精神坐标（共5篇）
精神坐标 篇1
雷锋同志已经离开我们整整半个世纪, 而雷锋精神却影响了一代又一代中国人, 潜移默化地滋润着无数个“活雷锋”, 内涵愈加丰富。这就是榜样的力量, 用行动为周围的人树立起精神标杆, 带动社会文明的整体发展。
随着时代的发展, 人们对雷锋精神会有新的解读, 但其核心仍然是全心全意为人民服务。放在当前大力建设中原经济区的背景下, 河南省委书记卢展工指出, 雷锋精神是在平凡、平静、平常之中体现出来的为民精神、奋斗精神, 学习雷锋精神关键在做。新时期“三平”精神是对当代河南精神的升华总结, 是雷锋精神在中原大地上的传承与弘扬, 是雷锋精神在河南人身上的具体体现, 同时, 更彰显了“雷锋并不遥远、榜样就在身边”的时代价值。
“灿烂星空, 谁是真的英雄, 平凡的人们给我最多感动。”榜样都是平凡人, 只是他们把奉献和爱心践行到行动中。更多的人在想, 而他们在行动。本刊曾报道过的河南中医学院2002级学生白云苹, 在高中时靠捡破烂挣生活费, 以优异成绩考上大学。走进大学校门后, 她继续利用课余时间捡破烂攒钱交学费, 每天生活费只有两元钱。同学们了解她自立自强的事迹后, 为她捐了600块钱。她坚决拒绝了, 并用大家捐赠的钱成立了“白云苹贫困生基金会”, 以帮助更多的家庭经济困难学生。
从2002年成立至今, “白云苹贫困生基金会”为同学们捐助衣被2000多件、参考书籍200余册, 提供勤工助学岗位280人次, 有3000多人次受到基金会资金支持, 合计达20余万元。基金从最初的600元增长到今天的34万元。如今, 白云苹已成为一名大学教师, 她的爱心之旅还在继续, 她的基金会也在为更多的家庭经济困难学生提供帮助。白云苹用自己的行动诠释了“关爱他人, 感恩社会”的精神, 平凡而伟大。她感动了河南中医学院的师生、感动了社会, 大家也不吝于对她的赞美, 她被评为“中国大学生自强之星标兵”, 荣获“河南青年五四奖章”。
和白云苹一样, 很多榜样就在我们身边, 他们所做的事看上去并不轰轰烈烈, 却足以震撼人心, 成为新时期的道德榜样, 供我们学习, 让我们进步。
榜样都是平凡人, 只是坚持了我们没有做到的坚持。伟人毛泽东说, 一个人做一件好事并不难, 难的是一辈子做好事。确实, 榜样就是那个懂得坚持的平凡人。
今年是河南师范大学化学与环境科学学院渠桂荣老师站在讲台上的第36个年头。她用36年坚守了一份热爱———讲台就是我的舞台, 教学就是我的生活, 我愿为教育事业奉献自己的一生。她是硕士生导师、博士生导师, 担任过主抓教学的院领导, 却一直坚持在本科教学第一线。
为了与国外专家交流, 刚留校时对英语一窍不通的渠桂荣用3年时间硬是啃掉了英语这个“拦路虎”。迄今, 她已在国际SCI源期刊及国内核心期刊上发表论文60余篇。令很多人想不到的是, 就是这样一个“女强人”, 至今还是一个本科学历的教授。
渠桂荣有很多次攻读高级学位的机会, 但是她放弃了, 她离不开那个心爱的讲台。她是全国模范教师、国家级教学名师、国务院特殊津贴专家。她带领课题组十年磨剑, 研制开发的“系列核苷生产新工艺”荣获“国家科技进步奖二等奖”。她说:“我这辈子做的最漂亮的事情就是没有占用一天教书育人的时间, 完全靠自己在教学和科研工作中摸索、自学而取得教授的资格。”她用对教师职业的热爱和坚守感染着身边的每一个人, 她是我们的榜样, 给我们树立了师德的标杆, 虽然她一直平静地说:“我做得太平常了。”
榜样都是平凡人, 只是他们做了力所能及的平常事。雷锋精神之所以有强大的穿越历史和阶层的力量, 是因为它具有普遍价值, 它的品质中富含无私奉献、助人为乐等高尚因子, 契合着人类生生不息的价值追求。
榜样有时候不是一个人, 而是升华为一种群体行为、一种价值观的认同。2011年1月28日晚, 在“舒华杯”2010感动洛阳十大年度人物的颁奖典礼上, 洛阳理工学院身残志坚的大学生常鹏飞用坚强、坚毅、坚韧的自强精神赢得了洛阳人民的掌声, 而他把这份荣誉送给了帮助他的一群人———常鹏飞爱心帮扶小组。
这是一个连续5年传承不断、默默无闻地义务帮扶常鹏飞的集体, 只有具体的任务, 没有具体的成员。2007年秋, 身体残疾、行动不便的常鹏飞考入洛阳理工学院计算机与信息工程系。周围的同学在得知常鹏飞的情况后, 都很热心地去帮助他。在常鹏飞每天上课前, 都有人去接他, 帮忙把轮椅抬过有障碍的地方, 而且最便利的座位永远是留给他的。自然而然, 常鹏飞爱心帮扶小组成立了。5年间, 有人毕业离开了帮扶小组, 又有新人加入到帮扶小组, 做的都是打水、存饭卡、交话费、抬轮椅之类的平常事, 他们却做得都很认真。
渐渐地, 没有人用特殊的眼光去看常鹏飞, 爱心帮助成了一种默契、一种习惯。生活平常如水, 然而, 这个集体和常鹏飞都变得越来越优秀了。专科三年时间里, 常鹏飞年年拿到学校的一等奖学金, 一次性通过国家英语四、六级考试, 通过“专升本”考试, 获得全国大学生英语竞赛二等奖, 荣获“感动洛阳十大年度人物”“中国大学生自强之星提名奖”等称号。常鹏飞爱心帮扶小组的成员们也都成绩优异, 屡获各类奖项。2011年, 这个小组被河南省委高校工委、省教育厅评为河南省高等学校思想政治工作优秀成果特色品牌活动。在这个小组中, 我们没有看到具体的榜样, 却清晰地看到榜样的力量。
翻开本刊报道过的人物, 我们看到了很多这样的榜样。他们在我们身边, 谈不上伟大, 甚至谈不上令人震撼, 却当之无愧地配得上“榜样”的称谓。他们是这个时代的精神坐标, 用行动去定义为民、奉献、爱和责任, 如点点繁星, 让我们仰望星空时看到方向。
精神坐标 篇2
在纪念毛泽东等老一辈无产阶级革命家为雷锋题词40周年之际，记者走进雷锋纪念馆，翻看那一本本泛黄的留言簿。看着那字里行间涌出的激情，耳边仿佛传来留言者弘扬雷锋精神的脚步声，记者便对这些留言者进行一次“天南地北”的追踪采访，看看接受雷锋精神洗礼后，他们的生活又有什么变化„„
》。“青春啊，永远是美丽的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人们，属于劳动的人，永远谦虚的人。”“你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？”一篇篇日记，如茫茫大海中的明灯，如前进路上的驿站，点燃了李梅生命的希望之火和前进的勇气。训练之余，雷锋班战士还陪她散步、谈心，让她和他们一起排练文艺节目，参加连队集体活动。
春雨润物细无声。李梅开始主动到炊事班帮厨，为战士们洗衣服。3天后，李梅离开了雷锋生前所在团，回家并重返校园，后来，她成了一名品学兼优的“三好学生”。
一篇夕阳的礼赞
留言实录：“生命不止，奉献不辍”
记者追踪：翻开雷锋纪念馆的留言簿，上面工工整整写着这样两句话。据纪念馆工作人员介绍，这名叫杨殿祥的老人，在抚顺市的名气很大。经他们的指点，记者叩开了杨殿祥老人的家门，促膝长谈中，老人敞开了自己的内心世界。杨殿祥一生都与学雷锋活动有着不解之缘。在他20岁时，成为了抚顺市一家商店的经理，专门在商店里设立了学雷锋柜台。之后几十年，杨殿祥一直是抚顺市商业系统学雷锋的模范人物。1992年9月，杨殿祥从抚顺市百货大楼工会主席的位置上退休了。刚退下来的那段日子，杨殿祥有点失落，每天把自己关在屋里，很少上街。一天，他想起自己一辈子学雷锋，却还没真正到过雷锋纪念馆，现在有时间了不妨去看看。当看到“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的‘为人民服务’之中去。”“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”这两句话，杨殿祥被震动了：自己虽然几十年如一日地学雷锋，但不能因为退休就不再学雷锋了，为人民做好事永远没有止境啊！
经过努力，1998年12月他发起成立了“学雷锋拥军优属促进会”，那些退休下来的劳动模范、人大代表、学雷锋标兵、先进个人都集中在这里。几年来，在市政府的大力支持下，这个促进会已有成员3000多人。他们走社区、进街道、下农村，慰问五保户、捐助特困生、帮助农民扶贫。为了解决学雷锋活动经费不足的问题，杨殿祥还把两室一厅的房子卖了，3万元家底也搭了进去。如今，这位年过七旬的老人还在为传播雷锋精神不停地奔忙着。一个人生的坐标
留言实录：“雷锋精神，让我找到了人生的坐标”
记者追踪：在最新的一本留言簿上，有这样一行娟秀的文字。循着落款，记者来到沈阳市脑血栓医院，见到了这位叫王淑丽的留言人。这名大学毕业不久的女医生向记者讲述了她那段难忘的经历。
去年7月，刚刚毕业于辽宁医科大学信息医学专业的王淑丽，被医院分配到《血栓研究》杂志做编辑工作。面对这项自己完全陌生的工作，这名本科生有时只能充当一名打字员的角色，一时间她有了深深的失落感，对工作也有了抵触情绪。
一个双休日，王淑丽陪丈夫到雷锋生前所在团看望战友时，第一次走进雷锋纪念馆。当她看到“在伟大的革命事业中做一颗永不生锈的螺丝钉”这一句话时，王淑丽的思想受到了很大的教育和启发，雷锋那种党叫干啥就干啥，干一行、爱一行、钻一行的精神让她自惭形秽，她决心像雷锋那样在本职岗位上干出一番事业来。
在工作实践中她发现，对血栓病的研究全国各地都在攻关，却没有互通有无，常常出现重复劳动，于是她向医院领导建议搞一个中国血栓病研究网。随后，她把业余时间全部投入到这项工作中，自己的网络知识缺乏，就刻苦自学，向专家请教。去年年底，血栓病研究网如期建成，设有专家论坛、病情咨询、学术期刊等专栏，可随时与权威部门“互联”，远程“点击”全国各大医院。这一网站受到了国家中医药管理局的好评，王淑丽也被评为先进个人。
一份生动的教材
留言实录：“自费千里寻得真经，劳改战线再创佳绩”
记者追踪：长春监狱狱政科副主任科员付景华，怎么也没有想到，10年前他在沈阳军区雷锋纪念馆这一句真情留言，让记者苦苦寻找了多日。
当时，他是长春监狱一名管教干部，服刑人员多是重刑犯。他在一次犯人的问卷调查中，发现很多服刑人员不大清楚雷锋的事迹，也不愿做雷锋那样的人。于是，他想全面了解雷锋的生平和事迹，用雷锋精神感化、教育这些曾给社会造成危害的人。
谁是我们这个时代的精神坐标 篇3
这个人，出生在艰难年代的社会最底层，国家的苦难、民族的危机、社会的动荡、家庭的悲惨、生活的艰难，多重噩梦几层阴霾挤压笼罩在他稚嫩的身躯上。年仅七岁，他已是孤儿，渺远尘世里的风霜雨雪，他今后不得不孑然一身面对；还好，他算是幸运的。他吃百家饭得以存活，而后又赶上了新中国成立，和千千万万的劳苦大众，一同被党从水深火热之中解救出来，从此结束了暗无天日的苦难生活。
他吃过人间大苦，受过尘世大难，深识幸福生活来之不易，格外知晓感恩图报，于是他便将这些感恩图报统统化作一腔热血投入到为人民服务的大业中去。他说，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”他短暂的一生，都在坚守着这个信念，实践着自己的誓言。
五十年过去了，他的名字已经被我们牢牢铭记了整整五十年。这方土地上的人群始终忘却不了这个“最傻”的人。他傻得可爱，傻得认真，又傻得迷人。无情岁月的流逝后，依然让人们不断追忆思念起他的“傻”，乃至后来涌现出无数个和他一样“傻”的人，他已在被追思效仿中逐渐演变为一种传承的精神。
他的离去，确已有些时日了；他的精神似乎也一度随之而去了。
商潮毫不客气地席卷神州大地之后，人们的物质生活水平逐渐提高，各种“明星”们层出不穷。较之于新时期的各种“明星”的影响力，他那种好事不留名、做了好事就想跑开的做法已显得落伍，老得掉牙，这种“内敛羞涩”的傻子式的做法已不再被一些人所称道赞颂。
怪只怪一些人眼中的他，既土又傻而且太较真。一些人在商潮中变得时髦而“聪明”，极富质疑批判精神，对于他这样一个既不聪明又不时髦而且傻得簡单的人，自然是大掉胃口，他们对他不再感兴趣，甚至以怀疑的精神质疑起他的事迹和作为；一些人将他随意修改，贴上个人的标签，作为解构、怀疑和玩笑的对象，他正在被误解、被歪曲、被遗忘；危险的是一些生活在甜甜圈中的新生代们，根本就不了解他，不知道他是谁，也不屑于认识他这样一个“已经远去了的人”。
怪只怪世人眼中的他，既不聪明又不时髦，做事情还太单纯，不长“心眼”。他似乎已经是过时的了，人们正在不屑咀嚼中慢慢地淡忘他。
当肤浅成为追求，利益成为目标，享乐成为信念时，理想与价值也在渐行渐进中逐渐消解。教授的桃色丑闻，各种炫富事件，虚拟世界里的雷人雷语，医院和人群跑掉的良知良心，官员互殴，名人家暴，公务员弃打父母，擦鞋擦出权力的傲慢等等，大量事件表明，人们已经不再记得他，正在与他背道而驰。
当冷漠成为生活面具，侮辱成为报复手段，攻击成为个人享受时，精神与意义也在怀疑中消解，行动与实践在质问中延宕。扶起跌倒老人会不会反被诬陷撞人？救助被碾压的小女孩会不会反惹麻烦？爱心捐助会不会反被贪污挪用？无论是真实的世界，还是虚拟的世界，都充斥着太多的浮躁、虚伪、肤浅和冷漠。
而像他这样的“傻子”太少，像他这样的“雷语”太少，像他这样的精神信仰太少。“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？”我们每个人可曾像他一样自问过同样的命题？
谁是我们这个时代的精神坐标？我想，在明星平民化的今天，随便到人群拥挤的大街上抓出一大把人来，都或许是既“犀利”又“雷人”的，都可以视作一种独特的精神坐标。但是，雷锋精神历经时光之考验与传承，在我们这个时代显得格外的耀眼，这份纯粹的精神也定然会被华夏儿女传承至后世子孙。
精神坐标 篇4
一、坚定马克思主义政治立场是保证共产党员思想纯洁的信仰向度
理想理念是革命行动的向导和精神支柱,长征精神突出表现在始终如一的理想信念支撑着革命取得最终辉煌,也正是这种坚定的理想信念成为共产党人精神坐标的集中体现。长征中面对的不仅是极端恶劣的自然环境,还有敌人的残酷的追杀,在冰天雪地之中,在枪林弹雨之间,我们无数的红军战士不畏牺牲、勇往直前。正是怀着对中国革命胜利的期望,对实现没有剥削、没有压迫、最终能够实现人的自由而全面发展的共产主义崇高价值的追求,那种对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念支撑着他们顽强拼搏。长征,我们胜利了。对于长征的胜利,与其说是红军的胜利,不如说是信仰的胜利。因为信仰的高度,长征赢得了包括我们的对手在内的人们的敬畏。张学良回忆这段历史说:“红军经过二万五千里长途疲惫,还能击败东北军,是值得深思的。我常对我的部下说,我们都是带兵的,这万里长征,你们谁能带?谁能把军队带成这个样子,带得什么情况下都跟你走?还不是早就把兵都带没了!”(1)张学良也承认红军中信仰的力量。正是由于坚定地理想信念的支撑,鼓舞数以计万的革命共产党人勇敢地站在民族的前列,承担起历史和人民赋予的重大责任,使中国共产党取得长征的胜利,成就整个中华民族的梦想;正是凭着这种崇高的理想信
念,赋予共产党人感召力、凝聚力、创造力。90多年一路走来的中国共产党才能唤起工农千百万,在民族复兴的进程中,闯出改变民族命运的新路,创造一个又一个惊世的辉煌。在中国社会转型的新时期,新的世情、国情、和党情将使中国共产党面临更加复杂的挑战和考验,同时肩负着更艰巨的任务和责任。我们在全面建成小康社会的攻坚期和实现中华民族伟大复兴的关键节点,然而党内却面临多种多样的意识形态领域的斗争与考验。有的党员理想信念模糊,不敢同各种错误言论和思想作斗争;有的甚至不研读马列主义经典,迷恋烧香拜佛。为官不为;等等。党员内部出现各种精神懈怠,随波逐流的现象。这都折射出了部分党员价值追求的不彻底性和精神信仰的缺失性。藉此,习近平在十八届中央政治局第一次集体学习时指出:“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’,没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会‘缺钙’,就会得‘软骨病’”。(2)“对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党的政治之魂,是共产党人经受任何考验的精神支柱”。(3)全面深化改革和实现中华民族伟大复兴的中国梦是一场新的革命,然而中国共产党领导的人民群众尤其是广大党员有无坚定的共产主义理想信念,决定着社会主义建设事业的成败。藉此,我们共产党员要在这个新的革命和征程中继承和发扬长征精神中坚定的革命信仰,在新形势下面对部分党员精神缺钙的现象,要始终坚信马克思主义价值观仍是人类最伟大的信仰,共产主义信念仍是最先进的信念。共产党员要牢固树立我们共同的价值追求目标,把马克思主义政治立场作为保证共产党员思想纯洁的信仰向度,把实现中华民族的伟大复兴的中国梦和社会主义核心价值观作为一名党员的价值选择。把坚定的共产主义信仰和马克思主义政治立场作为共产党人精神坐标的精神向度,确保党员思想的纯洁性。
二、秉承实事求是的思想路线是支撑共产党员作风优良的精神灵魂
实事求是思想路线是我党的生命线,是长征精神得以形成与延续的思想支柱,是共产党人精神坐标的思想灵魂。坚持实事求是的优良作风,这也是中国共产党在长征期间及其困难的条件下摆脱险境、扭转乾坤的一个关键抉择。遵义会议之前可以说中国共产党处于一个不成熟阶段。行军途中始终坚持共产国际的错误指示,左倾冒险主义导致红军战争的屡屡失败。1935年的遵义会议,这是党转危为安的转折点,也是中国共产党开创独立自主、实事求是之风的转折点。以毛泽东为主要代表的中国共产党人始终坚持把马克思主义基本原理与中国的革命实践相结合的原则,正确认识革命中的各种矛盾问题,坚持一切从实际出发的根本原则,对党的革命路线做出正确的判断,结束“左”倾教条主义错误在中央的统治问题,从思想上确保了红军长征胜利。这是党第一次独立自主的引导中国的革命,也正是始终坚持实事求是的优良作风和根本原则,确定了正确的战略方向,使党从不成熟开始走向成熟,赢得的不仅是长征的胜利,更是整个中华民族革命思想的胜利。
实事求是马克思主义中国化的理论精髓,也是我们党思想路线的核心和本质。遵义会议开创了中国共产党实事求是的优良作风,领导长征的胜利。当前,中国正处在全面深化改革的攻坚期和深水期,各类矛盾和问题集中凸显,新问题和新情况要求党员干部要始终坚持实事求是的优良作风,稳抓务实。各级党组织在坚持实事求是的原则积累了不少的经验,坚持求真务实的工作作风。但同时也值得警惕的是现实中也有部分党员脱离实际的现状,部分党员为政绩提升,不了解当地实情就大搞急功近利,竭泽而渔的工程;有的党员即便到基层去,也往往是走马观花、浮光掠影,听不到真话,摸不到实情,致使政策得不到科学有效的贯彻和落实。藉此,十八大之后,习近平总书记强调加强党员干部的三严三实教育:“要把‘三严三实’要求贯穿改革全过程,引导广大党员、干部特别是领导干部大力弘扬实事求是、求真务实精神,理解改革要实,谋划改革要实,落实改革也要实,既当改革的促进派,又当改革的实干家。”(4)同时要求共产党员要认真学习和落实“两学一做”的教育部署,从文化素养和政治素养提升教育主体的综合能力,汲取革命历史的精神给养,以问题为导向,做一名懂得实事求是,学会实事求是,敢于实事求是的优秀党员的楷模。新时期统筹四个全面战略布局和实现中国梦,是当前国家和人民赋予共产党人艰巨的任务,我们共产党人要继续坚持和传承长征精神中实事求是的优良传统,既要把实事求是的根本原则当作优良作风弘扬,又要当作一种职业操守、政治品格恪守。落实一个“实”字,是作为共产党人精神坐标的行为外显,激励我们争做一个为人民谋实事,办好事,解难事的共产党人。
三、坚守群众路线的根本原则是整合共产党员价值理念的风向标
紧紧依靠人民群众,获得人民群众的支援与帮助,是红军长征精神得以形成的重要的外部条件,是共产党人精神坐标的价值取向。毛泽东曾说:人民群众是反抗外来侵略和取得民族解放的铜墙铁壁。人民群众的力量是坚不可摧的,是革命取得胜利坚实的保障。长征途中中国红军严守“三大纪律八项注意”,赢得群众的一片响应。也正是这样,1935年2月18日,中央红军第一军团第二师遵照中革军委的命令,迅速控制了太平渡渡口。工兵连在太平渡沿河搜寻后,只找到两只摆渡用的小船。当地群众得知红军架设浮桥缺少架桥材料后,有的领红军到河汉里找船,有的把藏起来的船撑回渡口供红军使用,还有的送来门板、木板和杉条。工兵连和部分船民、船工经过两天一夜的紧张作业,终于在太平渡渡口和老鸽沱、九溪口、二郎滩架好了浮桥,中央红军按照军委的指示全部顺利渡过赤水河。(5)1935年5月2月日,中央红军第一军团第一师第一团攻占了大渡河安顺场渡口。由于大渡河水深流急,既不能架桥,又不能泅渡,只有用船强渡。50多名船工冒着生命危险,架舟疾进,在枪林弹雨和急流恶浪之中,仅用3天时间就胜利地将红一军团弟一师和干部团载渡过江。(6)正因为长征精神所焕发的这种患难与共的鱼水之情,血浓于水的生死相依,才铸就了中国革命胜利的伟大辉煌。
秉承人民至上的信念,坚持以民为本的价值追求是作为共产党人精神坐标的核心和灵魂。我们党在长征的征途中,始终坚持群众路线,争取群众的力量是我们长征取得成功地一个重要原因。新阶段随着世情、党情的发展变化,党内出现了形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风,党员搞特殊化,拉开了党和群众的距离,也在党员干部中埋下了毒瘤祸根,败坏了党风政风,污染了政治生态,涣散了我们这个曾经团结一心的人民政党的战斗力凝聚力。十八大之后习近平多次强调“我们党来自人民、植根人民服务人民,党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民”(7)“增强群众意识,践行群众路线,是执政党治国理政的生命线和根本工作路线”。(8)藉此,全心全意为人民服务不仅是党的宗旨的根本体现,也是我们共产党人追求的价值目标。人民群众才是我们的衣食父母,才是实现中华民族伟大复兴依靠的坚实的力量,取得中国特色社会主义新胜利的法宝。共产党员要抓住保持党同人民群众的血肉联系这个核心问题,牢记并恪守全心全意为人民服务的根本宗旨,坚持“为民、务实、清廉”的价值导向,按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求,树立科学的政绩观理念,坚决反对形式主义、官僚主义,以优良作风把人民紧紧凝聚在一起。长征精神给我们留下了丰富的精神资源和价值财富,我们在新的长征路上,我们共产党员要把这种坚守群众路线的根本原则沿袭下去,要求党员干部将密切联系群众的优良作风作为整合共产党员价值理念的风向标,作为贯穿于共产党精神坐标的一根红线,使党员始终坚持以民为本的价值理念,以公仆的角色问政于民、问需于民、问计于民、服务于民。
长征精神铸就了中国革命之魂,形成了共产党先进之魂。作为新一代的共产党人,我们要把长征精神所焕发的精神财富和价值追求融入每一位党员精神坐标,作为党员政治传统底蕴的积蓄和精神追求的皈依。以此更好的实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高,以良好的精神状态和模范的行动,带领广大党员,带领人民群众不辱使命,不负重托,推进党和人民事业的不断发展。
注释
1侯文强.张学良和中国共产党[J].党史博采(纪实),2005(04).
2牛冬杰.“两学一做”重在坚定理想信念[N].中国社会科学报,2016-6-27(001).
3鲍为群.坚定的理想信念是共产党人不竭的精神之“钙”[J].党史博采(理论),2014.08.
4陈金龙.“三严三实”:党的作风建设新标杆[N].南方日报,2014(F02).
5杨青.不朽的乐章——长征沿途人民群众对红军的支援[J].党史天地,1996(10).
6同上.
7习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014:367.
精神坐标 篇5
泰山的壮美虽然以自然美为基础，但也离不开历史文化的凝结和丰富
Q从1979年首次登泰山以来，您坚持常登泰山，一往情深，老而弥笃。您和泰山为何有如此深挚之缘分？
A中国文化哺育的每一个人都和泰山有着一定的精神联系。我们从记事起，就不断听到“稳如泰山”“安如泰山”“泰山压顶”“泰山北斗”“有眼不识泰山”“一叶蔽目，不见泰山”“或重于泰山，或轻于鸿毛”等熟语，泰山作为一种精神基因，已经深深嵌入中国文化传统之中。在汉语的古文字中，泰与“大”“太”同义，在中国人看来，泰山几乎就是“平安”“伟大”“崇高”的同义词，所以孟子说：孔子登泰山而小天下。
1979年，中华美学会在山东济南召开工作会议，会议期间，我和武汉大学的刘纲纪教授同游泰山，我们看到了一生中最为壮丽辉煌的泰山日出，激动不已。从此，我被泰山的雄伟深深折服。
Q先生认为泰山是“华夏之魂”。中国的名山大川为数众多，各有千秋，为什么先生独对泰山有如此崇高的评价？
A我认为，在自然美中有两种美的类型，一是壮美，一是优美，或称作“阳刚之美”和“阴柔之美”。泰山是阳刚之美，这种阳刚之美具有自然风貌的基础：泰山“拔地通天”与周围平原丘陵形成强烈对比；泰山山势累叠，如大海巨澜，从一天门到中天门再到南天门，一浪高过一浪，气势磅礴，节奏鲜明；泰山是大自然鬼斧神工的巨大雕塑，基础宽阔，形体浑厚，沉雄稳重，可谓“泰山如坐”；泰山以坚硬的花岗岩为主要岩体，巨石交叠，形貌多姿，赫然矗立，动人心魄；泰山的苍松郁郁葱葱，虬枝峥嵘，占谷为林，顺风成韵，美不胜收；泰山的万壑烟霞呼吸天地，流动嬗变，清代叶燮形容是“天地之至文”。
泰山的壮美虽然以自然美为基础，但也离不开历史文化的凝结和丰富。泰山以“朝天”为中心的宏大构思，道路、溪水与山谷的妙合无垠，人文营构与自然景物的浑然一体，这一切一方面深化了泰山壮美的主体风格，另一方面增加了泰山娱人怡情的玄机和妙趣，使得泰山具有了天、地、人亲密无间，相互依仗，相互激发的空灵和博大的境界。
“高而可登，雄而可亲，松石为骨，清泉为心，呼吸宇宙，吐纳风云，海天之怀，华夏之魂。”这是我对泰山最见性情的描写。
泰山文化是以生命为中心的天人之学，其最大魅力就是能激发人的生命力
Q泰山被定为“五岳独尊”，这种地位有着明确的典籍根据吗？这种地位的获得最主要的原因是自然的，还是政治的、文化的？
A泰山又称东岳，在五岳当中，海拔是第三位，它之所以获得“五岳独尊”的地位，主要是历史文化的缘由。中国人崇拜太阳，太阳温暖、光明，普照人间，滋养万物。泰山耸立于齐鲁平原，东临苍茫大海。海上日出，泰山之巅是想象中最先可以观瞻到的地方，因此人们很自然把对太阳的崇拜转化为对泰山的尊崇。《史记集解》载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”这种尊崇，后来就导致帝王封禅，泰山成为政治文化的重要组成部分。据《史记》记载，在秦始皇之前就曾有72个帝王在泰山祭祀。帝王的祭祀活动深刻影响了人们的泰山崇拜心理，一般学者认为，最迟在汉代，五岳之说、泰山之尊就确定了。
依我之见，泰山的文化内容包含丰富，意蕴深刻，至少有四个方面的人文价值可以探究。首先从政治而言，泰山通天接地，是国家统一、天下安定的象征，是政治清明、国运昌盛的表现。其次，从哲学上讲，泰山构筑了天人交契的博大时空，体现了“天行健，君子以自强不息”的精神，是民族生命力的象征。第三，从伦理学上讲，泰山包容万物，厚德载物，体现了中华民族厚重、宽容的人格精神。第四，从美学上讲，泰山的自然和人文景观整体呈现了一种阳刚之美，具有宏伟远大的气魄。从这几方面考察，泰山都是我们民族精神的象征。泰山和黄河一样，象征着中国人民的伟大、质朴、刚健、进取、智慧和坚韧。
Q作为学者，您超越了普通的游嬉心态，对泰山文化的绎解丰富而深刻，您还身体力行参与到了对泰山文化的继承和发扬之中。我想知道，就您个人而言，是什么使得您如此动情地亲近泰山、颂扬泰山？
A前几年，我和清华大学吴良镛先生同去泰山。清华建筑学院的一位朋友问我：“您可否用一个词来概括泰山对您的最深刻的影响？”我竟一时凝塞。后来还是从哲学上想到，这个词应该是生命的“生”。
泰山文化是以生命为中心的天人之学，其最大魅力就是能激发人的生命力。对个体和国家皆是如此。儒家经典《周易》云：“天地之大德曰生。”天地最大的德行就是使万物生生不息，人要向天地学习就要厚德载物，自强不息。
在泰山，最惊魂摄魄的体验就是观泰山日出。泰山日出不是温和、秀雅，以妖娆示人，而是在天风莽荡、云涛汹涌中腾跃而起，喷薄而出，刹那间光芒万丈。这是一曲壮美的生命的赞歌。李白观其大美而言道：“平明登日观，举首开云关，精神四飞扬，如出天地间。”
不仅是日出。还有泰山松，其生存条件最为酷劣——泰山是坚硬的石头山，缺少泥土。泰山松生长在石缝中，破石为土，云雾作乳，硬是从石头缝里的贫瘠泥土中汲取营养而生长，征显自然生命力之顽强。泰山挑山工，则是人文存在中最直接的显象。他们是泰山孕育的优秀子民，“性实在，不谈空；步步稳，担担重，汉如泉，劲如松；顶烈日，迎寒风，春到夏，秋到冬”。
登山的乐趣不仅在于目标极顶，在真切的攀登之中，历史文化、天人幽思，才会溶入自己的血液，化为充沛的精神气脉
Q无论多么高深的哲学思想还是丰富的文化意蕴，作为一座大山，这一切都只有在登临之中才会有真切的体验，这应是您不断攀登的原因所在。
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A的确如此。泰山文化是自然和人文景观的完美结合。但是“泰山之妙在于登”，登山的乐趣不仅在于目标极顶，在真切的攀登之中，历史文化、天人幽思，才会溶入自己的血液，化为充沛的精神气脉。在攀登中，人和自然成为一个和谐的整体，山势险峻，路在山谷，道奇且险，但人心平稳，仿佛在泰山的怀抱中亲切地拾级而上，真正体验到“雄而可亲”。人与人之间也显得分外和谐，登山中你很少看见愁眉苦脸，即使很累人们也是面带笑容，萍水相逢也亲切地招呼。还有，就是人的身心之间的和谐，要注意登山的强度要和自然肌体的状况相适应，才能尽得其乐。
Q泰山的高妙还在于，把艰苦的攀登变成了一种审美的过程，甚至是人生过程的一种隐喻。当我了解到您的一生经历的时候，我还明白了，坚韧的攀登，其实一直是您生命的基本状况和体验。
A对泰山的理解，对攀登的热爱，确实和我的人生经历有一定关系。我12岁时父母亲就去世。为了打日本鬼子，我和中学的同学报名参加了印缅远征军。当部队要调往东北打共产党的时候，又和同学逃跑到昆明，受到进步思潮影响参加学生运动。后考入北平艺专上学，又因参加学生运动被列入国民党黑名单，就投奔冀察热辽解放区，参加革命。1956年中央提出向科学进军，汤用彤先生把我从吉林调到北大，从此就一直在北大教书。文化大革命期间，我被打成“黑帮”，挂黑牌，做过木工、砸煤工。
我的人生确实就像一种艰难而历险的攀登，虽历尽坎坷，始终追求进步和光明。我90岁时写下人生感悟：“凭艺术而赞美，登泰山而悟生，赏荷花而好洁，重友谊而贵诚，崇奉献而知乐，爱人民而怀恩。”这是我的人生观，也是我的艺术观。
Q您对泰山精神的认识和总结，灌注了您的美学思想和人生体验。而今，又是什么因素在鼓舞您，以90多岁的高龄，执着于弘扬泰山精神？
A对泰山精神文化的价值的高度认同和推重，非我一人之心。季羡林先生认为泰山是“国之魂魄，民之肝胆”，他认为：“泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化。”
进入21世纪，实现中华民族伟大复兴的梦想，如洪钟大吕，激荡人心。我们需要一种大气磅礴充满阳刚之气的精神文化坐标，来激浊扬清、提振人心、充实魂魄，弘扬主旋律。泰山显造化之神力，聚自然之精华，续古今之文脉，历万古而弥新，其厚重、包容、和谐、坚韧和自强不息，都是当代中国人需要不断砥砺和发扬的民族精神的重要内容，都是当代中国需要不断补充的正能量。
（摘编自《中国文化报》2013年5月29日）