马克思是如何说明劳动是人的类本质的

马克思是如何说明劳动是人的类本质的

马克思是如何说明劳动是人的类本质的 篇1

马克思是如何说明劳动是人的类本质的呢？他主要是从人的生命活动和动物 的生命活动具有不同的性质，从而人和动物与周围环境发生不同的关系和作用的 方面来说明的。“动物和自己的生命活力是直接同一的。动物不把自己同自己的生 命活动区别开来。他就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己 意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动，这不是人与之直接融为一 体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命直接区别开来。”与动物的 生命活动相比，人的生命活动的独特之处就在于它的自我意识性，人能够有意识 地支配自己的生命活动进而能动地改造周围环境。因此，马克思认为，劳动是人真 正的“生命活动”，是一种能将人与动物区别开来的活动。在《德意志意识形态》 中，马克思指出：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人 们自已开始生产他们所必需的生活资料的时候，他们就开始把自己和动物区别开 来。” 这就表明马克思此时仍然认为劳动是区别人和动物的标准，这和《1844 年 经济学哲学手稿》中的观点是一致的。在历史唯物主义看来，人和人类社会并不 是从来就有的，而是自然界长期发展的产物，是由古猿和猿群进化而来的。从猿 到人，从猿群到人类社会的转变，并不仅仅是单纯的生物进化过程，而是一个从 自然界向人类社会的根本飞跃。自然界的生物进化只是在古猿体质形态和群体结 构上为人类社会的产生提供了自然前提，人和人类社会产生的内在机制和现实基 础却是劳动。正如恩格斯所指出的，劳动是整个人类生活的一个基本条件。它既 是人类社会从自然界中独立出来的基础，也是人和人类社会区别于自然界的特征 本质的标志，在人和人类社会形成过程中，劳动起了决定性的作用。马克思也曾 指出：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们 的影响下，猿的脑髓就逐渐变成人的脑髓。” 那么，我们就可以理解马克思此处 的话：人的类本质是劳动，劳动表现为一个发生，发展的历史过程。马克思试图 将人这样的劳动当作实践，从而把实践看作人的本质。马克思所说的实践是他从 劳动特性中归结出的人对外部世界的一种改造活动，因此，马克思在《1844 年经 济学哲学手稿》中对于人的本质的回答，可以从两个角度来理解，可以说马克思 认为劳动是人的类本质，也可以说实践是人的类本质，不过这时候的实践是从劳 动的角度来理解的。当然，仅仅指出劳动是人的类本质，这对于人的本质的研究 是不够的，它仅仅揭示了人作为“类”存在和动物的不同，没有考虑到一定社会 关系、社会结构对人的影响。马克思没有停留在这个层次，他所关心的也并不只 是人和动物的不同，而是在不同的社会经济形态中人的不同，特别是在当时的资 本主义社会中工人和资本家的对立，以及这种对立的实质。马克思试图通过对资 本主义现存秩序的根本批判，求得无产阶级的阶级自由和全人类的彻底解放，并在 此前提下实现人的个性的全面解放和个人的真正自由。所以，他关于人的本质 的理论必然会继续深入。

马克思又从社会关系的角度来理解人的本质，从根本上改变了历史上关于人 的本质的思考方式。按照传统的说法，本质和关系相比是属于个人的，而马克思 在这里却用关系来说明本质，认为个体不是人们关系的承受者，而是社会关系使

①个体变成社会的人，形成独特的社会品质。人的本质是社会关系说明了实在论的 错误。实在论把人看成是社会的首要因素，把人的本质看成是个人自身固有的实 在物，把人类、社会和历史看成是由个人的这种内在本质所决定的，进而把这种 不变的内在本质作为衡量不断变化发展的人类社会历史的尺度。马克思正是从社 会关系的角度来理解人，从而认识到人类、历史的发展变化性和两者之间的辩证 关系要正确的从社会关系的角度认识人的本质，必须正确认识和把握社会关系的 基本属性。社会关系的两重属性：即具有不可选择性，又具有选择性，它是可选 择性和不可选择性的统一。社会关系的不可选择性，是指社会关系是一种不以人 的意志为转移的客观实在。正如马克思所说；“我们在社会上的关系，还在我们有 能力对他们起决定性影响以前，就已经在某种程度上确立了。” 同时，社会关

系作为一种客观实在，又有自身存在和发展的客观规律，这种客观规律也是不能 任意选择或违背的。社会关系和发展的规律就是，社会关系要适合生产关系的发 展，生产关系要适合生产力的发展。社会关系的可选择性，是说人们在社会关系 面前不是无能为力的，而是可以通过自己的活动影响社会关系的存在和发展，改 变不适应社会生产力和人的本质发展需要的社会关系，选择和发展适应社会生产 力和人的本质发展的社会关系。但是，社会关系的这种可改变性和可选择性，不 是一种主观随意性的活动，而是以正确认识和掌握一定的客观规律性为前提的。社会关系作为可选择性和不可选择性的统一，实际上反映了人是受动性和能动性 的统一。人一方面接受既定的社会关系对自己的影响，另一方面通过能动的改变 社会关系来改变自己。

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