解读和运用

解读和运用（精选12篇）

解读和运用 篇1

摘要：研究象征语言的传统惯例是我们合理解读艺术作品的必修课, 也为我们组织和经营画面的主体内容奠定了一种客观的基础。只有准确了解象征的解读惯例, 才能将其合理运用于艺术创作中去。

关键词：象征,符号,解读,运用

我们的所见所闻中有许多非常熟悉的事物都曾经有过更富有魅力的含义, 远远超出了人们的理解, 它们构成了一种特殊的符号语言, 世代相传。符号象征法是对于某种物体、图像或礼仪形式的情感和精神升华, 尽管这些东西本身可能非常简单。

象征的初级形态具有比喻的性质和功能, 它是用形象来喻指某种观念内容。美学家厄尔班认为:比喻在我们用它来表现一个其它方法所无法表达的观念内容时就变成象征。二者的不同之处是比喻的喻体和喻指是并列的, 而象征符号形象自身就是对喻意的传达。要使超自然的本质成为群众膜拜的对象, 就得以具体的感性映象的形式来加以想象。这种形式可以是动物形或怪物形的, 也可以是拟人的。象征是在外部形式中包含着所要揭示的那种观念的内容和记号, 在许多场合, 超自然的神灵、动植物、几何图案以及伦理道德等都可以成为某些客体的象征。

象征在神学家看来, 是尘世的自然界和“天上的”超自然界之间的一种独特的中介, 由于确信主宰万物的神灵的存在, 人们竭力创造着神的形象。在世界各民族文化中, 神的形象以人的形象为原型, 如基督教中的耶稣形象除了头上的神圣光环外, 几乎与人的形象没有区别。而在其它一些民族和文化传统中, 神有时被塑造为多头, 多手或多足, 以此来表现他们比人更具神力, 法力无边。人神合而为一的意识还使人们把人类的始祖看作是雌雄同体的动物。中国的阴阳太极图, 象征着阳性与阴性是同一宇宙的不同方面, 即神与人二者互为补充, 实为一体。

在探索和解释整个自然界生息衍变规律的过程中, 人类也不断地研究和了解自身, 因此, 人体和生、死及在世的过程便被赋予大量象征含义, 来表现自身与自然万物的联系及自身价值。在许多传统象征中, 人体及各个器官常常具有理想化的含义。比如裸体代表看纯洁、自由、脆弱和真理, 还常代表神圣。西方现代女巫聚会时用全身赤裸的方式来显示自己与超自然力量的交融, 正是沿袭这一象征传统。在人体器官中, 以手为代表, 在不同宗教中也有着诸多象征含义。古时候人们就相信国王、宗教领袖或能工巧匠的手能造福人类, 因此在医病疗伤时, 他们的手要放在病人的伤口处。神职人员在祝福信徒, 举行各类仪式时都要将手放在教徒的肩上或头上。在印度教和佛教中, 手掌和手指的姿势有几百种, 它们被广泛应用于宗教仪式、绘画、舞蹈中, 形成了一整套象征符号语言。

动物形象在原始巫术中具有虚幻地代替真正动物这一职能, 因此, 动物一直都是所有文化群体中最直接、最有力、最重要的象征源泉。动物优于人类的身体素质和感官能力, 这使人们更加确信它们具有某种神奇的精神力量。人们穿着动物的皮毛或佩戴其羽毛、饰品, 各部落也将动物奉为本族图腾, 为表达对动物的尊敬和与动物的神圣联盟关系。在所有关于动物的象征符号中, 蛇的象征含义最为重要, 也最复杂。早期的蛇崇拜中, 物种的繁衍和农业丰收是其最基本的两大象征含义。后来的文化传统又将蛇作为敬畏或邪恶的象征。在中国, 虽然蛇有许多好的象征含义, 但它仍是五毒之一。在西方传统中, 蛇是罪恶、欺骗的象征, 因为它引诱夏娃偷吃了智慧树上的禁果。大型凶猛动物中, 狮子是最威严的, 源于它外表、颜色和强悍的体格, 常常象征着太阳的力量, 埃及的复仇女神的象征是一头母狮。另外, 狮子因象征永恒, 其形象也被制成面具、门环等。雄狮是苏格兰和英格兰皇族的标志, 同时也是19世纪大英帝国霸权统治的象征符号。在中国和日本, 狮子享有保护神的地位, 因此舞狮和舞龙具有相同的社会作用。由于心理学紧随宗教之后, 将动物与几乎所有人类品质——诸如直觉、无意识、里比多和人类各种情感的象征含义紧紧联系在一起。因此, 其他任何素材都不能提供如此多的象征形象。

人们创造象征符号的主要目的是给这个表面看来杂乱无章的世界一个新秩序。随着人类逐渐将情感与理智、精神与科学的结合, 艺术家和宗教大师们将越来越多的目光投向面对矛盾对立世界时的选择态度上, 如面对光明和黑暗, 善与恶, 被拯救还是甘愿堕落这些问题。西方宗教传统将愤怒、贪婪、贪食、淫邪、骄傲自大和懒惰定为七大罪, 其实这些罪恶只反映了人类通常具有的一般缺点而不是真正的邪恶。在文艺复兴和巴洛克时期的的艺术作品中非常流行这一主题, 荷兰画家哈伊罗尼穆斯·博斯将七大罪以环绕放射的构图方式绘于一个圆桌面上, 将耶稣基督置于圆桌的中央, 眼含遣责地看着四周。这七大罪行在绘画作品中经常有着固定的象征形象, 如“愤怒”的象征一般是一个正在撕毁自己衣服的妇女;“贪婪”通常表现为一个贪心鬼正在袭击腰缠万贯的吝啬鬼;猪、骑驴的大胖子或蜗牛则象征着“懒惰”……

除此之外, 各种植物、颜色、器具以及不同的几何图案, 甚至是星座、石头, 都统统包含在各种符号系统之中。实际上, 象征符号的每一个方面都让人觉得充满了丰富的意义, 这些意义永远也无法被全部领会。

艺术史上有很多关于象征符号的书籍, 在这些书里, 有的是将各种可见的和不可见的物象给予了各种来源的象征意义, 有的则按字母顺序列出了许多拟人化的概念, 并就如何用象征符号来标示这些概念提出建议。大部分这类书籍的作者都会在引言或后记中指明这类用作概念的属像或象征符号只不过是图解惯例, 而有些读者却把它们当作解读绘画作品或进行艺术创作的工具词典运用。必须清楚的是, 如果把形象孤立起来, 切断它的前后关系, 这些形象中没有哪个可以得到正确的解释。

不可否认, 研究象征语言的传统惯例是我们合理解读艺术作品的必修课, 也为我们组织和经营画面的主体内容奠定了一种客观的基础。然而如果单凭这些人们思想观念中的习惯性定义来解释绘画作品中的符号或形象, 而脱离绘画作品的所处时代、历史背景、文化观念乃至此符号或形象在画面中的特定场合, 必将导致对象征符号的误读。我们在观看绘画作品时, 应对画面信息传达出的每一个哪怕是最不明显的暗示细心体会, 同时, 具有敏锐直觉的观者才能体会到艺术家们的良苦用心。

在运用象征语言进行艺术创作时, 情况同样如此。由于我们头脑中对某些象征符号固有的程式化定义, 会使得组织画面时忽略了赋予所运用符号的图式背景和特定场合, 从而使自己的意图仅限于个人化理解的陕小圈子里, 阻断了画面于观者联接的通道, 产生“孤掌难鸣”的处境。现代绘画早已不是西方中世纪寓意画那种把宗教或神话故事文字描述精心转化为程式性图像的技巧, 在经历了自然主义和浪漫主义思想过渡后, 象征的主题已经由对关于神的启示转换为世俗象征。虽然世俗象征免不了采取世俗流行的经验, 借以表达自我的情感, 但也决非对“符号词典大全”中的象征物象进行惰性和粗糙的暗步就搬。巴克森德尔特别强调物象与画面情境的关系:“意图不是重构的历史心理状态, 而是物象与其环境之间的一种关系。”象征的传统惯例为我们所提供的是预备知识, 也是我们步入象征之旅的起点, 而无论是在运用或是解读象征符号时, 都不可断章取义地对作品中的物象妄下结论。符号所处的上下文及特定背景对我们理解作品的象征涵义提供了更加丰富的联想, 应该从感性的心理体验而非以惯例为依据诠释具象绘画中的象征。

参考文献

[1]《象征的图像》贡布里希著.杨思梁.范景中译.上海书画出版社.1987年版.

[2]《象征之旅》杰克·特里锡德著.石毅.刘衍译.中央编译出版社.2001年版.

[3]《象征论文艺学导论》.林兴宅著.人民文学出版社1993年版.

解读和运用 篇2

【素材呈现】

甘相伟的《站着上北大》一书出版了！很多人看到书名都很奇怪，何为站着上北大呢？原来，甘相伟本是北京大学的一名保安，“站着”只是他的一种工作状态。凭着自身的努力，他最终成了北大学子。

甘相伟来自大别山区的偏远山村，幼年丧父，家境贫寒，当地的教育资源也有限，但他从小就有一个梦想——考上北大。遗憾的是，他高考并没有如愿以偿，只是考取了一所职业学院。毕业后，他找到了一份稳定的工作，但他仍然没放弃他的北大梦。工作一年无意中知道了北大在招保安，为了能更接近儿时的梦想，他义无反顾地辞去工作，只身北上，在北大当起了保安。生活在燕园，行走在未名湖畔，甘相伟贪婪地享受着北大的人文氛围。工作之余，他溜进课堂蹭课、听名师讲座、泡图书馆„„2008年，他参加了成人高考，并以高出录取分数线60分的成绩成为北大中文系的本科生。从此，甘相伟开始半工半读。站在岗亭里，他是北大保安；走进课堂，他是北大学生。在北大期间，甘相伟总是随身带着纸笔，有了灵感就记录下来，然后整理成文。几年里，他先后写了几百篇文章。2012年6月，他的第一本书《站着上北大》正式出版，北大校长为该书作序，并称赞说，这种努力进取的精神，令人钦佩。甘相伟的经历感动了无数人，他也被誉为“中国保安出书第一人”。如今，甘相伟已经成为北京一所名校的老师。

【素材解读】

甘相伟是一个80后，出生在湖北山区。他说，在他近30年的生命里，共读了4所大学：第一所大学是贫穷；第二所大学是平民大学（湖北经济管理大学长江职业学院）；第三所大学是社会大学；第四所大学是北京大学。贫穷让甘相伟更能理解一个真正的中国社会。平民大学带给了甘相伟自信，每一个人都有自己的特长。社会大学教会了甘相伟要与他人友好相处，体现自己的人生价值。北京大学教会了甘相伟独立思考，要有强烈的社会责任感。

甘相伟强调了苦难对于人生的重要性，他从小就吃了很多苦，这些都帮助了他走向成功。他说：“感谢生活给了你奋斗的机会，人生的根本意义是有力量去承载苦难，人性的光辉只有在苦难中才会发育得更好。”是的，上帝只会眷顾那些勇于承受苦难，执着梦想、勤奋拼搏的人们。当梦想的实现中遇到挫折，有时候转换个“身份”再出发，说不定这种转换就是一个新的突破口，甘相伟在北大当保安就是一个成功范例。他半工半读，充分利用大学校园的相关资源，不断提高和完善自己。他用“站着上北大”的行动证明，在这个越来越崇尚物质、越来越相信“拼爹”的社会中，小人物仍然可以通过奋斗，用“知识改变自己的命运”，而这正是其成为“励志哥”受人敬仰最重要的原因。

梦想的力量

张天然

站着上北大的甘相伟，一个行走在未名湖畔的年轻人，从农村到都市，从保安到北大学子，从北大学子到名校教师，他执着而坚定的追求着自己的梦想，给我们带来的不仅仅是一个励志的故事，更是一个给力十分的梦想的力量！

有梦想，就有改变现实的动力。波德里亚曾说:“仅仅活着是不够的，还应该穿越生活。”是的，甘相伟家境清贫，当年高考失利后，他上了湖北经济管理大学长江职业学院，后来当过教材推销员、小公司的法律顾问、农民工子弟小学的语文老师。他虽是个小人物，自称“草根”，“蚁族”，“青年农民”，但自小的燕园梦却引领着他不断向目标靠近。他不屈服命运安排，浑身充满改变现实的力量，毅然转而走进心仪的北大，当上了一名普普通通的保安，他坚定地说：“我甘愿为心中的梦想站岗！”甘相伟就是用这样的方式，让自己更接近梦想的地方。

有梦想，就有长期不懈努力的源泉。心中有梦，便是最好的激励机制。甘相伟说：“最终是你的梦想和长期不懈的努力决定你的成功。”为了实现自己的北大梦，他来到北大当保安，充分地利用了北大的资源：溜进课堂蹭课、听名师讲座、泡图书馆„„在当保安的日子里，每一天，每一夜，不管多忙多累，燕园梦始终成为他坚持学习的理由与鞭策。他半工半读，与时间赛跑，看完四百多本书，写下近十万字文集。他为了梦想，一往无前，风雨兼程，成功地考取了北大中文系，拼命获得了与北大学子并肩的机会。在追梦的路上，甘相伟用他的行动证明：心中有梦，就有无穷无尽的力量。

有梦想，就有不断跨越与突破的力量。如果说甘相伟从一个保安考上北大是人生首次跨越的话，那么，他的第二次跨越就是出版了 16万字的《站着上北大》一书。实现了燕园梦，并未让甘相伟停下追梦的脚步，他不断地尝试跨越与突破。如今，他已成为北京一所名校的教师。写作、教书、出书，在甘相伟看来，每一个人都是一个能量场，通过自身的努力都能给别人送去力量。他要用自己的经历去鼓舞更多的年轻人。北大教给他梦想的真谛，他要不断地跨越与突破，实现人生价值的最大化。

从山村少年考上职业院校，到职专毕业应聘燕园保安；从不懈学习被北大录取，到出版书籍成为教师，甘相伟，这位来自湖北农村的80后，用自己的努力和执着写就一部现代版“有志者事竟成”的励志故事，让我们感受到了梦想的伟大力量！

【点评】：作者用极其简练的笔墨，围绕标题，集中从三个方面来揭示：1.有梦想，就有改变现实的动力；2.有梦想，就有长期不懈努力的源泉；3.有梦想，就有不断跨越与突破的力量。这三个方面，一层紧扣一层，层层相接，思路清晰，脉络分明，让读者在瞬间就能把握住甘相伟这位来自湖北农村的80后，如何用自己的努力和执着写就一部现代版“有志者事竟成”的励志故事，更让读者感受到了梦想的伟大力量！可以说，本文标题简洁凝练，主旨突出鲜明，结构一目了然，内容丰富厚重，值得一读。

打擂绝技：内容丰厚

打擂分数：96

“拼爹”时代仍相信“知识改变命运”

刘琦潭

“一个人只有掌握了知识，才可以武装自己的头脑”，甘相伟如是说。他不是富二代，只是农二代，自幼丧父和贫瘠的家庭条件，并没有阻挡住他追求知识的脚步，在这个越来越崇尚物质、越来越相信“拼爹”的社会中，他仍然相信“知识可以改变自己的命运”，“曲线”求学，完成了从北大保安到北大学子的华丽转身。

“知识改变命运”­——这句被无数人奉为励志格言的箴语，在甘相伟的身上得到了淋漓尽致的体现。这位来自大别山区的有志青年，怀揣着考上北大的梦想，秉承着用知识改变命运的信念，只身北上当起了北大保安。生活在燕园，行走在未名湖畔，他贪婪地呼吸着北大的学术空气，享受着北大的人文氛围。工作之余，溜进课堂蹭课，听名师讲座，泡图书馆„„北大丰富优质的教学资源，让他如鱼得水，并在成人高考中鲤鱼跃龙门，完成了人生的蜕变。

先当保安，再上北大，借助一个身份，寻求一个平台，甘相伟利用北大的平台不断学习，阅读大量图书，坚持笔耕不辍，最终拿到了北大中文系的毕业证。他用自己的努力，给了自己一个与北大学子比肩而立的机会。而他的行动也切切实实告诉人们，什么是小人物的大奋斗，什么是学习改变命运。

培根曾说：“知识就是力量。”对于甘相伟来说，知识的力量是无穷的，它的力量不仅在于提高他的文化修养，还在于激发他探索真理的欲望，让他在一个充满浮华喧嚣的世界里保持一颗追求梦想的心。也正是这种力量，让他的生命多了一份勇于进取的精彩，少了一份安于现状的沉沦，为命运从量变到质变多了一份可能。“这么多年，我秉承这样的信念，一直在努力奋斗，不断地挑战自己，始终保持着终身学习的心态。” 在北大学习、工作期间，无论是在燕园巡逻，还是在未名湖畔晨读，甘相伟总是随身带上纸笔，有了灵感就随手记录下来，然后整理成文。几年间，他先后写下了几百篇文章，并将这些文章结集成书。甘相伟扎根于知识的沃土，将求知的灵感凝结成《站着上北大》一书，为自己的生命画卷增添了一笔浓重绚丽的色彩。

显赫的家世并不是一个人成功的必要条件，它只是给你提供了一个优越的学习环境，但这不是成功的保证，能否成才关键是看你自己。法拉第穷且益坚，在艰苦的环境中自学成才，成为科学巨匠；赖斯小时用 “比白人多出三小时”的努力学习，最终成为美国著名的女国务卿；格桑德吉通过努力学习改变了自己，如今再用知识改变儿童的命运；„„

甘相伟，一个农村出来的孩子，没有“富二代”先天固有的优越环境和生活条件，甚至没有任何被套在头上的“光环”，但他一直秉承“知识能够改变命运”这样的信念，在走自己的路，做真正的自己，最终让自己的人生异彩纷呈。

【点评】：鸟儿要想飞得更高，必须花大力气练就一双坚硬的翅膀；树木要想长得茂盛，必须在根部积聚大量的营养；人要想改变自己的命运，必须用知识武装自己的头脑。作者饱蘸着对甘相伟的崇敬之情侧重从“在这个越来越崇尚物质、越来越相信“拼爹”的社会中，他仍然相信“知识可以改变自己的命运”，“曲线”求学，完成了从北大保安到北大学子的华丽转身”入手，指出，显赫的家世并不是一个人成功的必要条件，它只是给你提供了一个优越的学习环境，但这不是成功的保证，能否成才关键是看你自己。作者最后归纳升华---甘相伟的成功事例告诉我们一个道理：即使是小人物，仍然能够通过奋斗，用知识改变自己的命运。全文字里行间充满了正能量，给人以鼓舞和奋斗的力量。

打擂绝技：视角独特

打擂分数：95

最美的人生姿态

詹惠花

“人生的起点可以不一样，但终点一定是自己创造的。”“命运是由‘命’和‘运’组成的，命是固定的先天条件，运是运动的后天努力。”“在没有能力之前一定要有好的态度，有了它，你就能够获得机会。”“平时不吃苦，一辈子受苦；每天多努力，老来才给力。”这些话出自北大保安甘相伟之口。

甘相伟，幼年丧父，家境贫寒，苦难充斥着他的童年。因为贫穷，家里东凑西借才凑足了十几元的学费。为了上学，即使在寒冬腊月，甘相伟也要顶着大雪，徒步几公里才能到达学校，有次甚至因为衣服单薄耐不住严寒而晕倒在大雪中，甘相伟就是在如此艰苦的环境中度过了他的童年。正是因为他敢于面对苦难，并在苦难中磨练自己的人格与毅力，才使他在北大当保安的同时，依旧能够奋发向上，成功成为北大学子的一员。

《站着上北大》，“站着”是甘相伟的工作状态，而作为一名从保安成功蜕变为北大学子的青年，“站着”更是他在苦难中奋发拼搏，不屈不挠的精神象征，可以说，这是一种最美的人生姿态。

且看那启功先生，在十年文革时期历尽险恶，在苦难中沉淀人生，终在诗书画上造诣颇深，被称为“三绝大师”；且看那塞万提斯，一生饱受苦难，在悲惨的遭遇中参透苦难，反躬自问，终有《堂•吉诃德》的精彩问世；且看那朴槿惠，“没有父母，没有丈夫，没有子女”的三无女人，受尽歧视与欺辱，苦难成为他奋斗前进的动力，练就了他冷静与忍耐，终成为万众瞩目的韩国第一个女总统„„苦难让他们拥有了一笔宝贵的财富，也让他们展示出了最美的人生姿态。

孟子曾曰：“生于忧患，死于安乐。”欧阳修有言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”与歌德所说：“经历了苦难，苦难就成了甘美。”说的是同样的道理。正如甘相伟自己所说：“感谢生活给了你奋斗的机会，人生的根本意义是有力量去承受苦难，人性的光辉只有在苦难中才会发育得更好。”是的，是苦难，让甘相伟拥有了不凡的毅力与志气；是苦难，让他的人生得到了磨砺与修炼；是苦难，让他“曲线求学”实现了成为北大学子的梦想；是苦难，让甘相伟展示出了最美的人生姿态，铸就了甘相伟精彩的人生！

【点评】作者认为甘相伟能“站着上北大”是与他小时候所经历的苦难有很大关系。苦难铸造了他坚韧的性格，让他能够直面人生的很多困难和挑战，作者从这一角度入手，采用“点面结合”的论证方法，并深入地加以阐述，揭示出“在苦难中奋发拼搏，不屈不挠的精神”是一种最美的人生姿态，而甘相伟“站着上北大”就是一种最美的人生姿态，这种旧题翻新的写法，给人以耳目一新的感觉。作者运用素材左右逢源，很好地揭示了甘相伟的可贵品质，给读者留下了难忘的印象。

打擂绝技：旧题翻新

时鲜素材解读及运用 篇3

《郑棒棒的故事》走红网络

近日，一部名为《郑棒棒的故事》的短片在网上广为流传。短片没有华丽的镜头，也没有跌宕的情节，但讲述了一个发人深醒的社会道理：信守承诺。也正是这样一个简单而直白的短片，让千万网友心弦触动。

《郑棒棒的故事》讲述的是重庆一位贫穷“棒棒”与货主走失之后，信守承诺，不负托付寻货主的一个真实故事。

2011年初，以挑担为生的“棒棒”郑定祥，在重庆万州城里帮人挑了两大包货物。结果，挑货途中，货主不幸走失了，遗落两袋价值万元的羽绒服货物。

当时，郑定祥正面临巨大的困境：妻子病发住院，急需用钱。但面对这笔意外之财，郑定祥丝毫没有动心。他全心全意地守护着这批货物。严寒天里，他顶着感冒，发着高烧，冒着雪雨日夜苦寻货主。没有收入，他只能连夜赶赴老家借钱，陪老伴做完手术，又返回万州寻找货主……直至14天后，两袋货物的主人终于找到，压在郑定祥心中的大石头才落下。

不少观看过该短片的网友表示，郑定祥的行为深深地触动了他们，让他们感受到坚持信任的意义。

素材点拨：近年来，尽管我国在物质文明建设方面取得了丰硕成果，但精神文明建设相对滞后，特别是在社会诚信道德层面，失衡迹象日趋明显。“郑棒棒”的故事，让大家重新拾起那种最朴素的诚信与托付的精神。“缺钱不缺德”，郑定祥这句朴素而又掷地有声的话语，是他人格魅力的真实写照。这是我们需要的，也是我们缺失的。

适用文题：诚信、道德楷模、信守承诺、捍卫良知、身边的感动、最朴素的情感。

素材二

“都市农夫”到农村种菜养猪

沈阳市苏家屯区铜锣村边的一个大棚里，茄子长势正旺，西红柿已经挂果，顶花带刺的黄瓜藏在叶子中间，芸豆也挂满了一人多高的藤蔓。

“自己播种，自己浇水，菜怎么长大的，自己清楚，吃起来放心，农村空气也好，干干农活儿很舒心。”正在大棚里摘芸豆的谷多绵很享受这种田园生活。他是铁路苏家屯车站的工人，10年前不顾家人反对，到铜锣村租了2亩地，一租就是30年。“我在几个朋友的帮助下，用业余时间耗时2个月盖起了大棚。”

大棚里，小白菜、玉米、土豆、韭菜、花生等应有尽有，还饲养了猪、鸡、鸭，自己动手盖猪圈、打井，买管子、水箱、抽水机、磨苞米面机器，设计制造了“科学养猪喂水器”，猪嘴一碰水就出来，嘴离开就自动关闭。“我每天下班后开着自己的微型面包车来到小农场，种菜、喂猪、喂鸡鸭，非常快乐。”

2011年6月18日，谷师傅的老领导——沈阳铁路农业科研所的专家来看他的大棚，临走时拿走了菜地里的几把土、几捧猪饲料，又现场宰杀了一头猪。第二天专家又来了：“你养的猪，我们全要了，市场价9块多，我们出价13元。蔬菜我们也全要。”原来，专家检测了土壤和饲料，发现没有一点儿化肥成分和任何添加剂。谷师傅说“我这儿绝对是绿色食品，无害纯天然！”

现在妻子不再反对谷多绵种地、养猪了，一家三口常常一起去小农场里干活儿，这样的生活正是谷多绵最想要的。谷多绵说：“我喜欢劳动，喜欢绿色食品，为啥不让生活变得更充实点儿呢？”

谷师傅的快乐生活，不仅仅在于“勤劳”，更重要的是对田园生活的向往。

素材点拨：开心农场风靡网络过后，现实版开心农场又悄然兴起。有人说这是都市的田园新生活，有人说这是乐活族的新乐活，也有人说这是对物价飞涨的无声抗议，是生活的无奈。其实，当温饱不再是问题，每餐吃上安全放心的食品，已经成了人们的追求。自己种菜养猪，一定程度上反映了对优质、安全食品的消费需求，同时“都市农夫”到农村种菜养猪更是一种新的都市新生活！一种亲近田园，绿色健康的阳光新生活！

适用文题：返璞归真、绿色生活、低碳环保、快乐生活、田园牧歌、亲近大自然。

素材三

马悦凌：“养生教母”跌进“忽悠门”

从“芒硝大夫”胡万林，到“地瓜博士”林光常，再到“绿豆神医”张悟本，近年来被打下“神坛”的养生大师着实不少。最近又有一位备受推崇的“神医”栽在了媒体的集体“打假”之下，她就是有着“养生教母”之称的马悦凌。

据报道，马悦凌的治疗方法主要是注射当归液和吃活泥鳅，用她自己的话说“泥鳅是我最重要的砝码”。 “马悦凌健康养生网”是南京马悦凌贸易有限公司于2008年创建，是唯一获得马悦凌授权的个人官方网站。在这里，有马悦凌开办的淘宝养生店的链接，“马悦凌牌正品固元膏”、“马悦凌特别定制艾条”、黑米、红枣等均在热销，其中多项产品是马悦凌在“指导治疗”各种疾病时的必需品。而22万实名注册的会员，构成了不菲的购买力。一些网友根据对马悦凌近年来的营销状况估算，其身价已经过亿。

马悦凌创造的神奇药方生吃泥鳅、穴位注射当归液等已遭到了众多专家的质疑，相关医学专家认为她的治疗方法没有任何科学依据，并且可能危害身体，事实上是非法行医。经调查，马悦凌不过是一名初级护士，根本没有行医资格。目前，南京市卫生行政主管部门已开始对马悦凌涉嫌非法行医的行为展开调查，一旦有结果将立即向社会公布。

素材点拨：大师”何以前仆后继、层出不穷？首先，人们生活水平提高了，大家有了更多的心思去关注健康。其次，现代医学花费较高，而且还有大量解决不了的问题，所以人们会寄希望于民间偏方。第三，我国医疗体系目前存在的问题很多，医患关系比较紧张。这些因素都使得人们希望有简单、有效、不借助专业人士、自己就能保障健康的方法。“养生大师”们正好投其所好，自然就很容易获得认同。要想让“神医现象”不再出现，除了要进一步向公众普及医疗养生科普知识，减轻群众的医疗负担外，还要进一步完善法律规定，扎紧法律制度的“篱笆”，切实加大对“神医”的打击力度，并追缴其非法所得，不给这些以经济利益为目的的各类“神医”可乘之机，用法律的威力把他们打回原形。马悦凌敛财有其特殊性，她并没有实体的门诊，几乎都是通过网络平台进行营销甚至诊疗。马悦凌的出现给监管部门敲响了警钟，需要管理部门尽快拿出相应的管理办法。

适用文题：明辨是非、普及科学知识、不要盲目跟风、养生也要防忽悠、加大监管力度、提高对虚假信息的甄别能力。

素材四

宿管阿姨800字致辞感动大学毕业生

吴光华做梦都没有想到，在南京信息工程大学当了10年宿舍管理员的她，竟然也有机会站在这么盛大的毕业典礼的发言台上。

“我是一个普通的宿舍管理员，能够有机会在毕业典礼上说几句心里话，真的感到很荣幸。”因为太激动，刚开了头，吴光华就哽住了。

“我在学校干宿管员已经十年了，十年来，我把学生都当成自己的孩子一样看待，我喜欢他们经过时，都会喊一声‘阿姨，您好！’”就这几句朴实无华的话，已经赢得了满场掌声，不少人眼圈红了。

“在学校作为宿舍管理员，我看到学生经常打游戏、上网夜不归宿、睡懒觉‘缺课’，我都忍不住要唠叨一下。因为我觉得父母用血汗钱供养你们读大学很不容易，大家应该集中精力、认真学习，早日成为有用之才。”4000多名身穿学位服的学生一下子找到了共鸣，全场寂然。

“我今年60岁了，已经是‘60后’了。和你们相处，你们的淘气让我感到年轻；和你们沟通，我看懂了韩剧的悲欢离合，学会了植物大战僵尸，偶尔也在半夜‘偷偷菜’。但是无论游戏多么给力，神马都是浮云！”笑声中，大家对这位满口潮语的“60后”阿姨充满了敬意。“最后，阿姨把抄写在29栋的宿舍门口的几句话送给全体毕业生：低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。”

吴阿姨不到800字的讲话，总共被学生热情的掌声打断了11次！作为学生们四年青春最完整的见证人，吴光华成了昨天南信大毕业典礼上当之无愧的“人气王”。

吴阿姨的演讲刚结束，更意想不到的事情发生了。29栋宿舍数理学院的学生齐刷刷地全体起立，高呼“吴阿姨，我们爱你！我们永远记得你！”并拉出了一条横幅，横幅上的“吴阿姨，我们爱您”几个字骤然使全场的温情指数升到最高值。就连身着学位服，坐在主席台上的李廉水校长都开始偷偷擦眼泪。这一幕被摄像机投影到了全场的大屏幕上，不少女生开始小声抽泣。

素材点拨：吴阿姨做的说的太平凡，平凡到没有任何夸耀的资本。但她在大学毕业典礼上演讲的殊荣与收获的尊敬，不在于她的日常言行多么出类拔萃，而在于这个平凡人对待自己职业与身边人的那份热爱与纯粹。吴阿姨的故事让我们反省：我们身边也有很多默默奉献着的“吴阿姨”，她们任劳任怨，为我们服务，可并没有受到我们发自内心的尊重和敬佩，我们甚至从未想过问一问她们的名字。在这个物质浮华的年代，回归朴素与真实已经成为越来越多人的内心诉求，人们的价值认同也开始从激越的英雄神话走向了朴素的常识认知，只要对自我职业与角色充满敬畏，对生活认真求索与不懈追求，平凡的小人物也可以得到社会尊重与真诚喝彩，他们也同样可以进入英雄序列，为世人所致敬。

解读和运用 篇4

纵观拉赫玛尼诺夫浪漫曲的创作, 可以分为以下几个时期。首先是1890年到1900年的早期阶段。1890年, 拉赫曼尼诺夫创作出了《在圣修道院的大门旁》, 标志着其艺术歌曲创作生涯的开端。随后又创作出了《绝望者之歌》、《春潮》、《夜晚》等。其次是1900年到1906年的中期阶段。从1900年末开始, 拉赫玛尼诺夫先后创作出了《命运》、《丁香》、《在花园里》、《致孩子们》等三十多首作品, 这些作品不但在形式上更加成熟, 而是表现出了鲜明的审美风格, 而且有很多作品都在当时广为传唱。最后是1912年到1917年的晚期阶段。1912年拉赫玛尼诺夫从美国回到莫斯科之后, 写出了《微风吹过》、《最大的幸福》等二十多首作品。与前两个时期的作品相比, 拉赫玛尼诺夫在这些作品中融入了更多的主观因素, 使作品的审美风格更加鲜明, 也对后来的浪漫曲创作产生了深远的影响。

二、拉赫玛尼诺夫浪漫曲的多元化风格解读

(一) 诗意风格

艺术歌曲与诗歌是有着极深渊源的, 在浪漫主义初期, 一些作曲家正是通过对诗歌的谱曲才逐渐形成了艺术歌曲, 因此可以说是艺术歌曲的母体。拉赫玛尼诺夫本身也是一位文学爱好者, 喜欢并擅长将一些唯美的诗歌谱成浪漫曲, 并对原诗歌进行音乐的解读, 将文学的诗意转化为了音乐的诗意。

如《春潮》, 从题目就可以看出, 这是一首歌颂春天的作品。俄罗斯地处亚欧大陆的北端, 冬季漫长严寒, 所以人们对每年春天的到来都是充满渴望的, 咏春、赞春也成为了诗歌中常见的表现内容。比如这首诗歌中写到:“虽然眼前还是白茫茫的一片, 但是人们却可以感受到一丝暖意, 正在地下萌动着, 并传入了春天到来的呼喊声。”作者用一种想象的手法, 描绘出了那种期盼、欣喜之情。对此拉赫玛尼诺夫特意采用了大气舒展的旋律线条, 然后用分解和弦进行伴奏。而且除了表现出春潮的萌动之外, 还特意采用了降六级和弦半音上行分裂的手法, 突出表现了春潮从萌动到大地回春、万物复苏的过程和气势。又如《丁香》, 丁香花是俄罗斯人十分喜欢的一种花卉。传说中想要知道一个人是不是幸福, 就看他是不是能够找到五朵花瓣的丁香。所以丁香就成为了美好生活的化身, 很多诗人都借助于丁香来抒发自己对生活的热爱。拉赫玛尼诺夫在谱曲过程中, 先是从歌词本身入手, 从中音区开始旋律, 起初是三个音的小乐句, 随后旋律慢慢的加长并上升, 给人以舒展之感。描绘出了清晨的田野上, 阳光慢慢升起照耀着丁香花的景象, 实现了和歌词的完美呼应。而且在歌曲的末尾, 作者还特意写出了一个小高潮, 最后慢慢结束在三音上, 给人以意犹未尽之感。可以看出, 拉赫玛尼诺夫是有着极高文学素养的, 能够对诗歌进行全新的解读和表现, 而作品也因此表现出了鲜明的诗意美感。

(二) 悲剧风格

俄罗斯地域辽阔, 冬季漫长而寒冷, 且普遍信仰东正教, 所以有一种与生俱来的悲剧感, 拉赫玛尼诺夫自然也不能例外。而且与一般人相比, 拉赫玛尼诺夫还经过更多的不幸, 包括了恩师、亲人的离世、作品首演的失败以及长期在海外漂泊等。这种内外两种因素的交织, 使其浪漫曲表现出了明显的悲剧性特征。

首先, 拉赫玛尼诺夫喜欢那些带有哀伤情绪和悲剧色彩的作品。如《我迷上了哀愁》、《别了我的爱人》等, 这些以困惑、离别甚至死亡为主要表现内容的诗歌, 一直都是其所钟爱的, 使浪漫曲的悲剧性表现具有了基础。其次, 拉赫玛尼诺夫还独创了很多新技法来表现这种悲情。比如“悲情旋律”, 这是一种迂回音调, 多用下行小二度, 并打破了原有的节奏规律, 听起来就像是人们在抽泣一般。在《我迷上了哀愁》一曲中, 旋律以小二度下行的方式呈现, 然后再配以力度和速度上的变化, 形象刻画出了主人公在哀愁面前的那种徘徊和无助。又如“钟声情节”, 在拉赫玛尼诺夫的钢琴作品中, 曾多次出现过对钟声的描绘, 有宏钟、晚钟、丧钟等等, 并表现出了悲观和绝望的情绪。虽然在其浪漫曲中没有直接对钟声的描绘, 但是一些创作技法还是予以了再次运用。如在表现低沉情绪时, 其喜欢用简单的单音和较强的力度, 然后辅以下行的旋律, 让人们不知不觉就联想起了晚钟、丧钟, 自然也表现出了一种悲伤情绪。所以说, 受到地域、历史、经历等多个方面的原因, 拉赫玛尼诺夫在其浪漫曲创作中表现出了明显的悲情色彩, 带给了人们以全新的审美感受。

(三) 浪漫风格

拉赫玛尼诺夫所处于的19世纪末20世纪初, 正是浪漫主义思潮向现代主义思潮的转折期, 有过一个多世纪辉煌的浪漫主义逐渐为更加多元化的现代主义所取代。而拉赫玛尼诺夫却被认为是浪漫主义最后的大师, 始终坚持浪漫主义风格的创作, 也自然使作品表现出了鲜明的浪漫风格。

首先是真挚的情感抒发。浪漫主义音乐的最大特点, 就是将情感抒发视为是创作的最终目的, 这一点在拉赫玛尼诺夫的浪漫曲上也表现的十分明显。早、中、晚三个时期的每一首作品都包含着真挚的情感。如《在圣修道院的大门旁》, 这是拉赫玛尼诺夫第一首浪漫曲作品, 而之所以选择这首诗歌, 则是因为其对诗歌所描绘的内容是感同身受的。诗歌中描写的是一位乞丐, 长期在修道院门口徘徊, 但是却没有得到丝毫的帮助, 最后只能在饥饿和寒冷中死去。在拉赫玛尼诺夫看来, 自己与这位乞丐是有着相同遭遇的, 所以其在作品中刻意追求一种戏剧性效果, 试图展示出这位乞丐, 同时也是自己不幸的一生。其不再是简单的歌曲创作, 而是一种真情实感的流露。其次多元的技法。浪漫主义音乐创作在技法运用上是十分多元化的, 只要有利于情感的抒发, 任何技法都可以用于其中, 而不必受到任何束缚。比如在《雏菊》中, 拉赫玛尼诺夫就借鉴了文学创作中“借景抒情”和“以物喻人”的手法, 先是通过对田野菊花盛开景象的描绘, 表现出了对美好生活的向往。然后又重点对一朵朵菊花进行刻画, 按照发现——惊喜——赞美的顺序将情感推向了最高潮。所以说, 拉赫玛尼诺夫虽然处于浪漫主义音乐发展的末期, 但是却扛起了这只大旗, 除了让作品表现出了浪漫性的审美风格外, 也为浪漫主义的传承和发展做出了重要贡献。

(四) 民族风格

19世纪末20世纪初, 正值欧洲民主运动风起云涌之际, 俄罗斯也先后经历了德俄战争、十月革命等重大事件。这些历史变化使得民族意识得以深入人心。加之拉赫玛尼诺夫又是一位伟大的爱国者, 特别是在美国游历时期, 一度因为思念祖国而陷入不能继续创作的境地。所以在他的浪漫曲中经常出现一些民族民间音乐的运用, 作品也具有了民族性风格。

比如在《别了吧, 美人》中, 拉赫玛尼诺夫先是使用了格鲁吉亚民间舞曲的素材, 然后又运用了俄罗斯民歌中模进和重复低声部的手法, 让人一听就是典型的俄罗斯风格。《丁香》中, 一开始运用了俄罗斯舞曲中的三音列手法, 随之让旋律线以四度音调为基础而展开, 给人以绵绵不绝的涌动之感。可以看出, 民族性的表现, 已经不再是一种简单的风格, 而是一种融入到拉赫玛尼诺夫血液中的自觉意识, 他的这种民族责任感和使命感, 对后来俄罗斯钢琴学派、声乐学派等民族乐派的构建和发展, 都起到了积极而深远的影响。

三、拉赫玛尼诺夫浪漫曲的教学运用

无论是国外还是国内, 拉赫玛尼诺夫浪漫曲在声乐教学中的运用都是十分广泛的, 对演唱者的歌唱技巧、与钢琴的配合以及作品风格的把握等, 都能够得到有效的锻炼和提升。

(一) 对歌唱技巧的提升

拉赫玛尼诺夫的浪漫曲数量众多, 类型丰富, 所以对训练声音的连贯、均匀、控制等都有着很好的效果。学生在演唱这些作品的时候, 能够快速而明晰的找到自身的不足。比如《别了, 美人》, 这是一首难度较高的作品, 适合于中、高程度的演唱者演唱。作品的A段要求的力度是f, 在小字二组的上e起音, 并由一个小三度的跳进到达这一段落的最高音小字二组g音上, 接着力度则由p—mf—p—pp, 要求演唱者在一开始就要将气息保持在一个积极饱满的状态, 将每一个音都演唱的十分精准和连贯。B段在情绪上发生了明显的变化, 由之前的略带兴奋变成了哀怨和叹息, 在演唱这些下行音阶时, 需要用气息托住声音, 保持声音位置的连贯, 使之听起来是统一的。而在全曲最高音a的演唱中, 则要提前做好身体和气息的准备, 将其完美的唱出。可以看出, 拉赫玛尼诺夫的浪漫曲, 能够让演唱者在状态稳定、气息支持、声区连贯、声音位置统一等多方面的歌唱技巧得到有效的训练和提高, 理应得到充分重视和广泛运用。

(二) 对艺术风格的把握

在欧洲艺术歌曲中, 可以按照地域和民族分为德奥艺术歌曲、法国艺术歌曲、俄罗斯浪漫曲等, 他们彼此间有着明显的风格差异。如德奥艺术歌曲, 通常以借景抒情的手法, 通过对大自然的描绘来表现人们的内心情感和精神世界。法国艺术歌曲则普遍精致而高贵, 重在表现一种朦胧的情绪和意境。而以拉赫玛尼诺夫为代表的俄罗斯浪漫曲, 则有着与两者不同的风格。第一是情感浓郁。一首首如诗如画般的杰作, 饱含着拉赫玛尼诺夫对生于斯长于斯的这片土地的炽热情感。第二是具有独白性, 一些作品的旋律十分简单, 与其说是在演唱旋律, 不如说是吟诵旋律, 更像是演唱者的深情告白。第三是题材广泛。在拉赫玛尼诺夫的作品中, 我们既能看到广袤的俄罗斯自然风光, 也能够感受到爱情、亲情、友情等多重情感, 对于个人的审美体验来说是一个极大的丰富。所以说, 通过演唱拉赫玛尼诺夫的浪漫曲, 能够对艺术歌曲的审美风格有更为全面的把握。

(三) 与钢琴伴奏的配合

一直以来, 钢琴都是艺术歌曲最为重要的伴奏形式, 而且自舒伯特开始, 就有意识的改变钢琴纯粹伴奏的局面和地位, 试图将其和旋律融为一体, 成为整个作品的有机组成部分。拉赫玛尼诺夫无疑继承了这一传统, 在他的浪漫曲中, 钢琴伴奏绝不是人声和旋律的陪衬, 而是表现歌曲情感和内涵的主要支柱和渠道。所以在演唱这些作品时, 能够让演唱者对什么是艺术歌曲的钢琴伴奏、怎样与钢琴艺术指导相配合等有更为深刻的认识, 获得技巧和修养的全面提升。

四、结语

综上所述, 自歌曲之王舒伯特开始, 在整个浪漫主义时期, 艺术歌曲始终都是为音乐家所钟爱的声乐体裁。拉赫玛尼诺夫也不例外, 无论是作品的数量还是质量, 都堪称是艺术歌曲创作的典范。在今天的艺术歌曲欣赏、教学和演唱中, 理应对其人其做有充分的重视, 一方面要重点体验和表现其作品所特有的审美风格, 开拓音乐视野, 提升音乐修养;另一方面则要运用这些作品, 结合个人实际, 使演唱技巧得到有效的锻炼和丰富。其珍贵的演唱和教学的价值, 值得每一个音乐学习者所认真挖掘、研究和运用。这也正是其人其作最大的魅力和价值所在。

参考文献

[1]季茂春.拉赫玛尼诺夫三首浪漫曲旋律与伴奏分析[J].戏剧之家, 2014, 11.

[2]林希.无词艺术歌曲的独立音乐性——以拉赫玛尼诺夫《练声曲》为例[J].音乐研究, 2013, 05.

解读和运用 篇5

江苏赵遐蒋玉军

关注学生近视需要教育远视

据《京华时报》报导，重庆市城市高中男生的近视率为85.9%，城市高中女生的近视率为89.5%.一些重点中学几乎整班是近视眼。且看重庆一名“小眼镜”现身说法：看书写作业的时间太长，周六周日也要上辅导班，没时间让眼睛休息。家长和老师都只关心学习成绩，近不近视无所谓……望子成龙、分数成为命根儿，使得家长与老师巴不得孩子除了睡觉都在学习，好孩子在许多大人的印象中只有两个字――用功!到头来，年轮似的眼镜诉说着一双双纯洁双眸的“久经考验”，更记录着一段段被题海淹没的花季年华。

一面是课业负担重于泰山，另一面又要素质考核学生的抗疲劳能力。教育部召开全国中小学生近视眼防控工作网络视频会议，要求将包括视力状况在内的学生体质状况纳入衡量学生综合素质的标准。重庆市的中小学已率先响应，渝中区制定的小学升初中保送政策中已包含视力加分。

【素材解读】

现在众多学生都近视，这完全是学生自己造成的吗?答案是否定的。恰恰是由于应试体制高度“近视”，导致大批学生眼睛近视，戴不戴眼镜是外在表象，越减越肥的课业同样只是形式。问题的核心是，教育如何激发学生的求知欲，怎样提高学生探索未知领域的能力。

【适用话题】

我思我忧健康与知识真正的人才近视与远视

教帅的短信

不久前，有报道称，在圣诞节的平安夜，有家长收到这样的.短信：“感谢某某家长给全班同学送来圣诞礼物，并祝圣诞快乐!”这位家长的`儿子上小学五年级，短信是班主任发的。收到这样的短信，这位家长备受煎熬：“对于我这种没心没肺、没为班级作过贡献的家长，收到这样的短信真的很难为情。”这位家长说，儿子班上同学的家长中，有给班上送水的，有送盆景的，甚至在学校开运动会时，还有家长为全班提供运动衣裤的。事后，班主任就给所有家长群发短信，以示感谢。有的老师说：“发短信的目的是希望家长能趁机教育孩子关心集体。”

【素材解读】

教育的不正之风是影响教育者形象的重要因素。现在社会上对教师的教育形象的误解主要是因为有的教师确实思想不纯，如教师节期间索要礼物，这些行为无疑给为人师表的教师形象抹黑。

【适用话题】

信任尊重与信任为师的艺术化低俗为高尚教育危机

众多高三学生放弃高考

日前，重庆媒体的一则新闻在社会上引起了轩然大波。报道称，据重庆市招生自考办公室统计，今年重庆有上万名高中毕业生放弃高考，其中不少来自农村学校。而据湖北省教育厅统计的一组数据显示，去年湖北省就已经约有2.6万学生放弃高考。招考专家称，实际弃考的有1万人左右，这个数据在正常范围之内。哪些人放弃了高考机会?他们因何缘由而放弃高考?记者走进湖北省十余所普通高中进行走访调查。

每届高中生从高一到高三流失率在3%是正常的，有1.2万人左右，有些可能在高一或者高二时因为种种原因放弃了高中学习。(范文网 )“实际上高三学生弃考的有1万人左右，这个数据在正常的范围之内。”记者调查发现，放弃高考的学生主要集中在市区一些普通高中和远城区学校，学生弃考原因有多种，有的是因为成绩太差，考学无望，有的是感觉“读书不如早立业”，还有的是因家庭经济有困难。

【素材解读】

放弃高考，不等于放弃了人生。前些年青年学生全体挤高考独木桥的现象应该有些改变了。社会发展的新时期，价值多元使青年学生的选择也出现了多元，放弃高考，天没有塌下来，可以创业，可以打工成才，路有千万条!

【适用话题】

运用文本细读策略解读教材 篇6

一.运用比较，发展思维，提升鉴赏能力

著名学者乌申斯基认为思维的发展需要有比较作为铺垫。它不但能够提升学生阅读的热情，扩宽学生的思路，还能提高学生对于文章的赏析能力，促进学生阅读思维能力的发展。

例如在学习《敬畏生命》与《谈生命》这两篇短文时，我们可从主旨、内容、思路、表达方式和语言运用等角度拟好可比点，比较其异同，以进一步走进作者的心灵世界，加深对课文的理解。同是谈生命问题，《敬畏生命》综合运用叙述、描写和抒情等多种表达方式来赞美“生命”的执着和顽强；《谈生命》则通过文学性语言的描述，阐述作者对“生命”问题的看法。从行文思路看，《敬畏生命》围绕中心事件（湖边有几棵树不停地飘散白色纤维），按照时间推移，渐次写出作者的感情变化（令人吃惊，诧异和震撼，满心折服，敬畏，感动），表达作者的感受。《谈生命》则运用文学语言，通过对“一江春水”与“一棵小树”生命历程的描述，揭示作者对生命本质的认识。这是采用不同角度对于同一话题进行认真阅读分析的方式，从而达到透彻理解作品的目的。阅读的积累是一项长期的过程，随着时间的推移，文学著作中的独特韵味与魅力势必会丰富学生纯美的思想文化世界。

二.抓住关键处，把握文章内容，细读文本内涵

关键处指文本中的关键字、空白、标点、时间及情节突转等细微处。从读者的角度来看，最重要的字就是难解的字。从作者角度看，关键字词往往是作者的故意省略，提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者，调动读者想象，用读者经验补充刺激读者的联想或想象，把他们的经验与记忆激活。所以，分析作品，应从分析关键词入手，把握文章内容，细读文本内涵。

比如《白杨礼赞》一文，赞扬白杨树的“不平凡”是其抒情线索。茅盾通过描写白杨树生长环境不平凡、外部形态不平凡、内在气质不平凡，热情地赞美了这一“树中的伟丈夫”。然而，作者写景画形不是目的，“神”才是“礼赞”白杨的根本处，白杨的象征意义在“形”里只是若隐若现，须靠想象才能补足。而写“神”时，茅盾一反暗寓之辞，在议论和抒情中直陈白杨的象征意义，使白杨形神毕现。阅读本文时，只有饶有兴味地领略到作者抓住“不平凡”这个纲作为文章的主要线索，又辅之以精巧细微的特征描写。使得全文有主有次，有总有分，线索清晰，层次井然的这种情感思路，才能获取真切的理解。其中有艺术的穿插，有为人处世道理的教育，将文章的含义展现的淋漓尽致。

三.矛盾还原，寻找切入，升华阅读效果

孙绍振在《名作细读》中提出了文本分析的一套完整的新方法——“矛盾还原”。他认为语文教学的精义是“求实”“去蔽”“创新”“兼容”，他强调返璞归真。在语文的教学环节中，有效挖掘这些丰富资源并联系到自身的语文教学中显得尤为重要。

譬如说，契诃夫小说《变色龙》有这样一个问题——“首饰匠赫留金的手指究竟怎么破的？”学生带着这个问题仔细阅读课文，发言热烈，但始终找不到一致的明确的答案。这不是因为同学们水平差或者读书不仔细，而是作者的高明之处。虽然奥楚蔑洛夫一到广场就问“这到底是怎么回事”，但最终没有真正弄清案件真相，却反复围绕“这到底是谁家的狗”的问题一步步发展情节，直至篇末。奥楚蔑洛夫的语言、动作、神态、对赫留金的处置全是随着狗主人的变化而变化，一个趋炎附势、媚上欺下的沙俄统治阶级的走狗的典型形象在学生中十分清晰，“变色龙”的题意毋需赘言，一点即破，“这到底是怎么回事”“（不明白）”与“这到底是谁家的狗”“（将军的哥哥）”这两句话对应板书，本文的讽刺意义学生也就不难理解了。

“这到底是怎么回事”与“这到底是谁家的狗”之间存在着明显的矛盾，如要找到原因，必须要调查是怎么回事，而这是谁家的狗却不能调查出事件的原因。至此，人物性格出来了，阅读效果一目了然。

运用文本细读策略解读教材 篇7

一.运用比较, 发展思维, 提升鉴赏能力

著名学者乌申斯基认为思维的发展需要有比较作为铺垫。它不但能够提升学生阅读的热情, 扩宽学生的思路, 还能提高学生对于文章的赏析能力, 促进学生阅读思维能力的发展。

例如在学习《敬畏生命》与《谈 生命》这两篇短文时, 我们可从主旨、内容、思路、表达方式和语言运用等角度拟好可比点, 比较其异同, 以进一步走进作者的心灵世界, 加深对课文的理解。同是谈生命问题, 《敬畏生命》综合运用叙述、描写和抒情等多种表达方式来赞美“生命”的执着和顽强; 《谈生命》则通过文学性语言的描述, 阐述作者对“生命”问题的看法。从行文思路看, 《敬畏生命》围绕中心事件 (湖边有几棵树不停地飘散白色纤维) , 按照时间推移, 渐次写出作者的感情变化 (令人吃惊, 诧异和震撼, 满心折服, 敬畏, 感动) , 表达作者 的感受。 《谈生命》则运用文学语言, 通过对“一江春水”与“一棵小树”生命历程的描述, 揭示作者对生命本质的认识。这是采用不同角度对于同一话题进行认真阅读分析的方式, 从而达到透彻理解作品的目的。阅读的积累是一项长期的过程, 随着时间的推移, 文学著作中的独特韵味与魅力势必会丰富学生纯美的思想文化世界。

二.抓住关键处, 把握文章内容, 细读文本内涵

关键处指文本中的关键字、空白、标点、时间及情节突转等细微处。从读者的角度来看, 最重要的字就是难解的字。从作者角度看, 关键字词往往是作者的故意省略, 提供了最有特点的细部, 把其他部分留给读者, 调动读者想象, 用读者经验补充刺激读者的联想或想象, 把他们的经验与记忆激活。所以, 分析作品, 应从分析关键词入手, 把握文章内容, 细读文本内涵。

比如《白杨礼赞》一文, 赞扬白杨树的“不平凡”是其抒情线索。茅盾通过描写白杨树生长环境不平凡、外部形态不平凡、内在气质不平凡, 热情地赞美了这一“树中的伟丈夫”。然而 , 作者写景 画形不是 目的 , “神”才是“礼赞”白杨的根本处, 白杨的象征意义在“形”里只是若隐若现 , 须靠想象 才能补足 。而写“神”时, 茅盾一反暗寓之辞, 在议论和抒情中直陈白杨的象征意义, 使白杨形神毕现。阅读本文时, 只有饶有兴味地领略到作者抓住“不平凡”这个纲作为文章的主要线索, 又辅之以精巧细微的特征描写。使得全文有主有次, 有总有分, 线索清晰, 层次井然的这种情感思路, 才能获取真切的理解。其中有艺术的穿插, 有为人处世道理的教育, 将文章的含义展现的淋漓尽致。

三.矛盾还原, 寻找切入, 升华阅读效果

孙绍振在《名作细读》中提出了文本分析的一套完整的新方法——— “矛盾还原”。他认为语文教学的精义是“求实”“去蔽”“创新”“兼容”, 他强调返璞归真。在语文的教学环节中, 有效挖掘这些丰富资源并联系到自身的语文教学中显得尤为重要。

譬如说, 契诃夫小说《变色龙》有这样一个问题———“首饰匠赫留金的手指究竟怎么破的?”学生带着这个问题仔细阅读课文, 发言热烈, 但始终找不到一致的明确的答案。这不是因为同学们水平差或者读书不仔细, 而是作者的高明之处。虽然奥楚蔑洛夫一到广场就问“这到底是怎么回事”, 但最终没有真正弄清案件真相, 却反复围绕“这到底是谁家的狗”的问题一步步发展情节, 直至篇末。奥楚蔑洛夫的语言、动作、神态、对赫留金的处置全是随着狗主人的变化而变化, 一个趋炎附势、媚上欺下的沙俄统治阶级的走狗的典型形象在学生中十分清晰, “变色龙”的题意毋需赘言, 一点即破, “这到底是怎么回事”“ (不明白) ”与“这到底是谁家的狗”“ (将军的哥哥) ”这两句话对应板书, 本文的讽刺意义学生也就不难理解了。

震后不可抗力规则的解读与运用 篇8

对于不可抗力的内涵界定, 存在着不同观点, 主要有主观说、客观说和折衷说。主观说强调事件发生的不可避免性, 即当事人主观上尽了最大注意仍不能防止阻碍合同履行的事件发生;客观说强调事件是客观情况, 即外在于人的行为、发生在当事人意志之外的事件;折衷说则融和了主观说与客观说的主要观点, 既认为事件是外在客观的, 又要求当事人主观无过错。如我国《民法通则》第107条将不可抗力定义为“不能预见不能避免并不能克服的客观情况”, 即采取了折衷说观点。比较而言, 折衷说更全面, 更能说明不可抗力与免责之间的内在联系:一是事件发生的非人意志性, 二是当事人没有过错。在这种界定下, 不可抗力的外延包括某些自然现象 (如地震、台风、洪水等) 和某些社会现象 (如战争等) 。某些国外立法将法律、政策变化或债务人死亡或严重变故也纳入了不可抗力范围, 但一般认为“如果该事件债务人通常能预见, 或者该事件只是使债务人履行义务变得困难, 不存在不可抗力”。

2 我国关于不可抗力规则的法律规定

《民法通则》第107条规定:“因不可抗力不能履行合同或者造成他人损害的, 不承担民事责任, 法律另有规定的除外。”这是我国民法对不可抗力所作的基本规定。《合同法》第一百一十七条规定:“因不可抗力不能履行合同的, 根据不可抗力的影响, 部分或者全部免除责任, 但法律另有规定的除外。当事人迟延履行后发生不可抗力的, 不能免除责任。本法所称不可抗力, 是指不能预见、不能避免并不能克服的客观情况。”《合同法》第一百一十八条规定:“当事人一方因不可抗力不能履行合同的, 应当及时通知对方, 以减轻可能给对方造成的损失, 并应当在合理期限内提供证明”。

根据上述规定, 我国不可抗力规则的主要内容是:不可抗力作为法定抗辩事由, 其发生的直接法律后果, 就是免除违约和侵权的民事责任。具体包括:第一, 不可抗力引起的法律后果, 首先是免除责任, 不论是债务不履行或者迟延履行, 还是造成他人损害, 都要免除行为人的民事责任。第二, 当不可抗力与其他原因结合而造成损害, 或者债务不履行或不完全履行时, 应当根据地震和其他原因各自的原因力, 确定免除责任的比例。第三, 在法律有特别规定时, 不可抗力免责效力予以排除。

3 地震作为不可抗力在合同法上的效力与适用

地震作为不可抗力事件, 在合同法上最基本的法律后果是履行不能或者履行迟延的免责。受地震影响, 合同履行可能出现迟延履行、部分履行、不适当履行、全部不能履行等多种形态, 在不同的形态下不可抗力所导致的免责各有不同, 以下分别述之。

3.1 地震作为不可抗力导致迟延履行时的责任承担

地震导致合同迟延履行的情形, 如地震致使供电供水中断、交通中断, 使标的物的完工、运送、交付出现迟延, 但地震尚未导致合同标的物毁损, 或标的物无法完工, 未达合同不能履行之境地。此情形下, 待障碍解除后受不可抗力影响方尚有能力履行合同。这时可能出现两种情况:一是对方仍要求履行;二是合同目的难以实现, 对方要求解除合同。前一情况即迟延履行, 受不可抗力影响方仍应履行合同, 但由于迟延履行导致的违约责任, 如违约金责任、损害赔偿责任, 可以依据不可抗力免责规则予以免除。但若地震前已经出现迟延, 或地震作为不可抗力因素消除后继续迟延, 相关违约责任不得免除。

3.2 地震作为不可抗力导致部分履行不能的责任承担

由于不可抗力导致部分履行不能, 主要指因不可抗力导致标的物部分丧失, 或者生产供应能力不足而导致的合同不能全部履行。此种情形下, 应由对方决定不履行一方是否继续履行合同。可能出现两种结果:其一, 如对方认为继续履行对其没有意义, 则合同解除, 不履行一方的履行责任和违约责任适用不可抗力规则得以免除。其二, 如果对方要求部分履行, 则不履行一方应当继续履行其能够履行的部分, 对未履行部分可以不再履行并且不承担违约责任。被违约方也仅需履行相应部分的合同义务, 对剩余部分合同义务, 可以行使同时履行或先履行抗辩权拒绝履行。在部分履行情形下, 合同某一方已经支付的利益, 若超出对方已经履行部分的对价, 对方应当将其作为不当得利予以返还。

3.3 地震作为不可抗力导致不适当履行的责任承担

因地震导致标的物质量出现瑕疵, 可能导致不适当履行。不适当履行的违约责任包括采取补救措施、赔偿损失、支付违约金等。对于可继续履行或可采取补救措施的部分不得免责, 对于无法补救或补救后仍存在的损失可予以免责。若对方以合同目的不能实现选择解除合同, 则按照合同解除情形处理。

3.4 地震作为不可抗力导致合同全部不能履行及合同解除的责任承担

若因地震致使标的物全部毁损灭失或出现全部失去履约能力的其他情形, 此时合同目的已无法实现, 合同得以解除。此外, 合同解除还包括迟延履行、部分履行、不适当履行情形导致合同目的不能实现而出现的合同解除。

根据《合同法》第97条规定:“合同解除后, 尚未履行的, 终止履行;已经履行的根据合同情况和合同性质, 当事人可以要求恢复原状, 采取其他补救措施, 并有权要求赔偿损失”, 即在一般情形下的合同解除, 违约方应当承担恢复原状、采取其他补救措施, 并赔偿损失的法律责任。但因地震导致的合同解除, 应适用不可抗力规则, 违约方的损失赔偿责任当可以免除, 但其他责任如恢复原状, 采取其他补救措施的责任仍不可免。因恢复原状其实质是返还不当得利之债, 既然合同已解除, 合同一方当事人未支付对价地保有合同利益显然是不公平的, 即使有不可抗力的介入仍不免于这种不公平状况, 况且不可抗力免责旨在降低受不可抗力方的不利益, 没有理由反而让违约方因不可抗力而获得额外利益, 因此, 恢复原状的责任不可免。采取其他补救措施责任的目的在于防止合同解除造成的损失进一步扩大, 显然若不承担此项责任导致的损害是由当事人主观过错引起, 而不是由不可抗力引起的, 因此不可免责。

3.5 地震作为不可抗力免责效力的排除

若当事人迟延履行后发生地震的, 或者在地震作为不可抗力因素消除后出现迟延的, 不能免除迟延履行的违约责任。怠于履行通知义务造成的损失扩大, 或在法律有特别规定时, 不可抗力不作为抗辩事由, 不免除行为人的民事责任。

3.6 不可抗力免责方的义务

根据《合同法》第一百一十八条的规定:“当事人一方因不可抗力不能履行合同的, 应当及时通知对方, 以减轻可能给对方造成的损失, 并应当在合理期限内提供证明”, 据此, 不可抗力免责方应当承担及时通知义务和提供证明的义务。

参考文献

[1]王利明.合同法研究 (第二卷) [M].北京:中国人民大学出版社, 2003.

[2]杨立新.地震作为民法一般不可抗力事由的一般影响[J].政治与法律, 2008, (8) .

[3]梁清.地震作为不可抗力免除民事责任的原因力规则适用[J].政治与法律, 2008, (8) .

“多元解读”在语文教学中的运用 篇9

一、尊重学生的主体地位，建构自由民主的多元解读平台

要想让学生在多元解读文本过程中张扬个性，培养创新精神，前提就是教师要尊重学生的主体地位，全力构建自由、民主的多元解读平台。

教师居高临下，我教你学、我说你听的单向传递，是我国传统的“师道尊严”标准做法，它造成了师生之间的不平等性和情感、心理上的距离感。这种师生角色地位的恒定化，束缚了学生的个性和创造性思维，极大地影响了教学效果的提高。如：有一个学生上课时与老师争论一个问题，老师一时没法讲清这问题，恼羞成怒地吼道：“该问的才问，不该问的别多嘴，记清我讲的就行了，现在你是学生，该听我的，有一天你当老师了，我听你的”。这一顿训斥伤害了学生学习积极性和自尊心，也浇灭了学生探索的火花。由此看来，一名教师在学生成长中的作用是非常重要的，他可以引导学生多角度地进行探索，也可以磨灭孩子们探索的童心。

“尊重学生的主体地位”就是尊重和发展学生的个性特长，健全和完善学生的人格品质。正如语文新课标所指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。”因此，我们教师在教学过程中，要积极实施民主教学，做学生“主体的守护者”，呵护学生的个性，让学生敢想、敢说、敢为，促使学生可持续发展。如《化石吟》这一课，我在第一个班上的时候效果非常差，上得非常累也非常尴尬，而学生也听得似懂非懂，真正属于“掰嘴喂食”。在第二个班上我就改变了战略战术，让学生自己在预习的基础上提出弄不懂的问题，每人至少准备3个问题。自学顺利完成，第二课时可就热闹非凡，提问的学生很多，其中有一位同学就提到“长眠地下刚苏醒的化石啊，请向我一一讲述那奇幻的神话”中为什么“神话”的前面还要用“奇幻”一词，在这里“奇幻”一词是否能去掉?真是一石激起千层浪，同学们纷纷举手。

学生A：不能去掉，神话本身就让人充满幻想的，再加上奇幻，就增加了神秘色彩。

学生B：我同意他的看法，我补充，这就增加了大自然的神秘色彩，吸引我们人类去揭开它的面纱。

学生C：这更能说明大自然的美妙和神奇，等待我们人类去发现它。

我因势发问：这一句话是什么意思?

学生D：这句话的意思就是说人类可以通过对化石的研究来了解美妙神奇的大自然。

教室里掌声一片。所有的问题都是由学生自己提问自己回答，一篇看似难上的文章就这样在轻松愉悦的氛围中上完了，并且让学生体验到成功感。

由此可见，教师在课堂上应当变支配者为引路人，应当改变过去那种居高临下的姿态，放下身段关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，在平等互助的气氛中与学生研究探讨，共同完成学习任务。只有真正的民主平等的师生关系建立起来了，才有课堂上的师生间情与情的相融、心与心的相通、教与学的相长、师与生的互促，学生的主体意识、主体精神和个性特长才会有形成的“土壤”和“养分”。也只有在这样的情境中，学生的创新意识才能受到激励，学生的创新能力才能得到发展，文本多元解读才得以真正开展。

二、抓住文本的突破口，有效进行多元解读

每篇文章都有很多“支撑点”，也可以作为解读文章的突破口。智慧的老师，通常善于抓住文本的切入点，对文本进行有效解读。文本多元解读具体可以从以下五点进行切入。

1. 紧扣文本内容

优美的文章，内容是丰富多样的，是摇曳多姿的。如一部《论语》，它是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位之高。粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。所以，基于这一点，我们可以在让学生整体感知文本时，让学生先交流对文本内容的把握情况。如朱自清的《背影》是一篇感人至深的好文章。这篇文章写了父亲为儿子做的每一件事都是表达了父亲对儿子无微不至的爱。其中父亲送“我”上火车的过程，更是感人肺腑。读这篇文章的历程，是人的心灵在亲情、人性、生命这三点构成的轨迹上的一次愉悦而高尚的旅行。学生完成自读这一流程后，获得美好的阅读印象，获得对课文的整体感知。有的学生在交流中，谈到了父亲对儿子的挚爱，儿子当时对父亲的不理解以及写文章时的愧疚，谈到了可贵的亲情、诚挚的思念，谈到了父亲过铁道时的窘态、谈人世间普遍平常而又最为珍贵的美好感情……又如教学《我的叔叔于勒》，在学生自读文本后，可问：你了解到哪些内容?学生的答案是丰富多彩的，有的说：我了解到了资本主义社会的黑暗;有的说：我了解到了亲情的淡漠;有的说：我了解到了母亲的虚伪;有的说：我知道了父亲的无奈，等等。

2. 品味文本语言

汉语言是世界上最博大精深的语言，可说是色香味俱全。全国著名特级教师于漪老师曾说过：有的文本语言“如清流，描物写态，细腻动人，脉脉含情;有的如惊雷，议论风生，振聋发聩，令人警醒;有的如平沙，质朴无华，平淡实在，耐人寻味;有的如红叶，娇艳华美，色彩斑斓，灿烂迷人……”但是汉语言又有最具朦胧、模糊，且多义性的特点。所以，在对有些具有多义性、模糊性的语言进行品味揣磨时，就可引导学生进行多元理解。如《爸爸的花儿落了》这一标题中，“花儿落了”有哪些寓意?可引导学生概括出：明指“爸爸”种的花儿落了，暗指“爸爸”去世了，借物喻人，表现了“我”对“爸爸”的深切怀念等。另外，全文以“花”开头，又以“花”结尾，作用是什么?花在文章中有象征意义，花开的旺盛，爸爸的身体健康;花儿落了，爸爸离开人世。非常含蓄的写出爸爸病情的发展乃至去世状况。文章首尾呼应，前后严谨周密。

3. 攫取文本主旨

阅读教学的一个重要环节就是对文学作品主旨的诠释，也可以说是作品鉴赏和阅读教学的终结点。它一方面可以培养学生的综合、概括能力，使学生对课文达到本质性的理解，促进学生阅读能力的提高和阅读思维的健全;另一方面，还可以使学生受到深刻的思想教育，提高其认识水平，提高其道德境界。文学作品的主题常常具有多元性，不同的读者能够从不同的角度，以不同的思想方法认识到种种具有个体差异性的主题。如《从百草园到三味书屋》的主题可有多种解读：(1)用百草园的自由快乐衬托三味书屋的枯燥无味，揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育;(2)用百草园的自由快乐同三味书屋的枯燥无味作对比，表现了儿童热爱大自然、喜欢自由生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满;(3)通过对百草园和三味书屋的回忆，表现儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。

4. 分析人物形象

文学作品的人物形象具有复合型的特质，加之阅读活动个体化的特征，学生理解中的艺术人物理应不同，这给我们鉴赏人物提供了求异和创新的可能。我们不可用一种统一的模式界定学生的理解。在分析文学形象时，我们可以用一种辩证的理性面对学生有创造性的思考争鸣。如《我的叔叔于勒》中，母亲不吃牡蛎是因为怕伤胃;又说若瑟夫是男孩，用不着吃这种东西。学生会评价母亲小气、怕花钱，但又爱面子、虚荣，才找出这样的理由。也可能有学生说，因为他家拮据的经济状况导致母亲找出这样的理由。教师要适当引导。又如文言文《孙权劝学》，文中的孙权，严格要求下属、循循善诱;吕蒙知错能改，谦虚好学;鲁肃敬才爱才能用才。简单分析，人物形象跃然纸上。杨绛笔下的老王，虽然穷苦卑微，但是精神没有受到任何污染，他忠厚做人的道德良心，是极其淳朴的好人形象。

5. 研究文本的“空白点”

讲究“空白”艺术是文学创作普遍采用的方法，一篇优秀的文学作品常常在笔墨未染处包含丰富而深刻的意蕴，达到“不着一字，尽得风流”的艺术效果。文章中的“空白”点，是激发学生的联想和想象，进行艺术再创造的地方。它能够驱遣读者的想象，激活读者的思维，从而建立起与作品和作者沟通的桥梁，使读者对作品的意义达到个性鲜明的深刻理解。在我们中学语文教学的课堂上，学生对作品“空白点”的研究，更是开启学生的思维，培养学生创新思维的有效途径，语文课也变得空灵和鲜活。如《我的叔叔于勒》行文波澜起伏，引人入胜，故事情节一波三折，构思巧妙，结局出人意料。对结尾的质疑而思，对情节的重新续写，显然能够加深对文章的理解和掌握。再如《社戏》结尾写到：“我实在再没有吃到那夜似的好豆，———也不再看到那夜似的好戏了。”这就是作者留下的空白，经过解读知道，戏也并不好看，豆也很平常，其实作者突出的更多是“我”对平桥村孩子、老人那种朴实、真挚的感情，他们的劳动本领，农村特有的自然风光，自由空气和人与人之间和谐亲密关系的喜爱和向往。这一切都是我童年时代在城镇未曾见到的，这段往事的回忆，表现我对美好生活的向往之情。

三、做到“多元有界”，切实提高多元解读效果

个性化不等于自由化，也不是绝对地学生化，更不是普遍化、随意化。无论怎么“多元”总有一个界限。作为阅读客体的文本虽然存在着“空白”和“不确定性”，但必然会有许多显性的、鲜明的“规定性”，总会有个范围。“多元解读”也只能在这个范围内进行。“一千个读者有一千个哈姆雷特”，然而总还是莎士比亚笔下所描写的哈姆雷特的反映，彼此在某些细节上难免会有些差别，而在基本性格上还是那个哈姆雷特，而不可能成为保尔柯察金。因此，“多元解读”并不意味着可以随心所欲、漫无边际地乱解乱读，并不意味着可以有绝对的“弹性”，而必须有一定的“规范”，必须有一定的价值取向和解读范围的引导。

首先，多元解读要敬畏文本，尊重文本，与文本真诚对话。文本是教学的起点，是学习的载体，只有立足文本，尊重文本，与文本真诚对话，才能有效解读文本。比如贺之章《咏柳》中的“二月春风似剪刀”春风是柔和的，像爱情一样温柔的，怎么像剪刀呢?冬天的风还差不多，可这是早春二月的风。认真一引导，学生很快明白：这是长安的风，春寒料峭，有一点刀一样的锋利的感觉。我再问：为什么一定是剪刀呢?刀很多啊，比如说，菜刀，军刀，柴刀。但二月春风似菜刀，二月春风似军刀，二月春风似柴刀，就很无趣。原因在哪里?在前面一句：不知细叶谁裁出，听见没有?有个“裁”字埋伏在那里，“裁”“剪”自动化地紧密联系，是汉语的天然联想，通过教师的引导点拨，学生领略了诗人遣词造句的准确美。所以，这些不是教师把教参上的内容告诉学生所能解决的，而必须是在尊重文本的基础上，经巧妙地引导后水到渠成达成的。

其次，多元解读要注意教学内容的价值取向。正确的价值取向，才能熏陶感染学生，提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。如童话《皇帝的新装》，在探讨寓意时，有位学生认为：应该保持一颗天真烂漫的童心，无私无畏，敢于说真话。因此，我们在任何时间，任何地点都应该保持一颗天真烂漫的童心，无私无畏，说出真话。引起了全班同学哄堂大笑。这时我马上因势利导地说：“保持一颗天真烂漫的童心，无私无畏，敢于说真话，这个非常好。但生活中也有个例、特例是不能这样做的，记得《真实的谎言》吗?有的时候善意的谎言是最美的，等同学们长大后便会体验到。”我廖廖数语，让学生懂得了真话与谎言的互用效果，避免了学生陷入误区。

多元解读在语文阅读教学中的运用 篇10

一、多元解读的必然性

传统的语文阅读教学流程大致都是“预习—课题讲解—作者介绍—时代背景—生字生词—段落分析—中心思想—写作特点”。这种程式化的教学模式把一篇篇优美生动、内涵丰富的课文肢解成了字、词、句的讲解、文章结构的分析、概括段落大意、总结中心思想, 使得原本应该充满诗意的语文课堂变得枯燥乏味。另外, 在这种教学模式下的语文课堂中, 教师始终处于中心和支配地位, 教师一味灌输, 学生被动接受, 课堂成了教师的“独自表演”。在这种课堂上, 学生既得不到阅读的乐趣, 同时阅读能力也得不到培养, 长此以往, 学生学习的兴趣和热情也必将被磨灭。所以, 我们的阅读教学必须寻求新的理论支持, 尝试新的教学模式, 才会使我们的阅读教学真正走出困境。而多元解读的阅读教学法在“新课改”中以其理论的科学性、实践的可操作性得到了众多有识之士的认可。

二、多元解读的理论基础

随着传统语文阅读教学弊端的显露, 不断地有有识之士提出阅读教学的多元解读。其实, 多元解读教学是有着坚实的理论基础的。我国汉代的大教育家董仲舒就提出过“诗无达诂”的说法。运用现代文艺理论来分析的话, 我们对文学作品进行多元解读至少可以有两大理论基础:

1. 文学作品自身的丰富内涵。

文学作品都凝聚着作者的真挚情感, 作品丰富的人文内涵孕育了文本解读的多样性。除非作者自己站出来说, 要百分之百地探寻到作者的原本主旨和意图几乎是不可能的。苏轼曾说过:“论画以形似, 见与儿童邻。赋诗必此诗, 定知非诗人。”可见诗人在创作之初, 就追求作品内蕴的丰富性, 而这一追求也就为读者的阅读留下了足够的想象空间。

首先, 对文学话语层面的分析是文本解读的基础, 没有对文本语言的深刻理解就无法与作者进行对话、交流, 这样的阅读是肤浅的。其次, 读者在阅读文学话语系统过程中经过想象和联想在头脑中唤起具体可感的生活图景——文学形象。这一层面的分析能很好地培养学生的想象力和创造力。最后, 文学意蕴层面是文本的最深层次, 它是作者情感和精神的结晶。对文学意蕴的领悟和挖掘正是我们语文阅读教学最根本的目的。所以, 在阅读教学中我们忽视其中的任何一个层面的解读都是不完整的。

2. 读者间的个体差异。

接受美学认为, 作品的价值和地位是作家的创作意识与读者的接受意识共同作用的结果。这说明阅读从根本上说, 应该是一种读者个体的再创造过程, 是一个“读者与文本相互作用、建构意义的动态过程”。在他们看来, 每一个真正的阅读者都不是被动地接受作品的观念内容, 而是借助作品提供的审美意象, 由联想到想象, 表达或宣泄自己的情感。

不同的读者由于生活体验、学识水平、兴趣爱好、性格品质、思考角度等有所不同, 因此会“同览一卷书, 各自领其奥” (赵翼《闲居论书》) 。大至作品主旨, 小至一句话、一个词, 都可能仁者见仁, 智者见智。鲁迅就曾说过:一部《红楼梦》, 经学家看到《易》, 道学家看到淫, 才子看到缠绵, 革命家看到排满, 流言家看到宫闱密事……这正是由于不同读者的立场、观点、体验不同而造成的多元解读。事实上, 不仅不同的读者阅读同一文学作品会有各自独特的见解, 就是同一读者在不同阶段阅读同一文学作品所产生的心灵震撼、所溅起的联想启迪、所接受的认识和影响也是各不相同的。有人在评价《唐·吉珂德》的艺术成就时曾说过, 青年读《唐·吉珂德》觉得滑稽可笑, 中年读《唐·吉珂德》对主人翁肃然起敬, 到老年再读则是潸然泪下。

三、多元解读预想中的新局面

在语文课程改革的呼唤下, 课堂教学出现了师生互动的新局面, 语文课堂不再是死水一潭, 变得热闹、丰富、活泼了起来, 已由过去照搬教参、强制灌输的“一元解读”, 发展成了在教师、学生与文本之间的有效对话。

在多元解读的课堂上, 教师不再是以“权威”的姿态高高站在讲台上, 而是走到学生中间, 认真倾听学生的意见;不再以教师的分析、判断代替学生的独立阅读, 给足学生自主阅读、自由想象的时间和空间, 让学生与文本相互对话。教师通过针对各种课文特点, 设计具有发散思维的题目, 允许学生在阅读过程中充分调动自己的生活经验、知识素养、艺术想象力来对课文进行多元解读, 鼓励他们见仁见智的发表自己的阅读感悟。在这种有效互动的过程中, 学生不仅获得了阅读的乐趣, 其独立思考的能力也得到了锻炼。

四、多元解读的有效途径

1. 尊重文本的客观意义。

我们常说阅读是读者与作者以文本为桥梁的精神对话, 这个对话就要立足于文本, 尊重文本, 给学生足够的时间去解读文本, 学生只有解读文本、研读文本, 才能进行有效的多元解读, 那些淡化文本、游离于文本之外的多元解读只是空中楼阁。因为文本虽然具有开放性, 有许多空白点等待读者去填充, 但它又不是无限制的、无休止的开放, 它的客观蕴含有着相对的稳定性。著名接受美学家伊瑟尔就曾经说过:“文本的规定性严格制约着接受活动, 以使其不至于脱离文本的意向和文本结构, 而对文本的意义作随意的理解和解释。”所以说, 见仁见智的多元解读还是得依据文本来阐发, 一千个读者有一千个哈姆雷特, 但这一千个哈姆雷特还是哈姆雷特, 不应当而且不可能在读者心中变成李尔王、麦克白。多元解读的价值就是在把握文本共性的基础上去追求那无限多样的个性。

2. 遵循社会的主流价值观。

多元解读受社会主流价值观的制约, 不能与公认的社会准则相悖。如果脱离了正确价值观的引导, 就会使学生造成价值方向的迷失。如一些学生从文本中解读出了董存瑞的“傻”和柔石遇难的“酷”, 读出了阿Q精神胜利法的积极乐观的生活态度来。这些解读虽然颇有个性, 却是从消极方面解读文本, 表现出学生信仰的缺失、精神家园的丧失, 违背了社会主义主流价值观, 教师应当引导学生把消极阐释转化为积极阐释, 帮助学生树立正确的价值观。

3. 收放有度的教学策略。

在多元解读的课堂中, 我们教师应当积极关注学生的“发言”, 对学生的“发言”作出合理有效的评价, 并通过这些评价对学生的阅读作出正确引导。一方面运用“评价”的手段使学生的阅读紧扣住文本, 尊重文本的客观意义, 遵循积极价值观, 这也就是课堂上教师应当把握的“收”的地方。另一方面, 教师要给学生尽量多的“发言”机会, 从他们的发言中肯定其合理的“创造性”解读, 这是“放”的关键所在。只有在这种有“放”有“收”的课堂中, 学生才有可能获得切合文本实际的“个性”解读, 从而去体会阅读的乐趣, 增强阅读能力。

中考词语运用题考点解读与演练 篇11

词语运用题是中考语文的常规考查题，重在考查考生对词语的理解和运用，不考名词术语，也不单纯考表而知识。课标与教材对词语这一考点的基本要求是：1.正确理解与运用课内外常见的词语；2.了解词语的基本义、引申义和比喻义，辨析常见的同义词、多义词、反义词；3.联系上下文，体味和推敲重要词语在具体语境中的含义；4.联系生活，推想有关新生词语在语境中的含义；5.辨析词语的色彩。

【题型透视】

1.词义辨析型：多以选择的形式，要求考生结合语境，对近义词、多义词的使用作出判断。

例1.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是()

成熟的麦穗在阳光下低垂着头，那是在教我们________；忙碌的蜜蜂在田野里采集花粉，那是在教我们________；柔弱的水珠在四季轮回中滴穿顽石，那是在教我们________。

A.谦虚勤劳坚韧

B.谦让勤劳坚强

C.谦让勤俭坚韧

D.谦虚勤俭坚强

例2.下列加点词的意思都不相同的一项是()

A.秋风萧瑟一叶知秋春华秋实

B.香远益清多多益善精益求精

c.执策而临之临危不惧居高临下

D.夸娥氏二子负二山一决胜负忘恩负义

【解析】此类题考查考生对词义的辨析理解能力。例1是近义词的辨析，近义词辨析，主要从词义、色彩、用法三个方面入手。根据语境，本题就应从词义人手，答案为A项。因为A项的三个词语的意思符合句意。例2是多义词的辨析，需要从词义、词性、语境、对象去比较才能确定，本题中加点的词需要联系所在的词语来辨析，前三项的意思都相同，D项的意思不相同，依次为“背着”“失败”“背弃”的意思。故答案为D项。

2.词义解释型：设置一定的语境，要求考生解释指定词语的含义或对词语解释的正误作出判断。

例3.下面句子中加点词语解释不当的一项是()

A.我希望他们不再像我……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活。(展转：同“辗转”，形容生活不安定，到处奔波。)

B.我曾读到一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。(云翳：喻指丰富多样的经历、体验。)

C.小时候，我常伏在窗口痴想——山那边是什么呢?

(痴想：指不切实际、难以实现的想法。)

D.风里带来些新翻的泥土气息……都在微微润湿的空气里酝酿。(酝酿：形容各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。)

【解析】必须联系上下文，理解指定词语的意义，体味和推敲它们在语境中的含义。词义的解释需要根据语境，考虑词的色彩、多义现象，及其比喻、引申意义。例3的C项中“痴想”就有多个义项，应该解释为“呆呆地想”。答案为C项。

3.词语选择型：在语境中对指定的实词或虚词设置多个选项，要求考生按要求对词语的运用作出正确的选择。

例4.在下面语段中，依次填入关联词语最恰当的一项是()

分藏于大陆和台湾的元代名画《富春山居图》首次在台湾“合璧”展出。这幅描绘富春江两岸秀丽景色的画作，________年代久远，________画作的墨迹已有些暗淡，________丝毫掩盖不住它内在的神韵。

A.因为所以但是

B.不仅

而且但是

C.尽管但是所以

D.由于而且所以

[解析】实词需要根据爵境，考虑词性、色彩的差异，词义的异同、范围的大小、搭配对象等因素。虚词需要分析复句中分句之间的关系及关联词语搭配的稳定性。例4属于二重复句，第一、第二个分句与第三个分句之间是转折关系，第一、第二个分句之间是因果关系。所以答案为A项。

4.词语运用型：指定词语，要求考生按要求写话，或设置语境，并列举多个词语，供考生正确选用。

例5请从所给的三个词语中。选出一个最符合语境的填写在横线上。

(1)笑对挫折，战胜困难，会让你品尝到苦尽甘来的滋味，收获到柳暗花明的喜悦，(领悟领略领受)________到一览众山小的别样风光。

(2)2011年吐界园艺博览会在西安举行。开园以来参观者非常多，可谓游人如织，(纷至沓来

眼花缭乱接踵摩肩)________，热闹非凡。

[解析】词语运用型：需要掌握词语的意义、词性、色彩、搭配对象等知识，要有对语境的分析感悟能力，所造句子要做到用词准确，内容充实，语气贯通，合乎情境。所选用的词语要与原句的语气协调，上下句的意思连贯。例5(1)中，能与“风光”搭配的是“领略”。“领悟”“领受”只能与人的思想感悟、感受搭配。(2)中与“游人如织”“热闹非凡”前后连贯的是形容人多拥挤的“接踵摩肩”。答案：(1)领略；(2)接踵摩肩。

【模拟演练】

1.根据下面语境，选择合适的词语填写在相应的横线上。

行走在诗意的江南，醇厚的文化味儿让你陶醉。迷人的田野________着四千年蚕桑的浓厚气息，宁静的乡村________着耕读传家的人文精神，热闹的古镇________着中华商业文明的辉煌。在这里，自然与文化交融，传统与现代互动，处处展现出水乡独特的神韵和魅力!(隐含彰显

散发)

2.下面句子中加点词语运用错误的一项是()

A.江心屿素有“诗之岛”之称，有着深厚的文化底蕴。

B.重大节日请戏班唱戏，至今仍是温州农村隆重的庆贺方式。

C.温州面临东海，江河纵横，海鲜水产栩栩如生。

D.欧越文学源远流长，特色鲜明，名家众多，优秀作品数不胜数。

3.根据下面语境，选择恰当的词语，将序号填在横线上。

我梦想漫步在钱塘江畔，在潮起潮落中，感受“震撼激射，吞天沃日”的①________；我梦想徜徉在滕王阁下，在落暮余晖里，想象“千里逢迎，高朋满座”的②________；我梦想登临泰山之巅，在红日喷薄时，欣赏“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的③________。

A.壮阔B，壮丽C，壮观

4.下列加点词语解释有误的一项()

A.今年“五一”文化消费成为假日经济的黑马。(黑马：指出人意料的获胜者。)

B.“豆腐渣”工程往往是腐败的孪生兄弟。(豆腐渣：指质量差。)

C.民办高校争吃“教育蛋糕”。(蛋糕：喻经济利益。)

D.小轿车的车价会不会高台跳水?(跳水：指一项水上体育运动项目。)

5.依次填入句中横线处词语恰当的一项是()

①古老的济南，城里那么狭窄，城外又那么宽敞，山坡上________些小村庄。

②北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处________片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。

③“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便________九文大钱。

④有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地________在门框里。

A.躺着出现排出镶嵌

B.卧着出现拿出靠

C.卧着呈现排出镶嵌

D.躺着呈现摸出靠

6.依次填入下列句子横线处的关联词语，最恰当的一项是()

泸州油纸伞作为一项民间工艺，________太追求时尚，________失去了油纸伞本身的文化韵味；________在保留传统工艺的基础上，融入现代文化元素，________会拥有更多的消费者，开拓更广阔的市场空间。

A.因为所以即便也

B.如果那么即使也

C.如果就只有才

D.因为所以不但而且

7.根据语境，依次填写词语最恰当的一项是()

这些书，或鸿篇巨制，或________；或下里巴人，或阳春白雪；或像________，气势磅礴；或像________，曲径通幽……正是从这些书中，我读懂了生活，辨出了是非曲直，悟出了做人的哲理。

A.名山大川雕虫小技古园深院

B.名山大川古园深院雕虫小技

C.雕虫小技名山大川古园深院

解读和运用 篇12

关键词：叙事文本,叙事视角,叙事时序,叙事节奏

“叙事遍布于神话、传说、寓言、民间故事、小说、史诗等”[1],据不完全统计,各种版本的中学语文教材中叙事文所占比例都接近40%。在中学语文课堂教学中,教师一般都习惯从文章学角度对叙事文本进行题材、主题、人物、情节、环境、结构等一般性内容的解读,效果也不错,但是对培养学生多层次、多角度地探究阅读和创造阅读能力,尚有欠缺。因此,本文将探讨用西方叙事学理论来解读叙事文本的方法。因为这有利于开阔学生视野,加深学生对文本的独特感受和体验,还能培养学生“对文本能做出自己的分析判断,努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑”[2],以及“有创意的阅读”[3]的能力。

一、叙事学理论简述

“叙事学,即关于叙事作品的科学。”[4]是“对叙事文的形式和功能的研究”。[5]其中较为常用的是叙事视角理论和叙事时间理论。叙事视角指叙事者观察故事的角度,叙事时间指作者组织故事的时间方式,包括叙事时序和叙事节奏理论。

1.叙事视角

叙事视角可以分为全知视角、限知视角和旁知视角三种。

全知视角:叙述者无固定视角,像上帝一样能洞察人世间的一切,无论过去、现在还是将来,甚至人物的内心活动以及潜意识都能了如指掌。即,叙述者所知大于作品中所有人物所知。

限知视角:以作品当中的一个或几个人物作为叙述者的一种叙事角度,也称自知视角。在这种视角中,叙述者所知等于作品中人物的所知。

旁知视角:叙事者严格地完全身处局外,仅仅从旁观者的角度来报道故事的发生发展,即叙述者就像一台摄像机,远远地客观地记录事情的表象。也即,叙述者所知要小于作品中任何人物的所知。

2.叙事时序

叙事时序指叙事时间的顺序。叙事时序是相对于故事时序而言的。故事时序是自然的、固定不变的;叙事时序则可以是人为的,变化不定的。叙事时序主要有顺时序和逆时序两种。

顺时序:叙事时序与故事时序的呈现形式是一致的。比如童话、民间故事中,故事发生、发展的顺序与叙事呈现的时间顺序是一致的。

逆时序:叙事时序与故事时序的呈现形式不是一致的。基本的逆时序有预述(又称闪前)和倒述(又称闪回)两种。“倒述是在事件发生之后讲述所发生的事件,预述是提前叙述以后将要发生的事件。”[6]

3.叙事节奏

叙事节奏是故事时间(故事发生的自然时间)与文本时间(叙述者讲述故事的时间)之比。故事时间长、文本时间短,则叙事节奏快;反之,则叙事节奏慢。体现叙事节奏的有五种叙述形式,也可以称为五种叙事节奏。

省略:文本时间无限小于故事时间。

概要:也称概述。文本时间小于故事时间。

场景:也称等述。文本时间约等于故事时间。

延缓:也称扩述。文本时间大于故事时间。

停顿:也称静述。文本时间无限大于故事时间。

二、叙事学理论视域下的叙事文本解读

相对于文章学角度而言,根据叙事学理论来解读叙事文本,是一种创新方法的探究性阅读活动。主要是引导学生理解文本的叙事方式,探究不同叙事方式的功能,加深对文本内容及表现形式的理解。

1.从叙事视角解读

不同视角的叙事功能是有差异的。全知视角能拓展叙述的广度和深度。广度指古今中外无所不知;深度指人物心理、思想等无所不晓,并能够直接表达看法、参与评论。如《阿Q正传》在总体上用了全知视角模式,所以对阿Q的生平事迹如数家珍,娓娓道来。限知视角能增强文本的真实性,如《红楼梦》中刘姥姥二进荣国府所见所闻所感用的是限知视角手法,以刘姥姥的嗅觉、视觉、感觉来写荣府,读者进入的也就是刘姥姥的感知世界,只因出身低微才对荣府的奢华景象有胆破惊心的感受。旁知视角因叙述者只描述所见所闻,不发表主观意见,不分析人物的内心活动,留给读者更多的思考空间。如《红楼梦》对薛宝钗的描写大多采用这种视角,对宝钗的心理不作透视,给读者布下了一个个疑团,让读者去猜测、遐想,各自见仁见智。而多种视角的综合运用能使文本叙述富于变化,避免单调。

下面以《林黛玉进贾府》(节选)为例进行视角解读。

(1)林黛玉与父亲洒泪而别的片段是用什么视角叙述的?林黛玉来到贾府与众人见面的片段是用什么视角叙述的?

明确:分别用了全知视角和限知视角。

(2)为什么采用不同的视角来写这两个片段?

明确:“洒泪而别”,父女各自心情千头万绪,全知视角更容易全面深入到各自内心深处。“黛玉进贾府”,都是亲眼所见,亲身所感、所为,限知视角让读者如临其境,更加真实可信。

(3)林黛玉与众人见面片段为什么采用多个限知视角来写?

明确:一方面,通过林黛玉的限知视角来展现贾府的人物,每个人在黛玉眼中的形象不同,使黛玉意识到不同的人要以不同的态度分别对待,这将黛玉置身于复杂的人物关系中;另一方面,通过王熙凤、贾宝玉等贾府中人物的限知视角,将林黛玉的形象多方面地展现出来,不同人眼中的林黛玉有着不同形象,便于塑造更富于立体感的黛玉形象。这就是说黛玉的形象是通过自身的出场和众人的参与,也即多个限知视角来体现的。另外,“多个限知视角之间的转换,打破了单一叙事角度所带来的冗长、单调和沉闷感,增强了文本的可读性,能消除读者阅读时所产生的疲劳感。”[7]

2.从叙事时序解读

在叙事时序中,采用的最多的是逆时序中的预述和倒述两种叙述形式,它们各自功能不同。预述可以较明显地体现叙述者的叙事猜想与评价,所以具有较强的主观性或说教性。倒述是先写结果再找原因,这就增强了行文的逻辑性,逻辑性强则客观性增强,客观性强则真实感强。同时,将结果放在前面这个突出的位置,说明叙述者非常关注结果。

下面以《故乡》和《祝福》为例进行时序解读。

(1)这两篇文章各自用了什么样的叙事时序?

明确:《故乡》采用了预述时序,《祝福》采用了倒述时序。

(2)不同的叙事时序分别带来了怎样的叙述效果?

明确:《故乡》的开头叙述者写道:“渐近故乡时,我的心禁不住悲凉起来,苍黄的天底下远近横着几个萧索的荒村……”这里通过“荒村的萧索”预示了故乡的衰败凄凉。从叙述语气看,“悲凉”定下了全文的感情基调,“苍黄的天底下”是悲凉的大背景,背景的悲凉正映衬出心底的悲凉,“荒村”是我产生悲凉的具体缘由,预示故乡的没落破败,“远近横着”写出了萦绕心里的衰败景象真是挥之不去。可见,这一预述,既提前交代了“荒村”,使读者隐约感觉到父老乡亲的苦难生活,又表露出叙述者对故乡的失望和担忧。《祝福》先交代祥林嫂在浓浓的祝福声中死去,这就为节日的喜庆罩上一层厚厚的阴影,一下子揪住了读者的心,逼迫着你不能不去追溯祥林嫂的死因,也就不能不一气呵成地去阅读下文。接着便开始逐层剖析祥林嫂的肉体与精神如何受政权、族权、神权、夫权的压迫步步走向死亡,形象逼真,强化了悲剧效果。

3.从叙事节奏解读

在叙事文中,五种叙事节奏有着各自的运用场合和不同的功能。省略常用来造成叙述的中断和空白,一是省略不重要的内容,使情节得以快速推进;二是给读者留下了无限广阔的思索和创造的空间。 概要多用于背景、身世介绍,或说明那些并无重大事件发生的岁月。场景主要用于描写具体事件,如对话描写、动作描写等。延缓像电影中的“慢镜头”,如有人突然看到一个过去与其关系密切、交往频繁但又多年失去联络的人,瞬间想起许多往事,这些事在文本中逐一罗列,以至陈述它们的时间远远超过它们在当事人脑海中闪过的那个“瞬间”。停顿主要用于景物和人物肖像的描绘、社会习俗的介绍等。

下面以《木兰诗》为例进行叙事节奏解读。

(1)《木兰诗》写出征、作战、归途、团聚分别用了怎样的叙事节奏?

明确:分别用了概要、概要、省略、场景等叙事节奏。

(2)为什么用不同的叙事节奏?

明确:用概要写出征,可见军情紧急,刻不容缓;用概要写作战,可见巾帼英雄,飒爽英姿,出生入死, 不逊儿男;用省略写归途,可见归心似箭,心情比军情还急;用场景写团聚,可见亲人团圆,其乐融融,幸福无比。这样就更容易突出木兰这位巾帼英雄的女儿本色以及对亲情的珍惜。

(3)各种叙事节奏综合使用,有怎样的表达效果?

明确:“概要与场景之间交替平稳地进行,以使读者不致由于过快的节奏而过度疲劳,也不会由于节奏过慢而感到烦扰。”[8]这样就使行文节奏时急时缓,急缓相间,张弛有度。

三、叙事学理论视域下的叙事文本改写

在以上探究性解读的基础上,对叙事文本进行改写训练,对比改写前后的效果,是较为实用的创造性阅读活动。

1.叙事视角改写

叙事视角中用得最多的是全知视角和限知视角,可在二者之间进行改写训练。

(1)全知视角改写为限知视角。沈从文的《边城》主要用全知视角叙述了翠翠、爷爷、大佬、二佬的生活故事,自由描述他们之间的微妙关系及其发展变化。如果改为由多重限知视角来叙述这个故事,即由爷爷、翠翠、二佬、大佬分别来讲这个故事,这必然会带上不同叙述者的鲜明的个性倾向性,与原文风味自然迥然不同,这样或许更有利于用个性化的语言来彰显个人的性格特征。如《荷花淀》中五个青年妇女性格各异就因为多重限知视角的巧妙运用:“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴,可是忘了一件衣裳”,这明明是牵挂丈夫,却又不好意思直说,偏偏要为探夫找一个借口,写出了这位嫂子性格的机智伶俐与委婉含蓄;“我有句要紧的话得和他说说”,这真是快人快语,想丈夫就是想丈夫,用不着拐弯抹角, 这就写出了这位嫂子的直率爽快;“听他说鬼子要在同口安据点”,这并非是说水生嫂不想去看丈夫,恰恰说明她在探夫的问题上比谁都想得更深更远,就连探夫途中可能遇到的危险都想到了,这就写出了她的谨慎稳重;“哪里就碰得那么巧,我们快去快回来”,这位嫂子探夫心切、急不可待,生怕大家听了水生妻这句话就打消了探夫的念头,使探夫成了竹篮打水一场空,这就写出了这位嫂子要看丈夫就不顾一切地冒冒失失;“我本来不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他,有什么看头啊”,这句话情味最足,分明是一句假话,可是假话传真情,写出了这位嫂子的扭扭捏捏、羞羞答答。

(2)限知视角改写为全知视角。鲁迅的《故乡》用“我”的限知视角写了“我”二十年后回故乡的见闻和感受,显得真切逼真,其中二十年间闰土和杨二嫂的生活情形则留下了大量的空白。若改为全知视角叙事,则可以花开三朵,各表一枝,一条线写闰土的辛苦麻木的生活,一条线写杨二嫂的辛苦恣睢的生活,一条线写“我”的辛苦辗转的生活,再写二十年后三人相遇故乡的慨叹,这样三线并行,增大文本的信息量,直接凸显故事的悲哀沉重感。这是引导学生思维发散,对作品进行多元解读的很好方式。既加深了学生对文本深刻意蕴的理解,又是对文本进行二度创作,同时还训练了学生的想象能力,可谓一石三鸟。

2.叙事时序改写

预述与倒述是最重要的两种叙事时序,教学中,可让学生将它们改为顺时序,以比较效果。

(1)预述时序改写为顺时序。鲁迅的《故乡》从全文来看运用了预述时序,其中对闰土与杨二嫂的回忆又用了倒述时序,改为顺时序叙述就是:与闰土二十年前的相处—二十年的分别—二十年后的相遇—故乡变为荒村。这样叙述似乎线索更加单一,但它可能会弱化原文叙述者的叙事策略与叙事评价。

(2)倒述时序改写为顺时序。小说《祝福》在情节安排上用了倒述时序,改为顺时序叙述则为:祥林嫂出嫁—出逃—被抢—被卖—被赶—被弃—死亡。这样按故事自然发展顺序展开叙述,有条不紊,但给人的感觉是祥林嫂之死似乎顺理成章,而失去了倒述的一波三折、变幻莫测之感。

以上的改写思路训练,不是要学生将好的改成坏的,意在让学生从叙事策略的优劣比较中,进一步认识鲁迅文章布局谋篇的精妙。

3.叙事节奏改写

在五种叙事节奏中,概要和场景最常用,可在二者之间进行改写训练。

(1)改概要为场景,放慢叙述节奏。莫泊桑小说《项链》就是用概要的叙述方式写路瓦栽夫人十年的还债生活,文中先描述了她在一天里做粗笨活儿和杂事的情形,接着用一句话概要:“这样的生活持续了十年”,就是说十年的艰辛生活就这样被叙述者用概要的快节奏方式一笔带过了。假如我们放慢叙述节奏,变概要为场景的叙述方式,让叙述者不厌其烦地诉说路瓦栽夫人一年又一年的辛勤劳作,遭遇了一次又一次的灾难,熬过了一个又一个的难关。这样写,固然能彰显路瓦栽夫人任劳任怨、意志坚强的性格特征,但却淡化甚至颠覆了对路瓦栽夫人爱慕虚荣、庸俗鄙陋这一性格弱点的刻画,使作品的主题发生质的变化,有违这位批判现实主义作家的写作初衷。

(2)改场景为概要,加快叙述节奏。北朝民歌《木兰诗》,只用六个诗句来写木兰的十年浴血奋战,这是用概要的快节奏方式来叙述。而在写木兰辞官还乡与家人团聚的情节时,却用了二十四行诗句,这是用场景的徐缓节奏来叙述。为何化简为繁,变快为慢?因为用场景浓墨重彩来渲染出木兰与家人团聚的天伦之乐,也就写出了木兰不羡慕荣华,不贪图富贵,十分看重亲情的性格特征。这里,如果我们把木兰辞官还乡的情节改为概要式叙述,那么一句话就够了:“木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。” 这样蜻蜓点水、一掠而过的更改,故事仍然是完整的,只是木兰回故乡的节奏大大加快了,这个快节奏就使木兰享受天伦之乐的情趣荡然无存了。