汉语言文化大赛观后感（精选9篇）
汉语言文化大赛观后感 篇1
今天下午，我和爸爸、妈妈一起在家观看了三峡综合频道的宜昌汉语言文化大赛，令我颇有感触。
比赛的队伍有：秭归队、枝江队、远安队、西陵队、夷陵队等几个代表队，这几个代表队都是非常厉害的，每个队里的学生都是通过选拔挑选出来的精英。我还看到了我们学校六年级四班的王晶晶老师呢!
比赛分为三个环节：必答题、合作题、抢答题。另外，小选手们可以根据题目的难度选择10分题、20分题、30分题。第一轮有一位同学因为汉字书写不正确，而失去了得分的机会，所以说除了要掌握好丰富的文化知识，书写也要工整不能，这样才能两全其美。第二轮，我觉得挺难的，自选题既要考验你的课内知识，又要考验你的课外知识，所以刘老师常常鼓励我们多看书，是很有道理的。第三轮是抢答题，既不能抢先按，也不能反应太慢，否则就失去了抢答的权力。比赛结束后，我感觉小选手们平时还是下了很多功夫的`，肯定都很热爱看书。
最后，西陵队、猇亭队和点军队获得了最后的冠军。
看完汉语言文化大赛以后，我想：我一定要珍惜现在在学校的每一分每一秒来学习，不止是因为我已经是一个六年级的学生了，也是为了自己学习成绩有所进步，哎，看着自己现在的这种状况，我认为自己和他们相差甚远，我想对自己说：“李毓洁，努力，加一把劲，要不然就来不及了啊!”
也许我没有他们那么出色，但我会好好学习，让我的知识更加丰富，能够向他们一样参加这种比赛!
汉语言文化大赛观后感 篇2
一、网络语言的概述
1. 含义。
网络语言是伴随着网络而产生的一种不同于传统语言媒介的语言形式, 其主要是利用电子计算机在网络交际的领域中使用的, 是人们信息交流、思想交流的一种主要交流方式, 其形式简单明了, 便于理解。广义上指与网络和网民有关的专用术语和网络聊天的语言。狭义是指网络在聊天室里的常用的词、字、符号等。
2. 特征。
网络语言的特征主要体现在以下几个方面:一是创造性。由于网络的产生给每个人都提供了较大的思维想象和自由创作的空间, 也是很多网民能够在网络语言交流中发挥自己的创造性和想象力, 这就导致创造性是网络语言的最大特征。与传统的语言文字相比, 网络语言没有了外在的束缚, 充分发挥了作者的自主性, 结构上更为其巧妙。这也充分体现了世界上的每一个人在文字上的创造力;二是扩展性。网络语言词汇的扩展性主要是由于表达的需求产生的, 每个词都会有自己扩充词, 都会有新的衍生, 网络文字也不例外。由于网络的发展和普及的速度, 进而导致网络语言的扩充性尤为突出。表现在以下两个形式:一方面是新创的词汇。为了跟上时代的步伐, 大量的新的网络词汇被创造, 。如:“黑客”、“美眉”、“大叔”等;另一方面是旧词新用。如“病毒”、“TMD”、“恐龙”等等;三是简洁性。网络交流主要是通过交流双方或多方及时的收发信息才能够连续不断的交流, 因此, 用语的简洁已经成为网络交流的必然要求。
二、网络语言对汉语言文化发展的影响分析
1. 正面影响。网络语言对汉语言文化发展产生的正面影响主要有传播文化、更新文化、促进文化的快展这几个方面。
(1) 促进汉语言文化的发展。陈原说过:“没有一种变异的语言是僵化的语言, 是死的语言, 同时, 语言的变异不受人的思维控制, 也不以人的意志为转移的, 变异是语言存在的一种普遍现象。”著名的语言学家戴昭曾经也说过:“语言的创新是语言生命活力的具体表现, 没有创新就没有语言的发展, 抑制和否定创新犹如扼杀语言的生命。”可见, 对语言的创新是促进和提升汉语言文化发展的必然要求。
(2) 创新传统教育的技术和观念。在网络文化的冲击下, 传统教育基础的阅读教学正面临着一场巨大的“裂变”。新形势下的阅读教育与传统的阅读教育相比存在着以下差异:主要体现在课堂教学的互动性上。在网络语言下, 阅读教学属于一个超文本阅读教学, 它是将不同的信息集合在一起, 其中每一部分都将构成网络阅读教学的核心, 展现的是信息网络的交互性功能, 这是传统阅读教学永远都无法比拟和超越的, 将会增强读者的信心和愿望, 为读者提供一个自由发挥和想象的空间。这正如一位著名的网络专家所言:“互动正是网络化空间的关键词。”因此, 在网络语言环境下, 互动就是网络阅读的生命, 不仅能够丰富阅读内容、开拓学生视野, 激发学生的创造力和想象力, 还能够很大程度上推动教育的发展, 创新教育的观念。
2. 负面影响。
网络语言对汉语言文化的发展产生的负面影响主要从污染语言、践踏文明、制约社会文化的发展这几方面来体现。
(1) 导致语言不规范。众所周知, 网络语言是直接由发出者到接受者的这一过程, 没有受到中间环节的制约和编辑, 进而展现出了网络语言的不规范性。其主要由以下几个方面来体现:一是没有语法的约束。如“很受伤”、“好拒绝”等语句随处可见;二是牵强附会。如出现很多热词就是把“朋友”说成“兼容”, “恋人”说成是“启动程序”, “夫妻”说成是“超链接”等等可谓是花样百出;三是太过粗俗。如把女士称为“卫生巾”;四是滥用谐音。由于大部分人在进行聊天或是网上打字的时候为了追求速度, 发现错字也不将之更改。就保存其谐音字, 进而导致错别字的产生, 甚至产生很多误会。如“我和米”其实质意义是我和你等等。
(2) 弱化阅读注意力和鉴赏能力。虽然网络阅读具有开放性、互动性等特点, 但正是由于这些特点导致了大量的网络信息既丰富有散乱, 在提供大量有用信息的同时产生了更多的垃圾信息, 进而导致有用信息淹没在垃圾信息的海洋中, 使得学生从中获益的几率就显而易见了。网络阅读也常被人们看作是快餐式阅读和流行性阅读, 这些阅读给人们提供的是感官上的感受, 暂时性的享乐, 没有深入到人们的大脑, 是沉淀在人们的心灵的一种感悟, 进而大量的网络语言很大程度上弱化了学生对阅读的注意力和对文字的鉴赏能力。
总之, 语言是人们进行交流与沟通的重要工具, 也是文化传播的重要媒介。汉语言在发扬和传承中华民族的传统文化, 增强民族的凝聚力的过程中发挥着巨大的作用, 然而网络语言是促使汉语言文化的发展的重要途径之一, 因此, 国家应该针对目前网络语言中存在的问题给与解决的措施, 加强网络文化的管理, 建立健全网络管理制度, 进而营造一个健康有力的文化氛围, 最终使汉语言文化得到快速的发展。
参考文献
[1]陈超海.网络语言对汉语言文学发展的影响[J].文化学刊, 2015, 07:4-5.
[2]于泓.浅析网络语言对汉语言文化发展的影响[J].青年文学家, 2015, 36:2-4.
论网络语言对汉语言文化的影响 篇3
【关键词】网络语言；汉语言文化；影响
一、前言
进入二十一世纪以后，各种高科技开始越来越多地进入到人们的日常生活，特别是网络，已经开始成为人们生活中不可缺少的部分。在一开始，网络的使用就在信息传播上展现出前所未有的潜力，这也给人们的语言生活带来了翻天覆地的巨大变化。网络自身的属性决定了网络语言大多是反映人们社会生活中的新现象的新词汇，其更新速度之快也不断丰富和发展了我们的日常语言。理所当然的，随之的语言规范工作也应当与时俱进，不断创新。
二、现代网络语言的含义
在本文的论述中，并非所有在网络上出现的语言都被视为网络语言，网络语言特指起源于网络并广泛在网络上使用，和传统汉语使用规则不同的部分词汇、语法等等。网络语言也包括专业用语、网名、网聊和网络信息，与网络相关的都可以称之为网络语言。
三、网络语言的产生
自网络产生以来，人类已经渐渐走进无纸化信息时代，电脑已经成为必须品走进了老百姓的生活，网络生活也成为个人娱乐方式的主流，网络沟通交流，看新闻、购物等统统搬上网络，在互联网上，来自全球各地，不同语言、姓别、年龄和职业的人群可以畅所欲言，网络语言应运而生，那么，到底什么是网络语言，又是如何产生的呢？网络语言是指网络常用语，也包括专业用语，网名，网聊和网络信息等与网络相关的用语都可以称之为网络语言，而简单来说，就是人们通过网络交流所传递的用特定的语言来表达的信息。网络语言不仅是新兴的一种语言体系，而且是网络产生以来所引领而来的一种文化和社会现象，其产生的条件也很广泛。在中国经济、政治和文化的发展下，人们可以在网上表达自己的个性与思想，在宽松的环境下，网友们大胆创新，创造了大量的网络语言；电子计算机互联网的发展，也是形成网络语言的一大条件，网络语言通过网络传递，人们通过键盘及其软件自带的符号输入成形，达到自我创新的效果。
四、网络语言的特征
（一）创造性
创造性是网络语言的最大特点。网络的出现为我们每个人提供了充分发挥想象力和创造性的最自由的空间，网民们能够在网上最大限度地发挥自己的想象力和创造性。同传统的书面作品比较而言，网络作品由于减少了外来的束缚，发挥了作者的自主性，往往在构思上更为巧妙，在行文上更为活泼，也更能够反映出我们每个人在语言上的创造力。网络命名涉及到社会生活的方方面面，令我们莞尔之余不得不承认网络语言独具的创造性。
（二）简省性
网络交流是一种实时交流活动，交流双方或多方必须及时地接受和发送信息才能使交流连续不断。因此用语简洁从而提高输入速度是网络交流的必然要求，这使简洁性成为网络语言的一个重要特征。这种简洁性不仅要求言简意赅，同时要求输入简便，浏览迅速。因此网络用语在用字节俭的同时，还尽量突破原有书写符号（文字）的局限，创制了各种新型“书写”符号，如字母词、数字词、图形符号、网络缩略词，以及一些以原有语素为基础创造的网络新词语等。它们遍布整个网络交际，体现了网络语言新异的表达效果。
（三）依赖性
网络语言对语境的依赖有两层含义：首先，网络语言依赖于互联网络这一宏观语境。离开了网络语境，不少网络语言很容易被误读。除此之外，网络语言对具体的微观语境也有很强的依赖性。
（四）诙谐性
网络语言除要求简洁明快、新颖奇特外，营造轻松幽默的阅读氛围十分重要。这种轻松幽默的风格特点，迎合了现代人放松身心的需要，使紧张忙碌的人们可以轻松无虑地畅所欲言。但在字里行间却无不跳动着智慧的火花。
五、网络语言对汉语言的影响
语言理论是关于语言的性质、结构、功能和发展方面的抽象规律。随着网络的迅速发展，语言作为抽象客体，在网络平台上得到了形象的描述，而在未来，网络必定会成为全民发挥思想和创新意识，汇集语言的大平台，而网络语言也将慢慢融入生活，成为生活语言的一部分，但整体而言，网络语言具有反传统和诸多的不规范性，人们应该正确对待和处理网络语言，由于网络和现实的不同性，网络语言的组成形式更加灵活，而在传统的汉语言学习中，许多积淀下来的文化知识正在被颠覆，许多历史的名著在网上以种种解构、改编被传播开来，对于青少年理解古代文化产生了重大的影响，而更多的是负面的影响。由于网络语言的发展空间非常大，所以在汉语言的学习过程中，也应该适应的加入一些好的网络语言，跟时代接轨。但是，以网络为特征的信息时代使得网络语言突显着重要地位，因此，人们对于网络语言不能一味的拒绝，把好网络语言进入全民交际语的关口，认真研究相关内容以及现象，处理相关问题，规范网络秩序，对网络语言的吸取做出正确的引导，并加以规范。
六、汉语言如何应对现代网络语言的冲击
以网络为特征的信息时代使得网络语言突显着重要地位，因此，人们对于网络语言不能一味的拒绝。对于不合规范又缺乏实际语言价值的各种网络语言符号，其治理的根基并不在于网络。首先是教育的问题，长久以来中国的语文教育模式出现了偏差，在进行一种作家培养教育而非出色语言使用者教育，这使得语文教学的受众在心理上就无法广泛接受，而在面对其他语种的冲击中无所改革更降低了人们对其的期盼程度，在教而不学、学而不会，不会更不想学的恶性循环中，中国学生的中文驾驭能力实际上在逐年走低，虽然在学习英语时投入的精力更多，可水平却未见提高太多。由此可见，消解冲击首要便是改革中文教育，使之具备母语应有的教学地位。其次，加速网络在成年人当中的普及，提高网民平均年龄，使得具有较完善价值观的人群成为网络用户主力，消解年轻人在网络中的引导性力量，在网络语言成为网络交流标准之前将其化解归零。
七、结束语
网络语言就像是一把双刃剑，有利也有弊。汉语要取得长久发展，离不开网络语言来促进其不断更新，我们也看到有些充满活力的网络语言已成为汉语的基本词汇。然而，网络语言的弊端也日益凸显，使网络语言的规范工作更加急迫。
参考文献：
[1]祁伟.试论社会流行语和网络语言[J].语言与翻译2003，（3）
[2]张云辉.网络语言的词汇语法特征[J].中国语文，2007，（6）
汉语言文化大赛观后感 篇4
星期六和星期日的上午，我和妈妈观看了宜昌“新华书店杯”汉语言文化知识和“汉语英雄”电视大赛，令我印象最深的就是星期日上午的“新华书店杯”汉语言文化知识第二场小组赛。
首先上场的就是我们长阳实验小学代表队。队员们个个精神抖擞，容光焕发，一看就准备充分，信心十足。再看看其他代表队，感觉他们实力也十分强大。我不由地替实小代表队捏了一把汗。
比赛开始了，首先是必答题，我们的队员沉着应对，认真作答，一下子就拿了个满分。接着在急速问答环节，我们派出了一名男同学应战，他发挥出色，一下子又拿了个满分。我情不自禁地为他们欢呼起来，真是太厉害了!
最让我佩服的`是“团队超能量”这个环节了。此次我们队派出了一个男生和一个女生，男生描述，女生作答，两人配合十分默契，全部对答如流，全部正确。特别是最后一题，男生只说是五个字，女生就答出“快刀斩乱麻”，真是心有灵犀啊!
最后一轮是快速抢答，我们学校代表队也发挥得不错。最终我们以小组第二的好成绩闯入了决赛。
汉语言文化大赛观后感 篇5
试论语言教学中英汉语词汇的文化意蕴之对比
湖南师范大学外国语学院英语教育硕士生 李 艳
语言是社会现象，是文化载体，同时又是文化的一个重要组成部分。词汇是语言各要素中的基本要素，因文化差异在词汇层面上必然有所体现，对词汇的解释也必然能体现民族或文化之间的差异。
随着中国加入世贸组织，国际教育交流与合作的增加,随着知识经济时代的到来，知识更新周期的缩短,随着人民群众对教育的日益关注，语言教学教师开始取得这样的共识：与不同文化的人们交往已经成了新的生活方式，应该设法使学生成为具有跨文化交际能力的现代人。本文从词汇蕴涵之文化差异的角度,来说明词汇这一语言的一个极为重要方面，即由文化的差异而导致的词汇文化内涵的不同，文化差异尤其能够反映不同民族的文化特点。譬如，在中西方文化中，我们使用个人主义（individualism）,野心（ambition）,礼貌（politeness）, 女友(girlfriend)，自由（freedom），美(beauty)，民主(democracy)等词语，若我们不了解他们的文化意义或联想意义，就不了解其深层意义。在中国文化中具有贬义的词项，在美国文化中却可能具有褒义。如： Ambition一词在中国辞典中意味着野心, 在美国辞典中还有进取心的意思。英语中的relation 与汉语中的“关系”也不完全对等。在英语中，“relation” 一词表示抽象的概念，和汉语中的关系所代表的意义不同，在汉语中可能表示一个很具体的概念。
为更好地了解具有特定文化内涵的词语及其文化差异，把有关词语概括为以下几类。（1）指示意义相同，联想意义不同或截然相反的词汇；（2）指示意义相同，联想意义部分相同的词汇；（3）指示意义相同，在一种语言中有丰富的联想意义，在另一种语言中却没有的词汇；（4）各自文化中特有的词汇，即文化中的词汇缺项。（1）指示意义相同，联想意义不同或截然相反的词汇
例如颜色：在西方，人们习惯用蓝色（blue）来表示沮丧，消沉或者淫猥、下流，但在中国文化中蓝色（blue）来表示肃穆、严肃；淫猥下流的意思是用黄色来表示的。白色在西方文化中可能是纯洁、天真、无邪的象征。white day是吉祥日，结婚时穿上白衣裙；但在中国 指“白色”恐怖，象征死亡；柳树在汉语中被赋予分离、思念的联想意义，在“诗经”中有：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”的描叙，形象地概括了戎边战士思念家乡和亲人的感情。而willow在英语中却与中国文化中的“柳树”有着不同的文化内涵，它常使人联想起悲哀与忧愁，失去心肱的人等等。如在莎士比亚《奥赛罗》（othello）中，戴斯德蒙娜（desdamona）就曾唱过一首“柳树歌”，表达她的悲哀，同时暗示了她的死，英语中的cricket和汉语中的“蟋蟀”同指一种鸣叫的小昆虫，但却有着迥然不同的文化内涵。“蟋蟀”在中国文化里常给人以忧伤凄凉，孤独寂寞的联想。自古以来，很多文人墨客喜欢借蟋蟀来烘托这种气氛，如欧阳修的“秋声赋”“但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息”，杜牧的“寝夜”“ 唱如波烟，更深似水寒”，蟋蟀的这种忧伤形象在英美文化中不存在，而成了“快乐的小蟋蟀”。
（2）指示意义相同，联想意义部分相同的词汇
在两种不同的文化中，这类词在某些方面会引起不同民族的共同联想，而在其他方面却会引起不同的联想。就文化内涵相同的方面来说，它们反映了不同民族的社会制度，宗教信仰，风俗习惯及对客观世界认识的相同点；而对于在其他方面所引起的不同联想说明了各民族文化间的差异，即不同民族的文化存在着共性也存在着个性的差异。如猫头鹰在中国文化中，常被认为是不吉利的。民间有忌讳“夜猫子进宅，无事不来”，指的也是猫头鹰能够带来恶运，这是两种文化对于猫头鹰的共同联想，但在另一方面，英语中的owl又常常是聪明的象征，可以说as wise as an owl在英国民间童谣Mother Goose’s Fairy Tales中是这样描述猫头鹰的:“A wise old owl lived in an oak./The more he saw the less he spoke.The less he spoke the more he heard./Why can’t we all be like that wise old bird?”它的这种联想意义在中国文化中是没有的。
（3）指示意义相同，在一种语言中有丰富的联想意义，在另一种语言中却没有的词汇。例如中国人常用“竹”来以物喻人，表达自己坚定，正直的性格，如邵渴的《金古园怀古》：“竹死不变节，花落有余香”，竹子所具有的这种高尚的文化内涵使历代文人赏竹，咏竹。画竹也成为一种高雅的风范。成语中“胸有成竹”“势如破竹”“雨后春笋”也说明竹与中国的文化传统密不可分的关系。而英语里bamboo一词是从其它语言中借用来的，几乎没有什么联想意义，因为你并不是土生土长在英国，也决定了bamboo贫乏的文化内涵，只是一个名称而已。
（4）名称文化中特有的词汇，即文化中的词汇缺项。
汉语言内容 篇6
这里是心灵小憩的圣洁之地，这里是一片青苹果的乐园！让我们尽情地享受这里的童真、童趣、童心……
这里是一片春意盎然的生命绿洲，你能听到童心深处的天籁之音！一句无忌童言可能叩响你遥远的记忆……
这里有花开的声音，也有失落的水晶鞋，刚走上讲台，就像刚入口的青苹果一样有着很多的青涩，但也有随之而来的淡淡的香甜……
这里是微醺微醉的窗口，你可以感怀，可以品味，可以展望。徜徉于这片青苹果的乐园，将希望顺流而下，“风休住，蓬舟吹取三山去。”让窗外的日月见证我们的成长，来年相聚，“回首处，满城明月曾同载。” 花开的季节，圆梦的天空……
写下我们曾经的畅想淋漓，写下我们现在的执着情怀。让飞扬的思绪在指尖跳跃，让古老的童话变成现实……
在这里，可以淡描心灵之旅、倾诉教师情怀；也可以直面教育存在、倡导人文关怀；也可以关注均衡发展、探寻未来教育；更可以触及观点内核、引发争鸣……我们希望通过这本系列刊物，让感悟与感动共
舞，让心灵与心灵沟通，把先进的教育理念尽可能广泛地传播，同时也为青年教师的成长得到全校教师的广泛认同尽绵薄之力。
朴实、诗意、形象、激情——我们追求这样的教育实践，也追求这样的教育表达。
于是，就有了《童声小报》校刊的诞生。
汉语言文字板块内容-----
什么是普通话？什么是规范汉字？
普通话是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语，这里的“普通”是“普遍、通用”之意。
从语音、语汇、语法三个方面来对普通话加以规范。
规范汉字是指经过整理简化并由国家以字表形式正式公布的正体字、简化字和未经整理简化的传承字。
简化字以1986年10月由国务院批准重新发表的《简化字总表》中所收的简化字为准。
传承字是指历史上流传下来沿用至今，未加整理简化或不需要整理简化的字。
规范汉字的字形以1988年国家语委和新闻出版署联合发布的《现代汉语通用字表》规定的新字形为准。
推广普通话的意义
语言是最重要的交际工具和信息载体。在中国特色社会主义现代化建设的历史进程中，大力推广、积极普及全国通用的普通话，有利于消除语言隔阂，促进社会交往，对社会主义经济、政治、文化建设和社会发展具有重要意义；推广普及普通话，营造良好的语言环境，有利于促进人员交流，有利于商品流通和培育统一的大市场；推广普及普通话有利于增进各民族各地区的交流，有利于维护国家统一，增强中华民族凝聚力；推广普及普通话有利于贯彻教育面向现代化、面向世界、面向未来的战略方针，有利于弘扬祖国优秀传统文化和爱国主义精神，提高全民族的科学文化素质。
总之，推广普及普通话有利于我国先进生产力和先进文化发展的需要，符合全国各族人民的根本利益，是贯彻“三个代表”重要思想，坚持以人为本，落实全面、协调、可持续的科学发展观，为构建和谐社会和全面建设小康社会服务的具体行动。
新世纪推广普通话的目标是什么？
新世纪推广普通话的目标是：2010年以前全国初步普及普通话，本世纪中叶全国普及普通话。推广普通话工作以“目标管理、量化评估”、“普通话水平测试”和开展推广普通话宣传周活动为主要措施，坚持以城市为中心，以学校为基础，以党政机关为龙头，以广播电视等新闻媒体为榜样，以公共服务行业为窗口，带动全社会推广普及普通话。
推广普通话的工作方针是“大力推行，积极普及、逐步提高”。
推广普通话工作的基本思路
推广普通话工作要紧紧围绕社会需求，从社会主义初级阶段的国情出发，遵循语言自身发展规律，依法强化政府行为。要以学校为基础，以党政机关为龙头，以广播电视等新闻媒体为榜样，以公共服务行业为窗口，并逐步向广大农村地区拓展，向更宽的领域延伸，逐步实现全社会普及普通话。
推广普及普通话的重要作用何在？
推广普及普通话关系到国家的统一、民族的团结、经济的发展、社会的进步，是一项涉及面广，影响深远的社会公共事务。推广普及普通话的重要作用主要表现在：第一，有利于在全国范围内克服语言隔阂，促进社会交往；第二，有利于促进各地区人员交流、商品流通和建立统一的市场；第三，有利于增进各民族、各地区之间的交流，发展各民族经济，促进民族团结，维护国家统一，增强中华民族凝聚力；第四，有利于普及文化教育，发展科学技术，提高公民文化素质；第五，有利于提高中文信息处理水平，提高工作效率，加快社会信息的建设，适应现代经济和社会发展的需要。
我的推普小故事
普通话是我国的通用语言，是我们中国人通用的语言，有些不会讲普通话的中国人因为不会讲普通话而被别人取笑，普通话是非常重要的，不然的话，就不能把你正确的意思表达出来。
有一次，我们在“夹丝玻璃”这里卡住了。
“夹丝玻璃。” “夹（jiā）丝玻璃。” “夹（jiá）丝玻璃。”
“是ā，第一声jiā，跟我读-jiā-jiā-jiā。” “夹（jiā）丝玻璃。”
“夹行了，现在是璃，-li-li-li。” “夹（jiā）丝玻璃（li）。”
结束了课堂，回了家，我查了下字典，读jiá的夹很少，玻璃的璃确实是读轻声的，我现在知道了普通话只要不留神就读错了。
学说普通话，说难不难，说容易不容易。如果每个人都能说好普通话，让人的感觉是文明亲切又优美，这种感觉让人有美感。大家都说普通话，面向未来振兴中华！
努力学讲普通话
学习说普通话，是一件非常好的事情。有些大人普通话都讲不准，结果就闹出许多笑话。我给你们讲一讲一本书里面的故事吧！
肥牛的爸爸邀请王老师到他们家做客，结果发生了让肥牛意想不到的事：肥牛的爸爸本来是要说：“我们汕头原来风景美丽，交通方便，很多商机，后来很多人来投资，他们都赚钱了，现在的风景不行了。”结果通过他的汕头音发成：“瓦们撒头沿来轰景买丽，高通荒便，很多山鸡，后来很多人来偷猪，他们都撞墙了，顶在的轰景就不行啦！”许多人看到这一段话都会笑得合不上嘴。但是，你们有想过吗?其实有很多人都这样。有人来到餐厅来吃饭，员工把“放料”读成“放尿”。客人就马上走人，老板娘就眼睁睁的看着客人一大群一大群地走，立刻把员工骂得眼睛红红的，马上要哭了!所以，小朋友们，你们一定要学习好普通话，也一定要写规范字哦！要不然，一样会跟员工姐姐被开除，到时就找不到工作了！在街边讨饭吃！很脏的。
我的妈妈也正在努力的读准普通话！你们也要加油哦！
一起来学普通话
“今年暑假不休息，学习只学普通话”，你是否有听过这句似曾相识的话呢？没错，今天我所讲的就跟这——学习普通话有关。
普通话的重要性可大啦！你想离开家乡去城市发展吗？那就学习普通话吧！你想去找到一份好工作吗？那就学习普通话吧！你想在重要场面不会出丑吗？那一定得学好普通话！你想跟人家沟通畅通无阻吗？那就讲好普通话吧！普通话，能让你拥有更多的朋友和更多的快乐！下面，我们就来看一看由于普通话说不好而导致的一些笑话。
据说广西有一所学校新调来一位地方方言很重的校长，他想了解学校成绩最好的那个同学情况，于是他很严肃地对主管学生工作的一位女老师说：我要“杀”一个人！话音未落，顿时被吓得花容失色。最终好不容易才弄明白，校长是想说“查一个人”。
日常生活中方言作的“怪”还真不少。北方人在广州的一个公园内打听“缆车”在什么地方，结果按着回答寻去找到的却是“男厕”；广西的主持人宣布表演“开始”，结果听到的却是“该死”，害得大家目瞪口呆。
以上的例子都是普通话说得不准确而造成的笑话，可见学习好普通话是多么的重要呀！普通话可以作为彼此沟通的桥梁，说好了普通话，我们的世界就会变和谐和文明了。作为小学生的我们，祖国未来的接班人就必须得学好普通话！让我们一起来学习和推广普通话吧！
讲好普通话，方便你我他
说到推广普通话，我就想起了以前我们家闹的笑话。
记得有一个叫德润的叔叔来我家做客，他是外地人。那次晚餐，妈妈炒了一盘猪肉，德润叔叔过来说：“哎，是猪右啊！”妈妈听了说：“这不是猪右，是猪左。”我们一家捧腹大笑，爸爸接腔道：“来来来，我们吃猪左，让德润叔叔吃猪右！”就这样，这次晚餐的气氛也变得活跃了很多。
晚上，我买了很多荔枝，德润叔叔见了说：“哇，买这么多荔鸡啊！”我们听了哈哈大笑，妈妈接着说：“哦，有栗子和好吃的烧鸡吗？”德润叔叔也不好意思地跟着我们傻笑。
因为普通话让我们的沟通出现了很多让人哭笑不得的事，所以我们请孩子给爸爸、妈妈纠正普通话。每个孩子都要非常尽职尽责，一定要教会爸爸、妈妈一口流利的普通话。经常认真纠正我们的口语，不让我们的发音成为“笑柄”。
推普小故事
最近大家都在推广普通话，是啊普通话在能把五湖四海的人们结合加在一起嘛！哦，又有人在唱推普歌了，真好听，你是否也在唱呢？一阵微风吹过，好像是在伴奏呢„„说普通话，是有文化修养的体现。好多搞笑的故事都关于普通话呢，我也有哦，呵呵！
有一次妈妈和我去买衣服，看见一个外地的人来买衬衫员说：我要买陈山。““啊，什么陈山来着?我们这里是买衣服的，可不是卖山的啊！”“什么鬼商店啊，连陈山都没有，还是我们那边好。”就连站在旁边的我，都吓了一大跳。想了好久好久才知道是衬衫，真是连我都被她搞晕了。
还有一次更好笑啊，你们别笑破肚皮哦！那一天我和弟弟出去买书，有一个讲话很像外地人的来问路了。他说:“请问小喷油，碑景在哪里啊?我的喷油打电话来问我了。”我和弟弟是强忍才没笑出来的，当时我就想：这叔叔是搞幽默吗？喷油都说出来了，等一下，有碑景这个地方吗?他的朋友要看墓碑吗？墓碑是风景吗?无数个问号在我脑袋里了，我看到了好多星星啊！看我们这么久没说出条路来，叔叔便走了，边走边自言自语地说：怎么他们都不知道啊，唉哟，我的妈啊，这下该怎么办呢？“一直到晚上睡觉的时候我还在想这件事，估计想不出来是没法睡了，啊，是北京啊，哈哈哈„„这一笑，把妈妈给引来了，“还不睡啊！”我便把这个故事告诉了妈妈，就连妈妈也笑得好大声呢！
汉语言文化大赛观后感 篇7
汉语国际教育数据库建设是一种技术运作,其意义重大。目前教育资源的组织和封装已有一定规范,但缺少专门针对汉语言文化资源的组织和封装规范,从技术层面进行的探讨亦较为匮乏。本文在《学习对象元数据标准》、《教育资源建设规范》的基础上进行研究,尝试提出汉语言文化资源组织和封装体系,以推进汉语国际教育数据库建设,从而不断完善汉语国际教育资源。
1汉语言文化资源的组织
汉语言文化资源组织的前提是标准化描述。标准化描述指对原本并不规则的小粒度学习资源(资源素材),经过标准化描述,使之具备统一的外在特征数据格式(元数据结构),而不影响其内在内容的多样性,从而把原本具有外在不规则特征的学习资源转换成一系列在外在元数据表现特征上呈现出一致性的学习资源内容对象。
资源组织由两个主要元素组成:一个特定的内容清单文件和若干物理文件。内容清单描述了包中的学习资源以及这些资源是如何组织的。物理文件是一些实际的媒体元素,文本文件,图像或其他资源,存放在内容清单中描述的各子目录下。
内容清单是对有意义的教学资源的描述,描述了包自身,也可以包括可选的子内容清单。
每一个内容清单实例包含以下几部分:
元数据部分 - 对内容清单作整体描述。
组织结构部分 ? 描述了在内容清单中内容的一个或多个组织结构。
资源部分 - 包含了对所有实际资源和内容清单中所需媒体元素的引用,还包括描述资源的元数据和对任何外部文件的引用。
子内容清单零个或多个嵌套的内容清单。
物理文件指媒体文件、文本文件、测评文件(assessment objects)和其他以文件形式存在的数据。不像包,它不能独立发布。每个物理资源或者在内容清单的资源元素中描述或者在资源依赖的文件列表中列出。在内容清单中描述的物理文件和内容清单文件一样是包不可或缺的组成部分。
1.1组织类别代码
不同类别的代码组织应采用不同的代码:文本资源(Text)使用代码T;图片/ 图像资源(Image)使用代码P;音频资源(Audio)使用代码A ;视频资源(Video)使用代码V;动画资源(Flash)使用代码N;试题(Item)使用代码I;试卷(Exam paper)使用代码E;课件与网络课件 (Coursewareand network courseware) 使用代码W;案例(Case) 使用代码C; 文献 (Literature) 使用代码L;常见问题解答(FAQ) 使用代码F;资源目录索引(Data indexes) 使用代码R;网络课程(Online course) 使用代码U。
1.2组织通用格式
各种不同类别资源的组织应采用通用格式。如文本可以使用text/txt, text/html, text/plain , text/sgml, text/xml, text/rtf等格式,素材中字符的数目以半角符为准。图片 / 图像、视频、音频、动画、综合多种媒体、应用等也应相应地按规定的格式进行组织。
1.3组织技术要求
各类资源组织的技术都应遵照相应的标准,如媒体素材的文本素材的汉字格式、英文字母和符号的编码存储都应遵照规定的标准;图形 / 图像素材中的彩色图像和灰色图像都应遵照相应的度数,扫描图像的扫描分辨率也有相关的规定;音频素材中的数字化音频的采样频率、量化位数、声道数、存储格式、使用的语言以及流畅度都有相关规定。视频素材的存储格式、彩色视频素材的图像颜色数、黑白视频素材的图像灰度级、视频类素材中的音频与视频的同步、视频集样的采样模式,采样基准频率等有规定动画素材的存储格式都必须达到规定的技术要求。
除此以外,试题库、试卷库、网络课件库、案例、文献材料、常见问题解答、资源目录索引都有相关的组织技术要求,资源在进行组织时都须严格按技术要求进行。
2汉语言文化资源的封装
汉语言文化资源的封装主要通过能够用来交换汉语言文化资源内容的标准数据结构——内容包的建设,以及如何构造易用和可复用的内容包体现出来。
包是一个逻辑目录,包含了一个顶级内容清单文件以及各级子目录中包含的实际物理文件。一旦一个包为了便于传输而被合成一个单独文件 ( 如 .zip, .jar, .cab) 时,将会被称作包交换文件。包交换文件是一种简练的网络发送形式,一种传输结构化信息的方法。
2.1汉语言文化资源的封装绑定
XML语言单独存在时并没有任何应用价值。XML与资源属性的绑定是其应用于教育领域的有效范例。
将资源属性与XML标记一一对应,根据教育资源建设技术规范编写具有良好结构的XML文档,以标记和标记中的内容准确表达该属性所反映的资源某一方面的信息。
一个包代表了一组可单独使用和可复用的学习内容。一个包可能是课程的一部分、一门课件或者课程的集合,它是可以独立使用的有意义单元,还可以被组合或分解成其它的包。包必须能够独立存在,即它包含了被单独运行时或复用时需要的所有信息。
包并不一定要求组合成一个包交换文件。一个包不需压缩成一个单独文件就可以通过CD或其它可移动媒体发布。内容清单文件和该文件所需要的其它支持文件(如用XML描述内容清单时的DTD,XDR,XSD文件) 必须发布在媒体的根目录下。
2.2 汉语言文化资源的封装实践
内容清单的作用范围是可伸缩的。一个内容清单描述可以独立使用的学习内容——一个学习对象(课程的一部分)、一门完整的课程或一系列课程的集合,通过使用子内容清单可以组合和拆分一个包,而这完全由内容制作者界定。
如果组成课程的所有内容连接紧密以至于不能进行拆分,内容制作者就可以使用一个内容清单来描述整个课程的资源和组织。否则,内容制作者可以为每个教学对象制作各自的内容清单,把这些内容清单相互组合,可以形成更高级别的不同课程的内容清单。
最后,一个内容制作者也可以把多个课程放到一个包(课程集合)中,这样一个顶级内容清单将包含各个课程级内容清单和课程中所包含的各教学对象内容清单。
2.3 资源的评价改进
2.3.1 汉语言文化资源的评价标准
符合科学性、教学性、技术性、规范性等通用标准,在此基础之上根据不同资源(文本素材、图形(图像)素材、音频素材、视频素材、动画素材、试题库、课件与网络课件库等)的特性,进行分项评价。
2.3.2 汉语言文化资源的评价流程
资源的管理责任者应对资源传播情况进行监控、考核、分析和评价,以确保所提供的资源、资源管理体系符合学习者的需求,以便持续根据用户需求进行改进。
1)收集、处理和分析学习者的反馈信息,依据结果并采用适当的方法找到目前存在的主要问题, 作为改进资源管理体系的依据。
2)通过管理者对问题的内部审核,决定是否对该问题实施改进。
3)通过对改进的问题进行跟踪服务,以验证该改进措施是否符合用户要求。
4)在管理评审中评价改进结果,确定新的改进目标和改进措施。
3汉语言文化资源组织和封装体系
3.1 汉语言文化组织与封装体系概况
3.1.1 汉语言文化资源组织与封装框架
汉语言文化资源组织与封装基本框架由以下5个方面组成:
资源组织:根据汉语言文化资源的内容分类对相关资源进行分类收集和标准化、系统化的加工整理。
资源封装:定义一种能够用来交换汉语言文化资源内容的标准数据结构——内容包以及如何构造易用和可复用的内容包。
资源封装信息模型:阐述汉语言文化资源内容封装的概念,建立内容封装模型。
资源封装绑定:描述如何用XML实现汉语言文化资源内容封装。
资源封装实践指南:对汉语言文化资源内容封装实践过程中可能出现的问题提出指导性建议。
以上5个方面组成了汉语言文化资源组织与封装的基本框架。
3.1.2 数据元素
对于汉语言文化资源管理基本框架的每个数据元素,本标准都作了如下定义:
名称:数据元素的名称 ;
对应的英文名称:数据元素的英文名称;
解释:对数据元素的定义。
3.2 汉语言文化资源组织与封装体系模型
图中反映了整个汉语言文化资源组织与封装体系模式,包括责任者对资源的输入操作和用户的反馈评价,以及资源机构责任者对资源进行组织与封装的主要步骤。
3.3 汉语言文化资源组织与封装体系的要求
3.3.1基本要求
1)汉语言文化资源的组织与封装单位应将资源的收集、积累、整理和发布管理工作程序化,明确责任岗位,指定专人管理。
2)汉语言文化资源的组织与封装单位应采取措施,保证汉语言文化资源的真实性、完整性、准确性和有效性。
3)应建立规范的制度和工作程序,从汉语言文化资源的收集开始不间断地对有关处理操作进行管理规范,保证汉语言文化资源的组织、封装过程符合规范。
4)应采取相关的检验审核措施,保证汉语言文化资源的真实性。
5)应建立汉语言文化资源完整性和准确性组织和封装制度,并采取相应的技术措施采集背景信息和元数据。
6)应建立汉语言文化资源有效性管理制度并采取相应的技术保证措施。
7)汉语言文化资源的组织和封装机构应对建设汉语言文化资源加强前端控制,实行全过程的管理和监控,保证工作的连续性。
8)教育技术相关委员会应负责监督和指导相关单位对汉语言文化资源的收集、整理和发布。并应根据行业信息化现状及时提出技术型指导意见,汉语言文化资源组织和封装单位据此明确规定建设汉语言文化资源的具体要求,保证资源的质量。
3.4 汉语言文化资源组织和封装体系使用要求
汉语言文化资源内容制作者需要制作可以共享和符合内容封装规范的学习内容,这类成员包括网络教育学院的技术人员,学习资源提供商,出版商,公司培训部门,数字图书馆等。
学习管理系统开发商需要丰富的教学内容支持他们的系统,他们需要知道内容包装的详细格式以便他们的系统能够在这种格式的基础上导入导出数据。
软件 / 工具开发商需要使他们开发的工具如制作工具、显示软件等能够开发和重用符合内容包装规范的学习内容。
学习内容服务提供者指那些购买、配置和使用上文提及的工具和产品的个人、公司和机构,这类成员包括政府机构和代理,企业,中小学校,高等学校等。
4结语
从俄汉语言看民族文化习俗差别 篇8
作为具有五千年悠久文化历史的民族——中国，不仅在民族文化传统方面与俄罗斯存在着差异,而且民族习俗也有诸多不同。
词汇是最能生动反映社会活动以及日常生活等各领域的标志性符号。由于民族文化的差异，一个相同的词汇对于不同的民族很可能会引申以至于产生不同情感色彩的形象，使人产生不同的联想。
一、表示动物方面词汇的差异
比如表示动物的词汇中有很多词义和寓意大相庭径，如“龙”（Дракон），在俄语中龙是生有又翅，噴吐火焰的怪物，他们贪婪邪恶，是怪物与邪恶势力的表现和魔鬼的象征，所以俄语“中亚洲四小龙”被译为“亚洲四小虎”。而在汉语中，龙是腾云驾雾的神物，是权力和神圣的像征，这两种完全不同的理解是以双方各不相同的历史环境和宗教信仰下形成的。再比如说兔子（Заяц），在俄罗斯文化中兔子是贬义的形象——是鬼怪、邪恶的象征，所以人们称它为 косой заяц。他们认为过马路时看到兔子是不祥之兆。俄语谚语 “Вор что заяц: и тени своей боится ”（贼像兔子一样，连自己的影子都害怕），说明兔子还是怯弱的象征。而在中国语汇中，兔子却是善良的化身和象征吉祥如意的，但是在寓意兔子胆小方面，两国的意思又差不多，Жаден, как волк, а труслив, как заяц，（贪婪如狼，胆小如兔），在俄语与汉语中的语意是相近。
还有在汉语中象征喜庆与好运气的喜鹊（соро?ка）。在中国喜鹊带来的总是好事，喜事，是一种好运吉祥的动物。而在俄国，他们通常被作为“爱嚼舌、长舌妇、散布谣言、传播小道消息的人” 的象征。Всякая сорока от своего языка погибает（喜鹊都因为最快而倒霉），这句谚语有点像中国的乌鸦象征的意思了。
而Сова（猫头鹰），在汉语中总是把它与邪恶、黑暗紧密联系在一起的，我们称它为“夜猫子”，中国人认为猫头鹰进宅就会有灾祸发生。而在俄国，猫头鹰却成为智慧的象征、贤明的化身了，在很多俄国和童话和寓言中都有表现。
之所以有如此之多的差异，就是由于在不同的生产、生活条件下产生的不同心理特征和思维方式等在语言中的不同体现。在学习俄语过程中如果能了解一些俄国的民族生存条件的特点和习俗将是很有帮助的。
二、历史性词汇理解与运用上的差异
历史性词汇是人们对所经历的历史事件经过总结与锤炼而得到的语言词汇，具有简短精练的特点，通常一个语汇代表一个经典的历史及故事，这些词汇是一个国家或一个民族文化不可分割的一部分。由于汉俄两个民族在社会历史条件自所独有的民族特征，如果不了解这部分词汇特定历史文化的内涵，在理解和运用上都很容易出现错误。
比如在汉语中破釜沉舟、草木皆兵、鸿门宴、败走华容道等等大量的词汇，每个都对应着一个特定的历史事件，这些词汇在俄语中都没有相应的历史故事和词语与之对应，只有了解中国历史的人才能理解这些词语的含义。因而，在理解和运用的时候，只能通过注释或讲解历史典故的方法求得意思上的理解。
比如，俄语中“сьесть собаку”的原意是“吃下一条狗”，但人们却用这一词语意指在某方面很内行。因为在古代俄罗斯，教堂读经的人为了显示自己学问高深，熟知经书典故，在咏读的时候故意声音又高又急，这种声调别人根本无法听懂，只听得一片急促的叫嚷声，好象狗儿汪汪叫。于是人们说：“听他念经像狗叫，大概他吃了一条狗吧。”久之，这一说法就形成了今天的成语сьестьсобаку(吃下一条狗)，取诙谐意味。
三、日常用语方面的差异
由于各自生活习惯及民族性格的不同，在日常用语和生活习惯上同样存在很多不同，我们也要注意了解。
因为中国传统文化中把“食”看作是人类生存的最基本条件，因此，人们一见面最关心“食”的问题了。所以中国人喜欢以“吃饭了吗？”的询问来代替问候。而在俄罗斯人的心目中，身体是首要的，所以他们大多见面会用“您好”之类的，在俄语中一般在邀请对方吃饭时才运用 “你吃饭了吗”这句话，否则会引起误会。
俄罗斯人性格大胆任性、率性而为，所以俄罗斯人说恭维话是一种礼貌，并不是取悦对方而故意奉承。如我们常听到：Вы не выглядеть хорошо（您看上去气色不错！）；Вы очень умны（您真聪明！）等等，在听到别人对自己说恭维话时，一般要说：спасибо за комплимент （谢谢你的夸奖），спасибо（谢谢）；而中国人由于传统的谦虚、谦逊品质，听到别人的恭维话后一般会连声说“不，不，我哪行啊！”这在俄罗斯人听来是否定他们的观点，是很不礼貌、不友好的，有碍于双方的进一步交好往。
总之，学习俄语不能只单纯掌握表层语言，还要了解其深层历史文化背景，不断积累有关俄国的文化知识，要不断地在使用俄语的过程中向俄语文化深层渗透，才能真正掌握所学俄语的精髓。
参考文献 ：
[1]吴国华《俄语与俄罗斯文化》，军事宜文出版社 1998年版
[2]刘光准《俄汉语言文化习俗探讨》外语教学与研究出版社 2005年
汉语言毕业论文 篇9
汉语言毕业论文
摘要：在中国文学史上，魏晋时期是诗歌发展的一个重要时期，没有魏晋就不会有诗坛的辉煌而支撑魏晋文学并具备导引作用的人物必属三曹。但是中国文学史上关于三曹的研究却相当少，这足以引起研究界的重视，而在三曹的情感表述异同、风格比较方面的研究就更少了。因此，针对三曹诗歌的研究价值还是空前巨大的，本文以三曹在情感表达方式上的异同为视角来分析三曹诗歌，对进一步研究三曹具有重要意义。
关键词：三曹;建安风骨;情感表达
诗歌是魏晋南北朝时期主要的文学形式，究其原因，“建安风骨”可谓是第一功臣，那么何谓“建安风骨”呢?即汉末建安时期，在曹氏父子周围聚集了许多优秀诗人，他们一方面学习汉乐府，描写社会**和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱负，形成一种悲凉、慷慨、刚健有力的风格。至此，毋庸置疑，支撑魏晋南北朝诗歌发展甚至走向巅峰的当数三曹无疑。然而，虽然他们三人都为魏晋诗歌发展做出了巨大贡献，但是三者的风格以及反应问题的侧重点都是存在差异的。本文将从情感表达方式这一视角来具体分析三曹诗歌的异同。
一、三曹在表达对战争的厌倦，对军人消极抗战的愤恨、对贫苦大众的同情之感上的异同
无论是身处汉朝的权族还是作为魏朝的皇族领袖，三曹都身陷政治漩涡，在凶险无比的政治生涯中体验人间的冷与暖，所以他们都有一颗拯救大众之仁心。
三国时期的政治家、军事家、诗人曹操，不但在政治上具有“挟天子以令诸侯的气魄”，在诗歌创作上也是汉魏诗坛的独秀。《蒿里行》的创作背景即是董卓专权、军阀混战、民不聊生的东汉末年。“军合力不齐，踌躇而雁行。”这句描写了讨董各路军队的列阵观望、畏葸不前、不愿齐心协力奋勇杀敌的消极心态，也表达了诗人当时的焦急心情和对消极抗战者的恼恨。而“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的凄惨之状也无不痛快淋漓的揭露了军阀频造战乱使得劳苦大众流离失所的丑恶行径。《苦寒行》则用质朴无华的笔触描述了曲折艰险的征途、食宿无衣的窘境以及身处艰难军旅生活的军人对战争的厌倦以及浓郁的思乡之情。“北上太行山，艰哉何巍巍”突出征途之艰，“我心何怫郁?思欲一东归”则是表达出士兵的思乡心切，“行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。”描写了军人生存条件之差。纵观曹操这一题材的各个时期的乐府诗歌，可以发现其中的微妙关系，堪称“诗史”，前人称之为“汉末实录”。曹丕的《令诗》中“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。下民哀哀糜恃，吾将以时整理”虽然表明了自己的政治立场，但却没有那样浓烈的抗战意向。而被亲兄逼作“七步诗”的曹植在政治上的造诣甚至不及曹丕，更何谈与其父相提并论，但是所作的政治诗却多于其兄。他的《白马篇》中“捐躯赴国难，视死忽如归”通过“游侠儿”的英雄形象表达了自己希望通过从军一展宏图的志向。与其兄一样，曹植所写的篇数不多的政治诗所表现的政治理想、宏伟气魄都不似其父那般具体，那般真挚激烈。
那么为什么又有这些差异呢?那是因为社会的剧烈动荡对他们的影响不同。曹操所经历的时代，是汉、三国、魏时代，他亲身经历了社会由**到局部安定，所看到的自然是社会的黑暗，人们的苦难。诗人写这些诗的目的就是揭露社会的阴暗面，痛斥那些乱臣贼子的丑恶行径，为广大有志之士树立正确的是非观。曹操的很多诗到末尾都申述自己的伟大抱负，其原因在于想说明自己所做的一切都是为了国家为了人民，而非一己之私，使得他的诗充满积极情怀。曹丕曹植虽然自幼受父亲的熏陶，但是等他们真正具备创作能力的时候，社会局势已经大体稳定了下来，曹操定都邺下以后，他们兄弟虽然有时也随军征战，但是大部分时间都是用于诗酒宴饮，对社会的动荡、百姓的苦难虽然了解一些，但却没有自己的亲身经历，所以关于政治的诗歌也就甚少。
二、关于慨叹岁月短促，表达对人生的忧虑方面
战争的残酷、政治的腐败使得当时文人对人生充满了种种忧虑。世事无常，生命脆弱，人们面临各种生离死别的考验，因此他们开始感慨时光的流逝、岁月的短促，想要更多的时间跟亲友团聚，享受人间的情与爱。自古至今，无数文人便将此寄托于自己的诗中，三曹也无不例外。
曹操的《龟虽寿》描绘了他“老骥伏枥，志在千里”的雄心壮志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆怅，对时光流逝的叹息成就了他诗歌史上的古直悲凉。身为皇帝的曹丕也有同样的感慨。《善哉行》中的“人生如寄”、“岁月如驰”表现了曹丕对时间的珍惜，具有着浓郁的时间意识。经历被父亲冷落、被兄长算计的曹植对这方面的感触尤为深刻。
三、关于自我形象的塑造，个人情感的表露方面
三曹诗里，自我形象塑造得最为完整鲜明的当数曹植。在曹植的诗里，可以找到他理想抱负的建立与幻灭和一生感情变化的.轨迹，找到他各个时期不同的自我形象。《公宴诗》中 “公子敬爱客，终宴不知疲”，作者以“公子”自称，描写了贵族公子“清夜游西园，飞盖相追随”的闲适生活。虽然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的极为鲜明。那是一个渴望天下太平的仁者形象，是拯救全国百姓于水深火热的明君形象，是“烈士暮年，壮心不已”的老者形象。总体上讲，曹操是通过《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等诗篇描述出自己既可以驰骋疆场奋勇杀敌又学富五车的能文能武形象。但是曹操的诗较难反映出他一生的情感变化。曹丕的诗只有《黎阳作诗》、《令诗》等稍塑其自我形象，多为代人之作。
形成这些差异的原因有很多，比如不同的社会地位、人生遭遇、个性特点以及文学素养。身为军人，曹操性情较为豪放，较少矫柔做作，所以他的诗多是真实感情的自我流露。作为政治家军事家的他一定没想到自己还有成为诗人的天分，只是由于对社会现实的深沉感触激发了创作灵感。因此，曹操的诗中塑造出来的自我形象是真实而又自然的。作为皇帝的曹丕似乎就没有那么幸运了，正所谓自古难两全，他的矫情自饰成就了他的皇帝伟业，然而人的有限的精力限制了他在诗歌上的长足发展，所以他的诗中只有少数塑造了他的寂寞孤独情怀，自我形象不甚完整。
诗歌是情感表达的重要媒介，本文中叙述了三曹在忧国情、叹世情、思乡情以及对弱势群体的同情等方面的情感，对于为数不多诗篇描绘的男女思慕情没有详述。但是，三曹对中国抒情诗歌的发展所做出的贡献是不容忽视的，很多题材的鼻祖均始于三曹。而中国文学史上关于三曹的研究还是相当少的，这足以引起研究界的重视，在三曹的情感表述异同方面、风格比较方面的研究就更少了。因此，针对三曹诗歌的研究价值还是空前巨大的，而我们以后的探究任务也是艰巨的，但是我相信，认真钻研“三曹”，我们肯定会有意想不到的收获。
参考文献：
[1]刘跃进，王莉。三曹[M]。北京：中华书局，—02
[2]邬国平。汉魏六朝诗选[M]。上海：上海古籍出版社，—11
[3]崔宇锡。魏晋四言诗研究[M]。成都：巴蜀书社，—06
[4]傅正义。“三曹”诗歌异同论[J]。重庆师院学报哲社版，1993年2期
[5]黄阿元。浅谈“三曹”诗歌艺术风格的差异及其原因[J]。 民营科技，12期