大学生的个体道德意识

大学生的个体道德意识（精选8篇）

大学生的个体道德意识 篇1

论大学生个体道德修养与社会公德建设

[摘要]:社会公德是在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则,大学生是社会公德建设过程中的领头羊.加强大学生的个人道德修养是社会公德建设顺利实施的重要保障.本文从大学生的特殊社会身份出发——作为社会主义事业的接班人,阐述了当前大学生的社会公德现状以及加强大学生个人道德修养对社会公德建设的重要性.并就如何提高大学生的个体道德提出了有关措施.[关键词]:大学生;个人道德修养;社会公德建设

大学生是国家的宝贵资源,是民族的希望,祖国的未来.肩负着人民的重托,历史的责任.在当前我国社会公德建设的大背景下,大学生作为时代的骄子,应当承担起社会赋予的新使命,为我国社会公德建设贡献自己的力量.这同时就对大学生的个人道德水平提出了更高要求.因为只有具备了良好的个人道德素质,才能具备良好的公德意识.才能对社会产生积极的影响,才能有力推动社会公德建设的进程.一、大学生在社会公德建设中扮演的角色

时代呼唤英才,希望在于青年,全面建设小康社会和实现社会现代化建设需要大学生的参与,中华民族的伟大复兴需要大学生去奋斗.自然而然,社会公德建设要想顺利进行,大学生的参与是必不可少的.目前,正是国家发展的重要战略机遇期,时代为大学生提供了良好的施展才华的机会和空间.大学生朝气蓬勃,思维敏捷,敢为人先,勇于探索,不被陈旧观念束缚,具有创新精神.同时,他们拥有牢固的专业知识,掌握着着这个社会先进的生产力.此外,他们积极参与社会实践,广泛的融社会的方方面面,是社会公德意识的有力传播者,也正因为大学生的上述特点,决定了他们无疑是社会公德建设过程中的中坚力量.二、加强大学生的个体道德修养对社会主义公德建设具有重要意义

既然作为社会公德建设的主力军,大学生的公德意识也就成了一个社会全体人民公德意识的缩影.那么大学生在投身于社会公德建设的过程中必须具备良好的个人道德修养,只有努力提高自身的道德修养,才能在社会公德建设中发挥积极影响.(一)、提高大学生的道德修养能够提高大学生的公德意识,使大学生更好的投入社会公德建设中

大学生的个人道德修养水平决定了公德意识的高低,具备良好的公德意识是大学生参与社会公德建设的前提条件.大学生应自觉遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德.随着我国精神文明建设的不断把加强,我国遵守社会公德的现状总体是良好的.当今大学生的社会公德意识的整体水平有了很大程度的提高,大多数大学生具有较强的社会公德意识和社会责任感.以大学生为主体的青年志愿军已成为“无偿献血”、“捐献骨髓”、“环境保护”等公益活动的主力军.奥运会和世博会也随处可见大学生的身影.当代大学生已成为我国传播社会公德意识和践行社会公德规范的重要力量.但也存在一些不尽如人意甚至令人堪忧的的因素存在.1、大学生公德现象的缺失

(1)、社会公德意识薄弱

虽然,近几年来我国加大了对公民思想道德教育的建设力度,提出了“以德治国”的口号,全国各个高校也努力加强大学生的个人道德修养.但源于传统的教育体制,多数学校仍以成绩作为评价大学生的标准,不能真正的将德育融入日常教育工作中去.导致大学生自我意识仍过于强烈,社会公德意识相对薄弱.(2)、行知不统一

大学生是具有高水平文化的知识分子,同时他们又拥有牢固的专业的技能, 是社会先进生产力的的贡献者.在如今社会公德建设的伟大背景下,大学生又义无反顾得成为了社会公德建设的主力军.大学生接受的是高等教育,他们具备良好的认知能力,能够把社会公的的内容和概念铭记于心,也能将社会功德意识传播给社会.但是大学生的自控能力不强,自我意识仍过于强烈,以至于当具体到自我行动上时,不能表现出一个大学生的理应传播给社会的积极做法.在日常生活中,这样的例子数见不鲜.最常见的,比如在公交车上,我们经常可以看见一些大学生坐着而一些老人或小孩站着的现象.虽然他们也知道尊老爱幼是美德,却不能落实于行动.(3)、易受社会负面环境的影响

改革开放以来,我国经济建设取得了举世瞩目的成就,但伴随着,人们的思想道德也发生了变化,尤其是近几年来,西方的一些思想陆续传入我国,其中不乏一些与我国传统道德相违背的思想,比如:“拜金主义”“享乐主义”等等.这对我国的社会风气产生了极坏的影响.而大学生是一群富有生气与活力的群体,思想

上不成熟,自控能力较差,很容易被不良风气侵蚀思想.我们也经常可以听到有关的报道.所以,努力改善大学生公德意识是社会公德建设的一个重要方面.而提高大学生的个人道德修养是根本性措施.大学生应努力提升自己的道德修养,为社会公德建设贡献力量.(二)、大学生良好的道德修养能促进全体公民的道德修养,为社会公德建设创造良好条件

<<公民道德建设实施纲要>>规定: “社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系.在现代社会,公共生活领域不断扩大,人们相互交往日益频繁,社会公德在维护公众利益、公众秩序,保持社会稳定方面的作用日益突出,成为公民道德修养和社会文明程度的重要表现.要大力倡导以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德,鼓励人们在社会上做一个好公民【1】.而大学生正可以凭借自己特殊的社会身份,努力提高自身的道德修养,通过自已的自已的道德修养提高自身的公德素养,努力做社会公的规范的传播者和践行者.而社会各界对大学生的一言一行给予普遍关注.这样,大学生就可以通过自身带给社会积极影响,使社会公民的道德意识加强,有力的促进了社会公德建设.三、大学生加强自身道德修养的措施

求知与修养相结合,是中华民族的一个优秀文化传统.没有好的思想品德,也不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民,也就难以大有作为.青年时期注重思想修养,陶冶情操,努力树立正确的世界观、人生观、价值观,对自己一生的奋斗和成就将会产生长远而巨大的作用.【2】

(一)、认真学习科学文化知识,打好理论基础

大学生必须具备出充足的理论基础,才能为行动做出指南.理论是行动的基础,没有扎实的基础,必定不能付出良好的行动.通过学习,不断提高自我修养的自觉性,这样才能促进个人道德修养的不断提高.其中,最根本的是要努力学习社会主义核心价值体系.社会主义核心价值体系是引领当代大学生成长成才的根本指针,他为当代大学生加强自我道德修养,锤炼优良品质,成为德智体美全面发展的社会主义事业接班人指明了方向.践行社会主义核心价值体系的过程就是不断进行自我完善,加强道德修的过程.所以,大学生应努力学习社会主义核心价值体

系,牢固掌握社会主义核心价值体系的科学内涵,从了树立良好的世界观,人生观.价值观,提高自身道德修养.(二)、恪守公民基本道德规范

2001年中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》,第一次系统的提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范.【3】公民基本道德规范的提出,为大学生提高自身道德修养提出了具体的做法要求,大学生掌握并践行公民基本道德规范,在实际生活中按照公民基本道德规范严格要求自己,这是提高自身道德修养的基本保证.(三)、参加各种社会活动,努力提高自身道德修养

有理论还必须有实践,如今,各种社会实践活动正在蓬勃展开,比如:无偿献血”“扶残助残”等活动,大学生通过积极参加这些活动,可以宣传社会公德意识,传播文明新风,也可以从中体会到什么是符合社会公德规范的言行,可以增强践行社会公德的自觉性.不断完善自我,并且可以增进与他人的交流,在充分表现自已的同时又能学习他人的优良品质,并带动他人,影响社会.(四)、向模范人物学习

孔子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”.一再告诉我们要向先进人物看齐.中华民族是一个历史悠久的民族,无论是古代还是当代,涌现出许多的道德模范.他们身上具有的那些优良品质,是大学生应该看齐的.以先进人物作为学习的榜样,作为自己成长道路上的良师,可以不断激励自己,获得源源不断的动力.使自己的道德修养水平不断提高.综上所述, 大学生作为当代的知识分子,是肩负推动社会发展使命的重要群体,每个人都应该以高度的社会责任感从自己做起,从现在做起.努力提高自身的道德修养,遵守社会公德,积极投身于社会公德建设,树立新风,创造良好的社会公德氛围.参考文献:

[1]《公民道德建设实施纲要学习读本》,学习出版社2001年版.[2]江泽民:《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》,《人民日报》1998年5月5日.[3]《公民道德建设实施纲要》,人民出版社2001年版.

大学生的个体道德意识 篇2

在教学的过程中，教师有意识地运用小组合作学习的方式进行教学，但在教学中也出现了一些偏差，影响了学生的个性化学习。如：随意地拼凑合作小组的成员;几乎所有的教学内容都采用小组合作学习;合作学习只关注结果，对合作前和过程缺乏必要的引导;合作学习中学生的参与程度不均衡，为数不多的优等生往往在合作过程中处于主体位置，占据了主动权，承担了主要责任，一个人代表所有人的思想，就像是电视剧中的“主角”，而绝大部分学生只能是“群众演员”，甚至有些只能充当“观众”，他们很多时候处于从属或被忽略的地位等一系列的问题。

还有部分教师抵制合作学习，认为合作学习是低效的，不利于学生的自主学习。其实，在实际教学中，我们往往可以看到学生在许多时候会自发地进行合作。

二、巧用合作意识，激发学生个性化学习的策略

（一）教师要合理把握好激发学生合作意识的最佳时机。

1.在新知探究中，学生个性化思考后，是激发学生合作意识的最佳时机。

当学生独立思考后，教师应该允许学生同桌间进行交流，校对答案。以前教师在课堂上往往不允许进行校对，一是怕影响课堂纪律，二是怕校对后学生的答案趋于统一，不利于教学纠错。其实从激发学生个性化学习的角度考虑，是百利而无一害的。学生在自发进行交流的过程中，会发现问题，自主地解决问题，遇到无法解决的问题会有很强的探索欲望，这是教师在平时教学中无法达到的效果。例如：新授课《长方形、正方形的面积计算》中有这样一道题，正方形的边长是2厘米，请计算出它的周长和面积。同桌两位学生是这样做的：

学生a周长：2×4=8厘米，面积：2×4=8平方厘米。

学生b周长：2×4=8厘米，面积：2×2=4平方厘米。

两位学生在合作校对时发现了问题，开始争论。学生b说：“你的面积是用边长×4算的，变成算周长了，不对。”学生在动手操作后，发现面积应该是边长×边长。这样一来，学生a很快明白了自己的错误，学生b也相应地得到了对正方形的周长和面积计算知识的巩固。在这一过程中，学生经历了集体授课所无法完成的个性体悟习得的过程，因而对数学概念的理解也就更深入。这样的一个过程，两位学生都取得了比较好的学习效果，教师何乐而不为呢?

2.在强化练习中，学生独立完成练习后，也是激发学生合作意识的最佳时机。

在练习课中，教师通常要安排一定的练习题，让学生在练习中达到巩固新知的目的。那么当学生完成练习后，让学生进行交流校对，可以使学生很快知道自己的答案是否与其他学生相同，如果不同他就会思考谁做的是正确的，从而收到巩固纠错的效果。如在除数是一位数的笔算练习中，有这样一题：758÷7=__，有同桌两位学生是这样做的：

两位学生在校对时就发现了0写的位置不一样，于是两位学生开始检查，验算：108×7+2=758, 180×7+2=1262, 180是错的。那错在哪里呢?他们就自发地开始再一次计算，两位学生一起先算7÷7=1，再算5÷7不够商1，用0占位(58÷7=8……2)，这时就发现了不同，学生(1)说：要一位一位地除下去，哪一位不够商1，要用0占位。学生(2)马上就知道错了，进行修改。这样的合作，使一些学习能力较弱的学生，在同桌合作自发学习中，原本学习的一些漏洞得以自主修补。

3.在复习课教学中，学生容易混淆之处，也是激发学生合作意识的最佳时机。

当复习时遇到一些概念容易混淆的习题时，学生也会自发地进行小组交流，这时要给予一定的时间允许学生进行交流。如：三年级下册复习长方形和正方形的周长和面积时，一个边长为4厘米的正方形，它的周长和面积相等。请学生判断正误。学生在进行交流时发生了激烈的争论，有的学生认为答案都是16，即是相等的;有的学生认为面积和周长不一样，是不相等的。这时的合作已经变成了全班参与的交流，大家都觉得自己的观点有理，争得互不相让。最后一学生站起来说：“周长是指线段的长度，面积是一个面的大小，两个东西不一样，怎么会相等呢?”这时，学生都停止了争论，开始想这位学生的话，大家都觉得有道理表示赞同。

（二）有意识地培养合作小组，巧用合作意识，激发主体主动学习。

1.利用一些奖励措施，培养学生的小组集体荣誉感。

教师可以利用平时的单元测验，对班中的学习小组进行评比，评出平均成绩最高的小组为优胜小组，并对优胜小组进行奖励。这样一来，学生的集体荣誉感一下子就激发出来了。学生的学习小组之间进入了互相比赛、竞争的一种氛围，大家都想让自己所在的小组取得优胜，自然就要付出努力。这比教师经常在学生面前提及要认真学习、要勤奋努力，效果要好得多。目标结构理论也具体指出：“合作型的目标结构能够激发团体成员的集体荣誉感，他们相互帮助，相互鼓励，每一名成员都更大程度地感受到自尊和被其他成员所接纳，因此，完成任务更为积极、主动，成就动机也更为强烈。”

2.利用学生自发的合作意识，可以有效激发班级后20%学生的学习积极性。

一个学习小组一旦形成，他们往往就会自发地进行一些学习行为比赛，感觉自己落后的学生会自觉寻找各种学习资料帮助自己提高。在较好学生的带动下，他的学习成绩自然就得到了提高，同时学习的自信心、积极性也随之提高。小组中的一些好学生为了提高自己小组在班级中的成绩，还会把一些好的学习方法拿出来与小组中的其他学生一起分享，中等水平的学生有了这些好方法也会慢慢地提高。我班中有一位B同学，每次考试总是小组中的最后一名。为了能使自己跟上其他学生，他就主动找来大量的习题进行练习，最后终于赶上了其他学生。目标结构理论提出合作型目标结构中的成员有着共同的目标，只有当所有成员都达到目标时，个体自身才能达到目标，获得成功。若团体中有一个达不到目标，那么其他人也达不到自己的目标。这样让每个组员都有体验不同的角色和代表集体展示自己的机会，让学习困难的学生在互相帮助中不断提升，让学习优良的学生也能获得更好的发展，使他们的个性能得到充分的张扬。

巧妙地利用学生合作意识，抓住学生合作学习的最佳时机，为学生创设合作的时间和空间，让学生在小组合作学习中，改正一些不良习惯，提高学生的自主学习能力，是弥补班级授课中一些不足，转化班级后20%学生的有效措施。

参考文献

[1]汪潮.教学新理念[M].文汇出版社, 2003.

[2]钟祖荣.学习指导概论[M].教育科学出版社, 2001.

群体无意识对个体道德的影响研究 篇3

关键词：群体无意识；个体道德；作用

中图分类号：B82 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）10-0104-02

一、对群体无意识的界说

群体无意识是某个时期社会群体所具有的但又很少或丝毫未曾被当时的人们所意识到的意识[1]。群体无意识是人类个体中体现出来的社会共同性[1]，是个体的社会属性和社会价值的表现，它对于个体的思想和行为有着潜在的规定性和引导作用，是在一定的社会历史条件下，社会群体具备的共同模式，是人们在社会生产生活中不被人们发现的非理性的精神现象。它以其不自觉的形式对个体道德的形成和发展起着重要的作用。

二、群体无意识的特点分析

群体无意识是以动物的社会性本能为基础而形成的。动物在生存的过程依赖群体的形式完成，当在组成的群体中，通过相互合作，共同谋生，使之体验到群体的利益之后，其社会性本能就不断地强化，不断地进步，在人类经历长期认识自然和改造自然的斗争后，群体无意识就形成了。而这种群体无意识继续通过社会生产活动，继续在改造生存环境的过程中传承、发展、演变。“正是在改造对象世界中，人才真正地证明是类存在物”[2]。正是在生产活动中，个体才能够确认自己和社会其他成员之间的共同性，也是通过改造生存环境的活动个体逐渐认同并形成于群体一致的意识和需求。

个体作为社会的成员，自始至终都是在社会中活动的。个体所具备的道德水平之所以具备深远的影响力，推动历史的发展，都是因为个体周围的一切社会关系赋予了个体以力量，个体才能反作用于这个社会。群体无意识作为一种心理、精神的关系，在个体参与到群体的互动过程中，以非理性的方式，潜移默化的方式对人们的思想和行为产生影响。群体无意识具有如下特点：

（一）群体无意识具有自发性和狂热性的特点

群体无意识通常与激情夹杂在一起，群体无意识影响下产生的个体行为通常都具备启动快、传播广、声势大，时常一哄而起的特点，在很大程度上以冲动性、盲从性、自发性和广泛性为明显特征。处于群体无意识支配下的个体往往容易亲信他人，缺乏理性，不能用长远的目光看待事情的产生和发展态势。个体的理性和道德在这样的情况下力量微弱，不能起到控制个体行为的作用，相反，个体却是容易在这种无意识的状态下产生疯狂的举动。

（二）群体无意识具有匿名性和松散性的特点

通常个体在独处的时候，由于受到道德和法律法规的约束，会表现高度的责任感。但是当处于一个群体当中，会觉得责任被分担出去，获得了一定程度上的“匿名性”，在理性懈怠的情况，受群体无意识的支配做出平时很少做或不敢做的事情。而那些平时就道德败坏的人，会更加地肆无忌惮，更加地忽视法律法规、风俗习惯、道德规范，最终个体受到道德规范约束的本能欲望、潜意识会宣泄出来。群体无意识是个体的社会共同性，处于这样一种状态下群体没有稳定的组织结构，个体更加不具备组织观念，每一个个体来自不同的地方，或许互不相识，虽然人数众多却无纪律可言。当人们无法理解自己生存和活动在社会中的意义和价值，或者是对于社会的归属感和社会的发展进程缺乏正确的认知和把握的时候，个体所被置于的群体越庞大，理性的作用就会越小，群体无意识行为使人忘掉自我，无所畏惧，野蛮、残忍。群体无意识历经久远的变化、自然而然地被默认为传统习俗，支配人的日常生活，活动于人的潜意识里，人们不知道它的来源。

三、群体无意识对个体道德的影响

群体无意识作为一种“先验框架”制约着个体对道德的认识和评价。在对于伦理道德的认识过程中群体的认识模式，会不自觉地成为一种价值评价尺度来引导和制约道德主体对于道德事实的评价。从这个层面上讲，群体无意识对于个体道德的影响主要是从导向和制约两个方面来发生作用的。

（一）群体无意识对于个体道德的导向影响

受到社会历史条件潜移默化的影响，积淀下来的符合社会发展的群体无意识融入每一个道德主体的内心，成为一种稳定的、延续性的社会心理的表现，比如风俗习惯和传统等。他们就是人们在长期的共同生活中形成的，优良的传统和风俗对个体道德起着导向和调控的作用，在维持道德主体的内心和所在群体秩序方面具备基础性的意义，是一种巨大的维系力量，对个体具有行为的规范性和道德感召力。

在中国的传统社会的基础就是“家”这一单位，在家文化中孝的观念尤为重要，在中国传统道德中是个体生长和发展中最重要的道德标准，也是一个家庭中维护正常秩序和稳定的最重要力量，孝的理念世世代代相传以致成为了中华民族的特征和中华民族广泛认同的社会心理。孝不仅仅规范着个体在家庭中的行为，引导个体与家庭成员的和谐关系，孝也延伸成为一种社会规范体系。在中国“家”的扩大就是“国”，父与子的“慈与孝”的关系扩大就是国中君与臣的“仁与忠”的关系，这种关系的形成对于个体的社会行为产生了进一步的规范，将个体的行为导向“国”或者是“天下”的集体利益之中，历来中国读书人便以“修身齐家治国平天下”为己任。在这样的关系模式之下，其实牺牲了个体的自由意志、民主权力这些为近代志士所追求的个人利益，但是身在这样的群体文化中，每一个个体是宁愿有这样的牺牲，也愿意忽视西方社会所倡导的个性、民主，形成了中国独具特色的文化特征。“忠孝”的理念在中国现代社会中仍然发挥着巨大的作用，为中国人所喜爱和推崇。现代中国式家庭模式较以前大大地缩小，但是“孝”的理念依旧是家庭之中每一个个体行为的准则，引导家庭成员为家庭的存在和发展而让步和争取。另外，现代社会的群体关系，其实也更多地具备中国这样的特色，社会群体的关系往往是通过私人的形式建立起来的更具备稳定性，也更加能够让参与其中的成员有归属感，而这样的群体最终的走向也是建立具备在家庭中拥有的亲情，这个群体维系的原则也是家庭维系原则的运用。

（二）群体无意识对个体道德的制约作用

个体受到群体无意识的支配，往往会产生一定的惰性作用，造成悲剧性的社会效果。第二次世界大战对于人类可以说是一场巨大的灾难和历史的悲剧，我们在分析其产生的原因时，除了源于当时一定的政治、经济和社会环境的影响，还有不容忽视的就是来自心理层面上，德国人民的心理状态也是必须要剖析的重要内容，“纳粹主义是一个经济和政治问题，但是它对全体公民的控制，必须从心理的基础来理解”[3]。德国人民为在第一次世界大战中最终战败和由此带来的凡尔赛和约的签订，感到耻辱、沮丧和仇恨；加之当时社会经济低迷和通货膨胀的社会困境，这些都使得德意志人都渴望一个能够一雪前耻和力挽狂澜的人物出现。法西斯主义从政治上满足和体现了当时的德国人这种群体无意识的需求。而这样一种群体无意识对德国人的影响就是道德的失范和道德的沦丧。原本智慧、文质彬彬的德国人如痴如醉地陶醉于希特勒疯狂的话语和恶魔般的行为，一群群丧失人性和道德的党卫军肆无忌惮地屠杀平民和俘虏，更是将日耳曼民族置于无上的地位，对犹太人进行惨烈的屠杀，为世界的和平带来灭顶之灾。

个体道德在群体无意识当中其实受到了某种程度的挟制，个体在失去理性控制之后消极的群体无意识就如开闸的洪水倾泻而出，导致非理性的狂热。在二战当中希特勒对于这一点可以说是利用到了极致。希特勒利用群体无意识的作用，在人数众多的广场或街头，用他天才版的演讲口才，集中于人的情感进行宣传。个体在连续几个小时的欢呼和鼓动之后，个体的理性很容易就丧失，最后在不知不觉中成为了法西斯主义的俘虏，不知不觉也为群体无意识所控制。

群体无意识通过潜移默化的形式对个体道德产生巨大的导向和制约作用，对个体道德存在积极和消极的双向影响，这更加提示我们在个体行为中要正确地利用群体无意识的积极作用，坚守理性原则克服、抑制群体无意识消极影响对于个体道德行为的影响。

参考文献：

[1]吴宁.论群体无意识在社会历史发展中的作用[J].华中理工大学学报：社会科学版，1995，（23）.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

大学生的个体道德意识 篇4

【摘要】现今，越来越多思想道德低下的事情充斥在社会当中。比如幼儿园教师扭着孩子的耳朵将孩子提起来这种变相体罚，再比如在社会中引起热议的“扶老人”事件。这些事一方面反映出当今社会的很多人道德品质低下，不良的社会风气也很容易将校园中的学生引入歧途。中职学校与同等级别高中不同，中职学校的学生需要进行实习，与社会联系更加紧密，如何确保学生免受社会不良风气的影响，成了中职院校需要解决的一大问题。笔者将结合自己的教学经验，简要谈谈中职思想品德课堂教学如何提升学生的思想道德意识。

【关键词】中职院校;思想道德意识;思想品德

所为思想道德意识，主要包含两个方面：法律意识和道德意识。对于很多人来说法律意识较为遥远，只有当人自身的权益受到侵犯时，才会有人想到法律。对于更多的人来说，道德意识更为的重要，几乎存在于生活的方方面面。从人出生开始，他就会受到周围的人和事的影响，慢慢形成属于自己的思想道德意识。在西方，有科学研究发现，人的一生中，可以分为多个年龄段，而每一个年龄段的思想意识都会有一定的差异，这要受到多种因素的影响。但是，从研究结果来看，一些在二十岁之前形成的思想道德观念，会在人脑中存在较长远的时间，因此，中职学生正处于形成正确思想道德意识的关键阶段，作为教师，我们有必要发挥思想品德课的作用，提升学生的思想道德意识。

一、现阶段中职学生的思想道德现状

总的来说，中职学生所要形成的思想道德试一试可以总结为“团结友善，勤俭自强，明礼诚信”，这既是对学生过去十年学习生涯中思想道德意识的归纳，也继承了我国自古以来的传统美德，也与时俱进，体现了时代精神，极具时代特色。令人欣慰的是，在十几年前，我国中职院校学生的思想道德意识总体来说是积极向上的，中职学生与大学生一样，同样怀揣着理想和抱负。然而随着时代的进步，人口的增长，工作难的问题成了困扰中职学生乃至全社会青年的问题，信息的膨胀和爆炸，社会中充斥的各种诱惑，导致很多中职院校学生在校期间，不能静下心来好好学习专业技能，过分憧憬校外世界，反而受到不良风气的影响，自身的.思想意识和现实的矛盾逐渐激化，最终导致中职院校学生在思想道德意识的培养上误入歧途。就最近几年的中职学生思想道德意识普查来看，中职院校学生的整体思想道德意识较2000年，呈下滑趋势。

二、影响现阶段中职思想品德课教学效果的因素

1.家庭对学生的思想道德意识的培养起着决定性作用。人的道德意识的形成是一个较为缓慢的过程，一个方面的思想道德意识的形成可能需要几年的时间，这期间能够一直对学生造成的影响的，只有学生的家庭。在他们步入中职学校或者走入社会前，家庭对学生道德意识的形成和提升几乎起着决定性的作用。现今中职院校学生大都是95年以后生人，这个时期，我国极力推行计划生育，导致独生子女较多。同时，我国在2000年以来经济飞速发展，城市以及大部分乡镇的生活条件稳步提高，很多家庭开始过分宠爱孩子，这种家庭环境培养出来的孩子极为的自我，这在某种程度上决定了孩子几乎很难形成健全的思想道德意识。除此之外，一个家庭的思想环境基本很难改变，这就导致很多学生无法实现思想道德意识的提升和。2.社会环境影响着中职思想品德课程教学的效果。现阶段，我国目前正处在一个较为微妙的阶段，一方面，对外开放给国家带来了发展的机会，经济飞速发展，但是，职业院校的工作条件和待遇却在下降，这种情形让中职院校的学生很难将心思全部花在专业技能上。另一方面，在教育和文化等方面的开放，也导致我国传统道德意识正受到西方道德意识的冲击，在两种差别较大的文化道德意识倾轧之下，很多矛盾得不到解决。同时，一些与社会文明发展相违背的丑恶现象也纷纷出现，对学生产生了极为恶劣的影响。

三、如何提升学生的思想道德意识

1.中职思想道德教师从自身做起，对学生起到榜样的作用。同父母的作用相似，教师的权威形象在各阶段的学生中都有着较大影响，如果一名教授思想品德课程的教师，在思想道德意识上都不能得到学生的认同，那么教学效果可想而知。因此，中职思想品德教师应该从学生崇拜权威着手，提升自声的思想道德意识，从而对学生起到促进作用。首先，让教师认清自己的任务不单单是简单的将思想品德书上的知识交给学生，还需要真正在思想品德上体现榜样的力量。有着高思想道德水平的教师，通过和学生长期的相处，也能对学生产生足够的促进作用，提升学生的思想道德意识。2.对学生进行开放式教育。首先，思想品德教师要清楚地认识到，改革开放必然导致中西方在思想道德意识上产生一定的冲突，教师不能过分抵触这一点，需要正确地看待中西方在思想道德意上的长处和缺点，做到扬弃。其次，教师要将这种思想通过自身行为传递给学生，让学生对思想道德的差异进行客观和正确的评价。然后回顾自身的思想道德意识，去提升自身的思想道德意识。

综上所述，中职院校学生的思想道德意识现状越来越严峻，各位中职院校的思想品德教师应该对其足够重视，在进行思想品德教育时，不能纸上谈兵，而要从自身做起，通过自身良好的思想道德素质去影响学生，传递给学生积极向上的思想道德正能量，避免学生受到社会中不良风气的影响，实习思想道德意识的提升。

参考文献：

[1]张志国.试论提高思想品德教学对学生行为和思想的影响[J].速读(上旬),2014.11.

当代绘画中的群体和个体意识 篇5

作者：高名潞2007年08月14日11:35来源 ：雅昌艺术网专稿有人把知青画家(或美院七七级学员)称为第三代画家，而把八一、八二级美院学员称为第四代画家。不论此分法科学与否，二者之间确实存在着较大的差异。六届全国美展以后，这第四代画家开始崛起，继《前进中的中国青年美展》之后，在中央、浙江、四川等美术院校的毕业生作品中出现了一批引人注目而又颇具争议的作品(可参阅《美术》7．9．10期画页)，特别是浙江美院争论最激烈。在四川美院，对八一级毕业生作品亦褒贬不一，支持者曰，变得好，突破了旧有的模式，反对者则曰，如此一变，丢掉了本色，认为过多注重形式，思想深度不够。当然，支持者具多。

这些有争议的作品突出的一点是具强烈个性。这个性不只是情感的自我表现和流泄，更多的是强调和述说“我”对世界的思索和在某种怀疑和否定中的选择，因此，他们的作品大致可依次分为观念的、象征的和表现的三种，中央美院(主要指参加青年美展的)和浙江美院毕业生的作品主要偏向于观念性和象征性，四川美院则偏向于象征性和表现性。与前一代画风相较，情节再现性的作品骤减。由此出现了许多具神秘感、冷漠感的作品。他们的作品中的形象、色彩似乎如塞尚所说，“是那个场所，我们的头脑和宇宙在那里会晤。”作品中的物象的排它性和孤独感是这一代人的心理写照，这大约是出于对前代(或前几代)人的一种群体意识的逆反心理。

第三代画家有着先天性的群体意识。按社会心理学解释，群体具有一种共同成分——凝聚力，它是使成员维持在一个群体内的合力，这凝聚力的一个重要后果就是去个性化。这种群结意识既有着富于牺牲和顾大局的崇高精神又有着盲目顺从之弊端。在清算十年中反个性的宗教蒙昧主义时，第三代画家也曾高呼“表现自我”，然而他们那已深入心扉的社会责任感总是使他们的作品具一种共性，即令是在一些颇具自然主义倾向的画作中也始终有着“同甘共苦”的热忱的表述。这在罗中立、陈丹青、程丛林，何多苓、张红年等人的作品中是显而易见的，就是“星星画会”的画家们的作品也从另一个侧面强烈地表现了其群体意识。而第三代画家中像张群、孟禄丁的《在新时代——亚当夏娃的启示》，李贵君的《画室》(见本报第二期)，耿建翌的《灯光下的两个人》等作品则突出地显示了他们的个体意识，画中的形象是具排斥性的，是不相关的，它们之间的联系不依靠合乎情理的表情和动态，而需要观赏者的思维轨迹去沟通，也许你根本就无法沟通。无论是世界这个大宇宙和创作主体的大脑——小宇宙中都存在着迷茫和不确定性，因此，认识自我就是认识世界，而自我不仅仅是喜笑怒骂这精神的表象，它的本质在更深的一层，这就是和大宇宙默契神合的那一层次。

网络主体的道德意识培养 篇6

网络主体的道德意识培养

为了保证网络社会的.健康运行,网络道德建设已成为无法回避重要的课题.在网络道德建设中,我们必须注重培养网络主体的道德意识;在培养网络道德意识的过程中,我们既要坚持对网络主体的道德灌输、提高其道德认识能力,又要锻炼其道德意志并加强道德修养.

作 者：范虹 FAN Hong 作者单位：湖南理工学院,政法系,湖南,岳阳,414006刊 名：伦理学研究 PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN ETHICS年，卷(期)：“”(1)分类号：B82关键词：网络道德意识 培养 内容 途径

大学生的个体道德意识 篇7

关键词：培养,大学生,思想道德

当代的大学生是伴随着改革开放的进程成长起来的新一代, 独生子女占了大多数, 他们有着极强的表现欲和参与欲, 受日趋发达的科学技术和现代化大众传媒的直接影响, 具备了相当的知识和认知世界、改造世界的能力。有优点和长处, 也有缺点和不足, 使得他们的思想道德状况不断呈现出新的特征与现象。近些年来, 体现大学生思想道德方面的各种事件也是喜优掺半。那么如何看待大学生思想道德问题, 只有对现状有了正确的分析, 才能做出正确有效的对策。

1 当代大学生思想道德现状分析

1.1 大学生思想道德的主流

当前大学生思想比较健康, 关心国家大事, 视野开阔, 对社会问题分析日趋客观、理性, 鉴别力明显增强。迎合时代的声音, 追赶时代的精神, 顺应时代的感性, 这就是当代大学生的特性所在。二十多年来, 我们的大学生群体, 紧跟时代, 观察社会, 了解社会, 根据社会要求塑造自我。他们思想活跃, 勇于进取, 创新动机、法制观念、经济、效率、效益意识等大为增强, 这都为思想道德建设提供了良好契机。

首先是他们的主体意识和社会责任感增强。他们关心社会变迁, 据一份大学生滚动调查的报告显示, 在对关于影响国家政局稳定的主要因素所作的三次选择中, 比例最高的是“党风不正、腐败现象蔓延”, 占74.3%;其次是“经济失控”, 占66.7%;第三是“三农”问题解决得不好, 占44.8%。学生对影响社会稳定的因素, 如社会分配不公问题、社会腐败现象、农村经济发展问题、社会治安问题以及国企改革与发展问题都比较关心与担心。

其次是他们的参与意识和竞争进取观念增强。市场经济实行效率优先, 优胜劣汰, 适者生存的原则。经济活动社会化程度提高, 信息交流节奏加快, 人际交往频繁, 拓宽着人们的视野和活动空间, 增强着人们的参与意识、整体观念和决策能力。市场经济的这些驱动力, 有形或无形地激励着当代大学生, 为努力适应社会需求, 从德、识、才、学多方面充实和完善自己, 使参与意识和竞争观念不断强化。

1.2 大学生思想道德存在的问题

大学生的进步的思想, 理应得到我们的充分肯定。但是, 也还有一部分的我们的大学生朋友, 还有着一些不够成熟的想法和观念, 以及市场经济的负面效应对大学生的思想道德的深刻影响。他们对社会的认识停留在表面上, 在理解上存在一些感性、模糊以至错误的认识。

首先是个人主义思想泛滥, 道德观念淡漠。在相当一部分大学生的思想意识中, “集体”的概念是非常淡薄的, 他们行动的准则是一切以自我为中心, 集体活动不愿参加, 而愿一两个人独处;公益的事务不愿意承担, 而只顾自己的事情;旁人的权益可以不顾, 而自己的利益不能受到丝毫的损害等等。他们对诸如公而忘私、为人民服务、敬业奉献、宽厚仁德等正面价值观念, 表示冷漠和疏离。

其次是重利轻义, 文明修养匮乏。中华民族是礼仪之邦, 谦和、尊老、爱幼是传统美德。然而, 现在大学生中不乏有这样的人, 为一点小事而争吵不息乃至拳脚相加;看到老师和长辈视而不见, 不理不睬;对待父母如同仆人, 横眉竖眼;男男女女搂搂抱抱, 招摇过市;满口脏话、随地吐痰, 对不文明行为习以为常等等。

综合上述剖析, 我们可以看出当代大学生主流积极健康向上, 支流问题不容忽视。成才意识强, 参与意识强, 创新意识强, 自我意识强;集体观念弱, 社会公德弱, 心理素质弱, 自我控制弱。

2 培养大学生建立正确的思想道德意识

2.1 坚持正确的思想导向

坚持用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论教育学生, 用特色理论培养学生。社会是复杂的, 人的思想是受社会的政治、经济、文化和历史时代等多因素影响的, 大学生也是社会的人, 自然就不是整齐划一的。党中央提出的培养“四有”新人、培养“德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”的教育方针, 为高校的教育工作者乃至全社会指明了方向。

2.2 加强大学生心理健康教育

大学生正处于思想尚不完全成熟的成长时期, 他们思想活跃、性格活泼, 各种情绪时起时落, 思想波动较大。面对纷繁芜杂的社会现实和千差万别的社会现象, 不可避免地在不同时间、不同场合产生思想、道德、心理和生理等方面的困惑。正确引导, 常抓不懈, 帮助他们走出困惑, 提高辨别是非的能力, 培养“爱国守法, 明礼诚信, 团结友善, 勤俭自强, 敬业奉献”的良好道德品质, 使他们在面对人生磨难或机会时有正确的认识。

2.3 发挥榜样的示范作用

我们要充分发挥榜样的力量, 对于那些可塑性极强的学生来说, 更是应该不断的树立这样的思想。只有不断的去树立典型, 发挥典范, 才能够不断的去推动当代大学生的道德思想的升华和理想状态的实现。

2.4 校园文化与社会实践相结合

校园文化是高校培养人才的重要形式和阵地。校园内特有的课余活动如专题讲座、文艺汇演、课外阅读、演讲比赛、辨论赛、体育活动等, 可以寓教于乐。我们在充分地运用这些校园文化的同时还应该鼓励学生走出校园、深入实际、接触社会、了解社会, 这样才能让他们学到更多的知识。与此同时, 学生自身的创新精神和实践能力也能得到最大程度的锻炼和提高, 为全面成才打下坚实的基础。

2.5 充分发挥教师的引导作用

教师是学校的主导力量, 是道德教育和精神文明建设的主力军。古人说:“德以才为资, 才以德为帅”。一个人的知识和才能能否造福人类, 往往取决于他的人格定位和道德水平。崇高的师德既是对教师个人行为的规范, 也是教育学生的重要手段, 起着言传身教、以身立教的作用。教师对学生的爱心是师德的灵魂, 是沟通师生情感的桥梁, 是开启学生心智的钥匙, 是点燃明亮学生心灵的火焰。教师的劳动手段也不是手中的教鞭、教材, 更重要的是靠自己高尚的人格和品格。教师的人格魅力是一种巨大的精神力量, 教师要发挥人格力量的引导作用。教师的人格力量来自于学术水平与道德情操的完善统一, 教师人格力量表现为健康的价值观、高尚的道德情操和渊博的学识。一个好的教师, 不仅要靠自己学术上的影响力, 更重要的是靠自己人格上的感召力。高尚的师德, 就是一部好的教科书, 对学生的影响是潜移默化的、深刻的、长远的, 终身受益的。加强师德建设, 需要强化教师职业理想和职业道德教育、树立献身教育、敬业爱岗的师德风范, 提高教师思想政治觉悟, 为人师表, 教书育人。高校教师只有以高尚的师德、高深的学问、精湛的现代教学技法, 才能引领当代大学生不断地增长知识, 走向现代科技知识的前沿。

参考文献

[1]老洪暄.高校学生思想道德教育面临的挑战与对策[J].湖南工业职业技术学院学报, 2002 (9) .

大学生的个体道德意识 篇8

摘要：现代意义上的公民是指一个人在公共生活中的角色归属。公民意识是公民作为国家和公民社会成员的一种主体意识，包括公民身份认同意识、法治意识和公共道德意识。培养中小学生的公民意识，需要学校教育营造校园公民生活氛围，提高道德教育的实效性，避免“教育过度”现象。家庭教育和媒体舆论也要发挥正面作用，引导学生关注日常生活事件，在此过程中培养学生的公民意识。

关键词：中小学生；公民意识；道德教育

中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2016）02A-0017-04

我国自古以来就没有“公民”这一概念。鸦片战争以前，我国处在闭关锁国的封建统治之下，自给自足的小农经济培养了大批臣民、顺民。即便是新中国成立以后，国人依旧没有“公民”这一意识，更别谈公民教育了。随着全球化时代的到来与世界多元文化的冲击，我国学者开始日益重视公民教育问题。然而传统的道德教育往往没有重视学生公民意识的养成，若中小学生连最基本的公民意识都没有，公民教育又从何谈起。因此如何走出传统德育的困境，把公民意识教育作为中小学生道德教育的一部分是当前亟待解决的问题。

一、何谓公民意识

“公民”是“公民意识”的核心概念。“公民”这一概念是在辛亥革命前后作为外来语由西方传入我国的。“公民”的称呼在历史上出现在古希腊的奴隶制时期，由于古希腊的地理版图十分破碎，在一块一块相对独立的空间里形成了一个个城邦，“公民”一词就是由“城邦”衍化而来，城邦属于公民，公民是城邦的主人。古希腊已经有了民主政治的雏形，“公民”在这个时期指的是享有从事管理社会和国家等公共事务的权利的人。而随着奴隶制被中世纪神权、教皇以及封建等级特权取代，公民的概念也就不再使用。直到西方资本主义产生、发展起来，启蒙思想家提出了社会契约论，公民的现代形式也就产生了。现代意义上的公民是指一个人在公共生活中的角色归属，公民概念则是在公共领域对“我是谁”、“我应该做什么”之类的问题给予答复。[1]公民意识就是在此基础上出现的。

当代文化学者、诗人张修林曾认为，现代公民意识是现代民主社会的核心价值得以形成、发展的有力保障，它包括公民权利与义务意识、公民社会责任意识以及公民道德意识。这主要是从社会学的视角进行论述的。学者金生鈜认为，“公民意识是只有在良好的公共生活中才能形成的道德品质，这种品质就是公民个人的道德”[2]。从道德视角论述公民意识，公民道德品质的外在表现就是具有公民意识。还有人认为“公民意识是一种主体意识，体现了公民作为国家成员的主人意识及其自由自觉活动的内在精神价值追求”[3]。这是从公民主体性视角论述公民意识的。从上述观点不难看出公民意识的核心内涵，即公民意识是公民作为国家和公民社会的成员的一种主体意识。它包括公民身份认同意识、法治意识和公共道德意识。其中公民身份认同意识是公民意识的前提，法治意识是公民意识的条件，公共道德意识是公民意识的要求。

二、中小学生公民意识的现实症候

市场经济的健康运行以及现代民主社会的飞速发展对公民的素质提出了更高的要求。作为国家和公民社会有效的成员，现代公民须具备权利和责任意识、公共道德意识、民主法制意识等公民意识以适应社会的发展。十八大报告从三个层面反映了我国现阶段的核心价值观，其中“爱国、敬业、诚信、友善”是从公民层面进行概括的。可见我国对公民教育的重视，也不难看出未来公民教育的方向，即公民身份认同意识和公共道德意识的培养。长久以来，学校道德教育是培养中小学生思想道德修养的主渠道，家庭和社会对中小学生公民意识的培养也起着不可估量的作用。然而中小学生的公民意识仍旧凸显诸多症候。

（一）公民身份认同意识不足

身份认同是指个体对自我身份的确认和对所归属群体的认知以及所伴随的情感体验和对行为模式进行整合的心理历程。[4]公民身份认同则是个体对自我公民身份的认同，这种认同不仅仅是法律形式上的归属，也是个体内心感受到这种形式上的归属是“真实的”。古代的公民体现的是公民集体，只有在公民集体中才能实现每个公民的权利，公民服从且效忠城邦，公民是属于城邦的，在城邦生活中并不存在独立个体的公民。现代公民更多体现在公民个人，更注重个人的权利，个人不是集体的附属物。

公民身份认同包括两个方面。第一方面与个体的权利相联系。以往学校道德教育的重心主要放在提高学生道德素质和培养学生处理人与人、人与社会的关系，重义务而轻权利意识的培养。在学校中教师往往是权威，学生对老师敬畏有加，害怕因为自己的“维权”而导致老师不喜欢自己。有学者曾经对大连市经济技术开发区的所有小学做过调查，发现当学生维护权利要经由老师或学校时，年级越高，越会选择沉默。[5]这样的结果引人深思。桑德尔曾说过，一个有意义的公民身份的其中一方面就是“表达”，声音是一种表达，是对意愿的有效表达，或者说对公共问题的讨论作有效参与，是对自我的治理及参与的自觉。[6]中小学生如果从小在学校无法表达自己内心的声音，对个人权利无法维护，那么走入社会以后，又怎么能够有公民身份认同的意识而去维护自己作为公民的权利呢？公民身份认同的第二个方面是对共同体的认同和责任。公民身份认同不仅仅体现个人的权利，还涉及个人的责任与德性，公民不是孤立的个人，而是处于社会共同利益中的“我们”。威尔·吉姆利卡总结公民身份研究的最新成果后指出：“由一系列权利和责任规定出来的公民资格，不仅仅是一种地位，它也是一种身份认同，表明了一个人是一定共同体的成员。”[7]对共同体的认同和责任意味着归属感，意味着个人对公共生活的参与。对中小学生来说，学校是其公共生活参与的主阵地，以班级为一个个群体。在班集体中，学生为了班集体所获得的荣誉都属于对共同体的认同与责任，体现着学生对班集体的一种归属感；走出校门，中小学生对共同体的认同与责任又体现在爱国主义和对公共财产的爱护。

（二）公共道德意识亟待提高endprint

公共道德意识是指每个人作为公民对现代公共生活领域中道德准则与公共利益的维护意识。它表现在人们对于善恶美丑等现象的认识与判断，长期存在于人们共同的生活中，并依靠社会舆论、道德准则和教育等等方式来维持和遵循。在当代，爱国、爱护公物、遵循公共生活秩序等都是公共道德的基本内容与要求，是作为公民在现代公共生活领域中遵守的道德准则和行为规范，是一个社会文明程度与社会凝聚力的标志。我国自古以来都是以亲缘关系作为社会的基础，在以个人为中心点向外辐射的熟人社会圈中交往。但随着社会、经济的发展，出现了地缘关系，所谓地缘，是“契约社会的基础，契约是指陌生人中所作的约定”[8]。即与“熟人社会”相对应的“陌生人社会”。中小学生脱离了亲缘社会，进入陌生人社会，往往无所适从，在亲缘社会中的一套准则无法适用于陌生人社会，因此导致了中小学生群体的公共道德意识不足。公德意识是市民社会的发展与国家现代化进程中对个体作为社会成员的资质要求。中小学生作为社会中的成员，处在公共领域中，公共道德意识必不可缺。有些学生对自己的爷爷奶奶尊敬有加，却无视公交车上需要让座的老人；有些学生在公共场合吵吵闹闹，你追我赶，像在自己家里一般。

导致中小学生公民意识缺失症候的原因，可以归结为以下三方面。

从学校道德教育来看，一方面是学校德育的实效性低。所谓实效性低是指现实达到的德育效果比学校德育预期达到的效果要低。有些学校要求学生做到中小学生守则和日常行为规范能倒背如流，但学校的课桌面和景区的文物古迹依旧伤痕累累；课文中尊老爱幼的例子比比皆是，但有些学生却对车上需要让座的老人熟视无睹；有些学生在学校门前的车站能够依次排队上车，但远离了校门，则拥挤无序。另一方面是学校德育工作中教师的教育过度，即教师陷入了什么都要教、什么都要管的误区。从教师替学生决定做什么、怎么做，到对学生的德育评价，教师都早已制定好一套方案，只需要学生按照这一标准方案完美地执行到底。最后，教师对每位学生进行千篇一律的评价，就算给这一阶段的德育工作画下了圆满的句号。这种德育做法，势必使学生缺少成为公民的机会，并缺乏主动性意识等等。诚如有学者所言，“对于类似于无花果树的学生的生长来说，我们的基本对待方式应当是保证其基本的生活条件之后，最大限度地静待花开，而不是干预其自己生长的内部过程”[9]。

从家庭环境方面来看，父母的待人处事、家庭教育方式以及家庭氛围对子女的公民意识的养成具有潜移默化的影响。为人处世温和的父母，平时经常通过说理来引导子女，并通过以身作则来影响子女，其子女往往具有较良好的人格特征以及较少的失德行为。

从媒体舆论方面来看，年轻一代花在网络、电视、报刊书籍上的时间占据很大部分，媒体舆论的盲目炒作与跟风，会误导身心发展还不成熟的中小学生。

由此可见，中小学生公民意识的缺失是多方面因素共同作用造成的，从以上三个方面思考中小学生公民意识的培养，才能更好地发挥学校、家庭和媒体舆论的作用。

三、中小学生公民意识培养的路径思考

（一）重视师生参与——营造校园公民生活

杜威说过，“学校即社会”。学校作为一种典型的社会环境的缩影，所做的方方面面都是为了向社会输送大批的人才。学校德育在未改革之前，常常是教师在固定的德育课上把德育内容灌输给学生，甚至把德育课“让”给其它课程；改革之后，学校德育却往往流于形式，虽然每周班会课一次不落，形式丰富多彩，但教师始终都是学校德育的主导人。有学者曾经说过，当师生关系、生生关系都被等级观念所浸透的时候，学生们根本没有成为公民的机会、基础，再好的公民教育课程也都会流于形式，都只能是纸上谈兵。[10]因此，培养学生公民意识的首要措施是让整个校园环境和氛围具有公民教育的性质。

首先，教师应该学会“放手”。在德育活动中，教师不要事事都替学生做决定，要多给学生一些权力，培养学生的公民意识。比如，教师只决定德育活动的主题，而活动方式、主题内容都可以交给学生决定，让学生参与其中。这样既培养了学生的公民权利意识，让学生体会到民主、受尊重的校园公民生活氛围，也让德育活动更加丰富有趣。其次，要培养学生的权利意识。既然学校是社会的缩影，教师就要把学生作为一个个小公民对待，公正地对待每位学生。学生在校内校外遇到不公正的待遇，教师要鼓励他们说出来，维护自己的权利，而不是当个权威者居高临下漠视之。

（二）关注现实生活事件——发挥家庭与媒体舆论的导向作用

生活中我们每个人对善恶美丑都有自己的价值判断，我们总是从多角度思考日常发生的事情，并给予一定的价值判断。随着公民社会的不断发展，国家现代化进程的加快，中小学生不再仅仅局限于传统的熟人社会圈，而是进入了陌生人社会的环境中，那些承载着熟人社会的价值判断在陌生人社会中往往被颠覆了。再加上网络影响力的不断增加，新媒体的言论表达功能不断被强化，越来越多的中小学生由被动地接受信息到主动参与传播信息。关注现实生活事件，就是要抛开空谈，让学生关注身边发生的事件，学会发现问题并主动解决问题，以此来提高中小学生的公民意识。

首先，学校教育要与家庭教育协调起来，发挥家庭教育的作用。父母是子女的第一任老师，要引导自己的孩子多关注现实生活中发生的事件，以平等的身份和他们交流对事件的看法，讨论解决问题的办法，并教会他们在陌生的社会环境中如何用自己的方式去分析和解决问题，更快地融入到社会中，发挥其作为小公民的作用。其次，媒体舆论也要发挥其导向作用。媒体舆论是一面多棱镜，具有遏恶扬善的作用；同时媒体舆论又是一面放大镜，不仅放大了生活中的真善美，也放大了生活中的一些假恶丑。中小学生还处在身心发展的不稳定阶段，容易受到虚假舆论的蛊惑以及不良信息的诱导。媒体舆论急需在扩大其影响力的同时，多关注中小学生受众群体的特点，不要渲染负面消息以及泡沫新闻，多宣传一些具有正能量的现实生活事件，增加中小学生对国家、社会的归属感。

参考文献：

[1]焦国成，李萍.公民道德论[M].北京：人民出版社，2004：223.

[2]金生鈜.论公民道德教育[J].职教通讯，2002（3）.

[3]程德慧.当代中国学校公民意识教育研究[D].上海：华东师范大学，2012：42.

[4]袁娥.民族认同与国家认同研究评述[J].民族研究，2011（5）.

[5]翟月.小学教育阶段公民权利意识的现状与培养研究[J].现代中小学教育，2005（5）.

[6]迈克尔·J·桑德尔.公民身份：面向世界的认同与表达[N].社会科学报，2009-06-04.

[7]威尔·吉姆利卡.公民的回归——公民理论近作综述[C].许纪霖.共和、社群与公民.南京：江苏人民出版社，2004：262.

[8]费孝通.乡土中国[M].上海：上海人民出版社，2007：262.

[9]郭思乐.静待花开的智慧：教育是效果之道还是结果之道——关于有效教学的讨论[J].教育研究，2011（2）.

[10]檀传宝.当前公民教育应当关切的三个重要命题[J].人民教育，2007（Z3）.