教师的幸福之道

教师的幸福之道（精选8篇）

教师的幸福之道 篇1

师德的幸福之道

孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，不能正其身，如正人何？”师德，是教师职业的内在要求，是教师为人师表最基本的资质和资格。“师德”，简而言之，即教师的职业道德，是指教师在教育教学工作过程中所表现出来的道德品质。

目前，我国大多数教师的教育态度都是端正的，他们都能做到严谨治学，教书育人，为人师表。然而随着社会经济的发展，有些教师品行意识还停留在旧理念中，进取意识淡薄，有些教师则越来越把教书育人看得功利化，这些让人不可小觑的坏苗头必须及时遏止才能使我国的教师队伍素质不断提高跟上时代的发展需求。因此，弘扬师德显得十分重要和必要。那么应该怎样以身传教，为人师表，让师德弘扬呢？本人认为，师德既是教师的立身之本，又是教师的为人之道，寻求师德的幸福之道，不但表现在教师教育教学工作中，而且还应该表现在教师学习生活的方方面面。

一、为人师必先有爱，但要爱得有价值。

“没有爱就没有教育”，“爱是教育的灵魂和生命”，但教师付出的爱是否每一位学生都会接受呢？在日常教育教学活动中，我们对教师的这些话语并不陌生：“要不是为了你，我才懒得理你！”“罚抄五十遍还不是想让你记住这几个单词吗？”等，这些教师不是不爱学生，而是把“爱”简单化、浅化的理解，因此他们“都是为学生好”的善意冬季常常“碰壁”吃苦头，并没有收到预期的良好效果，甚至伤害了学生的尊严。专职的爱即使再无私，这种缺乏教育智慧的爱强加在学生神上只能是“师爱过当”，学生学习的积极性会收到不同程度的打击。

为人师必先有爱，但这种爱不是专制强加的，而是以心出发，且要爱得有价值。有些教师常常感叹自己是“双面伊人”，为学生操尽了心几乎“人格分裂”。其实，爱是发自内心的情感，是一种真诚、具体的行动，只要赋予一定的智慧含量就会爱得有价值。粗暴的怜爱、片面的泛爱、放纵的溺爱、无原则的泛爱、无目的的空爱是不可取的，真正有价值的爱应该蕴含着教师对个性差异的尊重，对整体学生群体的公正，对学困生的宽容，对班中事务处理讲求原则，对每一位学生安全健康成长殷切展望。

二、言传身教不仅寓于日常教育教学活动中，还要体现在学习生活中。

内含着丰富师德内容的校风、教风、校训等不能仅仅张贴在校园的宣传栏上，也不是通过一两次的座谈会、交流学习会就能够得到强化，它应该内化为每一位教师心中的内心信念，并化为自身的行动。教师的言传身教在不同程度上会影响着学生，日常教育教学活动会影响，平时的学习生活也会影响。在学生的心中，他们都存在着一把标准尺衡量，教育教学能力即使再高再好的教师，如果处事不正直、行为不检点、语言不文明，他也不会得到学生的真心尊重，成为学生学习的榜样。要让学生“亲其师而信其道”，教师就要从日常做起，从身边做起。师德做一天的弘扬宣传很容易，难的事一言一行一辈子榜样的坚持。

任何道德规范，只要内化为每个人的内心信念，转化为每个人的实际行动，并默化为持久的习惯，才具有道德力量。每位教师只有实现了道德规范的内化、转化和默化，才能够成为合乎教师职业伦理的教师。真正的师德应在平凡的生活中慢慢积淀，在教育教学中渗透，在学习工作中体现，只有这也能够，它才能有一颗真实高尚的灵魂撞击另一颗灵魂，真正引导着学生走进真善美的大门。

三、自律与他律相结合才能促进师德建设取得实效。

以身立教，为人师表的师德建设是学校工作中的一件举足轻重的大事，它并不是一蹴而就的，也不是机械重复，更不是反复在教师们耳边鼓吹就会自然地转化为教师的实际行动的。它需要根据形势的变化在外部建立必须的规章制度，完善师德监督管理体系，为抽象的规范提供具有可操作性和法律依据的模板，更重要的是要让师德建设由他律内化为自律，由被动接受变成主动的自我完善。

对于广大教师来说，师德自律就是加强自身道德修养，严格要求自己，自愿自觉地遵守师德规范，有意识地规范自身的思维意识、言行举止，说白了就是强调一种“慎独”的精神。但要达到此最终的目的追求，就要用他律作前提保障。作为外在规范的教师道德需要内化为内在生命的教师德性，而一旦这种内化得以完成，外在的教师道德规范就会成为稳定的精神力量，成为教师精神的核心成分。也就是说，自律与他律二者有效地结合起来，师德建设才能更好地为教师的职业人生引路，引导教师真正地领悟到为师之道，促进教师职业与人生的结合以及教师人生的完善。

在师德建设中，教师德性的养成具有重要的意义，它更强调教师把教书育人作为神圣而内在的使命，以身立教，为人师表能唤起个人对教师职业的尊崇，激发教师职业内在尊严，提升教师职业人生的价值和意义。教师的幸福感就是与这种教师德性紧密相连的，师德的幸福之道就在于教师凭借自己的心性能力与师德建设在教育生涯中积极创造幸福资源，自由实现自己的职业理想和人生价值。

教师的幸福之道 篇2

幸福指数

我们不会否认企业家是我们这个社会学习能力强、进步快、活跃度高、成就感强的群体之一,是这个时代创造财富最大,承担社会责任最多的社会群体之一,是中国经济快速发展、市场持续繁荣、硬实力奇迹般跃升的重要力量。企业家群体应该是备受社会尊重和爱护而充满幸福感的一个群体。

但事实并非如此,中国越来越多的企业老板们正在变得前所未有的富有,但也前所未有的困惑。幸福指数不断下降。也就是说,企业老板创造了财富,却没有随之创造幸福。为了企业的发展,他们放下自身的尊严去迎合对他们有用的官员,整天游走于畸形的政商关系;为了企业发展,他们透支身体,不惜健康,熬小病,拖大病;为了企业发展,他们冒风险,违法规,四处躲债,无处藏身。

他们的幸福指数降低到什么程度?低到一不进重症监护室,二不进监狱笼子。许多企业老板失去了奋斗的精神原动力,缺乏了创业初期的激情,人生变得无聊和空虚;有的过着和追求着纸碎金迷、腐朽堕落的生活;有的附庸风雅,混迹于名利市场,装神弄鬼,争做红顶商人;有的家庭分崩离析,孩子无处归依,亲情荡然无存;有的精神始终处于迷茫和迷失状态,对未来充满恐惧和缺乏安全感。

更值得注意的是,面临“新常态”中直线下滑的经济,各类企业经营的复杂程度和竞争强度呈几何速度增加,不少企业经营环境日趋恶化,众多企业家经营压力、生活压力、精神压力大幅度增加,幸福指数也在呈几何速度下降。我们应该坚定一个信念:企业没有永远的成果,只有永远的问题;企业家没有永恒的成就,只有永恒的挑战;成功的企业家永远走在路上,成功的企业也永远走在路上。

企业家怎么构建和践行共生性质幸福观呢?我认为,首先要发现幸福,第二要创造幸福,第三要传承幸福。

发现幸福

人们普遍认为,幸福是指一个人的需求得到满足而产生快乐与稳定的心理状态。幸福是每个人的自我感受、自我感知、自我感悟,别人不知道你幸福不幸福。一般将幸福划为五个纬度:满足、快乐、付出、势能、意义。知足常乐是幸福,有快乐的心境是幸福,为别人和为社会做了付出和贡献是幸福,发挥了自己的优势和展示了自己的潜能是幸福,做了有意义的事情和实现了自身存在的价值是幸福。

每个纬度的幸福都是好的,但是将浅层次的快乐转化为深远的满足感和持久的幸福感,最后是由势能和意义所决定的,也就是由优势、潜能和价值所决定。所以,幸福是自然的、淳朴的、简约的、付出的、有意义的生活感受和心灵感悟。我想比尔·盖茨和巴非特最幸福的时刻不是赚了最大的一笔钱,而是决定把最大的一笔钱捐给慈善机构。李嘉诚最幸福的时刻也许不是卖了多少房子,而是建了一所大学。为什么?因为幸福源自于人的本质属性。人是共生生物,共生是人类的天性,人类是共生生命体;没有共生现象,地球上不可能存在生命,也许正是共生关系推动了多细胞动物的进化,使整个地球乃至宇宙成为一个不可分割的共同生命体。人是社会性生物,离开人的社会性和生物性谈幸福就失去了幸福的价值和意义。

所以,不少哲人和名家都有一个观点,没有人类幸福就没有我的幸福,没有社会的幸福就没有我的幸福,没有别人的幸福就没有我的幸福。如果我们这样理解幸福的本质,企业家就应该在自己的事业,生活中、学习中、家庭中、企业中乃至社会中、自然中去发现我们所追求的共生幸福,而不是只从财富占有中和个人成功中去发现和追求幸福。也就是说,企业家的幸福在你的家里、在企业里、在顾客里、在市场里、在社会里、在环境里,最终驻在你的灵魂里。

创造幸福

幸福是自己创造的,不是“大救星”“救世主”给你的,不是神仙皇帝为你创造的,也不是党和政府为你创造的。美国作家梭罗说,“任何人都是自己幸福的工匠”。企业家怎么创造自己的幸福?我认为,一要创造生活,二要创造财富,三要创造价值。

创造生活主要包括三个方面,个人生活、家庭生活、企业生活。创造生活首要的是培养生活信仰,就是培养个人、家庭、企业员工的生活信仰。世界上主要有三种信仰,一是生活信仰,二是宗教信仰,三是政治信仰。无信无仰讲坚定信仰,无主无义讲社会主义,不思不想解放思想。用信仰掩盖无信仰。

不要把中国传统文化讲得那么玄奥,那么复杂,欺骗自己,忽悠别人。儒家讲入世,道家讲出世,佛家讲超世。也就是说,儒家讲经世致用,格物、致知、修身、齐家、治国、平天下,是世俗文化;道家讲道法自然,是全息文化,天地人合一,教人实然、应然、为然。知道自己是什么样的人,应该成为什么样的人,最终成为自己;佛家讲的是超度,超越世俗,超越自己,度人度己,是宗教文化。

殊不知,中国公民最需要的是培养生活信仰,企业老板和员工最需要的也是生活信仰,就是生之信、活之仰,就是有生命的信仰,生活的仰望。追求自由之生活、独立之生活、创造之生活、幸福之生活。生活信仰是理想的又是现实的,是伟大的又是渺小的,是个人的又是社会的,是物质的也是精神的。就企业家个人讲,要构建整体的生活幸福观,追求理想的物质生活、文化生活和精神生活,构建完整的家庭生活、职业生活、社会生活。

选择文明生活方式,培养丰富的生活情趣,既点燃生活的激情,又修炼生活的理性,不断提高生活的品质和品位。你的企业走到今天,是你自己修来的福,不是求来的。佛教的价值观是修,不是求,修什么?主要是修理4个字:戒、定、觉、进,就是持戒、有定律、有觉悟、不断进去。用我们当下的语言来讲,就是要心存敬畏,自立自强,大彻大悟,与时俱进。家庭是企业家最幸福的一大支柱,企业家们在注重社会生活、职业生活中千万不能弱化家庭生活,只能强化家庭生活。引导家庭成员树立文明幸福的家庭生活观、培养简约、健康、快乐、和谐、进取的生活方式培养义、礼、智、信、孝的良好家风。

道法自然,培养孩子,使孩子实然、应然、为然的成长,把孩子看做独立的、实在的生命体,和孩子一道确定应该做什么样的人,使孩子成为自由全面发展的人。守护孩子天性,发展孩子天赋,养成孩子的生活品行。

建设幸福企业是使企业家职业生活幸福的必然要求和具体体现。幸福企业是能够满足员工(包括老板)不断增长的幸福需要的企业。最好的企业不是利润最大化而是幸福最大化,幸福的企业不是盛物之器,而是盛心之家。

企业的幸福力是企业终极的核心竞争力。老板有使命干,职工有成就干,企业才有生产力。老板在讲使命和责任的时候,千万不要忘记求真和务实,就是真心实意、实实在在努力使员工快乐工作,共创共享,共同发展,受人尊敬,健康长寿,尊严生活。企业是创造财富的主体,企业家似的灵魂。创办企业就是为了创造财富,企业家就应该是创富领袖,这就要求企业家培养创造思维、创造能力、创造品格、创造精神。

善于在机遇中看到挑战,在挑战中把握机遇,在失利中看到有利,在有利中看到不利,在低谷中看到高峰,在高峰中看见低谷,富有激情、理性、意志力的促进企业的发展,创造更多的财富。企业财富的创造要善于把握机遇,将资源转化为资金,将资金转化为资产,将资产转化为资本,将资本转化为人本。

我们经常讲企业家要务本图强,务本就是务人之本,图强就是图企业之强大。有了人,企业的奇迹才会发生,因为人是生产力中和企业发展中最活跃的因素。企业家要坚持务本,既发展实体经济,更注重资本运营,促进企业所需要的内外资源要素全息整合,不断提高资本效益和财富质量。既创造企业财富,又创造环境财富和社会财富,在创造财富中建设幸福企业,提高幸福指数。

企业家的价值实现不在于企业内部的价值消费,而在于价值外化于社会,消费于顾客。企业家要在社会价值中展示个人和企业的存在价值。当今企业界有一种现象,资本主义有资本精神社会主义没有社会责任。所谓资本精神,就是依法赚钱,社会用钱,比尔·盖茨、巴菲特他们都裸捐做慈善,回馈社会。恰恰相反,社会主义的企业很多却没有社会责任,身躯忙在赚钱的路上而失去了灵魂。有的搞慈善捐赠,也是为了自己的名和利,这叫伪慈善。

为了赚钱,失去人性,制造假冒伪劣产品,不只是剥削员工,更可怕的剥夺他人的生命。为了赚钱,污染环境,危害健康。癌症主要原因之一就是环境的污染,其次才是生活行为和遗传基因。中国每一年新增加的癌症病例430多万,去世280多万,各占世界新增和去世人数的1/3。这说明什么?说明有的企业是带着原罪来到世上的,我们应该有赎罪感、敬畏感、责任感和使命感。既发展企业,又回馈社会,投入和参与慈善、教育、卫生等公益事业中,提高财富的价值量,在创造价值中增强幸福感。

传承幸福

传承幸福。幸福的企业家才能有幸福的家庭,才能建设幸福的企业,才能培养幸福的员工。传承幸福既是企业家的使命,也是企业家的价值。企业家怎样传承幸福,我认为一是教育传承,二是价值传承,三是能力传承,四是规则传承,五是精神传承。

教育传承是传承幸福的基石。教育价值高于一切价值,一切智慧源于教育智慧。企业家要树立终身教育的思想,把学习作为一种生活方式和生命境界,不断丰富自己的知识宝库,提高自己的能力智慧,用自己的智慧转换成为促进企业成长的生产力。身体力行,建设学习型家庭、学习型企业,提高家庭成员和企业员工的素质。

不管是学校教育、家庭教育还是企业教育、社会教育,教育的素质都是三生教育,即生命教育、生存教育、生活教育。通过生命教育增强生命意识,热爱生命,健康生命,安全生命,保护生命,敬畏生命,树立正确的生命观。通过生存教育,端正生存态度,认知生存,学会生存,适应生存,挑战生存,提高生存的能力和智慧,树立正确的生存观。通过生活教育,树立生活信仰,热爱生活,奋斗生活,幸福生活,树立正确的生活观。使人感悟生命之真、生存之善、生活之美,使人们调心理、懂伦理、明事理、识情理、守法理。使我们真正成为人,使我们真正地成为有价值的人。

另外,幸福传承一定就是幸福能力的传承。要培养和践行民主、自主、人权、平等、正义、诚信、规则的共生价值观,促进人与自己、人与人、人与企业、企业与社会、社会与自然的共同生存与发展。我们不少的企业家的家庭和企业出现这样和那样的矛盾和问题导致家庭分离,企业衰败。最核心的问题是价值观的问题,企业家要培养和传承和谐共振的价值观,构建个人、家庭、企业、社会、环境和谐的价值关系。幸福能力的传承是传承幸福的核心。

企业家要自己的子女和员工传承和培养学习能力、实践能力、发展能力、创造能力、合作能力、责任能力,要相信你的子女和每个员工有创造幸福的能力,他们是为创造来到世上,不要把自己看做太上皇、大救星,绝不要取代和限制而是要培养和发展他们的幸福能力。不幸的人往往是不知道自己是幸福的人,更不知道自己是能创造幸福的人,要放心、放手让子女和员工做自己,做有幸福能力的自己。

规则传承是传承幸福的保障。人类最伟大的发明是制度发明,建立完善的现代企业制度,是促进企业持续健康发展和传承幸福的保障。要培养家庭成员和企业员工的规则一时,用规则守护人生,用规则保护企业,用规则看守财富。完善公司章程和法人治理结构,制订财富增值和传承规则,使企业在规则轨道上持续健康的运行,企业家的管理智慧之一就是建立管理规则,并将规则转化为企业成果。

要坚守幸福管理理念,制订利益管理、愿景管理、价值管理相统一,系统管理、全程管理、精细管理相结合的管理规则。精神传承是幸福传承的境界,企业家精神是一笔极其宝贵的财富,每一位企业家都经历了创业的艰辛,饱受过企业发展过程中各种痛苦,构铸了每一个企业家的独特风格和精神风貌。不少企业家和企业倡导和践行的穷则独善其身,达则兼济天下,自强不息、厚德载物、海纳百川、兼容并蓄,己所不欲、勿施于人的精神,应很好地发扬光大,特别是企业家的创新精神、冒险精神、共生精神、学习精神都应该得到很好的传承。

表扬学，教师幸福的修炼之道 篇3

逆袭，出其不意

学生表现优异，得到表扬这是人之常情，要是做错了事情，批评在所难免。可管老师却打破了这一传统，推出“逆袭性”表扬，顿时让人眼前一亮。当学生做得不好、不对时，他难为情地低下了头。此时明明要批评，却得到了表扬，这称之为“逆袭性”表扬。它颠覆了我的惯性思维，不禁产生了疑问：做错事情也表扬，这合适吗？

在事例中，对于破坏班级靠椅的两位学生，管老师并没有直接批评错误之处，反而让他们先去调查靠椅情况。得知自己班级靠椅损毁严重，管老师给他们一个将功赎罪的机会——修椅子。学生抓住了这次机会，靠椅安装好后焕然一新，表扬的机会也就此出现。

看到学生的缺点，对他们进行批评，这是人性使然。回想入职之初，一切方法无从谈起，只能学着身边老教师，希望学生能在严格的管教下最终“破壳而出”，取得好成绩。就这样，管理班级我采取“高压政策”，批评成为了解决问题的主要途径。刚开始一切还算太平，可不知学生悄然间发生着变化，一双双胆怯的眼神让我总觉得缺少了些什么。灿烂的笑脸不见了，远远遇见便躲着走，这并不是我想要的教育，可出路又在何方呢？

如今看来，教育中批评占了主导，寒冷的“北风”吹得学生瑟瑟发抖，怎么会和老师亲密接触呢？错误中也蕴含着表扬的机会，看到学生的缺点，能从中找到闪光点，朝着明亮的方向前行，这才是作为专业老师的教育。是呀，在寒冷中给予温暖，这会让学生难以忘怀。正如管老师所说的：“老师嘴巴要‘甜’，不吝惜表扬孩子，不间断地夸孩子。”其实每一个学生都希望获得教师的表扬和鼓励，面对学生突如其来的“坏事”，教师如果能从中发现教育的价值，少一分批评，多一分鼓励，将表扬进行到底！改变就在不经意间产生了。

物证，效果显现

表扬学生，你便能轻易地进入他们的心灵，但是光靠老师的一张嘴巴，只能逞一时之效，久而久之学生会产生免疫力，这又该如何是好呢？管老师指出了问题的症结所在：没有说服力！要想让学生产生敬佩、向往感，教师就需要有意识地收集事件中留下的实证性材料，让物证出来说话。

俗话说得好，“眼见为实，耳听为虚”，以往都是学生所做的事情结束之后，再进行表扬，缺乏一定的说服力。难怪学生光顾着点头应和，之后表现平平。或许这只是“隔靴搔痒”而已，并没有深入内心。

早晨到班级，教室要是没有教师的到来，肯定会乱成一团。有放下椅子的“噼里啪啦”声，有同桌的交谈声，有互相追逐的嬉戏声……虽批评了破坏纪律的学生，又或是表扬了做得出色的，可他们依旧不为所动，这到底是怎么了？一时间让我困惑不已。管老师使用了奇招——手机录像。这样一来，班级的情况就一目了然，谁好谁坏学生看在眼里记在心里，效果也就突显而出。表扬的物证还有录音、拍照、物件等。看来做老师也需要与时俱进，拿出十八般武艺，保留物证给予表扬。让效果显现，释放学生“善”的一面，遏制、隐藏“恶”的一面，继而渐渐发生改变。

表扬有了物证的存在，就显得更为真实、可靠。从实际出发，深入学生的内心，成为一种价值导向。

制造，明确目标

受到老师的表扬，毕竟只是少数，很多学生长期以来表现平平，因此很难获得机会。这样的孩子总是得不到表扬，他们就会泄气、气馁。为了分析表扬学生的次数，管老师特地设置了一张表格，一星期过后进行统计，对于缺少表扬的学生就要想办法制造表扬。

想来也是，学生如没有任何优点，把他晾在一边也不是办法。教师要时刻想着，怎么让学生产生积极的、值得表扬的一面，而不是呵斥学生。

班级学生50余个，最终记不清到底谁被表扬了。我的随意性与管老师的记录相比，真是汗颜不已。华杰，有名的“刺头”，任课老师对他也是直摇头。曾经，我发现了他微小的进步，及时予以鼓励，孩子笑了，做事也勤快了。可没过多久又恢复了“原形”，批评纷至沓来，他表现出了意想不到的叛逆性：撕书本、扔作业本、欺负同桌……各种坏毛病袭来，使我措手不及，这到底该如何是好？两年来的明争暗斗我已伤痕累累，对他，真是无能为力，只能放弃。自认为是明智的选择，这真是如此吗？管老师指出：一些坏事儿，也要想想，怎样转化一下，表扬学生。毕竟，和谐融洽的氛围才能使师生的生活开心不少。

古人有云：士为知己者死。所有的知己，都必定欣赏对方的优点、长处，而不是紧盯他的缺点。面对华杰的反复，要是能够坦然面对，積极制造各种机会进行表扬，也许就会像爬山虎那样，将斑斑驳驳的丑墙变为秀色的风景。如今想来，追悔莫及。

读《优秀教师的修炼之道》后感 篇4

《优秀教师修炼之道》，什么是优秀教师？怎么做个优秀教师？如何成为优秀教师？好多的疑问围绕着我。作为一个刚上任的新教师好好的读读这本书我想会给我解答，给我指导，给我方向。

本书从教育观念，教育研究，教改实验三方面阐述了一个优秀教师的成长之路。韩愈在《师说》中提到：师者，所以传道授业解惑也.....一直肤浅的理解为只要教育传授知识解决难题就可以，读完这本书我真正体会到一个教师赋予的责任和任务很重，而要成为一名优秀的教师更是难上加难。作者有文字告诉我们如何从思想到行动成就一个优秀教师的成长心路。书中全面的从课堂，评课，绩效，学生，人才，质量，教学几方面给我们树立一个正确的价值方向。每个教师而言，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，了解先进的教育理念。只有如此，才能用先进的教育教学理念指导实践。有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。没有教不会的学生，只有教不好的老师。面对新时代，明白我们不在是单纯的教师，而是一个新时代的教育探索者。

虽然我很难说清楚什么是教育观念怎么样明确理解从教、立教，但在今后的工作中会去细细的体会，先从一个合格的老师做起。

比较认真的读了书中的第二章节，期中详细的介绍了一条健全的教学链条，认真备课、扎实上课、及时的课后反思，不断听课，积极创新教学等等。都说教学是一门科学，也是一门艺术，要在有限的时间内完成一定的教学任务，要把教材中的知识变成学生的财富，要让学生喜欢你的课，精心的课前准备是无疑就是一节课成功的开始。实习期间一直很难上好一节课，看完这本书我们找到了症结。文中提到了备课要做到“六个有”期中包括：1学习课程标准，做到心中有“标”2钻研教材内容，做到腹中有“本”3阅读参考资料，做到脑中有“料”4了解学生实际，做到目中有“人”5设计教学过程，做到手中有“法”6编写，熟悉教案，做到教中有“据”。不正是这短短的“六个有”充分，细致的把备课有调理的解释给我们了吗！备课不是单纯的备课，我理解为更像是理清一团乱了的毛线，理清大脑中的一条思路。对于上课教学书中提到一个名词“有效教学”从不同角度阐述了如何使恰当的教学策略提高课堂教学的效率。课堂教学内容、教学目标、教学过程、教学方法的有效性，课堂上教师教的行为和学生学的行为的有机结合，课堂上的精心设计导入方法、精心设计学习情境、用积极地心态影响学生等等。是理论到实践的一个过程，需要我们一个个解决的难题。实习中张老师一直建议我们要多听课，告诉我们这是一中最直观的动态学习。在学习过程中我也真正体会多听课无疑是一种最直接也是最有效的学习方式。老教师们的教学经验与教育技巧，新教师们精彩纷呈的教学手段和方法都是值得我们学习的。21世纪是以知识和能力为主要资源的时代，教育面临着日益复杂而艰巨的任务，教师要具备多方面的能力，才能肩负起这个伟大的历史使命。书中还讲到很多技巧，很多方式我也在一点点的感悟并努力让书中的知识成为我自己的本领。

教师为人处世之道 篇5

“行有余力”指的是为人处事很顺畅，还有剩余的精力;“则以学文”中的“文”指的是写作、著述。没有达到“行有余力”的境界，是需要学习的，但不可以随便写作。为人处事之道学好了，就可以学习写文章，文章写出来，给别人以启发，教化别人，对人、对己都有益处。有的老师成天与领导、同事格格不入，对社会上种种事情看不惯。写出的文章因为视角独特，也能发表，可这种文章对读者、对作者都不起好作用。

现在文章发表有些混乱，有些刊物不看文章质量，只要交钱就可以发表;有的老师拿写作当儿戏，随心所欲，想怎么写就怎么写;还有的老师以发表文章为乐，文章内容完全是信口开河，今天以某个观点为题写了一篇文章在这家刊物发表了，明天以相反的观点又写了一篇文章，投到另一家刊物，也发表了。很多文章是没有实用价值的，更没有社会价值。

一个老师写写日记，写写反思，这都是很好的习惯。但把一些不成熟的观点去投稿，去发表，那就是不负责任，而且会造成很多不良影响。

为人处事就是师德，为人处事做好了的老师，就是有道德的老师。

2、先修德，再爱生

曾经听一位领导表扬一位刚毕业的班主任老师，表扬的内容大体是：品德高，爱学生，全心扑在工作上。这个年轻班主任也被评为优秀班主任、师德标兵。几年后，这个老师在学校站稳了脚根，就不像毕业之初那样认真工作了，也不怎么爱学生了。一个刚毕业的老师，迫于工作压力，工作上认真，而且付出多，也值得表扬。但表扬的内容仅仅是工作层面，与他的道德没有什么关系，更谈不上真心实意的爱学生。

作为老师，要先内修自己的品德，品德提高了，自然就会爱学生。而品德不高的老师，即便是表面上爱学生，也都是虚情假意。曾经见过一位天天对学生满脸笑容的老师，她给学生的感觉像“妈妈”。她说的每句话，学生都有一种亲切感。就在取得学生的信任之后，又是让学生买她的书，又是让学生上她的辅导班，还诱导学生的家长帮她办私事等等，这些哪是一个老师应做的事情?现实中，这种貌似品德高尚，实则内心毫无师德可言的老师，不是少数。

3、谨而信，泛爱众

教师说话、做事应该谨慎，教师无意间的一句话可能会伤害学生的感情。我曾经遇到过这样一件事，一个班干部到班主任办公室请示工作，班主任交代完事情后，班干部就走了。有个老师顺口说了句，“这个班干部挺认真负责的。”班主任随口答了一句，“这个学生以前抽烟，谈恋爱，要不是工作积极，我才不用他。”谁知那个学生，又想起了一点别的事情，回来请示班主任，把班主任说的话听得一清二楚。之后这个学生，对班级工作应付了事，学习也是得过且过。一个原本工作积极、学习刻苦的学生，因为班主任不经意的一句话给毁掉了。

工厂生产了次品可以重新制造，甚至可以扔掉。老师教育出了坏学生，岂能重新再来。这就要求老师说话、做事，必须事先进行深入、全面的考虑，不可因为自己的疏忽毁掉一个学生。教师对于学生的承诺，也要谨慎，一旦许诺，就要信守诺言。

很多老师把教师职业作为自己谋生的手段，这是不对的。教师职业可以谋深，但教师职业不是谋生的手段，教师对于学生的爱不是能用金钱衡量的。当地震来临之时，我们的老师用自己的生命挽救了学生的生命，这种博爱的壮举岂能用金钱衡量。

教师的幸福之道 篇6

首先，作为一名教师，只要是踏进幼儿园的那一刻起，就必须要注意自己的外在形象，衣着整洁，精神焕发会给家长留下美好的印象，这也是对家长的尊重。在外人看来，教师是一个高高在上的职业，我倒觉得除了教书育人以外，更是为孩子和家长服务的。其次教师要学会微笑。微笑是人与人之间传递友好情感的最简便也是最有效的方法，在和家长交流时，一个友好的微笑和礼貌的点头，都能时时交流、理解在良好的气氛下进行。同时，微笑和热情还可以拉近与家长之间的距离。在面对家长的指责这种特殊情况时，要克制自己的怨气，不要和家长争执，更不要挖苦讽刺孩子而伤及家长，脸上要充满微笑，那么无论是在多么尴尬或困难的场合，都能轻易渡过，赢得家长的`好感，体现自己的宽容大度，从而最终消除误解和矛盾。最后，教师还要学会一些简单的礼仪。比如说与家长交谈时，要用眼睛注视对方，并且要和他们平视，也就是要站起来或者让家长坐下来和你交谈。

二、以诚相待，以心换心与家长沟通

家长既然把孩子交给了教师，那教师就是家长最信任的人。家长若想了解孩子在校的一切情况,只有与教师进行沟通。当家长问到孩子的学习、生活等情况时，教师一定要以诚相待，不厌其烦。

三、以积极、耐心的原则与不同类型的家长沟通

在工作中，我们常常会遇到一些不好相处的家长，他们一般要求很多，言语中充满了对教师的不信任和不放心。其实，这些家长往往是对幼儿教育有一定的了解，并且对自己的孩子期望很高的类型。

只有在孩子的一日活动中细致观察，这样才能有理有据的回答家长们的问题。而且，在回答家长问题时，不能是一句“挺好的”敷衍了事，而要能够讲出孩子表现的过程和自己的客观评价，这才是家长真正需要的信息。越是常来与教师交流的家长，越能磨炼教师的耐心和责任心，如果我们不把它看作是找麻烦，而是促进自己改进，不断成长的途径，这何尝不也是一种体验幸福、成长的过程。

四、以“换位”的思维方式与家长沟通

幼儿园里年轻教师越来越多了，好多教师还没有为人父母，好多老师尚没有为人父母的角色体验，有的即便是已经做了母亲，在与家长沟通时，常常会遇到难以达成共识的局面，这就要求所有教师要了解父母的角色，并从父母的角色去体会家长的心情和需求。孩子在集体活动中有时手或头碰破一点皮，家长接孩子时十分惊讶、十分心痛是肯定的，而有的教师表现得若无其事的态度，认为家长大惊小怪，那么，一件小事立即会使家长觉得教师对自己孩子不够关心，对工作不够负责，而影响家长与老师的关系，给家园沟通设置了障碍。如果老师从孩子父母的角色去心疼孩子，或是换个角度想想，如果受伤的孩子是自己的孩子，那就会很自然的理解家长的心情，处事态度也会大不相同，那么家园沟通就不会受阻。

五、教师应耐心辅导家长运用科学的育儿方式

许多家长由于对孩子年龄特点不了解，不知道如何教育孩子。有时教育孩子的方式很不恰当，一味的溺爱，甚至放纵。而教师是有一定育儿知识的专业人员，遇到问题应通过各种方式启发、引导家长，让他们了解孩子的身心特点，更新教育观念，掌握正确的育儿方法。

教师之道 篇7

教育也许并不需要急于寻找“改革”, 我说的并不是对灾难和苦难视而不见, 而是, 我们首先试图去理解这个世界, 去认同所有“现实”的合法性, 不急着做出批判, 不把力气花在表现的敌意上。我们需要在充满矛盾与痛苦的世界中, 以自己的方式, 即使是最微小的方式, 表现出另外一格:善意的、真实的、诚恳的对人的肯定, 以自己的工作本份和责任去加深对生命对人类普遍价值的理解力。好的教师不断地认同世界之美与人性之美, 他呼吁与维护这样的理念, 他帮助更多的人认识到这一点。

在充满矛盾和痛苦的现实世界中, 我们常常会这样想:让我宁静、让我不受惊扰。其实这是不可能的, 我们的生活已经是一种漩涡状态。

我只是把教师看作以教育为职业的人, 把自己的校园生活看作自己人生的一个过程——有一天, 一个开始反思的人, 才会发现自己再也走不出关于教育所有的记忆。同时他学会了用一个“教育”的视角, 审读着所有的生活。所谓沉重, 大概局部原因也在于此吧。

所谓教师, 就是首先以“教育”的立场审视这个世界的人。有时我想到具体的教育, 比如课堂, 所谓好教师, 就是如果没有你, 这个课堂永远不会是这样子。你呈现了没有你就可能永远不会见到的“事物”。你从孩子那里获得的光, 使孩子的光变得更明亮。“不美化、不丑化”, 你使孩子身上的光既是自己的, 又是自然的一部分。

你需要忘掉自己, 这样你才能忘掉利益、成功, 所有的伟光正、老男人、愚蠢大妈, 所有的鸡零狗碎、狗苟蝇营, 所有的变态狂、假大空、伪道学。你的课堂一定要从“死的影像过渡到生的影像”, 你要竭尽全力使空气中开出生的花来。

你的课堂不是让人接受知识和训斥的, 而是, 所有的人都和你一样完全投入其中, 忘了自己。

我们大多数人在还不明白自己怎么回事时, 就做了教师, 教师是要教学生的, 可是最重要的不是教什么, 而是怎么教。一个人如果不了解自己, 他肯定做不好教师, 因为你可能根本估计不了教的困难, 你经常是在烦乱焦躁中丧失了思考能力, 你会失去对广大思想的把握, 会作为毫无趣味的人望着自己甚至还不知道自己的失败到底在哪里。理解自己, 你才可能确定你所有工作真正的意义, 你才会有美妙的体验, 耐心和勇气才可能成为你有效的武器, 这样的武器是非常重要的, 因为在课堂上一直是师生之间一场多方位的“战争”。

教师可能是一个清贫的职业, 但成为教师的人却不能太清贫, 这样生计才不会成为日常之累, 省去这方面的牵扯, 才有更多气力用于工作。

东风风行的幸福之道 篇8

面向新一代

从大局上，我们不难看出景逸S50对于东风风行的战略意义。“它是东风风行品牌进军三厢家轿市场的一款重要产品，对东风风行完善产品线布局，进一步奠定东风风行在中国汽车市场的主流地位起到非常重要的战略作用。”姚利文向我们介绍说，“景逸S50是东风风行的第一款家庭轿车，也是东风柳汽真正进入主流市场的第一步。”

这一步，东风风行并不是随意而为的，他们研究了中国消费者的购车习惯，调查了当今车市的主流趋势，才推出了这款三厢家轿。

姚利文和他的团队发现，“80后”是一群独特的群体，他们是第一代独生子女，从小就享受着全家最好的资源，因此在对事物的选择方面对品质要求较高，另外，由于80后伴随着国内汽车工业的发展，他们比上一代人更早接触汽车，对汽车的了解更多，对汽车的选择也更加理性。同时，80后也更加独立、个性，对车辆具有一定的个性化需求。80后在中国约有2.4亿，年龄在30岁左右，他们是家轿市场的消费主力。他们的购车需求和消费特征正主导着A级车市。

“因此我们将景逸S50的目标消费群体定位于80后，”姚利文表示，“景逸S50正是东风风行向这一庞大的消费群体提供的一款高品价比又有独特性的好产品。”

深究中国特色

在明确定位之后，就是制造能够满足年轻一代购车消费者需求的好产品。优越环境成长起来的80后，对产品的全面均衡品质和突出的产品特点提出较高要求。景逸S50在A级同类车中率先提出和阐释了均衡的理念，并将之作为产品的基本属性，实现了产品在安全、操控、外观、动力、空间等产品品质诸要素之间的全面均衡，将高品质的产品带给了年轻消费者。其次，景逸S50还具有更加突出的产品特征，景逸S50是同价位车型中率先全系标配ESP系统的车型，以A+的产品优势进入A级市场，形成了竞争对手难以逾越的产品优势。

此外，景逸S50将中国传统的五行注入到产品当中。姚利文向我们阐释了属于景逸S50的五行学说，“我们用中国传统的‘金木水火土 缺E不可’的五行学说来诠释景逸S50均衡的高品质及突出的产品力。首先就是五行中的金，金代表安全、稳妥，对应的是我们景逸S50周到的安全保护；木代表新生萌发，正如景逸S50的易驾好开，开创了第二代自主品牌产品的全新操控体验；水代表柔和、流动，就像S50的大气外观和流线型车身设计；火代表消耗、爆发，就像景逸S50高效低耗的动力系统；土代表接纳，承载，就像景逸S50带来的宽适空间。”

为家庭幸福而生

景逸S50作为一款“高品质越级家轿”，从诞生之初，就是为家庭幸福而生的。它具有均衡的高品质，突出的性能和空间特点，是一款非常适合家庭使用的车型。不论是两口之家、三口之家出行代步，还是拥有更多成员的家庭想要举家自驾出游，景逸都可以从全方位满足消费者的不同用车需求。

用车幸福不外乎买车开心、用车顺心、售后省心。只要汽车企业做到了宣传中所承诺的，消费者的满意度也将会直线上升。在保障消费者用车幸福方面，姚利文介绍说，“东风风行主要从产品品质和售后保障两方面来满足消费者的需求。对于东风风行旗下生产的车型产品，都秉承着国际化标准品质并采用先进的生产工艺制造而成，具有更结实耐用、更安全、更精致的特点。在售后保障方面，东风风行也坚持实行差异化来服务消费者，从细节入手，从用户的需求点入手，站在消费者的角度来考虑和实施服务内容。”以景逸S50为例，不仅在产品品质上严格执行国际标准，采用国际化的供应链体系，同时还采用了最新技术生产线系统和全程高精度、高自动化生产技术，确保了产品的品质。同时，为了让消费者购车没有后顾之忧，景逸S50推出了超长的5年或10万公里的质保期限，让消费者可以放心购车，安全用车，确保了消费者对于景逸S50的信赖。

以变应变

营销手段，向来被称作自主品牌的软肋，不过在姚利文看来，多年来，东风风行在营销方式上已经形成了具有风行汽车特色的独特市场运作模式，这也在景逸S50上得到了很好的运用。在营销手段方面，景逸S50主要是以传统渠道销售方式为主，辅助以客户体验类营销以及时下流行的创新电商营销模式，全面为景逸S50的销售造势，快速提升景逸S50的市场认知度和占有率。

要想迅速捕获消费者芳心，东风风行有自己的法宝：首先是切实做到从消费者的需求出发，关注消费者的实际购买需求；其次是对产品市场准确定位，锁定目标消费人群的特点，做到知己知彼；第三就是要寻找到消费者需求和产品卖点的最佳契合点，实现双方的利益最大化；最后就是要不断创新，市场是变化的，消费者需求也在不断变化，只有不断创新，才能更快速准确地抓住机会，最终捕获消费者的“芳心”。