o、uo。举例：襄阳府东阳县名叫罗（德），那本是奴的前夫名叫蒋兴（哥）。〔注：出自评剧《珍珠衫》，曾被马三立先生在《三字经》中当作学校的校歌〕
3、乜斜辙：韵母包括ê、ie、üe。
举例：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨（歇）。抬望眼，仰天长啸，壮怀激（烈）。三十功名尘与土，八千里路云和（月）。莫等闲，白了少年头，空悲（切）。靖康 耻，犹未（雪）；巨子恨，何时（灭）！驾长车，踏破贺兰山（缺），壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴（血）。待从头，收拾旧山河，朝天（阙）。〔注：岳飞《满江红》〕
4、一七辙：i、ü、er。举例：龙游浅水被虾（戏），虎落平阳受犬（欺）。〔注：俗语〕
5、姑苏辙：韵母是u。举例：出南门，走七（步），拾块麂皮（补）皮（裤）。是麂皮，（补）皮（裤），（不）是麂皮，（不）必（补）皮（裤）。〔注：绕口令〕
6、怀来辙：韵母是ai和uai。举例：后来我总算学会了如何去（爱），可惜你早已远去消失在人（海），后来终于在眼泪中明白），有些人一旦错过就不（再）。[注：刘若英《后来》]
7、灰堆辙：韵母是ei和uei（ui）。举例：你的心情总在（飞），什么事都要去（追），想抓住一点安（慰）。你总是喜欢在人群中徘（徊）〔注：在流行歌曲中“徊{huai（二声）}”有时唱作“hui（二声）”〕，你最害怕孤单的滋（味）。〔注：《当你孤单你会想起谁》〕
8、遥条辙：韵母是ao和iao。举例：
（一）黄浦江上有座（桥）,江桥腐朽已动（摇）。江桥（摇）,眼看要垮（掉）,请指示,是拆还是（烧）?(二)欲悲闻鬼（叫）,我哭豺狼（笑）。洒酒祭雄杰,扬眉剑出（鞘）。〔注：《天安门诗抄》中的两首诗〕
9、由求辙：韵母是ou和iou（iu）。举例：六十六岁的刘老
（六），盖了六十六间好高（楼），买了六十六篓桂花（油），养了六十六头大黄（牛），栽了六十六棵垂杨（柳）。[注：绕口令]
10、言前辙：韵母是an、ian、uan、üan。举例：我的儿汾河湾前去打（雁），天到了这般时，不见回（还）。将身儿坐至在窑门以外，等我儿他到来同把饭（餐）。〔注：传统相声《汾河湾》〕
11、人辰辙：韵母有en、in、uen（un）、ün。举例：唱支山歌给党听,我把党来比母（亲）;母亲只生了我的（身）,党的光辉照我（心）。〔注：《唱支山歌给党听》〕
12、江阳辙：韵母有ang、iang、uang。举例：梦下园林草木（长）,楼台倒影入池（塘）。黛玉回到潇湘馆,一病奄奄不起（床）。〔注：京韵大鼓《黛玉焚稿》〕
13、中东辙：韵母有eng、ing、ueng（weng）、ong、iong。编辑本段平水韵 上平
上平：一东
东同铜桐筒童僮瞳中衷忠虫终戎崇嵩弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空公功工攻蒙笼聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬烘潼胧砻峒螽梦讧冻忡酆恫总侗窿懵庞种盅芎倥艨绒葱匆骢 上平：二冬
冬农宗钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍浓重从逢缝踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵龚枞脓淞匈汹禺蚣榕彤 上平：三江
江扛窗邦缸降双庞逄腔撞幢桩淙豇釭 上平：四支
缁箕椎罴篪萎匙脾坻嶷治骊尸綦怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居栀戏畸椅磁痿离佳虽仔寅委崎隋逶倭黎犁郦 上平：四支
支枝移为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗肌脂雌披嬉尸狸炊篱兹差疲茨卑亏蕤陲骑曦歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥衰锥姨楣夔涯伊蓍追 上平：五微
微薇晖徽挥韦围帏违霏菲妃绯飞非扉肥腓威畿机几讥矶稀希 衣依沂巍归诽痱欷葳颀圻 上平：六鱼
鱼渔初书舒居裾车渠余予誉舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟与畲疽苴于茹蛆且沮祛蜍榈淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑 上平：七虞
虞愚娱隅刍无芜巫于盂衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱躯朱珠趋扶符凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴呼吾 上平：七虞
梧吴租卢鲈苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驽逋舻垆徂孥泸栌嚅蚨诹扶母毋芙喁颅轳句邾洙麸机膜瓠恶芋呕驺喻枸侏龉葫懦帑拊 上平：八齐
齐黎犁梨妻萋凄堤低题提蹄啼鸡稽兮倪霓西栖犀嘶撕梯鼙赍迷泥溪蹊圭闺携畦嵇跻奚脐醯黧蠡醍鹈奎批砒睽荑篦齑藜猊鲵羝 上平：九佳
佳街鞋牌柴钗差涯阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇皆喈揩蛙楷槐俳 上平：十灰
灰恢魁隈回徊枚梅媒煤瑰雷催摧堆陪杯醅嵬推开哀埃台苔该才材财裁来莱栽哉灾猜胎孩虺崔裴培坏垓陔徕皑傀崃诙煨桅唉颏能茴酶偎隗咳 上平：十一真
真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民珉缗贫淳醇纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻寅彬鹑皴遵循振甄岷谆椿询恂峋莘堙屯呻粼磷辚濒闽豳逡填狺泯洵溱夤荀竣娠纫鄞抡畛嶙斌氤 上平：十二文
文闻纹云氛分纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛熏荤耘芸汾氲员欣芹殷昕贲郧雯蕲 上平：十三元
元原源园猿辕坦烦繁蕃樊翻萱喧冤言轩藩魂浑温孙门尊存蹲敦墩暾屯豚村盆奔论坤昏婚阍痕根恩吞沅媛援爰幡番反埙鸳宛掀昆琨鲲扪荪髡跟垠抡蕴犍袁怨蜿溷昆炖饨臀喷纯 上平：十四寒
寒韩翰丹殚单安难餐滩坛檀弹残干肝竿乾阑栏澜兰看刊丸桓纨端湍酸团抟攒官观冠鸾銮栾峦欢宽盘蟠漫汗郸叹摊奸剜棺钻瘢谩瞒潘胖弁拦完莞獾拌掸萑倌繁曼馒鳗谰洹滦 上平：十五删
删潸关弯湾还环鹌鬟寰班斑颁般蛮颜菅攀顽山鳏艰闲娴悭孱潺殷扳讪患 下平
下平：一先
先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕莲怜田填钿年颠巅牵妍研眠渊涓蠲编玄县泉迁仙鲜钱煎然延筵禅蝉缠连联涟篇偏便全宣镌穿川缘鸢铅捐旋娟船涎鞭专圆员乾虔愆骞权拳椽传焉跹溅舷咽零骈阗鹃翩扁平沿诠痊悛荃遄卷挛戋佃滇婵颛犍搴嫣癣澶单竣鄢扇键蜷棉 下平：二萧
萧箫挑貂刁凋雕迢条跳苕调枭浇聊辽寥撩僚寮尧幺宵消霄绡销超朝潮嚣樵谯骄娇焦蕉椒饶烧遥姚摇谣瑶韶昭招飚标杓镳瓢苗描猫要腰邀乔桥侨妖夭漂飘翘祧佻徼侥哨娆陶橇劭潇骁獠料硝灶鹞钊蛲峤轿荞嘹逍燎憔剽 下平：三肴
肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟庖匏坳敲胞抛鲛崤铙炮哮捎茭淆泡跑咬啁教咆鞘剿刨佼抓姣唠
下平：四豪
豪毫操髦刀萄猱桃糟漕旄袍挠蒿涛皋号陶翱敖遭篙羔高嘈搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃槽劳洮 6 叨绸饕骜熬臊涝淘尻挑嚣捞嗥薅咎谣 下平：五歌
歌多罗河戈阿和波科柯陀娥蛾鹅萝荷过磨螺禾哥娑驼佗沱峨那苛诃珂轲莎蓑梭婆摩魔讹坡颇俄哦呵皤么涡窝茄迦伽磋跎番蹉搓驮献蝌箩锅倭罗嵯锣 下平：六麻
麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉葩奢楂琶衙赊涯夸巴加耶嗟遐笳差蟆蛙虾拿葭茄挝呀枷哑娲爬杷蜗爷芭鲨珈骅娃哇洼畲丫夸裟瘕些桠杈痂哆爹椰咤笆桦划迦揶吾佘 下平：七阳
阳杨扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱床方浆觞梁娘庄黄仓皇装殇襄骧相湘箱缃创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强肠康冈苍匡荒遑行妨棠翔良航倡伥羌庆姜僵缰疆粮穰将墙桑刚祥详洋徉佯粱量羊伤汤鲂樟彰漳璋猖商防 下平：七阳
筐煌隍凰蝗惶璜廊浪裆沧纲亢吭潢钢丧盲簧忙茫傍汪臧琅当庠裳昂障糖疡锵杭邙赃滂禳攘瓤抢螳踉眶炀阊彭蒋亡殃蔷镶孀搪彷胱磅膀螃 下平：八庚
庚更羹盲横觥彭棚亨英瑛烹平评京惊荆明盟鸣荣莹兵卿生甥笙牲檠擎鲸迎行衡耕萌氓宏闳茎莺樱泓橙筝争清情晴精睛菁旌晶盈瀛嬴营婴缨贞成盛城诚呈程声征正轻名令并倾萦琼赓撑瞠枪伧峥猩珩蘅铿嵘丁嘤鹦铮砰绷轰訇瞪侦顷榜抨趟坪请 下平：九青
青经泾形刑邢型陉亭庭廷霆蜓停丁宁钉仃馨星腥醒惺娉灵棂龄铃苓伶零玲翎瓴囹聆听厅汀冥溟螟铭瓶屏萍荧萤荥扃町瞑暝 下平：十蒸
蒸承丞惩陵凌绫冰膺鹰应蝇绳渑乘升胜兴缯凭仍兢矜征凝称登灯僧增曾憎层能棱朋鹏弘肱腾滕藤恒冯瞢扔誊 下平：十一尤
尤邮优忧流留榴骝刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬仇柔俦畴筹稠邱抽湫遒收鸠不愁休囚求裘球浮谋牟眸矛侯猴喉讴沤鸥瓯楼娄陬偷头投钩沟幽彪疣绸浏瘤犹啾酋售蹂揉搜叟邹貅泅球逑俅蜉桴罘欧搂抠髅蝼兜句妯惆呕缪繇偻篓馗区 下平：十二侵
侵寻浔林霖临针箴斟沈深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛椹谌忱壬任黔歆禁喑森参淋郴妊湛 下平：十三覃
覃潭谭参骖南男谙庵含涵函岚蚕探贪耽龛堪戡谈甘三酣篮柑惭蓝郯婪庵颔褴澹 下平：十四盐
盐檐廉帘嫌严占髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣尖潜阎镰粘淹箝甜恬拈暹詹渐歼黔沾苫占崦阉砭 下平：十五咸
咸缄谗衔岩帆衫杉监凡馋芟喃嵌掺搀严 上声
上声：一董
董动孔总笼汞桶空拢洞懂侗 上声：二肿
肿种踵宠陇垄拥壅冗茸重冢奉捧勇涌踊俑蛹恐拱巩竦悚耸溶 上声：三讲 讲港棒蚌项耩
上声：四纸
纸只咫是枳砥抵氏靡彼毁委诡傀髓妓绮此褫徙髀尔迩弭弥婢侈弛豕紫捶揣企旨指视美訾否兕几姊匕比妣轨水唯止市徵喜已纪跪技迤鄙晷宄子梓矢雉死履垒诔揆癸趾芷以已似姒巳祀史使驶耳里理李俚鲤起杞士仕俟始峙痔齿矣拟耻滓玺跬圮痞址悝娌秭倚被你仔 上声：五尾
尾鬼苇卉虺几伟韪炜斐诽菲岂匪蜚 上声：六语
语圉圄御吕侣旅膂抒宁杼与予渚煮汝茹暑鼠黍杵处贮褚女许拒距炬所楚础阻俎沮举莒序绪屿墅著巨讵咀纾去 上声：七雨
雨羽禹宇舞父府鼓虎古股贾土吐圃谱庾户树煦琥怙嵝篓卤努肚沪枸辅组乳弩补鲁橹睹竖腐数簿姥普拊侮五斧聚午伍缕部柱矩武脯苦取抚浦主杜祖堵愈祜扈雇虏甫腑俯估诂牯瞽酤怒浒诩栩拄剖鹉溥赌伛偻莽滏 上声：八荠
荠礼体米启醴陛洗邸底诋抵坻弟悌递涕济澧祢 上声：九蟹
蟹解骇买洒楷锴摆拐矮伙 上声：十贿
贿悔改采彩海在宰醢载铠恺待怠殆倍猥蕾诒蓓鼐颏浼汇璀每亥乃 上声：十一轸
轸敏允引尹尽忍准隼笋盾闵悯泯菌蚓诊畛肾牝赈窘蜃陨殒蠢紧缜纯吮朕稹嶙 上声：十二吻
吻粉蕴愤隐谨近恽忿坟刎殷 上声：十三阮
阮远本晚苑返反阪损饭偃堰稳蹇犍婉蜿宛阃鲧捆很恳垦圈盾绻混沌娩棍 上声：十四旱
旱暖管满短馆盥缓碗款懒卵散伴诞浣瓒断侃算疃但坦袒悍懑纂趱 上声：十五潸
潸眼版产限撰栈绾赧羼柬拣莞板 上声：十六铣
铣善遣浅典转衍犬选冕辇免展茧辩篆勉翦卷显践饯眄喘软蹇演岘栈扁阐娈跣腆鲜戬吮辫件琏蠕单殄腼蚬缅沔键搴冼燹癣狷钱趁匾宴 上声：十七小
小表鸟了晓少扰绕娆绍秒沼眇矫蓼皎杳窈袅窕挑掉渺缈藐淼娇标悄缭僚昭夭燎赵兆 上声：十八巧
巧饱卯狡爪鲍挠搅绞拗姣炒 上声：十九皓
皓宝藻早枣老好道稻造脑恼岛倒祷抱讨考燥嫂槁潦保葆堡褓草昊浩颢镐皂袄缫蚤澡灏媪杲缟涝
上声：二十哿
哿火舸柁沱我娜荷可坷轲左果裹朵锁琐堕垛惰妥坐裸跛簸颇叵祸卵娑爹揣隋 上声：二十一马
马下者野雅瓦寡社写泻夏冶也把贾假舍赭厦惹若踝姐哆哑且瘕洒 上声：二十二养
养痒鞅怏泱像象橡仰朗奖浆敞氅枉沆荡惘放仿两傥杖响掌党想爽广享丈仗幌晃莽襁纺蒋攘盎脏苍长上网荡壤赏往罔蟒魍抢慌厂慷向 上声：二十三梗
梗影景井岭领境警请屏饼永骋逞颍颖顷整静省幸颈郢猛炳杏丙打哽秉耿憬冷靖睛 上声：二十四迥
迥炯茗挺艇町醒溟酊刭等鼎顶胫肯拯酩 上声：二十五有
有酒首手口母后柳友妇斗狗久负厚走守绶右否受牖偶耦阜九后咎吼帚垢亩舅藕朽臼肘韭剖诱牡缶酉扣欧黝蹂取钮莠丑苟糗某玖拇纣纠枸忸浏赳蚪培擞趣陡寿殴 上声：二十六寝
寝饮锦品枕审甚衽饪稔禀沈凛荏恁婶 上声：二十七感
感览榄胆澹啖坎惨敢颔撼毯喊橄嵌 上声：二十八琰
琰焰敛俭险检脸染掩点贬冉陕谄奄渐玷忝闪歉广俨 上声：二十九槛
槛范减舰犯湛斩黯掺阚喊滥歉 去声
去声：一送
送梦凤洞众弄贡冻痛栋仲中讽恸空控赣砻哄衷 去声：二宋
宋重用颂诵统纵讼种综俸共供从缝雍封恐 去声：三绛 绛降巷撞虹洚淙 去声：四置
置事地意志治思泪吏赐字义利器位戏至次累伪寺瑞智记异致肆翠骑使试类弃饵媚鼻易辔坠醉议翅避粹侍谊帅厕寄睡忌萃穗臂嗣吹遂恣四骥季刺驷识痣志寐魅 去声：四邃
邃燧隧谥植织饲食积被芰懿悸觊冀暨匮馈篑比庇畀痹毖泌鸷贽挚渍迟祟豉珥示伺嗜自詈痢莉譬肄惴劓啻企腻施遗值柴出萎司诿陂二近始术瑟德 去声：五未
未味气贵费沸尉畏慰蔚魏胃渭谓讳卉毅溉既衣忾诽痱蜚翡 去声：六御
御处去虑誉署据驭曙助絮著豫翥恕与遽疏庶诅预茹语踞狙沮除如女讵欤楚嘘 去声：七遇
遇路赂露鹭树度渡赋布步固素具数怒务雾鹜骛附兔故顾雇句墓暮慕募注驻祚裕误悟寤住戍库护诉蠹妒惧趣娶铸傅付谕妪捕哺忤措错醋赴恶互孺怖煦寓酤瓠输吐屡塑捂瞿驱讣属作酗雨获镀圃驸足播苦铺姹 去声：八霁
霁制计势世丽岁卫济第艺惠慧币桂滞际厉涕契毙帝蔽敝锐戾裔袂系祭隶闭逝缀替细税例誓蕙偈诣砺励噬继谛系剂曳睇憩彗逮芮掣蓟妻挤弟题鳜蹶齐棣说彘离荔泥蜕赘揭唳泄娣薜呓濞捩羿谜缔切医 去声：九泰
泰会带外盖大濑赖蔡害最贝霭沛艾兑奈绘桧脍会太汰癞粝蜕酹狈
去声：十卦
卦挂懈隘卖画派债怪坏诫戒界介芥械拜快迈话败稗噫疥瀣湃聩惫杀喝解祭蒯喟呗寨 去声：十一队
队内塞爱辈佩代退载碎背秽菜对废诲晦昧戴贷配妹溃黛赉吠逮岱肺溉耒慨块赛刈耐悖淬敦铠焙在再孛柿睐裁采回粹栽北劾悔 去声：十二震
震信印进润阵镇填刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振舜吝烬讯胤殡迅瞬谆馑蔺徇赈觐摈仅认衬瑾趁韧汛磷躏浚缙娠引诊蜃亲 去声：十三问
问闻运晕韵训粪奋忿郡分紊汶愠靳近斤郓员 拚隐 去声：十四愿
愿论怨恨万饭献健寸困顿建宪劝蔓券钝闷逊嫩贩溷远曼喷艮敦郾褪堰圈 去声：十五翰
翰岸汉难断乱叹干观散奈旦算玩烂贯半案按炭汗赞漫冠灌窜幔灿璨换焕唤悍弹惮段看判叛腕涣绊惋钻缦锻瀚胖谰蒜泮谩摊侃馆滩盥 去声：十六谏
谏雁患涧闲宦晏慢盼豢栈惯串苋绽幻讪绾谩汕疝瓣篡铲栅扮 去声：十七霰
霰殿面县变箭战扇煽膳传见砚选院练燕宴贱电荐绢彦甸便眷线倦羡堰奠遍恋眩钏倩卞汴弁拚咽片禅谴谚缘颤擅援媛瑗佃钿淀狷煎悬袖穿茜溅拣缠牵先炫善缱遣研衍辗转饯 去声：十八啸
啸笑照庙窍妙诏召邵要曜耀调钓吊叫燎峤少眺诮料肖尿剽掉鹞粜轿烧疗漂醮骠绕娆摇哨约嘹裱
去声：十九效
效教貌校孝闹淖豹爆罩拗窖酵稍乐较钞敲觉 去声：二十号
号帽报导盗操噪灶奥告诰暴好到蹈劳傲躁涝漕造冒悼倒骜缟懊澳膏犒郜瀑旄靠糙 去声：二十一个
个贺佐作逻坷轲大饿奈那些过和挫课唾簸磨座坐破卧货左惰 去声：二十二贺
驾夜下谢榭罢夏暇霸灞嫁赦借藉炙蔗假化舍价射骂稼架诈亚罅跨麝咤怕讶诧迓胯柘卸泻靶乍桦杷
去声：二十三漾
漾上望相将状帐浪唱让旷壮放向仗畅量葬匠障谤尚涨饷样藏舫访养酱嶂抗当酿亢况脏瘴王谅亮妄丧怅两圹宕忘傍砀恙吭炀张行广汤炕长创诳掠妨旺荡防怏偿荡盎仰挡傥 去声：二十四敬
敬命正令政性镜盛行圣咏姓庆映病柄郑劲竞净竟孟聘诤泳请倩硬檠晟更横榜迎娉轻评证侦并盟
去声：二十五径
径定听胜磬应乘媵赠佞称罄邓胫莹证孕兴经醒廷锭庭钉暝剩凭凝橙凳 蹬
去声：二十六宥
宥候就授售寿秀绣宿奏富兽斗漏陋守狩昼寇茂懋旧胃宙袖岫柚覆复救臭幼佑右侑囿豆窦逗溜瘤留构遘媾购透瘦漱镂鹫走副诟究凑谬缪疚灸畜柩骤首皱绉戊句鼬蹂沤又逅蔻伏收犹油 10 后厚扣吼读 去声：二十七沁
沁饮禁任荫谶浸鸩枕衽赁临渗妊吟深甚沈 去声：二十八勘
勘暗滥担憾缆瞰三暂参澹淡憨淦 去声：二十九艳
艳剑念验赡店占敛厌滟垫欠僭砭餍殓苫盐沾兼念埝俺潜忝 去声：三十陷
陷鉴监汛梵帆忏赚蘸谗剑欠淹站 入声
入声：一屋
屋木竹目服福禄熟谷肉咒鹿腹菊陆轴逐牧伏宿读犊渎牍椟黩毂复粥肃育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑菽独卡馥沐速祝麓镞蹙筑穆睦啄覆鹜秃扑鬻辐瀑竺簇暴掬濮郁矗复塾朴蹴煜谡碌毓舳柚蝠辘夙蝮匐觫囿苜茯髑副孰谷 入声：二沃
沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续督赎浴酷瞩躅褥旭欲渌逯告仆 入声：三觉
觉角桷较岳乐捉朔数卓汲琢剥趵爆驳邈雹璞朴确浊擢镯濯幄喔药握搦学 入声：四质
质日笔出室实疾术一乙壹吉秩密率律逸佚失漆栗毕恤蜜橘溢瑟膝匹黜弼七叱卒虱悉谧轶诘戌佶栉昵窒必侄蛭泌秫蟀嫉唧怵帅聿郅桎茁汨尼蒺 入声：五物
物佛拂屈郁乞掘讫吃绂弗诎崛勿熨厥迄不屹芴倔尉蔚 入声：六月
月骨发阙越谒没伐罚卒竭窟笏钺歇突忽勃蹶筏厥蕨掘阀讷殁粤悖兀碣猝樾羯汨咄渤凸滑孛纥核饽垡阏堀曰讦 入声：七曷
曷达末阔活钵脱夺褐割沫拔葛渴拨豁括聒抹秣遏挞萨掇喝跋獭撮剌泼斡捋袜适咄妲 入声：八黠
黠札拔猾八察杀刹轧刖戛秸嘎瞎刮刷滑 入声：九屑
屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄咽噎杰彻别哲设劣碣掣谲窃缀阅抉挈捩楔蹩亵蔑捏竭契疖涅颉撷撤跌蔑浙澈蛭揭啜辍迭呐侄冽掇批橇 入声：十药
药薄恶略作乐落阁鹤爵若约脚雀幕洛壑索郭博错跃若缚酌托削铎灼凿却络鹊度诺橐漠钥著虐掠获泊搏勺酪谑廓绰霍烁莫铄缴谔鄂亳恪箔攫涸疟郝骆膜粕礴拓蠖鳄格昨柝摸貉愕柞寞膊魄烙焯厝噩泽矍各猎昔芍踱迮 入声：十一陌
陌石客白泽伯迹宅席策碧籍格役帛戟璧驿麦额柏魄积脉夕液册尺隙逆画百辟赤易革脊获翮屐适剧碛隔益栅窄核掷责惜僻癖辟掖腋释舶拍择摘射斥弈奕迫疫译昔瘠赫炙谪虢腊硕螫藉翟亦鬲骼鲫借啧蜴帼席貊汐摭咋吓剌百莫蝈绎霸霹 入声：十二锡
锡壁历枥击绩笛敌滴镝檄激寂翟逖籴析晰溺觅摘狄荻戚涤的吃霹沥惕踢剔砾栎适嫡阋觋淅晰吊霓倜
入声：十三职
职国德食蚀色力翼墨极息直得北黑侧饰贼刻则塞式轼域殖植敕饬棘惑默织匿亿忆特勒劾仄稷识逼克蜮唧即拭弋陟测冒抑恻肋亟殛忒嶷熄穑啬匐鲫或愎翌 入声：十四缉
缉辑立集邑急入泣湿习给十拾什袭及级涩粒揖汁蛰笠执隰汲吸熠岌歙熠挹 入声：十五合
合塔答纳榻杂腊蜡匝阖蛤衲沓鸽踏飒拉盍搭溘嗑 入声：十六叶
叶帖贴牒接猎妾蝶箧涉捷颊楫摄蹑谍协侠荚睫慑蹀挟喋燮褶靥烨摺辄捻婕聂霎 入声：十七洽
洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插押狎掐夹恰眨呷喋札钾 编辑本段近体诗
我们以最简单的方法，来看看如何构成一首完整的近体诗。基本句型“逢双必反”
以两个音节为单位让平仄交错，就构成了近体诗的基本句型。五言律句的基本句型是：平平仄仄平或仄仄平平仄，如上面的“空山新雨后”，“明月松间照”。七言律句的基本句型是：仄仄平平仄仄平或平平仄仄平平仄，如上面的“沙场烽火侵胡月”，“海畔云山拥蓟城”。
第四字的平仄和第二字相反，第六字又与第四字相反，但是逢单却可反可不反，这是因为重音落在双数音节上，单数音节就相比而言显得不重要了。这就是所说的平仄“一三五不论，二四六分明”。
平仄“一三五不论，二四六分明”
我们写诗的时候，很难做到每一句都完全符合基本句型，写绝句时也许还办得到，写八句乃至更长的律诗则几乎不可能。如何变通呢？那就要牺牲掉不太重要的单数字，而保住比较重要的双数字和最重要的最后一字。因此就有了这么一句口诀，叫作“一、三、五不论，二、四、六分明”，就是说第一、三、五（仅指七言）字的平仄可以灵活处理，而第二、四、六以及最后一字的平仄则必须严格遵守。这个口诀不完全准确，在一些情况下一、三、五必须论，在特定的句型中二、四、六也未必分明，在后面的“拗句”里我们会具体谈到。至于最后一字的平仄押韵则是
句脚押韵“首句可押可不押，下句必押平声韵”。
除了第一联，其它各联的上句不能押韵，必须以仄声收尾，下句一定要押韵，必须以平声收尾。首句可押可不押，押韵则平声收尾，不押韵则仄声收尾。（这是基本规律，实际上也有许多仄韵诗）
句型平仄“对句相反，邻句相粘，首末相应” 律诗每一联为两句，同一联的上句与下句称为对句，上一联的下句与下一联的上句称为邻句。对句相反：指同一联上下句平仄相反，如上句是平平仄仄平，下句为仄仄平平仄。
邻句相粘：指上一联的下句起句平仄，与下一联的上句起句平仄相同。如山居秋暝第二联的下句天气晚来秋，是仄仄仄平平，仄仄起，则第三联的上句明月松间照，应也是仄仄起，所以是仄仄仄平平，但是因为句脚必须以仄声收，便变成了头粘脚不粘，是仄仄平平仄。首末相应：首句平仄与末句平仄相同。如山居秋暝首句空山新雨后，平平仄仄仄，末句王孙自可留，平平仄仄仄。
符合了以上这四条基本规律，中规中矩，就是一首合格的律诗。但是事实上并没有这么简单，要想进一步了解其规律，请看“平仄”“押韵”“对仗”。五律平起：首句第一第二字均为平声
五律仄起：首句第一第二字均为仄声 七律平起：首句第二字必用平声 七律仄起：首句第二字必用仄声 五绝平起首句押韵 五绝平起首句不押韵平平仄仄平（韵）仄仄仄平平（韵）仄仄平平仄
平平仄仄平（韵）平平平仄仄
仄仄仄平平（韵）仄仄平平仄
平平仄仄平（韵）五绝仄起首句押韵 五绝仄起首句不押韵 仄仄仄平平（韵）平平仄仄平（韵）平平平仄仄
仄仄仄平平（韵）仄仄平平仄
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仄仄仄平平（韵）七绝平起首句押韵 七绝平起首句不押韵平平仄仄仄平平（韵）仄仄平平仄仄平（韵）仄仄平平平仄仄
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平平仄仄仄平平（韵）七绝仄起首句押韵 七绝仄起首句不押韵 仄仄平平仄仄平（韵）平平仄仄仄平平（韵）平平仄仄平平仄
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仄仄平平仄仄平（韵）五律平起首句押韵
五律平起首句不押韵平平仄仄平（韵）仄仄仄平平（韵）仄仄平平仄
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平平仄仄平（韵）五律仄起首句押韵 五律仄起首句不押韵 仄仄仄平平（韵）平平仄仄平（韵）平平平仄仄
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仄仄仄平平（韵）七律平起首句押韵 七律平起首句不押韵平平仄仄仄平平（韵）仄仄平平仄仄平（韵）仄仄平平平仄仄
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平平仄仄仄平平（韵）平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韵）
诗之有韵，犹屋之有柱；柱不稳，则屋必倾圮。韵不稳，则诗必恶劣。故押韵之所当戒者，初学亦不可不知，兹试分述于下： 编辑本段戒凑韵 俗亦称挂韵脚。
谓所押之韵，与全句意义不相贯串，而勉强凑合也。如唐诗“黄河入海流”句，若易“流”字为“浮”字，便为凑韵，初学最易犯此，所当切戒。编辑本段戒落韵
落韵者，出韵之谓也。如一首诗中通体全押一东韵，而一字忽押二冬韵，一东与二冬虽古韵可通，然用诸古体时则可，用诸今体诗，即为落韵，学者宜慎之。编辑本段戒重韵
一字两义而并押之，谓之重韵。
如耳为五官之一，又为语助辞；干为干涉之义，又可作干戈解。一诗中两义同押，前人间亦有之，但初学终以不犯为是。编辑本段戒倒韵
倒韵者，将二字颠倒以就韵之谓也。如古诗“新书置后前”句，易前后为“后前”，即所谓倒韵也。然此二字于词义尚无碍，不妨倒用。若强山林树木等不可倒用之字而倒用之，便觉不通矣。
编辑本段戒用哑韵
作诗当择声音响亮之韵押之，自然音调高超。若用哑韵则非但词句不挺，即全诗亦因之萎弱矣。
编辑本段戒用僻韵
僻韵又名险韵，如一先韵之*字，训轻举。二萧韵之钊字，训远；单字只义，用之易近凑合。但有二字三字之古典，与题适相切合音，则亦不妨押之。编辑本段戒用
一韵中有数字同义者，如六麻之花葩，七阳之芳香，十一尤之忧愁，意义皆同，若一首诗中并押之，未免重复可厌。编辑本段戒用 字有实字虚用者，亦有虚字实用者。如一东韵之风字，不当作讽刺之风字押；四支韵之思字，不当作意思之思字押。若误用则便有出韵失黏等弊。初学最宜审慎。
在“韵文”里，用同一个“韵”的字放在句尾，使之产生一种声音回环的和谐感，这就叫“押韵”。由于押韵的字放在句末，所以又叫“韵脚”。押韵时可以每句都用（指句号，含叹号、问号，为一句），也可以连分句也用韵，还可以隔句或隔几句才用韵。这叫押韵方式，或称“韵律”。编辑本段分级 黄金级: a an ang eng ong(宏亮级)白银级: ui yi u ye ing(细弱级)红铜级: ao ou ai uo(柔和级)编辑本段句子押韵
不仅便于吟诵和记忆，更使作品具有节奏、声调谐和之美。例子(1)：白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》王之涣 例子(2)：月光光，照地堂；年卅晚，摘槟榔。《月光光》(童谣)例子(3)：不因气压摇摆，只因有你拥戴。《我的骄傲》歌词 Anders Lee、黄伟文 例子(4)：你「精」我都「精」，饮杯竹叶青。「竹叶青」广告语 把同韵的字有规律地配置在诗词等韵文的句尾。各句押韵的字叫做韵脚或韵字。押韵是诗词等韵文的语言特点之一。其主要作用是使声音和谐优美，吟诵顺口悦耳，便于记忆流传。“韵”和“韵母”是两个并不完全相同的概念，所谓同韵，指韵腹相同或相近的韵母，如有韵尾则韵尾相同，韵头可以不同。为了便于押韵，人们把同韵的、可以相押韵的字归纳为若干韵部，根据现代北京语音的音系归纳的韵部，最常见的有十八韵和十三辙（附：十八韵、十三辙跟普通话韵母对照表）①。编辑本段运用
押韵最广泛应于文学作品中，诗歌尤甚，使行文变得赋有节奏和音乐之美，现代韵脚诗便将押韵这一特征发挥的淋漓尽致。
韵脚诗隶属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。
团队才艺展示自我阐述 篇6
团队口号：舞动青春，放飞梦想 自我阐述：
理想在前方，青春在飞扬，我们在成长。我们是活跃在平凡岗位上的有志青年...集团公司风雨兼程六十五载与祖国成立65周年取得的辉煌成就历历在目......我们勇于实践、开拓创新，敢于探索、永不服输是我们追逐梦想的基石； 我们无畏挫折、无畏失败，我们相信天道酬勤，坚定追逐梦想的脚步。我们的名字：青春！
土地集约利用理论内涵阐述 篇7
一、土地集约利用的概念
对土地集约利用的研究最早是来自农业土地的利用研究, 是李嘉图等古典政治经济学家在地租理论中首先提出来的。其所谓农业土地集约经营, 是指一定面积的土地上, 集中地投入较多的生产资料和活劳动, 使用先进的技术和管理方法, 以求在较小面积的土地上获得高额产量和收入的一种农业经营方式。土地集约经营按照生产要素投入的构成不同, 分为资金集约型、劳动集约型和技术集约型, 他们分别是指资金、劳动等生产要素集中地投入在一定的地块上。土地的集约利用是建立在一定的社会发展阶段和经济技术基础之上的。资金集约型应该有雄厚的资金做后盾, 马克思曾经指出, “在经济学上, 所谓耕作集约化, 无非是指资本集中在同一土地上, 而不是分散在若干毗连的土地上”;劳动集约型即为通常所指的精耕细作的经营方式, 该种集约型必须以充足的劳动力作为条件;技术集约型则需要以使用先进的科学技术为前提。总体来看, 最初的土地集约利用可以简单地理解为强化投资从而提高土地单位产出的一种方式, 即土地集约利用的目的都是为了提高土地利用率和生产率, 获取较高的经济效益, 它是与土地粗放利用相对应的一个概念。
二、与相关理论比较分析
土地合理利用与由可持续发展理念衍生的土地可持续利用是与土地集约利用密切相关而又有所区别的两种概念理论。
可持续发展是既满足当代人的需要, 又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。土地可持续利用由可持续发展的概念发展而来。1993年联合国粮农组织颁布的《可持续土地利用管理评价大纲》中提到土地可持续利用目标的五项衡量标准:土地利用方式有利于保持和提高土地的生产能力;有利于降低生产风险的水平;保护自然资源潜力和防护土地与水质退化;经济上的可行性;社会可以接受。其评价指标体系分别从生态、经济和社会三个方面建立, 顺应可持续发展的思想, 土地可持续利用标准兼顾了现在和未来的发展, 强调资源、环境和经济的协调关系。
土地合理利用是指在特定的时期和地区条件下, 对土地资源的开发、利用、治理、保护和管理, 并通过和利用组织, 协调人的关系及人与资源、环境的关系, 以期经济效益、社会效益、生态效益都达到最佳值。它要求土地利用保证土地资源充分开发, 杜绝浪费;发挥区域优势, 获取较大的区位效益, 促进商品生产基地建设;有利于农业生产布局与经济结构的合理调整与改革;有利于自然环境保护和农业生产组织管理。土地的合理利用更强调的是经济效益、社会效益、生态效益兼顾, 经济效益的提高不能以牺牲社会效益和生态效益为代价。
比较来看, 土地可持续利用和土地合理利用是较为相近的概念, 其内涵基本一致, 都寻求对土地的最佳利用, 具有维持和增加土地创造财富能力的本质特征。但前者体现了代际公平原则, 后者则没有体现, 这是两种理论的最大区别。而土地集约利用注重土地投入与产出率, 即经济效果;土地可持续利用强调社会的公平性、生态环境的可持续性, 强调土地资源的合理配置和协调发展, 正确处理近远期的各种利害关系;土地合理利用涉及到土地资源配置的诸多方面, 土地集约利用主要研究如何提高土地使用效率、节约用地, 仅仅体现了土地合理利用的一个方面。
土地集约利用的目标是用最少的投入换取最大的经济收入, 主要考虑的是在土地上的投入和产出, 显然没有注意到土地利用中对环境的保护, 所以土地集约利用在一定程度上是一种片面的土地利用行为。因此, 如果对土地集约利用的概念把握不当, 土地利用的必然趋势将是土地低度或过度利用, 而不是达到适度利用的理想水平。比如, 对于一些已经高度开发的城市中心区, 如果一味地追求集约利用, 其结果必然导致偏颇的过度利用, 过犹不及。
三、土地集约利用理论的发展
1、以可持续利用、合理有效利用为前提。
通过上文比较说明, 可持续利用不但要得到经济收入和物质资料, 并且强调了对土地利用前的合理开发以及利用中的保护和管理, 强调了利用的可持续性和多目标性, 是更深层次上的利用, 是一个综合概念。而土地集约利用仅考虑在土地上的投入和产出, 是相对较为片面的土地利用方式。因此, 土地集约利用只有以可持续发展、合理有效利用作为前提, 才能实现真正的集约利用。
随着可持续发展研究的深入, 国际上有关土地利用方面的研究, 都与可持续发展联系起来, 众多可持续发展评价的方法也逐渐应用于土地持续利用评价。同样地, 土地集约化利用须以可持续发展作为指导思想和重要依据。大量实践表明, 对土地资源的开发利用, 只有树立可持续发展的观点, 才能避免造成土地浪费的低度开发和破坏环境生态的过度开发。同时, 集约利用土地可以提高土地的使用效率, 减缓城镇外延发展速度, 节约宝贵的土地资源。因此, 土地集约化利用是实现土地可持续利用的重要手段之一。
2、扩展土地集约利用理论涵盖对象。
一般情况下, 过去在谈及土地集约经营时, 往往是指耕地, 言及非农业用地的很少。但随着社会经济发展、城市化加快及其过程中大量问题的产生, 促使土地集约利用内容逐步涵盖城市土地集约利用, 并且研究得到很快的发展。近年来, 开发区土地集约利用的实践和研究、农村居民点的集约和节约利用也是随着我们的社会经济发展遇到很多方面问题应运而生的。
但目前土地集约利用方面的研究尚未涵盖到未利用土地的开发利用。土地资源并非全部土地, 但可以预言, 当经济技术发展到一定水平的时候, 人类的文明意识必将大规模开发利用目前不能利用的土地, 改造自然、开源创新, 那么它们又将会成为土地的资源效益。因此, 土地集约利用评价研究不仅限于农业用地, 在城镇、工业区、旅游区、开发区等均已涉及, 同时也要逐步将未利用土地纳入其中。
3、土地集约利用理论内涵扩展与丰富。
随着可持续发展理论的兴起以及人们对单位土地劳动力、资本、技术等要素投入合理性的研究, 土地集约利用已逐渐从原来仅仅衡量土地投入、产出要素扩展到考虑更多的相关因素。比如, 土地集约利用逐渐演变成这么一种观点:以合理布局、优化用地结构和可持续思想为依据, 通过合理增加投入、改善经营管理等途径, 充分挖掘土地利用潜力, 不断提高土地的使用效率和经济、生态效益。按照这一观点, 土地集约利用主要体现在两个方面:一方面土地集约利用的实质是土地的投入产出比问题, 即以最少的投入获得最大的经济与社会效益;另一方面土地集约利用的前提是合理的用地布局、优化的用地结构和良好的生态环境。
还有学者构建了农业可持续发展模式, 提出现代集约可持续农业的农业可持续发展模式, 认为现代集约可持续农业是一个包含了生态农业、规模效益农业和人本农业三个子系统的系统整体, 是资源节约型、经营集约化、生产商品化的现代农业。
可见, 随着理论和实践的发展, 土地集约利用的内涵已远远超出原有的理论基础, 成为逐渐完善、内涵丰富的理论。
4、土地利用的集约化程度受社会经济发展的深刻影响。
土地集约利用在某种程度上是建立在以本地区雄厚的资金、先进的技术和高素质的劳动力资源上的, 即建立在该地区经济发展水平的基础之上。社会经济在不断改变与进步的, 经济、科学技术与人类社会的需求在不同的历史时期也有不同的表现, 这就导致了土地集约利用的内涵是不同的。
不同区域具有不同的经济发展水平, 处于不同经济发展阶段, 尤其是在我国经济发展不平衡、存在差异性的情况下, 因此对于不同地区就具有不同的土地集约利用模式和集约化程度, 不同的区域, 某一区域内不同用途土地类别应采用不同的土地集约化利用的评价方法和指标。从区域角度看, 土地集约利用宏观上主要强调土地综合效益及用地功能、结构的合理性;中观和微观层次上则注重某一类型用地分区的用地规模、开发强度、基础设施完善程度、投入产出合理性等方面。
同时, 在不同的历史时期, 人们对土地集约利用的认识与标准也存在差异。因此, 土地集约利用不是一个固定的数值或者是僵硬的模式, 而应该是一个动态的发展过程, 是一个以时间、空间和土地类别为坐标的三维概念。
5、土地集约利用要体现以人为本的思想。
以人为本已经成为我国协调社会发展的重要理念, 发展和改革的目的都是为了人, 即社会发展的最高目标是实现人的自由和全面发展。土地是社会发展和人生存的载体, 其利用理应在顺应自然规律的前提下充分体现以人为本的发展思想。融合“以人为本”理念的土地集约利用理论强调人的全面发展, 人类物质、精神生活多种需要的满足, 生存与生活质量的不断提高和社会公正的实现。
现在, 人们追求人类与自然环境的和谐协调发展, 而这一切均以土地作为载体, 因此土地的利用方式对此具有决定性的影响。人们对土地的利用是多目标的, 除了物质需求和经济需求之外, 人们对良好环境的需求也逐渐变得强烈。土地集约利用的任何模式和实现途径都应该以实现此目标为根本原则, 同时兼顾公平和效率, 不断消除贫困, 提高人们的生存和生活质量。
四、土地集约利用标准化指标体系建设
土地集约用地评价是通过设计一整套土地集约利用评价的指标体系, 通过对各项指标的衡量和分析, 探索不同背景条件下集约用地的标准及其方法, 进而对土地的集约利用水平进行评价。
国际相关经验表明, 一个完善的制度理论必须有一个标准、合理的指标体系来加以支持, 才能使各项制度能够得到有效的贯彻实施;在推行一个制度或者一种理论运用在实践中时, 为了达到既定目的, 一般都采取从试行、标准到扩值的三个步骤。
科学地制定一个适合相应管理的“标准”, 制定标准后还要制定一个“阈值”。“阈值”是用来评价实施管理的效果, 我们要根据这个实际的效果来调整我们的制度规范, 为此我们要“扩值” (也就是具体调整规范的既定内容) 。
经扩值后的土地集约利用概念内涵具有宽泛性, 单项指标将难以实现科学量度, 必须采用多指标从多个层面进行综合计算。因此, 节约和集约利用评价指标体系设计的基本思路要以节约和集约用地内涵界定为基础, 以土地可持续利用和社会经济可持续发展为目标, 以合理、合法、高效利用为出发点。在具体指标设计中, 土地节约和集约利用评价指标一般包括4个方面的评价内容:影响制约土地集约利用因素指标;土地集约利用程度评价指标;土地集约利用趋势和可持续度指标;土地利用效率指标。
设计评价指标体系, 选取的评价引子要有相对稳定和可靠的数据来源渠道, 应能在相关权威机关提供的资料或通过实地调查的基础上, 直接获取这些指标可以量化的数据, 以便开展定量化分析与评价。指标计算尽量以定量计算为主, 体现科学性, 但必要时也对个别难以定量的指标进行定性分析, 以利于操作, 减少随意性。
目前, 国内外节约和集约用地评价研究在地域范围上主要集中在城市土地, 在土地利用类型上则主要集中在非农建设用地, 针对农用地、农村宅基地等土地利用类型, 以及某一具体综合土地利用类型的区域型集约用地评价指标研究涉及不多, 也很不系统。因此, 土地集约利用评价指标体系还应分区域、分地类进行, 体现宏观、微观相结合的原则。
五、结语
土地集约利用有其不完善性, 在实践中如果仅仅将其仅注重经济学效益的理论特点作为土地利用的指导思想, 结果可能并不能真正达到集约利用的目的。只有灵活的扩展其内涵, 并辅以其他科学的理论, 充分考虑土地利用的社会、生态、经济效益, 在土地利用过程中做到以人为本, 以实现人类社会的多目标为原则, 才能实现土地的可持续、合理有效利用, 也才能真正的实现土地的集约节约利用。
阐述工会创新工作思维 篇8
关键词企业工会;创新思维;结合;创建;探索
中图分类号F2文献标识码A文章编号1673-9671-(2010)042-0213-01
发展是我们党执政兴国的第一要务,发展的关键在于创新。江泽民指出:“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉”。同样,创新也是工会工作适应新形势不断发展的动力之源和立身之本。
1创新需要具备的文化基础和思维方法
创新既需要深厚的文化基础,又需要创造性的思维方法,二者相辅相成,缺一不可。
1.1创新的文化基础
科学文化知识是创新的基础。科学技术的日新月异,极大地推动了社会的发展,从而对企业员工的知识结构提出了更高的要求。工会干部是行使工会职能的组织者和管理者,在教育职工提高素质的同时,首先要提高自身素质,养成终身学习的良好习惯。工会干部提升自身素质的途径:①学习政治理论,学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想,以提高政治敏锐性和鉴别能力,从而把握正确的政治方向。要联系工作实际,学习工会理论知识,特别要学习与维权有关的法律知识、经济知识。②熟悉工会工作的基本规范,具备较强的宏观管理能力和组织协调能力。③学习科学文化,掌握渊博的科学文化知识是开阔人的视野、增强新思路灵感、推动工会工作创新的基础。
1.2创新的思维方法
创造性地思维是创新的源泉。创造性思维必须打破常规性思维定势,在掌握先进文化知识的基础上进行想象和构思,从而发现常规性思维难以解决的问题,创造性地拿出解决新事物的方法和途径。工会干部只有学会多角度、多方位的思考问题,善于在思考中提升新思路、新观点,善于在实践中总结新经验,才能在工会工作中有特色、有创新。
改变思维定势的途径:①善于变通。创造性人才在生活中总是思路流畅,能够举一反三,闻一知十,触类旁通,能想出较多的点子和办法,提出非同凡響的主张,做出不同寻常的成就。②善于洞察。创造力强的人,对环境有着敏锐的洞察力,能从平凡的事例中找出问题的关键所在,能察觉到别人未能注意到的问题和细节,及时发现工作中的薄弱环节,从而使整个工作更完善。③善于联想。思想中的新灵感来自合理的联想,有时甚至来自幻想或偶然的机遇。
在社会主义市场经济条件下,面对所有制经济成分多样化、就业形式多样化、利益分配方式多样化,工会工作者掌握了创造性思维方法,就能处变不惊,正确处理好意料不到的复杂问题。
2创新必须与工会工作相结合
创新的含义很广,在我们日常工作中提出一个新的管理方式或新的工作方法并加以有效实施都是创新。只要善于思考,工作中的“新点子”就会层出不穷,“新点子”就是创新的开端,“新点子”用到工作中就是创新。随着市场经济的不断推进和企业改革的不断深化,工会工作只有不断创新,才能与时俱进地做好工作。在继承中创新,在创新中发展,工会工作才能跟上新形势,贴近实际,深入人心。
工会组织要依据《工会法》和《工会章程》,独立自主地、创造性地开展工作,在增强工会工作针对性上下功夫,在有新特色上下功夫。结合本职工作,笔者浅谈几点工会工作创新的体会。
2.1民主管理的创新
民主管理重在内容上有创新。坚持和完善职工代表大会和其他形式的企业民主管理制度,是工会组织的基本职责。当前,企业工会在民主管理中采取的职工代表大会、政务质询会、职工代表议政会、厂务公开等等,在形式上已达到制度化、规范化,但在内容上还必须有特色、有创新。内容的创新应该紧紧围绕经济建设这个中心,围绕服务大局,增强针对性,解决实际问题。政务质询会的重点应放在解疑释惑,干群沟通思想上;职工代表议政会的重点应围绕企业的生产经营任务,让职工参政议政,提高企业管理水平上;厂务公开重在“实”上,把本单位的重大决策事项公开,把职工最关注的热点和生产经营中的难点等问题公开,把关系到职工切身利益的问题公开,让职工知厂情、议厂事,充分发挥民主管理和民主监督的作用。
2.2维护职工合法权益的创新
维护职工合法权益重在解决实际问题上有创新。《工会法》指出:“中华全国总工会及其各工会组织代表职工的利益,依法维护职工的合法权益”。维护职工的合法权益是党的要求,工会的基本职责,是职工的希望。当前在国有大型企业中,党、政、工会在关心职工利益上是一致的,集体纠纷是少见的,但在职工个体利益上还存在不到位的问题,这是工会维护职工权益的新情况、新重点。
维护职工的合法权益,工会干部首先要树立“职工利益无小事”的意识,在行动中饱含真情为困难职工排忧解难,解决实际问题,把党的温暖送到职工心坎上。例如对贫困户的帮助,贫困户造成原因是多种多样的,应针对贫困户的实际情况,帮助他们从根本上解决问题。对于天灾人祸造成的暂时困难,可以通过救济金或号召职工互助等办法解决;对于因下岗失业或子女不能就业造成的贫困,就要想办法为他们解决就业问题,就业解决了,也就脱离了贫困。上海铁建公司开展的党员干部“结对帮扶”活动,就是实实在在地为职工排忧解难,这是最典型的创新。
2.3文体活动的创新
文体活动重在职工自愿参与和丰富业余生活上有创新。组织开展丰富多彩健康向上的文体活动是工会组织的一项基本职责,是增强职工队伍凝聚力,提升团队精神的有效形式。文体活动的创新贵在形式新、内容有品位,少花钱、多办事,群众喜闻乐见,职工踊跃参加,有利于活跃职工文化生活,有利于增强职工身心健康。例如组织职工集邮协会,组织足球、篮球、羽毛球、乒乓球赛等活动,体现了文体活动的创新。
2.4年终“评优”的创新
年终“评先”重在评典型树榜样上有创新。在一年一度的评比先进职工中,名目繁多,有总公司级的、有局级的、有公司级的和各系统的。各级别、各系统的“评先”合在一起达职工总数的30%以上,这么多的先进,起不到“榜样”的积极作用,使没评上“先进”的职工感觉与“先进”差不多,产生心理不平衡、不服气的思想,乃至影响工作。依我之见,在“评先”上应改变多年一贯的做法。①减少比例,堪称榜样的人仅能是百里挑一,我认为1%的比例较合适。②归口统一,各系统和各单位不再单独订指标、单位搞评比,仅负责向公司申报先进个人。各种类型的先进,统一由公司工会和党委工作部汇总,由公司党委党委决定。
对于“先进”在激励机制上也要创新。①加大物质奖励的力度,对评出的先进个人给予重奖,奖的让人眼红。②大力表彰,宣传先进人物的优秀事迹,激励职工向先进学习,教育引导职工立足本职,学赶先进,争创一流。③提供学习深造的机会,培养先进职工提高综合素质,使先进职工发挥更大的作用。
2.5创建学习型工会组织的创新
创建学习型工会组织重在营造学习环境和激发职工学习兴趣上有创新。①营造群体学习的氛围,以项目部分工会为学习小组,形成了学习“群体互动”的环境氛围,在工作中小到一个单项施工方案,大到一个课题研究,都是集体智慧的结晶,工作中遇到难题去学习,经过学习解决了工作中的难题,实现了“工作学习化,学习工作化”的目标。②制订学习目标,激发职工增强自觉学习的动力,使学习成为每位职工的自觉行为。工人技师必须通过理论考试和实际操作才能晋升,有了想晋升工人技师的目标,就有了学习动力。③联系实际、注重效果,以履行工会职责、代表和维护职工合法权益为重点,有计划、有目的地学习,边学边用,学以致用,提高解决实际问题的能力、依法维权的能力、做好本职工作的能力。例如公司工会制订的公司工会干部重点学习《工会工作规范》和“中国工会十四大报告”等计划就是一种创新,这种学习方式提高了工会干部解决实际问题的能力。④进一步加强公司工会信息网络的建设,充分运用网络媒体,宣传党的方针政策,传播精神文明建设的新经验、新成果,加强三级工会工作的交流和资源共享,营造良好的学习氛围。使工会干部增强终身学习、系统思考的意识,使工会干部成为学习型干部、工会组织成为学习型组织。
3创新必须勇于探索