西周法律制度特点

2024-06-09

西周法律制度特点（精选9篇）

西周法律制度特点篇1

教师招聘历史学科：西周教育制度的特点

为帮助广大考生高效备考教师招聘考试历史学科，中公讲师今天来讲一讲西周教育制度的特点，希望对大家有所帮助。

1、学在官府

西周是中国奴隶社会的全盛时期。西周在文化教育上的重要特征是“学在官府”，又称“学术官守”，其形成的最根本原因是西周生产力发展水平有限和社会制度结构。教育机构设置在官府之中，学术和教育为官方所把持，国家中有文字记录的法制规章、文献典籍以及祭祀典礼用的礼器都掌握在官府，普通百姓根本无法接触。

“学在官府”具体表现为：①惟官有书，而民无书;②惟官有器，而民无器;③惟官有学，而民无学。贵族垄断了教育的物质资源，也垄断了教育活动本身，教师由职官兼任，这也导致西周官学的一个明显特点，即“官师合一”。

由于社会经济发展水平的局限，不可能建造很多大型公共建筑供各种专门活动之用。西周的学校不仅是教学的场所，也是多种社会活动的场所，教育机构和行政机关不分，这种“政教合一”是官府办学条件下的必然结果。

2、小学与大学

①小学：儿童进入小学的年龄与其家庭的政治地位直接有关，贵者入学年龄早，反之则晚。八岁是王侯太子入国学之小学的年龄，10岁至13岁是公卿之太子、大夫元士之嫡子如国之小学的年龄，15岁是众子及部分平民子弟入小学的年龄。小学的学习年限约为7年。小学教育的内容就是德、行、艺、仪几方面，实际上是关于奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练。

②大学：进入大学接受教育有一定限制，只有少数符合资格的人才能享受大学教育。贵族子弟按身份入学;平民中的优秀分子经过推荐选拔，方能入学。入学资格的限制，体现西周教育的等级性。王大子入大学的年龄为15岁，因王大子十五而行冠礼，标志着已达成年;其他人二十而冠，20岁入大学。大学的学程为9年。

大学的教学已具有计划性，表现为定时定地进行教学活动。大学学大艺，履大节，分科教学以礼乐为重，射御次之，还学习《诗》(乐教的组成部分)、《书》(学上古之书，知道前代的政治历史经验，有助于学礼和准备学成后参加政事)。在大学期间，第一、三、五、七、九学年定期考核，考核内容包括德行和道艺两方面。七年告一段落，称为“小成”;第九年考核合格，结束学业，称为“大成”。对于合格的学生，可以分派官职，奖励爵位和俸禄;对于不合格的学生，经过一系列的劝诫程序之后仍不改悔的，则流放远方，永不再使用。天子的大学和诸侯的大学不仅名称不同，规模和等级也有差别。天子的国学规

模较大，结构比较复杂，有“五学”之称，即辟雍(又称为学宫)、成均、上庠、东序、瞽宗;诸侯所设的大学半面临水，称为泮宫。

3、国学与乡学

设在王都的大学、小学，总称为国学。设在王都郊外六乡行政区中的地方学校，总称为乡学。乡学的入学对象主要是一般奴隶主和平民子弟。乡学由管理民政的司徒负责总的领导，其教育内容有明确的规定，即“乡三物”“一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和;二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。”乡学内容以德、行、艺为纲，基本要求和国学是一致的。地方学校自乡以下有四学：乡校，州序，党庠，闾塾。乡学实行定期的考察和推荐。乡大夫选择秀士报送司徒，称为选士，司徒从选士中再选择优秀者升入大学，称为俊士。选士免乡中赋役，俊士免国家赋役。

4、家庭教育

贵族奴隶主子弟在未入学之前一般都要接受相当严格和规范的家庭教育。在家庭中，从小进行基本的生活技能和习惯的教育，进而教以初步的礼仪规则，以及确立初级的数的观念、方位观念和时间观念。在男尊女卑的思想支配下，要求男治外事，女理内事。从7岁开始进行男女有别的教育，男女儿童的教育开始分途，女子的教育局限在家庭之内。西周的贵族家庭教育按儿童年龄的发展提出不同要求，家庭教育的过程有明显的计划性。

5、“六艺”教育

六艺是起源于夏代，是西周各级各类学校教育的基本学科，具体指礼、乐、射、御、书、数。六艺是西周教育的特征和标志，它包含多方面的教育因素。它既重视思想道德，也重视文化知识;既注意传统文化，也注意实际技能;既重视文事，也重视武备;既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

(1)礼乐

礼乐发源于原始社会宗教活动的仪式(礼)和音乐舞蹈(乐)。礼乐教育是六艺教育的中心。礼着重训练人的外在行为规范，乐着重陶冶人的内在精神情操。周礼的范围十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。学中所教之礼，则为贵族所必需的五礼，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。周礼的教育不仅在于养成礼仪规范，同时具有深刻的社会政治作用，即通过礼制来标明尊卑上下的等级关系，强化宗法制度和君臣等级制度，以有效地维护奴隶社会秩序。

西周国学由大司乐管理教务，重在主持乐教，负责以乐德、乐语、乐舞教国子。乐教是当时的艺术教育，内容包括诗歌、音乐、舞蹈，其过程寓有多种教育因素，包含了德育、智育、体育、美育的要求，具有实施多种教育的作用。

(2)射御

西周在巩固政权的过程中，极重视武力建设，反映在教育上是加强射、御之教。射指射箭的技术训练。御指驾驭马拉战车的技术训练。西周时期以车站为主，常以拥有战车的多少来衡量一国武力的大小。因此，射、御是当时主要的军事技术。

(3)书数

“书”指的是文字读写，“数”指的是算法。书数是文化基础知识技能，作为“小艺”，安排在小学学习。大学比小学程度提高，《诗》、《书》被列入大学学习内容。汉字发展到西周已相当成熟，字体为大篆，文字构造规律被归纳为六个方面：指事、象形、形声、会意、转注、假借，称为“六书”。还编写了小学文字教学用书《史籀篇》，是中国历史上记载最早的儿童识字课本。数在西周不单指算法，还包括历法等与数字计算有关的知识。对儿童进行的数的教学，先学数的顺序名称及记数的符号，然后应用于学习甲子记日法，知道朔望的周期，再进一步是学习计数，掌握十进位和四则运算，培养初步的计算能力。

以上是教师招聘历史学科：西周教育制度的特点，希望能对您的备考有所帮助。中公教育祝您考试成功!

中公讲师解析

西周法律制度特点篇2

一、西周时期国家对婚姻的管理

夏商时期奴隶的民事行为包括婚姻嫁娶都由奴隶主指定的, 奴隶没有决定权, 在西周奴隶获得部分权利和自由以后, 在婚姻方面奴隶主也无法干预了, 此时婚姻国家进行管理。西周专门设立了媒官和媒官府, 媒官是专门管理婚姻嫁娶的官员, 媒官府是进行婚姻管理的行政机构, 行使着相当于今天的婚姻介绍所的职能, 只是当时的媒官府是国家机构而已。《周礼》当中对媒官府的记载:“媒氏, 下士二人, 史二人, 徒十人”, 可见媒官府也是一个不小的行政机构。《周礼·地官》当中的记载, 媒官对个人婚姻管理的工作从孩子一出生就开始, 一直到结婚方终止。按照周朝的法律, 小孩出生在三个月以内就必须到媒官那里登记生日、姓名和性别, 孩子长大成人结婚了也要到媒官那里报告予以注销[1], 这样媒官就对每个地方的适婚男女情况就非常清楚了。同时法律还规定了法定的适婚年龄为男子30岁, 女子20岁 (这一数字在《周礼》当中有所记载, 但是与其他很多地方的记载不完全一致, 笔者认为这个年龄应该是最晚的要求) , 到这个年龄还不结婚父母和媒官就要组织婚姻介绍了。在《礼记·月令》中记载, 每年春天, 在媒官的组织下还仲春二月男女相会, 就是为青年男女提供恋爱的机会。可见, 周朝国家对人民婚姻的关怀可谓无微不至。

二、西周时期婚姻的缔结原则与程序

1. 婚姻缔结的原则。

西周是一个以宗法等级制度构建的社会, 统治者为了维护自己的统治, 在社会制度的管理上都努力维护这种宗法的等级制度。在婚姻制度上, 就要求一夫一妻制和同姓不婚制。一夫一妻和同姓不婚是西周婚姻缔结的两个最为核心的基本原则。一夫一妻制, 是指一个男人只能娶一个正妻, 允许有多个妾, 但妻与妾的法律地位完全不同, 妻与妾产下的子女的地位也非常悬殊。西周的法律之所以这样规定, 是因为在西周当时的生产力条件下, 一个家族的财产往往是经过多代积累下来的, 这些家族既是经济体又是政治体, 维护着周朝的政治经济的稳定。如果允许多妻制, 那么一个男子的具有继承权的子嗣就有很多, 这样不仅不利于家族财产的积累还会使原来已经积累的财产因为继承而分散, 从而影响国家的稳定和经济的发展。同姓不婚是为了保证产下的后代能够更加健壮, 西周时期科学还不发达, 但是人们对生活经验非常注意总结, 人们认为同姓同家族之间的婚姻后代往往孱弱多病, 影响人口的兴旺, 因此西周法律就明文规定同姓不得婚配。同姓不婚的要求也使得各个家族之间加强联系, 通过婚姻血亲巩固社会的稳定, 进而加强周族的优势力量[2]。

2. 婚姻缔结程序。

(1) 媒妁之言与父母之命。在婚姻缔结上, 无论是“中春之月令会男女”还是“司男女之无夫家者而会之”, 都是在媒妁的直接领导下进行的。婚姻通过“媒”, 是当时多数男女结合的必由之路[1]。西周时期的婚姻除了极少数的私“奔”成婚的以外, 都是要通过明媒正娶的。在《诗经·氓》当中, 女子在埋怨男子的时候就有“匪我想期, 子无良媒”。西周的婚姻非常重视形式, 婚礼举行的也非常繁琐, 这样是为了向世人表明这对夫妻已经结婚。在《诗经》当中我们也经常可以看到很多描写男子抛弃妻子的故事, 可见那个时候社会风气是比较开放的, 在一个比较开放的社会里要想保证夫妻间的亲密长久就要让更多的人知道, 同时隆重繁琐的仪式也会让婚姻双方都能够对婚姻重视和忠诚。按照上文所述, 绝大多数婚姻都要经过“媒妁之言”, 这既是礼的要求, 也是国家法律的直接规定。

与媒妁之言同等重要的还有父母之命, 同样是婚姻缔结的前提。父母之命就是说婚姻的缔结要经过父母双方的同意。西周的法律之所以这么规定根源在于西周国家统治的基础, 即家国一体的宗法等级制度。中国奴隶制国家的形成, 以一个家族掌握政权而统治众多家族为其特点。掌握政权家族的家长成为国家的最高统治者。因此中国国家形成伊始即具有“家国相通”的特色[3]。在西周时的观念上, 婚姻不仅仅是两个人的结合, 更是两个家庭的结合, 是两个家族的结合。西周的统治基础是宗法等级制度, 就是说周天子就是一个国家的大家长, 在他的统治之下不是一个个零散的国民, 而是一家家结构完整, 家规严格的家族, 家、国、天下在本质上只是量的变化。西周的统治者格外重视家族关系的管理, 这是他们进行统治的基础。如果在婚姻缔结时双方父母不同意, 不但不能加强家族之间的关系, 还可能会造成社会矛盾, 进而引起更大的纠纷, 影响国家安定。因此, 西周婚姻缔结时就要求要经过父母的同意。

(2) 六礼。在经过父母之命媒妁之言之后, 双方家庭就开始着手操办婚姻, 从双方父母同意以后一直到婚礼的举行结束要经过六个基本程序, 在西周时这六个基本程序就叫做六礼。六礼分别为纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳彩, 就是指男方向女方赠送彩礼。婚姻送彩礼自古就有, 这也是在中国古代的夫权制度之下, 女子嫁到男方家就成为了男方的家人, 从此开始侍奉男子及其父母。男方向女方家长送彩礼一方面是女方父母对女儿的养育之恩, 另外也是为了向女方父母表达求婚之意。六礼之二为问名, 问名就是男方向女方问清楚姓名。西周的婚姻观受古代天命观的影响, 认为婚姻也是由天定的, 每个人都有不同的命运, 如果两个命运相冲的人在一起就会带来灾难, 而命运相合的人则会带来幸福, 因此缔结婚姻都要经过占卜, 而占卜的依据就是双方的姓名, 问名就是为了占卜吉凶。六礼之三是纳吉, 纳吉就是报喜。在问名之后男方要拿着女方姓名去进行占卜, 如果占卜结果为吉就可以结为连理, 这个时候男方就可以拿着占卜结果向女方报喜, 以示有结亲之意。纳吉以后就进入第四个程序纳征, 纳征就是男方拿着彩礼到女方家, 双方家长见面定下婚约, 这时的彩礼一般比较贵重也比纳彩之时更加贵重。这个环节就是订婚。六礼之五为请期。在订婚之后, 男方就选择完婚吉日, 选定吉日以后征求女方家的意见, 这个过程就是请期。六礼的最后一个环节是亲迎, 也就是婚礼, 男方把女方接到家中完成婚礼仪式。

(3) 祭祖。六礼完成以后, 婚礼完毕, 但此时女方只是取得了男方配偶的对外宣示资格, 要想在家庭内部得到承认还有很多程序。首先要在婚礼举行完毕的第二天, 女方盛装沐浴, 向男方父母处请安, 得到男方父母承认其在家庭的地位。最为重要的一步是祭祖, 祭祖就是婚礼举行完毕三个月后, 新妇要在家庙中祭拜祖先, 取得祖先的默认, 至此新妇才算正式加入夫宗, 成为夫家家族中的一员, 并获得相应地位[2]。此时, 婚姻缔结完备, 女方正式成为男方家族的一员。

三、西周婚姻解除的法律程序及其条件

西周婚姻缔结要经过严格的程序, 才能合法有效, 婚姻的解除亦有严格的限制。在宗法制度下, 家庭稳定是国家稳定的保障, 因此, 国家严格限制婚姻的解除, 婚姻解除的条件非常苛刻, 甚至有些婚姻是不能够解除的。西周对婚姻解除的规范为“七出”和“三不去”。“七出”就是其中可以解除婚姻的事由, “三不去”是对七种解除事由的限制。具体地说, “七出”包括“妇有七去, 不顺父母去;无子去;淫去;妒去;恶疾去;多言去;盗窃去。”《大戴礼记·本命篇》对“七出”有详细的解释:“不顺父母, 为其逆德也;无子为其绝世也;淫, 为其乱族也;妒, 为其乱家也;有恶疾, 为其不可与集盛也;口多言, 为其离亲也;盗窃, 为其反义也”。可见, 七出的理由都是破坏家庭和睦以及纲常伦理的, 也都是对女方的要求, 没有对男方的要求。因此说这些规定也体现了当时男尊女卑的社会现状。

“三不去”就是三种不得休妻的情形。《大戴礼记·本命篇》对此也有详细的记载:“妇有三不去, 有所取, 无所归不去;与更三年丧不去;前贫贱后富贵不去。”意思就是说如果在结婚的时候女方娘家还有人, 但是在提出休妻的时候女方娘家已经没有人了, 这种情况女方就没有地方去, 因此男方不得休妻;第二种情况是, 女方同男方一起为男方家守过三年的丧孝就不可以被休;最后一种是之前夫妻生活很困难, 后来发达了也不得休妻。

从“七出”与“三不去”的标准可以看出, 一方面体现了夫权主义和对宗法制度的维护, 另一方面也体现了对统治者的伦理道德的维护。我们知道宗法制度和道德伦理是西周时期两个统治基础, 一个是有形制度, 另外一个是无形的价值体系。西周的婚姻解除制度体现的也并非是对妇女权益的保护而是对统治者的统治地位的维护。

西周是奴隶社会向封建社会过渡的时期, 在制度上体现了过渡特征。西周国家以宗法等级制度和道德礼仪为统治基础, 因此在婚姻的管理上也充分体现了维护宗法等级制度和道德伦理的特征。

摘要：西周的婚姻制度一方面国家有专门机关和专门制度进行管理, 同时国家制定的规范和礼仪调整着西周的婚姻关系, 在婚姻缔结和婚姻解除上都有着严格的程序要求和条件要求。

关键词：西周婚姻制度,缔结,解除,宗法制度,礼仪

参考文献

[1]刘祥成.周朝的婚姻制度[J].四川师大学报, 1981 (4) .

[2]孙平.西周婚姻法制考[J].河北大学学报, 1999, 24 (4) .

西周法律制度特点篇3

关键词：西周婚姻制度法律礼

中图分类号：K221 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2014）11（c）-0214-01

1 西周婚姻制度的基本内容

西周是中国早期社会“三代”的全盛时代。经过夏、商两代的积淀，西周建立时，在各个方面已有了厚实的基础。这一时期实行的宗法制度在一定程度上促进了政治经济的发展、社会的繁荣和文化的进步。婚姻制度是民事法律规则中最基本的内容。经过对丰富的先秦文献典籍和大量的西周青铜器铭文的考察，我们可以发现，西周时期的婚姻制度已经相当丰富和完善。

西周婚姻缔结的要件：

第一，遵循一夫一妻制原则。“一夫一妻多妾制”是西周婚姻制度的基本原则。按照宗法制度的要求，不论是平民百姓、诸侯大夫还是天子，一个男子只能有一个妻子，即“正妻”。除正妻之外，男子还可以合法的拥有数量不等的侧室，即“妾”。正妻与妾室、嫡出与庶出，在家族中有着明显不同的地位。这是保证家族的延续和维持正常的家庭生活的需要，对于维护和延续宗法制度也有着重要的意义。

第二，“同姓不为婚”。既禁止同一姓氏的家庭成员之间的通婚行为。在中国历史上，“同姓为婚”是一项古老的禁忌。这主要是基于整个家族和民族素质的考虑。因为长期的生活经验证明，“男女同姓，其生不蕃”。

第三，“父母之命，媒妁之言”。《诗经》说：“娶妻如之何，必告父母。”“娶妻如之何，匪媒不得。”在宗法制度之下，婚姻的终极目的，除繁衍后代、承嗣家族之外，就是“合二姓之好”，绝非男女当事人个人之事。因此，婚姻的成立，基本前提就是“父母之命”。未经父母、家长同意而行婚姻之事，谓之“淫奔”，是不为礼法所容的。

2 西周婚姻制度与“礼”的关系

西周的婚姻制度与“礼”有着密不可分的联系。《礼记》说：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。”周礼涉及的范围上自政治体制、官僚组织、经济制度，下至衣食住行、婚丧嫁娶，几乎包罗当时政府和民众政治、经济、文化及社会生活的各个方面。其中，与“迎来（生）”有关的“昏”礼就是最基本的内容。礼虽重于丧祭，始于冠，而究以婚姻为本。盖即礼记昏义所谓“敬慎重正而后亲之，礼之大体而所以男女之别而立夫妇之义也；男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，……而后君臣有正；故曰婚礼者礼之本也。”故曰：“礼，敬为大，敬之至矣，大婚为大”。在婚姻缔结方面，“婚姻六礼”的形式要件就是“礼”的突出体现。聘彩的多寡并不重要，重要的是通过聘财的接受可以推断双方的意思合意，订立契约一经成立，即具有约束力，如此时一方反悔，均应承担一定的后果；而在婚姻解除方面，“七出三不去”原则的限制和规定也是“礼”的重要表现。没有这些条件，婚姻的解除都失去了合法的根据，是不为承认的。可见，西周的婚姻制度与“礼”关系密切，它既是作为具体礼仪形式层面的“礼”的一部分，又体现了“礼”这一抽象精神原则。

3 西周婚姻制度对后世的影响

西周婚姻制度是中国古代婚姻制度的蓝本，是中国几千年来传统婚姻制度的基石，对后世历代产生了深远的影响。

首先，“父母之命、媒妁之言”成了后世历代婚姻缔结的原则，体现了父母之命、媒妁之言对于当时婚姻的重要性。唐朝的《户婚律》，赋予家长主婚权，卑幼不依家长而私自婚娶者，要受杖一百的处罚。其次，西周时期的“婚姻六礼”，对以后各朝婚姻成立的形式要件产生了重要的影响。据考证，买卖婚姻即源于此。南宋以后，朱子家礼逐渐盛行，六礼简约为三礼，“纳采”及“文名”合并为“采礼、纳吉、纳征”及“请期”合并为“纳币、迎亲”仍保存。几千年来，这些礼节都是婚姻必不可少的一部分。最后，“七出、三不去”制度作为西周时期婚姻制度的重要内容，其影响也极为深远。汉唐乃至明清，各朝法律中关于解除婚姻的条件和限制的相关规定，大体上都没有超出“七出、三不去”的范围。如《唐律》规定：“诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去而出之者，杖一百。追还合。”另外，禁止“同姓为婚”的原则也得到了后世的承袭，唐朝对于“同姓为婚”者处以各徒二年的刑罚。

后世在西周婚姻制度的基础之上进行了进一步的发展。如唐朝的《户婚律》，在结婚方面，为了维护封建等级制度，禁止良贱通婚，如杂户隐瞒身份与良人为婚，要杖一百。良人私娶官户女者，判处一年半徒刑。在离婚方面，增添了“义绝”制度，“义绝”指夫或妻伤对方直系尊亲或旁系尊亲的行为，这种行为构成法律上的强制离婚的要件。“诸犯义绝者，离之，违者，徒一年。”明朝的婚姻制度则强调了婚姻的书面契约。《大明律·户律·婚姻》规定：“凡男女定婚之初，如：有残疾、老幼、庶出过房乞养者，务要两家明白通知，各从所愿，谢立婚书，依礼聘嫁。”及已报婚书，或有私约而悔婚者，或无婚书但受聘财者都要处以杖刑。

4 结语

西周的婚姻制度产生于我国奴隶制社会的鼎盛时期，它根源于以私人所有权为中心的民事关系与民事规则的发展，受到奴隶制社会宗法制父权和夫权专制的深刻影响，使当时的妇女处于极其低下的社会地位，具有鲜明的政治意义。它与“礼”制的关系密不可分，并对后世封建社会的婚姻制度产生了巨大的影响，构成了中国几千年来传统婚姻制度的主导形态，其影响甚至延续至今。直至中国近代乃至现代，在一些乡村地区，在缔结婚姻的形式中仍然可以看到西周时期婚姻制度的遗留下的明显痕迹。总而言之，西周的婚姻制度，在中国婚姻制度的发展历程中具有重要的历史地位。

参考文献

[1]钱大群.中国法制史教程[M].南京大学出版社，1989.

[2]曾宪义.中国法制史[M].高等教育出版社北京大学出版社，2000.

[3]李希昆，张树兴.中国法制史[M].云南大学出版社，2004.

[4]杨一凡.新编中国法制史[M].社会科学文献出版社，2005.

[5]蒲坚.中国法制史[M].光明日报出版社，1987.

[6]吴慧娟.西周婚姻法律制度研究[J].兰台世界，2013（3）.

夏商西周的政治制度篇4

[课程标准]

（1）了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。

（2）知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实，了解中国古代中央集权制度的形成及其影响。

（3）列举从汉到元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点。

（4）了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实，认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响。

[单元综述]

政治制度是人类社会发展到一定阶段的产物。中国作为一个有着悠久历史的多民族国家，政治制度发展历史之长久，体系之完备，经验之丰富，影响之深远，是世界上其他国家和民族难以比拟的。

中国较早进入进入文明社会，古代中国的政治制度也较早走向成熟和完备。早期国家制度受宗族血缘关系的明显影响，王位世袭制、等级森严的分封制和以血缘关系维系的宗法制，构成了古代中国早期政治制度的主要特点。从战国时期开始，中国出现了封建中央集权的政治制度。封建专制主义中央集权制度是中国封建社会政治制度的集中体现。它经历了产生、形成、确立、完备、强化、衰亡的发展过程。这一过程又可以分为两个阶段，即：秦汉至隋唐为第一阶段，历史进步性居主流；北宋至明清为第二阶段，其消极影响日趋突出。历朝专制主义中央集权制度的具体措施都具有明显的继承性、共性和特殊性。专制主义中央集权制度是中国封建社会上层建筑的一个显著特征，是中国古代政治制度的核心内容。第1课：夏商西周的政治制度

1、禅让制：

A、含义：指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。具体讲，禅让制是中国古代统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。是一种原始的民主制度。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，通过选举继承人让更贤能的人统治国家。实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。

相传尧为部落联盟领袖时，四岳（传说中我国尧舜时代的四方部落首领）推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助为事。尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人，最后族人拥戴禹之子启为王。

B、起源：由于远古时代生产力极为落后，社会生活必须用品极度匮乏，任何个人和家族，离开了部落整体，都无法单独生存。人类只能依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。

C、认识：“禅让制”制下选贤与能“天下为公”，有利于选拔优秀人才，为人民谋利。

2、王位世袭制：

A、含义：王位世袭制是夏、商、周三代的基本政治制度。是指王位在一家一姓中传承的制度。就其本质而言，它是以最高统治者“王”为核心的维护王、诸侯继统的王权专制制度。

B、特点：王位世袭制在不同时期有不同的特点。在夏朝时，王位在一家一姓中传承；商朝时，有时兄终弟及，有时父子相传；到西周时，形成了嫡长子继承制度。总体上看，它有三个基本特点，即专制独裁、世袭和终身制。

C、演变：夏商周三代，王位世袭制历经了形成、发展和完善的变化过程。王位世袭制形成于夏启统治时期，发展于商周时期。春秋战国时期，社会发生剧烈变革，周王室衰

微，宗法制度遭到破坏，分封制逐渐被郡县制所取代。这些变化赋予了王位世袭制以新的内涵，而最终随着秦的统一和秦朝的建立，王位世袭制演变为君主专制制度。

D、认识：王位世袭制的确立，是中国历史上一场重大的社会变革。标志着“天下为公”的原始社会为 “家天下”的奴隶社会所替代。从“大同之世”进入“小康之世”。我国进入了奴隶社会时期。

王位世袭制替代“禅让制”从社会发展的角度来看，是私有制发展到一定阶段的产物。从阶级斗争的角度来看，是阶级对立的必然趋势。从根本上说是生产力发展的必然结果。因此，王位世袭制取代禅让制是历史发展到一定阶段的产物。这一更替，顺应了历史发展潮流，推动了人类社会的进步，是历史的进步。

第一课,夏商建立与西周制度篇5

1、公元前2070年建立、古代中国的第一个国家政权

3、政治制度的特点：出现了凌驾于全社会之上的公共权力

（公共权力——国家机器，一般指历法、行政、司法等国家和社会公共机构行使的权力，具备了国家的基本特征）

禅让制（尧-舜-禹）从禹开始就是世袭制，主要是为 “家天下”。

二、商代

1、公元前1600年建立，商族首领成汤灭夏桀。

2、主要政治制度：内外服制度（内服指商王直接统治的地区；外服是附属国管辖的地区）

3、商朝政治制度的特点（政权特点）：

①以商部族为中心的内外服联盟

②弥漫着神权色彩（与文化上甲骨文相联系）

③商王对附属国的控制力有限（具体内容：要求了解）

各附属国基本保持原有的社会结构

除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权，有的附属国经常与商处于战争状态。

三、西周1、公元前1046年，周武王姬发灭商纣王帝辛

2、基本政治制度：分封制（政治）、宗法制（家族血缘）、礼乐制度（维护分封、宗法制度的工具）

（1）分封制

目的：为了巩固周王朝的统治（“封建亲戚，以藩屏周”）

内容：①将土地和人民授予同姓亲族、姻亲功臣、殷商降族和古国后代，让他们建立诸侯国，保卫周王室②各诸侯国必须承认周王权威，承担义务（与商代相比，臣属关系更加明确）

③层层分封

作用：①周人势力范围不断扩大

②形成了“周天子——诸侯——卿、大夫——士——平民”的等级序列，确立了周天子“天下共主”地位

（2）宗法制体现在分封制

目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾

内容：大宗小宗制、嫡长子继承制

（大宗：在宗法制度下，由嫡长子传宗继统，这个系统被称为大宗；

小宗：嫡长子的同母弟或者是庶母兄弟是小宗。大宗和小宗的关系是相对的。）

特点：①嫡长子继承制（核心、最大特点）

②双重关系（血缘关系和政治关系）

实质：血缘关系和政治关系相结合作用：①保证了贵族“世卿世禄”（贵族不仅世袭土地和人口，而且还世袭职务和待遇）

②有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权。（与原始笔记有所改动）

（3）礼乐制度是西周的等级名分制度，是维护宗法分封制的工具。

中国早期的政治制度特点

1、以王位世袭制，宗法和分封为基础

2、具有牢固的血缘关系和浓厚的专职的色彩

西周法律制度特点篇6

我国的会计史源远流长，进入奴隶社会后，国家管理机制中便已形成了一套会计财务体系。尤其是进入西周后，国家官厅会计体系更加完善，承担起记录国家财政收支、核算预算、监督国家财会运行状况的重任。“以史为鉴，可以知兴替”。历史上的会计制度许多方面仍然值得现代企业去学习、借鉴。

一、西周时期会计财务制度形成并完善的背景

（一）进入奴隶社会以来的条件

奴隶社会作为人类第一个有阶级之分、存在剥削的社会形态，与原始社会相比，生产力大大提高，存在一定量的剩余产品需要各阶层分配。这成为了官厅会计职能制度产生的物质对象条件。同时，国家应阶级分化之运而生。国家作为统治阶级统治被统治阶级的一种政治机器，需要一整套官僚体制，包括记录和管理剩余产品的产出、收集、分配数额的官厅会计制度。

（二）西周时期的特有环境

夏商两个朝代的文明的积淀，在经济水平、政治制度、文字等方面，为西周奠定了有利的基础。另外，西周为了管理比以前更加大的疆土，实行了分封制，要求各分封领主定期向周王室进贡产品，意味着西周财计管理的任务更加重，需要更加准确到位，以巩固政权。

二、西周时期财计制度的简介

首先介绍西周的中央官制。在天子之下设六卿，即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。其中天官之长大宰居百官之首，负责辅佐天子，执掌全国范围内的行政和经济工作，在会计制度方面主要体现在定期的对官吏的考核上，依据是其会计报告和政绩的对比。其下设两大部门，即会计组织部门和国库组织部门。

会计组织部门的最高长官为司会，其职能为会计制度的设计的主要体现，包括组织对官厅财政收入的全面核算，定期提供会计报告，供大宰理财使用；通过定期钩考，监督各种税收的实现及财物在各管理部门的收支动态；通过下属司书掌管户籍及土地图册，将此数据作为考核税赋征收的依据。

司会下设司书、职内、职岁和职币四职分理会计业务，其中司书掌管会计账簿，职能与会计相当。职内掌管财务收入账户，职岁掌管财务支出类账户，职币掌管财务结余，此三者与出纳相当。并建立了定期会计报表制度、专仓出纳制度、财物稽核制度等。

国库组织部门的最高长官为小宰，与司会平级，掌握预算。小宰的职责主要是负责掌管财物和王朝的法律、政策,同时依据王朝的财经制度对照审核全国各地的收支报表。小宰下设宰夫、大府和内宰，宰夫的行政地位是比较高的，他不仅辅助小宰考核各级官吏的收支报表，还可以越级向天官和天子汇报。这就赋予宰夫比较独立的地位，以便宰夫在行使审查权时，不受他人的干扰而影响公正性。

三、西周财计制度的可借鉴之处

美国会计史学家查特菲尔特教授就是依据《周礼》的内容而得出：“在内部控制、预算和审计程序等方面，周代在古代世界是无与伦比的。”的结论。此外，周代的“官厅簿记”已为中式会计方法体系的建设奠定了基础，它的记帐方法，结算方法，以及报告方法都一度走

在文明古国的前列。即便是对现代企业的管理，也有很大的启发。

（一）明确详细的分工

劳动分工是人类生产力提高到一定程度的重要标志。分工意味着生产和管理活动的复杂化和细化。这些活动被划分为若干个流程，同时每个流程由专门的人员利用在此岗位上长期工作所积累的技术和经验来完成，从而提高了效率。

西周的财计体系便有很明确和详尽的职能分工。最直观的体现便是会计组织部门和国库组织部门的划分。前者主要是掌管一些账面数据，比如一些统计报告、契约、账簿等等，还要编制供最高统治者参考的国家会计报告。后者则更多地接触实物，包括总管财政的收入和支出量，组织官员保管国库财务保管。这一点和现代企业会计实务的账物分离原则是比较一致的。司会这一大类下还设了四个职位，即司书、职内、职岁和职币。后三者把财务工作进一细化，分别针对收入、支出、盈余。

此外，作为国家性的管理体系，收入更多体现在税收上。在西周，税收也是从会计和国库中划分出来的一条管理线由，司徒系统分掌赋税收入组织工作。有专门的官员负责将地方的税收收集起来缴纳到中央，并为会计和国库提供必要的税收数据，以便后两者进行核算。

在市场经济活跃、生产活动大大复杂化、信息技术高度发达的当代，企业更应当对各项职能进行合理而细致的分工。大部分的企业分设会计部和财务部，分别做会计核算和财务管理。即使是在同一部门内，也要尽可能把不同的工作作为不同的职能分给不同人员担当。在许多大企业，尤其是集团企业，应尽可能地按财务部门作为投资决策中心、资源配置中心、信息中心、制度中心、监控与考评中心的定位，把财务部划分出相应的职能工作组。

然而，就中国的现状而言，仍以中小企业为主。没有那么多人员可供企业进行细化的职能分工。即便如此，中小企业更应该认真识别本企业所需要的工作及其特点，保证大类是分给不同的人员的，然后整合细化的工作进行，相似的归在一起，同时保证一定的牵制机制。

（二）制衡监察机制

上面所讲的分工一定程度上也形成的分权。在现代政治制度和公司治理制度来看，分权是都是制衡的基础。有分权不一定能形成制衡，但没有分权，制衡机制几乎就是空谈。

依据《周礼》一书中关于西周财计体系的记载，包含于行政管理体制中的会计思想对我国漫长的封建社会会计思想的发展，起着经典性的指导作用，它所阐述的把财政收支分离、财物出纳保管、薄籍记录、审计监督分开负责、相互监督的思想，体现了互补性错位机制的先进的会计管制思想。

西周还有个比较著名的财计制度“九府出纳”。也就是说，除了会计和国库，西周还有其他机构也承担着部分国家财计职能，共同组成完整的财计体系。九府包括职内、职币、大府、泉府、玉府、内府、外府、天府、职金。

从组织设计方面讲，相互牵制关系也存在于之间“九府”。其中总出纳部门（职内、职币）起总控制作用，通过大府、地官、春官、秋官系统控制国库，而大府直接控制玉府、内府和外府。这九大保管出纳部门又统一受到司会的控制。司会通过司书控制总出纳部门，而总出纳又控制着国库组织系统，这样，最终使王朝的财物保管、出纳之权通过会计核算都置于司会控制之下。

从西周的政权组织机构设置和职责来看，西周王朝为了巩固其统治地位，达到管理和控制财政经济的目的，在审计建制方面迈出了重要的一步，即把负责审计工作的宰夫置于负责财计部门的司会之外，独立行使审计职权，甚早地建立了一套独立于会计部门的审计制度。同时，又置司书、职内两职官于司会之下兼理审计，反映了我国审计体系的萌芽。

对于现代企业而言，就要加强内部控制，让不同职位间形成相互牵制。比如说，签发单

据人、填单人、审核单据人，最好不要是同一个人。以确保不会有人利用控制漏洞，虚增业务，篡改数据，从而为自己谋私利。公司也要注重内部审计的作用，赋予其足够的权限以展开有效的审计工作，对公司内部的管理起到良好的监督作用。

（三）相对独立的环境

要会计制度发挥相应的公允客观的核算预算职能，就要保证会计部门尽可能地独立于其他部门，更要避免受到高层统治者的干预，免于外界施加的压力。难以想象，会计部门在外加的影响下，还能做出客观的不偏向任何一方的核算结果。

西周的中央官制赋予了相权相对充分的权力，而不像封建社会的中央官制那样皇权至上、相权依附于皇权。这就意味着，各个承担部分相权的部门都不会受到周天子的直接干预，整一套官制基本上会按照原本设定的那样合理运作下去。财计部门也不例外。

从会计和国库部门的管理流程来看，每个部门的某一项工作都有直接的负责对象。比如小宰将年报向大宰报告。与之有牵制和竞争关系的司会不得干预，不得将自己的错误或欺骗行为嫁祸于小宰。

在现代公司治理模式中，无论是哪一种模式，都要让每个职能部门保持一定的独立性，让其完成自己的功能而不受其他部门的影响。对于那些有监察作用的机构或职位，更要保证其独立的意志。其他接受监督的机构都无权对其施加对自己有利的影响。

（四）定期汇报制

小宰对大宰、司空对大宰、载师与司书之间，乃至大宰对周天子关系之间等，存在着定期编制提供年、月、旬报的义务。这一点能够有效地加强跨部门、跨级的信息沟通，增强信息通达度。也为不同部门间的互相监督和考核提供了依据。几千年前的古人都有了定期报告的意识，现代企业管理者更没有理由不去执行这一有用有效的管理方法。定期报告机制，是现代化企业透明化管理的必然要求。

参考文献：

[1] 《西周财计官制与我国财政部体系对比研究》

[2] 《西周会计思想》

西周法律制度特点篇7

第一章

第二节夏商西周的政治制度

1．(08烟台市高三诊断性测试)《汉书》说：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”其中所谓的“周制”是指A．宗法制B．分封制C．郡县制D．礼乐制

2．“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”其中“礼”主要指（）

A．礼仪B．制度C．风俗D．贡赋

3．西周分封制的核心内容是（）

A.分封土地B.分封爵位C.规定义务D.规定贡献

4．公元前11世纪中期，商王朝为周所灭。确切的说，此前的周属于商朝的（）

A．内服B．外服C．封国D．邻邦

5．《荀子》记载：“(周公)兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人。”此事最能说明：

A．分封制在周初扩展了西周疆域B．周公是分封制的开创者

C.同姓亲族是分封的主体D．周公代周天子处理政事

6．中国古代早期政治制度的主要特点不包括．．．

A.王位世袭B.等级森严

C.有浓厚血缘色彩D.中央高度集权

7．西周时期，一位诸侯王娶了一位妻子，这位妻子为他生了一个女儿，后来又娶了一个妾．该妾为他生了大儿子，后来妻子又为他生了二儿子，妾为他生了三儿子，当该诸侯王死后，继承他王位的应是（）

A．女儿B．大儿子C.二儿子D．三儿子

8．《史记．楚世家》记载：(楚庄王)八年，伐陆浑戎(在洛阳西南)，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎!楚国折钩之喙(折掉戟的钩尖)，足以为九鼎。”王孙满曰：“„„周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。上述材料所体现的历史信息不包括

A．周王室完全失去约束诸侯的权利B．兼并战争使分封制遭破坏

C．诸侯王公开挑战周王室的权威D．诸侯王的势力已超过周王室

9．分封制在周初巩固了周朝统治，在后期扩大了西周疆域；在后期却造成了分裂割据局面，瓦解了周朝的统治，造成这两种截然不同结果的根本原因是

A．诸侯地位的变化B．井田制的兴衰

C．生产力水平的提高D．生产关系的变化

10．据说周共东征以后，“封建亲戚，以蕃屏周”，“兼制天下，立七十一国。”材料中的“封建”是指

A．建立封建制度B．分封诸侯国C．委任官职．D．实行宗法制

试卷第1页，总3页

11．始皇曰：“天下共苦，战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！”材料中评价的制度是

A．分封制B．郡县制C．皇帝制D．行省制

12．《三字经》中写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”对此理解正确的是

A、周朝的政治文化具有惊人的延续性和稳定性

B、“天下共主”体制有利于社会稳定

C、“天子封诸侯”打破方国血缘界限

D、宗法制度有利于构筑国家的向心力

13．“传嫡不传庶，传长不传贤”是哪一制度的特点？

A．内服制B．分封制C．宗法制D．礼乐制

14．分封制使西周贵族集团形成的等级序列是（）

A.天子→卿大夫→诸侯→士B.天子→诸侯→卿大夫→士

C.天子→诸侯→士→卿大夫D.天子→伯→士→卿大夫

15．夏商时期，国家大事的决策方式是（）

A.民主决策B.夏王独断C.占卜的方式D.中央集权

16．对于夏商时期王位世袭制认识不正确的是（）

A.在夏启时建立B.王位在一家一姓中传承

C.王位传承的顺序是先兄终弟及，后父子相传

D.取代了原始社会后期的禅让制

17．学完《古代中国的政治制度》部分后，不难看出秦朝以后中央机构分工的突出特点是

A．保证了贵族的特权垄断地位B．加强了封建中央集权统治

C．儒家思想长期影响政治形态D．提高行政效率和加强皇权并重

18．夏商西周时期的重要政治制度不包括()

A.世袭制 B.宗法制 C.分封制 D.郡县制

19．下列历史现象与西周分封制没有内在联系的是（）

A．“周公„„立七十一国”B．山东素称“齐鲁大地”

C．“裂都会而为之郡邑”D．“诸侯朝于天子，曰述职”

20．《韩非子》载，商代“殷之法，弃灰（垃圾）于公道者断其手”。说明商朝

A．社会矛盾尖锐B．乱丢垃圾的问题十分严重

C．高度重视公道的维护D．重视环境卫生

二、综合题（题型注释）

21．阅读下列材料：

材料一（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。

——《史记·周本纪》

材料二三年，（周）幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记（当时各国记载的历史皆称史记）曰：“周亡矣。”

——《史记·周本纪》

材料三“夏商周断代工程”于1996年正式设定，成为中国“九五”期间重点科技公关项目。为了使工程规定的目标能顺利实现，国务院成立了由国家科委副主任邓楠为组长、七个部委领导为成员的领导小组，李铁映、宋健二人为工程特别顾问。聘任历史学家李学勤、碳—14专家仇世华、考古学家李伯谦、天文学家席泽宗为工程“首席科学家”，主持由21位不同学科的专家组成的专家组工作。

——陈宁《“夏商周断代工程”争议难平》

请回答：

（1）根据材料一指出，西周分封的对象主要有哪几类？

（2）根据材料二并结合西周时期的政治制度分析，为什么“周太史”发出“周亡矣”的感叹？

（3）史料一般分成原始史料与二手史料两大类。从研究西周历史的角度看，材料一、二所引用的史料属于哪一类？材料三中“夏商周断代工程”所采用的研究方法有什么特点？

参考答案

1． B

【解析】材料中指出，秦朝为了避免“为诸侯所丧”，不实行分封制而实行了郡县制。

2．B

【解析】“礼”不能望文生义选“礼仪”，这里应该是指制度。这种夏商的早期政治制度包括了宗法等政治制度的渊源。

3．A

【解析】本题旨在考查对分封制的掌握。分封制即封邦建国，分封的核心是分配土地。5.B 本题考查了在分封制下所形成的森严的等级制度，结合所学知识可知为“王—诸侯—卿大夫—士”层层分封而形成的。

4．B

【解析】商朝实行内外服制度，内服是商王统治区，外服是周边属国地区。商朝时期，周属于商的属国，所以是商的外服。

5．C

【解析】从材料中可看出，周王朝分封了71个封国，其中姬姓有了53个，占了绝大部分，可见应选C。ABD材料都未涉及。

6．D

【解析】注意关键词：早期，一般说中国古代早期多指夏商周时代。中央集权制度是秦朝确立，并延续整个中国古代，不属于早期政治制度的范围。

7．C

【解析】宗法制的核心是“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”。

8．A

【解析】鼎，是权力的象征。楚王问鼎这一历史事件说明了诸侯王公开挑战周王室的权威，从而反映出西周以来的分封制遭到破坏；从楚王问鼎的理由看，诸侯王的势力强于周王室；从楚王问鼎的结果看，楚王未能如愿，说明周王室虽然走向衰落，但尚未完全失去约束诸侯的权利。故选A符合题意。

9．C

【解析】春秋战国时期，伴随着铁器、牛耕的使用，生产力水平有了很大的提高，土地私有制逐步代替井田制。伴随着井田制的瓦解，西周社会的上层建筑即分封制也逐步崩溃。所以造成这种结果的根本原因是生产力的发展。

10．B

【解析】从材料看，“封建”的含义是分封制，和我们所知的通常意义上的“封建”内涵不一样。

11．A

【解析】材料认为诸侯是导致社会动荡的主要原因，与诸侯相关的制度只能是分封制。

12．D

【解析】《三字经》赞扬西周统治长久，宗法制有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权。

13．C

【解析】西周的宗法制就是以“嫡长子继承制”为核心，符合题目意思，故选C。

14．B

【解析】本题考查了在分封制下所形成的森严的等级制度，结合所学知识可知为“王—诸侯—卿大夫—士”层层分封而形成的。

15．C

【解析】在夏商时期，生产力发展水平比较低，人们对自然现象的畏惧崇拜被统治者利用，国家大事的决策都通过占卜来决定，神化了王权，巩固了统治。

16．C

【解析】本题考查对王位世袭制的掌握，结合所学知识可知，在商朝有两种方式兄终弟及和父子相传，这二者视情况而定，没有先后顺序。

17．D

【解析】秦朝以后统治者以分权达到集权的目的，提高行政效率。

18．D

【解析】郡县制是秦始皇统一六国后为了加强对地方的控制才实行的一种地方政治制度。夏商周三代还没有这个概念。

19．C

【解析】 “裂都会而为之郡邑”反映的是秦始皇为了巩固统一而推行郡县制。正确答案为C。

20．D

【解析】从题意得知商代严格对乱扔垃圾的人进行惩罚，这样严厉的法律说明了商代很重视卫生。

21．（1）先代贵族；功臣；王族。

（2）评分说明：按以下三个层次给分。第一层：说出西周的基本政治制度。第二层：简要说明宗法制和分封制的作用。第三层：说出周幽王行为的危害，得出结论。

西周的基本政治制度是宗法制和分封制。

宗法制和分封制互为表里，西周宗法制的最大特点是嫡长子继承制；宗法制与分封制的结合保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。

周幽王的行为破坏了嫡长子继承制，进而影响分封制，动摇西周统治，因此，周太史发出“周亡矣”的感叹。

（3）二手史料；特点：多学科综合研究、利用现代科技进行研究、政府主导。

西周法律制度特点篇8

必修一第一单元古代中古的政治制度

第1课

夏商周的政治制度

课程标准：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。

二、教学重点：分封制、宗法制

三、教学难点：分封制与宗法制的关系

四、预备知识和工具：先把教辅资料书前面的自主预习完成，把不明白的地方用红笔圈出来；历史笔记本、历史错题本

五、近年高考相关知识点及试题

1、（2013广东广州高三调研，12,4）《孟子》中有“不孝有三，无后为大”的说法。这反映了（）C A．分封制的瓦解

B.礼乐制度崩溃

C.宗法制的影响

D.人本思想盛行

六、教学内容取舍（教材处理）

一、商周时期的政治制度

1、西周的分封制

（1）目的：巩固西周的统治。（2）内容：

①实施：西周建立后开始分封；周公辅成王时，大规模分封 ②分封内容：授“土”授“民”，建立诸侯国 ③分封对象：王族（主体）、功臣、古代帝王的后代

④诸侯义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等 ⑤主要诸侯国：齐、鲁、燕、卫、晋、宋

（3）作用：加强了周天子对地方的统治，形成了诸侯对周王室众星捧月般的政治格局。（4）瓦解：受封的诸侯权力较大，具有相当大的独立性。随着诸侯国势力的不断壮大，形成春秋战国时期诸侯争霸的局面，表明分封制走向崩溃。

（5）影响：分封制、郡县制此后相互影响，并影响到政局的稳定。

2、西周的宗法制

（1）渊源：由原始社会的父系家长制直接演变而来。（2）目的：

①巩固分封制形成的统治秩序； ②解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。（3）内容：

①同宗族内部的最高权力、地位的传承以嫡长子继承制为原则； ②确立大、小宗的名分；

③形成“天子——诸侯——卿大夫——士”的宗法等级。（4）特点：

①以嫡长子继承制为核心； ②大、小宗具有相对性； ③是“家”和“国”的统一。（5）维护工具：礼乐制度。

（6）作用和影响：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳

广东省肇庆市广宁中学梁庆华定和团结。

七、要注意的问题：

搞清楚中国早期政治制度：

1、内容：王位世袭制、分封制、宗法制。

2、分封制和宗法制关系

分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的核心，是分封制推行的依据，也是维护分封制的工具。二者都具有浓厚的宗族色彩，互为表里，共同维护的地位与周王朝的统治。

3、特点：

（1）王位世袭制取代禅让制

（2）宗法制与分封制相结合，以血缘关系为纽带形成国家政治结构，体现了族权与政权的结合，血缘关系与政治隶属关系的有机统一，带有浓厚的宗族色彩。（3）神权与王权的结合。

（4）最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

八、配套例题和练习

1、（2013广东六校教研协作体高三联考，1，1.5分）“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、西周政治制度的特点之一是（）C A.按照血缘亲疏分配政治权利

B.形成内外相辅的地方政权体制 C.实行神权与政权相结合的制度

西周法律制度特点篇9

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13．有人将“分封制”称为“封建制”，是指古代帝王列土封疆、封邦建国的制度，被封诸侯拥有自己的领地。按照上述定义，下列现象不属于分封制的是（）

A．周天子封功臣姜尚于齐地

B．汉高祖封侄子刘濞为吴王

C．明太祖封四子朱棣于燕地

D．康熙封四子胤稹为雍亲王

【答案】D

14．家谱，是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。以父系家族世系、人物为中心。古人重视修订家谱的原因不包括

A．为了彰显家族的声誉B．为了凝聚亲族

C．为了给历史研究者提供历史史料D．为了教化子孙

【答案】C

【点拨】本题考查古代中国的宗法制度。宗法制是“以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹”由此可以凝聚亲族，彰显家族声誉，“以父系家族世系、人物为中心”可以教化子孙。修家谱的目的是强调血缘关系为中心，而不是为了历史研究者提供史料。

15．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出

A．男尊女卑思想严重B．家族宗法观念浓厚

C．个人名利色彩鲜明D．聚族而居根深蒂固

【答案】B

【点拨】姓氏和血脉、家族相联在一起，中国人将姓置个人名字之前反映出家族宗法观念浓厚。

17． 2011年3月底，中国国家博物馆新馆开馆，“司母戊鼎”的标牌被改为“后母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名是郭沫若先生所为，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭祀祖先的传统起源于（）

A．分封制B．宗法制度

C．集权制度D．礼乐制度

【答案】B

18．祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织，保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。追根溯源，上述现象与下列哪种制度中有密切关系（）

A．井田制B．分封制C．宗法制D．郡县制

【答案】C

19．《吕氏春秋•宰分览•慎势》言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表明宗法制的目的是

A．维护宗族内部的稳定与团结B．保证各级贵族的特权

C．消除诸子矛盾D．实现长治久安

【答案】A

20．与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指（）

A.贵族B.平民C.官僚D.诸侯

【答案】A

二、非选择题

21．历史信息浩如烟海，多种多样。有效获取和正确解读历史信息，是研习历史的重要前提。

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阅读材料，结合所学完成下列问题。

材料一周有天下，裂土四而瓜分之，设五等，邦群后……然而降于夷王（周第九代君主），害礼伤尊，下堂而迎觐者„„秘宇幽厉，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之„„天下乖，无君君之心„„周之败端，其在乎此矣。

材料二秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不断载而天下大坏，其有由矣„„咎在人怨，非郡邑之制也。

材料三汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣„„郡国之半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。

——柳宗元《封建论》

（1）材料一中“周之败端，其在乎此矣”指什么？（2分）

（2）材料二中作者对秦亡的分析是否正确？为什么？（3分）

（3）材料三中汉“矫秦之枉，徇周之制”指什么？导致了什么后果？后来又如何解决的？（6分）

【答案】

（1）指分封制造成的诸侯割据、分裂和混乱严重地危害了国家统一。（2分）

（2）正确。（1分）秦朝废除分封制，实行郡县制，建立起中央集权的统一的封建国家，符合历史发展的趋势。秦朝短暂而亡的根本原因是暴政导致民怨沸腾造成的，与郡县制无关。（2分）

（3）指西汉初年分封同姓诸侯王。导致诸侯王国权力过重威胁中央，甚至爆发了“七王之乱”。后来汉武帝实行推恩令，削夺王国封地爵位，分散其力量使其无法对抗中央。（6分）

22．阅读材料，回答问题：

材料一宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度------从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义----中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向。即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。

——《中国历史纵与横》

材料二宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。

——陈永平、李委莎《宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》（《社会学研究》1991年第5期）

材料三家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突制（编者注：农村宗族械斗），以及由于政府处置不

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当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量”。

——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》（《战略与管理》1994 年第1期）

(1)据材料一概括宗法制对中国封建社会的影响（4分）

(2)评材料中关于宗法制的复兴或重建的观点。（8分）

（要求：围绕材料二或材料三中的任一种观点展开评论；观点明确，逻辑严密，表述清楚。）

【答案】（12分）

（1）中国封建政治呈现出宗法色彩；表现为等级制、绝对的君臣隶属原则、极端皇权主义；亲贵合一、裙带作风。（2分）