文化区域论

文化区域论（共12篇）

文化区域论 篇1

一、校园文化与区域文化对接和交融的现实条件及目标设定

高职院校的校园文化与学校所在地的区域文化相对接, 是由高职院校的历史使命和教育目标所决定的, 它是高职院校校园文化建设的逻辑起点。

一方面, 高职教育先天具有行业性和区域性的特点, “从地区和行业的实际需要出发”, “为区域经济发展作贡献”是高职院校的办学宗旨和神圣职责。怎样更好地为区域经济服务、在服务中谋发展, 是高职教育界一直探索的基本问题。然而, 对毕业生的追踪调查发现, 跳槽率高、工作满意度低、人生成就感不足等问题困扰着不少毕业生。深入调研后发现, 这些问题最终都纠结在一点:这些被困扰的毕业生对所在企业的文化认同度相对较低。但是, 在学校教育中很难让学生提前接触并融入后来工作的企业文化中, 更何况, 不同的学生将来走上不同的工作岗位, 接触的企业文化也不会完全一致。所以, 要让学生对未来不同的企业文化有基本的认同, 必须要找到这些不同企业文化背后的共同内核。

另一方面, 高职校园文化建设的目的不是营造一个世外桃源, 而是要让学生在从校园到社会的过程中经历一个文化缓冲地带。校园文化必须与学生毕业后所工作的文化环境有某种对接, 才能够起到这种缓冲与过渡作用。也就是说, 校园文化与学生今后所从事的职业领域中的企业和行业文化具有某种程度的同构性。而企业和行业虽有差异性, 但是, 同一地区的企业往往具有共同的文化品质, 这种文化品质的基因来源正是企业所在地的地域文化。

于是, 在履行高职教育为区域经济服务的职责和校园文化建设为学生营造走向社会的文化缓冲带的探索中, 我们的认识不断深化, 最终指向了一个基点———校园文化与区域文化的对接与交融。

任何一所高职院校, 其服务的地域特征决定了它的专业设置和人才培养目标都必须与其所在地的产业特色相吻合, 这种吻合看起来是产业链条的一致性, 而其根基却是区域文化的同一性。

以无锡职业技术学院为例。学院是一所以工科为主的高职院校, 在专业设置上主要面向江苏和无锡的支柱产业———制造业, 围绕制造业产业链设置专业, 形成与制造业核心产业、相关产业和附加产业等“产业链”相适应的专业群, 而且有6个专业是国家级重点专业或省级品牌专业、特色专业。从专业设置和人才培养的方向上看, 无锡职业技术学院的毕业生毫无疑问是无锡及江苏省制造业所需要的高技术应用型人才。

无锡是吴文化的重要发祥地, 也是中国现代民族工商业的发源地, 吴文化的尚德向善、灵动智慧、务实求本、开放兼容、积极进取、善于进退等精神元素, 是无锡经济社会发展过程中的人文内核。生存发展于这一文化环境中的无锡工商企业, 正是汲取了这些文化特质才彰显出锡商特有的魅力。

从经济发展的内在规律看, 区域产业链的形成自有其文化根基。无锡的制造业发达正与民族工商业在无锡发源的文化基因一致———尚德务实, 和谐奋进, 这是无锡这个工商业城市的文化特质, 也是这座城市中工商企业共同的文化品质。在这个意义上, 区域产业链与学院专业群的对接为区域文化与校园文化的对接提供了天然的条件。

二、校园文化与区域文化对接和交融的现实路径

区域文化和任何一个层次的亚文化一样, 在精神、制度和物质层面上都有其内在的系统性和独特性。以无锡的区域文化为例, 在精神层次上, 历史上先贤志士留下了无数的精神财富, 从中原奔吴的泰伯到明朝东林党诸义士, 从养鱼经商的范蠡到民族工商业先驱荣氏家族, 他们的行为、言论, 不断丰富了无锡这座城市的精神内涵。多年发展而成的锡剧、惠山泥人、江南丝竹等多种艺术形式给无锡人带来精神上的滋养。在制度层面上, 遵章守纪、恪尽职守成为现代工商业发展过程中基本的运作信条。在器物层面上, 无锡的民族工商业遗址、秀美且富有实用功能的园林、民族工商业先驱们在家乡筑桥铺路造福桑梓的义举至今还让无锡人民受惠无穷。

因此, 在校园文化与区域文化的对接上, 必须以多种形式, 在不同层次让师生感受区域文化的魅力, 体会其核心内容, 结合现代文明浸染下的新型区域文化, 使校园文化与区域文化在对接的过程中交融。

1. 制度保证

高职院校领导在达成共识, 确定目标后, 从高职教育同样承担着民族文化传承和创新、为民族伟大复兴培养新一代高素质技能型人才的神圣责任的高度, 通过制度建设推进校园文化与区域文化的对接。制订具有可行性的校园文化建设和区域文化对接的实施方案, 把区域文化教育列为重要的人文教育内容, 建设与人才培养目标相适应的学生文化素质教育课程体系、管理制度、评价办法、保障监督制度, 从根本上对区域文化素质教育进行系统设计。

2. 多种形式推进

(1) 在校训、校歌中体现行业特色与区域文化特质。学校可以在校训、校歌中将区域文化中体现产业特色的元素融入其中, 使师生们对学校的发展历程和学校精神有深刻认识, 对学校与行业、区域的相互依存关系增加一份自觉。如无锡职业技术学院的校训倡导“严谨治学, 崇尚实践”, 在校歌中咏唱“和谐礼让”的吴文化精神。

(2) 在校园景观设置上体现区域文化特色。区域文化同时表现为区域的山水观、人文观。比如, 无锡地区的园林山水强调人与自然的和谐相处, 强调园林设计中观赏性与实用性的完美结合。而观赏性和实用性的完美结合也是现代制造业产品设计和制造的最高境界。无锡职业技术学院的校园设计, 从山水景观到教学场所、运动场馆、生活设施, 无不体现出所依托的制造业文化的这种理念。

(3) 在校园文化活动中融入区域文化的内容。以形式多样的校园文化活动, 让学生在参与和互动中, 体味区域文化的独特品质和无穷魅力。可以邀请当地的文化艺术团体来校表演, 也可以将地方特色的艺术形式融入艺术教育中。

(4) 在课程系统中融入地域文化特色的课程。区域文化品质对于学生的影响程度取决于他们接触这种文化的频度。高职院校在校园文化建设过程中, 可以通过本土文化内容走进课堂, 让学生在课堂中系统深入地了解和理解这一文化丰富内涵和时代意义, 准确领会这一文化的精髓和需要扬弃的糟粕。在课程设计上, 分层次推进, 从感性接触的“地方方言”选修课, 到概论性质的“区域文化系列讲座”, 再到“城市现当代文化研究”等课程, 使学生对区域文化有一个由表及里, 由可感的物质层到抽象的观念层的深化过程。这样就可以让他们进入企业时, 既能迅速地融入企业文化, 又能保持一份理性的态度, 认识到企业文化中可能存在的局限, 从而推进企业文化的进步和升华。

校园文化与区域文化的成功对接和交融可以给高职院校的学生营造具有实践意义的文化缓冲地带, 减缓他们产生“文化休克”的强度和时间长度。社会和企业对高职院校的毕业生都有一种现实的期待, 希望他们走上工作岗位以后能够“易上手, 能做事”, 要实现这一社会期许, 只有将学生的文化适应期缩短, 最好是在校园里完成。校园文化于区域文化的对接可以看作面向这一目标的努力。

通过校园文化建设, 可以提高学生的思想道德觉悟, 增强他们的社会责任感。文化精神的传承不仅让学生的校园生活充实, 也让他们走上工作岗位后终身受益。

参考文献

[1]邵庆祥.高等职业院校文化特质研究[J].教育与职业, 2006, (2) .

[2]姜大源.论行动体系及其特征[J].教育发展研究, 2002, (12) .

[3]赵建中.学校文化[M].上海:华东师范大学出版社, 2004.

[4]林丽萍.论高职校园文化和企业文化的相融性[J].学校党建和思想教育, 2005, (12) .

文化区域论 篇2

北碚区教育委员会

校园文化建设包含着校园精神文化、校园制度文化、校园物质文化，其核心是以精神文化档次的提升，引领学校制度文化的建设，并将这些内在的文化符号外显于学校的物质文化之中。我区引导和指导学校利用其独有资源、挖掘其丰富内涵，在多元文化的浸润下全方位实施校园文化建设，提升校园文化的水平，营造良好的育人环境。

一、传统文化引领校园文化建设

我区大力引导和指导区域内的中小学校从自身的办学沿革出发，充分汲取学校长期积淀的优质教育文化和本区富藏的传统教育文化瑰宝，推陈出新，赋予其新的时代内涵，彰显各自的校园文化特色。重庆市兼善中学，是由上个世纪被毛泽东同志赞誉为“中国实业界四个不能忘记的人”之一的、著名爱国实业家卢作孚先生，引用孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”而命名创办的优质学校。办学至今，该校为社会和国家培育出了一大批有用之才。该校围绕“兼善天下”办学理念，大力实施“兼善教育文化”建设，并在学校办学的全方位予以实施，形成了“兼善教育”的独有校园文化，使这所具有近百年历史的优质学校焕发出新的勃勃生机。北碚区晏阳初中学，秉承创办者晏阳初的“平民教育思想”，全方位践行和彰显“公平教育”理念，将教育的阳光雨露洒向了在校的每一名学子，托起了农村孩子健康成长的朝阳。

二、本土文化驱动校园文化建设

北碚作为中国抗战时期“陪都的陪都”，是抗战后方迁建区，大批文化名人和文艺机构汇集于此，被誉为当时中国东方文化的“诺亚方舟”，抗战文化具有历史的代表性。我区在实施区域校园文化建设中，要求学校因地制宜地将其融入到自身校园文化建设中，丰富校园精神文化内涵。梅花山小学，地处抗日名将张自忠将军的陵园旁，学校以爱国主义教育为校园精神文化建设的核心元素，充分挖掘与张自忠将军相关的丰富教育资源，开展系列德育实践教育活动和德育教育科研，彰显出忠勇爱国的校园文化特色，学生的道德品质和修养得到更大的提升，在市内外产生了积极的影响。龙凤桥小学挖掘对中国革命发展产生了积极的影响“红岩魂”系列的“挺进报”曾在校翻印的革命历史资源，赋予“挺进精神”新的教育内涵，并将其融贯到学校教育教学和校园物质文化之中，采取校园文化展“挺进”、每周升国旗活动中讲“挺进”故事、宣“挺进”誓言以及全校开展“挺进小报”设计、制作、比赛等多种形式，使全校师生在“挺进”的感召中，与时俱进，学校形成了“挺进”办学特色。夏坝中学借助复旦大学旧址为代表的教育资源，用复旦大学“爱国奉献，学术独立，海纳百川，追求卓越”的复旦精神浸润学校师生，形成了拓展复旦教育精神的办学特色。金刀峡镇中心校，挖掘金刀峡古镇丰厚的自然景观和人文资源，以“知古镇、爱家乡”作为校园文化建设主题，开展系列校园文化建设活动，以小见大，培养学生爱家乡、爱自然的高尚人文品质。

三、课程文化丰富校园文化建设

学校办学的核心阵地在课堂。作为重庆课程改革的先行区，我区借助本区丰富的文化和教育资源，强化“地域文化衍生、优势学科发展、校园文化凸显”三类基于三级课程体系的学校课程文化建设，推动区域校园文化建设。澄江镇小学借助本镇被列入中国民间非物质文化艺术遗产名录的“北泉板凳龙”资源，提炼出“龙腾云山，志在天下”的办学理念，把“龙”的精神融贯到学校的校园精神文化建设之中，将其引入到学校的课程文化建设中，借此开发出校本课程，自编校本课程教材，并将其艺术传人引入学校，编排了千人板凳龙操等，提振了全校师生的精、气、神，使学生的体魄得到了更好的强健。江北中学在“人文至善、科学求真，让师生创造生命的精彩”办学理念指引下，将生命教育贯穿于校园文化建设的全过程，通过开设生命教育论坛、编辑生命教育个案、建立生命教育网站、开展生命教育课题研究和生命教育主题活动等，构建起生命教育课程文化体系，以此健全学生人格，促进学生健康成长，营造出了充满生命活力的校园文化。中山路小学传承140多年前“朝阳书院”的办学精华，开发出“国学”教育校本课程，编制出各年级的国学校本教材，开展以“讲、读、诵、传、习”为主要内容的“国学”教育，实施于学校管理及教育教学全过程，使学生的人文素养得到有力的大幅提升。实验小学以“学书砺志，翰墨育人”为办学理念，将书法教育融入到学校的校园文化当中，将中国文化精髓之一的书法文化贯穿于学校教育教学，潜移默化地影响每一名学生。

四、特色文化彰显校园文化建设

特色学校建设是学校内涵发展的有效途径，是办好每一所学校的关键举措。我区加强特色学校建设，指导学校以“文化特校，文化育人”为指导思想，以“学校有特色、教师有专长、学生有特长”为办学境界。2008年制定了《北碚区特色学校创建行动方案》，从纵向“三个阶段”、横向“三步推进”开展特色学校评估命名工作。2010年进一步深化学校特色建设，在全区中小学幼儿园广泛开展了“一校一品”特色建设活动，拓展了学校特色项目的数量，实现了每项特色项目的本校学生全覆盖。通过在全员的基础上组建特色队，同类型特色项目学校的竞赛、展示等，促进了学校特色项目的普及和水平的提高。从特色项目到学校特色，再到特色学校，使每一所学校凸显出自身的办学特色，彰显学校特色文化，促进了每一名学生全面发展。朝阳小学以武术操作为学校体育特色项目，将中国传统武术文化融入到校园文化当中，既锻炼了学生体质，又磨练了学生意志；梨园小学以少年交警教育为凸显点的国防教育特色，培养学生自信、自立、自强的意志品质和行为习惯；王朴中学形成以科技创新为特色的校园文化，积极培养学生求真务实的科学精神，该校学生作品多次获得国家和市级表彰；澄江镇希望小学充分利用剪纸这一民间传统工艺对学生进行民间传统文化教育，形成了以剪纸为特色的校园文化，既提升了学生的文化素养，又使中国民间文化得以传承；复兴镇中心校利用当地具有100多年历史的“儿童线描画”优势，将其引入到学校办学之中，全校学生整体开展“线描画”学习，学校被命名为“北碚区农村儿童线描画复兴创作基地”，提升了教师、学生艺术修养，学生在国内外各级儿童绘画比赛中均获得优异成绩，形成了“儿童线描画”办学特色。

文化区域论 篇3

【关键词】区域文化    中小学教师    南岸

一、南岸区域文化的特点

（一）区域文化释义

区域，辞海释义为“土地的界划”。关于文化的定义，众说纷纭。辞海的解释为：“广义上指人类在社会实践过程中所获得的物质精神的生产能力和创造的物质精神财富的综合，狭义上指精神生产能力和精神产品。”。有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，文化通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展;有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法，文化是人们代代相传的生活方式的整体。区域文化可以理解为：特定地理环境孕育出的明显与地理位置有关的文化特征。

（二）南岸区域文化的特点

南岸地处长江之南，与渝中区江北区、隔江相望。全区面积265平方公里，人口76万。南温泉山脉、涂山山脉等横贯区内。南岸区历史悠久，风景秀丽，区内有丰富的历史文化遗产，形成了四大特色区域文化。

1.大禹文化

南岸涂山因夏禹娶涂山氏为妻而有名。今南岸回龙桥对面岩下有一个似洞非洞的洞口，据说是远古遗存的“涂洞”或“禹洞”。涂洞就是大禹岳父居住的地方。在南天门古道旁可寻觅到“呱呱而泣”残碑。还有一块刻于清道光二十三年（1843年）的“夏后涂山”的摩岩题刻。涂山寺，也是后人为追念大禹而修建的。第三殿有大禹和禹后塑像，以及“禹王治水碑”。长江与嘉陵江汇流处有传说中涂山氏化身的望夫石。南岸有地名弹（诞）子石，即启母石。还有大禹与涂山氏结亲的“月牙岩”，送禹出征的“三块石”，祈求启儿出世的“打儿窝”。启降生后，没有母乳喂养，一只母虎天天来哺乳，南岸有地名叫虎乳溪。由此可见，南岸的大禹文化底蕴十分厚重。

2.宗教文化

南岸是重庆唯一一个佛、道、天主、基督、伊斯兰五教齐全的地区，是重庆市宗教教职人员最多的区县。政府批准开放的宗教活动场所9个，其中南山上有5个。南岸区寺观教堂历史久远——慈云寺、涂山寺建于唐朝，千佛寺、老君洞建于明朝，观音寺建于清朝，南山寺尽管是新建寺庙，但其源于南岸大佛寺，南岸大佛寺建于元末明初，天主教慈母堂已上百年，马鞍山基督教教堂和黄桷垭基督教救主堂建于民国。南岸区宗教活动场所中不少建筑、石刻、花卉不仅独特，而且孕育着厚重的历史文化内容，不少寺观教堂的发展史中蕴含着一些重要历史人物和重要历史事件。除了政府批准开发的寺观教堂，南岸区还有不少宗教历史遗址，这些宗教历史遗迹也是区域文化的一部分。

3.陪都文化

抗战时期，国民政府从南京撤至重庆，并将重庆定为“陪都”，重庆成为当时中国的政治、军事、经济、外交中心，也是国共合作和抗日民族统一战线的重要政治舞台，在南岸留下了诸多遗迹和轶事，使陪都文化遗迹成为南岸独特的人文景观。南岸黄山陪都文化遗迹就包括了云岫楼（蒋介石官邸，现为黄山陪都陈列馆）、松厅（宋美龄故居）、松籁厅（宋庆龄故居）、草亭（马歇尔旧居）、云峰楼（何应钦故居）、孔园（孔二小姐故居）、莲青楼（原美军顾问团驻地）、黄山防空洞、黄山小学。南山公园有苏联大使馆别墅（苏联大使潘友新度假处）、法国大使馆别墅（法国大使戈思墨度假处）、印度大使馆别墅，以及老君洞抗战石刻，南山镇的空军殉难志士墓等。

4.都市文化

南岸是重庆唯一一个全国文化先进区，是重庆市山水园林城区和环境保护模范区。南岸区是重庆市主城核心区的重要部分，重庆市经济技术开发区（南区）、重庆市中央商务（南部）开发区以及重庆市国际会展中心位于辖区内。目前，南岸区已形成南滨风情路、南坪商务圈、茶园新城区、重庆CBD南区（弹子石）、江南大学城、长江广阳岛、南山生态带七大经济板块协调发展，展现出改革开放伟大成就和直辖市新风貌的“现代都市文明”。

二、中小学教师在南岸区域文化发展中的作用

（一）南岸区中小学教师构成及特点

南岸区现有中小学教师4581人。其中研究生163人，占3.80%，大学本科3511人，占81.80%，大学专科588人，占13.70%。

（二）中小学教师助推区域文化发展的优势

1.中小学教师素质不断提高

近年来，随着南岸区教师收入的不断提高，报考教师人数屡创新高，更多高素质人才进入教师队伍。原有教师也逐步树立了终身学习和修炼的目标，不断提高自身素质。另外，教师作为读书人的典型代表，勤思好学，专心学问。教师队伍中不断涌现出诗人、作家和文艺爱好者，是一支不容小觑的区域文化建设生力军。

2.中小学教师对教育事业和学生充满热爱

教师要完成好教书育人的任务，必须具有热爱教育事业、热爱学生的师德和师情。乌申斯基说过：“教师的人格，就是教育工作的全部。”南岸绝大部分中小学教师能将教育作为自己的终身事业，关爱学生，关注学生成长，学生、家长和社会满意率高。

3.中小学教师对提升自我的强烈渴求

时代对教师的要求越来越高，新观念新技术层出不穷。南岸中小学教师认识到只有不断学习，提升自我，才能让自己的生命之树常青，让自己的思想之源永不枯竭，让自己的学生健康快乐地成长。教师们对参与提升自身业务水平的培训活动普遍持积极态度，在各级各类专业竞赛中屡创佳绩。

（三）中小学教师在区域文化发展中的作用被忽视

1.社会对区域文化的狭隘理解

人们普遍认为，推动区域文化发展只是政府决策部门、文化管理部门、高校和研究机构的事，对中小学教师这一知识团体的巨大潜能缺乏认识，对区域文化熏陶与浸润基础教育的强大力量缺乏敏锐的认识，甚至把区域文化简单理解为旅游产品华而不实的“包装”。

2.社会和学校对教育功利主义的推崇

当前虽然南岸区实行素质教育，但只要高考指挥棒不变，只要领导重视成绩，那么学校开展的文化活动就少之又少。像春游、秋游、文化节、艺术节、观影活动等本是增进学生对区域文化了解的活动被大大缩减，有些乡村学校甚至不举办活动。南岸区有的中小学已经十几年未举办过春游活动。活动少，教师参与就少，常年日复一日一成不变，教师就被局限在校园之内，思维也被禁锢在课本之中。学生从学校获得的，不再是活生生的，“似乎可以触摸的生活”。

3.教师对自身能力的不自信

有些教师严重缺乏自信，一是没底气，觉得自己没有什么特长，学养也不足以傲视众人，不愿“抛头露面”提出观点。二是没动力，推动区域文化发展这样的大命题伸手够不着，考核用不到，教学用不到，觉得自己只要教好课就行，搞区域文化研究是“不务正业”，更重要的是从了解学习到精通区域文化必须要下苦功夫，跟自己“过不去”完全没必要。

（四）中小学教师助推区域文化发展的途径

1.中小学教师自觉学习了解区域文化

区域文化是一个地区发展的生命力所在。南岸中小学教师既然在这片热土上开疆拓土，挥洒青春，就有必要了解这个区域悠长的历史和深厚的文化积淀。中小学教师可以通过典籍和网络，理一理南岸的“文脉”。还可以走出家门，走一走拥有“山城花冠”美誉的南山公园，看一看占巴渝十二景三分之一的黄葛晚渡、海棠烟雨、龙门浩月、字水霄灯，对南岸的热爱一定会与日俱增。

2.注重区域文化内涵发掘，开发区域文化课程

南岸文化的广博与深厚，为中小学教师开发校本课程，弘扬乡土文化提供了绝佳的素材。

教师可以从《吕氏春秋·音初篇》中记载涂山氏之女“作歌曰：候人兮猗”发端，讲授这首中国有史可稽的第一首情诗，认识涂山女娇这位中国远古神话中的诗歌女神。可以从唐代白居易《涂山寺独游》“野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，帷是马蹄知”和明代布政司参议曹学佺《登涂山绝顶》“百折来峰顶，三巴此地尊。层城如在水，裂石即为门。涧以高逾疾，松因怪得存，瑞堦金翠色，人世已黄昏”的诗篇中，感受家乡山水人文之美。

教师还可以从黄桷垭——传说太平天国名将石达开曾在这里休整7天，讲到弹子石、大佛段——明末綦江少数民族首领奢崇明在这里起义称王，后被统治者残酷镇压。忽而又来到黄桷垭、老厂一带找寻宋代瓷窑、明清铁矿遗址。或是参观得名于清光绪年间在此设局制造铜元的铜元局。即使是漫步江岸，也可以告诉学生南岸沿江不少渡口在近代成为侵略者兵舰停靠的码头。王家沱曾被辟为日本帝国主义租界。新中国成立后南岸曾是川东行署和中国人民解放军川东军区首脑所在地……带领学生重新认识家乡，触摸南岸温润空气中浓厚的文化气息。

3.开展区域文化理论研究

中小学教师应该积极地参与南岸文化理论研究中去。教师的研究方向可以拓展开来：学科与区域文化研究、学校乡土教材开发，传统文化的传承与弘扬，区域经济与区域文化的密切联系……教师有义务通过理论研究消减区域文化中消极、封闭、落后的糟粕，稳固区域文化中被忽视、异化和曲解的精粹，为推动南岸文化的健康发展做贡献。

4.走出校门，推广区域文化

中小学教师要勇于走出校门，做推广区域文化的“使者”，牢记无论是公众场合的一言一行，还是虚拟世界的一文一图，都会在潜移默化中传递南岸文化的品牌形象。教师还可以将南岸文化的精品课堂推向市场。比如教师可以到社区开设南岸文化课，增进学校与社区的文化交流;到文化旅游景区、文化馆、图书馆、博物馆开设讲座，让更多南岸人沐浴南岸文化的馥郁芬芳。

三、鼓励中小学教师参与区域文化建设的政策建议

建议南岸区所有旅游景点对教师免票，吸引教师参观游览;文史资料对教师开放查阅，方便教师研究;引进的文化演出、广播影视音像作品为老师提供优惠观赏机会;鼓励教师参加外事、社交、公益活动等，开拓教师眼界;开展各种形式各行业人士参与的“文化沙龙”活动，增进教师与各行业的理解和交流;授予区域文化发展做出突出贡献的教师“南岸文化大使”称号;组建网络“南岸文化学院”，汇集人才，打造文化学习共同体;经济、文化、旅游、教育等重大决策听取教师意见，吸纳教师参政议政，共同推进南岸文化发展。

四、中小学教师参与区域文化建设的预期效果

参与区域文化建设，必将促进教师主体意识的觉醒，提升自信心和职业幸福感;提高教师文化素养，加强师德师风建设;增进教师与社会的交流，提高教师社会地位;稳固文化根基，促进区域文化的传承和创新;培育和汇聚人才，形成区域文化发展合力;产生巨大的经济效益、社会效益和环境效益，推动社会和谐发展;推动制度文明向深层次发展。

区域文化是地区发展的根基和力量源泉。研究区域文化是继承和弘扬区域优秀文化的重要内容。作为一名南岸中小学教师，研究南岸文化，挖掘南岸文化的深层内涵和丰富内容，将南岸文化发扬光大是当仁不让的责任，南岸这座历史文化名城必将放射出更为璀璨的光彩。

【参考文献】

[1]辞海第六版[M].上海：上海辞书出版社，2009.

[2]刘玉珠，柳士法.文化市场学——中国当代文化市场的理论与实践[M].上海：上海文艺出版社，2002.

[3]徐文彬.巴渝文化[M].重庆：重庆出版社，1989

文化区域论 篇4

关键词：文化,旅游,互动,区域布局

旅游的本质归根结底就是文化探寻、文化消费和文化享受。在现代社会, 完全没有文化追求的旅游是不存在的, 没有文化内涵的旅游是难以发展的。云南厚重的民族文化既为云南文化产业发展提供了取之不尽、用之不竭的富足资源, 又为旅游业的发展赋予了积淀深厚的文化源泉。经过近20年的互动发展, 云南旅游与文化的结合在经历了自发发展的初级阶段后, 两个产业均获得相互融合带来的巨大的社会效益和市场经济利益。进一步推动文化产业与旅游产业互动发展, 有利于旅游产业“二次创业”和推进民族文化强省建设, 同时也有利于云南转变经济发展方式, 实现科学发展的目标。

一、云南文化与旅游互动发展的基本情况

云南文化产业与旅游产业经过近20年的互动发展, 旅游与文化的结合在经历了自发发展的初级阶段后, 两个产业均获得相互融合带来的巨大发展。但总的来看, 文化与旅游的互动发展尚停留在一般性结合层面, 仍存在合作领域不宽广、合作机制不顺畅、产品创新能力不足等问题, 远不能满足当前日益增长的市场需求[1]。当前云南省正处在旅游产业“二次创业”和推进民族文化强省建设的关键时期, 加快文化与旅游互动发展, 有助于下一步加强文化旅游产业的高度融合, 增强文化旅游产业的市场竞争力, 做大做强文化旅游品牌, 促进文化旅游产业的转型升级。有利于云南省旅游产业“二次创业”和推进民族文化强省建设, 同时也有利于云南转变经济发展方式, 实现科学发展的目标。

二、云南文化与旅游互动发展的发展目标

推动云南文化产业与旅游产业的互动发展, 目标在于促进文化旅游产品市场化、产业化, 提升文化旅游产业生产力、市场竞争力。坚持文旅结合、优势互补, 发展一批龙头企业, 培育一批竞争主体, 打造一批知名品牌, 形成一批文化—旅游产业互动发展的主导产业, 进一步完善管理体制, 初步形成文化产业和旅游产业的一体化发展, 使文化产业成为云南省新的支柱产业。力争到2020年, 文化产业增加值达占全省GDP的8%以上, 文化产业主要经济指标居于全国前列;旅游业增加值占全省GDP比重的8%, 基本实现由民族文化大省、旅游经济大省向民族文化强省和旅游经济强省转化。

三、云南文化与旅游互动发展的原则

目前云南文化与旅游的互动发展尚停留在自发的初级阶段, 如果要想进入高度的主动融合阶段, 就必须要遵循以下原则。

1. 坚持突出特色, 提升品质。

文化的差异性是凸显旅游产品特色的重要构成内容。必须充分发挥云南多样、深厚的文化资源差异性竞争的优势特点, 深入挖掘文化内涵和底蕴, 加大产业发展中的文化服务和技术含量, 增加产业附加值, 进一步延长产业链, 增加产业带动性, 转变经济增长方式, 降低资源消耗和环境污染, 建设资源节约型、环境友好型的旅游文化经济发展模式, 优化产业结构, 促进文化产业旅游产业的转型升级[2]。

2. 坚持经济效益和社会效益并重。

文化产业与旅游产业互动发展时, 既要注重经济效益又要充分考虑社会效益。必须进一步推动文化产业与旅游产业的互动发展, 从全局和长远的角度看待文化与旅游互动发展带来的社会经济效益, 按照“高品位规划、高档次建设、高水平经营管理”的要求, 开发出一批影响力大、带动性强、经济效益和社会效益好的项目, 充分体现市场对文化资源配置的基础性作用。

3. 坚持保护为重, 合理开发。

树立全面、协调、可持续的科学发展观, 促进民族文化、生态环境与经济社会的协调发展。正确处理优秀传统民族文化继承与创新的关系, 实现二者的有机统一。加大对不可再生的民族文化旅游资源的保护力度, 充分考虑资源的承受能力, 在可持续发展的基础上进行适度开发, 杜绝在单纯经济利益的驱动下, 过度或不当的开发自然文化资源和传统民族历史文化资源。坚持保护与开发并举, 逐步形成谁开发、谁受益、谁保护的机制。

4. 坚持科技先行, 开放带动。

走科技带动之路, 促进文化旅游产业与科技产业特别是信息技术产业融合, 不断提高文化旅游产品和服务的科技含量。充分利用国内国外两种资源、两个市场, 把“引进来”与“走出去”有机结合起来, 积极引进资本、人才、科学的管理模式和市场前景广阔的项目, 大力发展外向型文化旅游企业。

5. 坚持创新发展, 项目支撑。

解放思想、创新观念是推动文化产业与旅游产业互动发展的基础, 在实施两个产业的互动发展中, 需要从管理体制、经营方式、产品开发、建设模式等方面进行积极的创新, 依托项目真正实现文化产业与旅游产业的互动结合发展, 以项目推进和政策推进的有力措施, 共同促进两个产业互动发展的共同繁荣。

四、云南文化与旅游互动发展的区域布局

根据云南的资源特征、产业基础和市场前景, 从各地的基础条件、特色优势和发展程度出发, 并综合平衡考虑区域协调发展, 在区域布局上, 建议重点抓好“一中心、五区域”, 按照“龙头带动, 梯度发展, 合理布局, 发挥优势”的总体思路, 科学合理确定云南文化旅游产业发展布局, 制定区域发展规划, 逐步形成优势互补、良性互动、特点突出、共同发展的良好格局。

1. 滇中文化旅游区。

滇中的昆明、玉溪、楚雄是云南省政治、经济和文化中心, 旅游基础设施完善, 文化产业发达, 气候适宜, 处于云南省文化旅游产业区域布局的核心地位, 是云南文化旅游产业的集散中心和“龙头”区域。

以昆明为中心, 结合玉溪、楚雄的文化资源优势, 围绕昆明历史文化名城的保护和开发, 以云南世博园、云南省博物馆、江川青铜博物馆、楚雄“十月太阳历”公园等为依托, 大力开发休闲、度假、娱乐、会展商务等文化旅游产品, 进一步加强休闲度假旅游区的开发建设, 加大以高尔夫球、自驾车、体育娱乐运动为主的度假、康体设施的建设, 不断提高和完善会展基础设施, 把以昆明为中心的“滇中文化旅游区”建设成云南省文化和旅游产业的龙头和集散中心, 建设成为综合性民族文化荟萃之地[3]。

2. 滇东南文化旅游区。

滇东南的红河、文山州是云南出海的陆上最短通道, 是构建滇越经济合作和珠江经济带的重要区域, 是云南省重要的支撑性文化与旅游产业开发区之一。

依托奇特的喀斯特山水景观、融中原文化和少数民族文化为一体的区域边地文化等资源优势, 开发喀斯特风光、红河哈尼梯田两大品牌。依托建水、石屏、广南等历史文化名城及河口、天保、金水河等国家级口岸, 建成边寨风光与独具特色的岩溶地貌相结合的喀斯特山水文化旅游区和民族风情文化区。

3. 滇西文化旅游区。

滇西德宏、保山两州市是中国与东南亚、南亚的结合部, 是实现中印缅孟次区域文化旅游交流与合作的前沿阵地, 对外对内发展文化旅游产业有着良好的区位优势和资源优势, 是云南省近年正在崛起和发展的文化旅游区。

主要依托腾冲和瑞丽、畹町等边境旅游城镇, 突出翡翠珠宝玉石加工销售、异彩纷呈的多民族文化和地域文化、世界生物基因库、潜力巨大的抗战文化等优势, 以腾冲为中心, 把滇西文化旅游区建设成为以火山热海、边境跨境风情、翡翠玉石文化、多种民族文化和生态体验为主体的边境民族文化旅游胜地。

4. 滇西南文化旅游区。

滇西南的西双版纳、普洱、临沧3州市, 为目前又一文化旅游“热点”区域。

依托西双版纳知名品牌和澜沧江-湄公河的影响力, 充分利用热带雨林、民族风情、漫长的国境线与边关口岸、澜沧江与高峡电站等资源优势, 大力发展普洱茶文化、民族风情、边境风光、茶马古道、水电工业等文化旅游精品, 把滇西南文化旅游区建成中国最具热带风光和民族风情的文化旅游区。

5. 滇西北文化旅游区。

滇西北的大理、丽江、迪庆、怒江4州市是“中国香格里拉生态旅游区”的主要组成部分, 是连接滇川藏的重要民族文化汇聚地, 是云南新近兴起、在海内外有较大影响的文化旅游区。

依托“香格里拉”知名品牌, 整合四州市文化旅游资源优势, 围绕丽江古城世界文化遗产、大理、巍山、香格里拉等历史文化名城和众多民族文化博物馆、民族村寨, 精心打造中国香格里拉生态旅游线、滇西北茶马古道文化旅游线等, 加快滇西北神奇壮丽的自然景观, 丰富深邃的历史文化、绚丽多姿的民族风情等优势资源开发, 培育世界知名、中国一流的高原民族文化生态旅游区[4]。

6. 滇东北文化旅游区。

滇东北的昭通、曲靖两市, 自古便是云南通往中原的门户和重要通道, 铁路、公路及水道纵贯连接川黔, 是云南连接川黔渝的重要文化旅游区。

主要依托昭通古城、会泽、威信等历史文化名城, 重点再现中原文化通过“西南丝绸之路”的历史文化景点和民族风情, 挖掘“古道雄关名城、高原鹤乡丽水”优势资源, 充分利用云南与内地最早的要道及的雄关天堑、我国小范围内瀑布密度最高最大的露天温泉休闲地优势, 重点建设珠江源文化探秘、小江科考、大山包生态旅游、水富大峡谷温泉休闲度假四大文化旅游区, 把滇东北建成集人文探秘、自然观光、生态红色旅游和休闲度假为一体的又一个新型文化旅游区。

参考文献

[1]樊泳湄.云南民族文化产业的实践与反思[J].云南民族大学学报:哲学社会科学版, 2006, (6) :99-103.

[2]丁树群.浅谈当前云南省民族文化产业的发展[J].皖西学院学报, 2007, (1) :52-55.

[3]云南省文产办, 云南省社科院课题组.云南文化产业发展的实践进程[J].云南社会科学, 2006, (3) :114-119.

区域文化对该区域企业文化的影响 篇5

企业文化是现在企业借助文化力实现基业常青的有力武器。企业文化力的形成，有赖于企业文化资源的合理开发和有效整合。区域文化是由特定区域的地理环境，人们的经济生产方式，社会生活方式以及历史文化传统等因素综合作用的结果，是企业文化建设不可或缺的文化战略资源。

一、企业文化建设与企业文化资源

企业文化资源是一个企业在其企业文化体系的构建中的一切思想文化资料来源。企业文化作为一种组织文化属于微观文化，社会、经济、政治、文化背景等外部因素必然对企业文化的形成产生影响；企业文化与企业传统具有一脉相承的关系，企业文化与企业行为、个人行为、物质文化、精神文化有着千丝万缕的联系，又必然形成企业文化内涵的层次和形式的多样化的特点。所有这些影响企业文化的多重因素成为企业文化建设过程中的宝贵资源。

根据企业文化资源不同的来源，可以把企业文化资源氛围企业文化外部资源、企业文化内部资源、企业文化核心资源三大类。企业文化外部资源是指企业产生影响的各种外部文化要素，包括民族文化资

源、地域文化资源、行业文化资源、社会文化资源、政治文化资源、经济文化资源、国际文化资源；企业文化内部资源是指生成企业文化的内在环境、内部因素，包括企业历史文化资源、企业体制文化资源、企业管理文化资源、企业经营文化资源、企业环境文化资源、企业网络文化资源；企业文化核心资源是指企业人的价值取向和思想元素，包括企业家文化资源、管理着文化资源、普通员工文化资源。

企业文化资源是企业文化建设的源头活水和基石，企业文化建设离不开企业文化资源的挖掘和利用。企业文化学说是在美、日管理的对比研究中提出的，但美、日企业文化因其历史、文化背景的不同，形成了各自独具特色的企业文化；美国企业崇尚个人主义，契约主义，形成的是一种理性的企业文化模式；而日本企业则信奉集团主义，注意“和”、“仁”、“效忠”，形成的是一种感性的企业文化模式。离开了文化资源的企业文化建设无异于无源之水，无本之木。

二、区域文化资源在企业文化建设中的作用

第一，区域文化影响企业个性。企业文化是企业的价值理念，思维方式和行为规范，是企业的个性。一个企业的企业文化特征，在很大程度上是一个地区人文特征，商业特征的缩影。首先，从企业文化资源来源看，区域文化资源是企业文化外部资源的组成部分，对不同区域的企业而言，企业文化外部资源中的民族文化资源、地域文化资源、行业文化资源、社会文化资源、政治文化资源、经济文化资源、国际文化资源都具有同一性，难以形成差异；而区域文化资源是一定区域内群体意识、价值观念、精神面貌、行为规范和管理方法等因素的总和，对内具有共性，对外具有个性，容易形成具有不同个性的企业文化。其次，从管理上看，区域文化对区域生产、经营管理模式有着巨大的影响，不同区域文化背景下的管理文化是千差万别的。再次，从企业内部看，区域文化能够促进企业制度演进和内部资源配置优化。企业的产权安排，劳资关系，人事管理等方面，由于文化背景的不同，也表现出极大的差异。最后，中华文化带有浓厚的区域文化特征，也已经形成了不同特征的经济模式和企业文化。

第二，区域文化有利于员工对企业文化的认同。消费者的文化渊源决定着企业文化的认同。首先，区域文化观念影响企业行为。人是文化的存在，人创造了文化，文化业塑造了人，没有与人无关的文化，也没有与文化无关的人，文化观念支配人的行动，人的行为打上了深深的文化烙印；区域文化观念影响企业用人特点、管理形式、空间布局形式和产业选择。其次，区域文化造成了区域内群众的经济价值取向。作为企业文化建设主体的人总是生活在特定区域文化环境中的，特定的区域文化环境形成特定区域内人的价值观念和精神风貌。这种文化规约必然会或深或浅诱导着人们的价值追求，构成人们的行为准则，调解人们的经济行为，制约人们的企业文化意识，进而影响到企业员工对企业文化的接受和认同。最后，人无法摆脱文化传统的影响。文化是在特定的地理历史环境下经过长时间的演变、融合、发展从而沉淀下来的，一旦形成就具有相对的稳定性。

第三，区域文化有助于企业规避企业风险。企业文化建设是企业文化的重型或提升。在企业文化建设过程中，企业文化的变革，企业

区域教研文化构建的研究 篇6

关键词：教研文化构建；学习文化；合作文化；研究文化；奉献文化

中图分类号：G451.2 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2015）05-0018-04

区域教研活动开展得是否有特色，是否有文化品位和文化底蕴，与这个区域教研室是否重视教研文化建构有直接关系，当然也与其行政管理者有无锐意探索教研管理的创新意识有直接关系。

区域教研文化是在区（县）教研室的有效引导下，学校、教师有针对性和有责任感地解决教学研究中遇到的问题的稳定的教学价值追求，及其催化、形成的教学行为习惯所长期营造、积淀、形成的一种社会氛围，是看不见却不可抗拒的教研管理力量，是在润物细无声中形成的客观存在的教研管理意志。

作为区域教研的牵头单位——区（县）教研室，必须把建构教研文化当成重点工作来抓，积极营造适宜学校持续发展和开发教师创造潜能的良好氛围，创新搭建教师教研无私交流、真诚合作的实用平台，真正实现教研文化为社会、学校、教师和学生服务的目标。一个区域的教研文化成功建构之时，就是这个区域教研管理水平“升级换代”之日。

研究和建构区域教研文化，应该树立教师的终身学习理念，倡导相互合作教研的意识，不断创新教研问题研究的方式，弘扬无私奉献教研事业的精神。

一、教研文化是教师终身学习的“学习文化”

学习，应是教育工作者终其一生的本分和天职；善于学习，应是教育工作者最值得骄傲的天分和本能。可见，学习是永葆教师良好职业道德的职责所在，更是教师业务素质提升的根本保障。

（一）教研室的学习文化建构

教研员务必从自身学习做起，注重教研文化建构。因此，我区教研室要求教研员每个月读一本与教育相关的书，书目挑选先由教研员相互推荐，经大家集体讨论后确定，由教研室统一购买。教研员利用业余时间按当月书目阅读，每个月末周五下午教研室召开全员参加、教研员轮流主持的读后感交流会，大家一起讨论、交流各自的阅读感受。这样的过程是教研员独自完成阅读之后的知识升华，更是在教研室形成主题鲜明的读书学习风气的有效手段，而最重要的是通过讨论、交流，培养、增强教研员的自尊和信心。交流结束后，要求每人撰写一份读书心得，并由教研室归档保存。

2014年我区小学教研室教研员阅读的书目是：3月，《给教师的建议》；4月，《木偶奇遇记》；5月，《青鸟》；6月，《夏洛的网》；9月，《有效的学习型学校》；10月，《如何阅读一本书》；11月，《学校是一段旅程》；12月，《第56号教室的奇迹》；1月，《破译命运密码：童话人格》。

（二）学校、教师学习文化的建构

教研室要求一线教师每学期必须阅读两本书，书目由教研室推荐，由学校为教师购买，教研室提倡学校间每学期两两交换书目，以避免增加学校的购书负担，同时也实现了学校图书室书目自然补充、更新的目标要求。各学校在每学期中、末各召开一次读后感交流会，并要求在区教研室统一编制的《小学教师业务成长档案》第9页“阅读心得栏”，由教师认真填写学习体会，教研室在教学视导时随机抽查教师业务成长档案的填写情况，检查结果纳入学校目标管理考核、积分。每学年教研室在全区评选一次读书标兵，旨在营造爱学习的良好氛围，鼓励热爱读书的教师。

教师读书学习习惯的养成，首先从学校强制约束开始，逐步转变为教师有兴趣、自愿读书学习，这需要一个过程。良好的师德是教师愿意终身学习的关键，师德的灵魂就是爱心、责任心、进取心。

1.读书是培养爱心的有效途径。鼓励教师坚持读书，是促使教师与时俱进，培养、提升、纯化每一名教师其师者爱心的有效途径。

苏霍姆林斯基说：“没有爱，就没有教育。”爱是教师的天性。师者的爱是一种大爱，教师的职业道德要求我们，要像爱自己的孩子一样爱学生。 这种爱是 “泛爱”，不是“偏爱”，是职业的、无私的、公正的爱 ；这种爱是“严爱”，不是“溺爱”，既有母爱的纯真、慈祥，又有父爱的严格、庄重；是从思想、生活、学习诸方面对学生提出严格要求，严而有“度”、严而有“恒”、严而有“方”是这种爱的重要内涵。

2.读书是培养责任心的有效途径。责任心就是爱岗敬业的精神。有诗曰：“位不在高，爱岗则名；资不在深，敬业就行；斯是教师，唯有耕耘。”这是教师爱岗敬业精神的自然流露。所谓“爱岗”就是热爱教育，热爱学生，热爱本职工作；所谓“敬业”就是忠于职守，尽职尽责，教书育人。教师的责任心是职业情感的基础。当一个教师把爱岗敬业确立为自己的道德原则时，他就会产生职业自豪感、荣誉感和幸福感。陶行知认为，教师应具备五个条件：一要有信仰， 二要有责任心，三要有共和精神，四要有开辟精神， 五要有实验精神。责任心是教师应具备的重要条件之一。前苏联教育家马卡连柯说：“教师的威信首先建立在责任心上。”加里宁也说：“国家和人民把儿童托付给教师，这是把伟大责任加在教师身上的一种重任。”这些名言，是对教育家的职业情感、职业责任的崇高褒扬和神圣赋予。教师对教育、对学校、对学生、对职业的责任感，是一种内驱力。通过读书学习活动能培养、强化这种责任感，能驱动教师努力学习，刻苦钻研业务，促使教师自觉地为学生的终身发展负责。

3.读书是培养进取心的有效途径。进取心就是永不止步地追求目标，以终身学习来实现梦想的意愿和责任感。人因无知，故而学习；人因学习，方知不足。作为教师，肩负着教书育人的重任，必须做学习的先锋。作为新时期教师，面对日新月异的时代发展，其学习的速度要赶上教育变革的速度；面对早已不满足于杯水之需的新生代学生，更要不断进取，竭力充实自己，完善自身。否则，何来自信，怎能立于不败之地！“活到老，学到老”，这句至理明言应该是每位教师终生的座右铭。拥有进取心是教师的一笔巨大财富。而教师只有乐读、肯学，才能拥有进取心，才能保持旺盛的求知欲，才能拥有推动教师不断学习的重要动力。

目前，我区正在形成一种爱读书的教师职业时尚，爱学习正成为教师的自觉行为，也使教师的这种良好品质培养成为我区教研工作的抓手，引导教师将“在学习中工作、在工作中学习”转化成自己的终身习惯，从而在整个区域成功建构学习文化的氛围。

二、教研文化是教师互助协作的“合作文化”

在教研活动中，教师相互合作就是同伴互助，其实质是在教师教研活动中形成的互助和合作的文化，是教研文化的标志和灵魂。

（一）教研室积极为教研合作文化的建构创设交流平台

区域教研活动的组织、开展离不开教研室的有序协调，教研室要积极为教研合作文化的建构而创设平台：一是创设中心学区、学校间的教研合作交流平台，二是创设教师间的教研合作交流平台。多年来，我区一直在探索联片教研的合作模式，从最早的“五片、七线、九点”开始摸索，到现在逐步确立的“三片、七线、三点”的联片教研合作模式；从最早的只打破乡镇、中心学区界限，以区域地理位置相近、规模相当、教学质量和教研实力相补的教研室指定划分教研片，到常态式一学期一轮换、整个区域内九个中心学区间“三三”随机组合的84个联片教研方案。各教研联谊片负责人从本片三个学区的普教校长中民主评议产生，民主推选教研片长的优点是教研活动组织顺畅，工作积极主动，合作配合默契，这些都是教研合作文化的内涵。每学期初，由教研片长牵头设计两次以上教研活动，由于活动安排得早，教师准备充分，因而每次联片教研活动都能收到较好效果，整个区域内学校间洋溢着浓厚的教研合作文化氛围。

（二）教师在教研活动中成功合作，建立真诚友谊

为增进教师在教研合作中建立友谊，2014年起，我区小学开展了以“五同”（同年级、同学科、同课题、同教案、同级别）课堂教学评优为主线的联片教研活动，将小学六个年级的七学科（数学、语文、英语、科学、品德、音乐、美术）所有教师按年龄分为A级别（30岁以下）、B级别（31～40岁）、C级别（41～50岁）、D级别（51岁以上）共计152个级别组（我区小学英语、科学从三年级开设），在同一个教研联谊片的同年级、同学科、同级别的教师在一起集体备课、一起研讨同一个课题，他们的工作经历、教学经验、年龄认同感相当，在课堂教学相互观摩中，氛围、心境融洽；由教研室学科教研员、校长、主任及学科特聘教研员组成的“评课团”，给予“专家”级的课堂引领与教学点评，教师的教学技能都得到不同程度的提升。其效果仅从“五同”课堂教学评优的“同教案”教学活动就鲜明地表现出来：先是“同课异构”（作课教师各自撰写说课稿），到“同课同构”（“评课团”点评、相互观摩后的集体备课），再到“同课再构”（第一次作课后又一次讲评、集体备课）的过程。作课教师全程参与整个过程中，自己作课的成功或不足之处清晰可见，同伴的优秀教学风格无不影响和打动自己，专家的点评更起着画龙点睛的作用，使其受到教学思想和教学艺术的潜移默化的熏陶。通过两次作课效果对比，作课教师及“评课团”成员也都能感受到教学过程中教师素质的明显长进。教师间的相互帮助、密切合作以及“评课团”专家的有效点评，使教研合作文化“润物细无声”地在教师间渐渐渗透、形成，一种完美、真诚的教研合作文化萦绕、浸润着每一位教育工作者的心灵。

（三）建构教研合作文化应注意的问题

在教研合作文化建构过程中，教师全员参与教研合作是教师合作文化建构的关键。为了培养教师的合作精神，提高团队的凝聚力，实行学校以年级组、学区以学校为单位进行教学质量评价，一个教学单位整体取得了好成绩，说明该年级组或者学校的总体水平高，虽然这样的评价难免有“滥竽充数”者出工不出力之嫌，但这现象只会发生在这种评价模式的初期，随着教师个人素质、修养的提升，教研合作文化建设成果就愈加丰硕。当然，在教研合作文化建设过程中，校长必须引领教师积极地与其他教师合作，鼓励教师在教研合作中无私地贡献自己的力量，同时，要树立在教研活动中涌现的教研合作标兵，发挥榜样的示范作用，引领教师尊重他人、与人友善，从而营造和谐、真诚的合作氛围，共同建立起成功合作的友谊。

三、教研文化是研究解决教学实际问题的“研究文化”

研究文化是教师在教学中思想碰撞和智慧生成的基础上，在教研实践中进一步探究、思考，逐步形成今后解决类似教学情境中相关问题的基本素质。

（一）教研室研究文化的建构

教研室是教学研究部门，其本职工作就是研究教材，研究教法，研究教师，研究学生，研究教学状态，研究教学质量评价办法，是负责学校教学管理和教师教学技能指导的业务机构。

为营造深厚的区域教研文化氛围，我区教研室将教研培训与优质课评议融为一体，在每学期的两次听课视导和两次联片教研中，根据所视导的课堂教学状态，对其执教教师在教材研究、处理和教法，以及对学生的学法引导等方面的当否、高下，做出导向性评价，创新、建立了我区小学教学质量等级评价方案，更新、完善了联片教研的内涵，从而，通过这一系列的教研活动，一步一步地帮助每个教师实现着各自的教学成功梦。

（二）学校、教师研究文化的建构

教师的研究是以课堂教学为中心的研究。教研室要求各学校以常规教学视导工作为主线，以学科为单位及时捕捉、积累遇到的教学实际问题，经过归纳、梳理，列为各教研联谊片的教研主题，以此为小课题，引领每一位教师从精心设计课堂教学的某一环节上，对教研主题有所突破，在同伴帮助及专家指导、启发下，围绕研究主题积极摸索解决问题的方法。

在联片教研的全过程中，我们不仅重视教师在课堂上的表现及课后的“专家”教学评议，更要强调研究氛围浓厚的课前集体备课环节的重要性。

在联片教研活动的集体备课环节，所有参与教学问题研究的教师，都发挥了敢于创新、勇于实践、敢为人先的精神，这已成为我区一线教师积极建构教学研究文化的真实写照。

四、教研文化是教师无私奉献的“奉献文化”

所谓奉献，是指一个人为了维护整体利益和他人的利益，而心甘情愿舍弃和牺牲自己的个人利益的高尚品质和高贵精神。在教研过程中，教研员和教师只有以无私奉献的态度参与，才使教研文化结出另一丰硕成果——奉献文化。

（一）教研员是无私奉献文化建构的带头人

教研员的工作，光荣而神圣，平凡而伟大。因此，人们赞誉教研员是教研改革的引路人，是引领教师走向成功的铺路石，是不计个人得失、无私奉献的楷模，是学科教学的领头雁，是教师心目中的专家。

优秀教师的教学成果里凝结着教研员辛勤孜孜指导的辛勤与智慧，蕴含着教研员默默无闻的付出和奉献，闪烁着教研员劳心劳力的身影。正是教研员幕后的精心培养，才使教学一线涌现出了一批又一批优秀教师；是一代又一代教研员唱响了我区教学研究群体的奉献文化的最强音。

（二）教师是无私奉献文化建构的主力军

教师人生的价值在于奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”这句千古传诵的名句，早已成为教师无私奉献精神的真实写照。人们用蜡烛来赞美教师的奉献精神，最能体现教师的人生价值。教师的奉献精神贵在“甘为人梯”：一方面，甘当学生人梯，含辛茹苦而毫无怨言；另一方面甘与同事互为人梯，成为同事间团结、互助、友爱的纽带。

奉献文化是修炼师德的前提和根本，成为建构教研文化的主旋律，让教师沉浸在奉献文化大氛围中尽情享受教书育人的喜悦，享受教师人生的幸福快乐。

文化区域论 篇7

1、河南传统体育活动是中原文化的重要组成部分

从文献资料和调查结果来看, 河南的一些传统体育活动和项目, 具有特殊的文化意义, 至今仍为中原人所酷爱。例如, 登封少林寺的武术表演, 陈家沟的太极拳表演, 河南卫视的节目武林风等等, 这不但促进我国传统体育的发展, 而且能更好地推进和丰富现代体育及传统体育的盛行发展。

2、河南传统体育与区域文化特征

河南传统体育活动是中原人民在长期的生产、生活实践中形成的, 具有以下特征, 即生产实用性、宗教信仰性、流派性、健身娱乐性等。

2.1、生产实用性

河南是农业大省, 传统体育文化是人们在生产实践中不断提炼的体育成分, 并形成的具有独立、完整的体育文化之特点。从河南传统体育活动的起源来看, 它的生产属性是与中原文化及其悠久的历史文化的发展有着密切的联系。

2.2、宗教信仰性

天下功夫出少林, 这只是一种说法, 当然中原武术也具有少林一派的特征。少林功夫表现出来的深厚文化内涵是禅宗智慧赋予的, 少林功夫的修习者首先表现为对佛教的信仰, 包括智慧信仰和力量信仰。少林功夫的智慧信仰主神为禅宗初祖菩提达摩, 力量信仰主神为紧那罗王。对于超常神力的渴望, 对于超常智慧的追求, 从来都是佛教徒的追求目标。这是少林功夫表现为神奇武术之根本原因, 也是少林功夫与其它武术之区别所在。少林功夫的传习需要僧人在日常佛教修行和武术修习不断提高的过程中方能达到, 体现了少林功夫“宗教信仰性”的宗旨。

2.3、流派性

中原传统体育项目——太极拳有着很深的流派性。太极拳经过长期的流传, 演变出了许多的流派, 有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系, 誉称为“五式太极拳”。正是由于多种多样的门派, 才使它成为集民族传统性、竞技性、娱乐性、观赏性为一体的民族体育项目。

2.4、健身娱乐性

许多民族传统体育都以自娱自乐的、自我消遣的游戏活动方式, 以满足人们的身心需要。由于民族传统体育的这种娱乐性, 使得它具有很大的吸引力。舞狮是汉族传统体育项目, 同时也是中原区域文化的代表。

3、中原传统体育项目的收集和发展趋向

近年来民族传统体育项目发展迅速。通过笔者辛勤努力的在图书馆的查阅以及不懈的在网上收集资料, 加上对于当地武术老师的请教, 了解了许多的关于河南的各种武术, 竞技项目和表演项目, 经过整理, 列举了以下六个具有代表性的项目并且对以后中原传统体育项目的发展趋向给出了一些建议。

3.1、摔跤

摔跤是重竞技运动项目之一, 是一古老的竞技项目, 两人徒手相搏, 按一定的规则, 以各种技术、技巧和方法摔倒对手。摔跤比赛中一方将另一方摔成不同的状态所获得的技术分值不一样, 摔跤的技术分值有:“1分、2分、3分和5分”。

3.2、武术比赛

3.3、板鞋竞速是壮族民间传统体育项目

板鞋竞速起源于明代嘉靖年间, 板鞋竞速是由3名或多名运动员一起将脚套在同一双板鞋上, 在田径场上进行比赛, 以在同等距离内所用的时间长短决定名次。2005年, 板鞋竞速项目被列为全国少数民族传统体育运动会的正式比赛项目。

3.4、一项新兴的体育项目—毽球

毽球在80年代中后期才亮相国内赛场, 它的比赛场地类似排球场, 中间挂网 (男子网高1.60米, 女子网高1.50米) , 两项团体赛每方各3人, 每局15分, 决胜局为每球得分制。比赛时运动员用脚踢球, 不得用手、臂触球, 在本方场区内最多只能击4次球。

3.5、中原传统体育项目的发展趋向

首先是理论与实际相结合, 理论研究向实际应用方向发展。其次是进一步的竞技化, 与世界接轨。最后是改变观念的民族传统体育现代化的大众体育的发展。体育的现代化不等于体育的竞技化, 而应把体育的现代化看作是改变原来农耕文化中闭式的习练方式, 以适应现代社会节奏的生活方式, 在大众体育的大潮流中, 为提高全民体质作出贡献。

摘要：对中原区域文化和传统体育之间的关系进行研究, 通过多种方法分析, 阐述了区域文化和传统体育的许多内在联系, 论证了在当前传统体育发展越来越快的同时, 是和我们的文化分不开的, 得出了在今后发展传统体育项目的同时, 应该注重和区域文化的结合, 从而让我们的传统体育项目得到更好地发展。

关键词：区域文化,传统体育,关系

参考文献

[1]潘绍伟, 于可红.学校体育学[M].北京:高等教育出版社, 2008.

文化区域论 篇8

1.建设“文化强市”, 全面提高文化软实力。

文化是城市的灵魂、气质和形象, 是城市的凝聚力和自信心的源泉, 是彰显城市魅力和竞争力的重要支撑, 更是现代文明社会的血液, “有文化的城市才具有生命力”[1]。当代世界各国都把文化作为推动经济社会发展进步的一种“软实力”, 作为提高综合国力, 增强城市综合竞争力的重要战略举措, 文化软实力对经济社会的推动作用日益突出[2]。建设文化强市无疑是一个复杂而庞大的系统工程, 需要全社会共同努力。我们必须有信心, 更要有对策与措施, 努力探索一条文化科学发展之路, 全面推进包括文化建设在内的各项建设, 形成城市文化建设与经济、政治、社会建设协调发展的局面。要摆脱传统发展模式的束缚, 推动科学发展新跨越, 建设“文化强市”, 全面提高文化软实力, 努力闯出建设幸福城市新路子。

2.图书馆事业的发展有力推动“文化强市”的建设。

从城市和图书馆的产生看, 图书馆是城市文明的结果。世界早期城市的发端地美索不达米亚和第一座图书馆美索不达米亚图书馆都建于公元前三千年左右。图书馆作为保存人类文明的知识宝库, 最广泛、最完善地保存记载人类活动的知识和文化典籍, 在整个社会结构中占据其他任何文化机构不可取代的重要位置, 图书馆的存在和发展对人类社会的进步起到积极的推进作用。随着社会的发展, 图书馆更成为城市文化的象征。几乎所有国际大都市都有一座象征城市文明的大型图书馆, 如华盛顿的美国国会图书馆、巴黎的法国国家图书馆、莫斯科的列宁格勒国立图书馆和北京的中国国家图书馆等[3]。当代的城市图书馆更是“一所没有围墙的大学”, 是市民提高自身素质, 接受终身教育的重要场所、多种功能的文化机构、市民获取信息的中心;完善知识结构的课堂;与外界先进科技交流的桥梁;更是一个有意义的娱乐休闲场所。随着我国城市化程度的提高, 城市文化建设已成为当前科学经营城市的重要内容, 作为传播文化重要基地之一的公共图书馆的发展日益受到重视, 综合性的文化功能使公共图书馆逐渐成为城市的文化中心。公共图书馆提供社会教育职能, 高校与科研系统图书馆发挥创新与科技探索支撑功能, 在不断增强图书馆文化创新力与积累文化财富的同时, 为增强城市文化实力奠定坚实的基础。现在, 国家大力提倡有条件的高校实行对外开放, 将图书馆和体育场馆等文化设施提供给附近有需要的社区居民。高校图书馆作为城市的文化场所, 以多元化的信息载体和高品质的创新服务在传播进步思想和科技文化知识、弘扬中华民族优秀文化传统、倡导学习型社会、提高全民素质等方面必将发挥重要作用, 是“文化强市”建设中不可缺少的重要组成部分。

图书馆事业的发展是一座城市发展的标志, 是一座城市文化最集中的展示, 也是一座城市文化品质的象征;与此同时, 城市的发展成为图书馆事业发展的源泉和动力。城市发展与图书馆事业发展的关系是相互作用的, 是互惠互利和共赢的, 这一点在我国乃至世界各国城市与图书馆事业的发展中都得到充分证明。

二、区域图书馆事业协作模式研究

1.城市同城化建设为图书馆事业协作提供机制保障及文化基础。

以潮汕地区“汕潮揭”三市为例, 潮汕地区自秦汉之际置揭阳县始, 东晋时为义安郡, 隋、唐、宋为潮州, 元代为潮州路, 明清为潮州府, 直至新中国成立后为粤东行署、汕头地区和汕头市。1991年潮汕地区行政区划调整前, 汕头、潮州、揭阳三市本属同一地区, 20年后, 推进“汕潮揭”同城化联席会议在侨乡汕头举行, 共谋“汕潮揭”同城化、促进粤东地区跨越发展大计[4]。“汕潮揭”三市同城化步伐进一步加快。汕头、潮州、揭阳三市同根同源, 山水相连、人缘相亲、文化相同, 在人文、地理、社会、经济等层面有天然的合作基础。如何保持、延续和发展这种深厚的历史渊源, 破解行政区划的局限, 构建粤东经济社会协作的新格局, 是粤东人民多年来的共同心愿。潮汕地区文化的同根性与行政隶属的同属性, 才有了物转星移而人心不移的人文传统。潮汕文化作为一种地域文化或群体文化, 从来没有分割过。相反, 源于同根同种, 潮汕文化依然是“汕潮揭”三市人民的情感交流、思想沟通、精神交融的一种纽带和载体。文化同根是汕潮揭同城化的坚实基础, 我们必须摒弃狭隘的地域观念, 将眼光放在大潮汕的宏观局面, 才能早日实现同城化。近年来, “汕潮揭”三市区域协作的机制体制不断完善, 经济社会协作进程不断加快, 呈现出多层次、宽领域、全方位的合作格局, 这为“汕潮揭”三市图书馆事业协作提供了机制保障。

2.区域图书馆事业协作模式构建。

在科学技术不断发展、信息资源日益增加的今天, 面对人们日益增长的求知欲望和文化需求, 仅仅只靠一个图书馆的实力是非常有限的, 正如美国明尼苏达信息资源共享网首席主任威尔库克思所指出:“没有任何一个图书馆能拥有所有的东西, 能满足所有读者的需求。因此, 一个最合理的出路就是资源共享。”[5]《中国图书馆宣言》草案指出:“图书馆开展文献信息资源共建共享, 各类型图书馆之间应加强协调与协作, 支持开放存取, 降低全社会信息获取成本。”由此看来, “协作协调网”的建设是图书馆事业发展的必然, 局部区域的协作协调必将被更广泛开放的协作协调所包容[6]。网络技术为图书馆文献信息协作共享提供了广阔的舞台, 使我国文献信息协作共享出现了新的形势并达到了新的水平[7]。通过对“汕潮揭”三市图书馆事业发展现状的调研及国内外图书馆协作模式的实践及理论研究, 笔者认为“汕潮揭”三市图书馆事业协作必须建立在网络环境的条件下, 充分发挥数字资源服务优势, 打破过度内聚的行政边界和文化边界的藩篱, 使三市之间图书馆事业形成全方位开放的格局。要协作提升, 实现升华, 推进“文化强市”建设, 最终构建基于网络环境的“汕潮揭”三市图书馆联盟。

(1) 多馆分工合作, 共建各类潮汕文化特色文献协作网。

地方文献能为人们研究和探索特定区域的历史和未来提供翔实的信息, 对当地的科学研究、经济建设和社会发展起着举足轻重的作用, 各图书馆越来越重视对地方文献的收集、整理和开发, 把收集地方文献作为图书馆特色馆藏建设的长远目标。地方特色是文化的竞争力和生命力所在, 地域文化建设是促进城市发展和魅力提升的动力和源泉。

地方文化特色数据库使广大用户可以方便地了解某一地区的文化资源及利用情况, 而且具有对外宣传文化资源、吸引投资、开发旅游资源, 扩大知名度, 以文化资源带动与促进经济发展的巨大作用。在文化建设、抢救失传濒危文化资源方面, 提供保存和保护作用[8]。“汕潮揭”三市图书馆都开展了潮汕文化特色文献数据库建设, 其中存在简单重复建设的情况, 这是因为“汕潮揭”三市本属一个行政区域, 有着共同的精神家园, 都吃潮菜、唱潮剧、听潮乐, 都拜妈祖, 祭祖宗, 出花园, 现在虽然三市分设, 但如果上溯几十年上百年, 我们就很难分清彼此。因此, 三市图书馆间各有侧重, 互补互助, 共同发展, 定期在三地轮流召开学术研讨会, 加强互访, 沟通协作, 实现潮汕地方文献资源的共建与共享。潮汕文化是一种源远流长的地域性群体文化, 需要在不断的传承和发展中注入新的活力, 让这种地域文化在新的历史节点上焕发出更强的生命力。潮汕文化特色文献协作网积极整合传统文化、华侨文化、特区文化、海洋文化等方面的文献信息, 更好地为“汕潮揭”三市的“大”文化建设服务, 提炼城市精神, 提升城市魅力, 增强城市软实力。

(2) 组建“汕潮揭”三市图书馆文献资源保障协作网。

从对“汕潮揭”三市各类图书馆的实地调研可知, 高校图书馆比公共图书馆在办馆条件、文献资源建设、读者服务水平等方面都有明显优势, 高校图书馆根据学校教学科研需求入藏的主要是专业学术图书, 对服务经济社会发展的信息需求有较强的服务能力和针对性。相比高校图书馆采购经费及丰富的藏书, 公共图书馆经费投入不足, 购书经费短缺。“汕潮揭”三市图书馆如何尽快有效解决文献资源保障问题, 全面提高公众的文化素质, 为“文化强市”建设服务, 只有构建“汕潮揭”三市图书馆文献资源保障协作网, 高校图书馆向社会公众开放, 公共图书馆突出优势馆藏宣传, 各馆实现馆际互借, 才能齐心协力为三市读者提供最大的文献资源保障。高校图书馆牵头组织协作网职无旁贷, 即由汕头大学图书馆、韩山师范学院图书馆和揭阳学院图书馆为中心馆, 牵头联合三市各自的其他高校馆和公共图书馆, 联合组建成“汕潮揭”三市图书馆文献资源保障网, 办理三市通用借书证, 保障网内任何一馆的每一位读者, 凭通用借书证可以到各馆借阅一定数量的纸质图书资料, 可以阅览各馆所有文献资料 (特殊馆藏例外) , 以期达到各馆馆际互借、资源共享的目的, 最大限度地满足三市读者对文献的需求。

(3) 组建“汕潮揭”三市图书馆参考咨询与文献传递协作网。

作为城市公共文化设施的重要场所, 图书馆不断丰富馆藏资源, 提高管理水平, 创新服务特色, 成为市民终身教育的知识殿堂, 为实施“文化强市”战略, 建设高品位文化城市作出重要贡献。“汕潮揭”三市公共图书馆要逐步提高科研课题参考咨询能力, 进一步开展面向政府机关决策咨询信息服务, 可以以高校图书馆为依托, 积极利用高校的智力、信息、技术优势, 组成“汕潮揭”三市图书馆网络环境下的参考咨询与文献传递协作网, 实现跨系统合作和资源共享, 共同组织有关学科专业人员一同攻关, 提供高质量的科技及社科专题服务。配合三市市委市政府工作重点, 将图书馆建成本地区信息资源聚集、组合、转化与增殖的重要阵地, 通过开展定题服务、课题查新、专项咨询等业务协作, 为本地区的政府决策、经济发展、科技创新、学术研究等活动提供高层次的知识支撑和信息服务。全面提升三市图书馆服务水平, 共建社会公共文化服务体系, 真正服务地方“文化强市”建设发展。

(4) 基于网络环境的“汕潮揭”三市图书馆联盟全面构建。

当“汕潮揭”三市图书馆各类协作网发展建设初见成效, 积累一定的经验后, 可以逐步全面构建基于网络环境的“汕潮揭”三市图书馆联盟。“汕潮揭”三市范围内各行各业的图书馆, 按照“统筹协调、相互支持、形成合力、促进发展”的原则加入联盟, 成员馆将对所藏的各类文献信息在网络环境下实现整个地区范围内共建共享, 有效提高区域图书馆综合能力。联盟不但能推动传统图书馆与数字图书馆、虚拟图书馆, 纸质资源与电子资源的互补共存, 更将推动区域图书馆与区域用户的交流沟通、区域信息资源与区域实践应用的渗透融合及区域图书馆与区域文化发展的互动共进。

联盟以体现区域特色、促进区域文化、经济发展为己任。从用户需求出发, 通过改善既定的资源约束条件使信息资源的布局更合理, 在对区域内图书馆所有信息资源实施开放式管理的基础上, 最大限度地避免文献信息资源的重复建设。“汕潮揭”三市图书馆协作及其产生的互补效应, 可以促进三市图书馆事业发展水平的跨越式、超常规整体发展, 实现三市图书馆与“汕潮揭”三市经济、文化水平发展的整体互动, 开辟一个不受地域、行业限制的崭新的文化传播渠道, 让更多的读者享用图书馆服务, 丰富市民精神生活, 提高市民文化素质, 推进“文化强市”建设。

三、区域图书馆事业协作推进文化强市的意义及发展展望

区域图书馆事业协作使图书馆保存文化遗产、开展社会教育、传递科学情报、开发智力资源等文化服务功能, 以及满足城市大众在书刊阅读、信息获取和个人发展 (包括娱乐和休闲) 等方面需求的功能在质和量上倍增, 最大限度地发挥和实现图书馆的社会文化职能, 区域图书馆联盟将充分发挥公共图书馆提高公民整体素质能力与文化传承力的主导优势。联盟拥有的一切资源都将自由、无偿地为社会所用, 向所有民众和社团提供终身学习、独立判断、文化发展的环境, 通过不断向人们传播科学文化知识, 潜移默化地提高人们的综合素质。另外, 为各级领导机关及有关部门的决策、规划及制定方针政策提供历史借鉴和市情资料, 为各行业的专业人员了解本行业的历史、现状和从事专业史研究提供系统的资料, 还能为各地市县纂修地方史志、工具书等提供历史资料, 为区域文化、经济、社会的发展起到重要的作用。高校图书馆不仅提供科技创新者所需的知识, 还将其多年积累的知识资料编写为信息和情报, 为科技创新者提供直接或间接的信息服务, 帮助科技创新者从源头上挖掘科技创新的思维意识, 搜集各种相关信息资源, 运用专业知识进行综述提炼研究, 为相关科技创新者服务开展科技创新跟踪服务。

文化强市不仅仅要看这座城市建了多少图书馆, 关键看建了图书馆之后, 有多少人在里面看书。“哪一座城市, 图书馆里的读者越多, 就越是充满希望的学习型城市”。一座爱读书的城市, 一座市民素质高的城市, 是这座城市有文化品位的重要体现。图书馆作为人们获取和交流信息的重要载体, 提供信息服务, 筛选、开发、归纳、编辑对领导决策有参考价值的信息是公共图书馆服务的重要职能之一。基于网络环境的城市图书馆联盟形成新的文化共同体, 创新活动方式, 为市民参与各种知识共享活动、实现终身学习创造更多可能。文化建设不能没有图书馆的积极参与, 文化强市的建设更离不开图书馆的发展。区域图书馆事业协作对建设幸福城市, 推进文化强市具有重大意义。

参考文献

[1]王炜中.文化:城市建设的重大课题[J].潮州社科, 2012 (2) :18.

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[4]李怡青, 陈妍.推进“汕潮揭”同城化联席会议在侨乡汕头召开[N/OL].http://www.chinanews.com/qxcz/2012/06-01/3932743.shtml, 2014-7-23.

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[7]崔红娟.我国文献信息资源协作共享发展中若干问题的思考[J].图书馆工作与研究, 2012 (7) :16-20.

文化区域论 篇9

一、高校转型发展理念

《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》提出, 要加强职业教育与普通教育的沟通, 为学生多样化选择、多路径成才搭建“立交桥”, 职业教育不再是“断头教育”, 打通“人人皆可成才”的上升通道。在这些要求和政策的指引下, 部分地方本科高校开始了向应用技术型本科转型之路。本科院校转型发展为应用技术大学, 既是贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》, 也是党的十八大精神的迫切需要, 更要融入地方, 服务地方, 建设成服务地方经济社会发展的应用型大学。转型后的地方高校, 要义不容辞地承担起服务地方发展的使命, 把学校和地方绑在一起, 学校为地方发展服务。

高校转型既是机遇又是挑战。 在高等教育由精英教育发展到大众化教育阶段之后, 随着社会经济的快速发展, 社会对大学的要求也随之发生了变化。需转型地方高校应该把握住这次机遇, 根据地方经济发展的需要和人民群众的需求进行转型, 力争转型后的应用技术型高校能够成为“人民群众满意的教育”, 能够推动地方经济建设和社会全面健康发展, 积极致力于提升区域文化软实力, 为提升国家文化软实力, 国家的国际竞争力贡献力量。

二、转型后的应用技术型地方高校对区域文化软实力的提升作用

1.文化传承

徐显明教授认为, 引领文化功能实现得如何, 不仅决定着大学的水平与质量, 也决定着大学对国家和民族大学第四功能的拓展, 为高等教育建设提出了更高的要求。大学不仅要具有与原职能相适应的创新的能力, 更要有与新职能相适应的“守成能力”, 因为文化的传承需要忠诚式的坚守, 尤其是要守护住大学的精神, 守护大学作为道德共同体、学术共同体、知识共同体、价值共同体、思想共同体、文化共同体的地位与尊严。守护住优秀区域传统文化亦十分重要。河南有着丰富的优秀传统文化资源, 诸如炎黄文化、民间舞蹈猩猩怪、民间乐器艺术吹歌等。对此, 有相关专业的转型后的地方本科院校, 应该高度重视和有效保护, 不断整理、学习和传承, 并积极致力于打造具有核心竞争力的区域文化品牌和特色区域文化。

2.文化建设

大学要担负起引领文化的社会责任, 首先必须加强自身的文化建设。大学文化既可以有改善人、发展人、塑造人的作用, 又可以产生压抑人、扭曲人、扼制人的作用。转型后的地方本科院校, 有其优越的条件和独特的地位, 有着多年的地方办学经验, 独特的校训及文化底蕴, 但是也有许多不足。生源的质量在逐年降低, 人文素养状况堪忧, 从文化知识到身心健康及思想道德都亟待提高。因此, 加强社会主义核心价值体系教育, 坚持和弘扬追求真理, 抵制庸俗功利主义等不良的文化倾向, 坚定不移地守护大学的精神家园, 营造良好思想舆论氛围, 做好自身校园文化建设至关重要。创新是大学文化的精髓, 转型后的地方本科院校不仅要继承和发扬优秀的传统文化, 还要能够借鉴和传播先进的外来文化, 创造和培育引领时代的新型文化, 进而引领社会文化。如此, 才能不断培育出满足地方发展需要的高层次复合型有创新意识的高素质人才, 进而提升区域民众整体文化素质, 树立良好的区域形象。

3.产学研结合

党的十八大提出, 办好人民满意的教育。什么样的教育是人民满意的教育?笔者认为, 大学的科研成果社会需要, 大学的文化人民崇尚敬仰, 大学的发展适应并推动社会进步, 这样的教育就是人民满意的教育。 转型后的应用型地方本科院校需转变办学观念, 主动服务地方经济社会发展, 把自己的办学定位、人才培养、专业建设和科学研究紧密地和地方发展结合起来。做到生产与教学和科研相结合, 教学和科研为生产服务, 为生产提供技术支持和人才保障, 做到突出科学研究, 提供科技成果, 提高城市文化的技术素质, 提高区域文化软实力, 增强自身的文化知名度和竞争优势, 推动地方经济发展。

要践行产学研结合, 应用技术型本科高校须主要把握三点, 发挥高校服务地方的功能, 确定好人才培养要求和人才培养目标。

(1) 服务地方

如上文所述, 人才培养、科学研究、服务社会和引领文化是高校的四大职能。服务社会是当代大学四大职能之一, 服务地方则更是地方高校的生存之基、活力之源。地方高校必须承担起服务地方的使命。地方性本科院校, 有着应用技术教育办学历史与传统, 具有深厚的工科和行业办学背景, 需承担起培养高层次技术技能人才、创造高水平科研成果、服务经济社会发展和促进文化传承创新的历史使命。本科院校转型发展为应用技术大学, 既是贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》, 也是党的十八大精神的迫切需要, 更要融入地方、服务地方, 以服务求生存、以贡献求发展, 找准自己的位置, 选择正确的切入点和方法, 有效地融入当地经济社会发展之中, 建设适应产业结构调整、生产方式转变, 人才培养结构战略性调整的应用型大学。地方高校要义不容辞地承担服务地方发展的核心使命, 把学校和地方绑在一起, 学校为地方发展服务。

(2) 人才培养要求

人才培养是高校最根本、最核心的职能。有学者认为, 高校需要明确“培养什么样的人”和“如何培养人”, 即深入思考人才培养目标定位和人才培养体系构建两大问题。转型后的应用型地方本科院校需正视自身办学的特殊性, 有效分析自身办学实力、地方就业市场需求, 找准学校的位置, 进行合理科学的人才培养定位, 选择适合自身发展的独特办学模式, 努力实现学校的可持续发展。教育部提出, 本科教育应遵循“宽口径、厚基础、重实践、高素质”人才培养要求。转型后的应用型地方高校的培养特点是:学生除在理论上与普通本科基本相同外, 还加强了应用和实践能力方面的培养, 在学习理论知识的同时注重技术能力、创新能力和思想素质的培养, 使学生既具有扎实的知识基础、应用性专业知识和技能, 又具备转化和应用理论知识的实践能力以及一定的创新能力, 能够运用所学理论知识进行技术创新和二次开发。 同时, 要道德教育素质教育齐抓, 培养有理想有道德有文化有纪律的社会主义建设者。

(3) 人才培养定位

在上述人才培养要求的指导下, 转型后的应用型地方本科院校在人才培养目标定位上既不能照搬普通本科的“学术型、理论型、研究型”的思路, 盲目追求培养学术型、理论型、研究型高端人才, 也不能像高职高专院校一样仅注重专业技术能力, 培养技术操作型人才等蓝领大军。应用型本科应全面提高高等教育质量, 培养知识与技能相结合的复合型创新应用人才, 服务经济社会发展, 推进文化传承创新, 满足地方经济社会发展的需要, 解决高素质高技能人才市场供需失衡状况日益严重的问题。

摘要：地方的发展离不开高等教育的人才支撑。从文化传承、文化建设、产学研结合三方面展开论述, 可以揭示转型后的应用技术型地方本科高校对河南区域文化软实力的提升作用。

关键词：地方本科高校,区域文化,软实力,提升作用

参考文献

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[2]郎耀秀, 韦建益, 韦声光.地方高校人文社会学科提高区域文化软实力的途径探析[J].传承, 2010, (2) .

[3]任远远.地方政府提升区域文化软实力的对策研究——以安徽省亳州市为例[D].安徽大学硕士论文, 2010, (5) .

区域文化对区域发展的影响 篇10

经济、政治、文化是构架有人类文明社会的三大支柱。三者有机统一、不可分割的整体。尤其是信息社会和知识经济时代,文化已成为一个国家或地区经济发展、社会进步必不可少的“软实力”。作为文化范畴的一个重要方面,区域文化的建设与发展,对于一个区域的物质文明、精神文明、政治文明的全面进步,具有深层次的动力支撑作用。

1 关于区域文化的内涵

何谓区域文化?目前,我国学者对此主要有以下几种理解。

其一,以文化空间组合为特征的地理人文科学说。即区域文化是一门研究人类文化空间组合的地理人文科学。持此种认识的学者认为,中国不但是一个历史悠久的文明古国,而且是一个地域辽阔的多民族国家。由于文化与经济发展的不平衡性,就具有了明显的地域特点。所谓区域,在这里是一个很宽泛的人文地理概念,它既可以以地理环境划分,又可以以人文背景划分,既可以是历史的,也可以是现实的。

其二,一定文化的时间、空间互动说。持此种认识的学者强调,“时间”和“空间”的互动关系网络是理解区域文化传统不可或缺的基本视角。因为任何关于“空间”问题的研究都必须落实到具体的“时间”范围之内,同样,任何关于“时间”问题的探讨也必须和一定的“空间”相关联,即不存在脱离具体地理空间的时间,反之亦然。此类学者运用美国学者怀特的名著———《文化科学—————人和文明的研究》中的观点:对于区域文化而言,时间是事件之间最原始而基本的关系,即区域文化是时间积淀之结果。同时又吸收中国区域文化研究专家的观点:区域文化的形成和发展是一个历史的过程,历史事件依据一定的地理空间而发展,地理空间因历史事件的发生而有意义。进而提出了区域文化是一定文化的时间、空间互动关系网络的论点,并对“地理人文科学说”提出了异议,认为将区域文化的研究称为“历史文化地理”,实有点画蛇添足。

其三,文化的空间分类说。持此种认识的学者指出,所谓区域文化,则是文化的空间分类,是类型文化在空间地域中以特定人群为载体的凝聚和固定,区域文化研究的工作就是研究文化原生形态和发展过程的以空间地域为前提的文化分布。它将具有相近的生存方式和文化特征的集结作为单独的认识对象,然后进行历史的和文化学的分类和归纳,从而重建历史时期的文化景观。此类学者们援引我国著名历史地理学家周振鹤的观点:“文化区的划分往往是文化地理学研究的归宿。”认为区域文化是以文化空间区域的划界为目的。

其四,社会文化子系统说。持此种认识的学者认为,一般而论,只有民族才是文化承载的主体,一个民族只能有一种文化。但是由于地理条件、人种血缘、历史传统的差异,民族文化确实又表现出多样化的形态,在民族文化总体制约下,可能在生产、生活方式及心理素质、语言表达上表现出鲜明的区域特征,从而具有了某种“准文化”性质,人们称之为“区域文化”。因而,区域文化是指以独特的人文及自然资源为纽带,从而形成的带有明显地域特征且独具系统性的社会文化子系统。所谓齐鲁文化、巴蜀文化、潮汕文化等等,都属此类。

上述关于区域文化内涵的研究论点,对于我们全面、深入、系统地理解和把握区域文化本质属性,具有开拓视野、启迪思路的重要作用。

2 关于区域文化研究的内容

区域文化是一个涵盖面十分广阔的领域,因而区域文化的研究内容亦涉及领域。就此,学术界较一致的看法是:区域文化研究不仅仅限于文化领域,而是物质、政治、经济、文化与人文关系的“泛学科”领域;不仅仅限于学术领域,而是涉及区域经济社会发展历史、现实、未来的所有社会实践领域;不仅仅限于意识形态领域,而且愈益深入到物质生产的核心领域之中。

具体而言,研究区域文化,对于全面认识民族文化,把握民族文化的地方特色,因地制宜地制定经济、文化发展战略,都有着重大的意义。因为文化不再是生产与事物的“坚实世界”的一个装饰性附属物,它与世界一样是“物质性”的。从此种意义上讲,区域文化实际己经成为现实经济、政治、教育、生活制度与传统历史风物、考古遗迹等因素的整体概念了。

区域文化的研究目标,乃在于重建业已消失的社会史和文化史,借用人文地理学中流行的术语,就是重建历史区域的文化景观。其间,比较重要的层面主要有文化的自然地理基础;政区基础、制度基础;学术文化和意识形态;观念文化;风俗文化;文化遗迹等。通过运用文化学方法,展开文化实体的历时性和共时性的特色研究,并拓展及于人文自然环境、政区、制度、学术、风俗乃至人物、思潮等文化实相各个层面,从大量事实中用描述的方法展现文化景观,揭示文化历史性变迁。此外,还可以进行行政文化、管理文化、企业文化等等方面的研究,可以进行从文化视角探讨的地区经济社会发展战略,和经济社会发展战略中的文化发展战略等等。所有这些研究,对于生产、工作、生活,对于经济社会发展,都能够起到重大推动作用。

3 区域文化对区域发展的影响

区域文化是在中华主导文化整休的基础上建立与发展的。也就是把一般的、民族的有关文化的观点、原则、规律、理论,应用到区域文化中来。区域文化繁荣与否,事关一个地区政治、经济、社会、文化、生态的科学发展、和谐发展。

区域文化对区域政治发展的影响主要体现在:坚持社会主义核心价值体系的主导价值观,在牢牢把握社会主义先进文化前进方向的大前提下,尊重区域文化的差异性,包容区域文化的多样性。在尊重差异中扩大社会主义主导价值观的认同,在包容多样中增进社会主义主导价值观的表现方式,实现以社会主义核心价值体系为引领,最大限度地凝聚力量,齐心协力地建设美好家园。

区域文化对区域经济发展的影响主要体现在:以独具特色的文化理念为区域经济发展及企业管理提供精神动力与文化资源,是区域经济核心竞争力及企业品牌的深层内涵,是企业文化建设不可或缺的重点内容,同时也是提高区域与企业创新能力的内在支撑力。此外,作为朝阳产业,文化产业的发展前景广阔。发达国家的经验已经证明,文化产业在增强民族的创新能力、实现文化资源的循环使用、形成新的增长点、解决就业和社会保障问题、提升区域的文化影响力、塑造民族精神等方面有着无可比拟的强大优势。从某种意义看,文化产业也成为衡量一个国家、地区发展程度的重要标志,它是继传统产业之后出现的新的支柱性产业。

区域文化对区域社会发展的影响主要体现在:发掘、保护地方文化遗产,继承优良传统文化,丰富区域发展内涵。优秀的区域传统文化得到继承,实质上也就延续了地方文化的血脉,这对于打造区域文化精神,增强社会凝聚力,促进社会和谐发展具有无可替代的作用。此外,从社会结构角度看,当代中国社会处于由传统社会向现代社会转型时期,传统社会要素与现代社会要素交错、共存,加强区域文化建设,对于实现二者的有机融合,进而在尊重差异、包容多样的基础上保持全社会共同的理想信念和道德规范,有效引领社会思潮,构筑精神文化高地,为构建社会主义和谐社会提供强有力的文化条件。

区域文化对区域文化发展的影响主要体现在:为区域大众提供更多更好的精神文化产品与服务,满足人们群众日益增长的精神文化需求,丰富人民群众的精神文化生活,保障人民群众的文化权益,激发人民群众的创造力。有助于在艺术创作上不同形式和风格的自由发展,在艺术发展上不同品种和业态的积极创新,进而实现思想性、艺术性、观赏性的有机统一,使社会主义文化百花园更加绚丽多彩,更具吸引力和感染力。

区域文化对区域生态保护的影响主要体现在:通过凝练、宣传、继承优秀的区域文化,有效实现传统文化理念与保护自然生态的理念相伴而生,相依而存,进而在全社会实现保护生态平衡和可持续发展的观念相吻合,以实现从单纯的环保向构建新的绿色文化的转向,并通过自然生态文化的建设,来影响与推动区域人文生态的建设,从深层次解决现代生态环境问题。

4 关于我国区域文化建设应注重的问题

在文化已经成为推进一个国家或地区全面发展的软实力的当今时代,“今天的文化就是每天的经济”亦愈益成为人们的共识。就我国的现况而言,在各地竞相发展的进程中,越来越多的省域均把加强区域文化建设作为实现大发展的重要途径,纳入本省域经济社会发展主导战略之中。要使区域文化建设取得理想成果,发挥应有作用,应当注重六个方面的工作。

首先,应准确提炼和把握本地文化的特征与精髓;其次,应深入探求和梳理本地文化的发展脉络及内在规律;第三,应站在全国和世界的视角来审视和评价区域文化的价值;第四,应把区域文化创新和发展作为区域文化建设和发展的重点内容;第五,将区域文化建设和发展有机融入文化产业发展进程中;最后,应从哲学、考古学、历史学、社会学、宗教学、文学、民族学、民俗学、建筑学、美学、艺术等多领域、全方位去研究与建设区域文化,进而形成较完善的区域文化体系。

参考文献

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[9]李勤德.中国区域文化[M].太原:山西高校联合出版社,1995.

发展区域旅游文化的思考 篇11

关键词:发展;旅游文化;做法

最近几年,宿迁市力图发展旅游业带动经济和社会发展,提出了“生态为归宿,创业求变迁”的发展理念,着力开发旅游资源,发展旅游文化,培育生态城市。纵观当今世界旅游业的发展趋势,人们正在由“观光时代”和“休假时代”转向“文化游乐时代”和“旅游文化时代”,旅游文化已成为21世纪旅游发展的灵魂,成为发展旅游业新的增长点,旅游文化开发层次及主题定位的准确与否是旅游资源转化为高效益旅游产品的关键。文章基于宿迁的旅游资源十分丰富,在调研考察的基础上,提出发展旅游文化,推动旅游业快速发展的几点做法。

做足本土文化宣传

旅游文化是旅游产业的支撑要素,蕴藏着巨大的发展潜力。以宿迁市区旅游文化的宣传促销为例,做足旅游文化宣传,应大力实施城区旅游标志和主体旅游形象的推广、传播工程,具体包括市区的景观综合形象和主题形象策划、建筑格调及小品造型设计、标志系统设计、宣传品、旅游企业理念文化、服务文化的设计等内容,着力在“霸王举鼎、淮北明珠、雪峰公园、项王故里、苏北大战纪念馆”等景点做文章,引导旅游者从不同侧面认知市区的文化内涵。充分利用“第一印象区”的视觉形象冲击力和传播力,宣传市区旅游文化主体内容,传播文化气息,塑造鲜明的城区旅游形象。在宣传、促销手段上,除利用好报纸杂志、影视广告、图片资料等传统形式外,还要充分利用Internet等现代科技手段,进行旅游营销,来扩大宿迁旅游文化的知名度和美誉度,满足游客高层次的精神需求和文化享受。

做优旅游文化产品

如何使旅游文化产品(如住宿、饮食、疗养、健身、娱乐、购物、游览、参观等)达到最优化的组合,是做优旅游文化产品的关键。这一最优化的过程包括了旅游产品组合的设计,也包括了旅游产品组合的实施。旅游文化产品组合包括广度、深度和关联度三个要素。而每一个旅游产品组合的广度、深度和关联度,归根到底又取决于目标市场的需求。简单说,就是你能够提供哪些旅游产品和服务,这些产品和服务是否能够完整地成为一个系统,是否能够满足游客吃、住、行、游、购、娱的需求,同时,是否具有一定的深度,能够对游客产生较强的吸引力。这就要求旅游资源的开发者们要认真研究这些问题,就宿迁市而言,宿迁是“杨树之乡”“水产之乡”“名酒之乡”“花卉之乡”和“蚕茧之乡”,要想方设法结合本地的特色,包括在外语、哲学、历史、地理、文学、书法、绘画、诗词、民俗风情、宗教文化等方面大做文章。这对于旅游文化产品组合规划和决策,以及开发和建设乃至对于管理和营销,都具有十分重要意义。同时,我们要清楚地认识到,合理地扩展产品组合的广度,有利于提升一个地区的信誉及营销潜力;恰当地挖掘产品组合的深度,有利于满足旅游消费者日益增长的需求;科学地安排产品组合的关联度,可以有效地提高市场占有率。

做响主题文化大餐

要做响一台特色突出、恢弘大气的主题文化大餐。就要结合本地特色,深挖内涵,充分运用现代艺术手段和表现方式,创造出天人合一的境界,能给观众带来了强烈的艺术冲击力和震憾力。以宿迁为例,清代乾隆皇帝六下江南五次驻跸宿迁,赞叹宿迁为“第一江山春好处”。西楚霸王项羽出生地项王故里,建筑古朴,宏伟庄重。乾隆行宫重檐斗拱,金碧辉煌,是京杭大运河沿线保存最为完好的皇家建筑群等等。就要运用这些典型素材,通过电影、电视、晚会等形式来突出主题文化,给人以深刻印象。我们都知道:阳朔的《印象刘三姐》是世界最大的山水实景演出晚会,电影《刘三姐》《庐山恋》留给人们印象之深,丽江的《丽水金沙》是一台旅游歌舞晚会等等,这几台文化大餐,虽有各自不同的特色,但它们有一个共同点,为当地创造了前所未有的经济和社会效益,为旅游事业的发展注入了新的活力。

做亮景点文化特色

旅游作为一种特别的生活方式,各个景点文化要有自已的特色和亮点,要能够达到让人们一提起某某景点,就能够想起有什么景点文化特色。作为宿迁就要着力打造华东地区生态休闲旅游胜地,积极塑造“楚风水韵,休闲绿都”的旅游品牌形象,让旅游者“走进宿迁,感受天然”,体验“西楚雄风、酒都花乡、河清湖秀、生态乐园”的特色旅游魅力。要让每一个景点都能形成自已富有特色的生态文化、农家文化、酒吧文化、休闲文化等等。要像阳朔的西街和丽江古城,在她们的每一个角落里,你都会看到三五成群不同肤色的旅游者临街围坐在一起喝啤酒、品咖啡、嬉戏聊天。很多人都感受到:来到这里的人,是一群不折不扣的“生活者”,这里的环境和气氛会让你度过最惬意的一段时光,会让你真正体验什么是生活。

做好导游队伍培育

文化区域论 篇12

为了传承中华民族地域音乐文化,促进德州区域音乐文化旅游事业蓬勃发展,提升德州城市品牌形象,我们对1950年至2013年德州区域文化及多元音乐文化演出场次及演出现状展开调查,并分析整理,目的是为了拯救、弘扬、发展以“德”为脉的德州区域音乐文化,让这份非物质文化遗产代代相传。同时汲取世界各民族多元音乐文化营养,最终形成“百花齐放、百家争鸣”的音乐态势,以适应时代的发展,促进德州城市发展建设及人类共同的文明进步,提高城市音乐文化品位,让全社会尽享幸福德州。

二、关于区域音乐文化与多元音乐文化的了解、认同和重视程度

2009年3月中国音乐学院召开了“全国高等音乐艺术院校民族音乐研究暨首届区域音乐文化研究学术研讨会筹备会”,以设问的方式提出一些目前学界常见且令人感到困惑的问题——“何为区域音乐文化研究”、“该领域有哪些研究课题”等。会议确定:“区域音乐文化研究的提法很好,在中国传统的音乐研究中,这应该是一个重要的研究领域。”然而,我们在此方面的基础研究理论甚少。

2011年11月以德州学院音乐学院青年教师岳月为代表的课题研究组的“德州区域音乐文化与多元音乐文化比较研究”课题被德州市社科院批准立项研究。

2012年6月以后课题组先后发表了《德州区域音乐文化与多元音乐文化比较研究一——德州“运河船工号子”与〈伏尔加船夫曲〉比较研究》《德州区域音乐文化与多元音乐文化比较研究二——德州木板大鼓与美国乡村音乐生存、发展比较研究》《德州区域音乐文化与多元音乐文化比较研究三——德州区域音乐文化的传承、创新暨多元音乐文化共同发展》等多篇课题研究论文,充分论证了德州区域音乐文化在德州区域内的发生、发展及与多元音乐文化的比较研究。探求区域音乐文化的特质,不是为了满足所谓区域音乐文化特性的一般化解释,而是希望能够追寻到一定的区域空间范围内所呈现出来的具有社会、人文相关的精神实质。这是一种多元音乐文化的认同与表达,是多种音乐历史记忆与叙事,是多元音乐直观方法论的研究。

经调查,随着德州从传统农业社会向现代经济社会的转型,人们的生产、生活方式发生了极大地改变。同时,德州区域音乐文化及民间艺术赖以生存的乡土语境发生了深刻的变化。一些民间音乐艺术品正濒临消亡,一些民间音乐艺术的创作主体正在边缘化、老龄化。民间音乐不能堂皇地登上大雅之堂,只能在街头巷尾互相传唱。与此同时,西方钢琴音乐、歌剧等,也不能被大多数人所欣赏。但大部分人们认为应该与西方文化“接轨”,对西方音乐文化不能完全摒弃。

三、德州区域音乐文化与多元音乐文化的演出场次及演出现状

首先看一勾勾的演出现状:

(一)解放后,德州人民政府十分重视地方戏曲,1950年组织了第一个“一勾勾”剧团。

(二)1955 年该团代表临邑县参加了山东省业余戏曲汇演,演出剧目《东秦》。

(三)1956 年临邑县兴隆乡四音剧团参加山东省第二届戏曲观摩演出大会,演出《西秦》并获展览演出纪念奖。

(四)1957 年该团在济南市“振成舞台”演出,引起文化部及宣传部的重视。

(五)1959 年 10 月临邑县一勾勾专业剧团成立。演出剧目有《西秦》《梁山伯与祝英台》。

(六)1962年该团演出了大量新剧目,如《胡林抢亲》《王小赶脚》《拾玉镯》《三进士》《女驸马》等古装戏,现代戏《迎春花》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《前沿人家》《社长和女儿》等十几个大中小型剧目,其中《红梅》参加了省汇演,《巧遇》在潍坊演出15天,场场爆满。

(七)1971 年,临邑县成立京剧团。至此,临邑县“一勾勾”剧团被解散。

(八)80 年代末,临邑、禹城、齐河一带农村,仍有业余剧团演出。

(九)2001年秋天,被冷落了30年的“一勾勾”戏曲唱腔,在中央电视台来临邑采风活动组录制的《文化与生活》第七频道播出。

(十)2005 年 8 月至 2006 年 3 月,“一勾勾”剧种被评为“国家级非物质文化遗产”。

(十一)2006年5月,临邑县一勾勾研究传播中心成立,重新排演《王小赶脚》并多次演出。

(十二)2007年2月,参加省农民文化艺术节比赛,获银奖。

(十三)2008年在德州市春晚演出《逛济南》博得了观众的掌声。

(十四)2011年10月28日德州学院音乐系邀请一勾勾传承人邝书云、徐冬青、徐心贵三位老艺人举办地方戏曲讲座。2011年11月31日晚,一勾勾《王小赶脚》在德州学院音乐厅演出。

(十五)2011年11月16日,一勾勾《定能战胜顽敌渡难关》等十六部现代剧目,在临邑文化广场演出,同时该县十五所中小学开设了一勾勾教授课程。

(十六)2012年8月18日临邑县戏剧家协会成立,传承历史文化遗产地方戏一勾勾。

(十七)2012年春节前夕临邑县一勾勾研究传播中心排演了《定能战胜顽敌渡难关》,在德州地方春晚上演出。

(十八)2012年12月23日在平原县十三个乡镇活跃着544个草根剧团,自编自演。

再看德州木板大鼓的演出现状:

(一)德州木板大鼓最早发源于鲁西北农村,老百姓喜闻乐见,清朝光绪年间形成木板大鼓雏形在各地演出。

(二)1956年木板大鼓第三代传人王长志在第一届山东省曲艺大赛中获一等奖。

(三)1957年木板大鼓第四代传人张振武在山东省曲艺大赛中获三等奖,并获山东省曲艺家称号。

(四)1964年长篇鼓词《林海雪原》演出,深受欢迎。

(五)1984年在地域曲艺调演中,木板大鼓《锄奸记》获演出二等奖。

(六)2008年4月19日,《德州日报》以一篇《不让绝活成绝唱》报道了夏津木板大鼓在黄河故道的表演现场,同时在电视台连续播出,引起强烈反响。

(七)2008年12月25日,德州夏津木板大鼓第五代传人张书坤在当地表演,观众掌声雷动,叫好声一片。

(八)2012年1月17日,在德州第一届网络春晚上,民间艺人魏凤珍演出《赞德州》大鼓说唱,深受欢迎。

(九)2012年2月29日,德州日报报道了德州鲁西北木板大鼓传承人70岁民间艺人张连功于茶余饭后走街串巷,骑着自行车转遍方圆几十里的乡村、集市,演唱木板大鼓,深受欢迎。

(十)2012年5月28日,在禹城梁家镇农家院里,鲁西北木板大鼓的传承人张连功演出《龙腾虎跃喜迎春》。

(十一)2012年9月11日,德州平原县成立了全省首家大鼓协会,民间艺人延续传统艺术形式,“日出荷锄躬耕,日落吹拉弹唱”。

(十二)2013年7月6日,德州曲艺家协会、德州青少年宫联合在希森欢乐岛举行消夏曲艺晚会,表演了西河大鼓《将相和》。

最让人担忧的是德州运河船工号子:

运河号子是省级非物质文化遗产,唯一的传承人武城县的梁永和已年过八旬,京杭大运河上洪亮的“闯滩号”如今早已不复存在,梁永和成了这运河上的最后的纤夫,无人继承成为这个“非遗”项目保护工作最大的阻碍。

(一)1964年在“上海之春”音乐会上,以德州区域运河船工号子改编的“唱秧歌”受专家好评并在电台播出。

(二)1965年随着运河水源的不足和轮拖的替代,没有了船工行业,船工号子随之湮迹。

(三)2011年9月27日,国家文化遗产研究院专家团来德州调研运河文化遗产的研发与利用情况,研讨运河文化的发展现状。

(四)2012年6月25日,武城县文化部门对具有重要历史文化科学价值而面临消亡的运河船工号子进行了音像资料建制等文化遗产活态传承。

(五)2013年7月4日,“运河情”六省市音乐作品研讨会在德州市召开,作曲家将以运河为载体进行创作,德州市征集作品100余首。

世界多元音乐文化的演出现状:

(一)2007年7月德州学院音乐系青年教师岳月在德州学院音乐系举办了钢琴独奏音乐会。

(二)2008年德州学院音乐系青年教师于宏在德州学院音乐厅举办钢琴独奏音乐会。

(三)2009年德州学院音乐系青年教师武凌于德州学院音乐厅举办钢琴独奏音乐会。

(四)2009年德州学院音乐系青年教师任陆、岳月“双钢琴演奏会”在德州学院音乐厅举行。

(五)2010年德州学院音乐系青年教师任陆钢琴独奏音乐会在德州学院音乐厅举行。德州电视台同时作了直播采访。

(六)2013年德州大剧院投入使用。

(七)2013年5月30日,“德之声”合唱团在德州学院音乐厅举行专场音乐会,演出17首曲目,有男生合唱、女生合唱、混声合唱等。

四、德州区域音乐文化及多元音乐文化对德州发展的影响

以上调查情况反映出,德州区域音乐文化与世界多元音乐文化在德州的演出场次远远不能满足德州市、县广大群众的文化生活需要。目前德州市没有区域音乐文化专业创作队伍,地方传统剧目濒临消亡,没有专业的演员队伍,没有资金支持。另外,宣传力度不够,很多德州年轻人根本不知道“一勾勾”“木板大鼓”“运河号子”等区域音乐文化。

全球一体化是当今世界的发展趋势,加强对各个不同国家地域、民族赖以生存的音乐文化的尊重和理解,成为人类相互了解的共同基础。音乐文化是既能代表一个民族的文化体质特征,又能直接感受与交流的世界文化现象。因此,“弘扬民族区域音乐文化,理解多元音乐文化”,实现区域音乐文化与世界多元音乐文化的结构比较、功能转换、良性互动、相互融合、有机整合,是摆在我们面前的重要课题。

建设幸福德州是2011年德州市委、市政府为更好地满足人民群众对美好生活的新追求而作出的战略决策。提升文化凝聚力,推动文化遗产融入经济社会发展,融入德州生态旅游事业,是建设幸福德州的重要工程。区域音乐与多元音乐文化的繁荣与发展,是德州人民群众精神生活文明程度的体现,它会使德州了解世界,让世界了解德州,从而使德州走向世界。它注入了时代内涵,塑造了德州特色的新时期城市精神,具有提升城市品质、推动城市发展的重要功能。

摘要：本文分析了1950年至2013年德州区域音乐与多元音乐文化演出的状况,以期为德州区域音乐文化的传承与发展作出贡献,进而推动城市品质的提升。