追求语文教学的多元性

追求语文教学的多元性（精选5篇）

追求语文教学的多元性 篇1

语文教学是丰富多彩的一门功课。它可以发展锻炼学生的语言能力、写作能力、运用能力,感受祖国语言文字的广博精深。多元性的培养让语文教学富有独特的魅力,如何有效地发挥它的多元性,就需要教师们有智慧,少教、精教,点石成金的教,通过精妙的点拨,引领学生信心百倍、有滋有味地学语文。追求本真的善师者有目标,引导学生有思维挑战的学习,有乐趣的积极主动的学习,有成就感的学习。

一、回归简单的本真教学

古人说:“大道至简。”凡是真理都应该是至简至易的。抓到问题的本质才能简得起来。本真教学的境界应该是“简单的”,教学环节的设计上应力求明确、简洁、有趣,能够把寻常的课堂提炼成品质卓越的学习享受。把每一个环节设计的精细而又简约,目标突出又不乏“语文人”的锻造。在教学中,我一直追求着能做到简单、朴实、生动,与学生一起畅游在本真语文课堂上。

例如我在教学《雾凇》这一课时,在课堂导入这个环节时,设计了:读准字音(模糊、摄氏度、情不自禁);读出情感(洁白晶莹、银光闪烁、千姿百态、琼枝玉树);读懂含义:空气中过于饱和的水汽遇冷凝结而成。饱:(1)吃足;(2)足,充足;(3)空气中水汽达到最大程度。凝:(1)聚集、集中;(2)空气中水蒸气变成看得见的水滴或水晶。

常规的语文教学往往注重课堂的情趣,为了吸引孩子的眼球做了许多新奇的导入,这种想法固然不错,但当孩子的胃口被吊起来的时候,接着依然是老生常谈的解读,岂不是徒劳无功?读准字音、读出情感、读懂含义,三种不同类型的读法,在复习检查的同时,强化了学生的认知,渗透理解以及读词语的方法,同时又突破了本课中的字词难点,扫清阅读障碍,为感悟文章、感情朗读做了铺垫。本真教学就要这样简简单单而又实实在在。

二、追求灵动的本真教学

“本真教学”追求语文的独特品质,有“语文味”。作为语文教师,教学中我们就要调整目标和策略,创设语文学习的最佳环境,畅通语文学习的绿色通道,以促进他们良好的语文品质的形成。我尝试着在课堂上灵活的使用教学方法,贴近孩子们的生活,走进人物的内心世界。例如《艾滋病小斗士》教学片断:

师:孩子们,你们也生过病吧?感冒啦,发烧了,想一想,那个时候你有什么感受?谁来说一说?

生:上个星期我感冒发烧了,喉咙痛的连咽个唾沫都疼,更别说吃饭了,妈妈给我做最爱吃的,我也没有胃口。浑身没劲,什么都不想做。打了三天的盐水,扎的我的手可疼了。哎,真难受!

师:咱们这些感冒发烧的小病已经够折腾人的了。你们知道,被称作“世纪杀手”“超级癌症”的艾滋病给患者带来了怎样的痛楚吗?咱们一起来看一下资料、图片,感受一下。(放映相关资料并伴有图片)

师:看到这些,我们再想一想恩科西,你能想象一下他会怎样与这可怕的病魔做斗争呢?

生:他会经常发高烧,不停地咳嗽,去医院治疗,忍受着巨大的痛苦,还得按时吃很多很多药。

生:恩科西瘦得弱不禁风,为了增强抵抗力,还要坚持锻炼身体,不论春夏秋冬,累了的时候歇一歇再继续锻炼。

师:如此艰难,如此痛苦,恩科西就是这样一分一秒的挺着过来的,心中想着画面,用朗读表达我们内心的情感吧!

对于远离孩子生活的事物,我们要想尽办法“缩短”距离,进入文本,与人物对话,唤醒孩子的生活经验,引发自身的共鸣,灵活运用,并进一步借助拓展知识,延伸感知,这样为学生的理解、感悟做好铺垫,降低难度。将文字读到心里,将自己融入文中,层层深入,浸透文本。

三、创造智慧的本真教学

智慧的课堂里有方法的巧妙习得。“本真教学”还应利用好课本这个载体,在引导学生学习的过程中,积累习作方法,并搭建平台,联系身边熟悉的事物,从而达到内化吸收的一个过程,这样在不知不觉的学习中学生得到了运用祖国语言文字的方法,促进儿童语文品质的形成。例如,《九寨沟》的教学片断:

师:九寨沟不愧是人间仙境啊,我们家乡也有独特的美景啊!

生:对,汉王拔剑泉。

师:提到汉王,就想到拔剑泉,你的眼前浮现出了哪些景象呢?

生:清澈的湖水,郁郁葱葱的大树。

生:刘邦之像,左手握剑,右手持杯,有雄阔气度。

生:美丽的亭子、栩栩如生的假山,还有特色小吃呢。

师:看来,拔剑泉是我们的“童话世界”喽!你如何把它的美表现出来,让更多的人去欣赏它?从《九寨沟》一课,你学到了哪些写作方法?

生:可以仿照总分总的结构写,条理清晰。

生:可以重点围绕一两个景物具体写。

师:这叫详略得当,记得要抓住景物的特点。

生:九寨沟的名字有来由,我们汉王的拔剑泉也有一段典故呢。

师:是的,附上这段典故会吸引更多的游客,为我们家乡做宣传呢。

生:在描写美丽景色的时候可以用上比喻、拟人等手法。

师:对,恰当地使用比喻、拟人、夸张、排比,会使文章更生动。

师:学了《九寨沟》这一课,同学们收获真不少啊,那我们今天下午就亲临拔剑泉,感受一番,赏美景、看故里。

夸美纽斯在他的《大教学论》中,这样描述其教育理想:“找出一种教育方法,使教师因此可以少教,但是学生可以多学,使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦,独具闲暇、快乐及坚实的进步。”教育的真谛是教人去学,提升人的精神世界。把握听说读写习,营根固本。形成品质自觉,追求精品优质,锻造语文品质,让我们的小学语文教学简单些、灵动些,并充满智慧,回归本真。

摘要：<正>语文教学是丰富多彩的一门功课。它可以发展锻炼学生的语言能力、写作能力、运用能力,感受祖国语言文字的广博精深。多元性的培养让语文教学富有独特的魅力,如何有效地发挥它的多元性,就需要教师们有智慧,少教、精教,点石成金的教,通过精妙的点拨,引领学生信心百倍、有滋有味地学语文。追求本真的善师者有目标,引导学生有思维挑战的学习,有乐趣的积极主动的学习,有成就感的学习。一、回归简单的本真教学古人说:“大道至简。”凡是真理都应该是至简至易的。抓到问

追求多元评价 促进个性发展 篇2

一、评价主体多元,发展学生

评价是教师和学生共同合作进行的有意义的建构过程。新课程倡导,学生既是评价的对象,也是评价的主体,强调学生的自评、互评等方式和家长以及其他有关人员的参与。

1.反思评价,发展自我

品德与生活课程的评价强调学生的自主评价。《课程标准》指出:儿童既是评价的对象,又是评价的主体。自主评价有助于学生了解自身发展状况与既定教育目标的差距,以不断提高自身发展水平。学生自评,一是对自己的学业进行常规性的自我检测;二是注重发挥学生的个性,进行开放式的评价。

2.互相评价,相得益彰

我们将自评与他评结合起来。学生自评之后,我们会引导学生依据一定的标准互相评价,进行小组评价和教师评价。这种评价可以帮助学生逐步养成尊重、理解、欣赏他人的态度,相互促进。小组之间的互相评价,人人参与,人人评价,既是小范围的“资源共享”、互补互证的过程,又是一个澄清、深化道德认识,小组共同提高的过程。

3.家长评价,合作发展

通过家校联系卡,向家长讲明学校教育的要求和目标,请求家长积极配合并及时向家长发放学生在家庭的行为反馈表,要求家长按表如实填写,再有针对性地进行表扬和教育,将“导行”落到实处。因此,教师要搭建好家庭与学校之间的桥梁,要积极取得家长的理解与支持,让家长帮助学生查找和整理资料,争取家庭與学校的良好配合,以达到更好的教育效果。这样,通过多元的评价,倡导学生在日常生活中按要求去做,逐步养成良好的行为习惯,从而促使学生将教育中的一些理论观点内化为行为习惯。

二、评价方法多元,发展学生

1.观察。教师观察并记录学生在活动中的各种表现,以此对学生进行综合评价。

2.访谈。教师通过开展与学生各种形式的谈话,获得有关学生发展的信息,并了解学生思想观念的变化。

3.问卷。教师设计问卷和组织学生回答问卷,获得有关学生发展的信息。

4.沟通。充分利用家校沟通等多种形式与学生家长进行沟通,通过交流所反馈的信息,及时发现问题,及时采取措施予以矫正,发现孩子的闪光点及时给予赞赏与激励,有效促进学生发展。

5.建立成长资料袋。为学生建立了成长记录袋,收集学生方方面面的资料,包括父母的期望,教师、同学和自我评价,各次的作业,自己满意的作品等。每个月评价一次,展示一次,期末让学生带回家去。学生通过成长记录看到自己进步的轨迹,发现自己的不足,并通过成长记录,引导学生加强自我反省和自我评价能力。

三、评价形式多元,发展学生

1.动态评价

不管何种评价,都应贯穿于教学活动的始终,在活动中评价,在评价中学习。教师和学生要形成过程性和动态性评价的意识和能力,在教学活动中自觉地开展评价,发挥评价的作用。

(1)即兴评价。在学生进行活动以及展示学习成果的过程中对学生进行即兴评价。鼓励学生与自己的过去比较,从中发现自己的进步与不足。建立自评、互评、小组评价的动态管理。

(2)赏识评价。自始至终注重语言的鼓励评价,施行赏识教育。用发展的眼光看待每一个孩子,让他们在教师的正确引导下,学会评价自己,学会评价别人,学会做人的道理。

(3)多元评价。评价有时在游戏中,有时在小组讨论中,有时在家里。由于评价多了几把尺子,不用一个统一的尺度去评价所有的学生,更关注每一个学生在原有水平上的发展,这样,就会使每个学生都有机会成功。

2.阶段评价

经过一个阶段的学习,教师要及时给学生的学习情况进行阶段性评价,一般以学完一单元内容为一个小阶段。评价的重点落实在学生的情感与态度、行为与习惯、知识与技能、过程与方法上。如上完第八册《品德与社会》第三单元时,我设计了这样一张评价表:

3.期末评价

为了让学生看到自己在本学期的收获与进步,我根据本课程的目标和内容要求,先引导学生实事求是地对照内容对自己进行评价,然后小组成员共同对他进行评价。最后,我通过自己平时对学生的观察、访谈及问卷调查,分析学生作品和成长记录等方法,对学生进行全面客观的发展评价,并给予激励性的评语。最终采用等级+评语的反馈方式。

在新课程理念的指导下,我们越来越清晰地认识到,教育评价应该着眼于学生的全面发展,让我们加强学习和研究,努力形成《品德与生活(社会)》课程的科学有效的评价机制。对《品德与生活(社会)》课的学习评价策略的研究是一项全新的工程,它没有固定的模式,只要是科学、全面、合理的评价都可以算是好方法。我们正在不断地探索。

追求语文教学的多元性 篇3

人的安康最丰裕的资源禀赋, 初中生作为未来国家发展的建设者, 必须要加强身体素质方面的培养。在体育新课标的改制下, 体育课堂教学越来越趋于多元化发展。当前, 国家课程所考虑到的只能是不同发展阶段学生共同的、规律性的学习需求, 而教师在实施国家课程的时候, 面对的是处于具体发展阶段的、来自不同的家庭、有着不同的性格特征和行为秉性、有着不同的发展潜能的具体的学生。因此, 学校应积极创造条件开设尽可能多的体育项目, 在体育课堂教学中必须要丰富教学方法, 既实现国家课程的教育目标, 又充分彰显体育课程实施特色, 从而有效适应现代化体育教学的需求。

二、初中体育课堂教学多元发展的意义

体育教学是素质教育最为关注的学科之一, 是让学生身心多面发展的基础, 初中体育课堂是培养学生锻炼意志、技能与习惯的重要场所, 与其他文化课课堂教学同等重要。同时, 由于初中阶段是形成体育基础的阶段, 对学生日后学习和工作养成良好身体素质与品质具有重要影响, 特别是在当今社会生活压力越来越大的情况下, 良好的身心健康十分重要。因此, 初中体育教学具有很大意义。随着我国教育改革由粗放管理向精细化方向转变, 体育教学有必要转变教学观念、修订新的教学目标, 以及调整教学方式, 通过立体化、多层次的教学积极影响初中体育发展, 从而最大限度地调动学生参与体育活动的主动性和创造性, 促使其人格健康完整。

三、追求初中体育课堂多元发展方式

1. 加强体育课堂教学设计

为了激发学生参与体育课堂活动的兴趣, 提高学生素质、技能和基本活动能力, 就必须改变传统的教学模式, 采用符合学生身心发展需求的教学新方法, 体育教师可以采用新颖的体育课堂教学设计来让学生积极主动地参与体育课堂学习当中, 构建先进的教学特色理念, 融入丰富的体育项目。例如老师可以提出“我运动, 我快乐”的“快乐体育”主题, 将篮球、排球、健美操、太极拳等内容有机地融入初中体育教学之中, 并根据学生的兴趣爱好和个性特点、运动状况来设置体育选项课, 制订出多元化教学指导纲要, 让体育教学更加符合学生个性发展的需求, 从而使“教”与“学”有机的结合。构建“快乐体育”的教学特色, 促进学生积极主动的参与体育锻炼, 有助于学生多元化发展。

2. 确定体育教学特色

我国体育重复式教学非常普遍, 因而必须进行教学改革, 以全新的教学方式展现在学生面前, 不断提高学生素质、技能及体育兴趣爱好。为了使校本课程的开发和实施真正体现为学生服务的理念, 必须把“以学定教、先学后教”作为突破口, 确定体育教学特色主题。比如, 某校的传统体育项目为篮球、排球, 并在多年实践中, 积累了篮球、排球教学的丰富经验。对此, 体育教师在尊重学生兴趣爱好的同时, 应发挥传统项目的体育教学优势, 来激发学生积极主动的参与传统体育项目的活动与锻炼中, 并取其所长来凸显学生个性和传统强项教学的特色。此外, 体育老师还应根据初中生的生理及心理的需求来进行体育课外知识的拓展, 对学生提出的特殊需求, 如最新体育发展动态、技术难度可以进行补充教学, 以此满足学生对体育文化及体育发展的了解。

3. 注重人文德育

作为体育教师, 一定要在培养学生身体素质、使学生享受体育运动之外, 以身作则, 培养学生的健全人格, 使学生成长为一个充分成型和完善发展的人。体育教育是让学生在体育活动中体会体育精神, 使自身的知、情、意、行统一协调发展的过程。因此, 在初中体育课堂教学中, 体育教师要注重人文德育的渗透, 培养学生吃苦耐劳的精神、集体荣誉感, 树立正确的荣辱观。例如, 在球类体育活动中, 由于比赛的时间较长, 学生的运动量较大, 这就要求学生在比赛之前要有充足的训练, 在训练中培养学生吃苦耐劳和坚忍不拔的意志品质, 养成良好的锻炼习惯, 使学生在训练中既了解内部结构又能感知外部形态, 促进抽象思维与形象思维的协调发展。同时, 在比赛中, 学生之间相互打气, 相互鼓励, 让学生体会自己作为集体的一分子, 要有责任心和集体荣誉感。此外, 在跳高或跳远教学中, 每一个新的高度都是对学生新的挑战, 体育教师要能够教授学生相关的技术要领, 鼓励学生勇敢的克服困难, 正确地面对失败, 即使在逆境中也能克服不健康的心理障碍, 实事求是, 遵循体育规则和体育精神, 追求体育的真正意义和价值。

四、结束语

综合上述, 体育新课程改革呼唤个性化教学、多元化教学, 从满足学生学习需求和发展需要出发, 以“育人为本”“一切为了学生”作为优先考虑的因素。因此, 在进行体育课堂教学时, 必须充分发挥教师的引导作用, 充分体现学生的主体性质, 将教法与学法结合并用, 培养教师的教学观念, 创新体育教学方法, 注重体育课堂中的多元评价, 以此实现学生个性自由发展、多元发展之路。

摘要：体育课堂教学是提高初中生身体素质最为重要的突破口。因此, 学校必须不断加强与深化课程建设和课程改革, 追求课堂教学多元发展, 让每个学生参与到体育活动中, 从而满足学生身心发展的需求。

关键词：初中体育,课堂教学,多元发展

参考文献

[1]杨志轻.初中体育教学对提高中学生人文素质的作用[J].文体用品与科技, 2013, (24) :141.

浅谈吉祥物设计的多元化价值追求 篇4

从西方设计史的发展来看, 吉祥物的运用可以追溯到远古时代。从西班牙的洞穴壁画, 到埃及的古墓穴, 从古罗马到古希腊, 从文艺复兴到工业革命, 人们所表述的图形、纹章、徽章和标记等美好吉祥的形象处处可见, 并且一直延续至今。

吉祥物的设计应该出现于20世纪六七十年代, 随着经济繁荣与企业整体形象设计 (简称CI设计) 的兴起, 吉祥物设计也应运而生。

作为视觉传达家族中的一员, 吉祥物的设计与应用因其特有的作用和感染力, 逐渐成为设计师和应用者们重视与研究的重要对象。在今天, 凡与人类相关的重大活动中, 总有吉祥物鲜明光辉的身影。它的出现, 使人们把理想、追求与向往浓缩在一个形象上, 通过它抒发自己的心声, 展示社会的风貌和时代的要求。吉祥物的出现, 是人类自身心理特性的反映, 是一种追求美的自然体现。

二、目前我国吉祥物设计开发的现状

时代在发展, 吉祥物的设计同样需要发展。虽然我们的吉祥物设计水平总体上是在进步的, 但其在理念和创新上的前进速度却远不及西方。国内的绝大多数吉祥物都以动物作为题材, 而其中的大多数又以活动举行年的生肖为原型, 而且大部分都以身着人类服装、模拟人类动作的造型出现, 如果遮住其头部, 很难区分出与人的区别。这些吉祥物的命名也缺乏新意, 多采用重名, 如贝贝、申申、欢欢等。

吉祥物是艺术品, 由于其形象的大众化和与大众关系的密切性, 衍生产品也比标志、会徽和海报更为丰富, 并且因其可以作为收藏品而应用更广。如2005年爱知世博会的吉祥物“森林小子”和”森林爷爷”, 它们在应用上大大超过了标志与海报。所以, 与标志、会徽和海报相比, 大众对吉祥物的期望值与关注度都更高。但是, 2008年北京奥运会吉祥物的影响力却远不及大会的标志。因为大会标志中的“太极拳”和“中国印”, 比吉祥物具有更好的认知性。

如今, 吉祥物已成为各种活动中最赚钱的商品之一。然而, 只有男女老少都喜爱, 才能使它创造良好的经济价值。在中国, 吉祥物衍生产品的市场薄弱, 反映出人们对吉祥物纪念品的需求量较低。从另一方面来说, 也反映出国内吉祥物设计水平的不足。问卷调查显示, 41%的受访者认为, 国内吉祥物形象呆板, 不具有亲和力;46%的受访者认为, 这些吉祥物在造型上太过完整, 没有突破和创新。曲高和寡是设计的失败, 而太过平凡则又缺乏特色。设计者通常容易忽略平面视觉之外的其他商业宣传模式, 以至于在设计时, 只考虑到吉祥物的平面视觉效果, 而没有顾及它在其他途径中的运用, 如布偶、偶人服装、三维造型等等。

三、吉祥物设计的多元化价值追求

吉祥物是被设计出来的, 而设计是有的放矢的造物活动, 那么吉祥物也就是“物”, 是被人们赋予美好意义的“物”, 是体现主办者光荣与梦想的“物”。因此, 设计吉祥物也就等于创造一个小生命, 具有神圣职责的小生命。

笔者认为, 吉祥物的设计要想寻求突破, 就必须在设计中体现多元价值, 满足多元需求。吉祥物作品只有具备商业开发价值, 才能在活动后保持强大的“生命力”。

首先, 吉祥物设计的突破, 需要在造型和风格上追求多元化。目前, 我国的吉祥物始终跳不出熊猫“盼盼“造型和风格的定式, 总是过于累赘和复杂, 承载的文化内涵过多。吉祥物应该具备灵活性, 可以演变出不同的姿态, 能广泛应用于从特许产品到二维、三维动画等不同领域的需要。任何一款吉祥物, 从它诞生时起, 都必须具有与众不同的外形特征和强烈鲜明的内在个性。只有具备独特的个性, 才能达到与众不同的目的, 取得显著的商业效果。吉祥物不是一次性用品, 也不能仅仅是个吉祥物, 它要成为一个产品, 就必须抛弃以往的概念, 打破以往的框架, 考虑后续的生命力。

其次, 吉祥物设计的突破, 需要在材料和阅读方式上进行创新, 并追求多元化。从以吉祥物形象为基础设计的木偶、纪念玩具、饰物、纺织品等有形的活动特许产品, 到以吉祥物为主角的二维、三维动画 (如电视、因特网) 等银幕产品, 都能营造出统一的吉祥物形象。

过去, 大家总是概念性地认为, 吉祥物就是一个活动、或一次盛会的代表物, 能够把活动的主旨和内容涵盖其中就可以了。设计一个好的吉祥物, 本身就可以产生一条完整丰富的价值链。吉祥物并不仅仅是一个纯粹代表物, 它应该是一个包含文化、艺术等多层意义的集合体, 是集多方宠爱和丰富内涵于一身的文化产品, 是创造出的全新文化品牌。以吉祥物为对象, 通过大众传媒手段对其进行宣传, 能够让吉祥物“活”起来。也就是说, 可以以非实物的纪念品形式, 包括动画短片、电影、线上flash、手机平台等各种媒介, 对吉祥物进行多角度展示。多角度展示与线下的实物销售相辅相成, 可以更加直观和全面地将吉祥物所承载的象征意义和文化价值充分展示给更多人。此外, 它的形象也可以变得生动和立体起来, 进一步完善这个品牌, 赋予它们持久的生命力和丰富的文化内涵。

从1972年德国慕尼黑夏季奥运会结束后诞生了以吉祥物Waldi为原型的玩具开始, 到雅典奥运会的雅典娜和费沃斯, 历届奥运会的吉祥物都被制成了玩具。洛衫矶奥运会结束后, 第一次将吉祥物老鹰山姆制作成动画, 亚特兰大奥运会结束后, 吉祥物“不知物”也被做成动画连续剧, 韩日世界杯的吉祥物3个小精灵更是在各个渠道得到了最广泛的应用。反观国内吉祥物, 比较有名的应用就是海尔兄弟拍成的动画片了。

台湾专家杨夏蕙一直致力于研究吉祥物的行销和运作流程。他认为, 可以把吉祥物身上的具体元素抽离出来, 做成一系列的商品, 使吉祥物的利益实现最大化, 这样做, 能更好地延续其生命力。

2005年, 日本爱知世博会的吉祥物“森林小子”和“森林爷爷”, 销售额在1000亿 (日元) 左右。爱知世博会结束后, “森林爷爷”和“森林小子”仍然在创造经济效益, 到目前为止, 爱知世博会吉祥物的衍生产品已经带来了7.7万亿日元的经济效益。此外, 悉尼奥运会的吉祥物获利2.13亿美元, 雅典奥运会的吉祥物获利2.01亿美元。由此可见, 吉祥物的商业价值是能够被挖掘出来的。

专家曾预测, 北京奥运会吉祥物带来的利润可能会突破25亿元人民币。福娃的销售收入将非常高, 版权收入也将十分可观。在奥运会历史上同时出现五个吉祥物, 还尚属首次。2000年悉尼奥运会设计了3个吉祥物:澳莉、塞德、米利, 身价达2.13亿美元。2004年雅典奥运会的吉祥物雅典娜和费沃斯给雅典带来了2.01亿美元的利润。据专家估计, 在中国这样一个人口众多, 并且全民支持奥运的国家, 这次奥运“福娃”的形象价值将超过380亿美元。可是, 就市场反应来看, 福娃产生的经济效益并没有预期的那么多。笔者认为, 这其中的缘由值得我们认真地思考、分析和总结。

再次, 在开发吉祥物的时候, 还应该考虑到产品比例的多元化, 即高、中、低端产品的比例问题, 在开发中, 应该特别注意中、低端产品的比例, 也许低端产品的利润并不如中、高端产品那么大, 但是低端产品广泛的覆盖面具有强大的宣传效果, 而低廉的价格也会使低端产品成为吉祥物后续产品中游客购买的主体。合理地设定产品开发的比例, 是吉祥物延伸产品经营定位的关键。一方面, 要有一个明晰的全球宣传推广策略, 而另一方面, 要把这个吉祥物作为卡通明星来打造。只有这样吉祥物的影响力才不会就此终结。而保持这样一种延续性的影响力, 将有利于后续产品的开发, 也才能让吉祥物有可能成为一颗恒星而不是一颗流星。

最后, 吉祥物的推广方式应该多元化, 而不能单纯依赖一种平台或者媒介进行宣传。我们所建立的书、刊、盘、网四位一体的经营模式, 就是通过图书、期刊、多媒体光盘以及网络媒体等不同的媒介, 对同一资源进行立体传播。吉祥物的推广宣传应该也是这样, 最大限度地利用所有能够利用的媒介和平台, 建构一个立体化的推广营运模式, 搭建起真正的产业链, 并实现最终的收益。网络媒体在吉祥物的形象及其衍生商品的宣传和推广上, 有着传统媒体不可企及的效果。在传统的展示媒体上, 卡通形象的传播只能依靠人传人的方式进行, 受时间和地点的限制。而网络传播是不受时间与地点限制的, 就是我们所说的无论何时无论何地都可以传播, 这也是网络传播最大的优势。网络文化推动了主流文化的发展, 例如卡通形象“悠嘻猴”, 就是通过网络传播开始迅速走红的。由此可见, 当时作者选择通过网络这一途径来打造“悠嘻猴”, 是因为意识到了网络文化在城市文化中的重要地位。时代在前进, 过去那种传统地循规蹈矩进行推广的宣传方式, 正逐渐被大家所抛弃。笔者认为, 网络媒体在现代人的生活中是不可缺少的, 也是推广和宣传的最有效的方式之一。

吉祥物不管是作为视觉符号, 还是作为商业形象, 有一点是不容否认的, 那就是在后工业时代、跨国资本时代、消费社会和信息社会中, 它正发挥着越来越大的作用。

世界文化创意产业实践表明, 一个优秀的形象设计, 其衍生生命力有时超乎人们预料。迪斯尼创造的米老鼠已经存在了八十多年, 但至今依旧被人们用于各种产品的开发, 甚至还被镶嵌在具有中国特色的各类用品上, 完美地实现了中西合璧。这些成功的案例, 非常值得我们借鉴。

四、结论

总之, 在设计吉祥物时, 只有追求多元价值, 满足多元需求, 才能使作品具备商业开发价值, 在活动后仍然拥有强大的生命力。

作为设计师, 应该为中国各种活动的产业链开发和中国企业的营销策略寻找一条充分利用“吉祥物”形象, 并能充分实现经济价值与文化价值的道路。将吉祥物转变为巨大的经济价值, 实现对其形象利用的最大化, 是实现吉祥物的市场开发与文化传播的双重使命。

参考文献

[1]马文.哈里斯著.顾建光、高云霞译.文化人.自然—普通人类学导引.杭州:浙江人民出版社, 1992

[2]张惠如.吉祥物设计.台北:艺风堂出版社, 2003

[3]王肖生.现代广告设计.上海:复旦大学出版社, 2002

[4]刘秋霖、刘健.中华吉祥物图典.天津:百花文艺出版社, 2000

[5]李巍、张雪.吉祥物设计新风采.重庆:重庆出版社, 2001

追求语文教学的多元性 篇5

关键词：荒野猎人,人性,正义观

“罗尔斯在«政治自由民主»中指出,鉴于‘合理多元主义’在现代民主社会的发展,休谟的观点已经失去了其合理性”。[1]如果思维脱离了人,正义则不复存在。荒野猎人作为一部讲述19世纪伦理道德的影片,成功的揭示了人在生存与道德发生碰撞时,不同人之间的取舍过程。

一、强力正义观和功利正义主义的体现

强力正义观是指以公开或隐蔽的强制力量、暴力、权力作为主要依据来确定正义的理论观点。“强权即公理”。[2]影片开头突如其来的死亡冲击着观众的神经并使之产生共鸣——对印第安部族的痛恨及对猎人的同情。但纵观历史,19世纪中期是北美大陆至关重要的开拓疆土模式。这种模式也是抢占印第安资源和疆域的两种代表手段之一。19世纪40年代,北美的海狸皮捕猎永远的结束了。到1903年整个北美还剩下34头野牛。[3]自法国国王路易十四统治时期开始,他对新法兰西殖民地的统治就是提供保护来扩大皮毛贸易来实现殖民帝国的蓝图。当时的白人殖民者和皮毛商人不惜斩尽杀绝的毁灭北美大陆的野生资源的背后,更体现了他们在思维中遵从国家意志的强力正义观的体现。

功利正义主义主张增益应依据功利、幸福或者说非道德价值来决定。一般来说,功利正义论是把功利看得更优先,认为正义必须由功利来决定的。[2]在电影中,狩猎团同样可以界定为具有同样功利正义主义的群体。影片中队长的决定可以判断为队长在活着的队员和死去的队员之间的抉择。受争议的菲茨杰拉德,为了更早的拜托困境,他说服格拉斯允许他杀掉自己而带着霍克求生。功利正义主义也常常会使集团内部发生分歧,究其原因,正是因为集团内部的成员对利益的看法不均,内部成员如何定义利益,如何对利益做出解释,更主要的是正义和利益如何放在第一位的问题上。

二、契约正义论和自然正义论的体现

“契约”精神在西方文明中具有十分重要的地位,从某种意义上甚至可以说就是西方文明的核心要素。契约正义论认为正义是来自契约,契约可能是现实的,但更可能是虚拟的,实际上市人的理性立法,意志自律。[2]社会秩序是靠每一个拥有“秩序”意识的公民来维护的。缺少法律意识和公民意识,社会就不可能成为法治社会和民主社会。正是这种契约精神,铸就了美国在现今取得的成就。缔约的自由性和维护契约的不可侵犯性更有利于对社会价值观的引导,为维护社会正义和经济发展注入了无限活力。

自然正义论起源于自然法,正义就包括在自然法之中,是人本身完美的理性,是自然与一切最原始和古老事物达成的契约,与自然的标准相符。[2]格拉斯的形象转变由最初的“舍身存子”变成了毫无意义的死亡。这违背了父子之间的自然法则。千百年来,印第安人通过自己的方式,已经在北美的土地上深深地打上了自己的烙印。[7]但极具讽刺的是,对白人施以援手的印第安人却被白人杀害。印第安人孤独的死尸吊影自然地将观众带入打破自然正义的凄凉之中。

三、神学正义论的体现

在影片的塑造中,菲茨杰拉德代表众多美洲大陆殖民者的形象。他们掠夺着资源,同时也被南美大陆所惩罚。他们入侵印第安部落,也被部落力量所追杀。即使这样,但菲茨杰拉德的种种行为体现出了神学正义的特征。神学正义论是一种以上帝、神为正义的根源,并使正义理论从属于神学的理论。[2]从无信仰的角度来说,杰拉德能把上帝表述为松鼠,无疑是没有信仰的暴徒代表。没有信仰的人是可怕的,他们对上帝的惩罚无所忌惮。这在西方基督教的信徒中无疑是另类的代表。但如果单从人渣、小人和利欲熏心的角度上去分析,他为什么不掩人耳目后直接杀害格拉斯呢?他总是在为自己的行为找借口,希望找到合理的理由。他试图用主角的眨眼来把主角的自私合理化,同时得到救赎。在这个恶人的心中,同样有神学正义的因素在其中。

纵观全片,谁是真正的敌人?难道真是那些被文明的殖民者称之为野蛮人的土著人吗?在观众痛恨菲茨杰拉德的冷血同时,却发现他仅仅代表了开拓北美西疆的殖民者形象,而同样有千千万万的殖民者惨死在西疆土地上。从人性的角度出发,他们代表的都是不同角度的正义和理想追求,或为己,或为它,均展现了多元价值观下人性生存的多样性追求而已。

参考文献

[1]慈济伟,正义的两面[M].北京三联书店,2001,49.

[2][4][5][6][8]何怀宏.伦理学是什么[M].北京大学出版社.2002.178-192.

[3]付成双,试论毛坯贸易对北美印第安人的生态影响[J].世界历史.2006.3.

[7]付成双,毛皮贸易与北美殖民地的发展.[南开学报].2015.2.

[9]李凤鸣,姚介厚著.十八世纪法国启蒙运动[M].北京出版社,1982.

[10][法]卢梭(J·J·Rousseu)著,何兆武译.社会契约论[M].商务印书馆,1980.