观美术课有感

观美术课有感（精选16篇）

观美术课有感 篇1

观美术课堂有感

曾召飞

随着社会的发展和生活的改善，人们普遍认识到，让孩子从小就在艺术的熏陶中受到美的教育，对开发儿童智力，培养孩子的高尚情操具有十分重要的意义。所以说，我班的孩子们是幸运的，在学校“适性教育”的理念下，通过家委会主任的无私奉献，我班孩子们正在享受着“美术”这盘大餐。

兴趣活动课是我校的一面旗帜，对于这方面受益的学生可以说一生受益。根据学校的安排每周五的下午最后一节进行训练。作为班主任，为了班里的孩子更好的学习，所以每节兴趣课都要陪伴着他们，在陪伴中我也有了一些自己的思考。

一、培养了学生的对美术的兴趣：

有参加兴趣社团的同学都有这么一个感受：就是以前画画只是应付老师的作业，有时甚至是为了向爸爸妈妈“交差”。但通过学习他们意识到他们不再是被动的而是变成主动的学习，他们的学习能够自觉完成了而且还能头头是道地向同学介绍他所学习到的知识。

二、拓宽学生的思维：

在这次的兴趣社团中孩子们不但学习了美术的基本知识，而且丰富了他们的想象力，拓宽了他们的思维。尤其个别平时不爱言谈的孩子，通过他的作画让我们充分走进他的内心世界。

三、丰富了学生的业余生活：

从素质的角度丰富了学生的课余生活，他们的生活不在仅限于课堂上，让他们意识到学习的乐趣，更有兴趣学习了。在陪伴中我不仅感受到美术对孩子们的影响，而且也深深感受到美术老师对孩子们那份深深的爱。记得有次美术老师在来学校的过程中堵车，稍稍耽误了一会，孩子们以为兴趣课不上了，结果个个脸上布满阴云。突然老师来了，教室里顿时沸腾起来。我想这能说明什么，一方面孩子们对美术兴趣课的喜爱，另一方面上课老师对孩子们的那份爱。

我们班有个叫伊浩鸣的孩子，上课的自觉性很差总是出些小状况，惹得学生老是告他的状，记得有一次美术老师发现他的作业画的比平时认真多了，于是拿起他的作业本给全班同学展示，并告诉同学们伊浩鸣的作业比以前进步了，认真了。并希望大家向他学习，之后我发现那次表扬后，他上课也能认真听讲了并且作业也一次比一次认真。这样的例子在我们班还有很多。另外，每节课完成的作品美术老师都会带回去认真批阅，等到下周五再来上课的时候，画得好的同学就会有小惊喜。

当然，我们的工作还存在不足，我们期待着我们的工作能够得到更快的完善，得到更好的发展。我们将本着为学生工作的思想更加努力地工作，使我们的学生的素质更好地得到提高。

观美术课有感 篇2

一、多种民族的美术教育活动

新加坡人口结构中, 华人占大多数, 其他还有马来人、印度人、白人、土著人, 可谓是多民族融合。美术教育相对也呈现鲜明的多民族特色。校园里各个公共空间——大厅、食堂、走廊、楼梯等角角落落都布展具有民族特色的美术作品。我们一行访问期间刚好赶上学校的“民族团结日”活动。学校要求这天全校师生都穿着自己本民族的传统服饰, 所以学校到处可见色彩斑斓、风格迥异的各民族服饰, 形成了一道亮丽的流动风景, 让人目不暇接。同时, 学校也在大厅用图文并茂的方式介绍各民族服饰特点和文化渊源。为了欢迎远道而来的客人, 学校还特邀请我们参与美术创作活动, 和裕华小学的学生们一起动手学习制作马来蜡染工艺围巾 (见图1、图2) 。学生在这样丰富多彩的美术活动中对新加坡各民族有了更多直观感受, 对各民族文化和艺术风貌有了真实体验。当然, 就如裕华小学赖校长所说的旨在“促进各民族团结友爱, 共同发展和进步”。

二、多元文化的美术课程标准

新加坡教育部在1983年颁布中小学美术课程大纲 (当时叫图工课程) , 又在2008年修订颁布了新的《中小学美术课程纲要》, 2009年开始正式执行。所以裕华小学现在美术课程实施的是“新课标”。和我国课标分的四个学习领域——“造型·表现”“设计·应用”“欣赏·评述”“综合·探索”不同, 新加坡的美术课程分成三个学习领域, 分别是“观看”“表达”和“鉴赏”。我们不妨将两国课标目标要求和学习领域进行比较。

课程总目标重点

中国:学生以个人或集体合作的方式参与美术活动, 激发创意, 了解美术语言及其表达方式和方法;运用各种工具、媒材进行创作, 表达情感与思想, 美化环境与生活;学习美术欣赏和评述的方法, 提高审美能力, 了解美术对文化生活和社会发展的独特作用。学生在美术学习过程中, 丰富视觉、触觉和审美经验, 获得对美术学习的持久兴趣, 形成基本的美术素养。

新加坡:使每个学生都能提高视觉素养和学会欣赏美术。发展学生的感知意识和想象力;在发现和探索周边的各种事物中, 发展视觉探究的技巧;在描述和诠释艺术品过程中, 活动各种技巧;培养创新和探索的精神;理解并尊重不同文化和情境的美术;发展自信心和成就感。

各学习领域目标重点

中国:“造型·表现”学习领域是用各种媒材和手段, 表达情感和思想, 体验造型乐趣, 逐步形成造型能力;“设计·应用”学习领域是用一定的物质材料和手段, 围绕一定的目的和用途教学设计和制作, 传递与交流信息, 美化环境与生活, 逐步形成设计意识和实践能力;“欣赏·评述”领域是学生通过对自然美、美术作品和美术现象等进行观察、描述和分析, 逐步形成审美趣味和美术欣赏能力;“综合·探索”领域是通过综合性的美术活动, 引导学生主动探索、研究、创造以及综合解决问题的能力。

新加坡:“观看”学习领域是学生通过提问以及创作艺术品, 学会观察周围的事物, 并对看到的事物做出反应, 在提高学生的感知意识的同时, 激发好奇心, 并鼓励想象和各种想法的发生;“表达”学习领域是学生通过观察和探究各种方法, 与他人交流想法, 表达情感与体验, 形成各种观念, 学生可通过口述或文本的形式来交流各种想法, 培养创新和探究精神;“鉴赏”学习领域是学生获得各种技能, 学会使用恰当的美术词语讨论和诠释美术作品, 了解艺术品是怎样创作出来的, 尊重生活和社会中的美术, 提高学生审美观念和文化意识, 以及学会尊重他人的美术作品和同学的各种想法。

通过比较不难发现, 两国课标都尝试通过美术创作活动和作品欣赏培养学生的审美能力。只是中国将美术创作活动分为:“造型”和“设计”两个部分, 而新加坡将其统称为美术创作, 没有明确提出“设计”的概念。另外, 尽管新加坡没有将学科综合的理念单独列出作为一个新的学习领域, 但两国都认为学生的探究学习活动对培养学生的美术创新精神发挥重要作用。的确, 这和新加坡政府提倡的创建“思考型学校、学习型国家”理念是一致的。其次, 新加坡也在美术课程总目标中明确提出要“理解并尊重不同文化和情境的美术”, 反映了新加坡政府对多元文化的尊重。

笔者特意关注了新加坡小学课堂使用的美术教科书——因为教科书是课程内容的重要载体, 是课程内容的具体化, 所以看教材可以直观了解课程具体情况。图3是裕华小学以前使用的1983年版图工课程配套教材中一个页面, 图4是现在正在使用的2008年版美术课程配套教科书中一个页面。综观新旧两套教材, 可以看出新加坡美术新课程改革更加注重培养学生的综合美术素养, 渗透浓厚的人文气息和现代意识。

三、多样方式的美术课堂教学

新加坡学校美术教育手段和方式多种多样, 有学校美育氛围的营造、主题式学习、艺术家进校园等等。行走在裕华小学的校园里, 角角落落都展出着大量不同年级、风格各异的学生作品, 以帮助学生互相学习、了解、评价同伴的创作, 增强自信心 (见图5) 。再如, “艺术家进校园”活动——学校会定期邀请专业艺术家来学校授课或辅导学生学习创作。学校每年还举办艺术节活动, 介绍不同种族、不同文化的各国艺术家;设计各种有趣的活动让学生积极参与艺术创作。图6是裕华小学艺术节活动中用展板方式介绍荷兰画家蒙德里安及其艺术特色。裕华小学每年还定期邀请中国艺术家教授中国传统的书法艺术和国画艺术。

访问期间, 裕华小学的艺术节活动给我们留下特别深刻的印象。艺术节活动会持续好几天的时间, 其间可谓活动丰富、精彩纷呈。比如, 学生在食堂自助午餐期间, 餐厅前面舞台上就会表演孩子们自己排演的各种精彩的节目。学生一边品尝美食, 一边欣赏歌舞, 高兴的时候自己也可以到小舞台去独唱一曲。一楼大厅里, 美术活动也吸引了很多“粉丝”。有脸部彩绘、卡通设计造型、蜡笔拓印、彩纸剪贴等。其中最受学生欢迎的是脸部彩绘——孩子们称它为“画脸” (见图7) 。做这个“绝活”的是裕华小学两位美术老师, 只要几分钟, 三下五下, 一张造型独特的“花脸”就在笔下诞生了。我们访问团中有幸运排上队轮到画的孩子, 晚上睡觉都不敢转头, 生怕弄坏了一边脸上的彩绘, 可见其受欢迎的程度。另外, 我们还发现学生参加自主选择的每项活动后, 都会有一张记录表和评价表 (见图8) , 到一定的数目, 可以到服务台领取奖品, 以鼓励学生积极参加每一项活动, 体验艺术创作活动的乐趣。

观讲座有感 篇3

对有些企业来说，亏损也好，赢利也罢，都与搞没搞学习型组织不搭界。比如江淮汽车，曾经连年亏损，后来“盈利”，其实是政策的问题，计划经济下，安排你得给首钢100台车，不给钱你也得给。如果汽车政策不放开，你的车卖给谁？卖出去又找谁要钱去？

上海大众根本就没有必要学习什么理论，不用学习、不用创新，十几年来他的车就没愁卖过，卖一辆车的利润可以翻一番，美日等帝国主义国家眼珠都红了，想都不敢想，这就是政策。同样，政策放开了，中国彩电又把帝国主义们的眼珠给整红了……这样的价格还是彩电吗？这也是政策。

好多年前，我们的商业系统要定期给营业员办班，是关于如何提高服务态度，如何对顾客热情，但有用吗？后来，政策放开，出现了个体户，也就出现了竞争，营业员的服务态度问题还用组织学习吗？现在上商店，我都离柜台两米以上，用眼睛看商品的价格，实在是不敢靠前被缠住，当然，这也是个问题，但这个问题，你如果组织学习，同样没有用，得他们自己发现，靠这种方式卖不出去商品，他们就会自动改变的。

在国外，它应该是一种理论，是一种总结，而在我国，它被当成了一种教材、一种不切合国情的教材、一种学完后用不上的教材，就象我们的电脑，很多人在许多年前就学过，但由于一直没有电脑而用不上，而电脑在发展，造成脱节，形成浪费。

发达国家在用电脑做研究，而我们在研究电脑是如何使用。我们在研究“学习型组织”等管理理论，而发达国家在用这种理论管理企业，他们不是曾经或已经学习过电脑或者“学习型组织”等管理理论，而是直接就在用，或者充其量是边学边用，而我们是在走形式。如果没有开放的政策，则创建学习型组织就是空谈，就是走形式，就是领导们的面子工程。即使有了好的创意，也可能过不了领导关，因为企业不是他们的，只是走形式而已，企业盈利，是政策好，亏损，则怨没有好的政策就可以了，而如果采用了你的创意，出了岔子，那谁来承担责任呢？

观《我们诞生在中国观》有感 篇4

丹顶鹤和藏羚羊迁徙的镜头，除了画面美并没有什么奇特，暗含了丹顶鹤在中国传统中代表的灵魂升天(每一只丹顶鹤起飞的时候，都有一个灵魂被带上天堂)以及成群藏羚羊迁徙代表的生生不息。熊猫母女的亲情突出，把小熊猫成长过程中的憨厚、卖萌和逐渐走向独立剪辑得十分生动，但我看着觉得平淡如水，直到读到陆川这句话：“野外熊猫几乎终生都是独居，想到几年后她要送别自己的孩子，我突然间明白了丫丫(注：片中的熊猫妈妈)对于女儿的宠溺是近乎绝望的。她想用每一秒钟的时间陪伴在孩子身旁。”这句话让我的心灵特别震撼，要是放到电影解说词中就太好了。金丝猴淘淘的成长故事也剪辑得非常成功，尤其是老鹰快要把他妹妹叼走的一瞬间，他猛扑过去护住妹妹的镜头，让人瞬间热血翻涌、泪流满面。

但整部电影最触动我内心的，还是雪豹达娃一家，第一个对于达娃的特写镜头中，她那忧伤而坚韧的眼神就一下子抓住了我的魂魄。雪豹处于食物链顶端，在一般人的想象中想吃什么就吃什么。但现实情况是，达娃生了两只小豹之后，不仅要为自己捕食，还要为孩子捕食;不仅要面对天气的突然变化，还要面对来和她争抢地盘的其他雪豹;在一次雪地追捕羚羊的过程中，达娃的脚被尖石划伤，部分失去捕食能力，只能带着小豹苟延残喘;到冬天快结束的时候，达娃为了给孩子捕食，在绝望中袭击一头小牦牛，老牦牛反复用犄角顶她，她还是不松口，因此受了致命伤，镜头最后落在已经被冰雪部分覆盖了的达娃的尸体上。我从达娃的脚被尖石划伤留下一路血迹的一幕就开始流泪，看到达娃在冰雪中死去，眼泪更是控制不住地流，一直到电影结束都没有收住。常识告诉我，当达娃死去后，两只小豹子在野外绝无活下去的可能性。我想问问陆川，这两只小豹子后来怎样了?

观《暖秋》有感 篇5

这个深秋初冬的晚上，在学院的组织下，我们观看了一部具有教育意义的影片《暖秋》。这部影片的名字给人于暖暖的秋意。可是看完整部影片后，却心里沉沉的，吹着冷冷的夜风，心里久久不能平静。

观看影片的时候，我们都默默流泪了，心里有的是一种可恨，恨电影的主角——英雄后代出身的年轻干部陈立生不坚定信念：他是在党的培养下一路走来的，是经过自己踏实苦干，勤奋做事，才得到党组织的信任后被提拔比较重要的干部职位。本来以为他会为百姓做更多好事，却万万想不到他最后抵抗不了各种权利和美色诱惑，没有控制自己，也放弃了自己一直坚持的原则，并且没有管理好自己的妻子，没有处理好情感的问题„„

看到一个幸福的家庭变得破碎，看到可爱的孩子撕心般痛苦，看到老人家一步一步用手拉车拉着自己病入膏肓的儿子回家，看到后悔万分的陈立生欲跳河轻生„„这一幕幕悲痛的画面，让我不禁问自己，为什么会变成这样呢？

陈立生这样一路为国家，人民的利益日夜操劳的干部，在面对各种诱惑和身边的人唆使下，信念动摇了，营造了一个多事之秋。他把人民赋予的权力作为自己捞取不正当收入的资本，作为满足自己私欲的筹码，他从受贿之日起就一步步的为自己掘好了走向地狱的坟墓，最终受到法律的制裁，人民的审判。“当干部的，吃点，喝点，拿点，算不了什么”这是陈立生妻子让我印象最深刻的一句话，陈妻也是一名国家干部，她的嚣张气势让我心里打寒颤，她利用手中和丈夫的权利，为了金钱和名誉上的满足，纵勇自己的丈夫受贿。在这里，陈妻的攀比之心，错误的价值观表现得淋漓尽致„„陈立生的父亲是一位老党员干部，他以身作则，为人民发光发热，在电影中和陈立生形成对比，即使他对儿子的一片苦心劝说，最终也没能唤回儿子的堕落。

终坚持党的基本路线不动摇，永远保持一份共产主义的纯洁性，自重、自省、自警、自律，《暖秋》这部影片通过生活中一名领导干部的蜕化变质地轨迹，给我们敲响了警钟，给我们上了一堂生动的的警示教育课，使我到深刻启示，永远保持清醒的头脑，和坚守自己原则的重要性。

观最美教师有感 篇6

为了让深山里的每一个孩子都有学上、有书读，陈俊德从一个十七八岁的青年一直坚守到年近花甲、双鬓斑白。武秀之经过数十年的努力，最终成功研发了“假声位置真声唱法”，形成了“三合一”教学模式。窦东立用优异的教改成果哺育自己学生的同时，还关注贫困地区和边远地区的孩子......观看了最美教师颁奖晚会，我深深地被“最美教师”的先进事迹所打动，同时也感到骄傲和自豪，因为我也是教育战线的一员。我决心以“最美教师”为榜样，学习她们无私奉献、爱生如子的高尚情怀，学习她们爱岗敬业、为人师表的崇高品格，学习她们对学生尽心、对工作尽职、对社会尽责的态度，以满腔的热情全身心的投入工作，踏踏实实的做事，兢兢业业的工作，在平凡的岗位上，贡献出自己的光和热，因此我暗暗下定决心：学最美教师，做最美教师。心系中国梦，做好引路人。

身为教师的我，对照最美教师老师的奉献与牺牲精神，要学习的东西很多很多，首先我要学习她（他）们能够耐心地关爱每一个学生，从不计较个人得失，能够抓住学生日常生活中的点滴变化，不放弃，不嫌弃，从而想方设法去转化她，帮助他们克服学习上的惰性；还要学习她对工作的那份进取心，像她那样真正的付出努力，把工作当做生命中不可或缺的事业来做，不断为自己设立短期目标，努力地在原有基础上有所提高，有所创新，去完善自我，从而超越自我；更要学习她能够及时发现自己身上存在的不足，虚心改正，做一个善良、正直、无私、有爱、热情的教师，真正能够担当起为师的责任。

学习“最美教师”还要学习他们强烈的责任感和爱心。“最美教师”的平凡而伟大的举动正是对爱岗敬业、忠于职守的崇高品质和心系学生、爱生如子的高尚师德的最好诠释，他们身上印证了平凡中的非凡，普通中的崇高，为广大教师树立了可亲可敬的榜样。“最美教师”的事迹不在于偶然，是无处不在的责任心所致。她们使我对“爱与责任”有了更一步的认识。爱事业如爱生命，她们的事迹鼓舞着大家，我们要像她们那样，怀着对工作的爱，对学生的爱，热爱教育事业。她们是我们学习的楷模。

我们要以她们为榜样，关心爱护每一个学生，做到一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切，我们面对的学生特殊，这就更需要我们拿出一颗“慈母之心”，循循善诱，对学生要耐心细致的去做，去为这些学生服务。就是要学习他们忠于职守、高度负责的精神，就是要学习他们乐于助人、至善大爱的精神，就是要学习他们甘于奉献、团结互助的精神。“最美教师”这个响亮的名字为全体老师树立了学习的榜样，是激励我们团结拼搏，奋勇向前的强大动力。

观《生命之舞》有感 篇7

从我的观舞经历来说,早已习惯于陶醉在古典芭蕾华丽的炫技中;习惯游走在现代芭蕾的震撼爆发与纯粹精神之中;习惯于芭蕾的那种传统构图美、被程式化的美。提起现代舞,对我影响最大的是依莎多拉·邓肯。从她的“解放足尖、释放身体”开始,她带给我的对现代舞的认识是自由、挣脱束缚,是充满想象力、创造力,是带给人心灵冲击和人生体验的舞蹈。谈起中国的现代舞,从台湾的刘凤学,再到大陆的吴晓邦,他们把现代舞从西方带到了中国,开始寻求东方民族舞蹈精髓与西方舞蹈元素的融合创新,这些人都是了不起的舞蹈大师,是现代舞精神的象征。

法国编导大师贝嘉古稀之年的力作《生命之舞》被评价为20世纪现代舞中最撼人心魄的摇滚芭蕾巨作。据说,上海金星现代舞舞团的团长金星在看完它之后脱口而出:“太可怕了!整场舞蹈看下来,我就觉得浑身冰冷,两只手一直在发抖。到现在,我还沉浸在这种情绪当中,无法自拔。”正是怀着这种好奇与崇敬,我也来一看究竟。

舞蹈的开场在摇滚乐队“皇后(Queen)”清澈、阳光的歌声“it s a beautiful day...”中拉开序幕,贝嘉怀念的那位舞者生前非常热爱英国摇滚乐队Queen的音乐,他在音乐设计上体现了这个心愿——除了摇滚的Queen,还有古典的莫扎特。27位男女舞者缓缓掀开身上的白布,又缓缓盖上,他们伸出手去挣扎,去呐喊,男独舞者从白色担架上被抬下来,用自由、舒展的身体去表达对未知命运的恐惧与无奈。在这个世界上,真正让我们感动的是每天清晨醒来,能够在清醒着的每一天,去做对生命有意义的事情。紧接着,他把这种意义传递给了更多的舞者。这时,穿黑衣的挥着翅膀的男人与披着婚纱的美丽的女舞者出场,飞翔的渴望与欲望的挣扎,在这里碰撞,黑衣女独舞者娴熟的、自由的高难度技巧动作组合,她的完美,竟然让我突然想起了宫崎骏动画里的“黑暗精灵”。黑暗精灵是自由的化身,是自由的使者,它也许会将我们带入深渊,也许这也会是黎明前的黑暗。这时,上半场的高潮到来了,挥着翅膀的男舞者踩着沉重的方框,方框里的电视里正在播放着被祭奠者的画面。上半场结束。

下半场在莫扎特优雅、轻盈的音乐声中开始,这时,舞台由原先的黑白主色调增添了黄色、蓝色,这是对比性、视觉冲击力很强的颜色。紧接着,舞台又回到了出场时的黑白主色调,范思哲大牌的服装设计风格在这里继续凸显了它的简洁、大气与强大气场。这时,屏幕上出现了“magic”的主题片段,男女舞者对舞,在奇幻中表达着对生命的绽放与张扬。接下来出场的女独舞者用黄、蓝、红绚丽的不断摆动、跳跃的裙摆表达了她对生命的期望与梦想。下一段,用圆环出场,配乐用了经典的“you take my breath away”,舞者在圆环里翻滚,从圆环里滚出的是希望,是向往,是生命生生不息的火焰。

最后的结尾部分,大屏幕上投影出舞蹈团已故演员的舞蹈录像,肃然起敬之心油然而起,他是整出舞剧真正的主角,也是促使大师编舞的灵感源泉。这位舞者在自己艾滋病发病前跳的这段舞,纯粹由心灵而发,舞得淋漓尽致。随着全场齐唱主题曲和贝嘉的出场谢幕,此时我已泪流满面,激动不已。

该剧的服装设计是贝嘉的好友、已故大师范思哲。贝嘉说:“范思哲非常宽宏大量,我请他为我设计一套服装,没想到他一下子为我设计了20套。”不得不说,范思哲的用心和对艺术的敏感力的确对整部作品的成功起到了增色的作用。

该作品的成功之处除了演员精湛、完美、无可挑剔的舞蹈技巧之外,还在于:一、贝嘉将自己毕生对于芭蕾的理解在此浓缩,通过舞蹈创作,由个人的情感引发了全人类的对生命的思考,诠释了生命、爱与死的主题。他始终在对传统的背叛与对艺术的执著之间搭建着沟通的桥梁。因此,这部作品达到了很高的艺术高度。二、以象征艺术表现手段编排舞蹈,给观众呈现了一个无限想象的思维空间,使观众与剧中演员同呼吸,共命运,形成了一个同构同感的、良好的磁场效应。三、这部作品的伟大之处还在于关注了社会的弱势群体,关注了艾滋病患者,体现了普世情怀和人性关怀。

除此之外,暮年的贝嘉排出了一部年轻人的舞蹈,充盈着生命的向上的力量,这与贝嘉丰富的人生阅历、执着的性格是分不开的。所以,我们常说,一部完整的舞蹈作品所体现的也正是舞蹈编导、舞蹈家个人的生命观和人生观。

摘要：法国芭蕾舞大师贝嘉的暮年之作《生命之舞》,在世界现代舞的历史上曾产生过非常重要的影响。本文从这部作品的主要内容、创作背景、主题思想等角度入手,对这部经典作品进行了新的挖掘与分析,以期有更多的人关注这部作品。

观《教育的目的》有感 篇8

长期以来， 无论是在正规的教科书中，还是在国家的教育方针中， 教育目的都被表述为：培养德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。这样的表述历时数十年， 人们对此司空见惯， 并未感到有什么不妥， 所以至今仍然是教育文件及政策中使用频率较高的概念。但是看了怀特海的《教育的目的》才真正的理解到：教育应该充满生气与活力，而不是向学生灌输知识。而应引导他们自我发展。教育不仅仅是培养学生智力的发展和人格的培养，还重视学生的道德教育和科学、人文方面的全面发展。教育并不是枯燥乏味的，而是充满生气和活力的。要想把教育做的成功，那么必备条件就是创新。创新的知识正如活鱼一样自由遨游在浩瀚的大海，相反陈旧的知识会像死鱼一样慢慢腐烂；教育的目的不是一味的让学生见多识广，而是造就掌握专门知识的人才。

在中国进人现代社会的今天， 封建等级观念仍然根深蒂固。人们普遍认为， 通过教育进人名牌学校， 然后当政府公务员， 做官， 这是最风光的职业（在现代社会中官员不应该是一种职业） ； 当科学家，做教授， 这是受人尊敬的高雅职业； 做金融、证券、保险、工商、税务、职业经理人， 这是令人羡慕的高薪职业； 当工程师、医生、教师也算是一种过得去的职业； 做小生意， 开小餐馆， 做个体经营等普遍被看作是下层职业； 至于做农民， 进城当打工仔， 干清洁工等被人们看成是不人流的“ 活路” 。一个人要进人精英阶层， 进人上流社会， 就必须接受优质教育。教育被看成是划分职业等级的依据。在多数人看来， 一个受过良好教育的人， 一个有文凭的人， 就应该有好职业。难道一个人在校时的成绩好才能有所成就吗？这是谬论！事实上学历是使人成才的要素之一， 高学历有助于成材， 但它不能简单等同于人才。什么是人才？ 人才的最终标志是他能够做什么， 他对社会有什么样的实质性贡献， 这是最起码的常识。

从传统教育的目的可知我国先前的教育事业的精神主旨：一是主导教育事业的思想基础是革命理论； 二是视教育为社会主义经济建设的工具； 三是教育目标为培养具有特定标准的革命接班人。如此说来，这样的说法在特定的历史时期本是可以接受的，甚至可以说是合理的。但是处在这个快速发展的现代化社会中，改革开放已经取代了长期持续的革命意识，传统的教育目的已经暴露出了明显的额弊端。第一：传统教育目的的政治性内涵是教育失去了自己的个性与特色。培养接班人的目的很明显在当时完全是社会政治的需要，因此当时的教育完全成为了政治的工具。教育追求的目的已不是教育自身的目的，而是社会政治的目的。这种教育在本质上已经迷失了方向。第二：教育已经成为一种被动性的活动。教师教，学生学，这种“上施下效”的教学方法使得教育呈现出一种盲目的被动状态。教育的内容是要一以贯之呢，还是应该不断地创新，随着时代的发展而变化呢？长期以来，早我国的教育历史上，长期存在着“贯彻、执行”的记录，而少有“发明、创造”的记录。

对于传统的教育目的我们应该不断反思。 在这种教育的目的下教师们不敢对教育目的的意蕴进行自由、深入地探讨，只能是机械性地接受和执行， 因而其时人们对于教育目的的呼应虽然在表面上是热的、积极的， 但内心却可能是麻木的、冷漠的、消极的。在没有完全认同（并非主观上不愿意认同）、理解的情况下， 教师向学生的传道便往往是机械的、教条的。

观《信仰》有感 篇9

——纪录片《信仰》观后感

最近收看了央视综合频道的历史文献纪录片《信仰》，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。

《信仰》站在历史层面，以党的90多年历程为背景，以理想信念教育为主题，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事，阐述了中国共产党人的核心价值观。一代又一代信念如铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，植根中国大地，勇立时代潮头，与人民心连心，为旗帜添风采。通过每个年代的重大历史事件和涌现出的党的优秀群体、个人的感人事迹，以人带事，以事说理，展示了中国共产党立党为公、执政为民、实事求是、与时俱进和全心全意为人民服务执政理念的形成过程，以及中国人民选择中国共产党的必然性。是对广大党员、干部和入党积极分子进行理想信念教育的重点教育片，是开展社会主义核心价值体系宣传教育的优秀电视片。

纪录片的第一集“只要主义真”展示了从中国共产党的成立到新中国的的建立，共产党人从信仰的选择到信仰的坚守，从践行信仰的宗旨到信仰的最终胜利。苦闷彷徨的中国人在各种各样的“主义”中寻找着各自的信仰。最终中国人选择了马克思主义，选择了《共产党宣言》，与既往一切信仰不同的是，马克思主义是迄今为止最符合社会发展规律和人类良知的科学思想体系。张思德、刘胡兰、郭德贤„„数不清的共产党人在实践中践行全心全意为人民利益奋斗的共产党的宗旨，得到了人民群众全心全意的支持。影片第二集“壮志换新天”，记录了新中国成立到改革开放前共产党人信仰的践行。新中国的成立，使海内外所有的炎黄子孙对自己的祖国充满了期待。那个时代，共产党人的信仰铸就了一座又一座精神的丰碑。在需要保家卫国的时候，创造了“抗美援朝精神”；在没有石油的时候，迸发出“大庆精神”；在日常的工作和生活中，诞生了“雷锋精神”，在需要发展科技的时候出现了“钱学森、邓稼先精神”„„中国共产党带领人民在信仰的旗帜上，书写了一个又一个传奇，从而极大地推动了中国的发展进步。

影片第三集“时代先锋行”，记录了新时期共产党人改革创新、争优创先的时代本色。一个时代的前进，靠的是奋发向上的精神；一个发展的民族，靠的是积极进取的意志；一个带领人民建设和发展中国特色社会主义的政党，更需要在各个领域彰显改革创新的时代精神，创造一流业绩，才能把自己的理想逐步变为现实。对许许多多的共产党人来说，却是在自己的工作岗位上，通过改革创新，创一流业绩，来践行自己的信仰。

在观看《信仰》中，我作为一位党员受到了深刻的教育，取得了很好的教育效果。在今后的学习、工作中，要时刻铭记党史，向革命先烈，向优秀共产党员学习，在深入开展“创先争优”活动中，继承并发扬共产党人精神，充分发挥共产党员先锋模范作用，把积极的工作热忱、严谨的工作作风、热情的工作态度贯穿于本职岗位上、日常工作中，以实际行动为党旗添光彩，为教育发展做贡献。

观《建国大业》有感 篇10

老师在课堂上给我们放了一部电影《建国大业》，在看这部电影的过程中，我有几次因为电影里面的情节所感动，看完以后感触也是颇多的，新中国的成立，真的太不易了，这些都是老一辈的无产阶级革命家用鲜血换来的，我们应该珍惜现在所拥有的幸福生活。

这部电影真的值得一看，说实话，作为当代大学生的我真的是自愧不如，很多战役都不清楚，也几乎没了解过，看到电影里面打出的字幕，才知道原来那个年代经历的战争是那么多，老百姓是多么盼望和平，共产党作战设备是那么的简陋，却不怕牺牲，毅然往前面冲，枪林弹雨，他们都是为了和平而战。

电影中有个情节着实令人感动，淮海战役取得胜利后，毛主席、周总理、任弼时、朱德等，四个改变中国的领导人，一起欢呼，一起喝酒，一起跳舞，可想而知，战争的胜利是多么不容易，那一刻，毛主席说，长江以北，再无大战。四个人喝着酒抱团一起唱着国际歌，回想他们几十年经历的磨难，他们终于释放了，把内心激动的心情完全释放了。细数经历的战争中，五次围剿，突破封锁线，茫茫雪山，漫漫草地……每一次的战役都是用共产党无数的生命去捍卫，才换来了一次一次的转折，他们唱起来，哭起来，笑起来，各种心情交杂在一起，胜利太不易了！看着电影里面的一幕一幕场景，我的内心也澎湃起来，和他们的心情是一样的。

解放上海，我军战士打仗累了，就整齐的在路边席地而睡，睡觉的时候都抱着枪支，可想而知，战士们胜利的信念是多么强烈，他们是世上最可爱的人，他们是为了中国的和平而战，值得我尊敬。

在那样一种国民党横行的黑暗时期，无数的革命人士，为了政治协商会议的召开，奉献了一切，甚至是自己的生命，是他们用鲜血换来了新中国的诞生。

1949年10月1日，毛主席站在天安门城楼上，庄严地宣布，中华人民共和国，中央人民政府，今天成立了！城楼下万众沸腾，中国人民从此翻身做了主人，向着越来越美好的明天前进，蒋介石孤零零的逃到台湾，留下的是落寞和悲凉。

从《建国大业》这部电影中，我得到的启发是，每一次战争的胜利很大的原因是拥有人民的支持和一个雄才大略的领导人，毛主席非凡的军事才能，四次反围剿胜利，渡赤水，游击战突显了他的军事才能，国民党和共产党比较，国民党肆意横行霸道，杀害民主人士，不得民心。而共产党处处为人民着想，为人民服务，为了和平愿意付出生命，得民心，这就验证了那句话：得民心者，得天下。

观世博园排队有感 篇11

我去看的两场试运营都是人数相对较少的：21日是5万人，26日是10万人，而26日前的那个周末是有50万人。

两天的共同点是，都下雨，而且是很大的雨。运营方面有什幺区别吗?好像不是特别明显，除了一些商店里的物价下降了，比如矿采水。我注意到的最明显的区别是，10万人排出的队要比5万人长得多：而且26日开放的馆的数量是21日的四五倍。

我拍了一张照片；在雨中，人们撑着伞一个挨一个在某个馆的门口排起了密集的队伍，差不多有一个街区长，然后拐过角落，又排满了另一面。照片里拍不下的是，在馆旁边的步行桥下，还有两倍于照片里长度的队伍……

天呐。

写这些并不是想批评什么。中国有这么多人，大家又都想来看世博会。这是无可厚非的。我只是在想，这个馆该怎么应对预计会有60万参观者的高峰日啊!

我估计，在人最多的日子里，外国人就宁愿不去了，特别是旅行经历丰富的外国人——如果你已经去过泰国、澳大利亚，就没必要排几个小时队去看模拟的泰国和澳大利亚了。但尚没有出过国的中国人就不一样了，世博会更多是他们应该去看的。

去了世博会两次之后，我还得出了一个相当肯定的结论：就是吸引参观者最多的是欧洲馆，其次是大洋洲和美洲馆，再次是中国馆附近的馆，最后是亚洲馆。仔细想一下，就会发现这个现象是有原因的。大部分的世博参观者从未离开过中国，另有一部分没出过亚洲，因此他们一定会利用世博会的机会去了解离自己最远、最陌生的国家。

但无论如何，英国馆似乎是所有人都爱的馆之一。至少是在当天，它门前排的队伍最长：从馆门口沿“种子圣殿”边排一长溜，直到附近的街上，蜿蜒蛇行，延伸到街边的公共花园里，在花园里又沿其中的一幢小楼排一圈……

当我找到排在最后的那个人时，已经完全看不到“圣殿”了。

想想，如果再有50万人进来的话……

同样在那天，我看到《中国日报》上刊登了一篇关于排队的幽默文章，不但对排队表示了乐观情绪，还认为排队也许有助于你未来的幸福：

观《喜羊羊与灰太狼》有感 篇12

剧情如此反复, 一遍又一遍地演, 但我好像就是看不厌。

时间久了, 我又开始担心起灰太狼来:“灰太狼那么多集不吃羊, 只吃草, 会不会变成羊啊?还有, 红太狼每次都把灰太狼打得好远好远, 灰太狼会不会被打死啊?灰太狼也太傻了吧, 怎么找这么一个老婆呢?”

有时我对红太狼也产生困惑:“为什么红太狼对小灰灰那么好, 对灰太狼却那么凶?红太狼把灰太狼打得那么远, 它有多大力气啊?!”

观《穹顶之下》有感 篇13

观《穹顶之下》有感

记得2013年的一天我在医院产检，看到一个年轻的女孩看上去像是怀孕五六个月的样子，拿着羊水穿刺报告，在角落痛哭，哭得是那么伤心，同是孕妇的我没有忍不住好奇心上前询问，事情是这样的。

这个女孩23岁丈夫25岁，她自己和父母丈夫都没有吸烟喝酒的坏习惯，而且生活健康规律，在他们满心欢喜的想要迎接新生命的时候，医生告诉她孩子有95%的可能存在严重的肾功能不全，理智告诉她应该放弃这个孩子，但是作为母亲又怎么能够忍心杀死自己的孩子呢!

当她再三追问医生原因的时候，医生只是说原因有很多，具体原因也没法说清楚，只能说是运气不好，碰到了小概率事件吧，医生又说现在空气污染越来越严重，这样的事件也越来越多了。后来我还说了一些安慰她的话，但是这又有什么用呢?

这是我第一次觉得雾霾原来离我们那么近，而且就在不断上海着我自己和身边的每一个人，然而庆幸的是我的女儿是健康的，但是她现在侥幸逃过雾霾的伤害，不代表以后一直能够逃过，我是她的母亲，我有责任保护她。

直到昨天我的朋友圈被“柴静”这个名字占满，先看到朋友圈和微博有不少人转发《柴静抽着烟 开着4.0排量的车 说自己生在美国的女儿是中国雾霾害的》一文，带着先入为主的观念，我带着有色眼镜认为柴静女士是自私的，但是当我花了整整2小时看完整个纪录片时，我认为柴静女士是花了很多心血很客观的在分析中国空气污染的现状，无论她动机如何至少内容是客观存在的事实。

2013年是全国雾霾最严重的一年，上海还算好但是也逃不过严重污染爆表的情况，我当时也是一个孕妇，我能够深刻体会到一个母亲和雾霾的私人恩怨是那么强烈，而且这场战争将会持续很久。我不是有多怕死，我是怕我的女儿被雾霾伤害，我是怕她再也看不到蓝天白云，就像柴静女士说的：当女儿出生的那一刻起，我就不再是一个人了，我和未来有了千丝万缕的关系。

中国的空气污染是否严重请抬头看看我们的天空，或许很多发达国家也有这样的时期，但是他们也付出了惨痛的代价，为了经济利益而出卖我们美丽的蓝天我认为是不明智的，既然现在已经意识到污染的严重，那为什么要走发达国家污染再治理的弯路呢?

当然不可否认的是中国政府也在努力治理空气污染，2014年比2013年就好很多。

2016年观《穹顶之下》有感

柴静是一个小女子，一个普通的母亲，一个由对孩子的爱升华到对所有中国人的爱的的人，一位曾经的知名记者而现在是一位普通人的人。她的爱是大爱，是儒家所推崇的大仁大爱。穹顶之下的思考是由环境和呼吸引发的思考，进而达到更大的思考，政策的，经济的，法律的，社会的，直至生命的，人生的，人性的，由个体到群体，再升华到个体——人和生活、生命。一个弱女子以君子之风，讲一个难言的话题而娓娓道来，没哀、怨、怒、恨，用自己的行动和平静的语言分析因果，剖析利害，展示事实，客观理性，从容平实。平静中充满了对社会、生活和自然的热爱，用科学和事实 提醒人们正视生活，珍视生命，继而良知觉醒，体察人性。

这个视频引发了国人的思考，展示了理性的美和力量。她的“我不怕死，但我不想这样活着”的话震撼了听者的心灵，从雾霾的生产到对人体的侵害;从经济的运作，利弊的权衡;政府职能的发挥;法律的缺陷;中外的对比等等诸多方面的陈述，科学准确的展开了社会，社会的各级组织，法律和政策以及普通人的生活等等真相。这个片子对每个人，社会组织，企业，职能部门，政府，法律，社会经济发展模式，人生价值，社会价值都起到了振动和积极推动的作用，由此所引起的连锁反应和变化也许是惊心动魄的，但这是必然，是天意，是不可违背的自然规律。无论由此产生的对其个人的生活和选择的指责有多大，多真实，其背景、来历及目的有多少可能，金羊年初两会召开的关节之时，这个曾经知名的普通人引发的的这个事件，以穹顶之下的名义，告之我们每一个人，这是一个深化改革的时代，一个巨变正在发生的大时代。普通人的公民意识、责任感、人性和文化的苏醒、回归正在走来，其轰轰的巨音己经在振动我们的心灵了。人们必然要思考，升华，觉醒，我们究竟要怎样活着。

柴静所作是君子所为，平静理性，以理服人，不以声色化人。

柴静是 寓风雷于平静之中。用人性在呐喊。

柴静，才静，才是静，这才是静。柴静诠释了这个“静”。

2015年，让我们记住这个震动了我们心灵的人——柴静

观《穹顶之下》有感

看了柴静的《穹顶之下》后，我只觉得触目惊心。

很多孩子的世界是没有星星、蓝天，白云的，或许他们连那些是什么都不知道。而这，就是因为环境污染，因为雾霾。

平日里不曾研究过雾霾，只是看着新闻上“地出现重雾霾”“雾霾危害大”……而暗自庆幸我生活的地方环境污染不算严重。十年前，孝义的环保局长说：“孝义是山西的缩影，山西是中国的缩影。”十年前，雾霾出现时，人们竟以为是雾，不太重视。十年后的今天，人们后知后觉，才知道当初的“雾”已经相当于现在的重度污染了。当PM2。5的值升高的时候，人群的死亡率是随之上升的。每年因为雾霾死亡的人数有300000~500000人，下一个也许就是你。这样说可能有些不吉利，但这确实是事实。

“好像我听到矿山的炮响才叫污染，我看到工厂的烟筒才叫污染。”当我看到河边的垃圾时，毫不在意，安之若素，匆匆而过。看到“大烟囱”里冒出的浓浓黑烟，闻到呛人的味道，习惯性地捂着鼻子抱怨几句，事后与人装腔作势地讨论环境污染问题，什么也不做，就这么过了。

说真的，治理污染不是一天一月一年能做好的事情。一个人的力量，就好像大海中的一滴水;那么，中国人的力量呢?

观穹顶之下有感

或许你们并没有看过《穹顶之下》，又或许你看过《穹顶之下》，却不把它当回事，将自己置之度外。那么，我将告诉你一个令你震惊的消息：全年有50万人死在大气污染之下。听到这可怕的噩耗后，难道你还会认为大气污染只是一个人造成的吗?我确信，你们还会怀疑，那就让事实来说话吧!

今天，我想让你们都明白什么叫做可怕：河北，山东，上海这些城市的钢铁产量跨入了世界前十强。特别是河北的唐山，在《穹顶之下》中，主持人问一个小女孩：“你看到过蓝天和白云吗?”小女孩回答道“白云，我从来都没有看见过;蓝天只看见过有一点点蓝的”到了这里，你们心中都想问：为什么那里会看不见白云和蓝天呢?罪魁祸首就是——大气污染。原因是：钢铁厂中有粉尘、一氧化碳、二氧化硫、氮氧化物排放到大气中，造成PM2.5的“诞生”过快。导致环境污染，严重的可能会产生雾霾。雾霾遮蔽了蓝天与白云，污染了我们赖以生存的土地——中国。你们不妨想一想唐山人们生活之艰辛，每天看着尘土飞扬，雾霾盖天，他们为了生存又不得不顶着这令人憎恶的雾霾。而雾霾的“父母”不正是人类吗?现在人类是在自食恶果。

我们必须从现在开始，珍惜这个世界上的每一个生命，将它们放在利益之前，那才是真正的为君之道。要从长久的方面去考虑问题，不要只顾着眼下的利益，而忘了天下苍生所依懒的世界。生命只有一次，莫让利益害了自己，如果人人心中都想保护环境，我们何愁见不到蓝天和白云呢!

观《穹顶之下》有感700字

网络现在正热播柴静的演讲—《穹顶之下》。这是一次演讲，可我，却像是看恐怖片一样。中国的PM2、5的浓度是欧盟的20倍!中国的煤开采量比全世界加起来还要多!这些令人目瞪口呆的数字是真的吗?我不相信，我不相信，我们现在其实像是生活在一个高浓度气体实验室里!我不相信，我不相信、中国的煤会用到每年40亿吨!可是，我屈服了。那科学家算出的一个个精确的数字使我屈服了;那一个个权威级的验证使我屈服了;那日日夜夜的雾霾使我屈服了!

雾霾中，有一种极为恐怖的物质——PM2·5、它的“同伙”有很多，多环芳烃、砷、各类重金属等等，个个都能至人于死地。就连号称“体内清道夫”的巨噬细胞都无可奈何。PM2、5会对人体造成各种伤害，免疫力下降、喘不过气来、引发各种炎症……令人提心吊胆。你们难道不感到恐怖吗?

你可能会想：为什么只有中国有严重的雾霾?其实都是我们自己造成的!你猜猜中国每年用多少煤?40亿吨!这是什么概念?简单地说，是比全世界的用煤量还要多!你想想，能不造成雾霾吗?而且中国的油也用得很多。而且很多汽车都是没有任何处理设施的。而这些汽车占全部车辆的排污量的99%!这是多大的污染啊!更可怕的是，煤与石油可以产生化学反应，使污染更大!就连外国的人们都会认为：中国治理雾霾，就得从煤油时代，演变成油气时代!

如果继续下去，污染会伤害到每一草一木，伤害到每一寸土地!人类啊，醒醒吧!要这样下去，我们将在污染完每一寸土地之前用光所有的资源!而人类的最后的一种资源将是人们的眼泪!那么，留给我们的子孙后代的将是什么?一个枯黄的地球?一片的荒凉的土地?那样，后代将生活在一个什么都没有的星球上!我们中间无数人在不停地破坏着地球。为的是什么?不错，就是钱。然而，在未来，钱有什么用?钱能买来新鲜的空气吗?不能。能买到森林和海洋吗?不能。能赎回当初人类犯下的滔天大罪吗?更不能!

也许你会认为，治理雾霾离我们太遥远。那不是环保局的事吗?不，治理雾霾并不只是由环保局来做的。你瞧瞧，我们只要少开车，多坐公共车;每逢过年过节我们不燃放烟花爆竹;生活中减少一次性塑料餐盒就餐;去超市购物，自备购物袋。其实，只要从你我从身边的每一个小的点点滴滴做起，加上国家的环保法。我相信蓝天、白云会天天来到我们的家园。

观《亮剑》有感 篇14

武清区陈咀镇渔坝口小学

五年级 李田

观《亮剑》有感

亮剑这部电视剧每看一遍都在激励着我热爱国家，勤劳，不惧危险，敢于面对生死。

这部电视剧里让我很受感动的一个场景：在李云龙结婚的日子里，小鬼子悄悄地摸了上来，把李云龙的妻子小芹抓走了，李云龙就追，他开枪打死了两个小鬼子，山本连队的其他人带着小芹都跑到县城里，李云龙带领他的部队追到敌楼前说：“小鬼子你给老子出来。”鬼子出来了，他们把小芹也带了出来。日本人说：“只要你们投降我就放了她。”李团长静静的在想只听见小芹说：“李云龙开炮，开炮呀！”日本人打小芹一个耳光，说：“你们在想一下。”小芹说：“李云龙开炮，我生是你的人死是你的鬼，快开炮。”就听李云龙说：“开炮、开炮、开炮。”城楼那边响起了一阵轰轰的声音，看到城楼变成了满地是砖块的废墟。李团很伤心。

观美术课有感 篇15

看完《叶问2》, 一股民族自豪感涌向心头, 不时迸发出为习武人骄傲之感。在观看《叶问2》时, 其中叶问 (甄子丹) 习练、教授咏春拳以及与别人交手时的环节, 给我留下深刻印象。

毋庸置疑, 这次以武术为素材拍摄的影片, 不像以前那样, 借助媒体、道具等过度夸张武术的动作与功能, 而是, 较客观的反应出现实中武术 (咏春拳) 的技术概况。这也为我们从叶问 (甄子丹) 练习、教授咏春拳及与别人交手时, 来寻觅传统武术之音提供了参考。

叶问 (甄子丹) 在练习、教授咏春拳时, 尤其注重“二桥上势”的摆桩式。摆桩式是咏春拳的特点, 同时也是传统武术训练的方法与步骤。传统武术在训练的起始阶段始终强调站桩的练习, 如太极桩功。这反映出, 传统武术训练先由桩功入手, 即所谓的功法练习。

叶问 (甄子丹) 练习、教授咏春拳时, 我们可以看到, 叶问的徒弟, 先各自练习动作、之后练习两人“对打”与击打木人桩。这反映出, 传统武术训练, 在桩功练习基础上, 强化单操练习 (各自练习动作) ;两人“对打”练习, 映射出传统武术练习中强调两两试对的训练理念;击打木人桩反映出, 传统武术训练强调体用兼备, 注重动作攻防、体用兼备的特点。

叶问练习、教授咏春拳时, 注重动作的朴实、工整、招法 (手法) 短小、多变、实用性。传统武术的动作讲究朴实、实用性, 与当今竞技武术过于追求动作艺术化有巨大区别。

叶问练习、教授咏春拳时, 其实反应了传统武术训练的方法与程序, 即桩功—单操—接手—拆手的攻套用一体的练习程序。

叶问在与别人交手时, 其中提到先“喂手”二字, 这充分反映出, 传统武术训练强调的说手—拆手—喂手的练习。

叶问在与别人打斗时, 始终贴身靠打、抢占有利攻击对方位置, 以最快速度变幻出多种手法。这反映出传统武术强调的“会、准、巧、妙、绝”的训练程序及其运用。这也显然, 区别于当前我们引用西方训练强调的学习、掌握、巩固动作、尽而达到动作自动化的过程理念。

历史悠久、博大精深的武术有着自身的传统训练体系。然而, 受西方文化的影响, 人们教授武术时, 过多的用西方的教学方法 (如分解与完整教学方法等) 来取代传统武术训练方法。这样, 似乎人们淡忘、忽视宝贵的传统武术训练资源, 这对传统武术而言, 是极大的痛失。

观美术课有感 篇16

早从上世纪末英国娱乐节目Pop Idol走红以来，全球便掀起了一股平民选秀热潮，诞生了一批批“草根偶像”。近年来，中国大陆选秀节目也层出不穷，不少平民偶像脱颖而出，选秀也成为一种社会现象，像镜子一样反映出一些中国独有文化。由于发达的网络技术，现在人们也可以同时观看到美国的娱乐节目。此文中笔者将要对中美两国最热的两个选秀节目——《快乐女声》和《美国偶像》(American Ido1)进行比较，试图从面子文化角度得出一些启示。

一、节目简介

(一)《快乐女声》是中国湖南卫视主办的大众歌手选秀赛，现今大陆颇受欢迎的娱乐节目之一。它引起极高的社会关注，成为一种社会现象。其专家评委一般由华语流行乐坛歌手、资深电视人或其他明星担任，在海选中，他们给选手打分，并可现场颁发通过卡，允许选手参加下一轮比赛。在晋级赛中，他们要提名选手参加PK赛，并且能直接让选手晋级。在媒体上能听到对选手评价最多的声音来自评委，他们对比赛有举足轻重的作用，对选手有深刻的影响。

(二)《美国偶像》是美国福克斯公司推出的真人秀节目。该节目开播八年来一直是Neilson收视率排行榜第一名。四位评判Simon Cowell，Randy Jackson II，Paul Abdul和Kara DioGuardi在全美寻找未来美国偶像。在这个节目中，评委意见至关重要，他们会从专业的角度进行评判，同时其极富特色的点评也是吸引观众的手段之一，因此薪酬极高。

二、整体印象

2009年《美国偶像》决赛以开四位评委玩笑开始，主持人通过视频回放其点评，并总结其评审特色，比如说Randy Jackson喜欢说“My dog”，“for me”和“for you”，Kara DioGuardi的口头禅是“Honey，(Im sorry)”，“Honey，(I dont think yon are ready for the competition)”等，Paul Abdul的用词最为丰富，而最擅长讽刺人的Simon Cowell的特色是问了太多“what”。尽管评委们平时的角色是评审别人，但通过回放，他们被美国数亿观众好好的评审了一把，因此也成了娱乐因素。同时，如果观众和选手不同意评审们的评价，他们也会当场反驳，丝毫不顾及面子，节目主办方也会播出。可以说调侃和反驳评委在《美国偶像》节目中是司空见惯的事情。

纵观历届《快乐女声》，拿评委和主持人开玩笑的情况很少见，尤其在决赛，评委的地位是不容挑战的。主持人何炅和汪涵这两个湖南电视台的金牌主持人对评委们的态度非常毕恭毕敬。

总之在《快乐女声》，选手们是唯一受到评判的对象，而评委则高高在上，权威不容质疑。而评委和选手不同的地位对待显然也对节目的风格和整体效果产生影响。可以感受出，相比之下《美国偶像》节目中的娱乐元素要更加多元化且教条色彩不浓。从评委，主持人到选手都是娱乐的一部分，被评头论足的不仅是选手，评委和主持人不会因地位不同而给面子。

三、原因

那么是什么导致了中美两国的娱乐节目中不同角色所受到的待遇不同呢?笔者认为，这是两国人民拥有不同面子文化所导致的。

(一)Brown和Levinson(1978，1987)指出人们需要两类面子：“积极面子”(positive face)和“消极面子”(negative face)。所谓的积极面子，是指人们都希望“自己的需求至少能得到某些人的认可”，希望“自己的需求(或者源于这些需求的行动／成果／价值观念)”被认为是合意的”。所谓消极面子，则指人们对“自由”的渴望，希望“自己的行动不受他人妨碍”，希望“行动自由不受干预，注意力不受干扰”。不难看出，在Brown和Levinson的消极面子概念中，最核心的内容是个人自由。换言之，任何可能阻碍他人自由的言语行为都可能伤害他人的消极面子。这种以自由为核心的消极面子概念，很大程度反映的是西方文化的价值观念。跨文化学者Riochi Okabe(1983)也指出，美国文化从本质上讲是一种信奉个人主义的文化，在处理人际关系时也是如此，特别注重独立的“我”，反对外来约束和干预。

所以基于个人主义这种价值观，显而易见当别人侵犯自己的权利对自己指手画脚时，美国人的反应要更加激烈一些，所以就出现有些选手们当场就对评审尖刻地评论强烈表现出极大地愤怒和不满。同时，基于西方文化的个人主义特点——上帝面前，人人平等，媒体也强调“各开其口、各行其是、各展其才、各实其志”(于洋，2000)，必须将评审和选手的意见共同播出以供观众评价，否则便损害选手们的消极面子。这符合美国人强调的言论自由价值观，也会给节目增添一些争议性和吸引力，所以举办方也乐于播出。

(二)相形之下，中国的“面子文化”深深地打上了儒家的烙印。儒家主张个人和其他任何人交往时，都应当从“亲疏”和“尊卑”两个社会认知向度来衡量彼此之间的角色关系：前者是指彼此关系的亲疏远近，后者是指双方地位的尊卑上下。某人在考虑要不要给别人面子的时候，其实主要就是在考量彼此之间的“关系”。

因此。拿这个标准来衡量《快乐女声》里评委和选手关系，会明显发现评委彼此间关系自然更加亲近，所以他们都觉得有义务要维护彼此的面子。因为尊者的面子要比处于卑位的人的面子更重要，而且人绝不该丢面子，尤其是在自己的下属面前。因此，本着“扬善于公堂，规过于暗室”的心理，生长于中国社会的评委自然善于做人，善于顾忌其他评委的面子，会为了在公开场合不驳别人的面子，明明不同意却不提出反对意见和建议，甚至为了给别人添面子，而表示赞同他的说法。他们的评审对象只是选手，不包括彼此。

同时，按“尊卑”来论，评委处于尊位，选手处于卑位，所以即使评审有错误，评价过于尖刻，选手也不会当面指出，即使指出媒体也不会公布，这是媒体的力量，也是文化的顾忌。选手是通过海选出来的，原本属于草根文化，缺乏背景，所以处于尊位的评委尽可以直接指出选手的缺陷，其中不乏自己有失偏颇的主观感受。

再次，中国传统有当面教子，背后教妻的传统，内外有别。所以一般评判都比较委婉，不伤人面子。评判不痛不痒，宁愿背后私下里谈。这样娱乐节目就缺少了真实性和深刻性。而现在向西方学习，评委“一针见血”的点评，有时不顾及选手的面子，有伤自尊。好在选手深受中国传统文化尊卑的熏陶，忍力了得，所以在快女的舞台上鲜见争执的现象。

最后，面子文化的表现之一就是形式主义，手段成了目的，目的成了手段。评委们深知维护对方的面子就是给自己长面子，而让别人丢面子也会导致自己以后丢脸，因此为其他评委留面子就是为自己留面子。

四、启示

对于“面子”这一概念已有不少学者对其进行阐释。胡先缙把脸定义为“社会对个人道德品格的信心”，把面子定义为

“人从社会成就而拥有的声望，是社会对人看得见的成就的承认”。这一定义忽略了面子的其他方面，如一个人可能由于有一个有名望的亲戚从而也跟着有面子等。金耀基用“面子”统称胡氏的“脸”和“面子”，将“面子”分为“社会性的面”和“道德性的面”。何有晖的定义为“个人由于地位和贡献而从他人那里获得的尊重和顺从”，这显然不能概括“面子”所有内涵。最后翟学伟也从语义分析人手对“脸”和“面子”进行区分，认为“脸集中体现人的自身形象或表现”，而“面子偏向互动双方所处关系状况，是一种心理地位”。

本文作者倾向于将“脸”和“面子”区分开来。“脸”是所有人都不可缺少的基本的道德正直感和生存能力。人人都应当顾忌自己的脸，力争成为一名正直、正派的社会成员，获得别人基本的尊重。人们一般只会由于做出一些不道德或为社会不能接受的行为时而丢脸，这是基本标准，没有多少之分。而“面子”是指人们由于所取得的成就或者卖弄炫耀而得到的名声、声望。进一步说，踏入社会时，每个人拥有同样的脸或脸面，没有面子，然后在生活中逐渐积累面子。获取面子的途径一是通过个人成就，一是通过非个人因素(如炫耀财富或者社会关系等)。

(一)基于“脸”的观念，所有人的脸面——包括选手的、评委的、主持人的以及观众的——都必须顾全，否则会造成负面影响，甚至导致死亡。

据《洛杉矶时报》报道30岁的洛杉矶美女选手鲍拉·古兹彼得在2006年《美国偶像》海选落败之后，因不堪忍受评委的当场讥讽嘲弄，终日生活在抑郁痛苦之中。11日深夜竟含恨自杀!这起自杀案震惊了全美国，也引发了人们对残酷的选秀节目的忧虑。

从上述悲剧可以看到。《美国偶像》中评委尽管试图做到公开公正的评审，但却忽略重要一点，即无视甚至损害选手的脸面，使其对自己的能力产生怀疑；同时，如果一个人丢了脸，那么周围人对他的信任将受到损害，这可能会导致该人将面临被蔑视和孤立的危险，因此才最终导致悲剧的发生。

因此某些《美国偶像》节目的评委应注意自己的措辞，尽量客观公正评审的同时，不要损伤选手颜面，对事不对人但不能对事不顾人。

(二)基于“面子”，某些快女评委应放下“亲疏、尊卑”之优越感，平等对待选手。牢记自己职责是做出公正的评判同时给出选手专业的建议，而不是炫耀自己的专业知识和口才。同时，本着对事不对人的原则，在赛场上要及时给出中肯的评价，不应私下解决，剥夺观众的欣赏权利。