企业文化的含义

企业文化的含义（精选10篇）

企业文化的含义 篇1

企业文化的内涵

国内外学者对企业文化有许多不同的认识和表述，对企业文化的解释也多种多样。特雷斯·迪尔的《企业文化一现代企业精神支柱》一书中指出:“企业文化应该有别于企业制度，企业文化有自己的一套要素，即价值观、英雄人物、典礼仪式、文化网络。这四个要素的地位和作用分别是:价值观是企业文化的核心；英雄人物是企业文化的具体体现者；典礼及仪式是传输和强化企业文化的重要形式；文化网络是传播企业文化的通道。

美国学者约翰·科特和詹姆斯·赫斯克特在《企业文化与经营业绩》一书中指出:“所谓企业文化通常是指一个企业中各个部门，至少是企业高层管理者们所共同拥有的那些企业价值观念和经营实践。同理，所谓部门文化就是指企业中一个分布于各个职能部门或地处不同地理环境的部门所拥有的那种共同的文化现象。

清华大学教授、著名经济学家魏杰在其所著的《企业文化塑造》一书中给企业文化下了这么一个定义:所谓企业文化，就是企业信奉并付诸实践的价值理念。也就是说，企业信奉和倡导，并在实践中真正实行的价值理念，就是企业文化3。

中国学者刘光明在《企业文化》中指出:“企业文化是一种从事经济活动的组织之中形成的组织文化。它所包含的价值观念、行为准则等意识形态和物质形态均为该组织成员所共同认可。总而言之，企业文化有广义和狭义之分，广义的企业文化是企业物质文化、行为文化、精神文化的总和；狭义的企业文化是指以企业的价值观为核心的企业意识形态。

从以上国内外学者给企业文化下的定义来看，他们的侧重点或者着眼点各有不同，涵盖面也不尽一致，但是从整体上看，在对企业文化的理解上并无本质上的区别。企业文化的核心是一种共有的价值观，是企业员工共同的信仰，它是指导企业和企业人行为的哲学。总之我认为企业文化是指企业全体员工在长期的创业和发展过程中培育形成并共同遵守的最高目标、价值标准、基本信念及行为规范。它是企业物质文化、行为文化、制度文化和精神文化的复合体:

(1)企业文化的物质层，即企业物质文化，是由企业职工创造的产品和各种物质设施等构成的器物文化。是一种以物质形态为主要研究对象的表层企业文化。企业生产的产品和提供的服务是企业生产经营的成果，它是企业物质文化的首要内容。其次是企业创造的生产环境、企业建筑、企业广告、产品包装与设计等，他们都是企业物质文化的主要内容。具体包括:1.现代意义的产品；2.企业环境和企业容貌；3.企业生产环境；

4.技术、设备现代化与文明程度。

(2)企业文化的行为层，即企业行为文化，是指企业员工在生产经营、学习娱乐中产生的活动文化。它包括企业经营、教育宣传、人际关系活动、文娱体育活动中产生的文化现象。它是企业经营作风、精神面貌、人际关系的动态体现，是企业精神、企业价值观的折射。从人员结构上划分，企业行为中又包括企业家的行为，企业模范人物的行为，企业员工的行为等。企业的经营决策方式和决策行为主要来自企业家，企业家是企业经营的主角。企业模范人物是企业的中坚力量，他们的行为在整个企业行为中占有重

要作用。企业员工是企业的主体，企业员工的群体行为决定企业整体的精神面貌和企业文明程度。

(3)企业文化的制度层，即企业制度文化，既是人的意识与观念形态的反映，又是由一定物的形式所构成，是塑造精神文化的主要机制和载体。主要包括企业领导体制、企业组织机构和企业管理制度三个方面。企业领导体制的产生、发展、变化，是企业生产发展的必然结果，也是文化进步的产物。企业组织机构，是企业文化的载体。包括正式组织机构和非正式组织机构。企业管理制度是企业在进行生产经营管理时所制定的、起规范保证作用的各项规定或条例。企业的制度文化也是企业行为文化得以贯彻的保证。同企业职工生产、学习、娱乐、生活等方面直接发生联系的行为文化建设得如何、企业经营作风是否有活力与制度文化建设有很大关系。

(4)企业文化的精神层，即企业精神文化，是一种更深层次的文化现象，在整个企业文化系统中处于核心地位。它是在企业生产经营过程中，受一定的社会文化背景、意识形态影响而长期形成的一种精神成果和文化观念，包括企业精神、企业经营哲学、企业道德、企业价值观念、企业风貌等内容，是企业意识形态的总和。它是企业物质文化、行为文化的升华，是企业的上层建筑。企业精神是现代意识与企业个性相结合的一种群体意识。它是企业现实状况的客观反映；是全体员工共同拥有、普遍掌握的理念；是稳定性与动态性的统一；具有独创性和创新性；具有时代性。企业经营哲学是指企业在经营管理过程中提升的世界观和方法论，是企业在处理人与人、人与物关系上形成的意识形态和文化现象。企业价值观是指企业在追求经营成功过程中所推崇的基本信念和奉行的目标。

企业文化的含义 篇2

关键词：文化档案,档案工作,社会记忆

其实在档案部门甚至学术界,对什么是档案的解释的争议从来也没有停息过。对档案给出说明的学者、档案工作者很多,而且之间认识多有不同,结果直至今天,对什么是档案仍然存有争议。当然,我们国家的《档案法》,也对档案给出了解释,但这是基于法律层面,对什么是档案给出的定义。那么,从文化层面来如何认识“档案”的意义呢?从文化层面与从法律、实际工作的不同角度来看“档案”应该是有区别的,但这并不等于说,我们从不同角度看“档案”是不可取的。任何事物都是可以从不同角度去认识的,因为只有如此,我们认识一件事物才可能更全面,才可能接近事物的本质。

从文化的角度看问题,往往可能是最接近事物的本质的。那么“档案”从字面上看,可以通俗地解释为,放在“档架”上的一个“案子”。再把“档架”、“案子”结合起来,称之为“档架案子”,可简称“档案”[1]。这样解释起来,可能并不学术,甚至有点像说文解字,但是通俗简单一点,更易于人们接受和领悟出一些什么。

《档案法》和一些学者对“档案”的解释相对严谨一些,这完全是出于执法和学术研究的需要,由于这种需要,就对“档案”这一词给予了诸多的,甚至是较为复杂的所谓定义。甚至一些学者从历史上去寻找,“档案”一词的源起与文字解释,这些都是十分有意义的研究。

记得,在八十年代,档案学界流行的,对档案的定义,特别强调:档案是本单位形成的、要归档保存的、原始性记录。而且那个时候特别注重档案的原始记录性,即所谓要第一手的材料。如果不是第一手的材料,多被视为资料,而不是档案。这种观念在当时是十分有意义的,可能就是因为强调档案的原始记录性,档案室与档案馆收集保存的“档案”大多是第一手的、具有原始记录性的材料。

第一手的,具有原始记录性的材料是十分珍贵的,其价值是不言而喻的,但在这里需要说明的是,第一手的、原始记录性的材料,就一定是能够反映当时历史的真实事实的材料吗?可能我们不一定能够下这样的结论。所谓历史的真实与第一手记录材料的真实并非等同。档案应该是反映历史真实的记录,一种记录材料只要能够反映历史的真实就是我们所讲的档案。第一手的、原始记录性材料如果不能反映历史真实,似也不能称之为档案。况且如何判断,“第一手的”、“具有原始记录性的”的材料,并不是一个简单的问题,而是非常复杂的和不容易判断的。

档案工作的真正意义和社会价值在于记录历史的真实,这正如司马迁著《史记》。司马迁的《史记》并非第一手资料,但司马迁所著《史记》中的不少事件,后被考古挖掘证实与史实相符,这就是司马迁之所以把自己所著之书,定名为《史记》的原因。司马迁所求的就是要记史,把真实的历史记录下来,所以后世多将司马迁的《史记》当作历史,当作档案来读、来看。

这里有一个非常现实的话题是,第一手的材料是珍贵的,有很高的档案与史料价值,但决不能因此就下一个第一手的材料就等同于档案的结论,而且这其中关于我们如何认定第一手材料问题还是很多的。

一、档案的文化意义

档案是什么?是第一手材料吗?如果是,那么我们将无法解释当前数字化的档案是什么?也无法正确评价《史记》的记史价值。

其实档案的真实的文化意义,就是人类保存的史实记录。这里“保管”或者“保存”很重要,档案一定是人类专门保存起来的历史记忆,为的是“存史”防止“遗忘”。人类光靠自己的大脑记忆历史是远远不够的,因为历史所跨越的时空长度,不是靠人脑可以记忆的,这就产生了一种“记忆”的需求,这种“需求”,是档案存在的文化意义,没有这种需求也就没有“档案”这样的事物存在。人类要保存自己的“记忆”,所需要的付出是巨大的,不仅需要物质的投入,而且要有专门的人来从事保存这些“记忆”的工作,这种保存记忆的工作,被很多的人,简单地解读为,对某种“物”的保管。这样的误读导致了,当今的档案工作者仅仅重视对“物”的管理,而缺乏对“物”的研究,也就是这种“物”是不是一种历史真实的记录“物”。

档案工作的另一个重要的文化意义在于,对某一“物”是否是历史的真实的记录“物”的判断与研究。原因就是,如果这种物化的记忆,一旦被档案工作者确认为具有真实记录某一历史的价值,这一记录“物”即被认为是档案。档案最为被看重的就是具有历史的记忆价值,而这种“历史的记忆价值”即档案的文化价值。

档案的重要的文化价值在于其记忆性,记忆性是档案的特质,是区别于其他事物的文化差异,但是这样的文化差异,不仅是档案某一个体在自身形成过程中产生的、所固有的,同时还是由人所认定的。这是档案与档案工作文化意义层面的两个方面。

人类在其处于原始时代时期就有了记忆的需求,出于这样的需求,我们知道了,人类的结绳记事一说,甚至看到一些崖刻记事。这种记事是人的一种行为,所以,从这个意义上讲,档案也是人类的一种行为的产物,这种人类的行为赋予了档案某种文化的意义,这种文化的意义,确实是人类的一种刻意的行为。

最能说明这种文化意义的应该属司马迁撰《史记》留给后人的行为,而我们今天的地方志这样的政府文化机构,就是要把历史留给后人,是像司马迁一样的行为。只不过,司马迁是个人的行为,而地方志则成为一种机构的行为。

很可能就是因为人的因素,对档案的真实性存在了不同的解读和认识。这种对“记录物”的不同解读,以及对“记录物”档案价值的不同人为地断判,便对人类的历史事件出现了不同的认知,这就成为我们对历史研究的新常态,这种新常态通常是人们对记录物档案价值判断的误差,甚至是由不同的认识角度造成的。

档案,是人类记忆历史而保存起来的“记录物”,这种“记录物”之所以能成为“档案”,被前人留存,甚至被留给后人,是人类对具有某种记录特征的遗存物的选择的结果,有的档案甚至是人类自己通过书写遗存下来的。于是,从文化意义上讲,所谓档案都是人类留给自己的。

档案的另外一个非常重要的文化特点,是具有记录性,是一种记录物。所谓记录物,是可以被人类解读的,能够反映某一历史史实的遗存物。这其中有两点非常重要:一是能被人类所解读,二是能够反映史实。如果是不可以被人类解读的历史遗存物,则不能被人类认定为档案,当然这种解读是多层面的。而不具有反映史实价值的遗存物,更不可能是档案。这就是档案的记录性的文化意义。

档案的记录性价值是鲜明的,是区别其他价值的一种具有特殊文化意义的价值。档案之所以被称之为档案是因为档案的记录性价值,这种价值赋予了档案某种文化的意义。所以如果我们从文化层面定义什么是档案的话,那么档案是由人类保存起来的一种记录性的遗存物,或是人类自身形成的一种记录性遗存。这就是从文化层面对档案的一种诠释。

二、对数字档案文化意义的再认识

数字档案的历史真实性表现在其内容上,而非形式方面。数字化的档案由于外在形式的不稳定性,研究数字化档案的外在表现形式,即追求所谓的“第一手”、“第二手”的形式存在已经没有什么意义。于是,从内容出发认定档案记录历史的真实性成为唯一的可能。而要从内容上去判断档案记录历史的真实性就成为档案工作者的重大社会责任。这就如同当年司马迁在没有可靠文字记录的情况下,反复对遗存的有限的文献记录进行考证,并且深入历史事件的发生地进行考察,对照文献记录甚至是民间传说,然后著成司马迁认为可成历史的《史记》。

就是说,《史记》所记,都是司马迁认定的“档案”,可以当作历史来读的档案。而《史记》是不是档案,这个话题还没有专家、学者进行过深入讨论,但史学家在研究历史史实的过程中,多以《史记》的记载作为类似档案来使用。

那当人类进入数字化时代,哪些记录是真实的,可作为档案保存,这大多取决于档案部门的判断,这样的判断在数字化时代显得越来越重要。甚至是许多经档案部门认定的数字档案的复制件成为了法庭采信的证据性材料。这就进一步显现出档案部门所承担的社会责任越来越大、档案工作的重要性和档案工作自身的专业性越来越强。这突出地表现为,档案工作在数字化时代保管档案的工作量的倍增(即实行的双套制管理),同时,对数字化材料记录事实的真实性的认定,不仅更加困难,而且需要更专业的知识。

档案工作者,随着时代的进步,社会责任和工作量都大大不同以往。对档案工作者素质的要求也越来越高。档案工作者所面对的档案数量以几何倍数增长[2],以及对数字记录材料真实性的认定(这种认定,在当前似乎还看不出它的难度,但随着时间的推移,档案工作者在面对大量数字档案材料时,其真实记录性如何?将会是一个巨大的挑战。)都会是挑战。档案人实则社会责任重大,因为保护历史的真实,本身就不是一件小事,而是一项重大的事业。

数字档案的出现,以及我们对司马迁所著《史记》的重新解读,无不说明一个事实,档案的外在记录形式在不断地发生着变化,档案真实的历史记录性,决定着档案内容的真实性,而如何判定档案内容的真实性,光从档案的外在形式去判定,已经无法满足判定其真实性要求,从内容判定档案真实性已成为一种必然。那么,什么是档案的文化解读就有了一个结论:“档案人的社会责任”,这就成为一个带有文化意义的答案。而对这一文化的诠释,在二千多年前,司马迁用他的行动,给出了最好的说明。

参考文献

[1]现代词典.商务印书馆,1974.

企业文化的含义 篇3

在日常生活交流中，当意大利人需要指代那个和自己面对面说话的人时，会用到tu、voi、lei这三个不同的人称代词。这是一段漫长的，从某个角度上来讲，甚至是复杂的语言变迁史。事实上，tu基本保留了其原来的意义，而lei和voi则随着时间的改变，它们的意义也随之发生了变化。

在古罗马时期，罗马人对于对话的任何人——包括朋友、士兵，甚至是君王，都采用tu来称呼，应该说在最初期，在罗马人的概念里，并没有所谓的尊称和非尊称的形式出现。这可能是因为当时就已经存在的大量的表达尊敬的头衔，以及鲜明的社会等级阶层划分而造成的。例如，我们从文学作品中可以看到，在那个时期，人们在与古罗马君王对话时，都是采用“Tu，nostro imperatore”（您，我们的君主）这样的形式来表现的。

大约在公元一世纪前后，在和君主对话时，人们开始采用voi来表达额外的敬意，同样地，在回应时，君主则会用对应的noi（第一人称复数），来表示一种区别于普通人的身份象征。在voi第一次被应用于对君主的称谓之后，voi这个人称代词在表达敬意的领域里面被更为广泛地采用了。这具有非常深远的影响。具体表现为：对于后世的由拉丁语作为共同“母语”的众罗曼语中，至今仍有语言采用了第二人称复数的人称来作为其尊称形式，例如在法语中，表达尊称时，采用的就是第二人称复数的vous。此外，除了和意大利语同源的罗曼语系，voi对其他语系的语言也产生了很广泛深远的影响。其中最著名的莫过于，在中世纪后，诺曼人将voi的这种使用习惯带到了不列颠，这直接导致了古英语中表达第二人称单数概念的thou的弃用。

在此之后，用tu表示非尊称，voi表示尊称的语言习惯延续了千年之久，这同样体现在中世纪，直至文艺复兴初期。例如，伟大的意大利作家但丁在他的代表作品《神曲》里，對于多数人都采用tu的称谓，而对于一些重要的人物，比如他的梦中情人Beatrice，则采用了voi的形式。这种情况直到十五世纪中期的时候开始发生了改变。除了tu和voi之外，原本表示女性的第三人称单数称谓的lei，也加入了尊称的行列。佛罗伦萨著名的美第奇家族的第三位领导者洛伦佐·德·美第奇便要求他的下属们在使用voi的同时也使用lei来表达尊敬。这种语言现象在十六世纪的时候，随着西班牙语的同样的尊称形式（西班牙语也采用第三人称阴性单数来表示尊称）的引入而达到了高潮。尽管在当时voi依旧存在着，但是使用lei来表示尊称已经成为了一种非常普遍的习惯。

对于语言学界来说，为何一个原本表示女性的第三人称代词会成为尊称至今都没有一个确切的答案。这是非常奇怪的，要知道在文艺复兴那个年代，性别在社会观念上的区别相对于现代而言是非常巨大的。对于一位需要表达敬意的人，不管男女，当时的意大利人都会采用Lei这个人称代词。注意此处的Lei需要首字母大写，以区别真正表示第三人称“她”的lei。同样地，之前在用Voi表示尊称时，首字母也需要大写，以区别真正表示“你们”的voi。

在接下去的十七世纪到十九世纪期间，voi和lei都是共存的两种尊称，人们在很多情况下往往是随着自身的语言习惯而在使用着两者中的一种。在这一阶段中，与lei同义的ella也被作为尊称使用。而在进入现代后，ella作为人称代词，出现的频率越来越小，就只剩下了lei。

到了二十世纪意大利法西斯政权所统治的二十年间，lei被禁止作为尊称使用，一方面是由于它的外来因素（西班牙语），被认为是丧失了纯正的古罗马传统，更重要的一方面则是因为其缺少了“阳刚之气”，与法西斯的精神格格不入。因此，在那段时间里，意大利的学校、公共场合、官方活动中，voi的使用是必需的并且强制的。墨索里尼领导的法西斯党曾经对国民发起过一个著名的口号：“Accettate il voi e abbandonate il lei！”，也就是“接受voi，抛弃lei”的意思。在法西斯的短暂统治之前，意大利人使用voi和lei几乎是一样普遍的，但由于在法西斯时期voi的使用太过于强烈，以至于在法西斯倒台之后，voi一度被认为是和法西斯紧密联系的一种人称代词，更有甚者，一些人还错误地觉得尊称voi是法西斯的创造产物。因而在二战结束后，voi被自觉地或不自觉地抵制了下去，使用的范围越来越小、频率也越来越低了。意大利二十世纪著名的哲学家、历史学家、政治学家、文学评论家和作家贝内德托·克罗齐（Benedetto Croce），之前一直习惯于使用voi作为尊称形式，受此影响也不得不改变了自己的语言习惯，改用lei了。

在我们所处的现代社会中，意大利人已普遍习惯于使用lei作为尊称，而voi作为尊称的使用也并没有完全消失，依旧出现在某些特定的场合，例如在反映古代情景的电影台词、描写历史年代的文学作品中，在商业信函中，以及在很多的意大利方言里。在这里尤其需要注意的是意大利南部各方言里关于voi和lei的区别与运用。长久以来，南方方言中一般都是采用voi作为其尊称形式，而lei仅仅表示“她”的概念，这一点并没有因为法西斯的影响而有深刻的改变，因此，直到现在也是如此：在南方的学校里师生间的对话，家庭里母子间的对话，社会中人们的对话等等都非常自然地用voi来表达一种尊敬。

而随着现代社会的发展，相对于过去，可以明显感受到的是，尊称正在被应用得越来越少了。尤其是在意大利年轻人之间，人们更习惯使用tu这种非尊称形式来进行交流。这在意大利北方体现得尤为明显，在口语中，tu被大量地使用；相对地，南方的情况则有所不同，在传统的需要使用尊称的场合，人们还是在用着尊称。造成以上这种语言现象的原因很可能是由于方言的关系，其次从现代心理学角度分析，还可能是因为人们相信第二人称比第三人称更容易拉近对话双方之间的距离，至于礼貌与否，则被放到了次要的位置。但是需要指出的是，如果语言从口语场合被放到了书面语上，由于缺少了面对面的那个说话交流的人，lei依然能够被自然地运用。

总体上来说，相较于过去，tu的使用在现代更加地广泛，除了上述所提到的原因之外，还有一个重要的因素是社会等级阶层的消失，也就是说，过去的lei和tu的不对等使用现象已经不复存在了。在过去的时候，一个社会地位高的人，例如领导者、高级官员、家的主人等等，在同一个地位较低的人，例如职员、低阶士兵、仆人等说话时，前者会很自然地称呼对方为tu，而后者则自然地用lei予以回应。在今日，lei的使用是相互的，哪怕是在明显的上下级关系中。或许我们还能找到的唯一的不对等运用尊称和非尊称的场合，就是体现在年龄上了，一般来说，一个长辈会对晚辈使用tu，而晚辈会用lei回应。但在这种情况下，从长辈身上并不存在着一种优越的，或者说倚老卖老的态度，同中国一样，这仅仅是一种晚辈向长辈表达尊敬和礼貌的文化传统而已。

在了解了意大利语中尊称和非尊称的历史和相互关系之后，相信意大利语学习者会对意大利语人称的使用上有一个深刻的认识，这也会体现在今后同意大利人的交流之中，能够对于何时选用哪一种人称代词更有心得，从而帮助意大利语学习者更快地融入意大利社会文化。

参考文献：

医学文化的基本含义及本质特征 篇4

维系人们社会关系的.基本元素是文化,推动人们医学社会实践的基本元素是医学文化.医学文化是指导人们进行医学社会实践的心理驱动力以及人们在医学社会实践中所创造、所形成的一切成果,包括承载各种医学信息的物质成分和精神成分.医学文化的内涵非常丰富,其本质特征可概括为人性至上、生命至重、健康至高、人格至尊、和谐至要.

作 者：昝加禄 作者单位：成都医学院,四川,成都,610083刊 名：中国医药导报英文刊名：CHINA MEDICAL HERALD年，卷(期)：3(30)分类号：G0关键词：医学文化 内涵 本质特征

物流企业的含义类型起源 篇5

一、物流企业的含义

随着我国物流业的迅速发展，物流企业大量涌现，物流企业的业务类型、经营规模以及服务质量有很大的差别，明显存在着“散、小、弱、差”的突出问题。为了规范和引导物流市场，全国物流标准化技术委员会组织各方面力量，经过调查研究与广泛征求意见，2005年起草了推荐性国家标准《物流企业分类与评估指标》，明确了物流企业的基本范围和类型。

该标准对物流企业作了新的定义，即“至少从事运输(含运输代理、货物快递)或仓储一种经营业务，并能按照客户物流需求对运输、储存、装卸、包装、流通加工、配送等基本功能进行组织和管理，具有与自身业务相适应的信息管理系统，实行独立核算、独立承担民事责任的经济组织，非法人物流经济组织可比照适用”。

二、物流企业的类型

《物流企业分类与评估指标》界定了物流服务，规定了物流企业的三种类型，以及每种类型的特点和基本要求。物流服务（logistics service）即物流供应方通过对运输、储存、装卸、搬运、包装、流通加工、配送和信息管理等基本功能的组织与管理来满足客户物流需求的行为。物流企业的三种类型，即运输型、仓储型和综合服务型。

运输型物流企业应同时符合以下要求：

a)以从事货物运输业务为主，包括货物快递服务或运输代理服务，具备一定规模；

b)可以提供门到门运输、门到站运输、站到门运输、站到站运输服务和其他物流服务；

c)企业自有一定数量的运输设备；

d)具备网络化信息服务功能，应用信息系统可对运输货场进行状态查询、监控。

仓储型物流企业应同时符合以下要求：

a)以从事仓储业务为主，为客户提供货物储存、保管、中转等仓储服务，具备一定规模；

b)企业能为客户提供配送服务以及商品经销、流通加工等其他服务；

c)企业自有一定规模的仓储设施、设备，自有或租用必要的货运车辆；

d)具备网络化信息服务功能，应用信息系统可对货物进行状态查询、监控。

综合服务型物流企业应同时符合以下要求：

a)从事多种物流服务业务，可以为客户提供运输、货运代理、仓储、配送等多种物流服务，具备一定规模；

b)根据客户的需求，为客户制定整合物流资源的运作方案，为客户提供契约性的综合物流服务；

c)按照业务要求，企业自有或租用必要的运输设备、仓储设施及设备；

d)企业具有一定运营范围的货物集散、分拨网络；

e)企业配置专门的机构和人员，建立完备的客户服务体系，能及时、有效地提供客户服务；

f)具备网络化信息服务功能，应用信息系统可对物流服务全过程进行状态查询和监控。

综合服务型物流企业应同时符合以下要求： 综合物流服务主要是为客户制定整体性的物流方案，并对物流活动要素进行规划、组织、实施和系统化运作，通过提供物流一体化全程服务，集中体现了现代物流的本质与发展水平。

为了能够全面、系统地反映物流企业综合能力标准规定了物流企业的五个等级(从5A至1A依次降低)，以及不同类型、不同级别企业的具体指标。评估指标包括三种不同类型企业经营状况、资产、设备设施、管理及服务、人员素质、信息化水平等六个方面的16至18项具体内容，使标准更具有指导性、实用性和可操作性。

物流服务是物流企业的本质特点，《物流企业分类与评估指标》提出物流服务（logistics service）即物流供应方通过对运输、储存、装卸、搬运、包装、流通加工、配送和信息管理等基本功能的组织与管理来满足客户物流需求的行为

三、国外物流企业的起源

加拿大的第三方物流公司大都起源于五种形式，各自经历了不同的发展历程，形成了独有的强项，以不同的方式服务于不同的客户。

这五种模式是：企业内部物流模式；配送模式；运输企业模式；货运代理和报关行模式，以及冷冻仓储模式。

（1）企业内部物流模式

大企业通常都设有材料部、运输部、配送部或物流部，负责企业原材料采购和成品交付的运输，以及原材料，半成品，成品的库存管理。有些企业可能拥有自己的车队，有些企业则使用独立的运输公司。当现代物流管理理论刚刚出现在舞台时，这些企业就给予充分关注。随着信息技术的发展，它们建立了发达的配送网络和信息系统，以远远高于行业水平的配送速度，成为行业的物流先锋。这些企业看到自己的物流优势，于是将其物流部与母公司分割，成为一个独立的第三方物流公司。

位于多伦多的Progistix-Solution Inc.就是一个典型的例子。它是加拿大的几个最大的第三方物流公司之一。它的前身是贝尔加拿大公司的物流部，负责贝尔零配件的配送，通过与加东、加中、加西三个快递公司的伙伴关系，将它们纳入自己的信息网络，贝尔保证它的现场技术服务人员在电话下订单后的三十分钟内收到所需要的零配件。贝尔意识到将自己的物流专长服务于其它公司的潜能，于是在1995年将其物流部分割出来，成立了Progistix-Solution Inc.提供客户最快速反应的零件配送。施乐加拿大公司就是其客户之一。

（2）配送模式

配送模式的企业其实最早起源于运输公司，但由于引入了物流管理的理论，所以较早蜕出其初期的运输外壳，进化成为一个提供配送服务的物流管理公司。它的专长在于拥有成熟的技术，先进的信息系统，专业的物流管理队伍。当它进入新的市场，或获得新的物流外包合同时，它往往只是注入自己的专业队伍和信息系统，在客户企业的固有设施和硬件设备的平台上进行配送运作。它会为每一个客户企业成立一个子公司来专门为其服务。

天美百达公司(Tibbett Britten)就是这一模式的佼佼者，它于1958年在英国创建，主要从事一些运输服务。1984年是它的转折点，开始转型成为以管理见长的配送公司，为客户提供运输、仓储、配送以及存货管理。当1989年天美百达进入加拿大市场时，它已经是一个相当成熟的物流管理公司。沃尔玛加拿大公司的三个配送中心就是由天美百达的子公司供应链管理公司(SCM Inc.)运作。SCM负责部分由供应商到配送中心的进向运输，配送中心到所有沃尔玛店的出向运输和配送中心内部流程操作。

（3）运输企业模式

这一模式大都是一些历史悠久的大型传统运输公司，经过多年发展，有着非常成熟的运输技术，广阔的运输网络，又对客户的物流需求有深入的了解。它们自然而然地随着客户的物流需求的提高而相应地增加了相关物流服务的设施和技术。虽然运输仍旧占其主导地位，但提供物流服务却逐渐成为其保持老客户，吸引新客户的策略之一，同时为公司增加一个新的利润源泉。在过去，运输企业只是提供将货物由一地运送到另一地的单一模式的运输服务。客户要想完成一项完整的交付，必须通过使用几家不同模式的运输公司和仓储公司才能完成。现在有少数运输企业领先一步，通过收购或投资仓储配送企业和其它模式的运输企业而成为一个完全的第三方物流公司。

快递公司UPS于2000年收购了总部位于加拿大安大略省的Livingston公司，这是UPS在该年内的第5宗收购。Livingston在加拿大拥有22个配送中心，在美国拥有6个专门服务医药企业客户的配送中心。这宗收购使UPS立即获得了横跨加拿大的配送网络，先进的配送技术，具有物流管理技术专长的团队和强大的客户群。

1997年马士基(Maersk)收购了在美国与加拿大都有设施的Hudd配送公司，从而成为沃尔玛加拿大公司的另一个第三方物流供应商。它负责将进口货物从亚洲港口海运到加拿大温哥华港，储存在Hudd的仓库，分拣后再发送到沃尔玛加拿大的三个配送中心。如果马士基只是一个单纯的海运公司，不能提供“港口到门”的全程服务，沃尔玛的这笔合同也许就落入了其它公司。

（4）货运代理和报关行模式

货运代理和报关行通常没有运输设备，只是作为一个中介为客户提供更优惠的费率以及报关服务，但是当一家货运代理公司发展成为一个跨国大公司时，它雄厚的资本足以支持它在从货运代理公司转型到第三方物流公司的大笔收购费用。

Kuehne Nagel就是这样的一家具有110年历史的瑞士货运代理公司，它在全球96个国家设立了600个分支机构。当客户对全程物流需求逐步扩大，为了顺应这一趋势，KN在2000年与新加坡的Semb Corp.物流公司建立了联盟关系，2001年收购了美国的USCO物流公司。Semb Corp.在中国、印度、印尼、台湾、日本；USCO在美国、加拿大、墨西哥都设有仓储和配送设施。这一系列动作使KN获得了在亚洲和北美为客户提供包括运输，仓储，配送的全程物流服务的能力。KN的转型努力很快就获得了回报。2002年，通讯巨头加拿大北电网络(Notel)将其全球的物流运作外包给KN，并将其在全球18个国家的原有物流职员都转入KN新成立的子公司。它为北电网络在全球市场上提供进出口流程、运输、仓储配送和存货管理。

当美国的制造企业打算将其产品打入加拿大市场时，由于其在美国的配送中心很难覆盖加拿大的客户群，并保证及时的交付，许多企业选择了位于多伦多的NLogistics为其提供物流服务，来完成加拿大市场的产品配送。

（5）冷冻仓储模式

大部分仓储企业在物流市场的发展中被运输企业收购，成为运输企业在提供全程物流服务中的一个环节。然而冷冻仓储企业却可以逆市而上，成为冷冻供应链中的主导者，同上下游运输公司联手为客户提供全程冷链物流服务。

随着现代生活节奏的加快，人们花在厨房里的时间越来越少，各种半成品冷冻食品应运而生。这为人们的生活提供了方便，节省了时间，只需将食品放进微波炉热2、3分钟就可即食。目前在北美超市里一半的冷冻食品品种在10年前根本就不存在。采购冷冻车并不困难，然而要建立一个冷冻配送中心和一个具有冷链物流专长的管理队伍却不是一件容易的事。在这样的背景下，冷冻仓储企业迅速主导市场，转型成为第三方冷链物流公司。

总部位于加拿大安大略省的Trenton Cold Storage Inc.成立于1902年，过去只是一个传统冷冻仓储企业，近年来迅速崛起成为第三方冷链物流的新星。TCS承担了沃尔玛加拿大冷冻食品的物流服务，负责将货物从供应商运入其冷冻配送中心，进行拣选后装车发送到每一家沃尔玛店。

企业文化的含义 篇6

I.《合伙企业法》

第三条规定，国有独资公司、国有企业、上市公司以及公益性的事业单位、社会团体不得成为普通合伙人。

【释义】 本条是对普通合伙人适格性的规定。

普通合伙人重要的特征是要对合伙企业的债务承担无限连带责任。国有独资公司、国有企业、上市公司如果成为普通合伙人，就要以其全部财产对合伙债务承担责任。在研究修改合伙企业法的过程中，许多单位、专家提出，这不利于保护国有资产和上市公司股东的利益。因此，不宜允许其成为普通合伙人。国有独资公司、国有企业、上市公司可以成为有限合伙人，以其出资额为限对合伙企业债务承担责任。本条的规定体现了上述单位和专家的意见。这里，国有独资公司是指国家单独出资、由国务院或者地方人民政府授权本级人民政府国有资产监督管理机构履行出资人职责的有限责任公司。上市公司是指其股票在证券交易所上市交易的股份有限公司。国有企业的概念则较宽泛，可以理解为包括国有独资企业、国有控股企业和国有控股公司。

II.股权投资企业备案文件指引/标准文本8《股权投资管理企业合伙协议指引》 关于合伙人的说明：

根据《中华人民共和国合伙企业法》第三条规定，以及《股权投资企业的备案通知》第一条关于股权投资企业应当遵照公司法、合伙企业法有关规定设立的要求，国有独资公司、国有企业、上市公司以及公益性的事业单位不得成为股权投资企业的普通合伙人。本指引所称“国有企业”，系指国有股权合计达到或超过50%的企业。

III.综上：

企业文化的含义 篇7

1993年, 江西安福县翠竹寺遗址出上一口清代康熙年间的铸铁大钟。钟上所铸铭文里, “门”字为简体字, 与如今我国法定通用的规范简化字相同。简体“门”字, 甚至出现在甘肃居延出士的汉代简续上。然而, 探究“门”的字义, 还是要看它的繁体。

“门”是象形造字的范例。所像之形, 可从二里头村文化遗址寻到某些踪影。东汉《说文解字》释:“门, ……从二户, 象形”。户, 甲骨文写为“囗”, 是单扇门的象形字。一扇为户, 两扇相并就是门。“门户”一词, 按照造字之初的写法, 画三个门扇面已。登堂入室的进口, 是一座建筑物的构成部分, 规模较小, 虽未必只有单扇门扉, 但称以“户”;作为一组建筑的总出入口, 规模较大, 有时其本身即是一座建筑物, 比如门房、门楼, 故而双倍其“户”, 称以“门”。方块汉字的横竖撇捺笔画之间, 包容着图景、故事和思想, “门”“户”是例。

2 对空间的标示及分隔

2.1 构成门面形象

内向布局的庭院式组群只有作为入口的大门是朝外的, 这个大门门面, 既是整个建筑组群空间序列的起点, 也是整个建筑组群最突出的外部形象, 自然也就成了对外的展示重点和建筑艺术的表现要点。大门的形制、规模还是建筑重要的等级表征, 是房屋主人的阶级名分、社会地位的“门第”标志。这些门屋都以不同间架、屋顶、油彩, 甚至不同数量的门簪、门钉等等区分出明确的门第等级。在门面经营中善于运用正门与边门来扩大门面分量, 运用影壁来壮大门面气势, 运用石狮、铜兽、华表来强化门面的威仪, 运用门匾、门联及各种门饰来丰富门面的文化内涵和吉祥语义, 运用照壁、牌坊、朝房、金水河、石孔桥等在大门前围构出不同规模的前庭, 渲染门面氛围。

2.2 组构入口前导

用各种单体门, 与灵墓建筑中的神道、寺庙建筑中的香道一起组构出建筑组群的景观序列。

2.3 衬托主体殿堂

为了区分尊卑内外的“礼”的需要, 中国建筑很早就奠定下“门堂之制”布局, 主要殿堂前必设对应的“门”。它是传统建筑平面处理的典范, 经久不衰、代代相传。其具体表现为:在平面构图的艺术中, 门是作为引导和发展整个建筑空间脉络的重要角色, 是平面组织的重要环节。此时, 它已不是一个简单的建筑元素, 而是在其性质与含义的基础上发展成的一个理念体系。如同我们在平面设计中利用框架体系来解析建筑一样, 门亦如此解析着平面空间的组织与展开。

2.4 增加纵深进落

有时门建筑并不属于哪一幢独立的建筑, 而是作为一个大的建筑群的构成要素而取得独立的建筑形态。这时, 这个门建筑就成了这个建筑群的门, 或者一个建筑区域的门。在中国古代, 牌楼可能早期也是依附于建筑的门建筑, 但到了后来, 主要是作为一个建筑群的门建筑出现。

单体门是增加组群纵深进落, 强化主轴线建筑分吊的重要手段, 周朝已有天子五门三朝的制度, 明清北京故宫也还遗存着五门制度的痕迹。

2.5 标志庭院层次

群组轴线上每增设一座单体门, 就意味着增添一进门庭, 亦即为轴线增添一进庭院层次。

以上可以看出, 中国庭院式建筑对单体门的调度的确达到匠心独运的纯熟境地, “门”成了平面布局中极重要、极活跃的要素, 特别是纵深构成的建筑群, 在起、转、接各个环节, “门”都承担着重要角色, 都有精彩的表现。

伴随着人类社会道德规范、社会制度、等级观念的逐步发展, 门的通行、防御功能降到了次要地位, 而代之以显示权力、地位、财富、文化和社会的象征, 门的标志意义被赋予了更丰富的涵义。群落对居住地点的要求相对固定, 对建筑的规模、持久性、坚固性、保温隔热性的要求不断提高, 这一阶段的建筑开始使用木材取代陶土, 这种建筑材料上的改进也必然影响到门上, 门不再是仅仅满足功能需要, 而要体现整个社会的文化需求和审美需求。

3 门的哲学含义

门作为建筑的出入口, 是联系内部空间与外部环境的通道, 其建筑表现一定的文化, 作为建筑的一部分, 门除了供出入的物质功能外, 它所具有的标志与象征的作用往往也很明显和重要。在建筑大门上所表现出的哲学思想、统礼制以及其他文化内涵可以说是建筑文化中很重要的一个组成部分。本文的目的就是想把这种在门上表现的文化展示出来, 从不同的方面论述中国各种门的型制是如何反映传统哲学理念和封建礼制的。

3.1 门的阴阳观

《易经》云:阖户谓之坤, 辟户谓之乾, 一阖一辟谓之变, 往来不穷谓之通。乾者代表天、阳、刚健;坤则代表地、阴、柔顺。门的一阖一辟之间, 就实现了刚健柔顺的辩证统一。门的基本功能是开与关, 基本概念则是阴阳变化, 由此又有了许多引申的象征意义。开与关之间, 关是为了防卫和隐藏, 是保守的、被动的;开是为了出入和吐纳, 是开放的、主动的。开门的观念使人类的心灵从封闭的自我世界中脱离出来, 去接触更为广泛的外在世界;而阖门更多的表现出一种无奈的心境, 这集中体现在中国的隐逸文化之中。隐逸文化的目的在于保证士大夫相对独立的社会理想、人格价值、生活内容和审美情趣等, 而这些内容在其发展过程中又表现为出与处、仕与隐的矛盾。士大夫追求的自由开放, 从本质上是不可能完全实现的, 更多的则是无可奈何, 于是, 闭门就成了保全自己的最好办法。陶渊明在《归去来兮辞》中所说的“园日涉以成趣, 门虽设而常关”就是这种闭门心态的真实写照。

门在开阖之间体现了“天人合一”的观念, 对于开放的向往 (也包括自闭时的无奈) 贯穿于门意念的始终。门是建筑内部的人们对外联系的一个出口, 它既是物理意义上的枢纽, 也是精神意义上的枢纽。对于渴望自然的中国人来说, 门对外部环境的溶融、收纳正满足了这一要求。前人所谓“结屋松门不闭关, 也留风月也留山”即是此意。

在门和内部环境的关系中, 也反映了“阖与辟”的矛盾统一, 门的收束往往造成内部环境在心理上的扩展。另外, 人们对于门向内的一侧在设计上也并未忽略, 有时在人口内侧设“门廊”, 而使门与内部空间的过渡更加自然, 甚至有的门的内侧装修比外面还要富丽, 更显示出人们对于内部环境的重视和一种自省的心态。

总之, 门的具体营建, 其“开放”和“内收”等意念都能恰当地落实到门的建筑的本体之上, 并由此而产生出丰富多彩的空间形式和艺术形象。

3.2 门的秩序观

历史上的建筑等级制度不仅对各阶层建筑的规模型制、材料构造、装饰标准、室内摆设有严格限定, 同时还专门对门这一标识等级、地位的符号, 居住者身份的象征在油漆颜色、铺首兽面、门环用材、门钉数量等都作有详尽的规范。唐代曾对不同品级官员屋舍门屋的开间数、步架数有严格规定, 不可逾越;宋代规定非品官不得起门屋, 即宅院大门只能建为墙式门;明代王城制度中曾记载:王宫门地高三尺二寸五分, 正门、前后殿、四门、城楼饰以青绿点金, 四门、正门以红漆、金涂、铜钉;清代顺治九年 (1652年) 大清会典事例中规定:凡亲王府制, 正门五间, 启门三缭以重垣, 基高三尺。凡正门、寝殿、门柱, 饰以五彩金云龙纹, 禁雕刻龙首、脊安兽吻、压脊七种, 均红青油饰, 每门金钉六十有三;郡王府、世子府、正门金钉减亲王七之二;贝勒府、正门三间, 启门一, 门柱青红油饰;贝子府启门一;公侯以下官民房屋, 柱用素油, 门用黑饰, 逾越的要治罪。又如门前附设物, 影壁、石敢当、抱鼓石、石狮、上马石、栓马桩等, 无一不体现出森严的等级制度。

中国古代社会, 礼制是道德思想和行为的一种规范, 由这种思想决定的建筑、门都带有强烈的等级。两千多年来, 礼制观念在中国根深蒂固, 其核心内容及基本原则就是肯定社会各阶层尊卑、贵贱、长幼分异的合理性, 宗法制度成为了中国古代漫长历史中维系社会结构及社会秩序的重要纽带。受礼制思想的影响, 中国古代建筑从周代起便按建筑所有者的社会地位来规范其规模和型制, 仅从住宅的大门便可知道居住者的等级地位, 故有“门户之别”的说法。

4 结语

作为中国古典建筑的核心艺术之一, 作为儒家“礼制”传统的象征物之一, 渗透着中国传统伦理文化的精髓以及强烈的民族情趣、地方气息和艺术文化内涵, 应在更高层面上得到重视。在现代建筑的创作中, 门作为一种常用的建筑造型语汇, 应汲取门的传统内涵, 使其自在生成于建筑之中, 并使整个建筑空间形态得到和谐的升华。

透过对中国传统门文化的哲理的分析, 似乎可以从这一在中国延续了几千年的建筑构件上去解读中国的古代建筑文化乃至中国传统文化的精神内蕴。门的哲学含义, 既反映了中华民族的物质文明追求, 又反映了理想和信仰的精神追求。只有更加深入的研究中国古代文化的各种现象才更有利于认识中国今天的建筑文化, 也才更有力的影响创建中国建筑文化的未来。

摘要：门作为建筑元素之一, 在中国古典建筑型制中有着重要的作用。“一方面, 门从依附于建筑的构件门发展成为独立的单体门, 成为传统院落式建筑组群的空间组织核心;另一方面, 门不仅具有实用功能、纪念功能, 同时也表现出严格的等级制度, 成为儒家礼制文化的表征符号”。通过对门的功能、形式、象征性、纪念性以及门与建筑平面、立面的构成关系等进行分析, 揭示其深厚的社会伦理及建筑哲学内涵, 并为建筑创作提供参考。

关键词：门,传统文化,空间表现,哲学内涵

参考文献

[1]侯幼彬.中国建筑美学[M].哈尔滨:黑龙江科学出版社, 1997.

[2]吴裕成.中国的门文化[M].天津:天津人民出版社, 1998.

[3]杨昌鸣, 徐磊, 李湘桔.门里乾坤) 门的文化、心理含义分析[J].天津大学学报, 2004 (7) :25229.

企业文化的含义 篇8

【关键词】红色 英汉语 文化含义 差异

【中图分类号】G64【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）12-0099-01

大千世界，五彩斑斓，不同的物体有不同的颜色。但是，颜色不仅仅是一种色彩，在更大的层面上，它代表了特定的文化含义，体现在人们日常的词语使用上、语言运用中。由于中西方国家的历史、环境等因素的不同，颜色词所蕴含的内在含义也有所不同。在此，笔者以红色为代表，系统阐述红色在中西方文化中的差异。

一、“红”在汉语中的文化含义

在中国人心目中，红色一般寓意喜庆和吉祥，人们用红色来祝福他人、驱逐邪恶、保护自己。但是早在远古时代，中国人的祖先曾用过黄色、黑色、白色代表喜庆和吉祥。直到汉朝，汉高祖称自己是“赤帝之子”，而“赤”就是红色，所以从那时起，红色就成为了人们崇尚的颜色。

在中国文化中，有许多民俗都表明红色寓意吉祥。比如，过年过节要张贴对联，挂大红灯笼；嫁女娶妻要披红挂彩；有孩子降生要送红色喜蛋；送贺礼要用红纸包裹；开业典礼时要剪红色绸缎。

另外许多带“红”字的词语也蕴含吉祥喜庆之意，如“红白喜事”。说到“红白喜事”一词，毛泽东在1958年5月党的八大二次会议上专门有所论述，“中国人把结婚叫红喜事，死人叫白喜事，合起来叫红白喜事，我看很有道理。”很明显，“红”在这里表示喜庆、吉祥之意。

除了表示吉祥，红色还可表示革命、得宠、美人等含义。

从政治角度讲，红色代表革命。如曹靖华在《飞花集·风雨六十年》中写到“各色人等，是红是白，无从识别”，又如 “红旗”“红歌”“红色革命”等一系列词汇。在“红”所表示的这一层含义中，其表达出的感情色彩多为褒义。

“红”除了表示革命还有“得宠、出名”之意。如曹禺在《日出》中写道：“顾八奶奶：嗯，他当明星，准红！”又如“网络红人”“当红明星”“红榜”“红火”等都表示出名、走运之意。

“红”除了表示以上两个意思之外，还可以表示金钱。

如老舍曾经在《四世同堂》中写道，“父亲的收入是仗着年底分红；一位掌柜的，按照老规矩，月间并没有好多的报酬。”又如巴金在《寒夜》中写道：“你年终一分红，就是二三十万，你哪管我们死活！”很显然，通过上述文学作品中的例子可知， “红”的另外一层含义即为“金钱”。

“红”同时也是“美人”的代称，如“红颜知己”“红袖”“红粉佳人”“红颜薄命”“红袖添香”等。从“美人”之意出发，“红”字还可以表示月经或鲜血。如吐红、红铅等词。

从科学角度讲，身体某一部位的颜色可以反映人的身体状况。红色，作为一种色彩，自然也不例外。在汉语中，有许多带“红”字的词语都可以表示人的身体状况和心理活动。如“红光满面”，表示人的气色好，身体状况好。又如“面红耳赤”“脸红脖子粗”“脸红筋涨”等，都形容人在发怒时的样子。

二、“red”在西方文化中的文化含义

虽然在中国，与红色相关的词语多是表示吉祥、喜庆之意的，但是在西方，红色代表的多为暴力、危险、愤怒等意。如red in tooth and claw表示残酷无情；red activities 表示左派激进运动；Red Brigades指红色旅（它是意大利一个极左翼恐怖组织，其宗旨是对抗资产阶级，标志为一挺机关枪和一颗五角星）；red除指暴力、危险还可以表示愤怒，如a red rag to a bull 除指斗牛的红布，还可指激起人怒火的事物，又如see red 表示大怒，大发脾气；red？鄄headed狂怒的。更令人想不到的是，“red”除表示“发怒”外，还可以表示害羞，如The little girl always becomes red？鄄faced when she sees strangers.（这个小女孩在见到生人的时候总是脸红）

另外，“red”还有如下几层特定含义：

因为在财务中记账时记录借方项目或亏损差额用红墨水。所以，久而久之，red在经济领域常指亏损，如red？鄄ink 表示赤字分录；red balance 表示赤字差额。

红色除拥有以上文化含义之外，还可表示对某一类人的贬称。如redneck。“redneck”由red和neck两部分组成，按字面意思讲，可以翻译为“红脖子”，用来代指美国南方农民，以此来讽刺他们粗暴的性格、顽固的思想以及根深蒂固的思想观念。但是现在，redneck也可以表示一般干粗活和具有种族歧视的人。还如redskin，则是对对北美印第安人带有贬义色彩的代称。

在西方，红色除以上意思之外，还可以表示性、淫秽。如（1）a red waste of his time 他那因放荡而浪费的青春（2）a red light district 花街柳巷/红灯区（“红灯区”这个词首先出现于1890年代的美国，因为当时妓女会将红色的灯放在窗前，藉此吸引她们的顾客，所以现在就用red？鄄light district代指以卖淫为主的地区。

虽然在西方，红色多表示贬义，但是由于远东文化与西方文化的交流和融合，红色在西方也可表示欢乐、热烈、奋发向上等文化意义。譬如，red？鄄letter days是指喜庆的日子。再如，roll out the red carpet for somebody 指通过铺红地毯的方式来表示对某人的欢迎，所以在一些比较隆重的场合，如电影节、音乐节，我们都可以看到红地毯的存在；还如，red？鄄blooded用来形容人精力充沛，活力无限。

从古至今，颜色词与人类的生活息息相关。它与当地的民俗、历史等相互交融，形成了独特的文化。所以研究不同颜色的不同文化差异，对于各国文化之间的交流，是非常有意义的。

参考文献：

[1]宋宏.英汉语“红色”的概念隐喻比较研究[J]. 湖北广播电视大学学报，2009.2

[2]丁鹏辉.浅析英语“red”与汉语“红”内涵的差异[J].校园英语（教研版），2011

[3]张超.英语和汉语中红色的文化意义比较[J].重庆科技学院学报，2010

[4]彭雪华 曾庆芳.从颜色词看中西文化差异[J].南昌大学学报，2003

企业文化的含义 篇9

一、填空题

1.出口信用保险是世界贸易组织 原则上允许的支持出口的政策手段。2.出口信用保险是各国政府为提高本国产品的，推动本国的，保障出口商的 和银行的，提供风险保障的政策性支持措施，属于 的保险业务。

3.出口信用保险又叫。

二、判断题

1．出口信用保险属于营利性的保险业务。（）

2.出口信用保险是政府对市场经济的一种间接调控手段和补充。（）

三、单项选择题

1.出口信用保险责任的最后承担者是（）。

A.政府 B.企业 C.行业协会 D.商会

2.通过国家设立的出口信用保险机构（ECA，官方出口信用保险机构）承保企业的（）、补偿企业的收汇损失，可以保障企业经营的稳定性。

A.经济风险 B.政治风险 C.金融风险 D.收汇风险 3.出口信用保险的风险类别属于（）风险。A.无 B.中 C.低 D.高 4.出口信用保险的产品功能体现（）服务 A．结果 B．过程 C．结果和过程

参考答案：

一、填空题：

D．国家

2.国际竞争力、出口贸易、信贷安全、非营利性 1.补贴和反补贴协议 3.出口信贷保险

二、判断题 1.× 2.√

三、单项选择题

理解标题的含义 篇10

一、题型：

（1）为什么以此为题？（2）谈谈你对题目的理解。

（3）试分析题目的作用。（4）给文章加（换）题目。

二、归纳题目的作用

（1）把握象征意义；（2）语带双关；（3）作者感情的出发点；（4）概括文章的主要内容；（5）文章线索；（6）文眼；揭示文章中心；（7）吸引读者、新颖；

（8）题目中运用修辞的，要还原它的本义后再分析作用。

三、答题技巧

1、先看标题的本义：（词语的含义，概括内容、点明对象）

2、再思考深层含义：

（1）结构（线索 悬念）

（2）主旨 与主旨的关系（点明、揭示）

（3）人物 与人物的关系（表明人物性格、表明作者的情感与态度、作者情感的触发点）

（4）写法 修辞（比喻、拟人、双关等）

（5）表现手法 象征

3、最后分析其效果

生动形象、新颖含蓄、言简意丰、发人深思、引起阅读兴趣。

歌声中的父爱

作者：红颜添乱

我读高中的时候，父亲在码头干活，他每天挑着石子，在不足两公分的长长跳板上经过，有次周末的下午，我从县城骑自行车顺着大堤回家，看到了父亲在跳板上走过的情景，他挑着两箩筐一百多斤种的石子，小心翼翼地走着，突然间特别心疼。

父亲不知道什么时候迷上了一首歌，那就是成龙的《壮志在我胸》，父亲每天挑着箩筐去码头的路上，都哼着这首歌曲：“拍拍身上的灰尘，振作疲惫的精神，也许远方尽是坎坷路，也许要孤孤单单走一程”，父亲唱着这首歌的时候，一直盘算着去“远方”打工。挑石子一天也就是能挣个二十多元，遇到天气不好，还不能出工，父亲感到这挣钱的速度太慢，于是，就自己去了山西大同挖煤。临走的时候，父亲把我一个学英语时候听坏的随身听花了几块钱在街上修理好，然后带着它一起去了大同。

父亲在私人煤窑打工，每天干十二个小时，没有休息日。一个月可以挣到一多千元。每天下班后，同屋里的几个年轻人累得都动不了，父亲还在宿舍里跟着随身听唱歌。唱得他们告饶：“大叔，求你了，别唱了，行不？”干了大半年，离过年还有三个多月的时候，父亲打工的那个煤窑发生了塌方，一下子就死了七个人，庆幸的是，父亲那天是夜班，躲过了这一劫难。父亲参加了当地政府组织的抢救活动，等到扒开煤层，把那些尸体找到的时候，那血肉相联的惨壮让父亲连续几天做恶梦。

挖煤是件很累很危险的活，谁也不知道矿难什么时候发生，大家体力上透支，精神上整天把弦绷得紧紧的非常疲惫。大家都是喜欢喝酒，喜欢抽烟，这都是缓解压力的办法。但是，父亲从来就不喝酒抽烟。他的爱好就是喜欢唱歌。干完活上了地面，父亲依然喜欢唱歌，坐在山坡上，边用手给自己打拍子边唱歌，唱得非常投入非常陶醉。大家都知道父亲是从附近那个出事的煤矿转来的，都说这老李是不是出了问题？被吓傻了？终于有人耐不住性子，小心翼翼地问父亲是不是有什么想不开的，提着脑袋干活，还有闲心唱歌，怪吓人的，如果偶然唱一次还行，哪能天天唱啊。父亲笑着解释：“我唱歌是精神胜利法，电影里，红军长征的时候，爬雪山过草地的，多艰苦，很多文艺队员照样唱歌，为啥？就是为了鼓舞士兵。再困难，也得乐观啊。大家恍然大悟，对乐观的父亲开始佩服起来。

父亲在那里一干就是三年，在我读大二的那年，父亲在巷道里向地面拉煤的时候，前面的一个工友因为脚下打滑，摔倒在地，失控的翻斗车向后滑，父亲躲闪不及，被撞到了腿，严重骨折。

受了伤的父亲被我叔叔坐车接回了家。我劝说道：“爸，你以后就在家里好好修养吧，你都快五十岁的人了，身体又不好，忙乎了那么多年，也该歇歇了，学费你不用担心，现在有助学贷款，我毕业以后再还就是！”父亲一听就急了：“你现在还是学生，当爹的怎么能让你这学生娃背一身债？不行，你不用管，爹再苦再难也得把你供养毕业„„”才休息两个月，父亲就去浙江湖州打工，年底父亲才回来，我给我带回了下个学期的费用。

过了年，父亲又要去浙江了，我大早晨排队给父亲买票，买了张卧铺。父亲非常生气；“你这不是乱给我花钱吗？我跑车上睡什么觉？睡一觉多花一百多，不行，到车上我得把这票与人家调换过来，谁有钱谁去享这个福去！反正我是睡不着！”

在车站候车厅里，父亲把这张卧铺车票与一个乘客倒换了，人家补给了我父亲的差价，我父亲特别高兴，转手把这钱塞给了我：“这一百多够你在学校里多买些好菜吃呢，我这一坐硬坐，就省一百多，多划算！”我没有说话，内心非常酸楚，那个时候，我想到的就是赶快毕业工作，挣钱孝敬父亲，让父亲好好享福。

把父亲送上车，父亲见我为换票的事情而心疼，就说；“你别想那么多，爸这随身听比什么都好使，坐着听歌曲不比睡卧铺舒坦？”。为了显示他很快乐，父亲边说边把耳机插进了耳朵，开始听起歌曲来了，边听还边情不自禁地唱，附近的乘客见父亲还这么时尚，都禁不住笑起来了。但是，他们不知道父亲这时尚的背后是多么沉重和艰辛。

想到父亲在外面辛苦打工，我不敢懈怠，我年年拿一等奖学金，大四的时候，系里要保送我读研究生，我当即就拒绝了，我要赶快工作。

毕业后，我顺利地进入了外企工作，每个月六千多元，然后打电话告诉父亲：“我现在工作了，你回家吧，我以后每个月都给你和我妈寄钱！”父亲答应得好好的，但是，依然不愿意回家。我很着急：“爸，你如果不回去，我就请假把你送回去！”“你把我送回去，你前脚刚走，我后脚还会出来的，腿在我身上长着呢，你能管着？”解释文中划线的词。我唱歌是精神胜利法：父亲每天挑着箩筐去码头的路上，都哼着《壮志在我胸》，可以看出父亲具有怎样的性格特点？文章还有哪几处可以感受到父亲的这一性格特点？（至少写两处）（分析人物形象）文章写父亲的工友通过喝酒和抽烟来缓解压力对表现文章主题有和作用？（探究写作技巧）

4“大四的时候，系里要保送我读研究生，我当即就拒绝了，我要赶快工作。”你能体味作者当时的心情吗？写出当时作者心理的想法。（体味人物感情）

5父亲那样辛苦却毫无怨言，给我们怎样的生活启示？（阐述启发感受）

6写出你对文章标题“歌声中的父爱”的理解。（理解标题的含义作用）

【答题指要】文章的标题是文章的题眼，是文章内容的高度概括，是文章主旨的集中体现，因此文章的标题最标出的含义硬是对文章内容的概括。

再喊一声娘

这是一个可怜又落寞的夜晚。母亲的影子若有若无地跟着我，我禁不住浮想联翩。此时，A我真想，真想！手捧苍天，双膝跪地，对着远方真真切切地喊一声“娘，我的亲娘。”

母亲离我而去整整9年头了。很多辛酸生活的点滴中，B她好象是苦难的化身，又好象是菩萨再世，想整理一个头绪都难。应该说，母亲的童年没有故事，是在姥姥的怀抱中长大的。她刚刚出生几个月，在抗联当营长的姥爷夜袭鬼子据点，胸口中了鬼子的枪，倒在了秋雨中，连句话也没有留下。

姥姥带着两个孩子东躲西藏过日子，都顿饱饭都吃不上，早早地累跨了身体，等到把大姨嫁出去，给不满16岁的母亲订了婚，就撒手找姥爷去了。

从外地归家的大姨坐在我们面前，看了看像小鸟等待喂食排在一起的兄弟三人，带着长者的口气继续说着，你们爸爸是个书呆子，你娘进了家门，他就在外地工作，一年才回家一回，家里的三个老人四个孩子地里的活都是你娘一个人忙里忙外，没有享过一天的福，真让她受罪了。母亲看看大姨苦涩地笑了笑说：“姐姐，那些伤心事就别提了，日子总得过不是！”大姨沉着脸，照母亲的样子卷了纸烟点上，没有再说话，墩下身子帮母亲搓起了玉米。

其实，这些话大姨没有必要跟我们说，她是采取另一种方式安慰母亲。

这些烙在我们记忆中的碎片是不需要用语言表达的，生活的多灾多难早已把母亲的心磨平，她的命运一直与苦难相连。

大姨没有再说爸爸的事，也不敢说了，因为母亲脆弱的心再也无法承受，这一天是爸爸刚刚去世后的第五天。四个孩子，三男一女，大的十五岁，小的五岁，还有一个近80岁的老人，没有了男人的天空，等于失去了整个世界，又让一个女人如何承受？

那时的母亲沉默寡言，出奇的平静，平静的有点让人害怕，其实，每个人都知道，她那颗看似平静的心里，藏着难以忍受的苦楚与挂牵；一脸看似平淡的笑容里，记录着无奈的苍桑与辛酸。

很长的一段时间，母亲像个陀螺，在我们亲人之间不停地运转，再没有听到过她的叹息与怨言。我上高中住校，妈妈一次给我带一周的饭，一次蒸一锅搀了白面的窝窝头，全放到口袋里让我拿走，到小河沟里捞几条小鱼与咸菜一起炖好，给我装到瓶子里，味道出奇的鲜美。

可在麦收后的一个中午，我回家拿课本，正碰上母亲与奶奶争夺饭碗的一幕。

“孩子他娘，你不能吃这些东西了，天天干活太累，身体受不了。”奶奶抓着母亲吃饭的碗，口气中透着关爱。

“娘，你就别管了，卖了这次公粮，我们家的债就差不多还清了，我喜欢吃这种味，别让您和孩子受委曲就行。”母亲趁奶奶不注意，夺下碗蹲在地上吃起来。

“你吃我也吃。”奶奶赌气地抓起另一个碗从锅里盛出了一碗榆钱儿菜，坐在门槛上也吃了起来。

“娘„„”母亲欲言又止。

“再苦也不能把身子累坏，这个家没有你不行，孩子长大了，不用愁了„„”

站在窗外的我，再也控制不住自己，与母亲紧紧抱在一起。

生活的路漫长而艰难，在这条路上，母亲一直拉着我们的手，不屈地前行，直至走出了一条属于我们兄弟自己的路。

几年过去了，她的孩子们逐渐走出了她的视线，哥哥结婚了，我走得离她最远。母亲的腰板弯了，头发几乎全白，应该说，她享清福的时候到了，可是，天有不测风云，在我离开家乡不到两年，她意外地得了不治之症。我从部队载誉归来，跪在母亲的床前任她那枯瘦如柴的手抚摸我的头发时，眼泪流个不停。母亲去世的那天早上，哥哥的电话来了。他哭着说，娘想见你，快点回来吧。

秋雨打湿了我的眼睛，秋风吹走了我的希望，等我心急如焚赶到家中时，母亲已安静地闭上眼睛，哥哥说，母亲走的时候，轻轻地喊了两声你的小名。

今夜，秋雨纷纷，内心深处的思念情结一层层一束束积聚，把我从沉睡中唤醒，C让我用心灵，用生命呼唤着她，踏踏实实响响亮亮地喊了一声娘，借此纪念逝去9年的母亲，也平静自己浮躁的心。

1“看了看像小鸟等待喂食排在一起的兄弟三人”运用了修辞方法。如何理解画线B句的意思？说出该句在文中的作用。（理解语句含义作用）读完全篇，你觉得文中的母亲是个怎样的人？（分析人物形象）品读文章开头画线的A句及文末的C句，思考这样写有什么作用？（探究写作技巧）如何理解文章的标题“再喊一声娘”？（理解标题含义作用）