中医医学论文

中医医学论文（共7篇）

中医医学论文 篇1

第03 讲 中医学的医学模式 中医学理论体系的基本特点

（一）我们现在开始上课了。上一节我们讲了中医学理论体系的形成和发展。中医学肇始于《黄帝内经》，它构建了中医学的理论体系，奠定了中医学发展的理论基础。历代医家在《内经》的基础上，根据自己的实践和学科发展的需要，从不同的角度补充、丰富、发展了中医学的理论，其中以金元四大家为代表，对中医学理论做出了突出的贡献。在明清时期，王清任是一个伟大的创新家，对中医学的理论做出了突出贡献，敢于超越前人。到了近代时期，由于西学东进，西方以欧州文化的中心，西方的文化东进以后，在咱们国家思想界、文化界、科学界出现了中学和西学之争，人们提出了“中学为体，西学为用”。在思想文化界这种学术的争论，在探索中国的传统文化如何和西方文化进行交流，这种思想影响了中医界。在近代时期，中医学术界提出了“中西汇通”和“中医科学化”的概念，试图用西方的西医学来解释中医学，或者是把两者混到一起。尽管最终这两种思潮都没能够为中医学理论在近、现代时期的发展提出明确的思路、方法，（没能够）推动中医理论发展，但是对我们今天实现中医现代化提供了宝贵的经验。（它）使我们认真思索如何实现中医现代化？中华人民共和国建立以后直到今天，随着党和国家对中医事业的重视，促进了中医学术界不断地去探索怎样发展中医学术，怎样实现中医现代化。那么如何实现中医现代化，是当今世界，包括思想界、文化界，尤其是我们中医学术界，在二十一世纪所面临的，或者正在探索解决的重大科学问题。

五、中医学的医学模式

我们这一节讲中医学的医学模式。第一个问题讲讲什么叫做医学模式。首先说一说什么叫模式。模式，从现代意义讲，是指范本、模本、样本的样式，也就是说，模式是一种样式。模式作为学术的术语，在不同学科有不同学科的涵义。它既是思想体系，又是一个思维方法。那么模式在医学领域里就叫医学模式。什么叫医学模式呢？医学模式又称医学观念，是人们考察、分析和处理有关人类健康和疾病问题的观点和方法，是一个历史范畴，它反映着一定历史阶段医学发展的特征、水平、趋向和目标。这个定义简单地记，医学模式指观点和方法，是人们在观察、处理、分析健康和疾病问题的观点和方法。第二、讲一下医学模式的类型。按照医学发展的历程，人们对人类健康、疾病的分析、观察、处理过程中，所持的观点方法不同，大致可分为三种类型。古代时期，一种是神灵医学模式。所谓神灵医学模式，认为疾病是由神灵在作祟，那么解决疾病的问题必须祈求神灵。在中国，也同样经历（过）这个时期，祈求神灵来治病。那么在我们今天这个社会也有，治病不找医生，不去看医生，像那些跳神、请巫婆、巫师，还有旧的、古代的神灵医学模式的痕迹。除了神灵医学模式之外，进一步发展，随着人们对世界本质认识（的）提高，认为世界不是上帝、不是神灵创造的，人（的疾病）也不是神灵所为叫自然医学模式。自然医学模式在世界医学范畴之内，有古希腊的医学、印度的医学，包括中国的医学。那就是说，这个时期，古代科学发展时期，叫自然哲学时期，人们所持的医学模式叫自然医学模式。它的基本特点，就是自然、社会和人是一个整体。因为疾病是有原因的，不是神灵在作祟，它与自然环境、社会环境有关。虽然中医学就医学模式的发展过程（来说），属于自然医学的模式，但是中医学的医学模式，是整体医学模式，它在世界范围内，是一个最完美的医学模式。在当今世界，中医的医学模式，代表着医学发展的趋向，体现了现代科学的思维方式。当然中医学的医学模式，有它历史的局限，但是（其）本质和现代的医学模式（一致），代表现代医学模式的发展方向。近代时期，这个大家要熟悉，就是以欧州文化为中心的西医学。简单地说就是生物医学模式，它把人作为一个生物学的人，不把人看成一个具有社会属性的人，那么治病就是治这个人的病，抛开这个人的思想、历史、感情等社会属性，单纯（地）从生物学属性来对他进行治疗，这种医学模式叫生物学模式。直到今天虽然已经提出了新的医学模式，但是在人们的思维当中是根深蒂固了。在咱们的医疗行为当中，一旦你用西医思考这个疾病的时候，想判定疾病的诊断、治疗的时候，大概大家想的就是生物学模式吧。看它的解剖学基础是什么，病理过程是什么，生理生化发生哪些改变，按照你现在掌握的西医的这个水平，很难把这个人作为社会属性的病人来考虑。尽管如此，毕竟是生物医学模式为医学的发展作出了不可磨灭的贡献。直到今天，它还往前发展，只是人们的认识又提高了，进入到下一个阶段了。你就记住，西医医学，分析还原的医学，它为医学的发展作出了不可磨灭的贡献。今后医学科学的发展，仍然是要进行高度分析，高度还原的，问题是还原分析以后，如用什么思维方式来组装（综合）这些。而不是今天简单的一加一就等于二了，那是西医的观点，而中医的观点那一加一可能就等于三了。讲到这里，希望我们学习中医的人要对西医医学有一个明确的认识。它是一门科学，它为科学的发展作出了重要的贡献，它有它的哲学体系（、）科学体系。作为我们来说，要善于学习它的长处来补充它（中医）的短处，遵循我们自身的规律来完善自己，而不是排斥另一个来固守我们这个。这是现代从事科学研究的人应该有的科学胸怀。到了现代，随着现代科学思维方式的转变，近代时期的西医学，原有的生物医学模式已经难以回答现实当中、医疗当中所提出的问题，在这种条件下，才提出来生物—心理—社会医学模式。那么突出表现为现代医学——西医学也注重心理因素、人们的生活行为方式在疾病发生发展过程中的作用。这个问题，中医学从《内经》开始早就说的很清楚了，而西医学今天刚刚认识到。今天，作为现代生物医学模式——生物—心理—社会医学模式，就是把这个病人既承认生物心理有形和神，又承认自然和社会的统一。这样一个医学模式，和我们讲中医的医学模式天地人三才一体，何其相似乃尔。只是现代医学整体的医学模式是在二十世纪初以后才逐渐建立起来，而中医学从《内经》开始就提出。但是不同的历史发展水平，那么我们从我们中医来看，我们尽管从宏观上，从整体上把握事物，但是微观的细节我们把握的不是很清楚，比较模糊。那么现代医学，它是先在微观上把握清楚，然后上升到宏观来认识。两种不同的思维路线得出同样的结果，从这里看，中医学的医学模式具备现代医学模式的特征。这个话不要讲，说你现代医学是跟着中医走的。那么它是西医学发展的规律所决定的，它必然最后提出这个概念来。而中医学提出的早，也在不断地发展，不存在谁优谁劣。按照科学规律运动的结果，我想这样来认识，我们就能正确处理中医和西医的关系。这里面包括学术纷争和人际关系，因为掌握医学必须通过人实现。那么究竟中医和西医如何来认识才符合科学发展规律？ 第二、我们讲中医学的整体医学模式。什么样的医学模式叫中医学的整体医学模式？这个医学模式就是反映了中医学在观察、分析、处理生命、健康、疾病过程中的基本观点和方法。

一、天人合一、形神合一的健康观。也就是说，中医学如何来认识健康？什么叫健康？

一、一个观点就是天人合一、强调人和自然、社会和环境——天地人三才一体的条件下，这三者处于和谐的状态，意味着健康。这是指，一是指人、自然、环境三者之间的关系要和谐。

二、就机体本身形体和神灵又合一。天人合一、形神合一都是中国古代哲学的最基本范畴。在我们医学领域，把“形”定作是形体，“神”定作是生命的过程、功能，或者再简单点说，就是结构和生理的功能，处于一个统一状态，科学状态，意味着人是健康的。那么这里面的要素，人、环境、自然，人本身形和神，就这个形体和生理功能处于一个和谐状态，意味着健康，是用这样观点来看待健康的。这是一。

二、邪正交争，阴阳失调的疾病观。疾病发生除了自身的因素之外，正气意味着天地人三才一体，天人合一、形神合一、在这种条件下，人是健康的，反映出来是正气。那么致病因素的邪气作用机体以后，形成了邪正交争的局面，邪正交争的结果可以通过自身的调控维持健康；也可以通过自身的调控，达不到形神合一、天人合一、三才一体这样的一个状态，这个时候，就认为他是出现了疾病。邪正交争是中医学发病学的基本原理，没有邪气构不成疾病，就是说这一对矛盾如果是分离的话，那么不会出现疾病的概念。那么什么条件下呢？只有中医强调“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”，在正不胜邪的条件下，会怎样呢？会打乱了我们前面所讲的形神合一、天人合一。而用中医学本身的术语讲，说生命的运动过程，是气化的过程，是阴气和阳气的运动过程。“阴阳者，天地之道也”，阴阳，是生命运动的基本规律，一旦邪正交争的结果使阴阳的运动发生了异常，就会出现疾病。那么用阴阳来表达健康，《内经》叫“阴阳匀平”，后世医家叫“阴阳和合，或者叫“阴平阳秘”，用我们今天的话说，就是阴阳的动态平衡，这个词还得仔细去琢磨，我总觉得叫“和合”含义要比那个“平衡”更深刻一些。那么健康状态叫“阴阳和合”、“阴阳匀平”，而阴阳不合和变成阴阳失衡，这是中医病理学一个最大的概念，就是用邪正交争和阴阳失调这样一种观点来分析、来认识、来处理疾病，都用这样的观点来处理疾病。所以我们讲《内经》说，看病的时候，“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”，说“治病求本，本于阴阳”。第三、治病求本，防重于治的防治观。在预防和治疗上，中医学强调治病求本，治病求本是中医学最基本的治疗观念。至于“本”，从历史到今天，对“本”有不同的解释。从气、阴阳、五行学说来说，特别是阴阳学说来说，那阴阳学说，阴平阳秘，精神乃治；阴阳失调，阴阳乖戾，疾病乃起。用这样一个观点来说，那么治病求本，本于什么？实际是本于阴阳。说“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”，（是指）找出疾病发生的根本机制——阴阳失调，在这个条件下，治和防如何来处理呢？中医强调治未病。这和西医学治疗观是截然不同的。强调不治已病治未病，强调既病以后，要防止疾病的传变，制止疾病向不良方向发展。这是中医整体医学模式一些基本观点，也是中医学的基本的医疗观点。根据这样一个医学模式，中医学看待生命运动，讲生命本源于气，气的运动，根本原因是阴阳的某种运动，阴阳的某种运动贯穿生命过程的始终，它可以表现为正常的生命过程，也可以表现为异常的生命过程。它符合正常的规律，始终处于阴阳和合斗争的结果，运动的结果，表现为正常的生命过程，健康状态。一旦在病因的作用下，阴阳的和合发生改变，那就打破了正常的生命秩序，由正常转为异常的生命过程，就表现为各种病理变化，用中医的术语讲，就是阴阳失调。一旦出现了疾病，中医强调的叫上工治未病，防重于治。这些观点，综合起来，就（是）中医学整体医学模式的一个基本观点，把它再抽象出来：

一、中医学看人，一定是在自然、社会环境当中来考察这个人是否健康、是否有病？

二、看待生命、健康和疾病，都是一个动态变化的过程。

三、在治疗和预防疾病的时候仍然是用动态的观点来处理健康、疾病的问题，体现了中医学系统整体辨证的科学思维方式。这就是中医学的整体医学模式。这样一个医学模式，体现了中医学的哲学观、医学观、中医学的科学思维方式。也正因为这样，才说它代表了现代生命科学的发展的趋势，体现了现代医学模式基本特征，它具有无穷的生命力。也正因为这样，中医学才引起世界各国医学家，不仅仅如此，而且还引起了许多思想家、自然科学家、社会科学家的重视。现在国外学习中医的人，不仅仅就是为了学习扎针、按摩（以）赚钱，许多哲学家、社会科学家、自然科学家都在念中医的《黄帝内经》，他们在研究东方人的思维模式，研究中国人的思维方法，而他们认为最能代表中华民族科学思维方式，代表中华民族文化特征，浓缩地反映了中华民族特有的文化特征的著作就是《黄帝内经》。所以许多科学家虽然他不是学医的，他们（也）在研究《黄帝内经》。我们大家都在学外文，能够读英文的同学将来可以读读英文的原著，看看外国的科学家他们怎么来念这个《黄帝内经》，怎么来认识咱们中国人的文化特征，怎么来认识中医学它的医学模式。下面我们讲中医学的基本特点。那么中医学的基本特点，是指根据中医学的医学模式，中医学的科学思维方式所决定的它具有哪些区别于西医的属性，把这个就称之为中医理论体系的基本特点。

六、中医学理论体系的基本特点

（一）整体观念 第一个我们讲一讲整体观念。

一、什么叫整体观念。这里面，掌握两个概念，一是整体，一个是整体观念。整体是由其组成部分以一定的联系方式构成的，任何事物都是由各种要素以一定方式构成的统一整体。整体性就是统一性、完整性和联系性。掌握整体的概念基本上要掌握整体性。什么叫整体性，整体性即指统一、完整和联系，它具体的内涵是表现为整体联系的统一性，也就是说整体和部分、部分与部分、整体与环境的统一性。这是系统学的基本观点，也是中医学看待事物的基本观念。那么我们用现代的语言表述中医学整体观念它的内涵：

一、什么叫整体，二、什么叫做整体性。什么叫整体观念呢？观念就是一种思想，那么整体观念是关于事物和现象的完整性、统一性和联系性的一种认识。中医学的整体观念是关于人体自身以及人与环境之间的完整性、统一性和联系性的认识。第二讲讲整体观念的内容。整体观念的内容包括哪些内容？

一、就人体自身，人体整体联系的统一性，就是人体自身的统一性。换句话说，人是一个有机的整体。具体从（以下）几个方面来考察人体是一个有机整体，也就是说人体整体的统一性。

一、表现为形态结构的统一性。具体地说，就是人体内的脏腑经络，人体的形体而言，人体是由脏腑经络所组成的，这些脏腑的器官和经络他们是一个统一的整体，这是从形态结构来说。

二、从生命物质的统一性来看，脏腑经络的生理活动，要靠气血精津液给提供生命物质，而气血精津液，它们都统一于气。气是生命物质当中最大的本源型概念，它也反映出来，生命物质的统一性，反映出来人体整体联系统一性。

三、功能活动的统一性。人体在生命过程中通过脏腑经络所反映出来各种各样的生理功能活动，它都是一个统一的活动。换句话说，从中医学来看，在生命过程任何一个生命的功能，任何一个生命现象，都是整体运动变化的结果，也就是说脏腑经络功能活动统一变化的结果。比如我们说，“心者君主之官，神明出焉”，心为五脏六腑之大主，当提出这样一个原理命题的时候，强调心在神志活动当中的重要地位，可是呢，中医又强调五脏皆藏神。那么第二个命题和第一个命题联合起来，把它（们）结合起来，在对待神志活动这样一个生理活动过程中，中医怎么认识它的呢？既强调心在神志活动当中特殊作用，同时又强调神志活动是五脏系统脏腑经络共同活动的结果，这是中医学考察生命过程，体现整体思维模式的一个重要的标志。那么从形态结构到生命物质，到功能活动，它们都是一个统一的整体。这就是说中医学不仅在生理上，任何一个生理现象，（而且）在病理上，任何一个病理现象，任何一个疾病，虽然它可以定位在某脏某腑，某经某络，可是中医在认识上说，既承认它是某一脏系统，某一络某一经有病，同时又强调和其它脏腑经络都有密切关系。所以中医治疗这个观点，决定中医治疗疾病一个基本观点，从整体把握，又不忽视局部的定位的认识，把整体和局部统一起来，体现出中医把人体作为一个整体来看。第二个我们讲人与环境的统一性。我们教科书常常叫人与环境的相互关系，也就是说，第一个问题讲了人自身的各个系统是统一的，那么第二呢，表现为人和环境的统一性。人与环境的统一性，它的这个观点的提出，它的基础在什么地方呢？依据什么呢？就（是）中国传统哲学的天人合一的思想。在中国传统哲学认识上，说天人本于一气，说自然界天地万物皆本于气。世界是由气所构成的，人是世界的一部分，人也是气构成的。说天人一气，说天是由气构成的，气是天的本源，也是人的本源，天和人一个本源——气，这是中国古代哲学一个最基本的范畴。在这个范畴、这个思想的指导下，形成了中医学的天人合一。那么具体（地）说，用我们今天的话说，就是人和环境的关系。这里面主要讲的是：第一、讲的人和自然环境的关系。那么它的核心思想，是用气、阴阳、五行学说来认识天和地，说气是世界的本源，说阴阳是天地之道也，是世界运动变化的规律，而五行呢，用五行的生克制化来说明五彩缤纷世界各种事物的多样性与它们之间的关系。这个气、阴阳、五行，形成了中医学的科学的系统的、整体的科学思维方式，形成了中医学的逻辑思维的结构体系。用这样一种思想来考察人，一、人一定要和环境的阴阳变化发生关系，那么一年的四季，一天的昼夜，阴阳的变化是不一样的，五运六气的运动变化是不一样的，人必须和它们相适应。教科书举了许多例子，说人要和春夏秋冬季节的变化，和昼夜晨昏的变化要相适应。在讲外界的气和外界环境，气候、大气的变化，寒热温凉阴阳更替的变化，人和它取得统一。

二、人要居住在一定的地理条件下，要和所处的地质环境、地理环境所表现出的特征、阴阳属性、气化特征相一致，形成了人的地域的差异，形成了体质的差异。所以提出来地域方宜、昼夜晨昏这些观点。集中在一起，讲的一个最基本思想，就是人一定要和自然环境各个要素的阴阳消长变化取得一致。也就是说，自然环境中，各种要素，阴阳变化，是人生存的必要条件，人体的阴阳变化，要与这些要素的阴阳消长变化取得统一、人意味着健康。用这些观点来论证人与环境的统一性，那么这个理论就决定了当我们考察疾病状态的时候，必须注意人和环境的关系。咱们中医讲异法方宜哪来的呢？就这样来的。讲养生，要“法于阴阳”，法于什么阴阳？法于环境的阴阳，“和于术数”，都体现了这个理论。（它）决定我们在实践上如何来运用这个理论去保证人和环境的统一、来保证人的健康。第二、讲人和社会环境的统一性。中医学关于人和社会环境的统一性，包含了丰富的内容，包括社会人类学、体质人类学，包括许多重要的内容，特别是人类学说。那么环境一个是社会特征，一个是人群特征，还有一个生活行为方式。那么在不同的历史条件下，政治、经济、文化，它们的特征对人的健康和疾病都有一定的影响。从《内经》开始，历代的医学著作当中都有所记载。《伤寒论序》里讲东汉时期战争连年，《温疫论》里面讲当时的瘟疫流行，社会条件、环境发生改变，决定了产生什么疾病。那么社会生产水平、生活条件也决定了人们的健康和疾病。在历代的书里面，特别是临床学的著作里面，在“绪言”里都讲，贫富的差距、营养状态如体何，特别是生产水平的高低，经济条件贫富的悬殊，决定了人们易于得哪些病，不易于得哪些病。这就讲到社会特征。为什么今天大家都得现代病？说李老师，检查说我什么都检查不出来，就是打不起精神来，疲劳。今天为什么酒精性肝炎和高脂血症这么多呢？过去怎么没有？现在糖尿病怎么这么多呀？说现代一些少壮派，年青人经营意识强、风险意识大、精神压力大，中医所说那个七情病多呢？过去怎么没这么多呢？那么这（是）社会特征。第二是人群特征。中医非常强调老幼性别的差异，像小孩还讲稚阳之气，对吧？讲男的以气为先天，以气为本，女子以血为本，所讲男的以肾为先天，女的以肝为先天。为什么呢？体现出人群的特征。风俗习惯也对人的疾病、健康有影响，体质特征影响。湖南人吃辣的，东北人吃咸的，那四川人又麻又辣，他要和这些人群表现的风俗习惯要和当地的自然环境、社会环境相统一、才能够健康。最后一个，生活行为方式。中医学在病因学里面，非常强调生活行为方式。现代医学直到今天，心身医学发展了以后，才认识到说生活行为方式也可能引起疾病。酗酒、吸烟，这是最典型的吧？不能自身调节自己的心理状态，这些都属于不良生活方式。那么咱中医学都把它放在病因学里面去了，强调饮食要有节，劳逸要适度，特别是注意七情。西医今天才认识到，中医从有中医那天开始（就）意识到这一点，强调这些属于社会行为方式，它都是环境的一个要素。从政治经济到地理环境，到风俗习惯，到生活特征，通过这些要素，说明这些要素对人的健康疾病的影响，来论证说明人与环境的统一性。那么总之，中医既强调人自身的统一、同时更重要的强调，人和自然社会环境的统一性。这两者都具备，都处于和谐状态，意味着生命过程是正常的，意味着健康。失此，意味着由正常的生命过程转化为异常的生命过程，由健康转化为疾病。这就是中医学的整体医学观，整体观念的基本思想观点。下面讲一讲整体观念的意义。这个简单地了解一下。那么中医学的这个整体的观点，从总体上来说，用它来认识健康，认识生命过程，认识疾病。那具体可以表现为生理、病理、诊断、治疗各个方面。我们这仅举几个例子。在生理上一个核心思想，中医学以脏腑经络为核心内容，它强调什么呢？以五脏系统为中心的生理功能的整体性。大家注意，虽然是以脏腑经络为核心，中医理论体系的核心，可脏腑经络这两者，它把以脏腑为主，而脏腑又以五脏为主，所以我们今天提出来说，以五脏为中心的生理功能的统一性。这个思想观点体现了中医学的生理上的整体观。

二、在病理状态下，一个基本思想，疾病是天地人三才一体平衡失调的整体反映，就是人自身，人和环境的和谐遭到破坏，那么这个整体反映就表现出各种各样的病理现象。

三、在诊断上，也是用整体的观点。

一、表现为中医强调望闻问切四诊合参；

二、强调由内至外，由外至内，叫审察内外；第三、就是用辨证的观点，对疾病进行认识。要辨证，用动态的观点，考察疾病过程中证候演变的规律。在治疗思想上，强调治病求本，这个“本”，那是求人与环境、人体内部各系统之间的阴阳平衡失调的程度，从环境入手，从人体自身入手，来调整人自身各个系统之间、人和环境之间这个不平衡的状态。具体处理方法，异法方宜，把人放在不同的地理环境、气候环境、社会生活条件下，包括人们的风俗、宗教、信仰各个环境下来考察各个功能，把这些要素都综合考虑起来，来确定具体的治疗方法。第三最能体现整体观念的是辨证论治，也就是说，辨证论治这个观点，集中体现了中医学的整体医学观。休息一会。

中医医学论文 篇2

立足于社区卫生服务体系,我国已基本建成了覆盖全国部分城市和农村的社区康复服务网络[5],需要大量的具备基本康复医学知识和技能的基层医疗技术人员[6]。虽然目前有部分高校设置了社区康复专业进行专门人才培养,但是人才数量远远不能满足社会需要[7]。

全科医师作为社区医疗的重要成员,必须掌握基本的康复医学知识和基本技能,才能更好地开展社区卫生工作,服务于残疾人[8]。因此,在中医学专业全科医学方向本科生中开设《社区康复》课程是十分必要的。

1《社区康复》课程中存在的问题与解决对策

基于社区康复知识在全科医学方向本科生知识体系中的重要性,自2008年始,山东中医药大学在中医学专业本科全科医学方向开设了《社区康复》课程。课程开设时间为第四学年第一学期。通过几年的《社区康复》课程教学实践,发现在以往的教学过程中存在了一些问题和不足,并提出了解决的方法。

1.1 理论学时与实验学时分配不合理

以往《社区康复》课程全部为理论学时,无实验学时。这种学时分配与《社区康复》的课程性质不符。《社区康复》课程作为全科医学方向学生在本科学习阶段唯一接触的一门与现代康复医学有关的课程,是一门理论性和实践性都很强的课程[9]。比如:在《社区康复》课程中的康复医学评定、康复治疗技术、常见疾病的康复、常见问题的康复处理等内容均涉及到实验内容。

1.2 教学目标和教学模式不合理

以往《社区康复》课程的教学目标体系可以分为态度、知识2个主要目标,这种教学目标与《社区康复》课程性质、开设本课程的主要目的以及社区康复服务实践是不相符的。《社区康复》是一门临床课程,开设目的主要是使学生在今后的社区服务中能够给残疾人提供基本的康复服务。通过该课程的学习,学生应该能够具备基本的康复理论知识和掌握必要的康复治疗技术。因此该课程应当增强课程内容与职业岗位能力要求的相关性,为提高学生的职业能力提供支撑[5]。

过去《社区康复》课程的教学模式是以课堂为中心,以教师为主体的教学模式[10]。这种教学模式不利于发挥学生学习的主观能动性,已经不适合目前大学教育特别是本科高年级学生教育教学的要求。

综上所述,急需对《社区康复》课程的教学目标和教学模式进行改革。

1.3 解决对策

通过以上对《社区康复》课程中存在的主要问题的分析,在《社区康复》课程中开展实验教学势在必行。该实验教学应该以培养和提高学生康复技能操作为主,提高职业能力为目标。因此,《社区康复》课程的教学目标体系应当分为态度、知识、技能3个主要目标;构建以学生为主体,以教师为主导,以培养学生团队协作能力和创新能力为辅的实验教学模式[10]。

2《社区康复》实验教学开展情况

2015年,在山东中医药大学中医专业全科医学方向2012级本科生中首次开展了《社区康复》实验教学。

2.1《社区康复》实验教学内容

在中医专业全科医学方向本科生开设《社区康复》课程的主要目的是满足学生在社区层面为残疾人提供基本社区康复服务的需要。社区康复的对象是残疾人,所以社区康复服务需要与残疾人的需求相匹配。有研究表明,大多数残疾人对社区康复服务的需求更多的集中在医学康复方面[4]。因此在实施社区医学康复服务时,首先要确定服务对象的基本功能障碍[3],然后再提供相应的医学康复治疗技术。康复评定技术和康复治疗技术成为学生在提供社区康复服务中最重要、最直接和最急需掌握的技术。再结合《社区康复》课程的教学目标、课程内容、学生接受能力、教学条件以及学时等情况,最终在本课程的康复评定部分和康复治疗技术——运动疗法部分中,各选取了一个实验教学项目。它们分别是实验一、人体主要关节关节活动度的测量;实验二、人体主要关节被动关节活动的训练。每个实验项目的学时为2学时,合计4学时。这两个实验在开设的顺序上有先后,充分体现了康复医学以评定指导治疗的原则;在内容上有交叉,充分考虑到学生的学习水平和接受能力。

2.2《社区康复》实验教学模式

该次《社区康复》实验教学在教学模式上也进行了有益的尝试,采用了小组合作学习的教学方法。具体教学环节包括:教师根据实验内容提前两周确定小组数量、人数问题是及各小组的学习任务和要求;学生自愿组合成小组、分工合作;小组成员课堂演示小组学习成果;师生总结并给予小组等级评价;全体学生操作5个环节。

此实验教学根据实验内容,共分为12个学习小组。其中11个小组每组5人,1个小组4人,每组推选1名组长。等级评价以现场实验展示效果和现场回答问题的情况为主分为优秀、良好、一般和差4个等级。实行小组间互评和教师评价两个部分的评价,现场评价、统计、公布。

2.3《社区康复》实验教学反馈

(1)制定《<社区康复>实验(训)课程问卷调查表》收集学生对《社区康复》课程实验教学的反馈情况。在课程授课结束之后、考试之前,进行问卷调查工作。该调查问卷共有6个问题,其中5个问题是“是与否”的单向选择题,1个问题是征求学生建议的开放式问题。中医学专业全科医学方向2012级共有59位学生,发放问卷59份,收回59份,有效问卷59份,有效率100%。具体结果见表1。

(2)开展课程座谈会,收集学生对《社区康复》课程实验教学的反馈。在《社区康复》课程全部结束后的一周内,开展由全体学生和任课教师参加的课程座谈会。在座谈会上充分收集学生对于该课程教学评价的意见和建议,特别是对实验教学的反馈情况。

3 讨论

3.1《社区康复》实验教学开设的成效

通过对表1的分析,可以看出:98.3%的学生认为在该课程中需要开设实验课,这与对该课程的课程性质的分析是一致的。同时,96.6%的学生认为实验课的开设对课程学习有所帮助,达到了开设此实验教学的目的。

通过课程座谈会,同学们认为在《社区康复》课程中设置实验课是非常有必要。由于学生是第一次接触康复医学的内容,对于一些康复医学的概念、原则和名词术语感到非常陌生。通过实验课,可以亲自动手操作,加深了学生对学习内容的理解和记忆,对于课程学习大有裨益。

3.2《社区康复》实验教学模式的探讨

该课程实验教学的授课方式由以往“教师演示—学生操作”的以教师为中心的教学模式改变为“教师布置任务—小组查阅相资料—小组演示—教师点评—组间评价—学生操作—讨论”的以学生为中心的小组合作学习的教学模式。

通过表1的统计可以看出,74.6%的学生能够适应此种教学模式,25.4%的学生感到不适应。在第6个问题学生对实验课的建议中,有8位(13.6%)学生提及不适应此种授课方式。他们认为传统的以教师为中心的授课方式对于实验课程的学习更有帮助。再结合课程座谈会上学生的反馈,分析原因主要在于学生在以往的教育过程中未尝试过此种教学方法。通过与学生进行的《社区康复》课程座谈会,了解到他们在中小学的教育和之前的中医学教育中都是采用传统的“教师讲授—学生学习”的这种被动接受学习内容的方式,从未尝试该实验课的主动学习的授课模式。另外,该课程理论课的授课模式也采用的是传统的授课方式,可能也是造成部分学生不能适应新的授课模式的原因。

通过课程座谈会,学生反映了对小组合作学习教学模式的体会。该教学模式应用于《社区康复》课程实验教学,其与传统实验课教学模式的不同之处在于:该教学模式更能增加学生参与课程的积极性;提高学生独立获取知识和独立学习的能力;增加小组成员间交流和合作能力;增加学生课外自主学习时间。

小组合作学习是一种小组成员按照一定的互动结构进行的系统学习方法[11]。大学生正处于思维活跃、接受能力强的时期,而且经过3年的医学学习具备了一定的医学基础,同时《社区康复》课程和中医专业都是具有临床性质和实践性质的课程和专业,因此此时的学生更愿意接受能动性的教学模式,而不是以往被动性的教学模式。所以小组合作学习模式更能激发学生学习该门课程的积极性。

小组目标一致与知识、资源共享是小组团队合作学习的基本特征[12]。小组成员根据教师的指导,通过图书馆、互联网等渠道[13]获取解决问题的线索。然后通过小组集体交流、辩论、归纳等过程,最后形成最佳的解决问题的方式和方法。在这个过程中,能够体现和提高学生个体的综合学习能力,并能够培养学生的合作精神。

由于学生解决问题的过程都是利用课余时间完成的,因此不可避免地增加了学生课外学习的时间。但是由于这种教学模式符合学情,而且能够提高学生的能力,所以学生还是乐于接受的。

该教学模式的不足之处主要在于某些小组仅仅专注于自己的任务,对于整个实验的掌握略差。从学生的角度来看因为每一小组有各自的任务,而对于其他小组的问题不能深入理解,整体把握有欠缺[14]。通过课程座谈会了解到,虽然在小组演示后有全体学生操作的环节,但是每个小组在课程结束后还是对自己负责的部分印象更深、学习效果更好。因此,在今后的实验教学中还需对此问题进行更加深入地研究和改进。

3.3 实验教学的内容和课时

此次实验教学选择了2个实验教学项目。通过表1的统计可以看出61.0%的学生认为实验项目安排合理,39.0%的学生认为不合理。学生认为实验项目安排不合理的主要原因是认为实验项目偏少,仅有2个实验项目是不够的。在第6个问题学生对实验课的建议中,有34位(57.6%)学生建议增加实验项目。对于实验教学的课时数来说,81.4%的学生认为需要增加实验教学的课时量。

3.4 其他

在学生对实验课的建议中,除了上述8位(13.6%)学生提及不适应此种授课方式、34位(57.6%)学生建议增加实验课的实验项目外,11位(18.6%)学生建议将实验课开设在学校的康复实验室或医院的康复医学科。笔者学校的康复实验室设在新校区,学生在老校区,老校区距离新校区约40 km,需要联系专车进行学生的接送。康复治疗学专业在市区内的实习点有4个,每个实习点都不可能一次性增加59个学生进行见习。分次见习在时间和学时方面条件不足。因此下一步组织学生前往新校区康复实验室进行实验课的教学是比较可行的。

中医气象医学解读 篇3

而一个月、一天的养生，与一年四季的养生是相通的。

结合每个人体质的不同，找到适合自己的调养方法，让每一刻都变得健康快乐。

四季养生的总原则：春夏养阳，秋冬养阴

四季养生的总原则就是“春夏养阳，秋冬养阴”。具体该怎么来养?春夏怎么养阳，秋冬怎么养阴?

历代的说法都不一样。有人说“春夏养阳”是春夏要失助阳气，“秋冬养阴”是秋冬要扶助阴气；但也有人说“春夏养阳”是指春夏要抑制阳气，“秋冬养阴”指的是秋冬要抑制阴气，因为春夏本来阳就多了，秋冬本来阴就多了，所以要抑制一点。那么哪种说法对?我们应该怎么把握这个养生总原则呢?如果理解错误，那么结果也不一样，那是很危险的。

我认为这要根据每个人的身体素质来确定。养阳和养阴实际上就是调阳和调阴，就是调和阴阳，达到中和的状态。这一点很重要。

如果一个人本身体质主浊偏阴的，是阴性体质，那么在春天、夏天就要去扶助阳气、生发阳气。如果一个人本身体质就是偏阳的，是阳性体质，那么在春天、夏天再去升发阳气，就会带来毛病。容易上火，就会出现口腔溃疡、生疮、牙龈肿痛、口干、皮肤干燥、便秘等症状。所以对于这类阳气盛阴气虚的人来说，春夏应该抑制阳气。

具体做法要按照日月的升降、早晚的长短来调整自己的起居。在饮食上要吃一些降火的、抑阳的食物，不能吃扶阳、升发阳气的食物，不然就会造成阳亢阴虚的毛病。

中医有一个治疗方法叫“热者寒之、寒者热之”。这本来是指治病的，同样也可以用于养生。热性的人、阳性的人多吃点寒凉的东西；寒性的人、阴性的人多吃点温热的东西。这样才能达到阴阳平和。

如果一个人本身体质就是偏阳的，是阳性体质，那么在秋天、冬天就要去扶助阴气。如果一个人本身体质就是偏阴的，是阴性体质，那么在秋天、冬天再去扶助阴气，就会带来阴盛阳衰的毛病。所以偏阴的人，阴气太盛，到了秋冬时就要抑制阴气的生长。

这种道理我们要灵活运用，要按照人体不同的体质来运用养生的原则。所以区分一个人的体质是偏阴还是偏阳或者是阴阳平和，是非常重要的。

四气，就是四季之气，四时之气，就是阴阳之气，春夏为阳、秋冬为阴。这样一来，养生就变得非常简单，春夏养阳，秋冬养阴，就是四季养生总的原则。要符合天道，顺应天时。

“夫四时阴阳者，万物之根本也。”“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”所以，春夏养阳，秋冬养阴是一个总结，是养生的根本。

大家要记住，生命的根是什么?是阴阳。生命的根实际上就是天地之根。

一年养生的关键时刻：春分、夏至、秋分、冬至

在一年当中，我们尤其要注意春分、夏至、秋分、冬至这四个节气的保养，这四个节气分别在阳历的3月、6月、9月和12月，基本上是22日左右，这四个节气的养生以及这4个月的养生又是一年四季养生的关键的时间。在这四个节气、四个月中，夏至和冬至、6月和12月又更加重要。

为什么?因为春分和秋分，白天和夜晚的时间一样长，阴阳之气相等。而夏至和冬至都是阴阳最不对等的时候。夏至白天最长，夜晚最短，就是阳气最盛，阴气最弱的时候，阳气最盛就要消减，阴气最弱就要增加，所以这个时候一定要加倍注意保养心阴，克制心阳，不要让心火太旺。冬至白天最短、夜晚最长，就是阳气最弱，阴气最盛的时候，阳气最弱就要增加，阴气最盛就要减少，所以这个时候一定要加倍注意保养肾阳，不要让肾阴过寒。

在四季养生中，还有一点很重要，就是四季是和五脏配合在一起的。四季和四脏配合，春天是肝，夏天是心，秋天是肺，冬天是肾。

在一个月中应该怎么养生

一个月当中应该怎么来养生呢?同样，要随着月亮的变化来养生。古人早就发现一个月有四种月相变化：晦、朔、弦、望。在一个月当中，月初时月亮开始露出月牙，叫“朔”，到期初八左右是上弦月，到十五月亮最圆，接着月亮渐渐缺了，到二十三左右为下弦月，到三十的时候就是“晦”，月亮全亏了。

月亮对人体有着非常重要的影响。比如，女子月经按月而下，其周期跟一个月盈亏的周期几乎一致，都是在二十八九天。美国有专家研究发现，月经的周期与月亮周期有关联。但是，女子的月经也因人而异，主要原因就是每个人的体质不同、生物节律不同。

还有人发现月满的时候，犯罪率很高，人处于最亢奋状态。《黄帝内经》里有这样一句话：“月升无泄，月满无补。”月亮刚刚开始升起的时候不能泄，你要顺着它；在月满的时候，你就不能再补。比如治病，如果月满的时候做外科手术，失血量是最多的。

养生也是此理。月开的时候，可以适当增加运动量。但到月满的时候，就不能增加了，否则就太过了，月满以后渐渐缺了，这时要适当减少运动量。

在一天中应该怎么养生

每一天的养生和每一个月的养生、一年四季的养生是同样的原理，每一天的养生也有4个最关键的时段，在一天的十二时辰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥中，最重要的是子、午、卯、酉四个时辰。

子时是晚上11～l点，这个时辰好比是冬天，这个时段是阴气与阳气交汇的时候，是阴气到了极点而阳气开始出现的时候。这个时候是练功的最佳时期。当然，如果不练功的人，子时一定要熟睡了，要收藏，一般人亥时就是晚上9～11点就应该睡觉，这个时候应该是进入深度睡眠的时候了。练功是一种积极的修行，也可以看成是积极的休息，子时练功，人的阳气会随之往上长。

午时是中午的11～1点，这个时候也需要练功的，这个时段也是阴气与阳气交汇的时候，是阳气到了极点而阴气开始出现的时候，练功的时间要稍微短一点。如果不练功的人，要睡午觉，长短也是一样的道理，睡觉的时间要短一点。

与子时的睡觉方法结合起来，就是所谓的“子午觉”。子时的睡眠要深度睡眠，而午时的睡眠时间要短一点。

卯时和酉时，就好比是春天和秋天。卯时是上午的5～7点，酉时是下午的5～7点。这两个时辰的养生与春秋养生是一致的。这两个时间一般的人都可以锻炼、练功。

一年四季的养生，一月四种月相的养生，一天四个主要时辰的养生，都有相通之处。总的原则就是顺应天时，天人合一，与天时阴阳变化节律同步。宋代那首非常有名的禅诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头，便是人生好时节。”提到四季的气候、时令特征，实际上我们每一个人的一生也可以分成春夏秋冬四个季节，最关键的就是要无闲事、无是非，也就是要调神，这就是《黄帝内经·四气调神大论》的关键之处。

人类生活在大自然中，与周围的气象因素息息相关。气象条件对人类的健康与疾病有着明显的影响，这与祖国医学“天人合一”的理论是相通的。

气象对疾病发生发展的影响

人类生活在自然界，对一般的气象条件具有一定的适应性，所以一般的气象条件对人体也不会产生很大的影响。但是当气候条件出现较大的变化，或者是超出人体的适应能力时，就会导致疾病的发生，或者是使原有的疾病加重。祖国传统医学认为，人与其所处的环境是一个整体，环境的变化往往对人的健康产生较大的影响。

根据国内外的医学气象研究成果表明：大约有40％的死亡病例是在气象条件不正常的情况下发生的。天气变化最明显的变化是温度变化。统计资料表明，当日最低气温从零摄氏度以上降至零度以下，或当日降温幅度大于8摄氏度时，感冒病人就会显著增加。另外，气象条件致病常常呈现一定的规律性和季节性。

呼吸系统疾病，如肺炎、肺结核、流感常常在冬春季节发病，并呈流行趋势，支气管炎、支气管哮喘、肺气肿、肺心病等容易在秋冬寒冷的季节诱发或者加重。

各种风湿性疾病，如类风湿关节炎、风湿寒性关节痛、骨性关节炎、系统性红斑狼疮等则容易在春秋冬季比较寒冷的时间发作或者加重。

心脑血管系统疾病，如冠心病、心绞痛、急性心肌梗死、高血压、脑出血、脑梗死等疾病在秋末冬初、冬末春初高发，因为此时气候寒冷或急剧降温，人体周围血管收缩，阻力增加，血压升高，增加心脏负荷，或者容易形成栓子，从而导致以上疾病发作增加。

过高过低的温度和气压刺激，可以诱发偏头痛、三叉神经痛。寒冷或者强风刺激可以出现面神经麻痹。冬季寒冷季节容易发生冻疮。溃疡病多发生在湿热的夏季和寒冷的冬季。甲状腺功能亢进症多在春季暖空气活跃时发作。急性荨麻疹在春季花粉飞扬时易发。日晒性皮炎、中暑多在炎热的夏季发生。

还有很多疾病的发生或者加重都与气象条件有密切的关系，并且存在着一定的规律性，这里就不一一列举了。这种现象已经越来越引起医学界和气象工作者的重视。

气象对防病治病的指导作用

气象条件对人体生理病理以及疾病发生发展有着重要的影响．掌握了这种规律，我们就能够做到有的放矢，针对不同的气象条件采取相应的对策来预防疾病。

首先要加强普及医学气象学知识，定时收听气象预报，根据气象预报的提示，合理的安排衣食住行，减少气象因素对人体的不利影响，预先避免对人体有害的气象条件。

如冬季注意防寒保暖，夏季注意防暑降温。在寒冷季节或温度急剧下降时，要注意及时增添衣服，采取御寒保暖措施，尽量减少外出。遇到大风大雾天气，要注意戴口罩、帽子、系围巾，避免迎风而行。暑天应减少高温作业或者是避免日光暴晒。春季呼吸道流行病高发时，应尽量减少到人多的公共场合，加强房间的通风。过敏体质患者如过敏性哮喘、过敏性鼻炎、荨麻疹等患者在春天花粉较多的时候减少野外活动时间，尤其应当避免有风的天气外出，减少过敏原的刺激。还可以针对不同的季节气候特点，安排合理的饮食，起到强身健体，预防疾病的效果。如夏天炎热季节宜饮食清淡，以植物性食物为主；冬季宜进食羊肉、牛肉等营养丰富的食物，提高防寒抗病能力；秋季湿度较低，空气干燥，宜进食梨、百合等滋阴的食物，防止“上火”的发生。

对于疾病的治疗，气象也有着重要的指导作用，尤其体现在祖国医学方面。医学工作者根据不同的气候条件，针对病人予以辨证施治。如对于因受寒冷刺激而发病或加重的关节疼痛患者，主要运用温经散寒的药物，进行治疗。中医学经过几千年的实践经验总结，认为春季多风病，盛夏多暑病，雨夏多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病，这一规律至今仍然指导着临床辨证用药。中医学中“用热远热，用寒远寒”的理论也体现了医学与气象的重要关系，认为在夏季炎热季节，要避免使用过于温热的药物，冬季寒冷季节，要避免使用过于寒凉的药物。

另外，这些年来一直在各大医院开展的“冬病夏治”工作也是将气象与医疗相结合的产物。选择夏季三伏天炎热时间，配合相应的药物，来治疗冬季多发的一些虚寒性的疾病，取得较为满意的疗效。

中医医学论文 篇4

循证医学之“证据”是医学科学研究之成果，可以是临床研究中获得对疾病的病理诊断、症候认识、药物干预、预后判断，也可以是实验室研究所得的对于疾病的理论解释,但必须是最佳的。中医学之临床证据——“证”，是疾病过程中某一阶段病理变化的外在表现,是以整体机能变化为主的，具有时相性的临床症候群，是临床辨证论治的依据。循证医学与中医学都重视临床证据，但两者证据的内涵是不同的；前者的“证据”注重的是对诊断和治疗结果的分析评价，主要用于指导临床决策。后者的“证据”重视患者个体的主观感觉和客观表现，主要用于诊断,并指导治疗。

3.2循证医学与中医学“证据”之作用相同

循证医学之“证据”与中医学“证”均属于临床诊疗证据。循证医学之“证据”来源于医学研究,服务于临床诊疗，借以提高临床医疗质量和促进医学的发展。中医学强调辨证论治，“证”是疾病本质的反映，辨证就是认识疾病的过程，是历代医家几千年临床经验的总结;论治就是治疗疾病的过程，强调“有是证用是药”，以“证”作为临床处方用药的证据，因而也就有了药证相应的治疗原则。随着临床对证、治规律认识的不断深入，促进了中医学临床决策水准和诊疗水平的不断提高。

以张仲景《伤寒论》为例，《伤寒论》是第一部理法方药比较完善的医学著作，书中所阐述的辨证论治理论，不再是阴阳五行、脏腑气血等模糊抽象的概念,而是实实在在的，看得见摸得着的“证”。如原文第1条“太阳之为病,脉浮，头项强痛而恶寒”。原文第2条“太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风”。原文第3条“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒,体痛，呕逆,脉阴阳俱紧者，名为伤寒”。这些“证”反映了不同体质的人，在感受风寒后表现出来的不同临床表现，是在反复临床实践中得来的。“证”不但解释了疾病某一阶段病理变化的实质，而且为处方用药提供了依据，仲景云：“观其脉证，知犯何逆，随证治之”。书中记载的方药，每一昧药的应用和加减都有据可查，有证可循，每一条方剂均做到方证相应、药证相应，经得起反复临床实践的检验。如桂枝汤证，原文第12条“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热,鼻鸣干呕者，桂枝汤主之”。桂枝汤方:桂枝(去皮）三两，芍药三两，甘草（炙）二两，生姜（切）三两，大枣(擘）十二枚。原文第13条“太阳病，头痛，发热，汗出，恶风，桂枝汤主之”。麻黄汤证，原文第35条“太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之”。麻黄汤方:麻黄（去节〉三两，桂枝(去皮〉二两，甘草（炙）一两，杏仁(去皮尖)七十个。药证相应它既非来自理论的推理，也非来自实验室的数据，更不是来源于动物实验的结果，是我们的祖先用自己的身体尝试百药后，从自己身上直接获得的用药经验，是最佳的临床实践证据。《伤寒论》的方被后世誉为“经方”，《伤寒论》的问世，使中医学的诊疗水平向前推进了一大步。

3.3医学“证据”的运用要有好的医生

循证医学提倡将医生个人的临床实践经验与最佳的临床证据结合起来,为病的诊治做出最佳决策，这是一个医生必须具备的基本条件。忽视临床实践经验的医生即使是得到了最好的证据也可能用错，因为最好的临床证据在用于每一个具体的病人时，必须因人而异，结合临床资料进行取舍。“以患者为中心”，强调医疗决策时应针对患者的具体病情，结合丰富而可信的资料、证据来决定的理念，必须有丰富临床经验的医生来执行。

中医学更是强调医生的个人经验的重要，临床辨证不但要辨病人的症状和体征，也包括辨病人的体质类型和行为生活方式等许多属于个人特质的东西，辨证是一个综合的全面认识临床证据的过程。有效地获取可靠、有价值的临床证据，要靠有丰富临床经验的医生。中医治病的着眼点是整体，不同的人有不同的体质特征,有不同的精神状态,有不同的临床表现，就有不同的治疗方药。

一位好的临床医生的临床经验也应是医疗实践的证据。虽然，临床经验作为“证据”，其科学性不足，可重复性也是有限的，但是，应用科学的方法把观察积累的临床经验升华为理性的知识，并用证据来证实“经验”本身的真实性，那么这种“经验”就能成为可靠的临床证据。

中医医学个人简历 篇5

时间的脚步是无声的，它在不经意间流逝，找工作的黄金时间马上就要到来，是时候抽出时间写简历了哦。为了让您不再为写简历头疼，以下是小编精心整理的中医医学个人简历，欢迎阅读与收藏。

中医医学个人简历1

个人信息

姓名：

国籍：中国

目前所在地：广州

民族：汉族

户口所在地：韶关

婚姻状况：未婚

求职意向及工作经历

人才类型：普通求职

应聘职位：医院/医疗/护理/美容保健类:中医师

工作年限：5

职称：中级

求职类型：全职

可到职-随时

月薪要求：20xx--3500

希望工作地区：广州

教育背景

毕业院校：广州中医药大学

最高学历：大专毕业-20xx-07-01

所学专业：中医学

受教育培训经历：

1996-1999 湖北省中医药学校 中医学

20xx-20xx 广州中医药大学 中医学 大专

20xx-至今 广州中医药大学 中医学 本科

20xx.9.22-23 考取国家执业中医师

主修课程：

中医基础学 解剖学 生理学 中药学 方剂学 中医内科学 药理学 西医内科学 诊断学 中医诊断学 生物化学 微生物与寄生虫学 中医妇科学 中医儿科学 中医外科学 西医外科学 中医急症学 针灸学 医学伦理学 马克思主义哲学 邓小平理论 医学心理学 大学英语 计算机操作与应用等课程

语言能力

外语：英语 一般

国语水平：优秀

粤语水平：优秀

工作能力及其他专长

1999年10月-20xx年4月 乳源县中医院 中医士

20xx年7月-20xx年3月 广东省银行医院 中医士

20xx年9月22日 考取国家执业助理中医师

20xx年3月至今 从师省第二中医院学习临床知识

20xx年9月22-23日 考取国家执业中医师

详细个人自传

本人遵守国家纪律、遵纪守法、性格开朗，待人温和诚恳、热情大方。本人通过学校的实习安排以及个人从师学习期间，学会如何与病人沟通，能热忱对待病人、关心病人，并掌握了临床上常见疾病和多发疾病的诊治。除常见病外，还突出了对内分泌疾病和代谢性疾病的诊治，如甲状腺疾病、糖尿病、脂肪肝、痛风等疾病。本人自我约束能力纪律性强，能恪守时间，有良好的职业道德品质。本人能吃苦耐劳、积极向上，于20xx年10月再次考入广州中医药大学本科，继续努力学习，不断提高医学知识和自身素质。相信在贵单位培养和自我奋斗下，我定会胜任本职工作。

中医医学个人简历2

姓名：-

国籍：中国

个人照片

目前所在地：广州

民族：汉族

户口所在地：海南

身材：162 cm 47 kg

婚姻状况：未婚

年龄：27 岁

求职意向及工作经历

人才类型：普通求职

应聘职位：

建筑/房地产/物业管理类:行政文秘、销售

其它类 行政助理、文秘

其它类 销售助理、业务跟单

工作年限：4

职称：初级

求职类型：全职可到职-随时

月薪要求：1500--20xx希望

工作地区：广州 深圳

个人工作经历：20xx.8-20xx.9 海南理文纸品有限公司 业务助理(跟单)寻求发展

20xx.10-20xx.4 海南琼海大东南置业有限公司 行政秘书 调任

20xx.5-20xx.10 海南琼海大东南置业有限公司 销售部 寻求发展

求职意向及工作经历

应聘职位： 业务助理、房产销售、行政文秘、销售助理

工作年限： 4年

职称： 无

求职类型： 全职 可到职-随时

月薪要求： 面议

个人工作经历： 20xx/05 – 20xx/12 琼海大东南置业有限公司

销售部

工作职责：

任销售顾问兼负责办理客户个人银行按揭业务、办理客户房产登记备案工作，档案及图纸的归类管理等;对房产销售流程熟悉。

20xx/10 –20xx/XX 琼海大东南置业有限公司

行政秘书

工作职责：

负责本公司日常事务性工作;掌握和熟悉公司、基本情况，做好上情下达、下情上报和有关方面的工作;负责来信来访的处理和接待工作;做好公司内文件、材料的打印、装订、送发以及文件的传阅、落实工作;根据总经理意见，草拟公司工作计划、工作总结及各种承上启下的行文;负责公司办公例会的会前准备、会议记录，整理和转发会议纪要，贯彻和催办会议决议;按照公司领导指示，协调处理好涉及跨部门的综合性事务;建立办事记录，对上级交办的.任务和下面反映的情况，属职责范围权限内的应即刻办理，超出职权范围办理不了的应及时向公司领导汇报，并记录在案备查;注意了解、收集、整理、综合公司各方面情况，及时向公司领导汇报，积极协助公司领导进行调查研究、总结工作经验，找出存在的问题，提出改进的建议和措施，供领导决策参阅;搞好对外宣传，将本公司的工作进展、改革进程、好人好事等情况及时报道出去，树立良好的公司形象，使员工理解、配合、支持后勤工作;完成上级交办的其它任务。

20xx/08 – 20xx/09 海南理文纸品有限公司

业务助理(跟单)/业务部

工作职责：

负责开发客户，通过E-Mail和传真、电话的形式和客户联系，接收订单，根据客人的询盘作报盘，给客人提供样品，报价，落单生产并且监督和跟进，安排验货，联系运输车队及装柜，报检等一切相关事宜。

中医医学个人简历3

姓名：xxx

性别：女

年龄：24

民族：汉族

户籍：江苏

婚姻状况：未婚

身高：158 cm

体重：45 kg

身份证：xxxxxxxxxxxxxx

最高学历：本科

现所在地：江苏南京

毕业院校：中医药大学

所学专业：中医学

教育经历

20xx年9月-20xx年7月北京医学专修学院，20xx年9月-20xx年7月石家庄高等医科专修学校，20xx年10月-20xx年10月石家庄中医院实习，20xx年河北新特医药有限公司，20xx年从事网站设计，工作经历

20xx年10月-20xx年12月

自我评价

精通粤语，熟练国语，略懂英语，不抽烟不喝酒，生活作风正派，无不良嗜好，个人学习能力强，良好团队精神，工作认真负责，对传统中医比较感兴趣，系统掌握阴阳五行卫气营血等传统中医理论，熟悉石家庄医药市场，在该地区有良好的人脉关系。

中医医学个人简历4

个人简历

姓名：吴xx性别：女出生年月：xx

专业：xx：本科籍贯：xx

学历路程：12000年9月——20xx年7月在鹰潭市铁路中学读书

22003年9月——20xx年7月在江西中医学院本科毕业

工作经历：12007年1月——20xx年1月在江西省东乡县人民医院实习

22008年1月——20xx年7月在福建省寿宁县中医院工作

32008年9月——20xx年9月在江西省余江县中医院工作

42009年9月——至今在余江县洪湖卫生院工作

工作经验：本人实习中，在内一科（呼吸，心血管，血液）2个月。内二科（消化，肾内，代谢，神经内科）2个月。妇产科2个月，儿科2个月，外一科3周，外二科3周，中医科2个月，放射科2周，心电图室2周毕业参加工作后，主要在内科儿科妇产科累积了一定的经验

其它：计算机国家二级，英语四级

中医医学论文 篇6

医学伦理学把医德作为自己的研究对象。医德的形成及本质构成了医学伦理学广泛的内容。医德的历史可谓源远流长, 医德历来为医家听重视。祖国医学中道德观念的许多内容也是千百年来代代相传。如古代名医孙思邈的《大医精诚》、陈实功的《医家五戒十要》等, 都是对医德的具体表述。古希腊的"希波克拉底誓言":无论至何处, 遇男或女, 贵人与奴婢, 我之唯一目的, 为病家谋幸福。现代医学的发展使伦理学有了长足发展, 形成了一系列的国际性医德规范。如《国际医德守则》、《护士伦理国际法》等等。

我国社会主义医德的基本原则内容包括:人道原则。贵人, 即天下万物以人为贵, 要尊重人的人格和权利;尊生, 即尊重人的生命和价值;爱人, 即热爱病人。服务原则, 即全心全意为人民身心健康服务。公正原则, 即平等。不但要平等对待同事, 而且要一视同仁地对待病人, 使一切病人平等地享有医疗保健权。优化原则, 即以最小的代价取得最大正值的医疗方案。还制定了《医务人员医德规范及实施办法》, 护理伦理学所规范的护理道德内容为:尽职、献身、热情、和蔼、勤奋、谨慎、技术精益求精。《国际护士守则》中指出, "护理从本质上说就是尊重人的生命, 尊重人的尊严和人的权利"。这些都要求我们要珍视生命, 一切漠视生命的行为都是有违医德的。

目前在医疗卫生队伍中, 存在着片面地追求技术的进步和发展, 忽略了医德素质的培养, 而忽略了医德的修养, 单纯对技术的追求亦是难以达到医术高超的境界。"医乃仁术", "其操术不可不工, 其处心不可不慈。"现代医学模式要求我们每一名医务工作者, 不仅要维护和延长病人的生命, 而且还要努力提高生命的质量。这单靠高个人的的诊疗技术是远远不够的, 需要以符合社会道德标准的集体主义原则为依托, 实施社会主义的人道主义, 救死扶伤, 全心全意为人民的身心健康服务。需要有对病人的极端热忱、极端负责的态度。要求每一位医务人员在提高医疗技术的同时, 不断地提高自身职业道德的修养, 使两者完美结合, 相得益彰。

医学伦理学教育是塑造医学人才, 建设高素质医疗队伍的必由之路。医务人员服务的对象是人, 自身医德如何, 直接影响到防病治病的效果, 直接关系到人的生死安危、家庭的悲欢离合、医患关系的和谐。"医乃生之所系, 责任匪轻, 当以太上好生之德为心。"一个医务人员如果没有高尚的医德, 他就不可能受到病人的欢迎, 也不能对自己的事业精益求精。相反, 还会影响自己事业的提高, 影响医疗队伍的整体素质。

医学伦理学教育是维系良好医患关系的纽带。在医疗实践中, 影响医患关系的因素很多。但是医务人员的高尚医德, 有利于建立良好的医患关系, 良好的医德, 直接影响到医务人员工作的积极性、责任心、事业心。高尚的医德可促使医务人员孜孜不倦, 以身试医, 以身殉医。能激励医务人员充分发挥主观能动性、积极采取有效手段, 克服困难, 为患者解决问题, 这样在医疗实践中, 其不和谐音符就少;不良的医德, 能使患者产生恶劣的心理情绪, 也使自身不能发挥正常的技术水平, 还可能发生不应有医源性疾病, 甚至造成重大责任事故, 导致不和谐事件发生。这种不同的人品医德直接影响到医患关系的质量。

医学伦理学教育是增强个人自身竞争能力、促进医院可持续发展的保证条件之一。医务人员的医德不仅影响其自身的工作积极性, 还影响到周围同行的工作情绪, 个人人格魅力造就的良好的工作芬围, 是医疗工作顺利、高质量、高效率进行的保障;进而影响到患者的就诊率, 医德好、口碑好, 患者就乐于登门就诊。医德差、口碑差, 势必降低患者就诊的主动性, 导致病源的流失;良好医德造就的高水平医疗技术和护理质量, 可对医院的发展产生直接的效益。

我们所了解的中医学 篇7

在远古时代，人们在寻找食物的过程中，发现某些食物能减轻或消除某些病症，这就是发现和应用中药的起源；在烤火取暖的基础上，发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛，逐渐产生了热熨法和灸法；发现人体某一部位受到刺伤后能解除另一部位的病痛，发展出针刺疗法，进而形成了经络学说。大约在公元11世纪，中医即开始应用“人痘接种法”预防天花，成为世界医学免疫学的先驱。两千多年前的《黄帝内经》就是中国现存最早的中医理论专著。

我们有时会听到“中西医结合”这个词，一些医生在治病救人的过程中逐渐认识到中西医各有所长，把两者结合，以求最有效地治疗一些疾病。中医学是有着浓郁的民族特色、独特的诊疗方法和系统的理论体系的。让我们也随福建省三明市第二中学的几位同学来了解一点中医学的知识吧。

老师的报告

我们的研究性课题叫做“关于三明几种中草药的调查研究”。定下题目后，我们便开始查阅有关中草药的一些资料，还洗耳恭听了老师的一场专题报告。嘿，还真长了不少见识。

首先我们了解到中医学来源于无数勤劳勇敢的劳动人民代代生产、生活的实践和经验，是中华民族璀璨文化中的一颗明珠，具有浓郁的民族色彩和文化底蕴。华佗、扁鹊名垂千古。

我们还知道了中医学最基本的原理是“讲求顺应自然、以求平衡调和”。《黄帝内经》中讲道：“圣人不治已病治未病。”即是说病未发生便应加注意。“医治未病”，那是中医学的最高境界。

当然，给我们印象最深刻的是中草药本身的优点：纯天然、重调理、少副作用。令人兴奋的是，这一点正在得到越来越多的人认可，中成药正在逐步地走向世界。

到山上去

挑个晴朗的好日子，我们上山采草药去！

我们按图索骥，在灌木丛中找到了驱风散寒、杀虫解毒的“山鸡椒”，可以醒酒的“山莓”；在荒地里找到了能够治流行性感冒的“三叶鬼针草”；清热平肝的“叶下珠”；在一条小溪边我们还发现了据说能够活血通经的“马鞭草”！大自然给了我们太多的惊喜，平时看上去一点都不起眼的山沟沟里竟然藏着那么多的宝贝，看来做个会采草药的中医也挺不错的！

意外发现

到了写出一份好看的研究性报告的时候了，我们几个狂上网搜索关于中医药的资料。无意中找到一个关于中草药的故事网站。里面讲述了各种中草药是如何被发现、被培植、被应用的。极其生动有趣的故事，还配有可爱的彩色连环画！那些故事有朴素感人的，也有离奇古怪、充满想象力的。其中有一则讲述“百合”的来历与功效的，居然是一个与海盗有关的故事。真是想不到，还有这么有趣的东东。从这些古老得无从考证的故事中，我们可以体会到，人们对这些在生活中给了他们很多帮助的花花草草，怀着很深的感情，寄予了很美好的希望。