《中国酒文化源远流长举世闻名》阅读答案

2024-07-30

《中国酒文化源远流长举世闻名》阅读答案（共11篇）

《中国酒文化源远流长举世闻名》阅读答案篇1

莫高窟的彩塑艺术让人赞不绝口。窟内的主体是塑像，现存的两千余尊彩塑中，有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、力士、僧人等。从形式上看有圆塑、影塑、浮塑、善业塑等。大佛殿内的巨型石胎泥塑弥勒佛高达34.5米，是室内泥塑第一大佛，至今已有1300余年，仍基本上保持了原样。最小的善业泥木石像高只有两厘米左右，但也栩栩如生。这些巧夺天工、惟妙惟肖的彩塑构成了世界上最宏伟壮丽的立体“画廊”。其中唐代的许多彩塑，更是旷世精品。在初唐时期建造的一个洞窟里，有一尊断臂菩萨像，上身裸露，胸部丰满，腹部微鼓，姿态典雅，庄重大方。她的服饰、体态以及面部表情都给人留下富有活力的青春健美的印象，被誉为莫高窟的“维纳斯”……莫高窟保存的古代彩塑，其数量之多，延续时间之长，塑绘技艺之高，实属世界罕见。

洞窟之中，千姿百态的`壁画使人满目生辉。这些壁画以不同的艺术表现形式，反映出我国古代社会的不同民族、不同阶层的各种人物的历史活动，包括政治、经济、文化、科学、军事、宗教、民族关系以及中西交通往来、友好相处的历史，使人好像走进了一座“墙壁上的图书馆”。

飞天是敦煌艺术的标志，是敦煌莫高窟艺术的象征。这些飞天脸形各异，发髻多样，身材修长，腰肢柔软，绰约多姿。有的上身半裸，有的身穿大袖长袍;有的向上飞，有的向下飞，有的顺风飞，有的逆风飞，有的单飞，有的群飞;有的脚踏彩云，徐徐降落，有的昂首挥臂，腾空而上，有的手捧鲜花，冲进云霄，有的手托花盘，横空飘游。飞卷的舞带，飘曳的衣裙，十分优美，给人一种豪迈有力、奇姿异态、变化无穷的动态之美。

莫高窟的确是人类文明史上的一个奇迹，它当之无愧地代表着中华民族文化的精华。

1、来到莫高窟，看着眼前的彩塑与壁画，觉得它们真是精关，我想用这些词来描绘、赞美它们：

___________ ____________

2、细读第2自然段，根据要求答题。

(1)根据要求摘录有关数据。

彩塑之多：________________________

佛像之大：_________，保存时间之久：________________________________

彩塑之小：____________

(2)短文中的“画廊”指的是______________，“维纳斯”指的是______________。

3、第3自然段中，为什么说“使人好像走进了一座‘墙壁上的图书馆”’?

____________________________________________________________

4、给这篇短文编写段落提纲。

____________________________________________________________

参考答案：

1、精妙绝伦;宏伟瑰丽;惟妙惟肖;栩栩如生。

2、(1)两千余尊;34.5米;1300余年;两厘米左右。

(2)众多的彩塑;断臂菩萨像。

3、洞窟之中，千姿百态的壁画使人满目生辉。这些壁画以不同的艺术表现形式，反映出我国古代社会的不同民族、不同阶层的各种人物的历史活动，包括政治、经济、文化、科学、军事、宗教、民族关系以及中西交通往来、友好相处的历史。

4、(1)敦煌莫高窟举世闻名;

(2)莫高窟的彩塑艺术让人赞不绝口;

(3)千姿百态的壁画使人满目生辉;

(4)飞天是敦煌艺术的标志，是敦煌莫高窟艺术的象征;

(5)莫高窟的确是人类文明史上的一个奇迹，它当之无愧地代表着中华民族文化的精华。

源远流长的中国药粥文化篇2

粥与药相结合，能治病并粥药相彰。如大枣入粥，可补血益气，绿豆入粥，能消暑清气，山楂入粥，能健脾化积，梨肉入粥，能清肺止咳，所以古人说：“米虽常食之物，服之不甚有益，而一参以药投，则其力甚巨，有延年益寿之功效。”

早在战国时代，就有服食青果米粥治疗蛇咬伤和用加热的石块煮米汁内服治疗肛门痒痛的记载。

到了汉代，药粥已正式列入医方。在司马迁所著《史记》中的“扁鹊仓公列传”中，曾记载“齐王为阳虚候时，病甚，群医束手，医者淳于意（即仓公）诊脉，以为痹，根在右胁下，大如覆杯，令人喘，逆气不能食，随欲以火齐粥，六日气下，即令更服丸药，又六日后病愈。”我国最早的中医基本理论史书《黄帝内经》中说：“药以祛之，食以随之”，“谷肉果菜，食养尽之。”而药粥也正是一种以药治病，以粥扶正的食治方法。

东汉名医张仲景，在其所著的伤寒论中，就有很多米药同服，或在药后服粥的论述。例如我国临床常用的名方“白虎汤”、“桃花汤”、“竹叶石膏汤”中，就是用药物和梗米合煮的汤。

唐代医圣孙思邈在其所著《备急千金要方》中列有“食治”主节，并收集了民间用谷皮糠防治因缺乏维生素B族所致的脚气病，羊骨粥温补阳气，防风粥去四肢风等药粥方。到了宋代，药粥疗法有了很大的发展，无论是宫廷贵族还是老百姓，都喜欢用药粥来防治疾病，并积累了很多极为珍贵的药粥医方。北宋大文豪苏东坡在《粥贴》中说：“粥能推陈致新，利膈益胃，粥后一觉，妙不可言。”宋代官方编纂出版的《太平圣惠方》和《圣济总录》中，对药粥作了详细介绍，留传下来的药粥有129方。其中的“麻子粥”、“薏苡仁粥”、“黑豆粥”、“酸枣仁粥”等一直为后人所喜用。

有效的食养粥方，不仅深入民间，在宫廷中也有一席之地。元代宫廷饮膳太医忽思慧，主管宫廷贵族的饮食烹调，他根据多年的经验，结合诸家本草及名医方术知识，编撰了《饮膳正要》一书，其中就有不少滋补强身，延年益寿和防治疾病的药粥方。如用于“补脾胃、益气力”的乞马粥，其实就是用羊肉和梁米煮成的稀粥；有“治阳气衰败，五劳七伤”的枸杞羊肾粥等。

明代大医学家李时珍，长期走访民间，在总结前人应用药粥的基础上，结合自己的临床经验，在其所著《本草纲目》中，对药粥作了专门的论述，并选载药粥方62个。

到了清代，药粥疗法又有所发展，黄云鹤所著《粥谱》一书，收集粥方247个，是目前发现记载粥方最多的一份资料，直到今天，药粥仍在发展过程中。

药粥的养生和医疗作用

我国人民对喝粥能起到养生和医疗作用早有认识。周代《礼记·月令》有“仲秋之月，养衰老，授几杖，行糜粥”的记载。《战国策》中也记载了一段老臣触与赵太后的对话，当赵太后问到：“日食饮得无衰乎？”他不加思索地回答：“恃粥耳”。看来，老年人以食粥来调和脾胃，养生防衰，在春秋时代已有成功的经验了。

正因为如此，粥的养生和医疗作用一直受到人们的重视，随着社会的进步和发展，喝粥已成为一种传统的保健食谱，对于防治疾病、增强体质以及防止衰老、延长寿命等起到了应用药物不能达到的作用。尤其是一些粥对预防老年人心血管疾病效果较为明显，因此受到人民的喜爱。

粥一般以五谷杂粮为原料，合水熬制而成。谷类含有蛋白质、脂肪、糖类、多种维生素和矿物盐等营养物质，经慢火久熬之后，质地变得糜烂稀软，甘淡适口，很容易被消化吸收，是一种理想而方便的营养食品，如果在粥中再加入一些药物，则治疗作用更强，效果也更为明显。因此药粥的作用既不同于单纯的药物祛病，又不同于纯服米谷所扶正，药物与米谷同煮为粥，可收到治疗与营养的双重作用，将药物作为食物，又将食物赋以药用，药借食力，食助药威，既具有营养价值，更具有防病治病、保健强身、延年益寿的功效。

药食其实是同源，食物也是药物，药物也可供食用。常以食物入药者甚多，在常吃的食物中有赤小豆、绿豆、桂圆、大枣等等，既能食用，又可入药，二者难以严格区分。夏天吃些白扁豆，对肠胃颇有益处，因为白扁豆可健脾益气，解暑化温，如配合梗米煮粥，则更增加健脾养胃的功能。另外以瓜果、蔬菜为主的粥方亦很多，如胡萝卜粥健脾养胃；芹菜粥清肝降血压；梨粥润肺止咳；山楂粥消食化积等。祖国医学的一大特点，是寓治疗于饮食之中，亦食亦养，亦养亦治，真可谓是一举数得。

历代医学家均称脾胃为“后天之本”，因此，对脾胃功能十分重视，特别是老年人。上了年纪的人，疾病容易缠身，其中一个明显的指标是脾胃转向虚弱。年龄越高，表现愈为明显。要维护老年人的脾胃，不仅要注意饮食有节，不过饥过饱，还要做得温热、熟软、清淡、营养丰富。因此，选择一些健胃补脾的粥方，如山药粥、扁豆粥等，可以加强老年人的消化吸收功能，使脾胃强健，抵挡疾病的入侵。

明辨药粥的性能

中药的性能是指气味；升、降、浮沉和归经等，用性味来说明药物的功能，是中药运用的特点。

气，是指四气，就是寒、热、温、凉四种不同的药性。这四种不同的药性，都可以用药物作用于机体所发生的反映中表现出来。如能治疗热证的药物，则知其具有寒凉的性质；能治疗寒证的药物，则知其具有温热的性质。

五味，是指辛、酸、甘、苦、咸五种味道。它是可以通过人的味觉直接尝出来的。由于每个味的不同，都有不同的治疗规律。

四味和五气，有着不可分割的联系，因为每种药物都有性、味两方面。因此，药物的气味是错综复杂的，例如温性的药有辛温、甘温、咸温、酸温、苦温；甘味药则有甘温、甘寒、甘凉、甘热和甘辛。药物性味的差异，也使药物的效用复杂起来。此外，一种药物还往往有两种以上的味，如当归甘辛、芍药酸苦，因此，其作用范围亦相应地扩大。这些都体现了药物具有多种作用，以及药物之间的同中有异，异中有同的特点。

归经，是中医通过长期的临床实践，认识到某些药物对某些脏腑经络的疾病具有特殊的治疗作用。例如生石膏能清热，石斛能养阴，因二者主要作用于胃，所以都归胃经。由于各个脏腑经络的病变会相互影响，因此，不要拘泥于单纯使用归某一经络腑脏的药。要根据脏腑经络的整体关系，客观而灵活地掌握好药物归经的原则。

药物的搭配也非常重要，用功能相类或不相类的药物互相搭配，使之产生协同作用，以提高疗效，如黄芪加薏仁米，可以加强渗湿利水的作用；赤小豆配鲤鱼，则利水作用更好。

此外还有用一种药物抑制或制约另一种药物的性能，使之产生拮抗作用，以改变其性能，或减少其副作用与毒性。如水产动物一般多属寒性，煮粥时，如适当加入葱、姜，不仅能解除水产动物的腥味，而且，还可以以葱、姜的辛温之性味来减轻水产动物之寒性。

辨证用粥之术

根据不同的疾病及疾病的性质，结合病人的体质，而选用相应的粥，这就叫辨证用粥。煮粥的食物和药物各有自己的性能，而疾病的性质也有表里、寒热和虚实的不同。因此，药粥的选择，要与疾病的性质相适应，带有针对性，才能达到调治疾病的目的。如表证的感冒，征j状可表现为恶风、恶寒、发热、头痛身痛、四肢疼痛、鼻塞，有汗或无汗，脉浮，舌苔薄白，但又有风寒、风热的不同。若以恶寒重、发热轻、脉浮紧为主证者，为风寒感冒，治以祛风散寒，可选用荆芥粥等辛温之品；若以恶寒轻，发热重、咽干口渴，脉浮数，舌尖红为主证者，为风热感冒，治以疏风清热，可选用薄荷粥、银花蓝根粥等辛凉之品。

证见潮热心烦，口干咽燥、盗汗、颧红、舌红少津，脉细数为阴虚证。如还见咳呛无痰，咽干声哑，为肺阴虚，可用麦门冬粥、沙参粥之类滋养肺阴；如阴虚证兼见舌尖红或口舌生疮为心阴虚，可用生地粥滋养心阴；如阴虚证兼见惊惕头晕，易怒，为肝阴虚，可与山萸肉粥滋养肝阴；如阴虚证兼见腰疼，下肢酸软，耳鸣耳聋，发脱齿摇，梦寐遗精，眩晕健忘等证，为肾阴虚，可用熟地粥、枸杞子粥等滋养肾阴；如果是不思饮食，大便燥结或干呕呃逆，为脾阴虚，可用麻仁粥等滋养脾阴。

总之，对于药粥的服用，必须紧密配合中医“辨证论治”的原则来辨证用粥，除了掌握中医的脏象、经络、诊法以及药食的性味、归经及搭配原则外，还要熟谙中医学的脏腑辨证、六经辨证、卫气营血及三焦辨证，特别是八纲辨证等多种辨证方法，扶正祛邪，补虚泻实，寒者热之，热者寒之等治疗原则，以及汗、吐、下、和、温、清、补、消的具体治疗法则，才能全面掌握身体状况，再结合自然界气候的变化，季节的不同，地理环境以及生活习惯等方面的影响，做出客观的，整体的分析，选择合适的药粥，达到强身祛病，延年益寿的目的。

药粥的制作方法

1、选米——粥通常以小米、大米、糯米、豆类等作为主要原料。因此米质的好坏，对粥的质量起着决定性作用。若用梗米煮粥，以香稻为上品，晚稻性软，亦可取。

2、辨水——医家认为水的质量的好坏，直接影响着粥的质量。古书中说用长流水（活水）煮粥远比池沼上水（死水）为香。若用雨水，则初春之雨水较梅雨季节之雨、夏秋季之露雨为好；雪水以腊月为佳，春雪则不堪用；井水则应于平旦（早晨3～5时左右）时汲取为佳。

3、用火——火候的掌握是烹饪技艺中的关键问题，做粥也不例外，清代曹庭栋在《粥谱》中的“火候”一节中说：“煮粥以成糜为度，火候未到，气味不足，火候太过，气味逐减，所以应先煮水，然后下米，并要煮不停沸。”也就是说煮粥的整个过程要一气呵成，中途不能间断，否则粥味不浓，所以煮粥最忌中途停火，或中途加水，煮药粥的方法一般在以下几种：

1、把中药直接与米谷同煮为粥。凡可供食用的中药，大部分均可采用这种煮制方法。如龙眼、桑椹、山药、薏苡仁、柏子仁、扁豆、百合、大枣、羊肉和鸡肉等，均可直接或切碎或捣成粗末与米一起煮粥。

2、先将中药研为细粉，再与米谷同煮。如菱粉粥、芡实粥、莲子粉粥、白茯苓粥、天花粉粥、贝母粉粥等。

3、以原汁同米煮粥，如牛乳粥、甜浆粥、鸭粥、鸡汁粥、猪蹄粥、安胎鲤鱼粥等。

4、先将中药制成药汁，待米粥煮成后，兑入煎服。如竹沥粥、蔗浆粥等。

5、把中药煎取浓汁后去渣，再与米谷同煮成粥。这种方法较为常用，如补虚正气粥、黄芪粥、参苓粥、麦门冬粥、酸枣仁粥、菟丝子粥等。

此外，煮粥时还要注意容器的选择，最好是用砂锅煮熬。因为砂锅煎熬中药可使砂锅中的有效成分充分析出，并可避免因用铁锅煎熬所引起的一些不良化学反应。如果没砂锅，可用搪瓷容器代替。

服用药粥的窍门

1、喝粥不宜太烫——经常喝太烫的粥，对食管有很大的刺激性，不仅会损伤食管粘膜，引起食道发炎，造成粘膜坏死。久而久之，还会诱发食管癌。医学研究表明，人的口腔、食管和胃的粘膜，耐热温度为50～60℃。长期受滚烫食物的刺激，可能触发癌变。据调查，在食管癌集中发作的地区，多数患者有吃滚烫食物的习惯。

2、胃肠功能不好者不宜常喝稀粥——有些胃肠功能不大健全者经常喝稀粥，以为稀粥容易消化，殊不知效果适得其反。这是因为稀粥中的水分太多，进入胃肠后，容易把消化液、唾液和胃液稀释，从而影响胃肠的消化功能。同时，胃肠一下子容纳了这么多的稀粥，使人感到腹部有膨胀感而难受。因此，胃肠功能不好的人不宜常吃稀粥。

3、食药粥要因季节时令而异——我国从南到北，粥的品种丰富多采，风味独特，功效各异。这么多的粥品是由于地区和气候时令的不同而设的。如北方人春季常吃菜粥，夏季常吃绿豆粥，秋季常吃莲藕粥、菊粥，冬季常吃羊肉粥等。南方人吃粥同样也有冬夏之不同。

虽然药粥任何时间都可食用，但最佳时间是在早晨。在寒冽的冬晨，人们如能喝上一碗热乎乎的芋头粥、糯米粥、南瓜粥、红枣粥、鸡肉粥、狗肉粥、牛肉粥或神仙粥，那么立刻会觉得精力充沛。

中国传统文化渊源流长篇3

中国有着五千年光辉灿烂的文明史，传统文化源远流长，博大精深，充满智慧的儒释道思想，包罗万象的文史哲三科，和谐统一的天地人三学，都集中地显示出人文精神的内涵，可谓是殊途同归。

人文精神是人类自我完善的一种精神追求，是指向人的主体精神层面的终极关怀。其实质是对人生存的关怀与追求。中国传统文化的人文精神深深根植于浩如烟海的文化典籍中，其内涵和精髓给予后人以深深的思考。

首先，中国传统文化中的人文思想能引领我们树立崇高的思想境界，认识、了解并吸收传统文化的精髓，有利于形成正确的人生观。位于“群经之首”的《易经》集结了古人的智慧，蕴含了天地万物变化的规则，它所承载的自强不息、厚德载物、相依共存、审时度势、诚信待人、和悦出世等思想，对人们认识自我、认识世界提供了科学的指引。孔子所创立的儒家思想的核心“仁”更是人之为人的崇高理想。当子贡问：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子答曰：“何事于仁；必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁”其实就是博爱的人道主义的理想境界。老子的《道德经》则以其独特的视角，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的唯物主义命题和自然无为的天道观。老子强调的“万物莫不尊道而贵德”的思想同样蕴含着深厚的人文内涵。吸纳圣贤留给我们的精神财富将会使更加我们懂得人之为人的根本。其次，中国传统文化中的人文精神有助于能培养美好情感，修养自身的情怀，提升人格魅力。司马迁本着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”崇高理想铸就了贯穿古今的通史《史记》，他继承了诸子百家的思想，吸取儒家、道家之精华，在书中表现出积极的进取精神。从 “昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩信囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”这段话可见司马迁爱憎分明的勇气与深厚的人文情怀。脍炙人口的唐宋诗词更是一个人类精神之花全面盛开的地方，它谱写了人性中最相通的情感，呈现着文人们的人格、气质和风骨，能够引起现代人的思想共鸣。如李白的《望天门山》表达出积极进取和豁达乐观的人生态度，杜甫的《望岳》、《茅屋为秋风所破歌》表达出救治天下的责任意识。苏轼的《水调歌头》、李白的《赠汪伦》、孟郊的《游子吟》等则表现出有诚挚友爱的情感体验等；陈子昂《登幽州台歌》、张若虚《春江花月夜》等则表现出追问生命内核的终极关怀。唐宋诗词的神韵成为后人巨大的精神盛宴。

《中国的茶文化》阅读答案篇4

②中国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但此多非史实，纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云：神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公，也不足为饮茶起始之证。

③在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一个义项。“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立。在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，“茶”的字形进一步得到确立，直至今天。

④茶能消除疲劳，使人精神振奋，增强思维和记忆能力;饮茶能兴奋中枢神经，增强运动能力。茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素，对于消除自由基有一定的效果。因此每天喝三两杯茶可抑制细胞衰老，达到延年益寿的目的。茶叶中含有多种维生素和氨基酸，喝茶对于清油解腻，增强神经兴奋以及消食利尿也具有一定的作用。但饮茶也需注意，并不是喝得越多越好，不宜餐前睡前喝茶，餐前喝茶容易刺激肠胃，睡前喝茶则容易影响睡眠品质;茶水不宜过浓，也不宜置放太久;服用药物时，不可以茶水配服，会影响药效。

⑤茶文化的内涵其实就是中国文化的`内涵的一种具体表现，谈茶文化必须结合中国汉文化而论之。中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。礼茶文化是中国具有代表性的传统文化。中国不仅是茶叶的原产地之一，而且，在我国不同的民族，不同的地区，至今仍有着丰富多样的饮茶习惯和风俗。

《中国酒文化源远流长举世闻名》阅读答案篇5

如果说西方文化的“富矿”存在于感性与理性两极，因而体育与科学特别发达，那么其弱点恰恰在感性与理性的中间地带，因而艺术与工艺不够发达。西方人也有琳琅满目的艺术精品，但在很大程度上，西方式的艺术常常被科学化或体育化了。以“模仿说”为理论根据，古代的西方人常常以对现实生活的反映与认识作为艺术活动的终极目的，将艺术作为理性行为的载体，因而，从解剖学的角度来研究雕塑，从透视学的角度来研究绘画，从几何学的角度来研究园林，从历史学的角度来研究小说，结果是研究来研究去，唯独忘却了艺术本身的审美目的。以“宣泄说” 为理论根据，现代的西方人又往往借助艺术行为来发泄被压抑的情感和潜意识，将艺术作为感性情欲的躯壳，因而创造了歇斯底里的霹雳舞、声嘶力竭的摇滚乐，还有那些以情爱、警为内容，以追车、枪战为模式，不惜调动高科技手段，并通过大量的惊险动作和破坏性镜头来刺激人们的感官、满足人们的欲望的好莱坞大片。这些作品虽然能够像体育运动一样，起到刺激人们的生理感官、满足人们的肉体欲望的目的，但多少失去了审美情感的独特魅力。

6.西方的艺术和工艺有哪两个理论根据?它们的.特征分别是什么

答：

7.如何理解文中划线句子的含义?

答：__________________________________________ ____________

参考答案：

6.“模仿说”，特征：将艺术作为理性行为的载体; “宣泄说”，将艺术作为感性情欲的躯壳。

《中国酒文化源远流长举世闻名》阅读答案篇6

（2）瓷器是中国文明史上的重要物品。瓷器的前身是陶器，釉陶是瓷器产生的基础。大约在公元1世纪时，中国就出现了瓷器。到了宋代（960~1279）瓷器进入了成熟期。宋瓷代表中国瓷器的最高水平，当时有钧、定、官、哥、汝五大名窑。各窑的瓷器均具创造性，一直是后代模仿的对象。自元代开始，景德镇开始成为中国的瓷器中心

（3）中国瓷器莹然可玩，沉静的色彩，透明的胎体，优雅的图案，精巧的形状，都是一代一代瓷器艺人追求的目标。青铜器、陶器、瓷器都是中国人喜爱之物，但风格各有不同。瓷器虽没有陶器的古朴，却多了一些细腻；没有青铜器那样肃穆，却多了一种轻巧和优雅

④瓷器可以说是中国文化的名片，这个名片中凝聚着中国文化的信息，也体现了中国人的审美追求。

⑤熟悉中国瓷器的人都知道，很多瓷器布满了不规则的裂纹，瓷学术语叫“开片”。开片是瓷器制作中的缺陷，到了北宋变成了人们的追求，这一传统一直流传至今。它是中国瓷器的典型特征之一。

⑥开片是瓷器釉面的一种自然开裂现象，是由瓷器内部应力作用所产生的，当釉面的伸缩程度超出它的弹性区间极限时，就会出现釉层断裂和位移现象，产生裂痕。瓷坯和釉的膨胀系数不同，瓷器烧焙后，在冷却的`过程中，釉层的收缩率比坯料大，内部应力不平衡，这也是导致瓷面裂痕的重要原因。

⑦一种缺陷，竟然变成一种审美追求，其中的内涵很值玩味。

⑧开片的这种缺陷，被文人赋予一种美的追求，如果瓷器上只裂出一道或几道纹线的话，这种缺陷就不会给人以美的感受，而真正是缺陷了，但宋人在这个缺陷之中发现了美的蕴藏，于是有意为之，把生活中的冰裂等自然现象重现在瓷器上，使人们感到意外的清新生动，把缺陷发展成了美。金线铁线大开片中套小裂纹，紫黑色裂纹包围着金黄色细丝状裂纹，使本来就不规则的冰裂效果更显出变化的丰富、造化的奇妙。

⑨哥窑（浙江龙泉）是宋代诸窑中追求开片的典范。上海博物馆藏有两件哥窑瓷，开片很美，都是宋代作品，一件是葵口腕，一件是轮花碗。两件藏品碗口自然如花，开片细密，纵横有致。

⑩宋代汝窑也追求裂纹的表现，但纹理与哥窑不同，重视脉络。前人谈汝窑的特点时说：“青如天，面如玉，蝉翼纹，晨星稀。”前两句说的是色彩和品相特点，后两句说的就是开片特征。“蝉翼纹”是说它的开片很薄，如蝉的翅膀，或隐或现。晨星稀，是说汝瓷以玛瑙入釉，釉面的裂痕有不同角度的斜开片，稀稀落落，寥若晨星，对着光照，产生不同的发射效果，极有意味。

⑾上海博物馆藏有北宋汝窑青瓷盘，器的底盘上有芝麻叶的纹理，由一主脉生出很多支脉，每一支脉又形成很多的支脉，纹理细密，脉络清晰，很耐看。

⑿中国瓷器追求纹理，其中隐藏着深厚的哲学内蕴和美学旨趣。中国文化有重视纹理的习俗。三千多年前中国流行一种占卜方式：龟占，就是通过火烧龟壳所形成的纹理来判断吉凶。中国美学中还有一条重要原理：风行水上，自然成文。如一阵风吹在湖面上，水面形成涟漪纹理，自然而然。

⒀瓷器是人工的艺术，但最反对人工的痕迹。瓷器上面好的裂纹是自然形成的，它是不可预料的。人工画出的裂纹，显出匠气，也就没有自然的美。冰裂纹和几何线条不同，几何线条是机械的，横来直去，如果瓷器都画成这样的线条，机械的意味就浓了，那也不是自然的美。

⒁追求自然天成的意味，不仅在冰裂纹中有体现，它也是中国瓷器的整体追求。没有自然之美，就没有中国的瓷器。瓷器是人工做成的，但中国人却要做得没有人工痕迹，做得就像天然生成一样。这是中国瓷器的一条始终不渝的准则，体现了中国人追求着与自然融合的天人合一的审美观念。

1、概括第1段大意：。（2分）

2、第2、3两段都写到了陶器，请分别说说不同的用意。（4分）

3、根据文章的意思，可依次填入第⑤段空格处的一项是：（）。（2分）

A. 虽然却而且

B. 本来却而且

C. 不仅又同时

D. 本来又同时

4下列说法符合文意的一项是:（）。（3分）

A.瓷器形成“开片”的重要原因就是热胀冷缩、自然开裂而成。

B.汝窑的瓷器与哥窑的相比，在追求开片上具有更大的艺术成就。

C.本文对瓷器特点的介绍采用了从整体特点到个性特征的顺序。

D.本文列举了大量的典型案例来说明中国瓷器种类的丰富多彩。

5、“一种缺陷，竟然变成一种审美追求，其中的内涵很值玩味。”联系全文，分析“其中内涵”具体有哪些。（5分）

参考答案：

1 ．很早时期中国瓷器在中外文化交流中占有重要位置（角色）、具有重要的作用。（2 分）

2 ．第二段中写陶器是为了说明陶器是瓷器产生的基础，从而说明瓷器是中国文明史上的重要物品；( 2 分）第三段写陶器是为了突出瓷器细腻的特点，从而说明中国瓷器艺术追求的独特风格。（2 分）

3 . B ( 2 分）

4 . C ( 3 分）

《中国酒文化源远流长举世闻名》阅读答案篇7

程方平

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。进入21世纪，在全球教育的改革与发展中，本土传统文化的价值进一步凸现，成为构建各国教育特色的重要基础。此时适逢中国近代教育走过百年历程，如何传承与发展本土文化已成为社会关注的焦点，相关的理论争鸣与各类尝试风起云涌，对此需要认真思考和积极探索来规范和引领未来的教育发展，为建设具有中国特色和世界意义的教育体系，为中国的教育改革奠定重要的历史基础。

中国教育尊重传统，不仅在思想和精神领域重视“道统”，各行各业的人才培养和标准规范都非常关注对传统的继承与发展。然而，自百年前开始，在西方模式和标准的影响下，我们的教育缺少自信，我们以往用于反思和自省的自我批评变成了盲目和全盘自我否定的依据。历经13探索实践的科举制度，就有许多可资借鉴的遗产。国外的研究与实践非常认同中国的科举对文官制度的影响，认为这是中国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索。再从中小学的语文、数学教学来看，中国的传统教育在形式、内容、方法、观念和评价等方面，相对于源自西方的各类教学法，许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况。百年来的教育实践证明，中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括，中国历史上人才辈出亦是与中国教育的传统息息相关。

在中国教育传统的思想与实践中，不仅有“有教无类”、“教学相长”、“因材施教”、“知行合一”、“活到老，学到老”等与西方教育源流和现代教育理念相似、相通的原创教育思想，也有独具特色的家学、书院、师徒制、耕读习俗、学术争鸣、树立思想流派的传统等。中国教育传统中永恒的、富有创新潜力的价值早已受到国外思想家、教育家的深切关注，不仅数百年前影响了法国思想家伏尔泰，近年来创立“多元智能”理论的哈佛教授加德纳也多次强调他的思想曾借鉴了中国的教育传统。可见，中国教育传统的精髓需要国人认真反思、汲取和弘扬，全面否定和浅尝辄止均是对历史、民族与未来不负责任、缺乏基本文化素养的表现。需要铭记的是，一个不知道尊重自己传统的民族难以受到其他民族尊重，也难以真正自信、自强。

传承和弘扬本国、本民族的传统文化并非机械地重复和照搬，更不能仅仅满足于对经典的死记硬背。容纳、继承和弘扬传统文化不仅在其“形”，更重要的是其“神”，即中国传统文化的内在精神、思维方式和笃行实践。每个时代都应有对历史、现实和未来的认真审视和深远思考，并以此来指引实践，找到更适合自身发展的路径。

(节选自7月6日《中国社会科学报》，有改动)

1.下列关于“传统文化”理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.传统文化由民族的文明演化汇集而成，是其历史上各种思想、观念的总体表征。

B.传统文化属于一种民族文化，它集中反映了这个民族的特质和风貌。

C.传统文化是世界各国在教育改革与发展中构建自己教育特色的重要基础。

D.传统文化的传承和弘扬不能重复和照搬，也不能死记硬背经典，而是要容纳继承弘扬其内在精神、思维方式和笃行实践。

2.下列各项，对“中国教育传统”理解不正确的一项是( )(3分)

A. 中国教育在思想和精神领域重视“道统”，在人才培养和标准规范方面也非常关注对传统的继承与发展。

B. 从中国的中小学的语文、数学教学看，源于西方的各类教学法在形式、内容、方法、观念和评价等方面并不适合于中国学生及中国知识的具体情况。

C. 中国教育传统的思想和实践不仅有与西方教育源流和现代教育理念相似、相通之处,也有本土化和特色化的传统。

D. 中国历史上人才辈出的现象说明中国传统教育有利于人才的培养,绝非可以简单地用机械灌输来概括。

3.下列表述，符合原文意思的一项是( )(3分)

A.有关传承与发展本土文化的思考和积极探索可以规范和引领未来的教育发展, 奠定中国教育改革的历史基础。

B. 科举制度在评价选拔人才方面是最公平合理的，是中国在制度文明上对世界的重大贡献，需要我们借鉴、继承和发扬光大。

C.由于西方模式和标准的影响，中国的近代教育缺少自信，用于反思和自省的自我批评变成了盲目和全盘自我否定。

D.中国教育传统中永恒的、富有创新潜力的价值影响了法国思想家伏尔泰，哈佛教授加德纳也是借鉴中国的教育传统创立了“多元智能”理论。

1.D 错在“不能死记硬背经典”，原文是“不能仅仅满足于对经典的死记硬背”。

2.B原文是“中国的传统教育在形式、内容、方法、观念和评价等方面，相对于源自西方的各类教学法，许多方面更适合中国学生及中国知识的具体情况”。并不能推出“源于西方的各类教学法不适合中国学生及中国知识的具体情况”。

《中国酒文化源远流长举世闻名》阅读答案篇8

试题内容：

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国传统文化在秦汉以后有显隐之分。“独尊儒术”以后儒法二者的关系，是一种显文化与隐文化的关系，即儒学备受推崇，以正统的意识形态的身份起作用，而法家备受贬抑，以隐蔽的心照不宣的方式乃至“日用而不知”的方式起作用。二者既相互排斥、相互反对、相互制约，又相互补充、相互依赖，一句话，是相反相成的。

儒法二家的思想无论从世界观、人生观基础，还是从人生的理想和达到的方法途径看都是对立的，因而二者具有不相容性。日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系，即现实主义、超越主义和理想主义。现实主义包括法家、兵家、纵横家，理想主义则为儒家。他认为，这三者具有的人生观、社会观、世界观各不相同，人生理想和由以达到人生理想的方法途径也大相径庭。现实主义主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方，以消除和克服人已物我之间的种种矛盾。理想主义则主张共存之道，亦即人己物我之间的和谐相处。正因为不相容，所以它们不能并立。在法家占统治地位时，没有儒家的合法地位，在儒家占统治地位时，也没有法家的合法地位。但儒、法二家的许多具体主张又同样为统治阶级所必需，本质上是可以相辅相成、并行不悖的。例如，在价值观上，儒家重义轻利、崇德贱力，法家重利轻义、尚力黜德，实际上，义和利、德和力同为统治阶级所需要，不可偏废;在统治人民的方法上，道德的教化和法律的惩处同样都是需要的，也不可偏废。在这个意义上，儒、法二家又相辅相成。

由于儒、法二家的思想体系不相容，所以，自汉武帝“独尊儒术”之后，法家作为独立的一家或者一个完整的思想体系被摧毁了。儒家在以后的发展中有条件地吸收消化了法家的一些思想观点和主张，以“贵德贱刑”的方式给法律一个地位，以“屈民而伸君、屈君而伸天”的方法给君主专制一定程度的承认，同时也给予一定的限制。在更多情况下，儒家是以猛烈的批判法家的形式，对法家创立的一系列制度以及使用这些制度运转起来的思想的作用范围和力量加以制约局限。最重要的是，儒家权力将其处理人与人、人与社会关系的行为准则，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等“五伦”的伦理原则贯彻于现实的跛治、经济制度中，以完全取代法家的.原则。尽管这一努力并没有完全成功，也不可能完全成功，但毕竟基本上获得了成功。儒家的准则得到了社会的公认，得到了历代王朝的支持并法律化，成为指导思想。而法家的准则却只能以隐蔽的形式起作用，一旦被揭发出来就会受到舆论的唾弃。由此可见，“独尊儒术”之后，在儒、法的相反相成中，儒家是占主导地位的。

(选自张岱年程宜山著《中国文化精神》，有删改)

1.下列各种说法中，不符合文中所述“显文化”思想的一项是()(3分)

A.君子和而不同，小人同而不和。

B.志于道，据于德，依于仁，游于艺。

C.欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩。

D.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()(3分)

A.中国古代的人生哲学分为三系，即现实主义、超越主义和理想主义，其中现实主义以法家为代表，理想主义以儒家为代表。

B.法家重利轻义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方，以消除和克服人己物我之间的种种矛盾。

C.儒家文化成为显文化和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是分不开的，可见一种文化成为显文化必须要得到统治阶级的支持。

D.君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等“五伦”的伦理原则是儒家贯彻于现实中用来处理人与人、人与社会关系的行为准则。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()(3分)

A.文化的“显”与“隐”关乎某种文化的社会地位问题。显文化占据统治地位时，隐文化就会受到严重制约，没有合法的社会地位。

B.儒家文化以正统的意识形态的身份起作用时，法家备受贬抑，只能以隐蔽的心照不宣甚至是不知不觉的方式友挥着自己的作用。

C.儒法二家的思想具有不相容性，所以两家思想无论是在世界观、人生观基础上，还是在人生理想和达到的方法途径上都是对立的。

D.虽然儒法二家从思想体系上说是不相容的，但是儒法二家的许多具体主张对统治阶级来说都是必需的，二者相辅相成，不可偏废。

试题答案：

1.C (解析：C项句意为：“想要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量;想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测”，符合文中关于法家的表述。其余三个选项均符合文中关于儒家的表述)

2.A(将“中国古代的人生哲学分为三系”是日本学者冈田武彦的观点)

源远流长的中华文化教案设计篇9

《源远流长的中华文化》教案设计

一、课题：源远流长的中华文化

二、课时：1

三、教材分析

【知识主线】：本课时学习的主要内容有：中华文化源远流长的主要见证是文字、史书典籍。理解古老的中华文化在世界东方走过了自己独具特色的辉煌历程；如何创造中华文化新的辉煌。能联系实际分析说明中华文化源远流长，是当今世界唯一没有中断的文明。能结合中华文化独特的发展历程，理解中华文化源远流长的特点。

【情感主线】：通过对中华文化发展历程和特点的了解，感悟文化的力量，增强对优秀民族文化的认同感和民族自豪感、自尊心和自信心，为将来投身于社会主义现代化建设奠定良好的文化思想。

【教学重点】：理解源远流长是中华文化的基本特征之

一、如何复兴中华文化

【教学难点】：增强学生的民族自豪感、自尊心；激发学生发展中华文化的使命感和责任感

五、教学目标

1、知识目标

了解中华文化独具特色的发展历程；理解中华文化源远流长的基本特征；知道文字和史书典籍是中华文化源远流长的见证；懂得中华文化衰微的原因及如何再创中华文化辉煌。

2、能力目标

结合我国一些传统文化现象产生和发展历程的分析，培养学生综合思维能力，全面、辩证、历史地分析中华文化的基本特征；培养学生初步懂得从我国的文字和史书典籍中收集、整理和提炼中华民族文化信息的能力。

3、情感、态度与价值观目标

通过学生探究及教材大量的典型事例，引导学生回顾古代中华文化的辉煌，激发学生的民族自豪感、民族自信心，培养学生的爱国主义精神；通过分析中华文化的基本特征和近代的衰微过程去体会文化力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中，引导学生自觉肩负起振兴中华的使命。

六、教学方法：

1、情景教学法：创设情境、巧妙利用比较的方法让学生感悟，做出正确的判断、形成应有的情感。

2、合作探究式教学：依托探究活动教师提出问题或鼓励学生质疑，引导学生思考讨论，朝着学生自己答疑的方向努力。

3、小组讨论教学：针对预习中出现的问题及课堂上新生成的问题学生独立思考解决不了的通过小组讨论集思广益解决问题。

七、教学过程

【情境导入】

【百度视频】2013年第十届中国艺术节宣传片

http://video.yayun2010.sina.com.cn/v/b/68844022-1119396181.html 提出设问：中国艺术节是我国规格最高、规模最大、最具影响力的艺术盛会，艺术节上将展示所有参加艺术节的兄弟省市文化事业发展成果，并且借助艺术节的举办，我国的文化建设将再上新台阶。艺术节是一场文化的盛宴，我们在欣赏的同时不禁也要思考作为青年学生的我们对本民族的文化了解多少？中华文化源远流长是如何表现出来的？这就是我们这节课要共同学习的内容：源远流长的中华文化。

设计意图：是通过情景导入课题，激发探究兴趣。同时把学生的思绪带进古老悠久的中华文化之中，使迅速学生进入学习状态。【讲授新课】

一、源远流长的中华文化

【课堂展示】

【百度图片】四组文明发祥地

【探究问题】汉字演变过程揭示了中华文化的什么特征，汉字有什么作用和意义？

设计意图：让学生从汉字字体演变过程中感受中华民族的伟大创造力，体验中华文化的源远流长的特点，从而突出重点。并引出第二个教学内容：中华文化源远流长的见证

中华文化源远流长的见证

──见证之一汉字作用：文字是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果．汉字为书写中华文明，传承中华文明发挥了巨大的作用．

意义：标志着人类进入文明时代，是中华文明的重要标志．【学生活动】在中华文化浩如烟海的史书典籍中，你能一口气说出多少本史书名称？

设计意图：让学生注重对平时所学知识的积累以及各科之间的知识联系。

【探究问题】从浩如烟海的史书典籍中，我们能发现我国史书典籍有什么特点？同时也见证了中华文化的什么特点？

──见证之二史书典籍

意义：是中华一脉相传的重要见证．

特点：规模之大，存留之丰，为世界所仅有．设计意图：要让学生在感悟、思考中领会中华文化源远流长的特征，进一步突出重点。

创造中华文化新的辉煌

【百度网页】秦始皇兵马俑的图片 http://

【问题探究】美国前国务卿基辛格曾三次参观秦俑博物馆．他赞叹：“能够创造这个灿烂历史的民族，一定能创造出光辉的未来。”学生为这个结论作出进一论证。

【学生展示】：通过百度搜索改革开放以来我国文化建设取得的成就。特别是奥运会、世博会、嫦娥二号、“神七”飞天、神八与天宫一号成功对接。

【感悟升华】：让同学们感悟华文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，坚信中华民族不但能创造辉煌过去，也一定能创造辉煌未来，从而增强学生的民族自豪感、自尊心、自信心

【多媒体展示】鸦片战争以来，中华传统文化受到西方文化一次又一次强烈的冲击，却应对乏力。先进的中国人进行了一次又一次的求索，理想总不能实现。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。中国共产党人把马克思主义普遍真理与中国具体实践相给合，从而使中国革命面目焕然一新，中华文化也从衰微走向重振。

【你说我说】：根据上述材料就“再创中华文化新的辉煌”谈谈感想，说说你能为中华文化的辉煌做些什么？分组讨论完成。

设计意图：通过这一探究活动，引导学生意识到只有在中国共产党的领导和马克思主义指引下，才能实现中华民族的伟大复兴，创造中华文化新的辉煌，进一步突破难点。

小结板书：

通过教师引导，让学生自己归纳总结，使知识条理化，系统化，加深对知识的理解和记忆。

八、教学反思

本课设计时主要考虑了以下几个方面：

一、创设情境，激发学生对本节课内容的兴趣。从学生熟悉的奥运会开幕式入手，导入新课。这种方式新颖、生动而形象，调动了学生的注意力和兴趣。

二、本课最大的亮点在于激发了学生对我国优秀民族文化的认同感，增强了学生的民族自豪感和自信心。很好地完成了情感态度和价值观目标，体现了新课程的理念。

《中国酒文化源远流长举世闻名》阅读答案篇10

．指导思想与理论依据

依据新程改革要求，政治教学应以学生活动为中心，充分发挥学生的主体参与作用，在教师引导下让学生进行自主学习、合作学习、探究学习，达到教学的三维目标（即：知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观）。学生通过这种新的学习方式对所学知识的掌握远远地多于本知识。中华文化的源远流长，仅靠教材内容是未能充分展现的，需要老师引导学生去探究。

2．教学背景分析

（1）学生情况分析：学生通过历史学科的学习，对中华古代文化的辉煌和近代的衰微已有一定的了解，但对中华文化源远流长的基本特征、形成原因及在中国特色社会主义文化建设中，中华文化正再创辉煌的现实意义缺乏理性思考。

（2）教学方式的选择

自主学习、合作学习、探究学习三种学习方式的有机整合。

（3）教学手段和技术准备：

○多媒体教学。

○布置学生前收集整理有关中华民族源远流长的相关资料。

3、教学目标

（1）知识目标：源远流长是中华民族文化的基本特征之

一、中华文化源远流长的主要见证及原因、所历经的独具特色的辉煌历程、我们党在现代续写更加壮丽的中华文化篇章的作用。

（2）能力目标：

○通过学生外探究和信息资源的收集整合，培养学生的信息素养、实践能力。

○感悟中华文化巨大的生命力和创造力。

○联系实际分析中华文化具有包容性的表现和创造中华文化新的辉煌

（3）情感、态度、价值观目标：

○通过对中华文化发展历程和特点的了解，感悟文化的力量，增强学生对优秀民族文化的认同感

○增强民族自豪感、自尊心和自信心，为将来投身社会主义现代化建设具备良好的文化思想。

4、学习效果评价方式:

本节学生的学习效果很大程度上反映在学生的展示内容与展示过程中。在教学过程的各个环节中，把学生自我评价、学生互评、教师评价结合起来，实现评价主体的多样化。每个学生既是学习活动的主体参与者，也是评价者。

、教学过程

情景导入

播放视频《汉字源流》（意在让学生初步体验中华文化的源远流长，并思考汉字的和发展、汉字与文化的关系。）

或展示材料：（多媒体显示）

（意在引导学生初步感知源远流长的中华文化。）

当古埃及的文明凝固成阳光下无言的石柱，当古印度的史迹成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，依然屹立于古老东方，在瑰丽的世界文化宝藏中大放异彩。

中华文化如同一座大山，丰富，沉稳，包容。悠悠文明古国，沉淀的是五千年的文化精髓，是亿万中华儿女智慧的结晶，是斩不断的传统脉络，犹如山中林木，生长不息，悠悠大河，源远流长。

中华文化犹如一位长寿的智者,沉稳包容,集聚精髓。中国人泡茶，一泡苦涩、二泡甘香、三泡浓深、四泡清冽、五泡幽淡，正因为如此，才得以让茶真正属于底蕴深厚的东方。中国结的历史经历了几百年，织法变更了几百种。中国结永远是中国结，变的只是编织的方法，无法褪去的是中国人的情结和中华民族的文化。

糅合了山的沉稳，水的灵动，这就是中华文化。万世沧桑，潮起潮落。它依旧吐露着醉人的芬芳。因为——

越是民族的，是世界的！

一、古代辉煌的历程

活动一：展示文明------探访人类文明的发祥地

学生活动：学生分四个组，小组成员分工协作，通过到图书馆查询、互联网查询等方式获取文字、图片、录像及多媒体资料。各组学生推选代表，堂上展示他们收集的关于古巴比伦王国、古埃及和古印度曾经辉煌的文化成就。展示的时间为3分钟（用多媒体）。根据各组展示的效果，学生互评。

学生思考：（多媒体显示）结合展示的内容并根据你所学过的历史知识，追溯这些古代

文明的源流，谈谈你的感想？

教师活动：指导学生进行文化资源的收集活动，学习利用网络查找资料。引导学生追溯、比较这些曾经跟中华文明相伴而行的古老文明，了解她们都曾经创造了自己独特的文化，但都因历史的中断没能延续至今，成为世界古代文明发展史中的遗憾！感悟中华文化的源远流长和生生不息的生命力。

活动目的：通过对几个先后中断的古老文明的展示，让学生在过程中体验并升华为意念——同样是古老文明，中华文化源远流长。

活动二：知识抢答——展现中华民族灿烂的历史

学生活动：分四个小组，每小组前准备道反映中华文化辉煌发展历程的知识问答题，在堂上用分钟左右的时间进行知识抢答。总题量是20道选择题，答对分，答错扣2分，不可补答。对每小组学生所准备的材料，同学之间可进行互评。

教师活动：鼓励学生从多方面收集材料、提炼观点，并根据学生设置题目的质量及回答的效果评出优秀小组及优秀学生，对其作精神上鼓励。

活动目的：让学生对“中华文化在世界东方走过了自己独具特色的辉煌历程”的观点，作进一步的证明，体会中华文化的巨大力量。

二、薪火相传，一脉相承

、中华文化源远流长的见证

提出问题：（多媒体显示）中国是一个幅员辽阔的大国，方言众多，但从古至今，使用汉语的各方言区都使用汉字,即使少数民族入主中原也以汉字作为官方文字。中华民族创造的灿烂文化，大部分是用汉字记录下来、流传后世的。这则材料说明了什么？学生带着问题阅读本第64页内容，教师引导学生自主学习，启发学生独立思考、鼓励学生提出问题与解决问题，并对学生表现及时评价。

2、中华文化源远流长的原因

活动三：收集资料——感悟中华文化的包容性

学生活动：第一、二小组同学前搜集隋唐时期中华文化，广泛吸收外域文化或体现中华文化包容性的材料，整理后通过堂师生互动活动中展示。

展示材料：（多媒体显示）XX年中国申办奥运的成功，再清楚不过地告诉世界：中国需要奥运，奥运也离不开中国，西方文明孕育出的奥林匹克运动与中国这个东方文明古国终于紧紧地拥抱在了一起，日益走向开放、走向现代化的中国将与越来越富于世界性的现代奥林匹克运动密切携手，共同谱写现代奥运发展的新篇章。学生思考：你能从中华文化包容性这个角度对奥运精神和中华文化结合做一个说明吗？

教师活动：教师对包容性作讲解，并引导学生体会包容性在现实生活中的体现。

活动目的：中华文化特有的包容性是难点，除了学生收集资料外，教师还要进一步解释与阐明，让学生加深对中华文化能够源远流长原因的理解。

三、创造中华文化的辉煌、中华文化在近代经历了衰微的过程

活动四：回顾历史——认识文化衰微与国家衰落之间的关系

学生活动：第三、四小组同学结合教材第6页框内内容搜集资料，整理后在堂师生互动活动中展示。

学生思考：

教师活动：让学生懂得在探究中学习，启发学生进行分析思考并及时评价。

活动目的：引导学生对近代历史的回顾，让学生感受中国近代文化衰微的沉痛历史，懂得国家衰落与文化衰微的关系。

2、创造中华文化新的辉煌

活动五：畅所欲言——新时期中华文化续写更加壮丽的篇章

学生活动：分组讨论老师提出的问题，自由发言。科代表或小组长负责记录每个学生在堂上主动举手发言或参与小组讨论发言的次数和效果，并进行总结统计，据此评定本环节每个学生的学习态度。

教师活动：搜集有关资料，进行整理分类，给学生提供文字及图片资源。

展示材料：（多媒体显示）

当今世界，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。近年来，中国文化对外开放交流盛况空前，但文化贸易的不平衡问题也日显突出。

一项统计显示，从1999年到XX年，俄罗斯有28个文艺团体到中国演出，同期中国到俄罗斯演出的文艺团体只有30个，相差近10倍。近年，国外团体来华访问演出项目来一个火一个，而我国表演艺术种类在英美艺术市场长期占据一席之地的，却只有杂技、武术等少数几个。

学生思考：

1、为什么中国文化源远流长，曾对世界文明产生重大影响，如今却在全球文化贸易中步履艰难？

2、联系当前国内外形势，中华文化怎样才能再续新的辉煌呢？我们青年人的责任是什么？

活动目的：本框的落脚点在“再创中华文化的新的辉煌”。通过学生的发言，鼓励他们承担历史使命，再续中华的新篇章。

四、知识拓展（可介绍《中国文化掠影》一书）

（多媒体显示）

《中国文化掠影》对中国文化的几个主要方面作了介绍。它包括历史、哲学、宗教、政治、经济、文学、艺术、科技等内容。时间的跨度是从远古直到鸦片战争。阅读此书，读者可以领略到中国文化所经历的五千年，尤其是后三千年的变迁和发展，感受到中国古代劳动人民的智慧和力量。

《消费文化与文化消费》阅读答案篇11

普遍认为，消费社会形成于资本主义生产相对过剩时期，即由短缺经济发展到经济过热或通胀时期，生产过剩过热必然导致消费的过剩过热，政府也鼓励和刺激民众消费，扩大内需以推动生产的发展或预防经济下滑。当代社会的生产过剩是消费社会和消费文化形成的根本条件和内在动力。当代大众传媒的发展为消费社会和消费文化的形成起到了推波助澜的作用。当代大众传媒借助互联网的快捷和多媒体的刺激搭建了商品咨询、购买和售后服务的立体平台，向民众进行超负荷的信息传输，民众最终屈服于媒体的广告宣传，懵懵懂懂地购买了商品，并进行着过度的甚至是浪费式的消费。社会消费和消费文化的产生和形成还依赖于资本权力的强制推行。

在当今社会，消费无时不有和无处不在，消费所表征的文化符号和文化意义也是前所未有的，当代社会无疑地已进入到消费社会和消费文化时代。英国学者迈克•费瑟斯通指出：“使用‘消费文化’这个词是为了强调，商品世界及其结构化原则对理解当代社会来说具有核心地位。这里有双层的涵义：首先，就经济的文化维度而言，符号化过程与物质产品的使用，体现的不仅是实用价值，而且还扮演着‘沟通者’的角色;其次，在文化产品的经济方面，文化产品与商品的供给、需求、资本积累、竞争及垄断等市场原则一起，运用于生活方式领域之中。”

其实，为了满足人的需求而消耗物质财富的消耗过程，是随人类的产生而产生，随人类发展而发展的，物质消费中总是包含着文化因素，只不过在人类早期，特别是在原始先民那里，文化消费同物质消费未分化时，没有相对独立的表现形式，并且是微乎其微的。随着人类文明时代的到来，物质消费和文化消费开始分化，文化消费不仅渗透在物质消费中，而且也成为一种相对独立的表现形式，到了当代消费社会，物质消费中的文化含量越来越凸显，其意义和符号程度也越来越高，形成了具有特定内涵和社会形态的消费文化。可见，文化消费是人类所固有的，具有同物质消费一样的漫长历史，文化消费是文化产品满足人的精神需求的过程，而消费文化是当代消费社会特有的文化形态和文化现象。文化消费并非都展现为当代意义的消费文化形态，只有在消费社会，文化消费才展现为消费文化形态和社会景观，但作为当代消费文化形态又必须通过文化消费呈现出来。

在当代，消费文化过分强调文化同经济和产业的联合，过分抬高文化的经济价值，过多强调文化的日常实用、感官愉悦和时髦走秀，而对文化消费的深度阅读、境界提升、信念确立、崇高向往、形上关怀、人生启迪、心性陶冶等方面则有所淡漠和忽视。另外，在当代，消费文化产品数量过剩质量欠优，人们面对琳琅满目的文化产品无所适从，丧失了自己的选择能力和欣赏个性，从而，消费文化既浪费了物质资源，也埋汰和曲解了优秀的文化资源，同时还造成了没有个性特点均质化的文化消费模式。(节选自《新华文摘》第9期，有删改)

5、下列对“消费文化”的具体形成原因解说有误的一项是

A、由于生产相对过剩，为扩大内需以拉动生产或预防经济下滑，政府鼓励和刺激民众消费。

B、大众文化传媒的发展，搭建起了更便捷的商品咨询、购买和售后服务的立体平台。

C、资本权利的强制推行，也有助于消费社会的逐渐形成，从而为消费文化打下基础。

D、当今社会，消费无时不有，无处不在，消费文化和消费社会相互构成、相互影响。

6、根据原文，下列理解和分析，正确的一项是()

A、在人类文明时代，文化消费已经从物质消费中分化出来，成为完全独立的表现形式。

B、文化消费源远流长，到了当代社会，文化消费完全变成了具有特定内涵和社会形态的.消费文化。

C、消费文化强调文化同经济的联系，抬高文化的经济价值，十分强调文化的实用功能和感官愉悦。

D、在消费文化时代，商品世界及其结构化原则在社会中具有核心地位，它们的文化符号和文化意义无处不在。

7、根据文章提供的信息，下列推断正确的一项是()

A、在短缺经济时代，社会上显然是不存在消费文化的，但肯定还是存在文化消费，当然其表现形式上多样的。