形成及意义论文

形成及意义论文（精选12篇）

形成及意义论文 篇1

1. 绪论

“伤不起”作为2011年十大流行语之一, 正在被广泛地使用。受其影响, 利用现成的词语模“V不起”创造出来的“X不起”, 开始频繁地出现在各大门户网站、论坛、帖吧甚至平面媒体上, 例如“玩不起、等不起、死不起”等等, 成为时下网络用语的新宠。本文讨论的仅是网络流行语“X不起”;至于原来便广泛使用的“V不起”词语 (如:对不起、看不起, 瞧不起) , 本文不予涉及。

下面从形成过程、构成方式和句法功能及语用意义等角度对网络流行语“X不起”进行分析和阐释。

2.“X不起”的形成过程

“X不起”的流行与“伤不起”的火爆是分不开的。2011年, 一篇题为《学法语的人你伤不起啊!》的帖子在网络上蹿红, 它历数了学习法语的人所面临的种种困难和无奈;并且几乎每句话都以“啊”结尾, 后面还有一个接一个的感叹号。 (即所谓“咆哮体”) 随着“咆哮体”走红网络, “伤不起”也成了网络流行语。由于类推心理的作用, 人们利用已有的词语模“V不起”创造出来的“X不起”, 开始频繁地使用, 成为网络用语的新宠。如:

(1) 人和车, 孰轻孰重, 到了现在这样的地步:人伤不起, 车更伤不起! (荆楚网2012年2月16日)

(2) 下面让我们看看那些拥有高昂价格, 普通人烧不起, 有钱人才玩得起的相机。 (泡泡网2012年2月16日)

(3) 豪车上路, 实在“吻”不起! (东方网2012年2月16日)

那么, “V不起”结构是如何形成和发展的呢?我们试图从“起”的语法化和“不起”的固化两个方面进行解释。

2.1“起”的语法化

《说文解字》:“起, 能立也。”最初表示“起立、站立”的动作义, 如 (4) 。然后, 虚化为表示物体自下向上移动的空间义, 如 (5) 。接着, 由空间义虚化出了“够得上、经受得住或力所堪任”的趋向义, 如 (6) 。

(4) 楚子闻之, 投袂而起。 (《左传·宣公十四年》)

(5) 风飚扬尘起。 (王粲《杂诗》)

(6) 随妈妈要多少钱, 小子出的起。 (马致远《青衫泪》)

2.2“不起”的固化

“V不起”最早见于南宋的《错斩崔宁》:“次日因见女婿家中全无活计, 养赡不起, 把十五贯钱与女婿作本, 开店养身。”元明时期, 其用例也不多见。清代以后, 该结构的使用频率开始大量增加, 仅《红楼梦》就有30例之多。近来, 随着“伤不起”结构在网络上的蹿红, “不起”的固化速度明显加快。

除了使用频率迅猛增加, “不起”结构的固化趋势还具体表现在以下几个方面:语法上, 能进入“X不起”中的X的数量越来越多, 并且该结构能作为一个整体独立地充当句子的某个成分 (详见本文第三部分) ;语义上, “不起”中的“起”比动作义和空间义的“起”要虚化得多, “不起”有了自己的构式义———力不能及或经受不住 (详见本文第四部分) 。

可见, “不起”的固化程度已相当高, 经过长期的语法化, 可以重新分析为一个构词成分。

3.“X不起”的构成和搭配

3.1“X不起”的构成方式

网络流行语“X不起”最常见的构成方式是在“不起”前加上一个单音节动词, 构成一个三音节短语。例如:

(7) 财产人通常要自行购买一份无过错责任险, 以防“赔不起”的不测。 (人民网2012年2月1 6日)

(8) 一般需要半年时间, 卖车人等不起, 买车人等不及, 往往半途而废。 (新华网2012年2月1 5日)

(9) 中国的互联网企业上市之后大多受股价的影响, 比较玩不起, 比较急功近利。 (人民网2012年2月15日)

就“X不起”中“X”的功能类型来看, 基本上是动词性成分, 除了以上的“伤不起、烧不起、吻不起、赔不起、等不起、玩不起”以外, 还有“病不起、活不起、死不起、养不起、输不起”等等。由于这种结构具有相当高的能产性, 它仍会呈现不断增长的趋势, 可进入的动词数量也在不断增加, 这也说明了“不起”正在固化为一个构词成分。

3.2“X不起”的句法功能

就充当的句法成分而言, “X不起”具有谓词性特点, 通常不充当状语和补语, 很少充当主语和宾语, 主要充当谓语和定语。例如:

(10) 诉讼周期太长, 你耗不起, 在美国一旦有判决结果, 其他投资者都可以参照执行。 (《羊城晚报》2月14日)

(11) 一些车主在摇上号后, 往往出现了等不起的情况。 (人民网2月10日)

这种“X不起”结构一般后面不能再带宾语, 这是区别于原有的“V不起”用法的显著特征之一。如:

(12) 对他们不起/对不起他们;看他不起/看不起他

(13) 伤他们不起/伤不起他们;玩他不起/玩不起他

从中还可以看出, 这种新兴的“X不起”结合得更加紧密, 固化程度更高。

总之, “X不起”在构成方式和句法功能上同一般的动词比较靠近, 不过, 作为一个正在发展的流行语, 它的搭配关系尚未完全定型。

4.“X不起”的语用意义

就具体的使用语境看, “X不起”在各大门户网站、论坛、帖吧中出现的频率较高。一般地, 年轻的网友更喜欢使用这种时兴的表现手法。它可以满足年轻人追求新颖、超常的表达效果的需要。

然而, “X不起”结构之所以能成为网络流行语, 更重要的是因为它所表达出来的特殊语用意义。一般地, 它表达了主体对力不能及或经受不住的情形的一种感慨, 折射出了主体无助、无望或无力感的心理, 是对当代人内心的某种压抑、郁闷或不满情绪的宣泄。这种社会语用意义符合当今社会的真实生活状况, 从而迎合了时下的大众心理。譬如:

(14) 办公室上班族你伤不起, 每天手机打卡机跟你作对有木有! (百度百科)

(15) “撞不起”的豪车, 曝光汽车维修业潜规则。 (人民网2012年2月17日)

5. 余论

以“伤不起”为代表的“X不起”, 是利用现成的词语模“V不起”创造出来的, 成为时下的网络流行语之一。本文探寻了“X不起”的形成过程, 并认为“不起”正在固化为一个构词成分;分析了该结构的构成和搭配, 认为其在语法上相当于动词;还阐释了它的语用意义, 即主体对力不能及或经受不住的情形的感慨和宣泄。

参考文献

[1]徐复等.古汉语大词典[M].上海辞书出版社, 2000年.

[2]张谊生.当代新词零XO词族探微[J].语言文字应用, 2003年第1期.

[3]邢福义、汪国胜.现代汉语[M].华中师范大学出版社, 2003年

[4]澎湃、彭爽.与“V得起”和“V不起”相关的问题[J].海南大学学报, 2004年第1期.

[5]杨昊.网络热词“伤不起”的语义及其功能分析[J].青年作家, 2011年第5期.

形成及意义论文 篇2

2010年全国独立设置高职院校1246所，招生数和在校生占据我国高等教育半壁江山。随着高职教育的不断发展，高职院校弱势群体问题日益突现,已成为不容忽视的社会问题。本文就高职院校弱势群体形成的原因与特点进行分析,阐述弱势群体教育的重要意义。笔者结合四川华新现代职业学院在解决弱势群体方面总结的经验、教训，期望能起到抛砖引玉的作用。

一、高职院校弱势群体概述

教育数据公司麦可思的研究显示，农民与农民工、产业与服务员工子女较多就读高职高专院校，高职院校贫困家庭和农村家庭学生占很大比例。[1]高职弱势群体是指由于先天或后天原因，在经济状况、社会地位、权益实现、教育资源和机会的占有与获得、竞争能力、自身素质等方面处于相对不利或比较劣势地位的学生人群，是在参与教育资源分配和社会竞争中处于相对劣势，对政治、经济、文化的影响相对薄弱，与社会主流脱节，由此很难影响社会政策及事务，社会参与能力水平相对较低的学生群体。主要包括经济拮据型、生理缺陷型、心理障碍型、学习障碍型、交际沟通障碍型、家庭破裂型等。

二、高职院校弱势群体形成的原因

要妥善处理高职院校弱势群体问题，必须要了解及分析他们形成的原因。高职院校弱势群体形成的原因是复杂多样的，公众和社会的冲击是高职院校弱势群体产生的直接原因；学生个体和家庭的困扰是弱势群体产生的根本原因；学校和教师弱势群体的产生负有不可推卸的责任。

1、自身的原因

包括生理缺陷和心理障碍。生理缺陷主要指身体有缺陷、残疾、体弱多病的学生。他们当中有的身体局部残疾或畸形，有的对自己的身高、体重、皮肤等外表特征不太满意。在学习、生活中受到他人的歧视，承受着比普通学生更大的压力，导致性格内向、孤僻、人际交往能力差的学生。心理缺陷主要指心理脆弱、性格孤僻、认知失调等。受各种主客观因素的影响，他们在环境适应、人际交往、认识自我、情绪、情感、学习等方面存在问题。[2]

２、家庭的原因

包括城乡的差别、家庭经济困难、家庭教育方式不当、父母离异缺乏家庭温暖，父母过于溺爱或苛求等。随着教育的扩招,近年来家庭经济困难的高职学生人数不断增加。贫困学生要承受更多的精神压力，如果不能恰当地缓解压力，则容易产生各种心理问题。不恰当的家庭教育方式使高职很多学生缺乏适应社会和生活的能力，独立意识较差，不能适应丰富、多变、复杂的社会，情感脆弱，缺乏创造力和活力，严重压抑了其个性的发展。

3、教育管理和教师的原因

大学的教育管理和高中的大相径庭,强调自我管理、自我学习,对大学生自我控制与自我监督能力要求较高,部分高职院校学生因基础差、自控能力弱、学习方法不适合自己、动手能力差等原因,变为弱势群体的一分子。部分教师的管理理念缺乏创新，教育方式不恰当,不太适应高职学生的变化特点，对于弱势群体缺乏相应的针对性救助措施。

4、社会的原因

形成及意义论文 篇3

【关键词】幼儿 童话剧 完美人格

童话剧是以童话、故事、传说、寓言为载体，借助声音、舞蹈、道具等艺术手段创造的童话人物和童话情境，生动、形象地反映儿童生活、游戏、学习和成长的戏剧。精心设计、编排的童话剧，能够以幼儿喜闻乐见、身临其境、身体力行的形式，让幼儿在活动中获得人格的发展和完善。本文结合作者平时的教学实际，探索如何通过让幼儿参与童话剧的设计、编排、表演和欣赏，来形成完美的人格。

一、以童话剧环境的创设来激发幼儿艺术创造力

幼儿的创造性活动是在与生活和学习的环境中的人、事、物相互作用中进行的。充满艺术气息、轻松自由的童话剧环境，特别有利于幼儿艺术创造性才能的发展。例如在《小熊请客》这个童话剧中，幼儿首先是主动积极地去布置大树和小熊家的场景及各种道具，然后是模仿狐狸、小熊、小猫等小动物的声音，而且还要大胆表现狐狸这一角色的狡猾，同时，也要表现小熊、小猫、小狗等角色的特征。这个有声、有画、有景、有情的童话剧环境，让幼儿自然而然地产生了艺术创造的灵感，激发了幼儿艺术创造的欲望，表现了幼儿艺术创造的才能。

二、以童话剧的编排来养成幼儿合作意识

《幼儿园教育指导纲要》中明确提出：“要引导幼儿积极参加各种集体活动，体验与教师、同伴等共同生活的乐趣，帮助幼儿正确认识自己和他人，养成对他人、社会亲近、合作的态度，学习初步的人际交往技能。”因此，培养幼儿的合作意识，让幼儿学会与人合作，是当前幼儿教育的重要目标之一。而这个目标需要让幼儿参与丰富的活动来实现。童话剧是培养幼儿合作意识的有效途径。童话剧要表演的生动形象，需要孩子们从道具的制作、角色的台词、动作等每个环节进行认真的配合，缺少同伴间的合作，整个童话剧就不可能完成。在童话剧服装道具制作过程中，动手能力不同、审美能力的强弱造成幼儿意见的不同。在实践中，幼儿要互相合作，发挥自己的特长。例如，审美能力较强的幼儿进行色彩及样式的搭配、设计，动手能力较强的幼儿剪剪贴贴。排练过程中由于幼儿的年龄特点与个人的喜好，常常会对童话剧中的主要角色、正面角色等某些角色同时感兴趣。于是，角色选择的争执与冲突经常发生。这时，就需要幼儿的合作意识，学会听取大家的意见，学会做出让步。

以童话剧《会走路的树》为例，在童话剧编排活动开始时，幼儿需要熟悉文本、大胆猜测，交换意见。书本的语言在表演时要变得口语化一点，因此需要进行艺术加工。例如：“茂茂是一棵枝叶茂盛的树，在森林里长了许多年了。”一幼儿认为应改成这样：“我是茂茂，瞧，我的枝叶多茂盛啊。”另一名幼儿则认为应该改成这样：“我的名字叫茂茂。瞧，我长得多茂盛啊。” 通过协商和讨论，幼儿一致认为改成这样：“我是茂茂，瞧，我长得多茂盛啊。”在合作过程中，会有不一致，幼儿在相互讨论甚至是争吵中会发现自己想法的不足，看到别人想法的独特性，不仅可以丰富自己的想法，而且学会自我反省、主动纠正和自我成长。对于《会走路的树》的中茂茂被溪水冲到山下的林场这一环节，有的幼儿认为要用人来表演小溪流动，有的幼儿则认为用小溪流水音乐来表现茂茂在溪水中的流动。刚开始小朋友们都坚持己见，但在实际表演中大家清楚地意识到用人来表演小溪的话，小溪会把茂茂和花挡住都挡住，因此采纳了用小溪流水音乐来表现的意见。

三、以童话剧的表演来发展幼儿的表现力

著名心理学家罗杰斯曾说过：“幼儿只有在紧密、融洽的师生人际关系中，才能对学习产生安全感，并能真实地表现自己，充分的表现自己的个性，创造性地发挥自己的潜能。”在参与童话剧表演的过程中，幼儿会受到潜移默化的影响和同化，积极情绪得到强化，消极情绪得到疏导。例如，在童话剧《会走路的树》中，一个扮演木匠角色小朋友，长期跟随奶奶生活，性格内向，不够自信大方。刚开始表演时，他的眼睛不敢直视前方，刨树皮的动作缓慢、扭扭捏捏，说话声音小得像蚊子叫。但随着表演次数的增多，他得到了老师的鼓舞和小朋友的赞赏，以及他自己对小朋友表演的模仿，他开始敢于直视观众，动作坚定有力，干脆利落，说话声音清楚洪亮，不怕生、不怯场，轻松自如的完成表演活动。幼儿在童话剧中所扮演的角色，表现了角色的形象性、动作性 ，表现力得到很好的锻炼。

四、以童话剧欣赏和表演来提高幼儿语言表达能力

第一，幼儿欣赏和表演模仿童话剧角色的语言能增加语言词汇量。童话剧的语言口语化，活泼、流畅、通俗易懂。角色不同的声音、姿态、语气、语调，让幼儿全身心投入观赏，还会热衷于模仿剧中角色语言的声调、语气。欣赏过童话剧《三打白骨精》的幼儿都会模仿白骨精变的老奶奶伪装的哭腔：“女儿，女儿，我的女儿，你死得好惨哪。还我女儿命来。”还会模仿孙悟空嫉恶如仇地说“妖精看招”。《小熊拔牙》这个童话剧中语言富有韵律，包含较多的拟声词、叠词，“哎哟，哎哟，疼的小熊直打转，哎哟，哎哟，疼的小熊直叫唤。”幼儿很容易就能掌握这些拟声词、叠词。

第二，幼儿表演欣赏童话剧角色语言能发挥幼儿语言想象力。首先，幼儿在表演童话剧角色时需要根据角色对象来调整，需要大胆想象思考和表达角色说话的语气并配以适当的肢体语言。幼儿有时还需要想象表达童话剧故事情节发展和结尾。其次，欣赏童话剧中优美婉转的音乐、丰富的艺术手段幼儿会让认真感受着语言的魅力从而大胆发挥想象质疑提问。

第三，当幼儿反复表演欣赏童话剧时，还能创造出新的角色语言。好奇心让幼儿在反复表演童话剧角色时中加入自己的语言，用自己的语言表达对各种形象的童话角色的理解和喜爱。在续编和创编自己的角色语言的过程中幼儿会根据自己的社会经验创造出新的角色语言。

总之，童话剧角色形象鲜明、情节生动曲折，语言对话简单明了朗朗上口，贴近幼儿生活，能满足幼儿追求美创造美，表现自我的意愿对促进幼儿形成完美人格，具有很强的实践意义。因此，我们要根据幼儿的心理特征，和幼儿一起，精心设计，认真编排，充分表演，从而更好地发挥童话剧在幼儿完美人格形成中的作用。

【参考文献】

[1]黄希庭.人格心理学[M].浙江教育出版社，2006（1）.

[2]卢家楣 .教学领域情感目标的形成性评价研究[J].教育研究.2007（12）.

[3]华爱华.游戏是灾后幼儿心理健康教育的有效途径[J].幼儿教育2008（12）：11.

形成及意义论文 篇4

纳西族是位于我国西南地区的一个能歌善舞的古老民族。属于藏缅语族彝语支, 基本集中居住于我国云南省丽江纳西族自治县和维西、宁蒗彝族自治县内, 海拔在2600米以上的高原地区。公元8世纪左右, 这支人马又向南迁徙、扩展到云南北部, 金沙江、雅砻江流域, 在丽江一带定居下来。在后来漫长的历史中, 这支人马逐渐与当地的土著民族相互融合并兴旺起来, 成为了今天中国民族大家庭中的纳西民族。纳西族是羌人向西南迁徙后与当地部族相融合形成的新的民族群体之一。

纳西民族自古能歌善舞, 青海马家窑出土的舞蹈文彩陶盆 (新石器时代作品) 上舞人的形象与纳西族保留着披羊皮, 饰牦尾, 头插羽的习俗和联臂踏歌的舞蹈形式有相似之处, 或许这就是纳西等西南少数民族舞蹈文化源头的追溯考证。

所谓“东巴舞蹈”, 指的是东巴祭司在举行宗教祭祀礼仪时所跳的舞蹈, 他的绝大部分舞蹈已记录在东巴教的经书里, 但也有未收录的。

2、东巴舞蹈的基本特征

2·1, 东巴舞蹈具有较为浓郁的原始舞蹈遗风。

原始舞蹈的群体性在东巴舞蹈的编创过程中留下了深深地印记。例如, 丁巴什罗舞, 优玛擒敌舞都表现了群体的智慧和勇敢。这些群舞的形式体现出原始部落舞蹈的集体性, 舞蹈音乐的伴奏朴实无华, 重在打击乐的节拍上, 表现动作的力度, 舞蹈动作粗犷凌厉, 情感直接外发, 个性鲜明, 具有某种古朴的艺术美。还有那些以鸟兽为主题的仿生舞, 拟兽舞, 狩猎舞等, 反映了纳西原始狩猎时代的自然崇拜意识以及原始生产劳动的内容。在原始祭祀活动中, 多神崇拜, 动物崇拜, 图腾崇拜, 巫师崇拜, 都与部落的劳动和生活息息相关, 是部落群体共同关心的问题, 此时的群体舞蹈所展现的场面和声势成为原始祭祀仪式的一个重要方面。

2·2, 东巴舞蹈的表现内容是以东巴教中的天神, 祖先神, 神异禽兽等构成的神系为框架予以编排的, 形成一个个带有情节性的用于祭祀的舞蹈。

东巴教中的神系有两个来源, 一是从纳西族本族的原始宗教那继承下来的诸神, 一是从藏地苯教那输入的诸神。

因此, 按东巴教的神系, 舞蹈主要分为神舞类和禽舞类以及某些法器类舞蹈, 总共约有300多种跳法。

2·3, 绝大部分的东巴舞蹈记有舞谱。

一般古代舞谱的类型分为 :象形图形谱 ;象形文字谱 ;程式化文字谱。东巴舞谱的记谱方式侧重于纳西象形文字记录舞蹈, 同时也使用了某些纳西程式化文字描述和记录了舞蹈的特征。谱面形式一般每页分为上, 中, 下三个横行, 从左至右逐行阅读。行中的间隔线为句号。记录舞蹈动作方向时, 以舞者自身的方向为准, 如舞谱记述的左和右即为舞者自身的左和右。另外, 还使用一些专业字符和组合字符表示舞名, 用舞姿, 动作, 步法, 方向等符号标记舞蹈动作。舞谱配有图画, 显得十分生动。

东巴们按照舞谱表演, 代代相传, 形成一定的规范化和程式化的表演方式。东巴舞谱规定了东巴法仪舞蹈的目的, 题材, 舞种, 场面, 动作要求, 服饰化装, 出场人数等, 是一种有较严格规范的舞蹈。

2·4, 从东巴舞谱的记录来看, 东巴舞的基本动作是一些具有表现意义的程式化动作。

如手部动作的双担臂, 贴腋, 架剑, 虎爪, 剑擦扁铃, 胸前烧灯, 转腕剑花, 摇碎铃, 身旁插花, 勾肘, 冲剑, 丢剑, 以及于手动作相配合的基本步法 :弯弓步, 风摆柳, 蹬步, 跑跳步, 倾跳步, 甩腿跳, 跪踢跳, 八字蹲步, 蹉步, 孔雀独立, 孔雀吸水, 膝旁插花, 躬身抛花, 摆尾, 擦背, 单腿过堂, 弓步托灯, 踏步托灯, 大鹏亮翅, 吸磨, 跪地背剑, 悠蹬步, 悠蹬步转, 扛剑, 劈剑, 原地跳转, 轴心转等, 都是祭祀舞蹈中含有某种表现性或象征性的动作。从东巴舞的节奏看, 有专人为舞蹈伴奏, 伴奏乐器有 :大圆鼓, 扁平锣鼓, 海螺号, 手摇鼓, 牛角号, 铜扁铃等, 但也会由舞师自己使用扁铃, 手鼓之类的乐器掌握步典行进的速度跟节奏。舞到激烈时, 常出现一些摇碎铃的快节奏变化。

3、东巴舞谱的历史意义

东巴舞与东巴舞谱是舞蹈与文字紧密结合的艺术瑰宝。舞谱以东巴特有的图画文字记载了各种舞蹈的具体要求, 东巴读了这些图画文字后, 就可以用舞蹈塑造不同人神或神兽、动物形象。这种舞谱只有懂东巴文的东巴巫师才能识读并表演, 所以对同一舞谱的解读会因人而异, 也因东巴本人对经文的理解程度和跳神舞蹈的技艺水平直接影响东巴舞的表演水平与流传。舞谱经文对东巴巫师有宗教约束力, 体现了纳西族传统文化与宗教意识 ;但东巴巫师是不脱离生产的农业劳动者, 他们在释读经文时会不断融入自己对生活的感受和对艺术形象的创造。东巴在纳西族群众中的作用不能低估, 他们能唱 ( 诵经 ) 、能舞 ( 跳神 ) 又能绘制各种神像, 是农村占卜、医病以及各种宗教文化活动的“智者”, 他们在跳神舞蹈中的表演非经文文字能记载。

党思想路线形成发展进程及其意义 篇5

【摘 要】毛泽东从辩证唯物主义认识论出发，结合中国实际，把党的思想路线概括为“实事求是”；邓小平在改革开放和社会主义现代化建设的实践中，又加上了“解放思想”；在新的历史条件下，十六大强调了“与时俱进”这一马克思主义理论品质，这是对党的“实事求是”路线的继承和发展.坚持解 放思想、实事求是、与时俱进是坚持和发展马克思主义的需要，是建设中国特色社会主义事业的需要，是深化改革、扩大开放的需要，是适应时代发展 新变化、实现加快发展和科学发展的需要。党的思想路线在辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想指引下，在革命实践的基础上形成，并随着时代和国情的变化而不断向前发展。

【关键字】解放思想 实事求是 与时俱进 思想路线 重要意义

一、实事求是思想路线的形成和确立

毛泽东是中国共产党内实事求是思想路线的最早倡导者。毛泽东在 1929年6月14日写给林彪的信中，首次使用了“思想路线”一词。在1930年5 月的《反对本本主义》中明确提出了“思想路线”的概念。1937年7、8月间撰写的哲学著作《实践论》和《矛盾论》为实事求是思想路线的形成奠定了坚实的理论基础。

（一）第二次国内革命战争时期

第二次国内革命战争时期，具有严重教条主义倾向党的领导人，拒绝中国革命的经验，生吞活剥马克思主义的只言片语，或唯共产国际的指示是从，使中国革命遭受了严重的挫折。毛泽东深刻阐述了理论对于实践的依赖关系，以及矛盾的普遍性和特殊性的关系，对党的思想路线作了系统的哲学论证，提出马克思主义同中国实际相结合的科学观点。因为只有实事求是才能完成中国革命艰巨的任务。

毫不犹豫的坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。

（四）2004年胡锦涛讲话

2004年1月，胡锦涛在一次讲话中强调，必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。越是形势好，越是群众加快发展的积极性高，越是要坚持求真务实，越是要保持清醒头脑，越是要坚持好的工作作风。所以说解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，我们要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。这些论述，进一步强调了贯彻实事求是是思想路线的重要性，也深化了对实事求是思想路线的认识。

三、思想路线的重要意义

思想路线关系到政治方向。思想路线涉及到认识问题，人的认识是有差别的，有高低的，对事物的认识不同，就会有不同的行为。党的思想路线是全党的认识论，主要涉及如何看待马克思主义，如何看待中国的革命和建设，如何看待事物的发展变化等重大理论问题。有了正确的思想路线，就会有正确的政治路线、组织路线、群众路线等。反之，其他路线也会出问题。因此，要特别重视思想路线，不断纠正思想路线的偏误，让它始终在正确的轨道上。

思想路线关系到实践成败。回忆新中国成立以来的历史，思想路线对实践的作用非常明显。我们的愿望是好的，但不时犯了教条主义错误，欲速不达，损失严重。胡锦涛同志在庆祝中国共产党成立 90周年大会上的讲话中对坚持实事求是的重要性作了精辟论述。他说：“在历史上的一些时期，我们曾经犯过错误甚至遇到严重挫折，根本原因就在于当时的指导思想脱离了中国实际。我们党能够依靠自己和人民的力量纠正错误，在挫折中奋起，继续胜利前进，根本原因就在于重新恢复和坚持贯彻了实事求是。”实践反复证明，坚持实事求是，就能兴党兴国；违背实事求是，就会误党误国。

形成及意义论文 篇6

一、黄炎培职业教育思想的萌芽

1913年，黄炎培在当时的《教育杂志》上发表《学校教育采用实用主义之商榷》，从理论上论证了改革当时不切实际的普通教育，以实用主义为指导加强教育与个人生活、社会需求之间联系的迫切性、可能性和必要性。在文章中，黄炎培明确指出，过去的传统教育和当前的普通教育只专重文字，而脱离生活，只注重理论学习而忽视技能训练，结果是学生毕业即失业；而教育本质上应该与学生生活和社会现实密切联系，使学生具有安身立命的能力，使社会拥有适用之人才。从这篇文章开始，“实用主义教育”被旗帜鲜明地树立了起来，这是黄炎培先生实用主义教育思想正式产生的标志。1914～1915年，黄炎培又发表了一系列文章，如《学校教育采用实用主义第二回商榷书》《实用主义小学教育法》《实用主义产出之第一年》等，为实用主义教育摇旗呐喊。

在此期间，黄炎培实用主义教育思想的精神实质已经导向了职业教育。特别是1914年间，黄炎培通过对国内地方教育的广泛考察，更加坚信当时中国教育一切弊病的根源就在于学校与社会的脱节、教育与职业的分离。他意识到，仅以实用主义教育改革普通教育，很难真正奏效，革除病根，而必须另辟蹊径，以一种融教育与职业为一体的新的教育形式革新现行教育。于是，他开始从宣传实用主义教育而逐渐提倡职业教育。其时，黄炎培对职业教育也已有论述，他说：“寓职业教育于初等教育，亦吾所主张者也。第功有先后，事有准备，入手方法，令各师范学校就土地之宜，加设农、商科，责生徒必修焉。”他还提倡女子接受职业教育，学习谋生技能，以改变当时女子接受新教育后徒增对家庭和社会的不满，而没有能力改变现状的情况。

黄炎培自己也明确指出：“实用主义产出之第三年，谓是职业教育萌生之第一年，可也。”

二、黄炎培职业教育思想的形成

1915～1917年，在对国内地方教育进行了深入的实地考察的基础上，黄炎培又先后考察了美国、日本、菲律宾等国家的教育和社会状况。他认为这些国家之所以比当时中国进步发达，重要原因之一就在于推行职业教育。这使他对职业教育有了更深刻、清晰的认识，也更加坚定了他研究、推广、兴办职业教育的决心。1917年1月，黄炎培在当时的《教育杂志》上相继发表了《实用主义产出之第三年》《职业教育实施之希望》两篇文章。在《实用主义产出之第三年》一文中，他认为“语以抽象的实用教育，不若语以具体的职业教育之警心动目”。 他在《职业教育实施之希望》一文中更大胆断言，现行教育的弊端将日益凸显，社会形势的发展将迫使教育改革势在必行，而职业教育将很快成为教育工作者研究的重点和热点。他认为只有大力实施职业教育，才能解决当时教育思想与教育实践脱离的问题，并具体提出了在当时中国推行实施职业教育的方法途径：议会在中央财政、地方财政中对职业教育给予经费保障；政府制定并推行职业教育制度；学校教育切实注重实用、注重技能；学生摒弃空谈，练习掌握实用技能，自立立人；职业届与教育界共同倡导职业教育。

理论是行动的先导。黄炎培不仅是职业教育的宣传者和倡导者，更是践行者和开拓者。1917年5月，黄炎培在上海创办中华职业教育社，联络教育界、实业界的知名人士，力谋推广和改良职业教育。1917年10月，他又主持创办《教育与职业》月刊，在上边陆续发表文章阐述职业教育的意义和作用，以之作为研究、讨论、宣传职业教育的舆论阵地。 1918年8月，他创设“中华职业学校”，并亲订“手脑并用”的办学方针和“敬业乐群”的校训。至此，他的职业教育理论开始付诸实践。

三、黄炎培职业教育思想的发展与成熟

从先后创办中华职业教育社、《教育与职业》月刊和中华职业学校开始，黄炎培在当时树起了职业教育的大旗，开始了长达十余年的职业教育的伟大实践。在长期的职业教育实践中，黄炎培的职业教育思想不断丰富和发展，并逐渐成熟，形成了完整的理论体系。

1.职业教育的教育目的

第一，谋个性之发展。第二，为个人谋生之准备。第三，为个人服务社会之准备。第四，为国家及世界增进生产力之准备。其中，“谋个性之发展”是首要目的。

2.职业教育的实施方针

第一，社会化。职业教育必须适宜于社会需要，并按照社会需要制定办学方式和教学内容，使毕业生能够直接谋生于社会并服务于社会。第二，科学化。依靠科学来发展职业教育，依靠科学化的职业教育来开发生产，来报国救国。第三，平民化。职业教育的兴办必须依靠平民社会的力量，同时，职业教育必须能够解决平民的问题，为大多数平民谋幸福。

3.职业教育的教学原则

第一，因材施教。要使受教育者学自己喜欢学习的内容，掌握过硬技能，做自己擅长做的事情，真正做到“人尽其才，事得其人”。第二，循环渐进。学而习、习而复学的“切实而熟练”的训练使受教育者掌握社会急需的技能。第三，手脑并用。理论与实习并行，知识与技能并重。

四、黄炎培职业教育思想的意义与启示

在教育目的上，黄炎培倡导“治生”“利群”，强调职业教育培养的人才必须符合经济社会发展的需要，必须掌握一技之长以安身立命，满足个人发展的同时，服务于国家和社会。这种教育目的相较于中国传统教育所强调的“修己”“治人”而言，无疑是境界和时空上的巨大突破，直到今天依然为世人所倡导，也应该成为衡量当前职业教育成败的标准。而其所特别强调的“谋个性之发展”，更应该成为当前职业教育改革的方向。

黄炎培倡导职业教育平民化，强调职业教育的对象以平民为主，实现教育权利和教育机会均等。这彻底颠覆了我国传统的人才教育观和精英教育观，不但自当时起成为中国教育发展改革的导向和旗帜，而且直到今天，我们依然在为教育机会均等而努力着。

在教学内容上，黄炎培要求职业教育的教学内容必须实用，学生在职业学校所学习的内容必须是经济社会发展所急需的。他强调职业学校教授给学生的知识和技能在现实生活中必须具有实用性和可操作性。这种学校教学内容以社会经济发展需要为依据的理论，对于当前职业教育的课程改革、校企合作、订单培养都有巨大的指导意义。

在教学方法上，黄炎培提倡“手脑并用”“学做合一”，要求职业学校在教学过程中知行统一、智能并重，理论和实操相结合。只有这样，学生才能真正掌握一技之长，获得安身立命的本领，具备服务社会的能力。这不但是对传统教育革命性的批判，而且是对现代教育最富有前瞻性、科学性、普遍性的启示。

总之，黄炎培的职业教育思想理论虽然还存在着不足之处，但其在教育目的、教育对象、教学内容和教学方法上不仅对传统教育进行了革命性的批判和实质上的突破，而且对现代教育理论的形成和发展提供了有益的启示和深远的影响，特别是对现代职业教育理论体系的构建奠定了坚实的基础。而其所倡导的“实用”精神，其所坚持的“实”的思想和“实”的灵魂，尤其应该为我们职业教育工作者所继承和发扬。

形成及意义论文 篇7

关键词：毛泽东,党风建设,现实意义

毛泽东是一位有着深厚马克思主义理论素养的无产阶级革命家,在长期革命和实践中,始终坚持马克思主义,并用理论联系实际,指导中国的革命和建设。回顾毛泽东党风建设思想的形成过程,对当前“四风”活动的开展,进一步加强党的作风建设具有重要的借鉴作用和现实意义。

一、毛泽东党风建设思想的形成与发展

毛泽东党风建设思想是随着中国革命的发展,在总结中国共产党自身建设历史经验过程中逐渐发展起来的,从其思想发展的脉络,可将其分为以下几个阶段:

(一)初步形成阶段

早在井冈山革命时期,毛泽东就开始对党风建设进行探索,由于党还处于幼年时期,各方面的思想理论还不成熟,直到遵义会议前夕, 有关党风建设思想才在党内逐渐传播 。1921年 ,党内出现以陈独秀为首的右倾投机主义 , 毛泽东指出,开展深入调查研究,到工农群众中去。在《湖南农民运动考察报告》等著名学说中,他提出我们党必须坚持实事求是,理论联系实际的作风。大革命失败后,毛泽东指出革命想要取得胜利,不但我们党和红军要坚强有力,而且更重要的是解决思想作风问题。毛泽东一直强调革命的胜利,与人民群众是息息相关的,必须调动人民群众的积极性,关心人民群众,“我们应该深刻地注意群众生活的问题。从土地、劳动问题,到柴米油盐问题。要使广大群众认识我们是代表他们的利益,是和他们呼吸相通地。”[1]

(二)正式形成阶段

1935年遵义会议的召开 ,以毛泽东为党的领导人 , 在全党范围内开始抓党风建设。1942年在《整顿党的作风》中,他首次提出“党风”这一概念,并指出“党风即党的作风”。“我们要完成打倒敌人的任务, 必须完成这个整顿党内作风的任务,学风和文风都是党的作风。只要我们党的作风完全正派了,全国人民就会跟着我们学。”[2]针对当时党内存在一些教条主义和宗派主义等不正之风,毛泽东提出“惩前毖后,治病救人”的有效方针。1945年,毛泽东在党的七大上指出:“以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党,在中国人民中产生了新的工作作风,这主要的就是理论和实践相结合的作风,和人民群众紧密联系在一起的作风,以及自我批评的作风。”[3]这里的“三大作风”是中国共产党区别于其他政党的显著标志,也标志着毛泽东党风建设思想的正式形成。

(三)丰富和发展阶段

建国前后,毛泽东带领中国人民继续保持和发扬党的优良作风,毛泽东党风建设思想得到进一步丰富和发展。前夕,毛泽东指出全体党员干部必须保持清醒的头脑,始终坚持党的性质和宗旨,防止骄傲自满,脱离群众的不良风气。同时他还明确指出:“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风;务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”[4]解放后,面对新的环境和胜利的成果,在党内一些骄傲自满,贪污浪费,脱离群众的不良风气滋生,对此毛泽东开展整党和“三反”、“五反”运动。此外,毛泽东指出:“官僚主义和命令主义在我们的党和政府,不但在目前是一个大问题,就是在一很长时期内还将是一个大问题。”[5]毛泽东一直把密切联系党群关系作为党风建设的核心,在1957年3月《坚持艰苦奋斗,密切联系群众》中针对革命胜利后,一些党员干部意志薄弱,争名夺利等现象, 毛泽东强调党员干部要与群众密切联系,坚持全心全意为人民服务的优良作风。

二、毛泽东党风建设思想的现实意义

毛泽东继承和发展了马克思恩格斯的党风建设思想,创造性形成了自己的党风建设思想,他的党风建设思想的形成具有广泛性和启发性,对当前反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的“四风”,进一步加强党风建设具有重要的现实意义。

( 一 ) 坚持实事求是 , 深入调查研究 , 发扬理论联系实际的作风

实事求是是毛泽东思想的精髓。当前,由于我国处在社会主义转型阶段,面对各种国内外形势和环境的变化,党内存在不良的“四风”问题,特别是形式主义。一些党员干部只顾追求形式,图虚名,对待基层实际情况不作深入调查,贯彻“上有政策 , 下有对策”, 只做表面文章 , 严重脱离实际 , 脱离人民群众,与党的性质和宗旨相背离。这种不良歪风,严重破坏社会风气,影响了党的良好形象。早在延安整风时,毛泽东就提出整顿主观主义,宗派主义,党八股,严肃批评党内存在的形式主义。因此,各级党员干部必须坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是;多听取群众意见,尊重群众的意愿;杜绝“上有政策,下有对策”的错误思想,认真贯彻党中央的八项规定,改进不良作风,把主要精力放在工作和狠抓落实中,把改善民生和经济发展作为着眼点。

( 二 ) 坚持党的宗旨 , 树立公仆意识 , 发扬密切联系群众的作风

党风问题的实质是党与人民群众的关系问题。坚持反对官僚主义,密切联系群众是党的优良传统和作风。早在1933年,毛泽东就强调“要把官僚主义方式这个极坏的家伙抛到粪缸里。”[6]尤其官僚主义的存在,它严重脱离群众,高高在上,摆官架子,疏离干部群众的思想情感。习近平在2012年5月16日中央党校春季开学典礼上讲话强调, 党员干部要从点滴入手,深入群众,从具体事做起,杜绝官僚主义。

《决议》明确指出 : “一切为了群众 , 一切依靠群众 , 从群众中来,到群众中去,集中起来,坚持下去,是党的根本工作路线。全党必须始终不渝地贯彻党的群众路线,广泛深入地动员和组织群众路线,把党的方针政策落到实处,坚定不移地维护和实现最广大人民群众的根本利益。”[7]作为人民公仆,密切联系群众,只有真正为人民群众办实事,办好事,心系民众,才能得到广大人民的拥护和爱戴。

( 三 ) 牢记 “ 两个务必 ”, 加强执政意识 , 发扬谦虚谨慎和艰苦奋斗的作风

“艰苦奋斗”一直都是中华民族的传统美德。 早在1956年中共第八届中央委员会会议上,毛泽东就明确指出:“我们要提倡艰苦奋斗,艰苦奋斗是我们的政治本色。”[8]无论是革命战争年代,还是和平时期,毛泽东都非常重视发扬艰苦奋斗的精神,并身体力行,为广大党员干部树立榜样。

如今, 处在社会主义建设和实现民族伟大复兴的时代,一些党员干部过分追求物质享受,奢侈浪费,意志消沉,严重阻碍了经济发展和社会进步。对此,在十八届中央纪委二次全会上,习近平强调,要改进党的作风,必须坚持和发扬艰苦奋斗精神,反对铺张浪费,讲排场比阔气,奉行享乐主义;同时他在西柏坡号召全党同志牢记“两个务必”,加强党的执政意识,坚持全心全意为人民服务,发扬谦虚谨慎,不骄不躁和艰苦奋斗的作风。

(四 )加强民主监督 ,发扬批评与自我批评的作风

民主监督是端正党风的重要方法。毛泽东指出:“我们充分地发扬了民主,就是把党内、党外广大群众的积极性调动起来,就能使占总人口百分之九十五以上的人民大众团结起来。做到了这些,我们的工作就会越做越好,我们遇到的困难就会很快克服,我们的事业就会顺利的多。”[9]

形成及意义论文 篇8

随着社会的发展和进步, 以影视和网络为代表的大众传媒已经成为人们接受信息的主要途径。而现代社会的大众传媒也以一种全新的方式, 全方位、多角度、深层次地影响着人们的法律意识。这种影响也体现在人们现代法律意识的形成上。

1 大众传媒与法律意识

大众传媒是所有用于向广大受众传递各种信息的物质载体, 传统上指传播范围广大的图书、报纸、杂志、广播、电视、电影六种传媒, 前三种称印刷传媒, 后三种称电子传媒。今天的电子传媒则应加上依托信息技术发展起来的互联网、音像出版物等新兴传媒。在狭义上, 大众传媒特指报纸、杂志、广播、电视四种传媒及互联网。这些传媒与新闻传播关系密切, 即以新闻传播为重要使命, 因此又被称为新闻传媒[1]。

随着人类进入信息时代, 电视、计算机的迅速普及, 新一代传媒深入地影响着我们的生活, 我们的思想也备受各种信息的强烈冲击。这种冲击必然带来意识、情感、习惯等多方面的反思和改变。我们的法律意识也同样处于这种冲击和影响之下。

法律意识是法律文化观念的基本构成要素, 是人们关于法律和法律现象的心理、思想、评价的总称。法律意识受现实社会关系的制约, 是一个复杂的系统, 可以从不同角度加以分类。从认知阶段来看, 可以把法律意识划分为法律心理和法律思想体系, 前者是人们对法律现象的认识的感性阶段, 是对法律现象表面、直观、自发的反映;后者则是主体对法律现象认识的理性阶段, 是对法律现象的自觉的理论化的反映。从法律调整过程来看, 可以把法律意识划分为立法意识、执法意识、司法意识、守法意识和法律监督意识。从主体角度来看, 还可以将法律意识划分为个体法律意识、群体法律意识和社会法律意识[2]。

2 现代法律意识

现代法律意识可以表述为:能够反映和体现社会主义市场经济发展要求和中国加入世界贸易组织的时代特征, 与建设社会主义法治国家要求同步的, 信任法律、尊崇法律的积极思想观的认知、掌握程度;具体来说, 即对我国法律制度表现为法律至上、权利本位、人权保护、公平正义、权力制约意识等。法制现代化的核心是人的现代化。一个先进的与社会文明进步同步的法律制度要想获得成功, 必须依赖于操作运用这些制度的人 (与所处时代相匹配的) 的素质, 具体来说就是人的创造性能否得到发挥取决于社会主体法律意识和法律行为的现代化, 价值观念、行为模式、思想方式、情感意向和人格特征的现代化。只有一个国家的绝大多数人民从心理态度和行为上与法制现代化进程相互协调, 这个国家的法制进步才能真正得以实现。因此, 一个国家国民法律意识的现代化程度往往会体现一个国家法制现代化的程度, 所以公民是否具备现代法律意识也是考察一个国家法制发达程度的重要指标。所以如何培养公民的现代法律意识, 对于建设社会主义法治国家有着重要意义。

3 大众传媒对人们形成现代法律意识的积极意义

3.1 形成现代法律意识———时代的要求

人类社会的发展, 在于不断满足人们日益增长的物质和精神生活的需要。需要产生了人类社会。但是, 需要并不一定引起行动, 如对法律的需要并不意味着人们会迅速产生使用法律的行动。法制化的社会, 一方面是指通过立法系统的决策活动建立完善的法律体系, 另一方面是指法律应成为每位公民维护自己合法权益的工具。但美国传播学者约瑟夫·克拉帕曾提出过传播学理论中的“选择性理论”。该理论认为:“对于受众来说, 总是愿意接受那些与自己固有观念一致或自己需要、关心的信息, 回避那些与自己固有观念相抵牾的或自己不感兴趣的信息[3]。由于受中国传统法律文化的影响, 在相当长的时期里, 人们对于法律感到陌生, 利用法律保护自己或指控别人, 对许多人来说是不可思议的。因而在现实生活中出现大量的侵权事件, 老百姓却安之若素、习以为常, 缺乏运用法律保护自我权利的现代法律意识。甚至少数领导干部长期处于权力层的地位, 习惯于对别人发号施令, 以权代法, 也习惯于接受更高权力层对自己的行政命令, 权力的长期强化, 形成了一套“权力价值观念和体系”, 因此对法律的约束感到很不习惯。老百姓长期处于接受与服从及被支配的地位, 更喜欢接受权力的庇护, 而不愿去惹法律的“是非”。这种法律意识对我国建设社会主义法治国家是极为不利的。随着我国社会主义市场经济的建立和发展, 人民物质生活水平的提高, 个人追求权利的法律保护意识和依靠法律促进个人自由发展的要求也会不断提高, 人民需要享受生活在法治社会中的幸福的愿望更加迫切。所以推动人们法律意识向现代法律意识转变是时代的要求。

3.2 大众传媒对人们法律意识的深刻影响

进入新世纪以来, 随着以数字影视和互联网为突破口的传播新媒体迅速普及、新媒体与传统媒体的联手共进, 中国的传播事业突飞猛进地发展。人们对大众传媒的使用, 从来没有像今天这样广泛、不可或缺, 人们难以逃脱无处不在、无时不有的大众传媒的深刻影响。大众传媒为社会提供新闻、信息、出版物、广播和电视节目, 使人们了解世界上所发生的各种事件, 满足人们的知情权。在人类历史中, 传媒从来没有像现在这样发挥着如此巨大的作用。大众传媒制造着社会现实, 左右着我们的视听, 对社会生活的方方面面都产生着巨大的影响。可以毫不夸张地说, 当今社会已经是一个传媒世界, 当今社会所有重要事件的发布和信息的获取都离不开大众传媒。所以在这种影响下, 文化与法律文化都在发生着重大变化。作为法律文化一部分的法律意识也随之发生不同程度的变化。这种变化的一个重要方面就是促进人们法律意识的现代化, 逐步实现向现代法律意识的转变。

从我国的实际情况看, 中国传媒在法律文化深层化进程中发挥了重要的、巨大的作用;或者, 还应当说, 起到了关键性的作用。没有传媒作为平台, 没有传媒作为发现者、选择者、翻译者, 没有传媒的传播与放大作用, 法律规则不可能如此深入中国文化与中国普通百姓意识形态、行为规范的深层。人们通过电视、网络等现代传媒可以更直观地了解各种法律规范, 学习法律知识;通过专家对法律事件的分析, 可以提升对法律的认识;并且可以依照他人成功的法律维权经历, 在自己遇到类似问题时也诉诸法律。随着普法宣传、法律报道的越来越广泛, 知法、守法、用法的法律意识正在越来越多人们的思想中形成, 并将此付诸实践。在人们的意识中, 法律已不再是遥不可及的国家文件, 而是实实在在帮助人们解决问题的重要方法。

3.3 大众传媒对人们现代法律意识形成的积极作用

通过上面的论述可见, 现代社会大众传媒对人们现代法律意识的形成有积极的推动作用。这种推动作用主要表现在以下几个方面。

(1) 法制节目对人们法律意识现代化的促进。进入21世纪, 在我国的电视节目中出现了一支新的生力军, 那就是法制节目, 而且法制节目随着我国社会法治进程的推进日益丰富, 从“以案说法”到“今日说法”再到中央电视台法制频道的开播, 全国从中央到地方各台都普遍开办了法制节目的栏目。这一方面说明我国的电视传媒已开始越来越多地关注法律问题, 另一方面也是因为人们对法制节目越来越感兴趣, 人们自觉不自觉地关注法律问题。所以伴随着法制节目收视率的提高, 媒体也更加注重对法律问题的深入报道, 知名法律专家、学者也纷纷现身说法, 使更多的人愿意关注法律问题, 学习法律知识。可以说, 这是大众传媒与人们的一种良性互动, 更是大众传媒对人们法律意识的一种积极促进。中央电视台“今日说法”栏目热播, 并受到不同层次观众的喜爱, 充分说明人们对法律事件的关注和对法律理论和知识越来越感兴趣。传媒运用自己所发现的案例以及对法律的翻译和解释, 使法律成为人们生活的规则, 而不是停留于社会规则, 在成文法与普通老百姓之间建起了沟通的桥梁。人们通过来自于传媒的报道与介绍, 增强了对法律规则的认识, 并容易在社会上形成一种浓厚的舆论氛围, 使社会主义法制观念潜移默化、深入人心。人们不仅知法守法, 在自我利益受到侵害的时候, 还会利用法律维护自己的权利。这正是现代社会大众传媒对人们法律意识产生的积极影响, 即在提升个体法律意识的同时, 积极促进整个社会群体法律意识的现代化。

(2) 大众传媒对于民众参与法律制定积极性的提升。现今社会, 法律的制定已不只是立法者的事情。由于现代传媒技术的发展和人们法律意识的不断提升, 民众也积极参与到法律的制定与修改工作中。为了适应这种民众参政的积极性, 党和政府在法律的制定与修改过程中也越来越多地询问、吸收广大民众的意见。全国人大及其常委会历史上首次举行立法听证会并通过电视向全国直播, 就个人所得税法修正案 (草案) 有关工薪所得减除费用标准听取意见;2005年10月22日, 全国人大常委会会议审议吸纳了许多意见的物权法草案“社会征求意见稿”。此前, 物权法草案和修正草案曾2次公开通过网络征询基层民众的意见。这一系列引人关注的事件, 既标志着中国民主立法的进程, 也体现了大众传媒尤其是网络传媒这一先进媒介对人们参与国家事务的促进作用。试想如果没有这些新兴媒介, 就不会有如此众多的民众参与到国家法律的制定与修改中。而民众广泛参与国家社会生活不仅促进了社会的民主进程、法治化进程, 民众自身的法律意识也在这一过程中进一步提升, 而这种提升正是现代法律意识的要求。

(3) 大众传媒促使人们对法律事件的深层次思考。大众传媒对法律事件的深入报道往往会加深人们对法律事件的认识。在报道中往往会带来一些法律专家、学者的深刻的法理分析。人们在对专家意见的解读中, 不但可以进一步加深对法律的理解, 而且会更加主动地以法律的思维去思考社会事件。这种广泛的思考不仅会提升人们的法律意识, 也会更好地促进社会公平、公正。这方面典型的案例就是“许霆案”。许霆一审被处无期徒刑。这一判决经过媒体的报道, 引起社会的广泛关注, 也引起了人们的大讨论, 一时间专家学者、普通民众纷纷通过各种媒介发表自己的意见, 尤其是在网络上掀起了广泛的评论热潮。根据美国新闻学学者马克思韦尔·E·麦库姆斯和唐纳德·肖的“设置议题理论”, 传媒在一定时间内选择某个议题进行强调报道, 使所选择的问题构成社会舆论的中心议题, 目的旨在使传播媒介选择并强调的问题对改变或坚定公众的态度产生强大效果, 或形成统一认识, 或引起关注和重视, 或提高“知名度”, 使某人、某事得到好评或相反。传媒从以往的消息传播媒介进化到了公众话题的设置者。事实证明, 如果在某一时期媒体突出强调某些问题, 其对公众的影响是十分惊人的[4]。“许霆案”一段时间成为媒体关注和讨论的焦点社会问题, 相关的法律思考层出不穷, 可见传媒对引导公众思考的巨大影响力。这种影响力直接体现为法院迫于社会舆论压力对“许霆案”改判。在这一过程中, 参与民众的法律思考和意见正是人们法律意识向现代法律意识迈进的真实反映。也正是在现代法律意识的推动下, “许霆案”才能得以按照社会公正、公平的原则得以改判, 而公正的审判也将进一步推进公众对今后法律事件的理性思考。这种理性思考也将不断推进人们现代法律意识的进程。

以上论述, 只是从简单的几个方面对大众传媒对人们法律意识的影响和现代法律意识形成的意义做了一些基本阐述。其实对于现代社会不可缺少的大众传媒而言, 其对于人们法律意识的影响可能远远多于本文的论述, 而如何更好地利用大众传媒推进人们现代法律意识的形成也是我们应当积极探究的重要问题。

参考文献

[1]洪伟.大众传媒与人格权保护[M].上海:三联书店、华东师范大学出版社, 2005.

[2]张文显.法理学[M].北京:高等教育出版社、北京大学出版社, 1999.

[3]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社, 1999.

形成及意义论文 篇9

一、中国特色社会主义的框架分析

“中国特色社会主义”就是科学社会主义的基本原则与中国的具体实际和时代特征相结合的社会主义。其中, “中国特色”由当代中国的具体实际而生, 主要表征中国特色社会主义的特殊性;“社会主义”是指社会主义的共性原则, 特别是社会主义的本质要求, 是普遍性。它由“特色的理论体系”、“特色的发展道路”和“特色的会理想”组成的有机整体。高举这一伟大旗帜, 就是要以“特色的理论体系”为指导, 沿着“特色的发展道路”, 经过全面建设小康社会和和谐社会, 从而实现中华民族的伟大复兴, 并朝中国共产党和中国人民所向往的理想社会迈出坚实的步伐。

所谓“特色的理论体系”, 就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”[2]中国特色社会主义是以其“特色的理论体系”为指南的社会主义, 这是从理论层面而言的。一方面, 中国特色社会主义与科学社会主义是一脉相承的理论体系, 前者必须坚持以后者为指导, 这是一个根本的原则, 离开科学社会主义也就谈不上什么是中国特色社会主义。另一方面, 科学社会主义的“这些原理的实际运用, ……随时随地都要以当时的历史条件为转移”[3]。也就是说, 无论革命还是建设都需要马克思主义的指导, 但不能把它作为教条, 要结合中国的具体实际, 赋予它鲜明的中国特色, 使之中国化, 创立具有中国特色的马克思主义理论。只有这样, 马克思主义才能真正掌握群众并为群众掌握, 才能转变为中国人民认识世界和改造世界的物质力量。

所谓“特色的发展道路”, 就是在中国共产党领导下, 立足基本国情, 以经济建设为中心, 坚持四项基本原则, 坚持改革开放, 解放和发展社会生产力, 巩固和完善社会主义制度, 建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会, 建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”[2]中国特色社会主义是以其“特色的发展道路”为实践的社会主义, 就是说中国特色社会主义是通过发展中国特色社会主义的经济、政治、思想文化、军事、外交、社会事业等各方面的实践体现出来的。

所谓“特色的社会理想”即具有中国特色的社会主义理想。十七大报告中多次提到的“全面建设小康社会”、“建设和谐社会”以及社会建设部分中提到的“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”等等, 这些目标都是以共产主义为取向的具有中国特色的社会主义理想的鲜明表达。

总之, 坚持“中国特色社会主义”, 就是坚持“特色的理论体系”、坚持“特色的发展道路”和坚持“特色的社会理想”。“中国特色社会主义”就是由这三者组成的相互联系、相辅相成的统一整体。我们“高举中国特色社会主义伟大旗帜”, 就是要以“特色的理论体系”为指导, 沿着“特色的发展道路”, 经过全面建设小康社会和和谐社会, 从而实现中华民族的伟大复兴, 并为向着共产主义的远大理想不断迈出坚实的步伐。

二、中国特色社会主义的发展和形成

(一) 中国特色社会主义理论体系

十一届三中全会后, 以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体, 坚持把马克思主义同中国具体实际相结合, 探索和回答“什么是社会主义, 怎样建设社会主义”等重大理论和实际问题, 实现了从坚持“以阶级斗争为纲”到坚持以经济建设为中心的历史性转变, 它以社会主义初级阶段论、社会主义本质论、改革开放论、社会主义市场经济论作为最基本原理, 科学界定了当代中国社会发展的历史方位和根本任务, 形成了具有标志性的马克思主义中国化新的科学成果—邓小平理论。

十三届四中全会以来, 以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体, 坚持邓小平开创的中国特色社会主义事业, 把马克思主义同中国实际相结合, 探索和回答了“建设什么样的党, 怎样建设党”等重大理论和实际问题, 确定立党之本、执政之基、力量之源等根本性问题。

党的十六大以来, 以胡锦涛为总书记的党中央在继承我党已有的关于发展的重要思想的基础上, 又做出了一系列的理论创新, 它的集中表现形态就是科学发展观。解决和回答了我们党进入新世纪新阶段以后, 在新的历史起点上的发展方位、发展目的、发展方式、发展规律等根本性问题, 进而在理论上丰富和发展了邓小平理论, 在实践上开创了中国特色社会主义事业的新局面。

(二) 中国特色社会主义发展道路

对于社会主义道路的认识是不断深化的。上个世纪五六十年代, 毛泽东首先提出了要搞清楚“什么是社会主义”这个命题, 并向全党提出了要努力认识社会主义建设规律的要求。

1978年党的十一届三中全会开启了我国改革开放历史新时期。党的第二代、第三代领导集体和十六大以来的党中央, 带领我们党以巨大的政治勇气和理论勇气, 对社会主义进行再认识, 把中国式社会主义建设道路的探索重新纳入马克思主义的轨道, 使“第二次结合”再创辉煌。自十一届三中全会起, 邓小平先后对社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、发展战略和外部条件等方面进行了探索。社会主义本质论是他对“什么是社会主义”认识的集大成者。江泽民同志在这个问题上有两条重大发展。一是把实现人的全面发展引进社会主义本质要求的范畴。二是他认为:我们对社会主义本质的认识并没有穷尽真理。十六大以后, 以胡锦涛同志为总书记的党中央继续深化对这个首要基本问题的认识。提出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”的重大判断;提出以人为本, 全面、协调、可持续发展的科学发展观。这实际上回答了建设什么样的社会主义这个重大问题, 从而丰富和发展了中国特色社会主义。

(三) 中国特色社会主义的社会理想

实现社会和谐, 建设美好社会, 始终是人类孜孜以求的社会理想, 也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。我国历史上曾经产生过不少有关社会和谐的思想。孔子说过“和为贵”, 孟子描绘了“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”的社会状态。两千多年来, 人们从不同角度提出过“大同”社会的理想, 反映了我国人民对和谐社会的向往和追求。这些社会理想主张既构成了中国传统社会理想的厚重内涵, 又在现实生活中不断激励着中国人民去奋斗。同样, 这些理想也深刻影响着中国共产党人。从毛泽东早年提出“大同者, 吾人之鹄也”[4]到后来提出中国要“到达社会主义和共产主义, 到达阶级的消灭和世界的大同”[5], 从邓小平最早提出我们要实现的四个现代化是“小康之家”的概念[6], 到2002年江泽民在党的十六大报告提出要“全面建设小康社会”, 从2004年胡锦涛总书记首次提出构建“社会主义和谐社会”到十七大再次强调“推动建设和谐社会”, 中国共产党人始终不渝地在为实现美好的理想社会而奋斗。构建社会主义和谐社会是社会主义建设的题中应有之义。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性, 是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。构建社会主义和谐社会是我们党带领人民把中国特色社会主义伟大事业推向前进的必然选择。

三、高举中国特色社会主义伟大旗帜的战略意义

(一) 高举中国特色社会主义伟大旗帜, 必将为改革开放事业的进一步深入发展提供强大的理论支撑和力量保证

改革开放以来, 我们取得了光辉的成就和巨大的进步。究其原因, 就在于我们党在不断实践中形成了中国特色社会主义理论体系, 与时俱进地开辟了中国特色社会主义发展道路, 坚定不渝地坚持社会主义共同理想。30余年来, 改革开放是中国社会的主旋律。这项伟大事业, 是以邓小平为核心的党的第二代领导集体英明开创的, 是以江泽民为核心的党的第三代领导集体成功推进到21世纪的。现在, 以胡锦涛为总书记的党中央继续把它推向前进。而贯穿这一伟大进程的一条主线就是中国特色社会主义。在新的历史时期, 中国要沿着正确的道路继续发展, 必须坚持党的基本路线不动摇, 在全面建设小康社会的基础上推进社会主义和谐社会的构建和第三步战略目标的实现, 而改革开放是实现社会主义现代化的必由之路。因此, 高举中国特色社会主义伟大旗帜, 把中国特色社会主义伟大旗帜作为改革开放的标杆和指针, 必将为改革开放事业的进一步深入发展提供强大的理论支撑和力量保证。

(二) 高举中国特色社会主义伟大旗帜, 必将对中国社会的全面进步与和谐发展产生巨大推力和深远影响

解放思想是邓小平理论的精髓, 也是中国特色社会主义理论的重要内涵和中国特色社会主义伟大旗帜的关键组分。邓小平指出:“解放思想, 开动脑筋, 实事求是, 团结一致向前看, 首先是解放思想。”[6]正是在思想解放的基础上, 我们党才实现了工作重心的转移, 才重新确立了正确的党的思想路线, 才提出了建设有中国特色的社会主义的命题。在新的时代背景下, 解放思想这一中国特色社会主义的优秀品质, 依然光芒四射, 作用无穷。一方面, 思想解放必将进一步推动物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明的全面协调发展。特别是政治文明进步的程度, 是衡量思想解放的重要标尺。另一方面, 思想解放必将进一步推进科学发展与社会和谐。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性, 而科学发展与社会和谐是内在统一的。构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务, 是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。因此, 只要不断解放思想, 更新观念, 积极进取, 就能最终实现这一目标。

(三) 高举中国特色社会主义伟大旗帜, 必将为实现中国特色社会主义共同理想凝聚起党心民心, 铺垫出正确道路

共同的理想和信念是一个民族、一个国家得以维系和不断发展的精神支柱, 没有正确的理想也就没有正确的方向。胡锦涛指出:“理想信念, 是一个政党治国理政的旗帜, 是一个民族奋力前行的向导。”[7]在当代中国, 中国特色社会主义是全体人民的共同理想, 是维护人民群众根本利益的理论武器。中国特色社会主义旗帜是一面凝聚人心的旗帜, 凝结着中华民族伟大复兴的共同理想。随着我国经济社会发生的深刻变化, 不可避免会出现社会意识的多样化, 这就更加需要一个能够代表广大人民根本利益、为社会各个阶层广泛认可和接受的共同理想, 才能有效凝聚各方面的智慧和力量, 打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想基础。

实践永无止境, 创新永无止境。中国特色社会主义理论是不断发展的开放的理论, 随着中国特色社会主义实践的不断深化, 这个理论还将不断得到丰富和发展, 并在实践中发挥重要作用, 更加焕发出当代中国马克思主义的强大生命力、创造力和感召力。

参考文献

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[5]毛泽东选集.人民出版社, 1991, 3.1471.

[6]邓小平文选, 北京:人民出版社, 1994, 2:141.

形成及意义论文 篇10

一、音乐教育中形成的三种哲学观点

(一) 指涉主义

指涉主义的观点认为, 艺术作品的价值, 来源于作品本身以外的非艺术的经验。在音乐教育中, 意指的是存在于音乐本身之外的各种信息和声音所表达的事物, 也就是说, 一部艺术作品的成功, 取决于作品本身之外的各种艺术特质。伟大的文学家托尔斯泰曾经说过, 艺术作品的特质, 是根据其所传达出来的独特的情感, 也就是意, 来决定的。判断一部艺术作品是否具有深刻的艺术价值, 不应当根据艺术作品本文的价值去判断, 而要根据非艺术的事物所判定。托尔斯泰的观点也可以再马列主义的官方美学教条中得到验证, 音乐本身也是一种语言, 在音乐中也隐藏着巨大的现实意义。

(二) 形式主义

在美学领域, 形式主义是与指涉主义完全相对的一个概念, 形式主义所表达的思想与指涉主义完全相反, 认为艺术作品的价值来源于作品的自身, 艺术的根本就是表现艺术作品本身, 这种观点来自于对自身的认知和鉴赏, 与艺术作品与生俱来的特质息息相关。在欣赏音乐作品时, 这种美感自然流露, 这里的美感并不是偶然发生的或者用任何主题来刻意修饰的, 它不片面的追求与某种情感相似, 这种美感将欣赏的人从繁琐的现实生活中剥离出来, 与善恶或者某种利益无关, 是一种将音乐升华为一种境界的过程, 使人们欣赏到现实之外的另一个境界。然而, 这种曲高必然导致和寡的结果, 只有一小部分的人能了解形式主义并且能够从音乐中体会到这种境界, 大部分的人由于天生因素和后天的训练因素, 无法在短时间内就能欣赏这种艺术, 因此, 在一般学校的音乐教育中, 只有一小部分的学生能够从音乐中感知到这种境界。

(三) 绝对表现主义

绝对表现主义指的就是包含了指涉主义和形式主义在内的两者的优秀思想, 但是并不是简单的对二者的结合, 这是一种区别于二者却又使二者相互协调的观点。绝对表现主义所提倡的是, 对音乐的教育实质上就是一种情感的教育, 同时坚持着真理和价值都是来源于音乐作品的内部, 一部艺术品能够体现其价值的地方要从作品的内部进行挖掘, 而不是简单的凭表面或者其他的现象来决定。绝对表现主义的观点对所有初学音乐的人来说, 是一种全面的而且基础的观点, 这不仅符合现代人对事物本质的探究, 同时也符合用于教育中教与学的原则, 教师可以自行选择更符合学生特点的观点。

二、音乐教育中哲学观点的理论意义的体现

由于一直以来, 人们对艺术作品的赏析一直受到本质主义的影响, 在上个世纪的西方哲学体系中, 指涉主义和形式主义都将对象建立在特定的关系基础上, 对于存在和存在者的区分更是对这种关系主义的经典论述, 很多学者将这中关系理论引入到高校的音乐教育中, 在各种关系中讨论音乐问题。在我国国内, 也有很多音乐界的权威学者对音乐教育中各种哲学关系作了精辟的论述, 其中有几种比较先进的论述, 比如韩忠恩教授, 他认为音乐是存在于音乐文化、音乐文化当事人和音乐文化物这几个元素的关系中;修海林教授认为, 音乐是存在于物化形态、观念意识和操作行为三者的关系中;张前教授认为音乐存在于创作阶段、表演阶段以及欣赏阶段三个行为阶段中, 等等。总的看来, 音乐存在的前提是离不开作为行为主体的人, 音乐的存在必须以人为创作主体、造作主体以及欣赏主体, 从这个观点看来, 音乐教育的本质是一种用音乐诠释作品的行为, 这其中以音乐作品最为核心和基础, 教师的任务就在于构建各种关系模式, 在这些关系模式的基础上, 培养学生对音乐的领悟和演绎能力, 从而实现学生为主体的角色转化过程。

三、音乐教育中哲学观点的实践意义

根据新课改的要求, 使学生具备创新的思维和能力是各个学校的教学目标之一。在高校的音乐教育中, 教师应当努力为学生创造一个轻松的学习环境, 同时传达给学生创造性思维需要具备一种良好的精神, 学习了几年音乐的人不可能都具有创造性思维, 但是这确实培养这种思维的基础。这种基础来自于良好的思想品质, 来自于对祖国和民族的热爱, 来自于对家人和他人的爱, 把这种优秀的品质转化为勇往直前的精神, 才有助于创造性思维的培养。创造性思维来自于语言和情感的沟通, 教师要将音乐中这种哲学观点应用于教学活动中, 抛弃旧的思想, 培养学生对音乐的兴趣, 如果不能抛弃传统的旧思想, 就无法创造出优秀的音乐作品。

摘要：当前高校的音乐教育中, 还存在着很多如教学过程不够完整, 教学目标不够明确等等问题, 其根本原因在于教师和学生都没有从根本上了解音乐教育的本质。本文简要探讨在高校的音乐教育中, 音乐的本质, 从哲学角度分析教师、学生、音乐等几个方面的关系, 分析音乐教育中形成的几个哲学观点以及其理论和实践意义。

关键词：音乐教育,哲学观点,理论和实践意义

参考文献

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[3]王爱峰.论音乐思维与科学思维在哲学上的关系[J].中国科教创新导刊, 2007.

定窑文化特征及工艺形成 篇11

定窑鉴定是一项很繁杂的事情。由于鉴定工作集文化、艺术及工艺于一身，故鉴定决不能单从造型上看年代，从特征上辨真伪，因为赝品往往更重视造型及其特征。中国工艺美术大师陈文增先生从事定瓷研究、创作三十余年，是定窑故里河北曲阳惟一一家定瓷企业的领军人。他通过对定窑工艺成型、釉面呈色、烧成气氛及原料的分析，从工艺装饰中找线索，总结出与定窑工艺形成有关的11个文化特征，发表在《定窑研究》一书中。本文摘引部分关键词，希望能给定窑的辨伪提供一些参考。

关键词一：米黄色（定窑呈色）

定窑白瓷，其呈色是各具特征，有偏白色的、偏青色的、偏黄色的。定窑恢复之初有人认为定瓷呈米黄色，并以此作为辨别真假和进行仿制的唯一标准，这种观点实际上是错误的。由于古代的原料选择、配方比例以及焰火的温度控制完全依赖人工，且定瓷的生产还会受到不同时期气候等客观条件的影响，因此，定瓷究竟是米黄色、青白色、象牙白还是乳白色，是白中泛黄，还是白中泛青，不能一概而论，不能仅以此来进行判断。

关键词二：淋釉（泪痕）

定瓷淋釉俗称泪痕。清代《南窑笔记》说：“出北宋定州造者，白泥素釉，有涕泪痕者佳。”它是定瓷生产工艺过程中所呈现的一种自然现象。主要形成原因是由于器物在施釉时釉层重叠聚集，经过烧成熔化而形成不同形式和颜色深浅不一的釉缕。凡一应产品到出窑为止，都不可避免地呈现出来。

千百年来，淋釉一直被认为是鉴别定窑真伪的一大特征，而被仿制者抓住不放。仿制者一般故意将施好釉的器物，进行弹点或笔涂，使形成淋釉。用这种方法形成的淋釉，缺乏神韵，没有那种原始的淳朴的天真美。稍有一点鉴定常识的人，都能看出来是仿制品。

关键词三：生辣感

生辣感是人们对定瓷外观鉴赏的一种习惯称谓，体现着定瓷凌厉铮然的风格和明丽蕴涵的气质。由于定瓷泥料练制细腻、精纯，可塑性较好，且骨架性强，凡成瓷器物，都会给人一种刚劲、坚锐、俊逸的精神感觉。同有些陶瓷的圆熟、甜媚、滑腻、松绵相比，具有明显的区别。

刀痕，也是定瓷产品外观生辣感的特征之一。古代定瓷生产，凡辘轳成型后，从修坯、整形、剐足都离不开刀子，故称定瓷生产为刀子活。古代定瓷不论何种器物，凡是辘轳旋转作出的，其壁面都不约而同地带有强弱不等的刀尖旋削纹。这种刀痕的形成，是在拉坯过程中自然留下的，它的不规则和有致的分布，使定瓷别具味道，使产品更具有灵气、具有生辣感。

关键词四：刀线

刀线是裸露于定窑器物外部壁面的一种自然痕迹，仅见于盘、碗、瓶、罐等圆体器物中。凡这种器物都要经过拉坯和修坯，刀线的形成，均为修坯过程中的一种自然留存。不过，通过一些存世的珍品看，档次较高，艺术品位较强的留有刀线较少，档次较低或一般产品则有多有少。

最初，仿制者对定瓷器物中的刀线认识不够，总想修得光滑，不敢也不愿留下这些刀痕。即使修坯时抚不平，在施釉前加一道水抹工序也予以擦掉。结果，最能表现定窑艺术个性和传达人文精神的特征遽然消失。今天看来，它已成为体现定窑艺术品位及其价值不可缺少的文化特征，具有名副其实的大朴不琢之美。

关键词五：芒口

芒口，俗称毛边，是指盘、碗在入窑烧制前去掉釉的一圈边口所露的胎骨。这是定窑历史上所形成的一种工艺特征。定瓷之芒口，的确引起皇室阶层及社会消费者非议，但定窑并未因此而改变这种历经千辛万苦才获得的工艺成果，而是以芒口镶金、镶银、镶铜再次走向市场并复入皇室，引起皇室的珍重，称为金装定器。

芒口生产很考究，决非随意去掉一圈釉了事，而是内宽外窄，一阳一阴，阳宽阴窄。按器皿大小件而定，阳面剐去2-4毫米，阴面剐去1-2毫米，定有规则，行按要求，轮上操作随心，艺术风格自成一脉。芒口的要求同器物上的刀线产生一样，要求自然、顺畅，忌讳模糊臃肿或做作行为，旨在用刀工体现定窑瓷器芒口的天真烂漫。除去器皿本身不谈，只看这些芒口处理效果，就知道这件器皿品位及制作该件器皿的陶工水平有多高。

关键词六：手工味

拉坯是定窑成型的主要手段，鉴于宋代定窑陶工的操作规程以及宋代拉坯机械，定瓷的手工味十足，尤以盘、碗、瓶、罐类的底足最能说明问题。这类产品的底足，不论是圈足，还是玉璧底都明显地表现为几个特征：其一，不十分规矩，即器皿底足是半圈宽、半圈窄，器壁呈现为一边薄一边厚；其二，外糙内秀，定窑底足或说整个背部给人感觉比较粗糙，有的甚至能见泥屑粘连；其三，手掐纹，这是修坯过程中留下的特征。这些特征，才真正能体现手工味，也是现今仿制者最难以模仿的。当然，窑场尤其是官窑场人们还是想尽量去掉这些工艺过程中不必要的痕迹，利坯时尽量着正中心，以保持其整洁和雅致美。

关键词七：底施半釉

定窑在古代生产中，器皿部分为底施半釉。即外底（指圈足内）呈缺釉现象。半釉面积不等，但都很自然，不存在任何做作行为。这种半釉的形成为器皿在施釉时因浸釉操作方法所致。通常是食指和中指并列掐住器皿足底部，拇指按住器皿边口进行浸釉。产品在釉缸中瞬间即出，随之仰置于平台上。由于食指和中指掩住了足底约1/2面积，使釉水不能浸入。这样使足底形成自然缺釉。鉴于每个陶工当时具体情况及施釉时操作设施工作场地之不同，因而形成宋代定窑器皿施半釉的不同风格。

关键词八：玉璧底

玉璧底，也称玉璧形底，是定窑器物（盘、碗、瓶、罐类）底足形制处理的一种方法，唐、五代时多采用。不同器形的产品，不同体量的大小，其玉璧底的处理也不同，但风格表现无二。玉璧底，顾名思义，是把器物底部修整成像玉璧似的形状。通俗一点就是在一个圆形底中间挖出一个2～3毫米深的凹状小圆。更说白一点，不过是一种超宽底足。这种玉璧底器物，给人一种严肃郑重的感觉，有表现器形沉稳和凝练的气象，为定窑向圈足发展的一个特定时期的特征。

关键词九：珍珠底

剔花留白处的一种处理方法。为表现剔花和印花装饰的丰富感和生动感，使纹饰空白处不甘于空寥而常于其间加一些纹样处理，珍珠底就是在这种要求下出现的。其作法是，用刻刀的一个边角或用竹签去勾划成一个个小圆圈，中间凸起，整体效果如珍珠铺砌一般。珍珠底的表现是根据产品体量的大小和花纹所留空间的面积进行处理的。珍珠的大小和疏密均按要求而定，或采用大小间以比衬，或按排列顺序，或无规则等，都能为整个花纹形象增添一些富丽和活力。

关键词十：豁口

古定窑器皿口边的一种处理方法。为了打破器皿边口的唇圆规矩，使视觉产生一些新颖和变化，常于器皿边口上作成小豁口，豁口安排数量不等。方法是用刻刀分左右约5毫米不等各削一刀，深度约为3～5毫米，依次作成等矩相近的四豁口或六豁口，北宋器皿多采用这种方法。另一种属花口，也称花边豁口，表现动态较大，有时与花口同时出现的是器皿内按花口的分布要求凸起几条线，或四条、六条、五条不等。这种凸起的线是在修坯后趁湿由陶范从外部压印的。根据凸线的形成再用刻刀修整出相应的花口来。花口在宋代器皿中所见较多，主要有盘、碗。花口有深有浅，故凸起的线也有长有短，有粗有细。花口给器皿造型赋予超逸气韵，具有一定的欣赏趣味和艺术特色。

关键词十一：跳刀纹

形成及意义论文 篇12

1 资料与方法

1.1一般资料回顾性分析2011年8月—2013年10月就诊于山西医科大学第一医院神经内科的脑静脉窦血栓形成并伴有脑出血患者22例, 其中女13例, 男9例, 年龄18岁~66岁, 平均年龄42岁, 所有病例均经MR或DSA确诊。临床症状主要是颅内压增高症状, 部分伴有感觉运动障碍、失语、癫痫及意识障碍等。所有患者均行MR常规扫描、DWI扫描和SWI扫描。

1.2扫描设备采用Siemens Avanto 1.5T超导型磁共振扫描仪, 头颅表面线圈。22例行常规MRI平扫:横断位T1WI (TR=195.0ms, TE=4.8ms) 、T2WI (TR=4000ms, TE=98ms) 、液体衰减反转恢复 (FLAIR) 序列 (TR=8 200ms, TR=84ms) 、层厚6.0 mm, 层间隔1.2 mm;19例行DWI扫描 (b=1000) ;17例行MRV扫描:采用TOF法静脉成像 (TR=23.0ms, TE=7.2ms) , FOV:250×266。22例行SWI扫描:采用完全流动补偿, 三维梯度回波序列 (TR=49.0 ms, TE=40.0ms) , FOV:216×230, 层厚2.0mm, 层间隔0.4mm。

1.3影像评估由两名有经验的高年资医师对22例经DSA证实的CVST伴脑出血患者的影像学图像进行判读, 观察并比较SWI及常规MR序列对出血灶及引流小静脉的显示情况。

2 结果

2.1 静脉窦受累22例患者中, 急性起病17例, 亚急性起病5例, 上矢状窦受累14 例, 直窦和乙状窦受累3 例, 横窦受累1例, 上矢状窦、直窦、乙状窦受累2例, 上矢状窦、乙状窦、横窦、直窦均受累2例, 其中3 例有两处病灶。常规T1WI和T2WI发现19例脑内出血, 未见明显引流静脉扩张, SWI图可显示22例脑内出血, 并显示更多的微出血灶, 引流区髓静脉扩张, 数量增多。

2.2 常规MR扫描及DWI表现22例患者中, 12例为短T1、长T2信号, 3例为长T1、长T2信号, 7例等T1、短T2信号, 周围可见明显水肿影, 11例为DWI高信号, 8例为DWI高低混杂信号。

2.3 SWI表现22例患者SWI较常规序列能清晰显示更大范围的斑片状低信号影, 检出脑出血灶数目明显增多, 病灶邻近皮层或皮层下扩张增多的皮层静脉或髓静脉呈“网状”或“蚯蚓状”, 其静脉边缘模糊。

3 讨论

脑静脉窦血栓形成是由多种病因引起的以脑静脉回流受阻继而导致脑组织损害的一组少见脑血管病。CVST任何年龄均可发病, 多见于青壮年。该病发病急, 进展快, 早期诊断尤为重要［１］。CVST以上矢状窦最多见, 依次为横窦、乙状窦、大脑深静脉和直窦［２］。CVST的MR表现分为3期［３］:1脑皮层肿胀, 脑回增粗, 脑沟、裂变浅或闭塞, 信号未见异常, 引流区小静脉“代偿性”扩张。2静脉压升高, 组织间隙水肿, 表现为病变区长T2信号影;引起脑室扩大;如血流淤滞则引起静脉性梗死。3静脉压进一步增高, 引起静脉血管破裂出现脑组织出血、水肿。静脉窦阻塞可引起脑实质淤血或出血改变, 早期发现静脉窦闭塞和累及范围、明确诊断、判断继发性脑实质损害及其程度对指导临床治疗及评估预后具有重要意义［４］。MRI可直观显示静脉窦闭塞、血栓和继发脑实质损害情况［５］。SWI是一种新的、高分辨的磁共振成像技术, 利用组织间磁敏感性差异产生图像对比。它采用完全流动补偿、三维梯度回波序列, 较常规序列对血液代谢产物及静脉显示的磁敏感性更高［６］。正常静脉窦呈T1WI低信号, T2WI低信号, SWI高信号。CVST的直接征象是T1WI、T2WI上静脉窦内流空信号消失, 代之以等高或混杂信号, 提示可能存在血流改变和血栓形成。 但是, 急性期CVST, T1WI、T2WI敏感性很低, 不易和正常流空信号分辨, 而SWI呈低信号, 可以鉴别。一般情况下, 多数小静脉处于塌陷状态。当静脉压力升高时, 小静脉扩张, 并相互吻合、引流代偿。笔者认为, CVST中引流小静脉异常增多, 可能是因为静脉压力增高使得小静脉由塌陷状态变为开放状态的缘故。本组22例CVST, 在形成血栓的静脉窦引流区均可看到扩张的远端引流静脉数量增多, 管径增粗, 信号减低, 而常规T1WI、T2WI均未能显示。由此可见, SWI对CVST继发的小静脉变化有明显优势。SWI能发现CVST继发的更多微小出血灶。CVST的早期间接影像学表现多为脑水肿、静脉性脑梗死。SWI对出血及血液代谢物敏感, 尤其是早期及微量出血。受损静脉窦压力增高导致引流区血管扩张、淤血。静脉扩张若失代偿, 部分患者出现血管通透性增加, 出现脑水肿、脑梗死、出血灶或出血性梗死［７］。SWI较常规序列可以检出更多的出血灶, 能发现早期的微小出血。

CVST伴脑出血时, 出血部位多位于顶叶皮层或皮层下, 类似“脑挫裂伤”的影像表现, 但临床无外伤史, 需要和顶叶单纯性脑出血和顶叶肿瘤伴出血鉴别。顶叶单纯脑出血的SWI表现为类圆形或片状低信号, 信号较均匀, 周围轻中度水肿信号影, 根据血肿大小及其对周围组织的占位效应, 血肿周边的皮层静脉或髓静脉可显示正常或略有减少。而脑肿瘤伴出血的SWI可显示肿瘤内部出血、病理血管结构和多发微量出血, 因此, SWI有助于鉴别CVST伴脑出血、单纯出血和脑肿瘤出血［８］。

CVST伴有脑出血的影像诊断, 一定要密切结合病史, 追问诱因, 仔细分析静脉窦信号变化, 一般可正确诊断, 若无典型影像学表现时, 而临床高度怀疑CVST伴有脑出血时, 利用SWI不仅可以敏感显示出血, 而且可以通过清晰显示病灶邻近皮层扩张的引流区小静脉或髓质静脉的特征表现, 对于评估病情严重程度、预后判断及与单纯出血、肿瘤伴出血的鉴别提供影像学依据, 是常规MRI诊断CVST伴有脑出血的重要补充。

摘要：目的 探讨磁敏感加权成像 (SWI) 对脑静脉窦血栓形成 (CVST) 伴脑出血引流区小静脉及出血灶显示情况的诊断价值。方法 回顾性分析经MR或DSA确诊的脑静脉窦血栓形成并伴有脑出血患者22例, 其中女13例, 男9例, 患者行MR常规扫描及SWI扫描, 比较常规序列与SWI对引流区小静脉及出血灶显示情况。结果 SWI检查中均可见引流区小静脉数量增多, 管径增粗, 信号减低, 比常规序列能发现更多的微小出血灶。结论 SWI对CVST伴脑实质出血灶的检出敏感性比MRI常规序列高, 可发现常规序列检测不到的微出血灶, 并能清晰显示引流区小静脉的扩张情况。

关键词：脑静脉窦血栓形成,脑出血,磁敏感加权成像,诊断价值

参考文献

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