动物眼中的色彩

动物眼中的色彩（精选4篇）

动物眼中的色彩 篇1

我们总认为能够猜出动物在看什么、想什么,但其实那不过是个幻想,让我们先穿越到动物们的大脑里去看看它们眼中的世界吧。

与人眼完全不同

光由各种颜色的光谱组成,光谱划分为几个波段,其中波长短于0.4微米的称为紫外波段;0.4～0.75微米的称为可见光波段;而波长长于0.75微米的则称为红外波段,细分为近红外0.75～25微米和远红外25～1 000微米两个波段。尽管太阳辐射的波长范围很宽,但绝大部分的能量却集中在0.22～4微米的波段内,占总能量的99%。其中可见光波段约占43%,红外波段约占48.3%,紫外波段约占8.7%。可见光是电磁波谱中人的肉眼可以感知的部分,由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色的光所组成。颜色不同,波长也不一样。其中波长最长的是红色光,最短的为紫色光。

生物对周围环境的视觉感知,取决于眼睛对光线的处理。人类和大多数类人猿是三色视者,指眼睛拥有3种被称为“视锥细胞”的感光器,对红色,绿色和蓝色敏感。我们感受到的白天光以及颜色,所看到的五彩斑斓的世界,都是由这3种颜色来共同体现的。另一种被称为“视杆细胞”的感光器能感受弱光,让我们在暗处也能看清物体。但人眼的水晶体却把紫外线范围内的光阻挡在外,只有借助全光谱摄像机才能看见。不少其他生物能看见的光波范围和人类不一样,例如,许多动物可以见着人类看不到的紫外线波段,它们被视网膜转化为神经信号传递给大脑,为视觉系统所感知,使得它们所看到的世界与我们眼中的完全不同。

新软件大开服界

长期以来,人类不知道其他动物如何看世界,也不清楚它们看到的世界究竟是什么样子。虽然猜测动物在想什么只是个幻想,但还是可以通过研究动物眼睛对光的处理来进行了解。英国埃克塞特大学科学家开发出一项摄像技术,能够让人类以动物的视角来观察世界。这项最新科技揭示了动物眼里与人类迥然不同的精彩世界,令人叹为观止。例如黄色的蒲公英在能看到紫外线的蜜蜂眼中留下了更为明亮的粉红色,花朵上荧光色彩能有效地吸引授粉昆虫。在蜥蜴看来,我们用肉眼见到的绿色叶子变成了明亮的橙色。

动物成像着色为自然进化和性选择提供了一系列鲜明的例子,了解动物所看到的世界是理解它们行为的关键。但科学家指出,动物看到的颜色不会因为人类的期望而进化,因为它们颜色视觉的演变是以自己的利益为出发点而不是以人类视角为依据的。不难发现,在面临生存和进化压力的环境里,一些物种将颜色用作私有信号以逃避捕食者。不论我们可以看到的还是看不到的,在自然世界里,一系列鲜明的动物颜色视觉都是为了相互沟通,吸引异性或躲避捕食。从动物的视觉角度出发,就不难理解为什么有些动物有鲜艳的色彩而另一些是灰暗的,一些有丰富的图案而其他一些是素色的。这不仅会使我们因为所看到的动物的新色彩而兴奋,也能使我们理解那些我们所看不到的动物颜色的重要性。

科学家通过这款新软件,可以将数码图片转换成动物眼睛里看到的景象,用于分析色彩和模式,或提供捕食者是怎样狩猎以及脆弱的生物是如何自我伪装的新见解。科学家为人类、山雀、孔雀、蜜蜂、雪貂、鱼等常用于研究的动物确定了相机设置的特定数据,以便这个属于开放资源的新软件能使其他研究人员在进行拍照时变得更容易,与此同时希望有更多人能利用它来对动物色觉进行研究。

在新软件被开发之前,科学家需要利用多种复杂的过程将图片叠加起来,修改为紫外光通道下的图像,并最终手动转换为动物眼中的图像。而这项新摄像技术使得过程变得更简单,通过一张标准的数码照片和一张通过紫外线通滤波器处理的照片组合在一起便可完成,然后生成函数,通过动物的眼睛显示图像。

新技术已被广泛应用于埃克塞特大学感觉生态学方面的一系列研究中,例如,确定夜鹰如何巧妙伪装以防被潜在的掠食者发现,观察绿色食草蟹身上的颜色变化,用于普通滨蟹颜色变化的研究,通过排卵周期跟踪人类女性脸部颜色变化。

“由于新软件的问世,我们现在通过另一种动物的眼睛来看世界变得更加容易得多。”埃克塞特大学生态与保护中心的乔里恩·特罗斯新科表示,“毋庸置疑,数码相机是测量颜色和图案的有力工具,但是用数码照片反映出颜色的可靠精确变得非常困难。我们的软件可以校准图像并将其转换为动物的视觉,以便衡量场景在人类和非人类眼里是如何的不一样。”

紫外线拓宽视野

在对光的处理方式上,其他动物不尽相同。虽然相当数量的动物可以比人类看到更多的颜色,但是不少哺乳动物只有两种光受体,仅对蓝色和黄色最敏感,无法辨别部分颜色,让它们变成部分色盲,见着的颜色却比人类少得多。相比之下,鸟类、爬行动物、两栖动物和一些昆虫可以见到4种甚至更多原色,它们中有许多还可以看到紫外线范围内的光。

蛇与众不同,有两套视觉系统。一套是擅长分辨颜色的眼睛,另外还有一对像红外探测器一样感知并“看到”生物的“眼睛”。人一旦被蛇看到,便很难摆脱它。幸运的是,多数蛇遇到人时选择的是逃走而不是攻击。还有一些动物能够分辨偏振光,即在一个固定平面震动的光波。例如,作为一种动作神速的掠食者,螳螂虾可以分辨出12种颜色和多种形式的偏振光,相比之下人类只能分辨出其中3种。

在白天,响尾蛇对色彩的分辨力并不强,但到了晚上分辨率则大大提高。响尾蛇除了有许多视杆细胞之外,最独特的是能够辨别红外线。旧金山加利福尼亚大学生理学教授戴维·朱利叶斯发现,响尾蛇与毒蛇、大蟒和蟒蛇相似,拥有一种名叫“窝器”的特殊感知工具,这对小孔分别位于其眼睛与鼻孔之间的口鼻部的两边。“窝器”内有一层能感应温度的薄膜,与这种薄膜相连的神经细胞上有一种神经接受器,能够将红外线转化为神经信号。人体也有同样的接受器,在吃芥末等某些辛辣食物时,它就会让我们感到舌头刺痛。但是对蛇而言,这种接收器能检测到附近猎物的体温。

和人类一样,蜜蜂也是三色视者。它的三种感光器不但对红色、绿色和蓝色而且也对黄色、蓝色和紫外线敏感。能看见紫外线的能力使得花卉们几乎呈现出荧光色,显得格外鲜艳,能够辨认花瓣上的图案从而找到花蜜。事实上,蜜蜂能分辨许多种紫外线光谱范围内的光线。与人眼只有一对晶状体不同,蜜蜂复眼里有成千上万的晶状体,使其表面就像足球的表面一样,每一个晶状体都会在蜜蜂的眼里产生一个“像素”。但这一视觉机制使蜜蜂眼睛的分辨率极低,致使眼中的世界非常模糊。

鸟类与人类不同,属于四色视者。它们眼中的四种视锥细胞能让它们辨别红色、绿色、蓝色和紫外线。对喜欢捕食昆虫的鸟类来说,这一点尤其有用。其中一些肉食鸟的视力特别好,像巨鹰的视觉分辨率高出人类2.5倍。很多鸟类的视力相差悬殊,像鸽子的圆锥细胞比人类多得多,这说明它们可看到至少5种光谱带。它可以分辨出数百万种不同的色彩,被认为是地球上最擅长分辨色彩的动物。

昆虫以类似圆点的眼睛而闻名,一个眼球中有3万个晶状体的昆虫很多。因为眼睛的分段结构特殊,所以看物体与人类相差极大。它们可借助视觉感知动作,能分辨颜色,但是能力通常不及其他动物。蜻蜓可能是其中最有趣的昆虫,大脑运转速度非常快,大部分动作都可以用慢动作的方式来感知,因此很难被消灭。

对鸟类、爬行动物和许多昆虫来说,紫外线非常重要。它们在求偶表演中,靠丰富多彩的颜色来吸引异性。当孔雀在寻找潜在的伴侣时,眼中的紫外线受体使它所看到另一只正在为求爱而开屏的孔雀的颜色更加明晰,不是我们眼中绿蓝相间的美丽彩屏,而是呈现出一种更鲜艳的羽毛色彩。特别值得一提的是,西班牙特纳利夫岛上的蜥蜴具有更强的紫外线视力。它们能将对方脸颊的蓝色斑块等更加微小的彩色细节映入眼帘。

动物眼中的色彩 篇2

春天来了，万物复苏。到处都是万紫千红的美丽景色。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。草尖上还带有稚嫩的，惹人喜爱的鹅黄色。空中，半空中，天上，自下而上全是那么清亮，那么蓝汪汪的。娇艳的花朵与一块块似同鹅黄色的地毯构成了一道亮丽的风景线。

夏天紧之后春天来临了，原本有些单调的色彩也变得多样了。在太阳多次的照耀与夏雨的洗礼下，色彩们变得更加“成熟”了，比春天更有一番滋味。水池中，荷花与荷叶比美，这令人不由自主地想起一首诗来：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”正是荷叶的“无穷碧”，才映出荷花的“别样红”。没有了荷叶的“无穷碧”，哪有荷花的“别样红”？有时，主角的光辉强大正来自于配角的愚笨不堪。没有坏人的作恶多端，哪来的英雄救美？若世间和平，警察又有何用？我从来没想过，在颜色中，也能够获得哲理。

秋天是丰收之神，当金黄色的麦浪在欢雀地跳舞时，农民们也欢天喜地地忙碌了起来。桂花飘香十里，赏桂花，吃月饼，这是多么令人遐想的美事！可是，桂花与菊花相比，我却更加宠幸那有着淡紫色的野菊花。那种菊花的香味幽幽的，带着一种平淡的，却又不可忽视的味道。虽不如桂花那样沁人心扉，没有腊梅那样坚韧不拔，可是她却尽了一生的努力去向人们绽放自我最美，最独特的一面！她的色彩是独一无二的！

《动物庄园》的反乌托邦色彩 篇3

要分析作品的反乌托邦色彩,首先有必要了解其产生的社会历史根源,即在此之前出现思想路线。

1 理想主义(Idealism)

1.1 起源与内核

现代国际关系学上的理想主义又称法理主义或规范主义,产生于第一次世界大战以后,是对格劳秀斯和康德等理想主义外事哲学传统的直接继承和发展;是在帝国主义时代用自由资本主义的价值观观察和处理国际问题,因此它的破灭是必然的。1919年成立的国际联盟未能阻止第二次世界大战的爆发。从30年代起,理想主义的主张开始受到人们的批评。该主义的缺陷在于:它是一种超脱现实和实际的政治理念,缺乏实证的精确的研究,没有提出实际的理论分析方法,忽视历史经验。

1.2 主要著作和理论

乌托邦主义是理想主义社会理论的一种表达,“乌托邦”一词是拉丁文的音译,本意就是“乌有之乡”,它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会,而促成这些价值和实践。一般而言,乌托邦的提倡者并不认为这样的国家可能实现,至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。如同柏拉图《理想国》(Republic)(它是最早的真正乌托邦)中所显示的。十六世纪(1516年)欧洲早期空想社会主义的创始人托马斯莫尔所著的传世巨著《乌托邦》更加具体的描述了在一个实际不存在的海外乌托邦旅行见闻。在那里,财产是公有的,人民是平等的,实行着按需分配的原则,大家穿统一的工作服,在公共餐厅就餐,官吏由秘密投票产生。莫尔认为,私有制是万恶之渊薮,必须消灭它。然而,莫尔的《乌托邦》也并非是完美的:诸如岛上存在奴隶制和向外扩张领土等一系列做法都是与摩尔的最初设想相悖的。“乌托邦”译为中文就是大家耳熟能详的“空想”,即“空想社会主义”的来源。十九世纪早期,西方出现了三位空想社会主义的著名代表人物:法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想:企图建立“人人平等,个个幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人觉悟起了重要的作用。但是空想社会主义只是一种不成熟的理论,反映了正在成长中的无产阶级最初的、还不明确的愿望。他们不能够揭示出资本主义的根本矛盾和发展规律,不认识无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的政治力量,就需要有一个建立在科学基础上的革命理论来代替它。

2 反乌托邦(Dystopia)

综上所述,社会是若干秩序的一个复杂组合体,和个人的欲望是呈对立面存在的,经过历史的证明,乌托邦的社会模式是前人犯下的一个失误。反乌托邦(Dystopia)概念由此应运而生。

2.1 定义

1868年,“反乌托邦”一词出现于约翰弥尔(John Stuar Mill)在英国众议院所做的演讲中。原文如下:"It is,perhaps too complimentary to call them Utopians,they ought rather to be called dys-topians,or caco-topians.What is commonly called Utopian is something too good to be practicable;but what they appear to favor is too bad to be practicable."反乌托邦主义反映的是与理想社会相反的,是一种极端恶劣的社会最终形态。这种社会里充斥着无法控制的各种弊病,如阶级矛盾,资源紧缺,犯罪,迫害,战争,疾病等,刻画出一个令人绝望的未来。

2.2 反乌托邦的作品特点

反乌托邦的文学作品描述的大多是在反乌托邦社会中,物质文明泛滥并高于精神文明,精神依赖于及受控于物质,这一类小说通常是技术的泛滥:在表面上提高了人类的生活水平,而本质上掩饰着虚弱空洞的精神世界。人或动物被关在亲自制造的钢筋水泥牢笼里,这里阴暗冰冷、精神压抑。在这种生存状态下,物质浪费蔓延,道德沦丧,民主受压迫,等级制度横行。

3《动物庄园》的反乌托邦色彩

反乌托邦色彩在《动物庄园》里是有所呈现的,但表达得比奥威尔的其他相似题材的作品(如《一九八四》)要含蓄得多:只是通过一些动物的内心活动来体现,并未真正意义上的表达到口头上来;这样就更加具有启发性。

《动物庄园》故事开始于曼纳庄园里所有大小动物的起义,在经历了迅速获胜打败动物眼中万恶之源的人类以后又逐渐被类似人类智商的猪的统治欺压后,小说最终结束于猪的头领拿破仑与庄园主的头领琼斯先生的欢宴中。宴上拿破仑说了许多表明“他”与人类思想无异的话:如否认猪们善于颠覆和革命、并将禁止“同志”的称呼、要把动物庄园的旗帜上角蹄等象征动物的记号涂去、恢复“动物庄园”原来的名称“曼诺庄园”等等云云。从这条故事的主线不难看出,其实作者是想通过制造一场表面看起来追求平等自由但实际上却是暗示在局限社会管理模式的任何意义的起义或反抗都将注定是徒劳无功的,一切成果都会以流产而告。

当然,作者这样写无疑是为了暗示猪掌权后一步步异化为人,到最后与人一模一样。但这与现实显然有很大的距离。的确,若以琼斯先生影射奥威尔心目中的以英国为首的丑恶的资本主义世界,那么在本质上说当时任何社会体质发生改变的国家(如苏联)确是与英国等老牌资本主义社会无异;但事实却并非如此:斯大林不会像《动物庄园》中的拿破仑那样在桌面上和琼斯先生臭气相投,斯大林的历史功绩还是不容置疑的:一,成功地捍卫和发展了世界上第一个社会主义国家;第二,其领导的苏联领衔打败了德日意法西斯阵营,拯救了二十世纪的人类;第三,造就了一个新型的人类社会及其思想道德体系。用丘吉尔的话说就是:“斯大林接手的是一个使用木犁的国度,撒手人寰时却是一个拥有原子弹的国家”出现这样的矛盾,正是前面提到的“寓言”这一体裁的根本缺陷所在。它过分简化了问题,虽然抓住了问题的某些本质,却丢失了其它虽较次要但并非不重要的次要本质。而我们知道,主要矛盾的主要的方面和次要方面在一定的条件和情况下是会发生相互转化的。这里,则是表现了权力使人猪无异的本质,却失去了统治者都虚伪的另一本质。

首先,在第一章上场的众多动物里,得过“中等白鬓毛”奖的公猪“老少校”(Old Major)是当仁不让的灵魂人物。他在曼纳庄园里的地位德高望重,以至于“每一只动物都非常愿意牺牲至少一个小时的睡眠来倾听他的布道”。这样一来,不难发现,老少校制定的行为准则和他的想法都会被其他动物奉为神灵而一一遵守,这种高度服从倾向在动物们很快学劳少校教唱的《英格兰牲畜》和后面整理出来的动物庄园“七诫”两件事上得到充分体现;这里就暗含了一个矛盾:从老少校的演讲中可以看出他的思想和乌托邦是类似的,动物们都无比尊敬和服从他,那么老少校应该是被视作领袖的;这就与乌托邦的“人人平等,不存在等级制度”的规定相违背的。这样,反乌托邦色彩在小说一开始就以反讽的形式体现出来,充分预示了动物庄园里的革命成果必定会付诸东流。

接下来,在起义成功后,猪们的优势地位很快得到肯定:庄园里三头母牛挤下的牛奶和农场掉落的苹果被他们独自享用。后来,猪们搬进了琼斯先生的房间里居住,到最后拿破仑穿上了琼斯先生的行头等都与“七诫”里“凡动物一律不准睡床”、“凡动物一律不准穿衣”等戒条相违背。

其次,《动物庄园》中在写到猪领袖拿破仑利用其九条恶犬屠杀不服从的羊后,动物们既惊慌又哀伤。惊慌的是这事它们起义后第一次看到和人类屠杀它们同胞一样的血腥场面;悲伤的是同类被杀,书中有克拉弗对现状的思考:“克拉弗看着下面的山坡,热泪不禁涌上眼眶。如果她有办法说出此时的想法的话,她肯定就会这样说,‘现在的情形可不是几年前他们为推翻人类而努力奋斗的目标,这些可怕的情形以及这种杀戮并不是他们在老少校第一次鼓动起义的那天晚上所向往的。对于未来,如果说她还曾有过什么构想,那就一定是构想了这样一个社会:在那里,没有饥饿和鞭子的折磨,一律平等,各尽其能,强者保护弱者,就象是在麦哲讲演的那天晚上,她曾经用前腿保护着那是最后才到的一群小鸭子一样。但现在她不明白,为什么他们现在竟处在一个不敢讲真话的世界里。’”这里强烈体现了在受到极端压迫后动物们对现状和未来的思考,这些思想和建立动物庄园的初衷是一致的:都属于理想主义的范畴;甚者,克拉弗看到了眼下现实与最初设想的差别,但并未看清究竟是什么地方出错,于是动物们依旧处于半混沌状态。

4 结束语

作为一部政治讽喻小说,《动物庄园》表面上读起来似儿童读物,所使用的语言文字浅显易懂,句子短小精干;但正所谓小中见大,字里行间的反乌托邦色彩固然隐晦,却也发人深省。本文仅举几例作为分析素材。希望引发广大读者的思考。

摘要：乔治·奥威尔的代表作《动物庄园》将政治创作与艺术创作融为一体的一部政治寓言体作品。小说中诙谐幽默的文字风格,客观的划定虚拟的真实场景,使小说的讽刺意义更为深远,蕴含着浓烈的政治倾向,充斥着强烈而隐晦的反乌托邦色彩,但是否还存在理想主义对立面的隐喻等一系列问题值得我们商榷。该文试从该角度解读这部政治讽喻小说。

关键词：动物庄园,理想主义,反乌托邦,质疑

参考文献

[1]倪秋娟.正义和善的思考——读柏拉图《理想国》[J].湖南:湘州师范学院,2010(6).

[2]Harper,Douglas.Utopia[J].Online Etymology Dictionary.2009(5).

[3]乔治·奥威尔.动物庄园[M].上海:上海三联书店,2009.

[4]余世存,赵华,何忠洲.类人孩《动物庄园》另类解读[M].广东:珠海出版社,2007.

我眼中的色彩 篇4

人生如白，清亮无暇

我们的芳华，犹如这白色，纯洁无暇，正值花季的我们，就恰似那一杯纯净的白开水，没有黑的玷辱，也没有红的渲染。它犹如朝晨的小雨，悦耳肺腑，又好似一阵东风，指过眉梢。我们的人生犹如这清透的白色，毫无暇污，犹如这清盈的白色，纯洁天真，犹如这舒心的白色，带去愁伤。白色，是圣洁的色彩，表达着正值花季的我们，表达着纯真的生理，表达着我们心中实而不华的朴素。人生如白，秀气无瑕，我们的人生中，直译着白色的清纯。

人生如蓝，似水岁月

我们的身上，扬抑着这纯意的蓝，柔情似水，正值花季的我们，就恰似一条河条，没有赤色的大气，也没有黄色的光辉灿烂。它犹如涓涓的小流，由清而亮，婉婉可欣，又胜似一缕烟雾，绵绵意断。我们的人生犹如这似水的蓝色，清新无掺，犹如这剔亮的蓝色，淡雅升华，犹如这沁心的蓝色，解去心结。蓝色是梦幻的色彩，表达着正值花季的我们，表达着心中的哀愁，表达着我们心中淡雅朴素的芳香。人生如蓝，似水岁月，我们的人生中，添补着蓝色的柔情。

人生如绿，轻描淡写

我们的人生，含蕴这淡雅素洁的绿，轻描淡写。誊写这芳华的岁月，正值花季的我们，犹如那繁茂的树林，将绿色的岁月，沁入人的心灵。又恰似水，一笔带过的容颜。我们的人生，犹如这淡写的绿色，委婉轻爽，犹如这沁人的绿色，表达着正值花季的我们，表达着质而不朴的心灵，也表达着新翠的心中的但愿。人生如绿，轻描淡写。我们的人生中，添补着绿色的但愿。

人生如粉，婉婉入心

我们的天下，包括这婉婉柔亮的粉，婉婉入心。描绘这人生的岁月。正值花季的我们，犹如这瑰丽的花朵，没有赤色的剧烈，也没有桔色的淡雅。它犹如花朵儿，将光辉灿烂的色彩记得入我们的心膛。又恰似那初阳，暖而不炽。我们的天下，犹如这优美的粉色，柔媚娇艳，犹如这刺眼的粉色，缤纷精通，犹如这豁亮的粉色，婉柔动心，粉色是映人的色彩，表达着正值花季的我们，表达实在无不缺的心扉，也表达着豁亮，光辉灿烂的光辉。人生如粉，婉婉入心。我们的天下中，添补着粉色的豁亮。