成人之美的哲理故事

成人之美的哲理故事（通用12篇）

成人之美的哲理故事 篇1

1858年初夏，正当达尔文准备发表自己对进化论的研究成果时，突然收到马来群岛从事考察研究的另一位博物学家华莱士所写的题为《记变种无限地离开其原始模式的倾向》的论文，其内容跟自己正准备脱稿付印的研究成果一样。

在这个关系到谁是进化论的创始人的重大问题上，达尔文决定放弃自己的.研究成果，把首创权交给华莱士。他在给英国自然科学家赖尔博士的信中说：“我宁愿将我的全书付之一炬，而不愿华莱士或其他人认为我达尔文特人接物有市侩气。”深知达尔文研究工作的赖尔坚决不同意他这样做，在赖尔的苦苦劝说下，达尔文才勉强同意把原稿及提纲和华莱士的论文一齐送到“林奈学会”，同时宣读。

当华莱士得知达尔文先于他就有了这项科学发现时，他感慨地说：“达尔文是一个有耐心，肯下苦功的研究者，他勤勤恳恳地收集证据，民证明他的发现是真理。”他宣布：“这项发明本应该属于达尔文一个人，由于偶然的幸运我才荣膺了这一席。”

达尔文这一成人之美的行为，不仅提高了他的声誉，同时也赢得了华莱士和当时科学界人士对他的莫大尊敬。

成人之美的哲理故事 篇2

1 农村人文之美的构建

农村人文包括“人”和“文”两个方面, 他们既分离又统一。“人”, 农村之人当然应该是生活在农村的广大农民。我国的农民是世界上最勤劳俭朴, 最善良可爱的一群人, 他们在泥土地里种下淳朴收获憨厚, 在朝起日落里耕耘人情世故, 他们的血脉里流淌着千年农耕民族的善良和好客, 他们是现代城市的建设者, 是城市人最初的根。“文”, 即文化。农耕文化是世界上最伟大的文化之一, 我们的民族曾经在数千年的农耕文化里繁衍生息, 创造出辉煌的历史和文化, 而农村则是农耕文化的源泉。农村文化体现在乡风民俗里, 体现在农村艺术等各个方面。那么今天我们应该如何实现农村人文之美呢?

第一, 我们应该在农村积极倡导和践行社会主义核心价值观。随着现代经济社会的快速发展, 尤其是城市化进程中广大农民外出务工, 他们在接受先进文化的同时也受到一些糟粕思想的影响。这其中以80、90后的农民工最为典型, 有些人在外学会了吃喝嫖赌抽, 自私自利, 奢靡之风大行其道, 甚至有些人走上了违法犯罪的不归路, 因此我们应该在农村积极倡导和践行社会主义核心价值观, 坚决有效的遏制不良文化和思想在农村的蔓延。

第二, 大力弘扬传统文化。中国传统文化思想在农村的影响深远, 老一辈的农村人都具有传统的文化思想意识, 他们勤劳质朴, 重亲情, 尽孝道。但是现在许多农村年轻人对于传统文化丢失太多, 有些人拜金主义和功利主义思想严重, 不思勤劳致富却只想一夜暴富, 甚至有些人从不关心老人和孩子, 严重缺乏亲情和尽孝之心。

第三, 重视发掘和保护农村文艺。农村潜藏着巨大的文艺财富, 这些文艺是传统农村之美的重要组成部分, 例如剪纸、绘画、民俗、体育游艺等等项目, 这些项目如果得到很好的保护和传承, 它们将对发展农村旅游业起到巨大的作用。

2 农村环境之美的构建

环境与我们的生存与发展有着极为密切的关系, 历史上西域的楼兰古城等都是因为环境的极度恶化才最终消失成为人类历史的记忆。客观的来讲, 目前我国农村的环境问题是比较严重的, 是我们必须面对和解决的。这就要求我们做好以下几方面工作:

第一, 重视和解决农村环境问题。由于农村开发过程中缺乏长远规划, 粗放式开发往往在布局上缺乏科学考虑, 造成有些农村被工厂包围, 乡村环境极度恶化, 水源、生态、动植物等都受到严重威胁。有些地方出现地下水位降低, 饮用水受到污染, 动植物面临灭绝的危险, 外来生物入侵等一系列生态问题。这要求我们在极力补救农村生态危机的同时, 在农村的开发与建设过程中一定要注意合理规划, 绝不走先开发后治理的老路, 一定考虑环境为先, “尊重自然、顺应自然、保护自然, 抓紧偿还生态欠债, 正确处理人与自然的关系和人与人的关系, 实现人与自然和人与人的双重和谐, 促进生态文明。”

第二, 提高农民环保意识。人是自然之子, “人类应该摒弃‘人与自然之间的主仆观念’, 应该尊重并顺应自然。”然而, 目前我国许多农村存在“白色垃圾”问题, 尤其以中西部一些比较落后的地区问题更为明显。“白色垃圾”问题除了现在社会上广泛使用塑料袋以外, 还有一点就是部分农民自身的环保意识还不够。生活中对于塑料袋依赖程度较高, 没有养成使用环保袋的习惯, 同时随手丢垃圾, 不注意集中收集和处理“白色垃圾”。因此要普遍培养和提高农民自身的环保意识。

第三, 注意保护古村落。我国的古村落不但是我国农村文明的活化石, 而且是整个中华民族社会和历史发展的见证。过去受时代和文化知识水平的限制, 在建设和发展过程中许多古村落遭到破坏, 这对我们民族的文化来讲是一种极大的损失, 对于构建美丽乡村来讲也是一种遗憾和损失。从现在开始我们应该根据中央一号文件“完善传统村落名录和开展传统民居调查, 落实传统村落和民居保护规划”的要求, 切实保护好我们的古村落。

3 农村建设之美的构建

农村是需要建设的, 但是我们必须通过建设使农村变得更美丽, 而不能因为不适当的建设破坏农村之美。

第一, 重视和加大农村基础设施建设力度。在基础设施建设过程当中注意因地制宜, 在保护环境的同时保质保量搞好建设, 要注意建设的合理性和长远性。因地制宜的发展特色建设, 比如在条件适合的地方发展光伏、风电、小水电等, 既可满足能源需求, 又可以发展特色旅游业。将扶贫开发与农村建设结合起来, 加快推进西部地区和集中连片特困地区农村公路建设。强化农村公路养护管理的资金投入和机制创新, 切实加强农村客运和农村校车安全管理。完善农村沼气建管机制。加大农村危房改造力度, 统筹搞好农房抗震改造。深入推进农村广播电视、通信等村村通工程, 加快农村信息基础设施建设和宽带普及, 推进信息进村入户。

第二, 搞好农村精神文明建设, 提升农民自身素养, 培养符合现代社会要求的新型农民。现代化最核心和最根本的是人的现代化, 而农村之美最重要的也是人的“美”。构建农村之美需要有知识有文化, 懂得践行社会主义核心价值观, 具有现代文明和礼仪素养的农民, 他们身上应该体现出中国传统农民的勤劳朴实之美, 同时也应该具有现代农民文明礼貌的待人接物之美。

第三, 注意建设特色乡村, 尤其是古村落和少数民族村落。特色乡村往往具有独特魅力, 她要么自然环境优美, 要么古色古香, 或者具有鲜明的民族特色。特色农村往往具有代表性, 他们是建设美丽农村的榜样, 同时也可能是著名的旅游之地, 建设和打造他们不但有利于提升农村的形象, 同时也可以鼓励和带动其他乡村朝着美丽的方向不断努力和迈进。

第四, 加强农村基层党组织建设。基层党组织在农村日常生活与管理中起着模范带头作用, 一个优秀的基层党组织可以带领广大农民把农村建设得更美丽, 使农村朝着生活富裕, 乡风文明, 村容整洁的方向发展。相反, 一个纪律松散, 作风不良的农村基层党组织可能带坏农村的风气, 极大地破坏和影响农村和农民的有序生活。因此, 应该认真贯彻落实党要管党、从严治党的要求, 加强农村基层党组织建设, 充分发挥农村基层党组织的战斗堡垒作用, 深入整顿软弱涣散基层党组织, 不断夯实党在农村基层执政的组织基础。创新和完善农村基层党组织设置, 扩大组织覆盖和工作覆盖。加强乡村两级党组织班子建设, 进一步选好管好用好带头人。严肃农村基层党内政治生活, 加强党员日常教育管理, 发挥党员先锋模范作用。严肃处理违反党规党纪的行为, 坚决查处发生在农民身边的不正之风和腐败问题。以农村基层服务型党组织建设为抓手, 强化县乡村三级便民服务网络建设, 多为群众办实事、办好事, 通过服务贴近群众、团结群众、引导群众、赢得群众。严格落实党建工作责任制, 全面开展市县乡党委书记抓基层党建工作述职评议考核工作。

4 农村服务之美的构建

农村服务主要包括农村公共服务水平和农村为社会资源提供的服务两个方面。第一, 农村公共服务水平。农村公共服务水平主要包括农村的教育、医疗卫生、社保以及体育娱乐设施等方面。我们很难想象在一个极度缺乏教育资源, 医疗卫生水平低下, 体育娱乐设施欠缺甚至最低生活都无法保证的地方可以奢谈美丽。所以, 建设美丽的农村必须从实际出发切实解决农村老百姓身边的一系列现实问题。加大力度重视和发展农村教育, 重视教育资源在农村的公平合理配置, 发展农民职业教育和面向农村学生的免费职业教育, 培养新型农民, 同时特别注意发展“老、少、边、穷”地方的农村教育。在新型农村合作医疗机制上下功夫, 同步提高人均财政补助和个人缴费标准, 进一步提高实际报销水平。全面开展城乡居民大病保险, 加强农村基层基本医疗、公共卫生能力和乡村医生队伍建设。推进各级定点医疗机构与省内新型农村合作医疗信息系统的互联互通, 积极发展惠及农村的远程会诊系统。拓展重大文化惠民项目服务“三农”内容。加强农村最低生活保障制度规范管理, 全面建立临时救助制度, 改进农村社会救助工作。落实统一的城乡居民基本养老保险制度。支持建设多种农村养老服务和文化体育设施。整合利用现有设施场地和资源, 构建农村基层综合公共服务平台。

第二, 农村为社会资源提供的服务。在建设美丽农村的过程中, 光靠国家的力量是不够的, 必须同时积极引导和鼓励社会资源投入到农村建设当中去。我们已经走过了农村支持城市的发展阶段, 现在到了工业支持农业, 城市反哺农村的新时期, 社会资本等应该投向农村建设。但是, 在引导和鼓励社会资本进入农村的同时, 农村应该不断提高自己的服务水平, 使社会资本能有一个很好的平台去发挥作用。这就要求我们“对于政府主导、财政支持的农村公益性工程和项目, 可采取购买服务、政府与社会资本合作等方式, 引导企业和社会组织参与建设、管护和运营。对于能够商业化运营的农村服务业, 向社会资本全面开放。制定鼓励社会资本参与农村建设目录, 研究制定财税、金融等支持政策。探索建立乡镇政府职能转移目录, 将适合社会兴办的公共服务交由社会组织承担。”

摘要：“中国要美, 农村必须美”。农村之美是一个整体美, 它的整体美应该包括农村人文之美、农村环境之美、农村建设之美以及农村服务之美。构建农村之美就应该在这四个方面下功夫。

关键词：农村之美,人文之美,环境之美,建设之美,服务之美

参考文献

[1]韩俊.论“三农”中国梦的实现[J].农村经济, 2014 (8) :3-6.

[2]刘海霞, 王宗礼.习近平生态思想探析[J].贵州社会科学, 2015 (3) :29-33.

[3]刘海霞, 王宗礼.邓小平生态环境思想探析[J].中南大学学报 (社会科学版) , 2014 (6) :219-223.

[4]田珍都, 王伟.建立美丽农村—我国农村环境保护与整治现状及对策[J].红旗文稿, 2010 (6) :16-17.

审美的故事 篇3

先讲一个故事吧。

冬天的一天，那时香宝宝一岁多，天气很冷，正好那天她妈妈有事，我来给香宝宝穿衣服。我大概翻了翻，找出一件很厚的毛衣，看起来很暖和的，就给她穿上了。但是，这件衣服真的很土（在我看来），我生怕她不喜欢要脱下来（一是怕她冷着，二是嫌再找再穿麻烦），就赶紧对她说：这件衣服好漂亮哦。说完后，我立刻发觉不对，立刻自我反省。香宝宝穿着那件毛衣，虽然很厚，但真的很土，香宝宝那天也是有点呆呆的，不怎么说话不怎么动（冬天好像人人都生锈了）。我越看她的样子，越看这衣服，越不能接受，实在是太土太土了。我吸深一口气，对香宝宝说：“这件衣服真的不好看，来，爸爸再给你换一件。”

教养孩子，是很严谨的工作，必须时刻反省啊，否则，一不小心，就会种下不良的影响的。

衣服的选择，是审美很重要的一个层面。除了我们自己尽量注意，我们做的最多的，就是把选衣服、鞋子、帽子（包括玩具等）的自主权利，交给香宝宝本人。

香香从1岁多起，就会自己选择做决定了。生命一开始就是有力量的，而我们所做的，只是顺应这个力量的自然勃发而已。基本上，她选择买的东西，首先当然是她自己喜欢，其次，真的还蛮好看的，香宝宝是很有眼光的。当然，有时候，她买的东西用处不大（是在我们看来啦），或者，确实也不好看（是在我们看来啦），这样的时候（很少的啦），我们也可以跟她商量商量，当然，最后都是尊重她的意见，听取我们的和坚持自己的，大概三七开吧，主流还是她坚持自己的。

印象中最深的，就是冬天姥姥姥爷给她买了好几件羽绒服，都是粉色的，我和她妈妈都不喜欢，觉得很土，但是，人香宝宝超喜欢（女孩子那个时候好像都喜欢粉色，不仅衣服，玩具也是，画画也是，水杯也是……），我们就尊重她的意见，什么都不说。有一段时间，她就每天穿粉粉的羽绒服。除了羽绒服，老人家买的好多衣服，都是农村的那种大红大绿的，说实话，我和她妈妈都不怎么感冒，觉得很土，但是，香宝宝自己喜欢，就OK，就没有问题，我们全然尊重。

最开始那段，讲我们自己对审美的选择和引领；这一段，讲尊重孩子对审美的选择。这两者，是严谨审慎地培养审美能力的两个层面，并无矛盾。

此外，培养孩子的审美，还有一招，也是极其关键，就是高度尊重孩子对完美的需求。其表现举例如下：

叫错她名号的，比如她现在自称是小兔子，你却叫她小宝贝；

鞋子脏了，未经她同意就洗了；

她的米饭（零食亦然），虽然她没吃，但是你未经她同意就吃了；

她的玩具，你看着嫌乱，未经她同意收拾了；

衣服有一个扣子没有扣好；

被她弄得乱七八糟的客厅，未经她同意，你给收拾了；

你无意中碰了一个沙发靠垫，殊不知，是她精心摆放的；

她要装一个尾巴，你不按照她的心意，自以为是安装的时候；

她想要穿一件那样的衣服，你总是没猜到给的都不是人想要的；

她喜欢的这件衣服的袖口是卷上去的，你却不懂，总是不卷袖口；

……

这些事情唯一的共同后果，就是必然会引发他的大哭大闹，往往是立即发作，暴风骤雨一般，经常搞得我们丈二和尚摸不着头脑。

心理学上，称上面的现象为孩子的完美敏感期，简称“完美期”。其实，要说“完美期”也不一定准确，也可以完全说成是“混乱期”，当然，这是从我们成人的角度啦。明明，她的东西，就是乱七八糟乱放一气嘛；明明，就是不讲道理不可理喻嘛；明明……但是，不管怎样，千真万确的是：这明明是孩子的需要啊。须知，在我们看起来无比混乱的背后，是小生命对内在秩序、理性和完美地按照自身的天赋、方式和节奏而自然展开的探索、钻研和领悟，您若破坏它，您破坏的，将是这个小生命，终其一生，无法在内在，建立浑然一体的秩序、理性和完美，无法在外在，建立自然而健康的卓越的审美。

我是怎样看待这件事的？

这个“完美”敏感期，在幼年时，表现最为明显和集中。很多时候，孩子的行为和要求，展现为“完美”；但是，也有很多时候，是展现为“混乱”（比如，客厅混乱的局面）。但这个世界，阴阳交融，有阴，必有阳；没有混乱，就没有完美。这就是人生，这就是生活，这就是生命的常态。我们不要生命的常态，我们只想要生命的非正常态（孤阳或孤阴状态）。

说来说去，教育根本的智慧，教育根本的方法，依然还是：全然尊重，全然接纳，全无分别。

这就是：无分别的爱。这也是人生根本的智慧。

大家都知道，我有一个幼儿园：花径美德幼儿园。我每次招聘老师，其实不很看重她们的学历和经验，我看重的，除了热爱，往往是这个人本身的谈吐、气质和审美。我只是需要，一个有审美的生命，来教导、来服务富有审美的小生命。你没有工作经验，我会很快教会你；你没有谈吐、气质和审美，这个就很麻烦。我见过很多出色的伙伴，年轻、聪明、奋斗、努力、成功、青春、美丽、激扬……却就是不懂穿衣搭配，不懂审美为何物。青春的光华，生命的美丽，只是展现了最多30%而已。有时候，我戏称她们为：一群20、30、40岁的老太太。我自然不是在嘲笑她们，我没有这个资格，因为我也是如同她们一样的被破坏的不懂审美的生命啊。

我如此戏称她们，是希望有一天，我可以这样称呼她们：一群40岁的小天真；一群50岁的小孩子；一群60岁的小女孩；一群70岁的小伙子……

只有一样东西，可以帮助我们重新复活青春的热情、生命的纯净以及灵魂的清新，重新帮助我们找到生命的热爱、气质和审美，这就是：

和自己的心在一起，学会无分别地爱自己、爱孩子、爱家人、爱世间万物。

林巨

两个孩子的爸爸，北大心理系毕业，花径美德工程创办人，中国生命教育、心灵教育的探索者、开拓者和弘扬者。他所提出的“无分别的爱”“和心在一起”的教育理念，逐渐成为新时代生命教育、心灵教育的一面旗帜。代表作品有《妈妈，请这样爱我》《遇见好老师》《养心书》等。

林巨老师开设了专门回答大家问题的新浪微博：@花径美德 ，每天回答大家感兴趣的家教问题。

关于人性美的哲理句子 篇4

2 、不要用情绪化的方式批评别人，尤其注意就事论事，避免评价别人的人格、兴趣与家庭教养。批评时若能提出解决方案，就更有建设性，同时不忘肯定别人的长处。此外，如果批评时能采用幽默的语言，效果往往会更佳。

3 、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

4 、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

5 、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你;你失败了，他笑话你。

6 、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。

7 、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

8 、没有不合格的学生，只有不合格的家长。

9 、一开始先给下属一个下马威，让他们知道你的厉害，然后再慢慢放宽尺度，让他们感激你的退让和随和。这就是CEO的管理智慧。

10 、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。

11 、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

12 、亲友之间大多只能同患难，却不能共享福。老板和员工之间，则大多只能同享福，却不能共患难。

13 、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

14 、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

15 、欲望—实力=痛苦程度。当欲望远远超过实力，无论如何不能实现时，就是一个人最痛苦的时候，就容易走火入魔。

16 、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。

17 、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。

18 、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

19 、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

20 、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

21 、聪明人，有些时候会主动将主角的位置让给别人，而自己心甘情愿当配角。这并不是失败，甚至可以说这是一种策略性的胜出，他让出的只是一个主角的虚名，而赢得的却是真正的实惠。

22 、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

23 、嫌贫爱富的人性本质推动着社会发展。如果人人喜欢贫穷落后，那么谁还愿意从事体力劳动?谁还愿意从事脑力创造?哪儿来的吃的、穿的、用的和住的?这样社会就会停滞不前，甚至倒退!所以，我们应该将嫌贫爱富看做一种社会正常现象。

24 、三流的化妆是脸上的化妆;二流的化妆是精神的化妆;一流的化妆是生命的化妆。

25 、笨男人+笨女人=结婚;笨男人+聪明女人=离婚;聪明男人+笨女人=婚外情;聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。

26 、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

27 、有句话说：“呼唤什么缺什么。”中国人虽然呼唤中庸，但在实际生活中却处处走极端。正因如此，现在国家才提倡和谐社会，其核心含义就是中庸，让世人不要偏激和走极端。

28 、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。

29 、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

献给爱斯美的故事读后感 篇5

傅代发 2013010024 一如塞林格的其他小说一样，《献给艾斯美的故事：怀着爱与凄楚》也讲述了一个情节生动的故事。小说首先以第一人称叙述。我由于某种原因，不得不放弃出席一个在英国举行的婚礼。但是，为了不使一场婚礼平淡冷清，我在婚礼举行前，写下了一些有关新娘的笔记，其中透露了些我约六年前与她相识时的事。约六年前，我们六十名美军士兵，在英国接受情报机构组织的训练。三个星期后，训练结束。因为还有些时间，我便决定去镇中心散步。那是个雨天。我先是去教堂听少年合唱团的唱圣歌训练，注意到一个十三岁左右的小女孩与众不同，后来我去喝茶，而那个小女孩也去了。小女孩发现了我，过来与我说话。我询问了她的名字——艾斯美。之后她向我要求为她写一个悲惨凄楚的故事。接下来，小说转为第三人称叙述。战争结束后，X百无聊赖。无意中他发现了艾斯美寄给他的信与包裹，他阅读了信，他拆开了包裹。然后，他昏昏然来了睡意，睡了。

在这篇文章中，文中的爱斯美被描写为一个因为父亲在北非杀害而略显早熟的小姑娘。她照看年幼的弟弟，以大人的姿态和“我”对话。“爱斯美”渴望与人交往，但单纯而敏感的心灵由于怕受伤害而显得小心翼翼。不过，这个形象仅仅是“爱斯美”的外壳。

为什么她的笑容“宛如微波在脸上荡漾，显得奇特。”？为什么在短暂的谈话后，分别之时，引起了“我”的惆怅和慌乱的感觉？显然，这才是“爱斯美”的内质。她是一个人对于少年时代的回忆，是存在于人的心灵之中的乌托邦。她是生活中那些一闪即逝的美好时光，是生命中那些微小的喜悦，像遥远的星星一

论道之美的范畴 篇6

论道之美的范畴

从论道的角度讨论美学范畴,是老子美学的基本特点,以大、远、妙、朴、玄德等范畴互动方式展开去,衍化出人生的多彩境界.这些范畴的`美学意义和特征,很值得探究.

作 者：王红蕾 作者单位：沈阳大学,文法学院,辽宁,沈阳,110044刊 名：辽宁师范大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF LIAONING NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION)年，卷(期)：26(1)分类号：B83-02关键词：美学范畴 老子 美学意义 美学特征

读书报告之《美的历程》 篇7

——读书报告之《美的历程》 学院：文学院

班级：2010级2班

姓名：杨海燕

序号：166号

学号：1041410167

电话：***

独创声明：用相同的中国字，写出不相同的文章！

因缘：今年暑假期间，我在家浏览过李泽厚先生《美的历程》的电子书，也许，当时自己只是出于一种大体了解的心态，所以，在看书的过程中，自己也只是大体地浏览了一遍，由此，对整本书的内容也只能有一个笼统且模糊的印象。而在这学期，在文史哲老师的课堂上，《美的历程》被列在了徐强老师推荐的书目之内，自己甚是高兴，认为自己至少已经“看”过这本书，抱着想再仔细阅读一遍的心态，自己便重新翻开了纸质版的《美的历程》。当然，结果不出自己所料，读完后，收获颇多！

版权信息：李泽厚著 《美的历程》，天津社会科学院出版社2002年10月版（修订彩图版）。

页数：270页。

作者简介：李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。李泽厚先生成名于上世纪五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会化相统一”的美学观卓然成家，奠定了其在美学界的重要地位。同时，李泽厚先生还是中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国<古代、近代、现代>思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《已卯五说》、《历时本体论》等书。

内容概要：《美的历程》是一本广义的中国美学史著作，再现了一段惊人的历史，是一部真美的历程。作者李泽厚先生从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握，论述了远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉之美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，人的觉醒的“魏晋风度”，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水画以及诗词曲各具审美特色的三类艺术，明清时期小说、戏曲由浪漫的感伤到现实的变迁。

从中国各个时代的精神着眼展现了一幅波澜壮阔的美的画面，逐一揭示了不同阶段的中国美学发展的历程及其内在演变的规律和价值，把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家面前，如斯感性，如斯亲切。

阅读过程：出于个人看书习惯的原因，捧着一本书，首先看的是书的目录。因此，在看《美的历程》时也不例外，最先看的便是其目次部分，作者把全书分了十个章节，每一章节评述一个重要时期的艺术风采或某一艺术门类的发展。由此，我便按照这个顺序，分章节读完了全书。下面，我将分章节浅谈一下我在阅读过程中的感受。

在读第一章即“龙飞凤舞”时，由于自已对远古社会的知识了解甚少，便生出一种一头雾水的感觉，感觉书中作者提到的东西都很晦涩难懂。介于此，我便把第一章仔仔细细地看了三遍，然后还翻阅了一些关于远古知识的其他书籍，而后终知作者所云。以龙图腾和凤图腾为主的远古图腾是原始巫术礼仪的延续、发展和进一步符号图像化，是观念意识物态化活动的符号和标记；远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器有意味的纹饰、造型形式。这些不仅仅是反映当时社会的风貌的一种社会现象，同时，更是后世文明的起源。

在第二章即“青铜饕餮”中，作者论述了“狰狞的美”、“线条的美”和“解体和解放”。夏铸九鼎，结束了蛮荒的原始社会，时间也演进到了夏商周的青铜时代。青铜的使用大大的促进了社会的发展，中国也进入了奴隶社会。自夏代起，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。此时的青铜器纹饰体现了早期宗法制社会的统治者的威严。与青铜器同时发展成熟的是汉字。甲骨文、金文开始了汉字美的历程，以其净化了的线条美表现和表达出种种形体姿态、情感意兴和气势力量，终于形成了中国特有的线的艺术——书法。由此，中国得书法又开始了其新的篇章。

在第三章即“先秦理性精神”这一章中，作者对先秦时的社会做了一个全面的概括，并从其思想根源上为读者做了一定的剖析。也许是自己由于比较熟悉这一时期的历史背景，便对这一章节的基本内容理解的较为透彻。在先秦时期，社会意识形态发生巨大变化，思想学术空前自由，形成了百家争鸣的局面。汉民族的文化心理结构由此奠定，主要表现为以孔子为代表的儒家学说和以庄子为代表的道家学说。儒道互补是两千年来中国思想的一条主线。儒家的经世致用，道家的无为无不为，二者相互补充，相互协调。这正所谓“一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极避退；但实际上他们刚好相互补充而协调”①。更为重要的是，同时期的诗歌、散文也得到了极大的发展，赋比兴的手法在《诗经》中得① 李泽厚著 《美的历程》.天津社会科学院出版社2002年10月版（修订彩图版）.第88页.到了充分的运用淋漓尽致地体现了以抒情为主的美学的基本特征。以上的这些“上层建筑”都是与当时的社会环境密切相连的，通过这一章的阅读，读者可以对先秦的历史以及其深刻的思想根源又一个全方位的了解。

在第四章中，作者以“爱国诗魂”屈原为切合点，以“屈原传统”开篇，给读者介绍了“楚汉时期浪漫主义”中的一些美学知识，论述了一种充满神秘图腾神话的楚文化。楚辞充满了浪漫主义，同时与汉文化紧密联系，一脉相承，在内容和形式上都具有继承性和连续性；而汉文化更多地表现了人对物质世界和自然对象的征服。在阅读的过程中，我仿佛被带进了那个人神杂陈、百物交错的世界。

“人的觉醒”与“文的自觉”是第五章内容的主体，主要论述了中国正式进入封建社会的大变革时期即魏晋时期的社会常态。人们从两汉经学中解脱出来，冲破了传统的价值体系，对人自身的生命和命运重新进行了思索，怀疑外在权威，对人生、生命、命运、生活有强烈的追求和留恋，对人生无常、生命短暂表现出无比的悲伤。文学也进入自觉阶段，最重要的是对审美特征的自觉追求。

“佛陀世容”是第六章节的标题，毫无疑问，这与佛教绝对是密切相连的。佛教在南北朝时期在整个社会占据统治地位。这一时期社会极为动荡，战祸连绵。佛教被用来宣扬忍受痛苦、自我牺牲，是这一时代的产物。此时的信仰对象非常崇高，人则显得十分渺小，佛教雕塑以超然的形象受到世人膜拜，而到了唐朝，佛教的雕塑与壁画则具有了相互补充的和谐美，引起人们对虚幻的美好世界的向往，随后，宗教艺术日渐世俗化，更接近于现实生活。

盛唐，中国封建社会及至辉煌的顶峰；盛唐之音，奏响了中国古代最铿锵有力的乐章。唐朝时期，南北文化交流融合，中外贸易交通发达，无所束缚无所留恋地创造和革新，打破框框，突破传统，这是产生“盛唐之音”的社会氛围和思想基础。盛唐时期文艺方面以诗的成就最高，其中以李白为代表，将诗带入了浪漫主义的巅峰。除此之外，作者认为唐诗与唐书法都极具音乐美。而以杜甫、颜真卿、韩愈为代表的“盛唐”则对后来的艺术规范、美学标准起到了确定和建立的作用。

“韵外之致”，乍一看，恍似新生婴儿见到一个全新的世界，一切都是陌生的。经过仔细研读，发现作者在这一部分论述了规范化、格律化、百花齐放、充满忧伤的中唐文艺和审美内容与形式的内在矛盾以及苏轼的意义。

第九章“宋元山水意境”则经历了从“无我之境”到“细节忠实和诗意追求”，再到“有我之境”的美的历程。“随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格”②。随着时代的变化和发展，诗画中的美学趣味也在发展变化，从北宋前期到后期过渡②李泽厚著 《美的历程》.天津社会科学院出版社2002年10月版（修订彩图版）第269页.到南宋，“无我之境”逐渐在向“有我之境”推移，这种审美趣味在北宋后期形成，到南宋院体中达到最高水平和最佳状态，创造了与北宋前期山水画很不相同的另一类型的艺术境界。

第十章，也是本书的最后一章，或许是出于一种倦怠心理，或许是觉得自己对明清时期了解得较为全面，便没有逐字逐句地阅读，仅是大体浏览了一遍。作者主要论述了资本主义萌芽时期的明清文艺与浪漫洪流。这一切是当时特殊的社会环境使然，只是顺应了当时文学的发展潮流罢了。

本书创新之处：

1．结构上，大章节套小章节，使全书框架明了，脉络清晰，有利于读者从宏观角度把握全书的内容。如第七章中，作者分别从“青春、李白”、“音乐性的美”和“杜诗颜字韩文”三个角度为读者讲述了盛唐之美的点点滴滴。丰满的、具有青春活力的热情和想象，渗透在盛唐文艺之中，闪灼着青春和自由，这一典型代表人物便是诗仙李白。“间气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书”③，这些文艺巨匠，揭出他们各自的美学本质，为后世留下了美的规范。

2．内容上，书中的一些观点具有批判意识，例如作者在“远古图腾”那一章提出的“积淀说”脱出了克莱夫.贝尔的“‘有意味的形式’”与“‘审美情感’”④的恶意循环。认为形式上产生变化的时候，是因为内容积淀在其中，形成了“有意味的形式”，而又由于对新形式的感受有特定的观念、想象积淀在其中，不同于一般的感情、感受，所以形成了“审美情感”；又如在“魏晋风度”一章中，作者不同意哲学史研究中广泛流行的论调，认为魏晋时期恰好是哲学重新获得发展，思想活跃的时期，而不是所谓的反动腐朽的东西。这些具有批判精神的观点让读者在阅读的过程中产生一种新颖感，由此引人入胜，更会引起读者对一些已定的观点的思考。

3．形式上，作者插入了大量的珍藏图片，与文字相辅相成，图文并茂，避免了纯文字的枯燥，使读者对美的理解更直观更形象。

印象最深的部分：割肉贸鸽，只为挽救一只被饿鹰追逐的小鹰；舍身饲虎，只为救活一堆奄奄欲毙的小虎；须达弩好善乐施，只为实现他的施舍„„如此等等，总会引起读者心中的各处感伤与无奈，总会让读者思考关于生命价值的问题，在那个年代，人的价值何在？

从历史背景来透视当时的社会状况，从东汉帝国的瓦解到李唐王朝的统一，四百年间尽管又短暂的和平和局部的稳定，但整个社会总的来说是长时期处在无休止的战祸、饥荒和**之中，统治者只能借助宗教这种鸦片和麻药来麻醉百姓③

④李泽厚著 《美的历程》.天津社会科学院出版社2002年10月版（修订彩图版）.第232页.赵小平.胡建著 《形式意味与审美情感.克莱夫.贝尔形式主义美学新论》 南京晓庄学院学报 2009年04期.的心灵，而百姓也只能把一切美好的愿望以及无数的悲伤寄予在神佛之中，期待下一世的轮回！

评价和观感：

1．内容上，《美的历程》不同于一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把把审美、艺术和整个历史有机联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响。作者将中国美术的发展放置于当时大的社会政治经济背景下，通过对不同的历史时期的艺术作品的分析，将社会环境的变化与艺术的变化关联起来，使读者能够了解到中国美术发展变化的深层原因，归纳出其中包含的美学意义的同时，也进一步解释了为什么现今社会人们的很多文化心理结构和古人有惊人相似之处，这也是一种历史积淀的产物，对现今的审美规范起到了引导和反思的作用。

2．语言上，“嘈嘈切切错杂谈，大珠小珠落玉盘”，珠玉圆润的语言，似流水般缓缓而来，行文优美，分析透彻，夹叙夹议，文字简洁，铺排列锦，旁征博引，不是诗而胜似诗，让人神驰千年，遨游历史长河而不断领略一个又一个时代的艺术精神，能够让读者对中国美学的气质和中国文化的形成有了一个比较全面的了解。

书中不足之处：

（1）文中引用了大量的文言文；同时，我读的这一个版本的书中，古今字较多。这无疑会给文学功底较薄弱的读者造成一定程度上的阅读障碍。

（2）观花式的阐述，对一些现象的剖析粗疏简略，使读者理解起来有困难。

四季之美的教学反思 篇8

一、教学效果

依据本文的学习内容、学生的认知水平，我设计的教学流程取得较理想的效果，现总结如下：

1、从生活入手，激发阅读兴趣。

我们生活的地方季节性特点比较明显，于是一开课板书课题《四季之美》，齐读两遍之后便激发起学生的生活储备：你眼中的春夏秋冬各是什么样子的?抓住每个季节最典型的事物特点交流。一石激起千层浪，学生们的情绪非常高涨，有的喜欢春天，因为生机勃;有的喜欢夏天，因为百花盛开;有的`喜欢秋天，因为果实累;有的喜欢冬天，因为他在蕴藏能力……此环节意在培养学生的个性特点和他们的审美情趣，要发现美，感受到美，生活才显得丰富多彩!那么作者眼中的四季又是怎样的呢?一下子将学生的学习兴趣调动起来，引导赶快走近课文，与文本对话。

2、自读自悟，深化感受。

课件出示主旨性问题：默读课文，标画能体现四季之美的句子，在旁白处写一写自己的感受。在自学完后创设小组合作交流的氛围，在思维碰撞中去深化对美的认识。接着再次抛出问题：反复朗读，体会每个季节的独特韵味，并试着背诵课文。学生先自由背诵，然后用填空的形式督促快速记忆，最后在班内展示背诵，并选出背诵小明星。这一环节意在培养自学能力的同时又引导去积累丰富的语言材料，为今后的学习和理解作好铺垫。评选的环节是让学生感受快速识记的成功喜悦，为培养快速读书捕捉语言并识记的能力做最好的诠释!

3、小练笔，展示生活之美。

在积累了丰富的材料之后，我让学生再说一说哪些材料是静态描写?哪些材料是动态描写?并交流讨论动静结合写景的好处。接着创设练笔的学习氛围，让学生一吐为快。学生在交流时也能运用总分的构段方式去抓住细节进行静态和动态的描述，俨然一位位小作家!

二、成功之处

本文内容通俗易懂，短小精悍，学起来不费力。整堂课学生们情绪高涨，琅琅读书声不绝于耳!动手能力、吟诵能力都有了明显的提高，审美情趣也得到了很好的激发!

三、不足之处

每个环节都能让每个学生参与，但是没有深度，学生的理解还停留在表层，对含有深层意思的句子没能预设好的氛围，课堂的层次不够明显。

四、改进措施

执着之美的作文600字 篇9

今年春节，忙于做客，间歇之余，浏览报刊，有幸读到《鹏程万里》一文，感受颇深。文中主要写鹏原是一条鱼，它想看到外面的精彩世界，就变成了一只鸟，飞行于地面与树梢之间。但它不满足现状，朝着远大的目标，经过无数次的苦练，最后竟达到了鹏程万里的境界。鹏鸟令人敬佩的是它朝着远大的志向，执着地追求的那种决心和毅力，所以它成为鸟类飞行中的娇娇者。人活在世上也应该如此。只有朝着远大的`理想不断攀登，才能获得成功。如果活着只满足现状，缺乏追求，这样的人生就平淡无味，毫无意义，永远也尝试不到成功的滋味。正如文中讲到的与鹏同步练习的麻雀，一飞上树梢就满足不已，整天在树上悠闲地叽叽喳喳，缺乏远大的志向和追求，至今仍只能从地面飞到树梢而已，这样的人生有多少价值呢?

当然志向必须是美好的，更不能盲目地追求。不是有一条小鱼吗?虽有到外面闯荡的志向，却毫无目标地逆流而上，结果到了唐古拉山脉还没来得及唤呼就被冻死了。这是多么的可悲啊!所以我们生长在新时代的青少年一定要有放眼世界的远大志向，发扬持之以恒的拼搏精神，努力地追求自己的人生价值，不论遇到多少艰难困苦也要勇敢地去面对。只有这样，才能一步一步向目标逼近，从而获得成功。诸葛亮在《诫子篇》中说“才须学也，非学无以广才，非志无以成学”也是这个道理。

艺术之美的优秀作文 篇10

重新背上画板的感觉真好啊，但是这是我第一次在艺术节背起了这个沉甸甸的担子，当我跑着奔去赛场的时候，口袋里还放着合唱比赛的歌谱。当我心里还毫无准备的时候我已经站在了自己比赛的位置上。当我因为没戴眼睛无法清晰地看清楚那个题目的时候，我的手就在那任凭我发挥的白纸上涂抹着某种很早以前那种和视线一样模糊不清的色彩。我仿佛看见了小时候我严阵以待地接过指导老师发下来的白纸，参赛证在脖子前摇摆着。《雷锋就在我们身边》，一个看似简单的题目。但艺术在我心中也许就和雷锋一样吧，都是一种看似崇高实际就在我们身边的精神。但是不同的是，艺术从小陪着我长大，而我只会在一年中那个特殊的日子里想到雷锋叔叔。当我还没上中学的时候，艺术替我在各种赛场赢得各种各样的荣誉。但艺术在我心中又是什么，我不知道呀。算不上是朋友，因为我从没见过他，从没和他说过一句话;更准确地说，是为了班级，为了自己争取荣誉的一种工具;是一种被大人们含在嘴里的，从小夸到大的天赋;是一种可以美化班级，美化自己的装饰……很多很多，艺术从来没有被我当做是崇高的存在。我开始在白纸上作画，这一次参赛关系到了班级总分，于是艺术就变成了不仅仅是描绘人心的东西，他化作了给班级荣誉锦上添花的力量。

当我从七(4)班的教室里狂奔出来的.时候，我方才知道自己早已经淡忘了时间的存在……离我下一个比赛的时间已经超过了5分钟。于是我还没喘一口气，跑到了我的下一个赛场。反印画创作现场。就是在这一天中令我唯一深有感触的一场比赛——那就是艺术的表达样式是多样化的。因为这种独特的称呼(反印画)让我误以为这是一种我从未接触过的一种画画方式，导致了我在报名时候的万分尴尬，有种既想为班级做贡献却又力不从心的遗憾。但是在我赶到现场的时候紧张如烟而散——这不就是我曾经学习并运用在各种比赛里的方法：粉印版画么!?这几天来我在网络上到处寻找关于反印画的资料而通通毫无记载，真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫啊。

当我踌躇于这些目不暇接的比赛中时却不得不向前奔跑，因为最严峻的时刻已经来了——我们准备了很久很久的，合唱比赛。在我所有的比赛当中唯有这个比赛是目标明确的，是我们大家站在同一战线上，为了班级的荣誉而战。那么辛苦地排练，每天二三十遍地在家里唱，早上哼，晚上念，同一首歌在45个人口中传唱只是为了这短短的6、7分钟。功夫不负有心人，我们表现出的正是最努力的一面。虽然只有第三名，但是对于我们来说，成绩已经不算什么了——因为，所谓艺术节就是为了让我们感受到艺术的存在而开展的，通过这次活动唤起我许许多多在忙乱中的思索，我在同学们和自己身上的确感到了某种艺术，在我的回忆里，艺术也不再是一张空空的白纸了。模糊的颜色，渐渐地清晰起来——

四季之美的600字作文 篇11

春天，春日融融，是让万物复苏的季节。“随风潜入夜，润物细无声“，那春天的使者在我们不知不觉中撒下了甘甜的乳汗。你看，小草们正争先恐后地争取生命之圣水。走到草地上，一阵阵风吹来，带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，让你感到置身于人间的仙境，让你感到心旷神怡。春，以她的盎然生机、秀丽妩媚动人心弦。

夏天，暑气蒸腾，烦人的蝉一直在叫苦：“热、热、热！”火红的太阳烘烤着大地，街上不见得有人，我小心翼走在街上，尽量避开太阳公公的“视线”。突然，一阵偶然的风吹来，暖和暖和的，给我身上增了几颗晶莹剔透的宝石。夏，以她的热情奔放、炽热强悍激人奋发。

秋天，秋波潺潺，在田野里，农民们正拼命地收割，采取，那秋天的奖品似乎有不计其数个，拿也拿不尽，取也取不竭。树上果实累累，树下地黄金。走着走着，一片枫叶落在我头上，慢慢地把它取下来。那枫叶和我的小手掌一般大小，红红的，像一颗炽热的心。秋以她的豪爽潇洒，辉煌成就夺人魂魄。

冬天，寒风刺骨，人们都换上了厚厚的绵衣，包得像个棕子似的。此时，万物都显示出一片死寂。穿着大绵衣，走到街上，那一股股利如刀刃的劲风，打着呼哨而来，让人望而生畏，避之唯恐不及，大有横扫千军万马之势，让人毫无招架之力。冬，以她的不畏严寒，纯洁宁静令人深思。

哲理成人笑话故事 篇12

你给乡文教助理送钱了吗?送了多少?给学区区长呢?老林一直缠着这几个问题不放。

小林本来就烦老林，觉得他为人迂腐，不通世故，从来没正经跟他说过话。他是这样回答老林的：我没送钱，1分也没送，我找了孟乡长说话。

孟乡长?你找到孟乡长，他肯替你说话?老林眼睛一下瞪大了。

是啊，孟乡长给文教助理一个电话，什么事都办成了。小林说。

那你是怎么找到孟乡长的?他怎么肯替你说话?老林激动地摇着小林的手，快说快说。

小林瞟了老林一眼，不紧不慢地說：我们小老百姓认得乡长，乡长可认不得我们。我几次到了乡政府想找乡长，就是不敢进他的办公室，怕那里人多不好说话。经过几天观察，我发现孟乡长每天午休起床，都要到那幢新盖的公厕里方便。我心想，这可是个好机会啊，便也到那公厕去蹲点等候孟乡长。说来也巧，第一次孟乡长就蹲在我的隔壁，我又紧张又兴奋，不知怎么跟他开口，他先跟我说话了，他说：‘哎，小伙子，我忘了带纸，给我两张纸好吗?’我就递过去几张纸，里面夹着我老婆的调动申请。孟乡长发现柔软的纸里怎么会有一张硬纸?一看，就问：‘这某某人是谁?’我忙说：‘哎呀，拿错了。这人是我老婆，在乡下几年了一直调不上来。’孟乡长说：‘这事嘛，我跟文教助理说一声就行了。’事情就這样，只花了几张擦屁股的纸就搞定了。

老林听了啧啧称奇，十分向往。第二天，他带了一包上好的纸巾，到了乡政府的公厕，有意制造一次与孟乡长的相遇，然后在孟乡长需要的时候送上纸张。可是一连十来天，老林都没遇到孟乡长，他不由跑到小林家里问他怎么回事。小林忍住笑，认真地告诉他说：我忘了跟你说清楚，9月初孟乡长住上有卫生间的宿舍，他不用再跑公厕了。