古代爱情诗（精选7篇）
古代爱情诗 篇1
古代爱情诗
1、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(宋)辛弃疾《青玉案》
2、相思相见知何日，此时此夜难为情。(唐)李白《三五七言诗》
3、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》
4、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》
5、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。-《李白长相思二首其一》
6、以前沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》
7、人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。-周邦彦《玉楼春》
8、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。-韦庄《女冠子二首其一》
9、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》
10、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。-晏殊《鹊踏枝》
11、千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。(唐)温庭筠《望江南》
12、东边日出西边雨，道是无晴却有晴?(唐)刘禹锡《竹枝》
13、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。-辛弃疾《摸鱼儿》
14、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》
15、执手相看泪眼，竟无语凝噎。-柳永《雨霖铃》
16、结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》
17、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-曹植《明月上高楼》
18、换我心，为你心，始知相忆深。-顾浮端咧郧椤
19、若教眼底无离恨，不信人间有白头。-辛弃疾《鹧鸪天》
20、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
21、人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》
22、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。-温庭筠《南歌子四首其二》
23、相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》
24、只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》
25、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。-晏殊《清平乐二首其二》
26、我住长江头，君住长江尾;日日思君不见君，共饮一江水。问世间，情是何物，直教人生死相许?(元)元好问《摸鱼儿》
27、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》
28、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》
29、窈窕淑女，君子好逑(春秋)《诗经?周南?关雎》
30、去年元夜时，花市灯如昼;月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧;不见去年人，泪湿春衫袖。(宋)朱淑真《生查子》
31、人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》
32、一寸相思千万绪，人间没w安排处。-李冠《蝶恋花》
33、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。-温庭筠《更漏子三首其三》
34、人生自是有情痴，此恨不关风与月!(宋)欧阳修《玉楼春》
35、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。-苏曼殊《本事诗》
36、离恨却如春草，更行更远还生。-李煜《清平乐》
37、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。-鱼玄机《江陵愁望有寄》
38、天不老情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。(宋)张先《千秋岁》
39、落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》
40、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》
41、关关雎鸠，在河之洲。窈i淑女，君子好逑。-佚名《诗经周南关雎》
42、聚散苦匆匆，此恨无穷!今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同?欧阳修《浪淘沙》
43、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-李商隐《无题》
44、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》
45、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话?-曹雪芹《枉凝眉》
46、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》
47、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，1条寂寞的`路便展向两头了。-郑愁予《赋别》)
48、他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》
49、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》
50、开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。-曹雪芹《红楼梦引子》
51、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔w窗儿滴到明。-聂胜琼《鹧鸪天》
52、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》
53、梳洗罢，独倚上江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白O洲!温庭筠《望江南》
54、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂!(唐)李商隐《无题》
55、多情却似总无情，唯觉樽前笑不成;蜡烛有泪还惜别，为君垂泪到天明。(唐)杜牧《赠别》
56、我侬两个忒煞情多将一块泥儿捏一个你捏一个我忽然欢喜呵将它来打破重新下水再团再炼再调和再捏一个你再塑一个我那其间那其间我身子里有了你你身子里也有了我《侬我词》
57、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。-刘禹锡《竹枝词四首其二》
58、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。-秦观《八六子》
59、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。-欧阳修《踏莎行》
60、忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。-邵瑞彭《蝶恋花》
61、持子之手，与子偕老;只愿君心似我心，定不负相思意
62、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟!(宋)苏轼《水调歌头》
63、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时!(唐)张籍《节妇吟》
64、夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年著衣心莫改。(唐)元稹《离思》
65、问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》
66、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》
67、可怜无定河边骨，犹是春闺梦Y人。-陈陶《陇西行》
68、多情只有春庭月，犹为离人照落花。-张泌《寄人》
69、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。-白居易《浪淘沙》
70、玲珑骰影埠於梗?牍窍嗨贾?恢?浚?峦ン蕖堆盍?Α?
71、相思似海深，旧事如天远。-乐婉《卜算子》
72、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。-白居易《长恨歌》
73、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。-戴叔伦《相思曲》
74、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。-朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
75、梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。(孟郊《列女操》)
76、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。-韦庄《应天长》
77、思君如明烛，煎心且衔泪。-陈叔达《自君之出矣》
78、以前沧海难为水，除缺巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
79、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝;天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!白居易《长恨歌》
80、剪不断理还乱是离愁;别是一番味道在心头!李煜《乌夜啼》
81、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。-柳永《雨霖铃》
82、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。-卢仝《楼上女儿曲》
83、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》
84、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》
85、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》
86、多情自古伤离别，更那冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。--(宋)柳永《雨霖铃》
87、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。-范成大《车遥遥篇》
88、南浦凄凄别，西风袅袅秋;一看肠一断，好去莫回头。
89、君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。(《孔雀东南飞》)
90、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
91、何处合成愁，离人心上秋。吴文英《唐多令》
92、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。-李商隐《无题六首其六》
93、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《终身误》
94、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。-柳永《雨霖铃》
95、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。-朱彝尊《高阳台》
96、若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。-贺铸《横塘路》
97、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。-陈端生《寄外》
98、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明!(唐)温庭筠《更漏子》
99、深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》
100、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。-晏殊《鹊踏枝》
101、嗟余只影系人间，如何同生不一样死?-陈衡恪《题春绮遗像》
102、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。-陈蓬姐《寄外二首其二》
103、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》
104、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》
105、诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。-元稹《遣悲怀三首其二》
106、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。-晏殊《玉楼春》
107、平生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》
108、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》
109、知我意感君怜，此情须问天!(五代)李煜《更漏子》
110、相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》
111、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》
112、同心而离居，忧伤以终老。-佚名《涉江采芙蓉》
113、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》
114、一日不见，如三秋兮!《诗经?王风?采葛》
115、相思***多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》
116、花自飘零水自流，一种相思两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头却上心头。(宋)李清照《一翦梅》
117、生当复来归，死当长相思。-苏武《结发为夫妻》
118、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。-晏几道《鹧鸪天三首其一》
119、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。-范仲淹《苏幕遮》
120、死生契阔，与子成说。持子之手，与子偕老
121、落花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》
122、若有知音见采，不辞遍唱阳春。-晏殊《山亭柳赠歌者》
123、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》
124、不好正因也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不好正因也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。-席慕蓉《印记》
125、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》
126、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。-元稹《遣悲怀三首其三》
127、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》
128、借问江潮与海水，何似君情与妾心?坚信不如潮有信，相思始觉海水深!白居易《长相思》
129、此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》
130、今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经唐风绸缪》
131、相思本是无凭语，莫向花费泪行。-晏几道《鹧鸪天三首其二》
132、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》
133、青青子衿，悠悠我心。《诗经?郑风?子衿》
134、去年今日此门中，人面桃花相映红;人面不知何处去，桃花依旧笑春风。(唐)崔护《题都城南庄》
135、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。-柳永《昼夜乐》
136、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。-卢仝《有所思》
古代爱情诗 篇2
柏拉图对话录里阿里斯托芬对爱情所作出的绝妙譬喻:人原先是一个整体, 由于强行分劈, 才有两性。两性的情爱, 正是对生命内在本初结构恢复完整的焦渴 (柏拉图, 《酒宴篇》) 。这譬喻的深刻处, 就在于凸显出了两性关系的本质:爱情是生命对生命的肯定。歌德说:“人生之中有爱情, 就恰如自然界有春天, 大地上有鲜花。”爱情是永远不变的主题, 在各国历代文学中都占重要地位。“夫妇, 人伦之始也”, 所以爱情是“人生代代无穷已”的命脉, 也是诗歌永恒的主题。在两千年前的《诗经》中, 爱情的多声部乐曲就已经开始鸣奏, 从开篇的《关睢》里我们就能感受到强烈的人类之爱。
在中外文学的浩荡长河中, 以爱情为题材的优秀作品是永远也不会凋谢的、动心的波浪。从古至今, 有人为爱痴, 为爱狂, 为爱泣, 为爱痛, 为爱生也为爱死。多少痴男怨女让我们同情, 更是被铭刻在心底不能忘记。当今之世, 观念日新而世风日下, 物欲横流人欲泛滥, 不论权势不计功利的爱情, 真正海枯石烂的恋情, 大约只能从诗经从汉魏乐府从梁祝之类的民间传说中去找寻了。在滚滚红尘之中, 为俗物尘情所累所困的现代人, 如果能捧读古代那些优美的爱情诗, 像沙漠中的旅人捧起一泓清泉, 像闹市的居人捧读一山翠色, 他们蒙尘的疲累的心, 也许会受到清纯的古典的洗礼, 得到休憩和净化。让我们一起为爱感动。
一、爱的求索
中国文化对于爱情, 向来有一种“庭院深深深几许”的隐避情结, 中国文人更愿意将爱情化在亲情中咏叹, 这种含蓄像一枚坚果的壳, 把最能表现性灵和柔情的部分包起。在层层礼教和儒家仪式的捆扎之下, 什么样的锤能够敲开这层坚硬的外壳?儒家的家庭观念重视秩序, 并持两性不平等的主张, 甚或可以说:“夫为妻纲, 夫唱妇随。”婚姻不自由, 受家庭和社会舆论干涉。婚姻有时成为年轻人为家庭尽义务的一种形式。但无论如何阻挡不了人对真爱的求索, 即使在千年前就已如此的炽热和率真大胆, 只因为是在追求着生命性灵的完整。“蒹葭苍苍, 白露为霜。所谓伊人, 在水一方。”这是《诗经》留给后人的第一句爱情宣言。
中国第一部诗集《诗经》的第一篇《关雎》就是描写爱情的。第一首咏叹爱情的诗歌, 对于中国文化的意义无疑是深远的。诗篇中固然在“寤寐思服”、“辗转反侧”中表现着“君子”对“淑女”的情真意切, 但这须从“君子好逑”之“好”的意义上来理解。诗是以第三者的视角来写的, 它不是说的哪个“君子”的“寤寐”、“辗转”, 而是借这种一般情态来倡扬“君子”对“淑女”的应有情分。“寤寐”云云, “辗转”云云, 不可谓之不失态, 不可谓之不“发乎情”, 但只有在正当的婚姻关系前提下这才是值得称道的, 才是“止乎礼”的。质言之, 《关雎》所立意歌唱的是今之所谓“恩情”, 而不是爱情, 伦理的意义大于生命的意义, 是对伦理意义上的夫妻恩情的强调。
在今天, 或许仍有人追求刻骨铭心、生死相许的爱情;或许有更多的人仅凭习惯和道义维持着婚姻, 他们朝夕相处, 同床异梦, 白头偕老。无论怎样, 我们仍旧会渴望有情人终成眷属, 成眷属便要常相守, 在相守的过程中执著专一, 不离不弃。外遇问题为中国社会所难容忍, 《易·恒卦》谓:“从一而终。”为人夫者也应在情感的托付上, 对妻子忠贞不渝。外遇是对配偶精神上的不贞, 情感上的背叛。在夫妻之间长期的相互冷漠与疏离下, 声气不通、情性不感、貌和神离的夫妻, 失血的空壳家庭日渐增加。我们一味追求个性的张扬, 个体本位为中心的文化渗透无疑是有影响的。我们不论其好坏, 只是觉得偏离了我中华家族本位的文化传统。爱与不爱, 相守与相离的愉悦和痛苦是一样的深刻和难以言表, 几千年前的古诗中有着我们现代人的悲欢离合, 爱的深刻和被弃的痛苦也是不变的, 那发自内心的哭诉和悲愤是一样的。
二、爱的单纯与炽热
“风雨凄凄, 鸡鸣喈喈。既见君子, 云胡不夷?风雨潇潇, 鸡鸣胶胶。既见君子, 云胡不瘳?风雨如晦, 鸡鸣不已。既见君子, 云胡不喜?”在这里我们看到的是单纯女子的爱的至纯至真, 爱人就是阴雨表。那份单纯、简单的满足让我们怀念和感动。现代的我们丧失了古人的那份单纯与天真, 丧失了原始的浪漫与激情, 塑造、打磨出了世故的灵魂。
我们一起重读一下这首古诗, 体会别样的冲动和感触。
你侬我侬, 忒煞情多, 情多处, 热如火。把一块泥, 捻一个你, 塑一个我。将咱两个, 一齐打破, 再捻一个你, 再塑一个我。我泥中有你, 你泥中我, 与你生同一个衾, 死同一个椁。 (元·管夫人致赵孟頫)
这首元曲围绕单一的“泥塑”意象, 表达男女两心相依的思想。这种心心相印, 彼此之间装着爱人的理想, 在今天似乎受到无以伦比的超越。恋人间、夫妻间的忠诚受到挑战。对爱人对家人的有责任感的少数被我们大加赞扬, 因为日见其消减。金钱、肉欲的诱惑让一些人丧失、忘记彼此的许诺和忠诚, 可以不畏人言, 堂而皇之地做“情人”却冠之以“真爱”或情不自禁;可以告诉爱人“我爱你, 但我真的无法和你在一起”或“我爱你胜过爱自己, 但我怕你承受压力太大, 所以我不能离婚”, “我想你但我不得不和她 (他) 在一起, 我要生活”……太多的理由让人们不得不原谅爱人的背叛、欺骗或背弃, 彼此感觉不到对方的痛楚, 因为彼此的心不相连, 未相通, 彼此的心没有融合成一体, 爱人彼此之间的忠诚和唯一被践踏。我们忘了徐志摩对他的“眉”说:
我是否能给你一些世上再没有第二个人能给你的东西, 是否在我的爱你的爱里你得到了你一生最圆满、最无遗憾的满足?这问题是最重要不过的, 因为恋爱之所以为恋爱就在她那绝对不可替代的一点;罗密欧爱朱丽叶, 愿为她死, 世上再没有第二个女子能打动他的心;朱丽叶爱罗密欧, 愿为他死, 世上再没有第二个男子能占有她的一点子的情, 他们的恋爱之所以不朽, 又高尚, 又美, 就在这里。他们俩死的时候彼此都是无遗憾的, 因为死成全他们的爱到最圆满的程度, 所以这“Die upon a kiss”是真钟情人理想的结局, 再不要别的。“定情”the spiritual engagement, the great mutual giving up———是一件伟大的事情, 两个灵魂在上帝的眼前自愿的结合, 人间再没有更美好的时刻———恋爱的神圣就在这绝对性, 这完全性, 这不变性。 (徐志摩, 193)
在徐志摩看来恋爱是生命的中心与精华;恋爱的成功是生命的成功, 恋爱的失败是生命的失败, 这是不容质疑的。一些青年不知是忘却了, 还是不屑徐氏这样的感情奴隶和“玩物丧志”之人。我们或许会耻笑如此的“痴狂”或至少有人会不理解此等愚蠢举动:“为爱放弃生命”。爱人间如此的相容、相依, 让我们怀疑其真实性, 毕竟文学创作是高于生活的。当我们在现实中看到一些大学生为彼此的爱, 忘记亲人的含辛茹苦, 忘记其所肩负的社会和家庭责任, 遗弃众多爱他们、关心他们的人, “决然”选择死亡。我们为其惋惜, 惋惜年轻生命的白白葬送, 我们不会被感动, 不会称赞其崇高, 甚至会鄙视这对“鸳鸯”的懦弱和肤浅。值得庆幸的是这样的痴情男女很少而且愈来愈少。更多的情况是我们忘了爱, 忘了爱人, 感觉不到心痛, 甚至会过得更好、更愉快。只因彼此的心相隔太远, 何谈融为一体, 你的心就是我的心, 你的痛就是我的痛。你的悲痛我无法理解更无法为你消解。或许在逐渐变得理智和聪慧, 在此不敢妄作评论, 只是出于困惑, 将其呈现出来以供思考。
三、爱的背弃与伤痛
有爱就有爱的背弃, 有背弃就少不了痴男怨女的痛苦和悲哀。
妾薄命
明·袁宏道
落花去故条, 尚有根可依。
妇人去夫心, 含情欲告谁?
灯光不到明, 宠极心还变。
只此双蛾眉, 供得几回盼。
看多自成故, 未必真衰老。
辟彼数开花, 不若初生草。
织发为君衣, 君看不如纸。
割腹为君餐, 君咽不如水。
旧人百宛顺, 不若新人骂。
死若可回君, 待君以长夜。
现代译文:
落花离开原来生长的枝条, 还有树根可以依靠。
妇女失去了丈夫的欢心, 那难言的痛苦向谁诉告?
晚上点燃的灯光不到天明, 宠爱至极还会变心。
只有这一双长长的蛾眉, 能供得几次回头顾盼怜爱深深。
看得多了就旧而生厌, 我的容颜未必真正已经衰老。
譬如那开了数次的花树, 不如那刚刚长出来的鲜草。
用头发为你编织衣裳, 你心目中还比上薄纸一张。
割下身上的肉为你准备饭食, 你吞咽时还不如清水一汪。
原来的妻子百般婉曲顺从, 还不如听取那新人咒骂一场。
如果一死可以使你转意回心, 我等待你在死亡的地上。
“妾薄命”本为乐府旧题, 多写弃妇之情。此诗也是如此, 共分五层, 四句一转, 自悲自叹, 如怨如诉。“待君以长夜”是旧时代弃妇没有出路的出路之一, 真是可怜亦可悲。即使现代, 那些没有经济能力的女性仍在上演如此的悲剧, 她们企求丈夫的“回心转意”;等待爱人的怜悯和施舍;她们能接受形同虚设的婚姻和屈辱……这里看到的是弱女子的哀叹, 是被弃后的自卑, “进退无颜仪”的复杂心理。由于女性的地位下降和从一而终观念的影响, 弃妇的命运便日益悲惨了。素洁美好温淳的女性面对被弃的命运, 已经不苛求男子对爱情忠贞, 只求能够不被赶出家庭。我们为其感到心痛却无奈。或许爱使人丧失了自尊和独立感, 因为我们生活中也不乏一些优秀男女为了爱而放弃生命:“我的生命不能没有你, 没有你, 我的生命没有意义。我能容忍你爱别人但你要在我身边, 你只能是我的……”这样的故事仍然在发生。为爱痴迷不悟, 为爱忍辱偷生, 为爱彻夜难眠, 为爱肝肠寸断, 生不如死, 为爱不惜以死要挟……多少人为爱快乐, 更为爱哭泣, 爱不能少, 但当爱逝去时, 该如何释怀, 如何面对自我的生活?这让我们叹, 让我们忧。时至今日, 具有感情和经济独立性的女性能洒脱地说声“拜拜”而各奔前程吗?可能会有人说:“满大街都是男人……绝不会再在一棵树上吊死。”但大部分人是不能如此洒脱的。爱让人生美好, 爱让人幸福, 爱让人有智慧, 所以当爱不再时要放手还彼此以自由也是一种爱。我们总说西方人对爱特别潇洒, 其实作为人, 其情感是一样的, 爱的执着更是不变的, 承受的伤害同样沉重, 只不过由于其历史和经济条件造就了女性的不同地位。在我国这首诗———《妾薄命》中女主角只是一味埋怨命运, 对爱人无厌恶和埋怨谩骂的语言, 对其爱人仍流露渴望和幻想。
《诗经》里也有弃妇的感叹, 但那不是后现代意义上的弃妇。“江有汜, 之子归。不我与, 其后也悔” (《召南·江有汜》) 。纵然情人背弃了她们, 他也会为忽视她的价值而后悔, 终究会回来的, 这是何等的自信。而在《褰裳》这首活泼的诗篇里我们读到的是:“子惠思我, 褰裳涉溱。子不我思, 岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我, 褰裳涉洧。子不我思, 岂无他士?狂童之狂也且!”这种大胆的邀请让我们欣赏和羡慕, 那种洒脱更让我们的灵魂得到涤荡。在这里“思我”之“思”表现出爱情的决定意义, 如果“我”是“子”思的对象, 则“我”可以将一切困难俱抛脑后, “我”对“子”可以不再是“思”的独立存在, 而无所保留地归属于“子”;如果相反, 则“子”对“我”就不再有任何的意义。“思”是“我”与“子”一切关系的实质和基础。在这诙谐而又决绝的诗篇中, “岂无他人”一句是值得注意的, 它突出爱情至上, 爱作为强大的生命力是自发的, 因此需要男女在社会关系上的绝对自主。
上面的诗歌都表现“弃妇”的埋怨, 以及其不同的态度和反应, 今天依旧在一幕一幕地上演, 内容相差无几, 促使人们感叹我国道德伦理的早熟和文化的理性。但那已是历史, 在今天, 女性有了独立的思想和经济基础, 她们在变化, 追求物质和情感完美, 不再被传统的婚姻观和女性的所谓“三从四德”美德所限制和约束。在现代, 我们会听到对“见异思迁, 朝秦暮楚, 见钱眼开”或傍大款的女性的埋怨, 这就打破了几乎全是“闺怨”诗的传统。女人不再埋怨更不需要埋怨, 因为我们在成长。
“软弱”不再是女人的代名词, 她们不是缠绕在男人身上的藤, 而是独立生长的高树, 有自己的生活空间和独特内容。她们相信自己的能力, 不把失败看作最后的结果, 也不把爱的遗失当作整个世界的陷落。无论是艳阳或阴雨下, 她们在微笑着。
四、一样的真谛, 不一样的诠释
对爱人的渴望和追求在任何民族都是永远不变的主题甚或生存意义。在我国没有谁比徐志摩在爱情至上和爱情神圣上走得更远。徐志摩相信, 即便到了世界的末日, 上帝的最后审判之时, “在一切标准推翻的那一天, 在一切价值重估的那时间”, 唯有爱的真理颠扑不灭, “在主的跟前, 爱是唯一的荣光”。“我没有别的办法, 我就有爱;我没有别的天才, 就是爱;没有别的能耐, 只是爱;没有别的动力, 只是爱”。“恋爱是生命的中心和精华;恋爱的成功是生命的成功, 恋爱的失败是生命的失败, 这是不容疑义的” (李欧梵, 199) 。徐志摩把爱视作一项人生准则来追求。他的诗总与爱、死亡联系在一起, 死成了爱的最高形式。这与他受西方教育和文化熏陶有很大关系。西方的传统宗教使人们相信, 人生并不终止于死亡, 即使在死亡以后, 也还有另一个美好的世界等着他们。如果在人世爱情难以实现, 那么可以到天国去实现夙愿;如果在人世爱情被迫中断, 那么可以到天国去重续前缘。死亡只是换了一个地方去实现梦想, 借此也读出徐志摩对爱的痴狂。在今天我们的爱被世俗化得几乎感不到心跳和兴奋的感觉时, 重新审视和思考如此惊心动魄的爱。爱是一切, 为爱而死, 已经不再被我们现代青年视为崇高和伟大, 相反我们会耻笑其为懦夫。爱不能走得太远, 逾越伦理道德的爱注定是痛。我们不断追求爱, 但生活不只有情爱, 有太多的关爱、慈爱及责任需要去承担。我们不能走得太远, 更不能怀疑纯洁、真挚的爱。
理想的爱情往往遭遇不期而至的阻力, 因为残缺而变得更加完美。与自己爱的人一起爱每一个阳光灿烂日子, 并肩度过风雨灰暗的每一天, 过平淡的一生, 也是一种完美, 一种幸福。
参考文献
[1][春秋]孔子.诗经.吉林文史出版社, 2004.
[2]杨庆存.传承与创新.复旦大学出版社, 2003.
[3]李山.诗经的文化精神.东方出版社, 1997.
[4]李元洛.历代文人爱情诗词曲三百首.湖南大学出版社, 2000.
[5]周永启.英诗歌200首赏译.海南出版社, 2003.
[6]徐志摩.徐志摩作品集.接力出版社, 2005.
[7]李欧梵.中国现代文学与现代性十讲.复旦大学出版社, 2002.
最后一首爱情诗 篇3
他决定把超过300亿美元的个人财富，捐赠给梅林达慈善基金会。他知道，这可能是自己一生最美好的一个决策。这个念头令他心灵震颤，像一曲轻盈的牧歌，环绕在他因年老而滞重的双脚。
在财富帝王的生活中，总有某个时刻，在为征服的疆域宽广辽阔而得意自豪之后，空虚将会袭来，带着寒秋夜雨的味道。这个时刻的他，发现人们直孜孜以求的功名与财富，竭尽心力构建的完美帝国，不过是一个既无止境又无形状的废墟，有着注定要在某个时刻坍塌的城墙和塔楼。这个时刻，生命的冰泉融化，他们依稀看到水中自己被这个废墟捆绑的倒影。
是的，功名财富不是罪，然而被因此捆绑却是罪。它让人丧失对生命的好奇心，它让人忘记我们儿时曾经仰望的幸福，它令人过度地攫取而忘记了给予，它使人沉迷于扫描地平面上的山脉与河流，而忽略我们身边的细节和幸福……
所有这些，令他们像一位怀春的青年，看着五步之遥对他回眸一笑的仙女说，劳驾请搭把手，帮我扎紧这该死的翅膀，我要飞上天去寻找仙女。
这个被飞上天的念头捆绑的青年啊，其实你最应该做的，是赶紧掏出纸和笔，描画出那张笑容，并写上几句赞美的诗呈上。然而仙女离开了，而你始终扑腾在地上，追悔莫及。
《商界·时尚BIZMODE》说，免遭痛苦的办法有两种：一、回家告诉你的孩子，仙女一般会在什么时候什么地方向你回头；二、请阅读《商界·时尚BIZMODE》，2007年，我们会一如既往，在浓雾遮盖的财富宫殿里，发现和描写那些探索出路的人们，一点一点拼凑一幅完美的“飞天路线图”。
尽管它们或小众，或先锋，尽管探索飞天之路是一件艰难的事，我们依然用独特的方式见证时代潮人的不懈追求。
我们再次编制了“2006BIZMODE时尚商人权力榜”：谁创意了自己的生活，谁影响了我们的时代，谁传承了文化的经脉，谁改变了大众的生活方式7都将在这个榜单上光彩夺目地展现……
奋斗、成功、忧伤、宽慰，进入“2006BIZMODE时尚商人权力榜”的每位财富英雄，都将经历这样从地域到炼狱到升天的嬗变。
中国古代爱情诗 篇4
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
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最全中国古代情诗 篇5
上邪 我欲与君相知 长命无绝衰
山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪
天地合 乃敢与君绝
怨情（唐古代经典爱情诗）李白
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
望夫石（唐古代经典爱情诗）王建
望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语
相思怨(李冶)
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
卜算子 答施(宋)乐婉
相思似海深，旧事如天远。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
要见无因见，拚了终难拚。
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
卜算子(宋)李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意
采桑子（宋古代经典爱情诗）吕本中
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（宋）辛弃疾《青玉案》
花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头、却上心头。（宋）李清照《一翦梅》
天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。（宋）张先《千秋岁》
去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧； 不见去年人，泪湿春衫袖。（宋）朱淑真《生查子》
何处合成愁，离人心上秋。吴文英《唐多令》
我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。问世间，情是何物，直教人生死相许？（元）元好问《摸鱼儿》
窈窕淑女，君子好逑（春秋）《诗经•周南•关雎》
一日不见，如三秋兮！《诗经•王风•采葛》
青青子衿，悠悠我心。《诗经•郑风•子衿》
相思相见知何日，此时此夜难为情。（唐）李白《三五七言诗》
去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（唐）崔护《题都城南庄》
南浦凄凄别，西风袅袅秋；一看肠一断，好去莫回头。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝； 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！白居易《长恨歌》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？相信不如潮有信，相思始觉海水深！白居易《长相思》
夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年著衣心莫改。（唐）元稹《离思》
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成； 蜡烛有泪还惜别，为君垂泪到天明。（唐）杜牧《赠别》
东边日出西边雨，道是无晴却有晴？（唐）刘禹锡《竹枝》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！（唐）张籍《节妇吟》
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明！（唐）温庭筠《更漏子》
千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。（唐）温庭筠《望江南》
梳洗罢，独倚上江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白蘋洲！温庭筠《望江南》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂！（唐）李商隐《无题》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》
知我意、感君怜，此情须问天！（五代）李煜《更漏子》
剪不断、理还乱、是离愁；别是一番滋味在心头！李煜《乌夜啼》
人生自是有情痴，此恨不关风与月！（宋）欧阳修《玉楼春》
聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？欧阳修《浪淘沙》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！（宋）苏轼《水调歌头》
死生契阔，与子成说。持子之手，与子偕老
君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。（《孔雀东南飞》）
我侬两个 忒煞情多 将一块泥儿 捏一个你捏一个我 忽然欢喜呵 将它来打破 重新下水 再团再炼再调和 再捏一个你 再塑一个我 那其间那其间 我身子里有了你 你身子里也有了我《侬我词》
梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。（孟郊《列女操 》）
曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。--（宋）柳永《雨霖铃》
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
另外当司马相如有意另娶时，卓文君用数字回给他的信更让我佩服得五体投地，诗名《怨郎诗》，其曰：一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。
留别妻
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嫣婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其。
参晨皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长欢，类别为此生。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
这首苏武的〈留别妻〉应该也算经典了
特别是开头 结发为夫妻，恩爱两不疑。
以及结尾 生当复来归，死当长相思。
李商隐这个才子的《无题》之一，其实他以《无题》命名的诗据统计有二十首，多是描写恋情的，这是比较著名的一篇
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
故事来源：李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。
长相思
一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
云一涡，玉一梭。澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
秋风多，雨如和。帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。
相见欢
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨，水长东。
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。
柳永：
雨霖铃
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。
凤栖梧
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
忆帝京
薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。
毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。
万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。
名次 作者 诗题 精选名句 总投票数 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。3599 佚名 击鼓《诗经．邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。3418 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。3213 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。2671 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。2482 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。2467 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。2330 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。2323 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 2280 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。2165 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。2159 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。2143 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 2130 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。2096 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。2087 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。2065 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。2043 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。2025 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。1995 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。1958 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。1952 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。1917 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。1905 张仲素 燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。1890 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。1886 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。1884 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。1860 徐再思 折桂令平生不会相思，才会相思，便害相思。1835 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。1805 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。1794
佚名 绸缪《诗经．唐风》 今夕何夕，见此良人。1770
白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。1735
白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。1722
文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。1689
曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 1671
李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。1670
况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。1647
欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。1613
佚名 关雎《诗经．周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。1598
欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。1594
柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。1589
李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。1582
晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。1572
陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。1563
辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。1563
温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。1549
苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。1541
聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。1535
柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。1533
李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。1532
席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。1529
范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。1529
戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。1499
柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。1479
元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。1474
顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。1457
鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。1446
李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。1434
乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。1412
白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。1395
温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 1379
邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。1374
晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。1360
曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。1359
周邦彦 玉楼春 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。1358
曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。1342
欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。1323
冯小青 怨 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。1317
朱彝尊 高阳台 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。1310
贺铸 横塘路 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。1296
张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。1295
刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。1292
晏殊 山亭柳：赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。1291
范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。1291
陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。1284
苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。1269
陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。1267
朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。1233
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佚名 涉江采芙蓉《古诗十九首》 同心而离居，忧伤以终老。1174
秦观 八六子 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。1171
晏几道 鹧鸪天三首其一 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。1167
柳永 雨霖铃 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。1141
晏殊 玉楼春 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。1138
元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。1133
韦庄 应天长 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。1127
卢仝 有所思 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。1102
卢仝 楼上女儿曲 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。1088
晏几道 鹧鸪天三首其二 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。1068
欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。1045
辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨，不信人间有白头。1030 92 曹雪芹 红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。1023 93 晏殊 鹊踏枝 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。991 94 白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。990 95 陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。955 96 苏曼殊 本事诗 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。927 97 温庭筠 南歌子四首其二 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。921 98 晏殊 鹊踏枝 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。913 99 李煜 清平乐 离恨却如春草，更行更远还生。855 100 晏殊 清平乐二首其二 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。854
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《诗经》中的爱情诗 篇6
说到《诗经》中的爱情诗, 就不能不提到《关雎》了。《关雎》是《诗经·国风》的第一篇, 也是《诗经》305首的第一首。《毛诗序》以为此诗是吟咏“后妃之德”, 现代研究者多不信此说, 认为是描写恋爱的作品, 是一首炽热感人的情歌。诗的开篇两句“关关雎鸠, 在河之洲”就交代了故事发生的地点———河之洲, 即水中可居之地。在河边漫步的公子哥, 听到关关的鸣叫, 由水鸟的双双对对, 联想到自己的终身大事, 于是想起了那位“窈窕淑女”, 可女孩子的心, 就像那左右浮动的荇菜, 不可捉摸, 又哪里能轻易追求得到呢?所以只有日夜思念, 白天食不知味, 无心做事, 夜晚则“辗转反侧”, 终于让“寤寐思服”的君子想到了一个好的办法:“琴瑟友之”。如此美好的一个女子, 其情趣也定然是高雅的, 于是, 我们的主人公就用弹琴鼓瑟来增进友谊, 终于打动了姑娘的芳心, 于是快快乐乐地敲着钟打着鼓, 热热闹闹地完成了他们的终身大事, 这真是一个美好的故事。这乃属于典型的东方式的、我国传统的恋爱观, 即他所盼望的是同淑女成为夫妇, 而不仅仅是作为情侣, 这固然有封建统治阶级的烙印, 却也体现了汉民族的传统特色。
这诗的主要表现手法是起兴。这是一种委婉含蓄的表现手法。此诗以雌雄相依的雎鸠, 兴淑女应配君子, 这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟, 自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿;以荇菜流动无方, 兴淑女之难求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”, 兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字, 以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵;“参差”是双声;“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作, 如“辗转反侧”;摹拟形象, 如“窈窕淑女”;描写景物, 如“参差荇菜”, 无不活泼逼真, 声情并茂。此诗保持了古代诗歌淳朴自然的风格, 一如我们先民们淳朴自然的感情。
我们的先民们还不曾有后世那么多道德枷锁, 内心有了真挚的情感就如实地说出来, 于是就让我们今天得以看到那么自然而不做作的抒情诗篇。《郑风》中的《溱洧》也是一个发生在水边的美好故事。严寒的冬天过去, 温暖的春天来到, 万物复苏, 欣欣向荣, 更引发了青年男女郊游踏青的蓬勃兴致, 而有着青青草的河边自然是绝佳的去处。于是成群结队相约而去。溱水和洧水是郑国的两条水名, 他们尽情游乐, 尽情欢笑, 享受属于他们的自然天地, 享受属于他们的大好时光。这首诗中所写的情景真是有声有色。我们可以想象到在春回日暖、绿草如茵、花开遍地的广阔郊外, 在流水潺潺、清澈见底的溱洧水边, 成群结队的男男女女, 在一起欢乐, 在一起游戏, 满耳听到的是开怀的笑声, 满眼看到的是青春的笑靥, 最后分别时还赠送美丽的鲜花, 以表深情, 多么纯洁健康的两情相悦!《溱洧》之所以特别受到攻击, 就是因为本诗中的女主人公特别大胆、热情、开朗、活泼。她主动邀请小伙子去游玩, 她毫无顾忌地和小伙子说说笑笑。这些, 和后世封建社会卫道士们所要求的“大家闺范”实在相去太远了, 怎能不使他们颦眉蹙额, 大加指责?然而, 在我们看来, 这正是本诗的第一个成功之处———在短短的数行中, 给我们描绘了一个如此生动活泼的女性形象。本诗的第二个成功之处, 是它的巧妙的章法结构。全诗二章, 仅开头四句不同。诗歌所描写的系三月上巳节之事, 因此, “春水涣涣”和“浏其清矣”, “士与女, 方秉蕑兮”和“士与女, 殷其盈矣”, 写的是同一景物, 同一场面。这两章开头的八句, 是互为补充, 共同构成了全诗的背景。诗人用简练的笔触, 勾画出了三月上巳节溱洧河边的热闹景象, 为全诗定下了轻快欢乐的基调, 为下文的描写作了铺垫和烘托。开头这八句是场面描写, 以下各句写诗中的主人公, 通过他们的活动和对话, 把全诗的欢乐气氛推到了高潮。将交叉互补的景物描写分置于两章之中, 增加了诗歌的变化, 而又毫不影响其气氛渲染的效果;将远景与近景、全景和特写有机结合, 使诗歌显得动宕、活泼, 适合诗歌所表现的内容和感情的需要。这就是本诗在章法结构上的巧妙之处。
当然, 发生在水边的, 也不都是圆满的故事。爱情是文学创作的永恒主题, 却总是伴随着千古感伤, 使爱情充满曲折与磨难。《秦风》的第一首诗《蒹葭》就是描写单相思的情歌。当然, 历来对这首诗的主题众说纷纭。有人说是追踪情人的恋歌, 有人说是怀友访旧的作品, 也有人说是求贤招隐之诗。只因诗中那“所谓伊人”的“伊人”在先秦时期并非专指女子。其实不管作何理解, 都不影响这首诗的美感, 《蒹葭》可说是三百篇中抒情诗的代表作, 我们不妨把它当作一首情诗来理解吧。不知为何, 诗中主人公思念的这位女子对他避而不见, 于是在长着一片芦荻的浩渺秋水中, 我们的主人公不畏艰险, 始终追寻着他的意中人。“蒹葭苍苍, 白露为霜”, 诗的开篇就为我们描绘了一个疏达旷远的环境, 也为全诗着上了一层背景色。我们的诗人徘徊在长满了芦苇的河边, 思念心中的伊人, 可伊人却在水的那一边, 诗人不顾道路的艰险与漫长, 一路追寻, 可伊人却永远可望不可及, 而我们的诗人却似乎永不知疲倦, 从“白露为霜”找到“白露未晞”, 再到“白露未已”, 时间不停地流逝, 诗人的追寻却不曾停下, 多么浓烈的思恋, 多么执着的寻求, 虽然我们不曾见到一个大团圆的结局, 可这丝毫不影响这首诗的美。首二句以蒹葭起兴, 展现一幅河上秋色图:深秋清晨, 秋水森森, 芦苇苍苍, 露水盈盈, 晶莹似霜。这境界, 是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩, 因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情, 起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”, 这是时间的推移, 象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从“在水一方”, 到“在水之湄”, 再到“在水之涘, 从“宛在水中央”, 到“宛在水中坻”, 再到“宛在水中沚”, 这是地点的转换, 象征着伊人的飘渺难寻;从“道阻且长”, 到“道阻且跻”, 再到“道阻且右”, 则是反复渲染追寻过程的艰难, 以凸现抒情主人公执着不已的精神。全诗三章, 每章只换几个字, 这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果, 而且产生了将诗意不断推进的作用。重章叠句, 层层推进, 这是《诗经》中的民歌常用的表现方法。
《周南·汉广》也是一首描写单相思的情歌。一个打柴的樵夫, 远远望见汉水对岸有位身手矫健的女子正在游泳, 不禁对她产生了无限爱慕之情, 可是想追求她, 却是难之又难, 只好退而求其次, 只要能接近她, 即使在她出嫁时为她做个马夫, 也是心甘情愿的。多么朴实的愿望啊!可是汉水水面好宽广呀, 要想游过去不可能, 江水水流又太长, 不能用筏渡过去。于是这样一位高洁的游女, 只因这江汉之隔, 让樵夫只好望着宽广的江汉徘徊, 望着漫渺的烟波兴叹了。诗篇首章“南有乔木, 不可休思”, 既是《诗经》惯见的起兴, 又暗示了抒情主人公所处环境也是荆樵遍地的采樵之地。随后, 主人公直抒情思:“汉有游女, 不可求思。”这位樵夫遥望佳人, 一往情深, 所慕之人却又是那样的可望不可及, 可遇不可求, 一段缅邈的情思却使抒情主人公陷于深深的失望之中。于是发出了似有不甘却又无可奈何的吟唱:“涉汉之广矣, 不可泳思。江之永矣, 不可方思。”汉水宽广, 烟波浩淼, 云水相隔, 既是写环境的阻隔, 又象征主人公深情执着却无限怅惘的心灵世界。如果诗篇仅仅是单纯抒发这一段不可求的失望心绪, 是不足以情动千古的。最为深婉的是二、三章, 为思设事, 凭空结想婚娶佳人, 继而叠章咏叹, 深切的失落, 真让人有“不忍听”之感。抒情主人公思慕之极, 无可奈何, 于是将情思寄托于想象与虚幻, 由现实的失望转入对婚配的幻想。细细想来, 这也合于人之常情。幻想可以暂得一时之安慰, 然而回到现实, 是更为深沉的失落。每章后四句是完全相同的咏叹, 看似有几分感伤, 实是深情执着, 万般流连。
看来这水边不仅会发生浪漫美好的恋情, 同样也会有让人遗憾的事发生。《召南·江有汜》写一个失恋男子的心理, 真是入木三分。这首诗以江水起兴, 第一章以江水决口流出之后, 绕了一些路, 最后又折回原来的水道作喻, 希望那出嫁的女子, 也能像这汜水一样, 过些日子再回到他的身边, 不然她会后悔的。第二章希望那出嫁的女子会像时隐时现有变化的江中小洲, 有时会来和他共处, 否则那女子会因忧愁而生病的。然而这一厢情愿的想法, 终于成了泡影, 不能实现了。于是在第三章就希望那出嫁的女子, 能够来过访她, 保持来往, 聊慰他的相思之苦。然而, 这点愿望也不能达到。至此, 不必再诅咒对方了, 那是没有用的, 只好反求自己, 想法自我解脱, 而自我解脱的办法, 不是消极丧志, 或绝望自弃, 而是在无可奈何的情景下以狂歌当哭来发泄失恋的痛苦之情。虽然诗中的男子不如后世文学作品中那么高尚, 可却是如此真实, 他正反映了我们先民们自然而不矫饰的天性, 也使这男子显得更加纯真可爱。不过, 历来有很多人认为这是一首弃妇诗。女主人公可能是一位商人妇。那商人离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨, 唱出了这首悲歌, 诗中的“之子”, 是古代妻妾对丈夫的一种称呼, 与《诗经·卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。其实无论主人公是男子还是女子, 都不影响我们对这首诗所抒发的情感的理解。这是一首失恋的情歌, 诗人回忆已往的恋情, 心中的酸楚难以言表, 他知道长江水无论是汜水、沙洲, 还是支流, 最终还是会汇流在一起, 因此期望自己的爱情亦能出现奇迹, 恋人能够回到自己的身边, 可惜这一切自己都不能左右, 这是最令人伤心的事情, 诗人将自己的痛苦藏在心底, 而是想象着恋人将会和自己一样后悔、凄楚、痛哭, 这一方面衬托出诗人的痴情, 同时一方面说明感情的纯真, 希望她 (他) 忘记、抛弃过去, 拥抱幸福!难怪有人说, 《诗经》作为遗留了2000余年的一部巨著, 是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。
当然, 这里选择的是《诗经》中少而又少的几首爱情诗。其实《诗经》中还有许多爱情故事发生在水边。2600年前许穆夫人所作《竹竿》中也有“淇水滺滺, 桧楫松舟;驾言出游, 以写我忧”的优美诗句。《诗经·淇奥》中“瞻彼淇奥, 绿竹猗猗”的诗句告诉我们, 当时淇河两岸青竹茂盛, 淇水碧波荡漾, 水光竹影中, 松舟泛波, 桑林里不时传来采桑女的欢声笑语……这是一处令人心旷神怡的仙境, 难怪会成为恋人们幽会的场所。《国风·桑中》:“爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中, 要我乎上宫, 送我乎淇之上矣。”“桑中”即指淇河沿岸的桑园、桑林, 此后泛指所有的桑园。汉代以后以“采桑”为题的爱情诗歌开始频繁出现, “桑园”渐渐成为热恋男女谈情说爱、幽会的场所。这很容易让我们想到上古一段自由而愉悦的习俗:每到春光明媚之际, 青年男女三五成群, 愉快地交游于江河之滨, 情生而互歌。“国风”中有众多的情诗篇章都反映了这一古风, 《关雎》之“关关雎鸠, 在河之洲”;《蒹葭》之“所谓伊人, 在水一方”;《溱洧》之“溱与洧, 方涣涣兮”;《褰裳》之“子惠思我, 褰裳涉溱”……皆情生水畔, 无不是这一富于浪漫风情之遗俗的写照。不胜枚举。
陈毅爱情诗背后的故事 篇7
挥泪赋《忆亡》，痛悼爱妻肖菊英
1927年10月，朱德、陈毅率南昌起义残部进驻江西信丰。朱德和陈毅召集当地开明士绅座谈，其间秘书进来，与朱德耳语几句，朱德马上叫陈毅去处理：有十几个战士抢劫了离城20余里的一家当铺。陈毅骑马赶去，命令战士列队听他训话。陈毅讲了革命队伍与国民党军队不同，革命战士应爱护群众一草一木，然后要大家把抢来的钱物交还，并查出三个为首的抢劫者，当场枪决，以平民愤。朱德很赞成陈毅的处理，宣布这支队伍由他和陈毅共同领导。就在此时，围观群众中有个年仅15岁的女孩，长得美丽端庄，她就是信丰县妇女解放协会主席肖菊英。陈毅风流倜傥的英姿和义正辞严的谈吐，在她脑海里留下了深刻印象。
1930年7月，活动在赣南的26、27、28纵队和赣南独立师合编成红22军，隶属红一军团，陈毅任军长，邱达三任政委。陈毅到任后，先在信丰黄泥排，后迁至犀牛和信丰城内，办起干部学校，自任校长，为红22军和地方武装培养骨干。肖菊英是干部学校第一批学员。她学习刻苦，发奋好强，不仅政治、军事训练成绩优秀，还是文娱骨干。肖菊英的美丽端庄、多才多艺，深深打动了陈毅的心。他俩在感情上越来越接近，并得到肖菊英父母的支持，很快订下了婚事。
当年8月中旬，为配合攻打长沙中途撤回的红一军团主力攻下吉安城，陈毅奉命率红22军开赴前线，干部学校的学员提前结业，肖菊英分配到红22军军部参谋处担任秘书工作。部队撤离信丰前，肖菊英和陈毅一同回家向父母告别。陈毅和肖菊英身着戎装走进家门，警卫人员牵着一匹白马和一匹黄马站在门外。肖菊英对父母说：“我们部队马上要出发开往远处，这次走了，不知何年何月才能相会。”她咬住嘴唇低声而坚定地说：“我已作好准备，如果革命不成功，不会再回来。”母亲抚摸着即将离别而又前程未卜的爱女，难分难舍，潸然泪下。陈毅见此情景，忙安慰岳父母莫要悲伤，并提议能否送一件肖菊英心爱之物作纪念。母亲深思了一下，看到门外肖菊英骑的那匹大黄马背上没有鞍子，便到内屋找出她自己陪嫁的一条红毛毯，搭在马背上。这条红毛毯，寄托了父母一片真诚的心愿：祝福即将离别的女儿、女婿以及红军部队旗开得胜，革命成功，早日回家团聚。
9月，时年29岁的陈毅率红22军到达泰和县城，与18岁的肖菊英正式结婚，婚后第二天继续向吉安进军，10月4日攻下了吉安。陈毅和肖菊英的蜜月就是在攻打吉安的行军与作战途中度过的。
红一军团攻克吉安后，在缴获敌人的文件中，发现了有关“AB团”的史料，其中涉及中共江西省行委和赣西南特委的某些干部。“AB团”是国民党右派在国民党江西省党部中一小撮极端分子纠合起来的秘密组织，只存在几个月就自行消失了。红一方面军总前委却认为赣西南的党组织存在“非常严重的危机”，必须来一番根本的改造，以“挽救这一危机”。遂于1930年12月初，派红一方面军总政治部政务处处长李韶九，携带总前委指示信，并率一连部队，到中共江西省行委、省苏维埃政府所在地富田，实施肃反任务，准备“找到线索来一个大的突破”。李韶九一到富田，就采用逼供信的手段，大量捕人。几天时间，在中共江西省行委、江西省苏维埃政府及赣西南特委机关，抓捕了包括主要领导干部在内的100余人，致使机关内人人自危。在此情况下，中共江西省行委和江西地方武装红二十军的部分负责人便铤而走险，干了两件很恶劣的事：一是模仿毛泽东的笔迹，伪造了毛给总前委秘书古柏的信，制造要把朱德、彭德怀、黄公略打成“AB团主犯”的谣言，企图制造总前委分裂的局面。他们故意把此信送到彭德怀手中，彭德怀一眼看穿此信乃伪造，将信送给毛泽东，揭穿了这一阴谋。另一件事是，他们鼓动红二十军哗变，扣留李韶九，放出被捕人，并率红二十军西渡赣江，脱离总前委领导，单独到永新、莲花一带活动。他们沿途还提出“打倒毛泽东”，“拥护朱、彭、黄”的口号，这就是著名的“富田事变”。
“富田事变”给红一方面军总前委以极大震惊，也使全党受到极大震动，错误认为“富田事变”是“AB团”里应外合，公开叛变。总前委对“富田事变”采取“坚决进攻的策略”，毛泽东以中国工农红军革命委员会名义，起草了讨逆布告，说：“段（良弼）、谢（汉昌）、刘（启）、李（文林）谋逆，叛变起于富田，赶走曾山主席，扣留中央委员，反对工农红军，反对分地分田。”号召中央苏区军民进行反击和镇压。于是中央苏区打“AB团”的肃反运动不断升格，导致广泛扩大化，给党和红军造成了难以估量的损失。
“富田事变”发生后，陈毅奉命去抓“AB团”重灾区的赣西南，担任特委书记。其时正是蒋介石发动的对中央苏区第一次“围剿”被击退，第二次“围剿”即将开始的关键时刻。陈毅从大局出发，伸张正义，释放了一大批被错抓的所谓“AB团骨干分子”，很快稳定了人心，积极投入第二次反“围剿”战斗。陈毅此举引起了负责肃反工作的领导人李韶九的怀疑和不满，他给陈毅扣上了“AB团总团长”的帽子，连肖菊英也被说成是“AB团骨干分子”。红22军政委邱达三已被当成“AB团骨干分子”抓了起来，肖菊英对陈毅的安全也十分担心。
此时，赣西南特委机关驻在兴国县城李家祠堂内，这祠堂原是清光绪年间江南提督军门李占椿的花园别墅，地方比较大。陈毅和肖菊英住在后边绣花楼上。肖菊英一面担任特委的机要秘书，一面还兼任特委妇女部长。夫妻二人互相支持，同甘共苦，始终坚定地战斗在一起。
第二次反“围剿”胜利结束后不久的一天，陈毅突然接到上级通知，叫他连夜带一名警卫员去于都参加紧急会议。他对抓“AB团”的错误做法十分不满，同肃反负责人李韶九有过激烈争吵，中共江西省行委书记李文林就是去开会被当成“AB团骨干”抓起来的，因此陈毅暗忖此行凶多吉少。临行时，他嘱咐肖菊英：“我去开会了，三天之内不回来，你就快走，到你老家信丰藏起来。如果我没事，我会派人把你接回来。”
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陈毅到达于都后，才知道是开地方工作会议，部署中央苏区第三次反“围剿”准备工作，其中有一项是要求各地立即停止抓“AB团”，纠正肃反扩大化，陈毅虚惊一场。陈毅在回归途中，遇到了国民党地方武装民团的袭击，白马被打死了，他只得和警卫员绕道步行，回到兴国县城已是第四天下午。
陈毅走后，肖菊英一直心神不宁，到了和陈毅约定的第三天晚上，她坐在窗前，望眼欲穿等待陈毅归来。她仿佛听到街上传来狗叫声，似乎又有人敲门，喜出望外，匆匆下楼去开门，可门外空无一人，使她大失所望。眼看天色微明，她彻底绝望，决心“和陈毅一起去”了，毅然跳入楼下的古井中。
陈毅满怀夫妻重逢的喜悦心情，推开李家祠堂大门，眼前只见白花挂在厅堂内，肖菊英全身湿淋淋地躺在门板上。此情此景，令陈毅心如刀绞。他强忍悲痛，将爱妻遗体埋葬。送葬归来，一夜无眠，含泪写下了《忆亡》：
余妻肖菊英，不幸牺牲，草草送葬，夜来为诗，语无伦次，哀哉。泉山渺渺汝何之？检点遗篇几首诗。
芳影如生随处在，依稀门角见玉姿。
检点遗篇几首诗，几回读罢几回痴。
人间总比天堂好，宿愿能偿连理枝。
依稀门角见玉姿，定睛知误强自支。
送葬归来凉月夜，泉山渺渺汝何之。
革命生涯都说好，军前效力死还高。
艰难困苦平常事，丧偶中年泪更滔。
肖菊英牺牲后，陈毅曾化装到信丰，向岳父母讲述肖菊英牺牲经过。1949年8月，信丰刚解放，时任人民解放军第三野战军司令员兼上海市长的陈毅，就致电中共赣西南区委书记杨尚奎，再次提到肖菊英牺牲和她尸骨被国民党军挖毁之事，托付杨尚奎向肖菊英亲属表示抚慰。1950年春，陈毅又致信中南军政委员会公安部副部长、肖菊英的老同学钱益民，询问肖菊英亲属的近况，得知肖菊英父亲已去世，便邀肖菊英母亲、弟弟来上海会面。后来陈毅还根据肖菊英两个弟弟的技术专长，建议江西省有关部门安排了工作。1952年，陈毅又给肖菊英母亲寄去近照，以示对亡妻的怀念和对岳母的抚慰。
《兴国旅舍》书怀，追念亡妻赖月明
肖菊英不幸去世后，陈毅一直生活在感情的阴影下，时任中共江西省委书记的李富春和省委组织部长兼妇女部长的蔡畅夫妇，看在眼里，痛在心中，他俩主动当“月老”，热心牵线搭桥。1932年5月，陈毅与江西省少共儿童局干事、18岁的赖月明结了婚。赖月明原名赖三娇，是兴国县石村人，出身开明士绅家庭，17岁参加革命工作。她生得品貌端庄，能文能武，深得陈毅之爱。她和陈毅婚后，互相勉励，生活得很幸福。可是，陈毅工作在前线，赖月明工作在后方，他俩蜜月仅短短几天，以后两人一直是聚少离多。
陈毅和赖月明婚后第二年，蒋介石调集百万大军对苏区进行第五次“围剿”，直接用于中央苏区的兵力达50万，而且“步步为营，堡垒推进”，中央苏区执行左倾路线的领导们，反对毛泽东的正确战略战术，用共产国际来的军事专家李德的完全不适合中国工农红军的一套战法应对。五次反“围剿”作战开始后，陈毅受命兼任西方军总指挥，负责指挥二十三军，警卫师，独立二、三、四、十一、十三团及江西军区各地方游击队，在招远、新丰前线作战，上级规定的作战方针是“阵地防御，步步设防”，作战十分艰苦。
1934年8月28日上午，战线已退到万安、兴国老营盘一线，陈毅来到三军团六师的前沿阵地视察，正值敌军周浑元部一个师在飞机、大炮掩护下，向老营盘阵地猛烈攻击。陈毅视察完毕，作了指示，离开六师的前沿指挥所。就在此时，陈毅右胯骨被敌弹击中，造成粉碎性骨折，顿时倾倒，血流如注。
陈毅负重伤后，住进了瑞金云石山中华苏维埃国家医院，赖月明闻讯十分焦急，得到领导同意，连夜来到陈毅身边看护。这是她和陈毅婚后较长时间的一次团聚，前后两个多月。
陈毅本应做外科手术，但医院没有电源，不能拍X光片，医生只得让他服药治疗保养。过了一段时间，陈毅烧退了，大腿仍是红肿疼痛，不能伸直，不能下床。他十分焦急，听说中央机关和红军主力就要撤出中央革命根据地，还没有一位中央领导人找他谈过话。10月9日，医院各科室的医疗器械、药品都装箱了，看样子一两天就要转移，陈毅在同病房的陈正人、周裕立二人劝说下，这才给中央革命军事委员会副主席周恩来写了信。周恩来接信后，当天即派人把电台的一台汽油发电机送来，医院连夜将装了箱的手术器械打开，拍了X光片，为陈毅做了手术，取出体内碎骨。第二天，周恩来代表中央来看望陈毅，并传达中央的决定：主力红军转移后，中央苏区成立中央分局和中央政府办事处，项英任中央分局书记，陈毅任中央政府办事处主任。
10月底，中央分局和中央政府办事处从瑞金梅坑迁到于都县境内宽田。其时几路大兵即将压境，形势十分危急。陈毅首先动员妻子赖月明回兴国老家，赖月明舍不得离开丈夫，但这是革命大局，只能服从。陈毅不放心她一人走，特地派了宜黄县委组织部女部长万香一路护送。陈毅和赖月明分手后，陈毅将毛泽覃妻子贺怡、毛泽东与贺子珍的儿子小毛、贺子珍父母亲等，分乘三条装钨砂和粮食的船，送到赣州郊区隐藏起来。接着陈毅就投入了三年游击战争的艰险岁月。
1937年9月，国共第二次合作，共同抗日，陈毅率领的赣南红军游击队编入新四军。他下山后，几次派人到兴国寻找赖月明，都未见踪影。10月4日，陈毅亲自带着贺怡、宋生发前往兴国，就关于释放政治犯问题与国民党兴国县政府交涉。除了公事外，另一个目的就是寻找失散多年的妻子赖月明。
10月6日，宋生发打探到了确实消息，赖月明回到家乡后继续坚持斗争，不幸被捕，国民党一个姓方的乡丁看中了她，硬要娶她，赖月明宁死不从，跳崖自尽了。
对于赖月明可能遭到不幸，陈毅是有思想准备的，但一经证实，仍然感到五雷轰顶。回想起赖月明的音容笑貌，陈毅心中充满无限的怀念与苍凉，禁不住泪流满面。在那破旧的芳园旅舍，陈毅面对孤灯，提笔写下《兴国旅舍》表达自己的哀思：
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兴城旅夜倍凄清，破纸窗前透月明。
战斗艰难还剩我，阿蒙愧负故人情。
当年陈毅送别赖月明，夫妻俩依依不舍的情景犹历历在目，想不到那次竟是诀别，从此二人天上人间，永无相见之日。一句“愧负故人情”，可见陈毅对赖月明牺牲的悲痛和内疚。
从《赞春兰》到《所思》，深爱娇妻张掌珠南方红军游击队改编后，陈毅任新四军第一支队司令员，开赴前线抗日。1939年3月，周恩来陪叶挺从重庆来皖南军部视察工作。3月10日，军部大礼堂演出陈白尘编的四幕话剧《魔窟》，陈毅从江南来军部参加会议，也看了演出，对扮演小白菜的张茜一见钟情。一天晚上，军战地服务团团长朱克靖来看望陈毅，陈毅和他是老友，谈到了张茜，朱克靖介绍说，张茜是他从武汉招收来的，出生于船员家庭，是独生女，乳名春兰，学名掌珠，才17岁。陈毅得知张茜乳名春兰，魂牵梦绕，特地写了一首题为《赞春兰》的诗，诗曰：
小箭含胎初上岗，似是欲绽蕊初黄。
娇姿高雅世难觅，万紫千红妒幽香。
当年10月，朱克靖从军战地服务团抽了20多人，组成一个小分队，由夏时领队，去新四军江南指挥部开展宣传演出活动，特地把张茜也派了去。11月7日，小分队在江南指挥部驻地水西村演出《魔窟》，缺少道具，张茜跑去找陈毅借军服，陈毅当即脱下自己身上穿的一套军装，让张茜拿走，他忘记了自己写的《赞春兰》诗稿还放在上衣口袋里。张茜回到住地，发现陈毅军服口袋内有东西，就掏出来看是不是重要文件，一看是首诗，便轻声念了起来，念完后顿时满脸飞红，想不到陈毅如此爱慕自己。她不声不响地将诗稿装进口袋里。
此后，陈毅几次与张茜见面。他放开心扉，向张茜讲了自己的革命经历和两次婚姻的悲剧。陈毅光明磊落的胸怀打动了张茜的心，两人的距离拉近了。不久，张茜又收到陈毅写给她的一首求爱诗：
春光照眼意如痴，愧我江南统锐师。
豪情廿载今何在？输与红芳不自知。
1940年2月，39岁的陈毅与18岁的张茜在新四军江南指挥部驻地溧阳水西村结婚，当晚陈毅写下了题为《佳期》的诗，满怀甜蜜之情，记录下这个幸福时刻：
烛影摇红喜可知，催妆为赋小乔诗。
同心能偿深疑梦，注目相看不语时。
一笑艰难成往事，共盟奋勉记佳期。
百年一吻叮咛后，明月来窥夜正迟。
这对革命夫妻的爱情极富特色，陈毅的爱透露着戎马战将的深沉气魄，张茜的爱洋溢着青春激情。在艰苦的战争年代，陈毅与张茜聚少离多，陈毅时常写诗表达他对张茜的思念之情。1941年初，张茜从苏中北上盐城，陈毅久候不至，特地写了《内人东来未至，夜有作》：
足音常在耳间鸣，一路风波梦不成。
漏尽四更天未晓，明月知我此时情。
1943年11月，陈毅奉命由淮南赴延安，张茜怀有身孕，带着长子昊苏留在淮南。行前陈毅赋诗辞别：
我行访塞北，君留守淮南。
彼此单形影，独自料温寒。
留在淮南的张茜，生下次子丹淮，她带着两个幼儿，被组织上安排到津浦路明光站东南农村打埋伏，一直到抗战胜利。张茜思念陈毅，写了一首《寄怀》诗：
鸣声凄凄孤蝉哀，情思郁郁人伤怀。
行云慵步回苍穹，游子久留羁旅中。
空向行云凝眸处，望穿秋水人不至。
几番报归盼欢聚，几番又传归期误。
归期误，一别春秋已两度，幼儿长成双询父。
1945年冬，陈毅从延安到山东临沂，接张茜和两个孩子去临沂团聚。第二年，蒋介石发动内战，张茜随陈毅转战山东。1947年8月，山东战场形势吃紧，张茜又生了三子小鲁，她带着三个幼儿随我军家属一道，由烟台登船撤往当时苏联红军驻守的大连港。由于我军不具备海上作战能力，撤退途中有同志遇险。消息传来，陈毅十分忧虑，特写了《所思》一首，其中有句：
蓦然昨夜梦中寻，又见汝身尽是血。
醒来虽然知是梦，难解愁肠千百结。
誓祝再聚不分离，但愿再会常欢悦。
长忆送汝登车日，屈指迄今已三月。
军中不羡愚夫妇，镇日相守到白头。
但望渡海天地宽，稳渡勿为蛟龙得。
张茜在大连，抓紧时间学习俄语和英语，直到上海解放，才和陈毅团聚。陈毅和张茜共同生活了30年，生有三子一女。1972年1月6日陈毅去世，第二年张茜也患了癌症，她抱病编成了《陈毅诗词选集》，于1974年3月20日病逝，年仅50岁。张茜留下了《陈毅诗词选集》，编成题后二首。
其一：
因病堪悲唯自勉，理君遗作见生平。
持枪跃马经殊死，秉笔勤书记战程。
波漾流溪冬月影，风回碣石夏潮声。
残躯何幸逾寒暑，一卷编成慰我情。
其二：
强扶病体理遗篇，争取分阴又一年。
把卷忆君平日事，淋漓幸会溢行间。
（作者系文史学者）