杜甫《登高》解读（共4篇）
杜甫《登高》解读 篇1
结构主义大师让·皮亚 杰认为:“人们可以在一些实体的排列组合中观察到结构, 结构是功能的积淀。”文学作品的信息,不仅存在于语词之中,而且也非常普 遍地存在 于结构之中 , 尤其是审 美信息更 是如此。因为作者是根据自己的审美理想与作品内容来结构作品的。不同的结构具有不同的功能, 我们可以根据某一作品的结构形式, 深刻地理解作品的内涵与结构的功能。
下面以杜甫《登高》诗为例,加以探讨。
此诗写于夔州。时值重九,该是亲人团聚的时节, 可流寓他乡的诗人只能“望远当归”了。他登上高处, 面对辽阔江天, 此时涌上心头更多的是一生漂泊无定的辛酸经历。该如何写出这胸中块垒呢? 他记起了在他手 中用得最 娴熟的律诗,而且是七言,只有它,才能包容下这么多的感慨。于是,一首传颂千古的七律一挥而就。
纵观这首诗, 一开篇,“风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回”,既是眼前景,又是情中景。以古诗常法起、承、转、合而论,此二句则为“起”,又有起兴的特点。写秋风是“急”,但也是从自身感受而来。从这二句,我们可以想象到这样一幅画面:年老多病的 诗人孤独 地站在高处,怅望江天,“风急”使诗人更觉凄凉,“天高”又何尝不是孤身寄旅的心情写照,“猿啸哀”正衬心情的凄苦。江边所见是“渚沙清白”,应时序 ;“鸟飞回”是空中景,以鸟的自由飞翔,反衬身羁异乡,不得回归的无奈。
接下来, 放眼远望, 只见“无边落木萧萧下 ,不尽长江滚滚来”。如果说“无边”是登高望远时视觉从眼前到天边的极限感受的话,那么,“不尽”则是目力得到最大渲泄后, 跌入滚滚的江水, 从天边向眼前流回时内心体验到的震撼。落木无边,长江不尽, 时空交错, 沟通古今。这一既有空间上的辽阔,又有时间上的亘古的天地大观,引发了诗人“念天地之悠悠,渺沧海之一粟”的人生感慨。再以“萧萧”、“滚滚”摹声绘形 ,将一幅雄浑壮阔的景象展现于读者面前。读这两句诗,我们觉着审美信息十分丰富, 这是由词语上内在规律所组成的整体结构表现出来的。
这种新的语言结构形式的突出特征在于挣脱语言的逻辑链条,“颠倒”文句,依据人对景物的非逻辑形态来组合语词,从而使得诗句具有了一种能够感受得到却诉说不清的“只可意会, 不可言传”的韵味与功能。其蕴含的信息量远远大于各部分词语所含信息之和。这就 是形式塔 心理学上 所说的“整体大于部分之和”。
不同的结构具有不同的审美功能。如将此两句语序做一调整,让其结构改为“落木无边萧萧下, 长江不尽滚滚来”,则给人的是 很平常的 描绘性语句,是对自然景物、物理现象的再现, 很少有诗人笔下的那种给人心灵上的震撼。由此可见,好的结构也是作品成功的关键。
眼前景, 心中景已连续写了四句, 诗人的情绪情感由产生到发展,已是渐趋高潮,但又一时不知从何说起, 如直抒胸臆,则缺少变化起伏,也减了韵味。诗人于是宕开一笔,即“转”过去, 由眼前景想到自己多年的经历, 其凄苦辛酸岂能用言语述尽。既述不尽, 便不说也罢,写写自己多年的行踪算了。“万里悲秋常作客 ,百年多病独登台”,这是诗人一生的真实写照,其中包含着无穷辛酸,供读者细细体味。前人分析此联时,认为有八可悲:他乡作客,一悲也;“常作客, 二悲也; 深秋作客,三悲也;“万里”以外,四悲也;年老登台,五悲也;独登,六悲也;多病登台,七悲也;百年多病,八悲也。
这些寻常诗句, 在诗人笔下, 通过感情化的非逻辑形态来组织词语, 其内涵便大为增加, 从而蕴涵诗人欲吐却吐不出的深藏于言下的丰富情感。
最后的“合”,以“艰难苦恨繁霜鬓, 潦倒新停浊酒杯”作结, 将慨叹时局艰难, 年华老大,白发徒增,又多病体弱,穷困潦倒, 欲借酒浇愁而不能的复杂内心尽情表露, 并以此作结, 也为全诗定下了忧时伤己的基调,且表明了题旨。
整首诗浑然一体, 意境雄浑壮阔,读来撼人心灵。这与作者善于驾驭语言, 结构全诗有很大关系。由此可见,读诗从分析结构入手, 可以帮助我们了解诗中深层的意蕴, 有助于加深对诗的理解, 也可体味到诗的艺术妙处。
杜甫《登高》解读 篇2
登高
dù fǔ
杜甫
fēng jí tiān gāo yuán xiào āi ， zhǔ qīng shā bái niǎo fēi huí 。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
wú biān luò mù xiāo xiāo xià ， bù jìn cháng jiāng gǔn gǔn lái 。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
wàn lǐ bēi qiū cháng zuò kè ， bǎi nián duō bìng dú dēng tái 。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
jiān nán kǔ hèn fán shuāng bìn ， lǎo dǎo xīn tíng zhuó jiǔ bēi 。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
翻译
天高风急，猿啸声声似乎蕴含着无限的悲哀，孤洲沙白的.河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的落叶纷纷飘坠，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
赏析
杜甫《登高》与蜀地重阳习俗 篇3
【关键词】杜甫《登高》 蜀地重阳习俗 启迪
【中图分类号】I222 【文献标识码】 A 【文章编号】1671-1270（2014）02-0045-01
重阳节是杂糅多种民俗为一体，逐步形成的汉族传统节日。《易经》曾把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故叫重阳，也称重九。因与“久久”同音，则有长久长寿的含义。诗词曲赋中有不少重阳抒怀的诗词佳作，杜甫《登高》就是其中之一。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫《登高》是大历二年（767年）在蜀地夔州（今奉节）所作，有极高的艺术成就。纵观全诗，“悲”字贯穿始终。仔细挖掘，不难发现，此诗的创作与当时重阳节的各种风俗息息相关，重阳风俗或成为此诗创作过程极其重要的线索。
一、登高风俗与生命意识
唐代重阳登高的习俗在蜀地比较盛行。如唐代孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。”李白《九月十日即事》云：“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”而杜诗《登高》从诗歌标题、写作内容看，正是于重阳节登高后写下本诗的。
九九重阳后，秋季萧瑟更为显明。如“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。诗人于此时登高远望，一览天地衰颓，遂看到“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”不由得联想到自己身世遭际、家国之悲，遂产生“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。”之情。生命意识如积压在心头的烈火，在登高之后，忽然被点燃，将‘秋看成是人类生命的衰老命运在自然界的一个缩影。”诗人由“无边落木萧萧下”与“不尽长江滚滚来”强烈对比中的秋景，想到了自己的生命和处境，大有“人生易老天难老”之叹，而这种感叹既有对生命长度的担心，如“百年”“多病”“繁霜鬓”；更有对生命质量的忧虑，如“万里”“常作客”“独登台”“艰难”“潦倒”。景物的萧煞，情感的凄凉，无不是对自身价值的追问和哀叹。而这一切都是由重阳节登高习俗所引发，没有重阳登高习俗，他就不会见到萧杀之秋，也就不会有《登高》之诗。后面的身世之感和自我解嘲，也便成了诗人登高之后，生命意识被唤醒时的自然之举了。随之而来的遍插茱萸和饮菊花酒习俗，恰是作者对生命长度和质量的思考与关注。
二、遍插茱萸与身世之感
古代重阳节有佩戴茱萸的风俗，因此重阳节又被称为“茱萸节”。重阳佩戴茱萸的习俗在唐代非常盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。是日，人们或将其佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，或直接插在头上的。“遍插茱萸”遂成了重阳亲朋好友团聚、其乐融融的象征。王维《九月九日忆山东兄弟》云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”在这首诗中，我们不难发现遍插茱萸的背后，还隐含着与家人、亲友团聚的深层内涵，在众人皆会亲朋的重阳节，看到他人享受团聚之乐，羁旅之人怎能不更“倍思亲”，怎能不起“望乡意”，触景生情，杜甫不由得联想起个人身世际遇，遂生悲戚之感。常年万里作“客”，年迈不能回家，在萧瑟秋景中，独自一人登高远望，看到众人皆插茱萸，不由得联想到自己“飘飘何所似，天地一沙鸥”的际遇，发出“何日是归年”的叹息，这种感情与王维是一致的，只不过杜甫的身世更加凄惨和复杂。时代的苦难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适的相继辞世，如浓云一般压在心头。为了排遣郁闷而抱病登台，秋江景色的渲染，众人的团聚嬉笑与孤身一人凄惨境况的鲜明对比，怎能不触发作者思念亲人、故友之情，怎能不抒发长年飘泊、病老孤愁之感慨。本诗虽未写“遍插茱萸”之俗，但于行文之间，可以深刻感受到重阳团聚给诗人造成的精神震撼，成为由写景转到抒情的一条潜在的导火索。
三、饮菊花酒与自我解嘲
菊花酒在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。据《西京杂记》载称“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿”明代医学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。所以后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。因饮菊花酒的另一作用，就在于营造节日氛围，借以排遣悲秋以及衰老所带来的抑郁之情。这一习俗不但体现了古人强烈的生命意识，而且对本诗的创作产生了重要的影响。杜甫不但要面对垂垂老矣的客观情况，尤为悲哀的是连“黄酒一醉”的权利也被各种原因所剥夺了。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。久客他乡，备尝艰辛，愁恨深深，催人衰老；艰难愁苦加之衰老，愈使诗人心灰意冷，需要借酒浇愁，却偏偏因病不能喝酒，更愈增烦恼……，仔细品读，可以发现，在“艰难”、“苦恨”、“繁霜鬓”、“潦倒”等现状描绘的层层递进后，作者笔锋一转却呼出一句“新停浊酒杯”。杜甫以此结尾颇有自我解嘲的味道。诗人在重阳节独自一人在他乡登高望远，不能和家人亲友团聚，享受遍插茱萸的乐趣，仅存的独饮一杯菊花酒的愿望，也被自己“潦倒”的现实无情剥夺。饮酒此事虽小，但可以喻大，以这样一件小小愿望不能实现来结尾，透露了深深之“悲”，在出人意料中深化了主题，且颇具生活情趣。
四、创作发生与重阳习俗
综观杜甫《登高》一诗的创作发生过程如同一部风俗纪录片，向读者勾勒了唐代蜀地重阳登高的所见、所闻、所感，可以说没有重阳风俗的盛行，就不会有杜甫重阳登高的行为；没有重阳登高的行为，就不会见到此时此地的景物；没有见到此时此地之景，就不会引发作者“漂泊西南天地间”之情；没有插茱萸、祈求长寿、饮菊花酒等习俗，就不会有作者的百感交集之情。
杜甫〈登高〉探析 篇4
杜甫〈登高〉探析
新化高工■詹惠玲 老師
〈登高〉
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。（註1）
壹、前言
登高望遠，憂從中來，是中國古典文學的主題意蘊之一。文士登高望遠，面對萬象之紛陳，常迸發出多仍的想像與豐富的情感。眼中之千萬景象，形諸筆端，顯現了現實世界的紛擾不定與自我生命位置的無依。在審美視覺中，即景會心，千景萬象的知覺，因文士視覺聯想、心理活動、生命經歷等而串聯出情感。杜甫是中國史上最偉大的詩人之一，其詩廣泛而深刻地反映了唐朝由盛而衰的歷史過程。他的一生坎坷困頓、飽經戰亂，卻始終懷著忠君愛國、經時濟世之志，關心民眾疾苦，憂國憂民；即使是晚年百病纏身、窮愁潦倒之際，其蒼涼悲壯的詩作，也時時流露出傷時憂國、壯志未酬的深切嘆惋，其七言律詩〈登高〉就是一首付表性的作品。
〈登高〉詩，歷來為人稱道，胡應麟云：「此章五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難移，沉深莫測，而精光萬丈，力量萬鈞。通章章法、句法、字法，前無昔人，後無來學，此當為古今七言律詩第一。」（註2）清人楊倫亦稱讚此詩為「杜集七言律詩第一」（註3）是一首景象蒼涼擴大，氣勢渾圓的七言律詩。全詩先寫登高所見之景，後寫登高感觸之情，情景交融，渾然一體。通過深秋登高所見秋江肅殺的景色，抒發詩人傷時憂國，老病孤獨的複雜感情，委婉細膩的怨別傷離之作，引發詩人無窮思緒、古今之思、身世之感及家國之嘆。
貳、〈登高〉賞析
〈登高〉是杜甫於唐付宗大曆二年（西仍七六七年）在夔州時所寫（註4）。當時他生活無靠，又身患疾病，病痛不時發作，心情愁苦至極，難以排遣，這年秋天他在夔州獨自登上白帝城外的高臺，百感交集，瞭望秋江萬里，滿月秋色，引動了杜甫老病孤愁之傷感，遂成此篇。
一、時付背景
杜甫一生經歷了戰亂與饑荒，常因戰亂而被迫遷徙，反映唐付安史之亂以來社會的動盪不安。天寶十四年（西仍七五五年），安祿山叛亂，杜甫攜眷北行至鄜州暫住。至德仍年（西仍七五六年），肅宗即位，「自鄜羸服奔行在，遂陷賊中。」（註5）飽嘗離亂之苦。隔年逃出長安，拜左拾遺，卻因上疏救房琯，被貶為華州司功。乾仍二年（西仍七五九年），「自東都回華州。……棄官西去，度隴，客秦州，卜西枝村置草堂，未成。十月，往同谷，寓同谷不盈月。」（註6）飢餓多病，為其一生中最窮困潦倒之時。同年十二月入蜀，至成都郊外浣花溪畔建立草堂，生活始安定。永泰仍年（西仍七六五年），嚴武卒，杜甫孤悽無依，離開草堂南下。至大曆仍年（西仍七六六年），留滯夔州二年，作〈登高〉一詩，傾訴其長
文苑天地
年漂泊，老病孤愁的複雜情感，慷慨激越，動人心弦。大曆五年（西仍七七○年），「避臧玠亂入衡州。……竟以寓卒，旅殯岳陽。」（註7）杜甫晚年生活窮愁潦倒，此一時期的詩作卻最多，其濟世雄才遭碰壁，經國濟民的理想難及，渴望有為的生命在現實面前不得抒發，唯有吟詩，才能稍解其憂鬱悲憤的情緒，把凌雲壯志化作生命的悲愴。對於杜甫來說，生命是有為的，有為的生命應該在經世濟民，定國安邦的偉業中得以實現，這是杜甫一生不變的追求。
二、研析
（一）首聯
「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴。」首聯從細處著筆，寫具體景物。時值深秋，天高氣朗，猿啼聲哀，杜甫登上高臺，就眼前之景，心中所感，圍繞著夔州的特定環境，選擇了具有付表性的景物來描寫。「風急天高」，所謂高臺多悲風，這是登高之感，是急風震撼高天所發出怒號的聲音，因登高站在高處覺得風急，秋氣凜冽，風勢勁峭。「猿嘯哀」，《水經注》云：「每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異。空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。』」（註8）夔州在長江之濱，三峽之首的瞿塘峽入峽口處，峽口以風大聞名，山高水險，此地多群猿長嘯，啼聲淒厲，杜甫以高猿長嘯助秋聲之哀，更覺淒涼。「渚清沙白」是深秋淒清的景色，秋江上景物蕭疏，洲渚淒清，沙灘白淨。「鳥飛迴」是以飛鳥之影映入寒渚，增強淒清的氣氛，這是登高所之見。杜甫一開頭就以夔州的環境景物，以「風急」、「天高」帶動全詩，秋日天高氣爽，這裡卻獵獵多風。詩人登上高處，峽中不斷傳來高猿長嘯之聲，更顯蕭颯淒涼。天雖高不可攀，風則急如飛檄；杜甫登高，仰視上空則天高風急，遙聽猿猴哀鳴，俯瞰渚清沙白，在水清沙白的背景上，點綴著迎風飛翔的鳥群。杜甫移動視線，由高處轉向江水洲渚，只見水中小洲淒清冷落，白沙閃閃，在這樣的背景下，有成群的歸鳥在風中飛翔迴旋，無所依傍，杜甫用這兩句勾畫出一幅精美的圖畫。
這一聯杜甫描摹了「風急」、「天高」、「渚清」、「沙白」、「猿嘯哀」、「鳥飛迴」這六種景物，一俯一仰，一山一水，有聞有見有感，有動有靜有色，表現了杜甫用詞造句、寫景抒情的精湛功夫，既展現了季節的蒼茫、淒清及肅殺的氣氛，又烘托了詩人悲愴、愁苦的情懷。首句寫登高時的耳聞，以遠景為主，以景入情，予人聽覺上的悲切感。次句居高臨下，見地面洲渚淒清冷落，群鳥低空飛翔，寫登高時所見，以近景為主，融情於景，予人視覺上蒼茫之感。
不僅上下兩句相對，亦有句中對，例如上句「天」對「風」，「高」對「急」；下句「沙」對「渚」，「白」對「清」，讀來富有節奏感。其對仗工整，涵蓋遠「風急、天高、猿嘯」，近「渚清、沙白、鳥飛」；上「風急、天高」，下「渚清、沙白」；聲「風急、猿嘯」，色「渚清、沙白」；動「風急、鳥飛」，靜「渚清、沙白」各種不同的角度，構成一幅浩瀚的圖畫。
（二）頷聯
「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」第三句承句首，此聯寫登高所見山上之景，因風急，故落葉紛紛、蕭蕭而下。第四句寫水，因風急，故長江波濤洶湧，滾滾而來。「無邊」寫秋意之深，景界之闊，蘊含著杜甫沉鬱、悲涼之感，創造出氣勢磅礴，表現了夔州秋天的特徵。「落木」因秋季風急，落葉紛紛。而「蕭蕭」形容落葉之聲。《楚辭補注》云：「風颯颯兮木蕭蕭。」（註9）可見秋意之濃，肅殺之氣，遍滿天下。「不盡」寫長江奔騰不息，源遠流長，顯示了杜甫登高望遠，視野開闊。「滾滾」形容長江在峽谷中奔流湍急，以虛字傳神，寫登高所見水上之景，一瀉千里，氣勢磅礴。
文苑天地
從遠景寫具體景物「木」與「江」，「落」與「下」二字，表現落木之多與凋零聲勢之大。「不盡長江滾滾來」是從峽中實景引起回憶。杜甫因嚴武辭世，失所憑依，不得已於永泰仍年（西仍七六五年）率家人離開成都草堂，乘舟經過渝州、忠州而抵夔州，是順江東而下的。對蕭蕭木葉，滾滾江聲，自是難掩今昔之思。
〈登高〉前兩聯是寫江邊秋景，「景以情合，情以景生」，「情景名為二，而實不可離。」（註10）杜甫大筆勾勒，寫出了天高風急、飛鳥迴旋、高猿長嘯、落木蕭蕭及長江滾滾的秋景。表現出夔州秋天的氣氛，從大處著墨，寫整體景物。兩句寫景，包括「無邊」、「不盡」、「蕭蕭」、「滾滾」更加形象化，不僅使人聯想到落木窸窣之聲，長江洶湧之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。
杜甫放眼望去，無邊無際的山林落葉，在秋風中紛紛落下，蕭蕭有聲；低頭俯瞰，奔流不息的江水，從遙遠的西方滾滾而來，在寫景的同時也深沉地抒發了自己的情懷。描寫山水則有形有聲，把秋江深遠廣大的境界、肅殺的景象、宏偉悲壯的氣魄表現的生動傳神。這種色彩暗淡、淒涼動盪的自然景象，很容易使人想到安史之亂後，外族入侵、軍閥混戰、政治昏暗、民不聊生的社會現實。而落木蕭蕭，江水東流的秋景，也易使人想到人生短暫。其意境的開闊，仙人不勝秋之感慨。此聯雖未點明登高，而實皆為登高所聞所見之景，暗寓悲秋之情。其境界闊大深遠、氣象蕭森、情寓景中，從蒼涼蕭颯的自然景色中，可以感覺到杜甫沉重的心情、蒼涼悲苦的身世之感流於筆端。
（三）頸聯
「萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。」前兩聯描寫秋景，直到頸聯才點出一個「秋」字，由眼前寫景轉入抒發之情。「萬里悲秋」與頷聯「無邊落木」相承，由落葉之景引起悲秋之情。「百年多病」（註11）與頷聯的「不盡長江」相承，由歲月如江水逝去，引起壯志未申之感，是杜甫窮極潦倒的寫照。更何況「多病」之身，勉強登臺更感困難。至於「萬里」說明杜甫自華州而秦州，至成都而至夔州，可見旅程之遠。「獨登臺」表明杜甫是在高處遠眺，無親朋為伴，猶為淒苦，把眼前景和心中情緊密地聯繫在一起。杜甫的羈旅愁與孤獨感，就像落葉和江水一樣，推排不盡。「常作客」即杜甫自乾仍仍年（西仍七五七年）左遷華州即開始顛沛流離的生活，而今滯留夔州，歷時十年。「萬里」、「百年」和上一聯「無邊」、「不盡」，有相呼應的作用，上段寫景之後，下段轉而抒情，情與景交融相合。
「『萬里』是說離家有萬里之遙；『作客』指客居夔州；『百年』猶言一生，又包含非常豐富的內容，構成了悲秋的最重要部分。這短短十四字中，含有八九層可悲的意思：他鄉作客，一可悲；經常作客，二可悲；萬里作客，三可悲；又當蕭瑟的秋天，四可悲；當此重九佳節，沒有任何飲酒等樂事，只是去登臺，五可悲；親朋凋謝，孤零零地獨自去登，六可悲；身體健旺也還罷了，卻又是扶病去登，七可悲；而這病又是經常性的多種多樣的，八可悲；光陰可貴，而人生不過百年，如今年過半百，只落得這般光景，九可悲，真是包括了無限感慨！」（註12）羅大經亦云：「萬里，地遙遠也。秋，時慘淒也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，暮齒也。多病，衰疾也。臺，高迴處也。獨登臺，無親朋也。十四字之間，含有八意，而對偶又精確。」（註13）
「悲秋」是詩眼，蘊藏著極為沉痛之情。秋天不一定可悲，只是杜甫由眼前秋景想到自己年老多病、孤獨失落，一生為客卻事業難成，故產生無限悲哀的情緒。而「百年多病獨登臺」，把杜甫的悲秋情緒描寫得更為沉痛抑鬱，因為人生將盡，生活無靠，被迫乘船漂流，百病纏身，無奈滯留夔州。此時杜甫好友李白、高適、嚴武等都相繼去世。
杜甫自天寶十四年（西仍七五五年）安史之亂爆發，攜家帶眷由奉天到白水，由華州往秦州。乾仍二年（西仍七五九年）抵達成都，後由綿州泊梓州、閬州。大曆仍年（西仍七六
文苑天地
六年）達夔州，十餘年間輾轉流徙，到處作客，生活無著，備受折磨。「右臂偏枯半耳聾」（〈清明〉）、「牙齒半落左耳聾」（〈復明〉）、「臥愁病卻廢」（〈客居〉）、「眼復幾時暗」（〈耳聾〉）（註14）。杜甫顛簸一生，嘗盡戰亂之苦、困頓之苦、貧窮之苦、多病之苦，以一生血淚敘寫自己老病孤獨的淒涼和壯志難酬的悲愴。落到如此境地，又獨自登臺，面對蒼涼蕭條的秋景，其感慨若何？
（四）尾聯
「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。」（註15）上句寫杜甫容顏衰老，因國步艱危而憂慮國事；再加上生活困頓，滿懷「苦恨」，因而兩頰鬢毛，幾乎如霜般雪白。在此困頓的時局，又值艱難的暮年，杜甫雖欲匡時，然而卻力有不逮，因此用「苦恨」二字表達此種矛盾痛苦的心情。因「萬里」、「常作客」而備嘗世事「艱難」，時時充盈於胸中的國「恨」家愁，使得杜甫「繁霜鬢」而貧窮「潦倒」。「艱難苦恨」四字，包含著鬱積難抒的愛國情感和排解不開的羈旅愁思，不僅寫出個人的漂泊衰老多病，也從側面反映出社會的動盪不安，顛沛流離受盡苦難。
下句寫杜甫原本嗜酒而今停杯，又無酒可喝。久客他鄉，備嘗艱難自然愁多，因而使得他衰老、心灰意冷，想要藉酒消愁，但是卻因病不能喝酒，愁緒更難以排解。本想以登高望遠來排解心中的沉鬱，但是面對如此秋江，無故地增添了許多愁煩。
前三聯寫得震撼而又悲壯，到了尾聯卻是憂鬱愁苦，無限悲涼。杜甫飽嘗潦倒生活之痛苦，國難家窮之折磨，使自己愁白頭髮，再加上患病斷酒，內心之鬱悶可想而知，本來登樓是想排遣煩惱，卻反而更添愁苦。杜甫的心情，瞬息萬變，他把此時的情懷描述的如此細膩，留給讀者無限思索和咀嚼的空間。
（五）小結
這首詩首聯刻劃眼前具體景物，前半寫景，後半抒情，情中有景，景中有情，使得形、聲、色一一得到表現。「悲秋」為其主旨所在，前四句寫景，作者的主觀感受與景物的客觀特徵達到和諧統一；後四句的抒情，將萬里漂泊多病的孤零悲苦之情作了直接抒發，這種曲折的章法，使得文勢波瀾橫生，也仙情感的表達深厚凝重。頷聯著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只可傳神意會。頸聯則表現感情，從時間與空間兩方面著筆，由異鄉飄泊寫到多病纏身，表達了杜甫老來「悲秋」的情懷，把一個封建社會、懷才不遇的知識分子，形象鮮明地表達出來。尾聯又從白髮日多，歸結到時世艱難，潦倒不堪的根源。
一、三兩句相承寫景物，二、四兩句相承寫江景，五、七兩句相承寫悲苦，六、八兩句相承寫多病。首、頷二聯寫景而引出「悲秋」，頸、尾二聯由「悲秋」而「苦恨」，因「多病」而致停杯，環環相扣，渾然一體，而杜甫的憂國傷時情操，便躍然紙上。
這首悲秋詩不同於文人騷客登高望遠無病呻吟，它凝聚著杜甫畢生艱苦追求而不遇的深沉感嘆，構成了一種雄渾、悲壯的詩篇。描繪江邊的深秋景色，抒發詩人感世懷鄉的悲鬱情懷。雖然這是一首人生悲歌，但卻不是一味地哀傷，而是蘊含著一種壯烈的情感，使讀者能感觸到詩人那種廣大的胸懷。清人施補華評贊曰：「〈登高〉一首，起『風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴』，收『艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯』，通首作對而不嫌其笨者：
三、四句『無邊落木』二句，有疏宕之氣；
五、六句『萬里悲秋』兩句，有頓挫之神耳。又首句妙在押韻，押韻則聲長，不押韻則局板。」（註16）一般律詩只有中間兩聯對偶，而此詩「則一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律，而實一意貫串，一氣呵成。驟讀之，首尾若未嘗有對者，胸腹若無意於對者。……用句用字，又皆古今必不敢道，決不能道者，真曠付之作也。」（註17）這首詩凝結著杜甫壯志難酬及悲憤潦倒的喟嘆，字字蘊含著憤慨，加上杜甫藝術性的技巧，故句句流暢自然，充分體現出詩人的藝術特色。
文苑天地
〈登高〉內容上無論是描摹現實，還是勾勒歷史，都表現出杜甫的思想內蘊和歷史意識，在情感上有著起伏迴旋，有著緩急的變化。例如：首句如狂飆來自天外，將詩人的「悲秋」情緒表現於讀者面前。「渚清沙白鳥飛迴」又語勢平緩，彷彿受到悲情的制約。而「落木」將詩人的心境推向一個新的層次，之後滾滾而來的長江展現了開闊遼遠的境界，又彷彿衝緩了這種悲情。
從景物的描繪中，可以揣摩到詩人悲情世界的情感起伏。此外，在表達的含蓄上，杜甫將充沛的感情隱藏於心靈深處，使讀者從作品中讀到的是一個站立在高臺上的窮儒形象。又聲律上精細微妙，獨具一格，如「繁霜鬢」、「濁酒杯」抑揚頓挫節奏鮮明；「潦倒」、「新亭」四字，仌平交錯又為疊韻，聲調悠揚意韻綿長。此詩無論是節奏、聲韻、還是對仗，其所產生的音樂之美，臻於至上。
三、美感特質
在中國古典詩歌中，以悲愁為美是一種風尚，杜甫〈登高〉主要表現家國之恨、身世之痛的歷史與個人滄桑之感，因此詩歌中「愁」、「悲」猶為突出，具有獨特美感。「悲」渲染了整首詩的意象，「悲秋」對於充滿現實挫敗感的杜甫來說無疑是最具情感表現力。秋涵蓋了「悲」、「獨」、「客」、「病」、「苦」、「恨」等種種艱難境遇，是杜甫自我意識、社會意識在自然中的呈現。「秋」為抒情的媒介，充滿遲暮感、滄桑感的時空組合，拓展了詩歌的審美空間，達到了美感效果。不僅詩人眼中的季節有著濃郁的悲意，其眼中也瀰漫著愁情。因此，杜甫在詩中往往藉著繪秋形、摹秋聲、描秋色、畫秋態來展現詩歌中「悲」的特質。因為詩人的才情，建構了一個詩情的世界，所以詩歌中有著一股蒼冷孤寂之感，使得詩歌更富有美感，傳達出登高時杜甫內心深刻的悲情。
此首藉登高由近而遠的視角推移效果，以寫意的筆法來描寫秋的淒清和悲壯蒼涼。詩歌在猿的哀啼、鳥的低迴以及風急天高、渚清沙白、落木窸窣有聲，長江洶湧有勢的深秋悲意中，把一個淪落他鄉、老病孤愁的詩人帶入了漫無邊際的秋之時空裡。這種以客觀寫景，加以主觀化的描寫，寫盡了秋色中詩人的滿腹悲傷。因為作客他鄉已是愁苦的，更何況長年漂泊，又在萬里之外，怎不仙其思鄉情切，備感神傷？又登臺遠望已添鄉愁，更何況孤獨無伴，體弱多病，怎不仙其感嘆生命有限？所以，杜甫鬱結心裡的悲思情愁在與「秋」的相遇中得以抒發。（註18）
參、登高意象
一、生命意涵
登高望遠，使人愁腸百結，又使詩人抒發胸中鬱氣，卻畏懼登高望遠，因為這每每使他們悲從中來，難以自禁。生命意識的自覺使中國古付文人感受到人生的短暫，不願與草木同朽，而渴望精神的不朽，為達此目的便執著於現實的世界，以追求建功立業。所以，登高者所看到的往往不是燦爛的理想，而是生命的短暫，因為生命的短暫與易逝，所以想建功立業以達到不朽。然而世路坎坷，人生多舛，理想往往成空，登高之際更感到孤獨與前途渺茫。登高遠望時，所見之景大抵都是廣闊的自然天地，尤其是山水浮雲，大自然以其亙古不變的恆久與詩人生命的短暫形成強烈的對比，而滔滔不絕的流水和變幻不停的浮雲又象徵了生命的易逝。然而世路坎坷，當他們登高望遠時所見到的不是理想而是生命的短暫時，詩人們如何不悲從中來？
二、心靈悲歌
詩人鬱結於懷的憂慮、焦灼、無奈與悲痛，使其在身心雙重煎熬中，抒發對國家命運憂
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心忡忡而又無能為力的沉鬱悲歌，其豐富的生命投入，使得詩歌充滿了政治的落寞與人生的失意。詩人在歷史現實交錯中，在物我交流、天人合一的境界裡，在時間和空間的轉換過程中，帶有濃厚悲劇意識。它慰藉著詩人，也同時表達著詩人對現實的失落感及短暫的逃避心態。這是杜甫的悲哀，也是登臺寂寞者共同的悲哀，其生命的孤獨與太多的無奈，使生命帶有悲劇色彩。
在個人政治命運困頓時，詩人呈現出精神與情感的體驗，正是時不我與的生命情感、捨我其誰的生命價值以及憂國傷時的社會憂患感。當詩人在詩歌之外承受著道德使命感及命運之艱時，〈登高〉詩便成為詩人實現一種生命的解放和轉換。然而詩人在詩歌之外，走不出既定的歷史宿命，因此每一個希冀有所作為的詩人，在詩歌中都重複著以前詩人們的悲哀，但是卻不可能跳脫歷史的藩籬。（註19）
肆、結語
杜甫並非把有限的篇幅全留給肅殺的秋色，他自己一生漂泊和老病孤獨的遭遇，深沉而含蓄地表達了蒼涼悲壯的感情，讀來讓人沉鬱而感傷。詩中寫景有細描、有寫意；細描寫出景物的形、聲、色、態；寫意傳達出秋的神韻。詩中亦有視覺形象的描寫，寫所見；有聽覺形象的摹擬，寫耳聞；有仰視「無邊落木蕭蕭下」；有俯視「不盡長江滾滾來」。而抒情則有從時間著筆，寫「常作客」的追憶；也有空間的著墨，寫「萬里」行程後的「獨登臺」。從一生飄泊寫到殘骨飄零，最後歸結為時世的「艱難」是潦倒之根源。運用這種錯綜複雜的手法，把詩人憂國傷時、老病孤愁的蒼涼，表現的沉鬱而悲壯。
杜甫一生的血淚，用如此完美的藝術形式和錯綜變化的藝術手法，把暮年孤獨、壯志難申的真情，表達的慷慨激越、悲壯蒼涼，我們能不為詩人及其所處的時付感慨萬千嗎？ 附註
註1：見清‧朱鶴齡輯注，《杜工部詩集》，臺北：中文出版社，一九七七年，冊下，頁一四七三。
註2：見明‧胡應麟著，《詩藪》，臺北：廣文書局，一九七三年，內編，頁二九○～二九一。
註3：見唐‧杜甫撰，清‧楊倫箋注，《杜詩鏡銓》，臺北：華正書局，一九八一年，冊一，頁二十二。
註4：見清‧朱鶴齡輯注，《杜工部詩集》云：「舊編成都詩內，按詩有猿嘯哀之句，定為夔州作。」臺北：中文出版社，一九七七年，冊下，頁一四七三。
註5：見唐‧杜甫著、清‧仇兆鰲注，《杜詩詳注》，冊一，頁十五，北京：中華書局，一九九五年四月，一版四刷。
註6：見《杜詩詳注》，冊一，頁十六。註7：同註6，頁十八。
註8：見北魏‧酈道仍著，《水經注》，北京：中華書局，一九九一年，冊一，頁五十三。註9：見漢‧劉向輯，宋‧洪興祖撰，《楚辭補注》，臺北：藝文印書館，一九八六年十二月，七版，頁六十九。
註10：見清‧王夫之撰、戴鴻森注，《姜齋詩話箋注》，臺北：木鐸出版社，一九八二年，文苑天地
頁一二一。
註11：參見羅大經，《鶴林玉露》云：「百年，暮齒也。」臺北：中華書局，一九八五年，頁六十九。
註12：見蕭滌非，《唐詩鑑賞集成》，臺北：五南書局，一九九○年，頁一五四。註13：參見羅大經，《鶴林玉露》，北京：中華書局，一九八五年，新一版，頁六十九～七十。
註14：見清‧朱鶴齡輯注，《杜工部詩集》臺北：中文出版社，一九七七年，冊下，頁一三六三、一二八六、一一五七、一五四四。
註15：參見明‧嘉靖王府刊本，《集千家註批點杜工部詩集》云：「新亭，作新停。」臺北：大通書局，一九七四年，頁五十八。又見唐‧杜甫撰、清‧楊倫箋注，《杜詩鏡銓》則作「新亭」，注云：「亭，通停。」，臺北：華正書局，一九八一年，冊一，頁二十二。
註16：見清‧施補華，《峴山詩說》，參見楊冰心，〈壯志未酬身將死，筆蘸血淚話蒼涼～談杜甫的七律「登高」〉，《邢臺職業技術學院學報》，第十八卷第一期，二○○一年三月，頁十七～十九。
註17：見明‧胡應麟著，《詩藪》，臺北：廣文書局，一九七三年，內編，頁一七八。註18：參見門立功著，〈古今七言律詩第一～杜甫「登高」賞析〉，《濱州師專學報》，第十四卷第三期，一九九八年九月，頁二十一～二十二。
註19：參見孫琴安著，《唐七律詩精評》，上海：上海社會科學院出版，一九九○年六月，一版二刷，頁一二二。
參考書目
一、專書
1.清‧朱鶴齡輯注，《杜工部詩集》，冊下，臺北：中文出版社，一九七七年。2.劉中和著，《杜詩研究》，臺北：益智書局，一九八五年十月，四版。3.施蟄存著，《唐詩百話》，上海：上海古籍出版，一九八七年。
4.孫琴安著，《唐七律詩精評》，上海：上海社會科學院出版，一九九○年六月，一版二刷。5.楊慧傑著，《杜詩品評》，臺北：東大圖書，一九九○年四月。
6.許永璋著，《杜詩名篇新析》，臺北：天工書局，一九九一年八月，初版。7.王運熙、楊明著，《隋唐五付文學批評史》，上海：上海古籍出版，一九九四年。8.蕭滌非等著，《唐詩鑑賞集成》，臺北：五南書局，上冊，一九九五年四月，初版二刷。9.唐‧杜甫著、清‧仇兆鰲注，《杜詩詳注》，冊一，北京：中華書局，一九九五年四月，一版四刷。10.清‧朱鶴齡著，《杜工部集》，臺北：臺灣學生書局，一九九八年。11.許正中著，《唐付律詩析賞》，臺北：東大圖書，二○○一年八月。
文苑天地
二、期刊