教育漫谈（共12篇）
教育漫谈 篇1
珠算教育是为受教育者获得和增进珠算知识, 培养和提高他们的计算技能和技巧, 使他们具备和提高为经济建设服务的本领而进行的珠算学科的系统教育活动。
第一节我国珠算教育概况
明清俩代, 珠算传授方法极为落后, 主要由私塾老师和店主传授珠算技术, 但有些私塾老师长于教四书五经, 而不善于教珠算。清代张豸冠的《珠算入门》自序说:“数为六艺之一, 古之学者罔弗能, 自词章之学兴, 而此道遂弃入土, 虽向老师宿儒问以六经四子中之涉于数者, 亦茫然不能解。”当时有的私塾老师甚至不懂计算, 而从学的门生, 志在学八股求功名, 也不想学珠算。商店学徒都要学打算盘, 多数由店主或老学员于业余学问传授。由于他们不懂教学法, 教学徒打算盘时不解释算理, 只教其死记硬背, 所以事半功倍, 收效较差。李文煦在《珠算讲义-弁言》上对此作了如下描述:“学徒从师三年, 强半时日, 都肆习于此 (指珠算) 。独是呆记成法, 练习运算, 叩其理, 则瞠目不能一解;语其法, 则胶柱鼓瑟, 无丝毫之变化。聪明者尚能本其法以致用;质钝者视习珠算为畏途, 徒耗时力精神, 而不能收毫末之效。”
清末兴洋务, 办学堂开始在小学采用以笔算为主的算术课。1903年《奏定学堂章程》还规定开设珠算课, 以利学生将来就业之用。在这份章程里还具体规定:初等小学四年级教加减法, 五年级教乘除法;高等小学 (相当于现在的初中) 教小数四则。民国元年 (1912年) 颁布了《新学制课程标准》, 1929年修订了教学大纲颁布了《小学课程暂行标准》。但是, 由于这一历史时期, 从根本上讲统治者并不重视教育, 加之战乱频频, 外寇入侵, 珠算教育同其他方面的教育一样, 没有能够得到较大的发展。
珠算教育事业, 在人民掌握政权之后, 才有了长足发展。中华人民共和国成立以后, 我国的教育部门, 从1950年起就抓教育大纲。在学校广开珠算课, 安排课时达156课时之多。建国以后的30多年, 6次修改教学大纲, 都设有珠算课。但是, 由于珠算教师缺乏专业训练, 一般均以能者为师走上讲台, 甚至因为没有合适的教师就不开珠算课。因此, 除一些珠算教学试点班较好外, 一般教学效果都不够理想。财经、商业院校和一般中等专业院校虽都开设珠算课, 但都列为考查课程。第一学年学完课程内容进行考察后, 即不再抓学生练习, 所以学生毕业后很少能胜任计算工作。八十年代职业教育大发展, 各类职业院校从占普通教育的7.6%提高到42%, 凡开设财会统及管理专业的学校均开设珠算课。这些学校为了使毕业生受到用人单位的欢迎, 狠抓学生基础知识和基本技能的训练, 表现在珠算成绩上尤为突出。例如:一般大专生参加珠算技术等级鉴定通过四、五级都有困难;中专校毕业生通过三级有困难;职校在校学生则多数能达到一级或能手五、六级水平。另一方面为适应社会对珠算的迫切需求, 广泛开展了多渠道、多形式办学及发展, 不拘形式地开展珠算教育。除正规学校教育外, 在经济类电视大学、函授大学、职工大学, 也都附以珠算教育, 同时, 还开办一些职工专业学校、珠算培训中心, 珠算学校, 以及开办短期培训班、训练班、学习班等专门教授珠算。
由于广泛开展了以多渠道、多形式办学活动, 为国家输送了大批计算人才, 壮大了珠算教师队伍。中国珠算协会, 从1979年11月成立后, 第一件事就是抓珠算普及教育。各地珠协组织遵照中共中央关于“科学技术必须服务于经济建设”的原则, 广开学路, 积极办学。几年来根据师资力量, 各地举办了不少短期的有成效的培训班或业余普及班。这些培训班教学的方法不限, 教材不限, 学员对象不限。城市可以办, 农村也可以办, 初级班可以办, 高级班、选手班、师资班都可以办。不拘形式, 办学从俭, 收费从低, 越办越活, 受到人们的欢迎。这种普及珠算活动, 不仅各级珠协组织积极办班, 并纳入工作日程, 许多业务部门, 如商业、银行、供销、粮食、物资、交通、铁道、解放军的后勤单位, 以及农、牧、渔业系统等, 也都组织过定期、不定期, 大型和小型的珠算培训活动。他们自配师资, 自编教材, 参加培训的人数越来越多。我国的珠算教育, 如此大规模地开展普及活动, 这在历史上是空前的。
第二节珠算教学
珠算教学是珠算教育的主要内容, 是为实现珠算教育目的而进行的主要活动。组织好珠算教学, 首先要具备以下条件: (1) 有教学设施, 即有供教学用的学校、教师、练习室、教具等; (2) 有师资, 即具有一支政治素质好和熟悉珠算理论, 通晓算理算法, 掌握教学方法, 业务素质较高的教师队伍; (3) 有教学大纲和与教学对象、教学目的相适应的教材。这些都是搞好珠算教学的必备条件。此外, 研究和改革珠算教学法, 探讨强化珠算教学效果的途径都是极其重要的。
(一) 珠算教学法
1.珠算教学的两种方式。一是注入式, 二是启发式。所谓注入式, 就是教师上课时按教材内容逐章逐节讲解、举例、演算, 最后布置作业下课。整个过程是教师讲、学生听。这种由教师“包场”满堂灌的教学法对任何课程都不适宜, 尤其是珠算教学。从心理学上我们了解到“注意”是认识客观事物、掌握知识的必要前提。集中注意 (也就是专心致志) 时, 大脑中就有一个兴奋中心;注意力分散时, 大脑中就有多个兴奋中心。由于珠算教学的内容简单, 演算时又有很多单调而又重复的动作, 因此最易分散学生的注意力。另一种启发式教学的实质在于:遵循辩证唯物主义, 教师有计划、有步骤地引导学生独立进行多阶段的分析综合活动;运用比较、分类、抽象、概括、具体化、系统化等思维活动, 生动活泼地学习, 把知识真正学到手。例如:教师在讲授定位时, 先在教学算盘上演算625×16=10000, 演算后, 讲明算盘上是以空挡表示零的, 现在算盘上只有一档有一个下珠靠梁, 于是提出谢列问题: (一) 积数有几个零? (二) 怎样才能避免多写零或漏写零? 这样就引导学生的思维活动集中到所提问题上, 这以后再讲定位方法和定位的重要性, 就能收到较好的教学效果。
2.珠算教学的关键问题。
(1) 抓紧基本功锻炼。任何一门技术都有其基本功内容, 珠算也不例外。要想学好一门技术, 必须从抓基本功锻炼着手。珠算的基本功主要有:指法、口诀、记数、看数、运算等内容。
(2) 精讲多练。所谓精讲, 就是教师以简练而又生动的讲授, 把教材内容阐述清楚。在讲授算法时, 所举例题要扣进这种算法的难点和重点。每教完一种计算方法后立即将预先出好的习题给学生练习, 这些习题也必须把难点和重点考虑到。例如:我们讲授挨位除法应明确立商档位时重点;中途退商是难点。举例题6552÷21=312说明凡是用逢几进几的口诀试商的都在前位立商。举例题23055÷87=265说明本位改商。举例题331550÷475=698讲述中途退商这一重点。
(3) 应选用配套教材。加算和减算、乘算和除算是互为逆运算的。为了用还原法进行复核, 应选用配套的教材。如加算用口诀法则减算也应用口诀法;如乘算用挨位乘, 则除算亦应用挨位除。这样, 不仅可以一练两熟, 而且是最可靠的复核方法。例如:我们把十笔数累加出和数, 再用算出的和数逐一减去各笔加数, 如算盘上出现空盘就说明加算无误。又如:我们算出286×79=22594, 则用积数除以79求出商数为286, 如是除不尽题, 则在求到要求的小数位后, 把余数保留在算盘上, 再将商数与除数相乘之积加到盘上, 便可求出被除数。用配套教材教会学生四则运算后可引导学生以加算复核减算, 以减算复核加算;乘除亦用互核方法, 这样可使学生掌握均衡的四则运算。所以采用配套教材教学是可取的。
(二) 怎样强化珠算教学效果
1.上好动员课。自从二十世纪六十年代微型计算器问世并逐步被广泛使用后, 珠算受到很大冲击。在社会上出现一股“算盘将进入历史博物馆”的思潮。在这样思想影响下, 教师对教学无信心, 学生对学习缺乏积极性。针对这种形式, 中国珠算协会成立后历年都把宣传珠算功能和它在现阶段的作用作为重要工作之一。通过宣传、普及珠算教育, 虽然改变了一些人对珠算的误解, 但大多数学生不愿下工夫练算盘而把希望寄托在计算器上, 因此在珠算的动员课上必须把算盘的计算功能、教育功能和启迪智力功能讲深讲透。例如将算盘的计算功能时, 要强调珠算的加减算比计算器快速、方便。而加减算又占整个计算工作的80%左右。因为算盘是以空挡表示零的, 所以遇到零即无需拨珠, 如150000在算盘上只需在前一档拨入一个下珠, 下一档拨入一个上珠即可, 而在计算器上则需拨键六次。用算盘计算多笔加减算时, 每笔数从左到右直线拨珠, 等数据拨完后答案即显示在算盘上;而计算器在每笔数输入前迂回揿键, 最后还须揿等号键才能显示答案。所以用算盘计算加减非常快速方便。
2.练好加减, 为四则运算打好基础。要督促学生用70%的时间反复练习加减算而不要急于求成地过早教练乘除算。因为乘是以加为基础、除是以减为基础, 加减熟练掌握后, 只要学会乘除运算法, 很快就能熟练。反之, 则不仅乘除算打不快、打不准, 连加减算也打不好。
3.抓等级考核引导学生全面掌握算法。首先, 按照学生入学时间的长短, 用中珠协颁布的“珠算技术等级鉴定标准”所规定的各级题型命拟分项和综合两种鉴定题对之进行考核。所谓分项鉴定就是把加减、乘、除三项分别出卷考核, 加减算按各级规定的题型不变;乘除算则由10题增加到20题, 后10题的题型与前10题的题型相同。分项考核每项限时10分钟。加减算每题10分;乘除算每题5分, 各卷总分均为100分。普通三至六级, 每项均以80分为合格。普通一至二级, 则每项以90分为合格。通过分项考核, 使每一学生了解自己哪一项是强项, 哪一项是弱项, 从而明确应加强哪一项的练习, 使各项水平趋于平衡。其次, 采用综合试卷考核。综合试卷考核即中珠协规定的普通各级均包括加减、乘、除算各10题, 各项成绩均必须达到合格分数线方为合格, 如有一项成绩低于要求的分数线就不算合格。所以应试者, 可按照自己的强项和弱项机动地使用限制时间 (20分钟) 。通过交替使用上述两种试卷向学生考核, 可使学生针对性地练习而使四则运算水平趋于平衡。
4.分析学生试卷, 检查教学效果。珠算教师对学生的作业和试卷除了判其正误, 评其得分外还应将学生算错的题找出差错原因以检验究竟是教师讲授不清楚, 还是学生练习不力。如果多数学生在乘除算的答案中出现定位差错, 这就说明教师未把定位方法讲清楚。又如有的学生加减算常出现某一位多1或少1;多5或少5, 这就应辅导他们加强指法练习, 克服带珠的缺点。又如正确答案与错误答案之差是9的倍数则说明学生在运算中认数错误 (把12875当成128750入盘;把14272当成14227入盘等) , 就应辅导其增强认数能力。
第三节三算结合教学的概念
(一) “三算”
“三算”是指珠算、笔算、口算, 都是小学教学中小学生必须掌握的计算技能。
“珠算”是使用计算工具———算盘进行计算, 是我国的优秀文化遗产。
“笔算”是用笔书写竖式进行计算, 它是以加法、乘法、基本九九口算为基础列出竖式、记录中间过程、写出计算结果。起源于印度6世纪形成的沙盘算, 12世纪通过阿拉伯传入欧洲, 当时中国造纸术已于10世纪传入欧洲, 意大利的数学家将沙盘算改在纸上书写, 成为笔算。16世纪以后逐渐在欧洲普遍推行使用。本世纪初在中国普遍使用。
“口算”原称“心算”, 日本称“暗算”, 按照俄语译为“口算”, 实际是“脑算”, 是不列竖式、不用工具, 通过人脑思维计算直接得出结果。
(二) “三算”结合教学
近百年来, 自清末兴洋务, 办学堂, 在小学采用以笔算为主的算术, 但根据城乡社会需要, 另开设珠算课。由于珠算采用传统的口诀教学体系与笔算的教学体系不同, 以致长期分离教学。或先教口算、再教笔算;珠算或单独设课, 或穿插分段教学。实践证明, 教学效果并不理想, 不少小学毕业生口算不熟, 笔算不准, 珠算不会。
“三算”结合教学, 是从小学一年级起, 利用算盘帮助学生认数和计算, 实现口算、笔算、珠算同步教学。以口算为基础、笔算为主体、珠算为工具, 把口算、笔算、珠算有机结合, 各展所长, 交替运用, 互相促进。在我国传统的算术教学基础上, 充分发挥算盘的教育功能, 促进儿童手、脑并用, 使抽象演算形象化, 克服“三算”分离现象, 减轻学生负担, 大面积提高小学数学教育质量, 为生产生活服务, 为发展商品经济服务。三算结合教学是我国珠算教育探索出的一条新路, 推动了珠算教育的发展, 引起了世界各国珠算界的重视。
教育漫谈 篇2
音乐教育效应漫谈
刘静
“音乐教育是人的教育”。音乐教育的本质是育人，它以独特的形式担负着探索人生意义的使命。
一、促进德育与美育均衡发展
音乐教育是一种审美教育。审美教育即美感教育，简称美育。它培养受教育者感受美、鉴赏美、评价美、创造美的能力，关注人的内心世界，是最具教育本质的人的教育。
音乐具有美的属性。音乐的美是内在于音乐之中并能够为审美主体所感知的美。它是主客观完美结合的产物，即审美客体对象美与不美，不仅取决于审美客体对象是否具有美的属性和审美价值，而且取决于审美主体是否能感知美、体验美、理解美、表现美。音乐美存在于健康的音乐内容与完美的艺术形式之中；音乐美蕴涵在艺术化的声音组合之中；音乐审美通过音乐情感体验引导人们求真、向善，通过对美的感知、判断和体验，得到美的享受与启迪。
音乐教育通过对音乐形象的渲染，激起人们心理情感上的共鸣，使音乐中的真善美潜移默化地影响人们的行为规范。在音乐教学中，审美情感和道德情感在审美主体上容易产生共鸣。如学生在欣赏英雄题材的音乐作品时，会同时产生对音乐形象之美的赞叹和对英雄人物的敬佩之情。在同一过程中，欣赏主体同时产生了审美情感和道德情感，音乐教育使德育与美育相融合。
一、促进智商与情商协调发展
现代心理学研究表明，一个人的成功，有20%依赖于智力因素，80%依赖于非智力因素，在非智力因素里最关键的是情绪智力因素。情绪智力因素即情商（EQ），主要体现在人的自我意识、自我激励、情绪控制、人际关系、挫折承受能力五个方面。音乐教育关注人的情商，以情感人、以美育人。对于音乐教育来说，其教育效应不在于知识和技能的习得，而在于情感的熏陶、净化与顿悟。音乐教育作为情感教育的重要内容，能有效地丰富人们的精神生活，促进人们感知、情感和想象的发展。
理性与感性、理智与情感的协同发展是人全面发展的.内涵所在。只重理性发展而不重感性发展的教育不是全面的教育。音乐是善于表达情感的艺术，它比其它艺术更直接、更强烈，更能深入人的情感世界。音乐不仅可以表达情感，还可以拨动人的心弦，满足人的内心需要，引导人健康向上、积极乐观。重视音乐教育，能促使受教育者在智力和情感两方面均衡发展。
三、促进科学与艺术融合发展
音乐不是一种具象的艺术。音乐艺术的模糊性、自由性和不确定性给人们对音乐的理解和演绎提供了想象、联想和创造的广阔空间。音乐世界充满诗情画意，带给人无尽的想象。优秀的音乐作品能激活人的形象思维，丰富人的审美想象力，使人以一种生动而鲜明的方式探索未知世界。
科学教育注重并擅长理智，音乐教育注重并擅长情感。如果我们能在理智与情感之间求得平衡，学生才能够得到全面发展。在音乐教育中，学生通过音乐艺术与科学的联系和比较，提高想象力和创造力；通过艺术与科技手段的结合，感受科技产品中蕴涵的艺术要素，了解艺术想象和审美要求对科技发展的促进作用；探索现代科技手段对艺术形式和风格的影响。因此，学校教育应引导学生感受和发现音乐中的“想象美”，启发学生从新的角度关注音乐，关注科学，达到感性与理性的平衡。
漫谈学校安全教育 篇3
2011年10月25日晚，四川省巴中市通江县广纳镇小学四年级至六年级寄宿制学生晚自习结束后，在下楼梯时发生拥挤踩踏事故，造成8名学生死亡，45名学生受伤。
2011年11月7日凌晨，重庆市奉节县一无牌无证客货两用车在私自运送27名学生返校途中发生重大交通事故，车辆翻坠下高坡，造成奉节县吐祥中学、龙泉中学共5名学生死亡，3名学生重伤。
2011年11月14日6时许，山西长治黎城县白龙汽车运输公司驾驶人李孝波，驾驶晋D13513号大货车，行至沁源县境内222省道118公里加206米处，因疲劳驾驶导致车辆失控，冲入正在公路上出早操的沁源二中学生队伍中，造成21人死亡（其中学生20人，教师1人），18人受伤。
2011年11月16日，广东恩平市沙湖镇一所小学部分学生在学校吃早餐后出现腹痛、呕吐等症状，至当日中午先后有70人住院接受治疗观察，院方表示其中有19人出现中毒症状，另外数十人主要基于心理影响要求住院。
以上是教育部通报的一些地方连续发生的中小学生安全事故。近几年来，中小学安全事故呈现大幅度增长趋势，从而引起了党和政府的高度重视。
生命是宝贵的，对于每个人只有一次，学校的主要职责是为学生的人生发展提供教育。试想如果一个学生鲜活的生命不幸夭折了，他的人生发展就无从谈起。因此，学校的教育工作中最重要的当属学生的安全教育工作。
以上悲剧中如果学生上下楼秩序井然，如果司机安全驾驶，如果学校重视食品安全问题……那么这些悲剧多数完全可以避免，少数则可以将伤害降低到最低限度。关键在于学校要把安全工作做具体、做扎实、做到位。那么怎样才能做到呢？
首先，校长在思想上要高度重视学生的安全工作。毕竟校长是一个集体的核心，一个学校的灵魂。校长的思想、行为可以影响学校的全体教职工。学校应当形成一个从领导到班主任到普通教师都注重学生安全的良好氛围，创造一个高度重视学生安全的大环境。
其次，安全工作光靠思想上重视是不够的，必须建立学生安全工作权责的完善制度，这个制度必须明确各责任人的职责及奖励办法。我想应该包括以下几个方面：
1.校长为一校师生安全的总责任人。
2.指定某一领导负责对学生的定期安全教育，每学期进行两次安全知识培训，举办两期“安全教育”黑板报，每学年进行安全知识测试。
3.班主任配合学校领导做好宣传，并落实教育部门及学校制订的安全条例。
4.普通教师及后勤工作人员履行好自己的责任时，不可违反学校安全规章制度。
5.学校要与学生家长加强沟通、密切配合，由班主任作为学校和家长的联系人。
6.加强与公安机关的配合，学校无力解决的矛盾及时交给公安机关解决。
第三，加强对学生的安全教育。众所周知，造成中小学生及幼儿意外虽然很多，但归纳起来无外乎三个方面：他人的伤害；自己的防范意识不强或者安全知识欠缺造成的伤害；自然的伤害。其中最多的伤害是来自自己。因此，学校安全工作重点是教给学生安全知识。
在开学之初，学校为学生上的第一堂课应该是安全教育，并且每学期都要有主题、有针对性地举办安全知识讲座、办“安全知识”专栏，最后每学期进行最基本的“安全知识”测试。
第四，学校所在地的公安机关应该为学校创造一个安全的周边环境。
新加坡教育漫谈 篇4
新加坡每个适学儿童都能接受至少十年的学校教育, 这包含六年的小学教育和四至五年的中学教育。除了十年的常规教育外, 学生们也能在中学毕业后选择工业学院、理工学院、初级学院和其他职业训练课程。这一阶段后, 学生们可在新加坡或海外大学进一步深造或直接就业。
新加坡许多考试试卷都是从英国运来的, 学生作完了之后再送到英国进行审批, 然后由学校把分数通知家长。
新加坡小学学习的课程有:英语、数学、科学、MT、好公民、艺术等, 其中英语、数学、科学等用英语编写, 而且英语是新加坡的第一语言。
2006年10月13日我们参观了新加坡永颜成小学, 我们听了一年级的英语课。在这节英语课上, 老师上课先让学生听写单词, 然后是句子。本节课着重讲了字母组合的发音。老师先出示了一个例句, 让学生读过之后, 把发音的字母组合写在黑板上, 然后让学生找出更多的例子, 找完了让他们再读, 再猜相同的字母组合在其他单词中的发音, 最后老师拿出彩纸对折示范一下后, 让学生自己做, 并把所练习的字母组合写在折纸上, 老师下来给予指导。2006年10月25日我们参观了REGENT SECONDERY SCHOOL这节英语课上, 老师讲了有关“O”水准考试的口语练习, 针对这些练习考试, 要求在课堂上进行师生互动, 生生互动。
新加坡小学一年级的英语课, 学生便能听写单词和句子, 我想这是跟英语是新加坡的第一语言有关吧。在中国如果让一年级的孩子听写单词和句子, 在一些地区我想是有困难的, 我想这是跟语境和地区差异有关。因此作为教师, 我认为英语教学也要结合语境和学生的实际情况, 因地制宜的使用教材, 选用教法, 启发学生开口说英语, 参与活动, 训练学生学会思考, 分析问题和解决问题的能力。不论是小学的英语课还是初中的英语课, 老师都是以“学生为中心”这就相当于我们国内以“学生为主体”的教学理念。在上课的过程中, 老师都是以学生的心理和兴趣为出发点去组织教学, 在课堂中老师参与、指导、点拨学生, 更多的时间是学生自主、合作、实践的学习与反思。这与我们当前的课改精神也是相吻合的。我想新加坡这些教学理念也是跟国外先进的教学相互借鉴、融合的吧!
从小学英语、初中英语及我们在新加坡南洋理工大学的培训学习, 我觉得新加坡教育有几大特色。
一、新加坡强化多语教学, 新加坡实行各民族和谐政策
新加坡一直很注重处理好各种族间的关系, 加强国内三大种族的母语教学, “让学生从小就能接触到异族同系的母语”, 对于促进新加坡各种族间的和谐具有重要意义。新加坡是一个岛国, 很多东西依靠进口, 语言的交流与沟通也和睦了周边国家, 这对于促进新加坡经济的发展都有积极作用。而在我们国家, 各种资源都很丰富, 虽然汉语是我们的母语, 但国家也非常重视外语教学, 特别是英语, 这跟我们国家经济的腾飞也不无关系。
二、教育分流, 因材施教
新加坡实行教育分流制度, 基础教育阶段有三次分流:分别是小学四年级末, 小学六年级末和中学后进行分流。根据学生的学习表现和考试成绩, 并且按照这些标准逐步分流, 最终形成金字塔型的人才结构。分流制度比较灵活, 如果分流到普通班级, 学生在以后的考试中如果有好的表现, 也还有机会进入好班, 而且分流制度贯彻因材施教的原则, 兼顾学生自己的兴趣和爱好, 在不同的学校、不同的课程之间相互转换。分流制度还可以充分挖掘每一个学生的潜能, 可为社会选拔许多精英人才。但分流制度也让小学生过早地感受到了学习的压力和分流到普通班所带来的负面心理影响, 因为分流制度的种种弊端, 新加坡政府已与今年取消了这种制度, 实行种子教学。
三、新加坡英语教育的最大特点是上课从来不用课本
许多学校采用统一订购杂志或其他读物来做辅助教材。这些刊物包括:《国家地理》、《新闻周刊》、《读者》等。虽然也有一套统一的课本。但许多中学, 特别是重点中学, 似乎对自己学校印刷的辅助读物以及课外杂志等更有信心。
漫谈教育论文的写作介绍 篇5
1、“实”：实事求是，不弄虚作假;脚踏实地，有科学价值。
2、“新”：观点、思路、题材、内容新颖独特，能吸引人。
3、“精”：文章精炼，能够将教育工作实践、科学实验业绩、成果的精华奉献给读者。
4、“准”：论点、论据、结论富有科学性、思想性，文字准确无误。
一篇优秀的教育论文，内容要充实，观点要新颖，富有说服力，要有实践上、理论上的创新与提高。
二、确定教育论文选题应注意的事项
1、应选择自己熟悉的、体验最深刻的、与本职工作有密切联系的内容为题材。一线教师的优势在于接触教育工作实际多，工作经验丰富，只要充分发挥优势，不愁找不到好题材。反之，不顾自己的实际情况而盲目地追逐热点，则很难写出有力度、有价值的教育论文，论文写作《漫谈教育论文的写作》。
2、理清科学研究、科学实验与撰写论文的关系。有些教师感到论文难以完成，实际上存在着误解。科学研究、实验应通过调查发现问题――制订解决问题的计划――实践――总结――这一系列流程，不是凭想象或粗浅经验就能完成的。教师应积极参与教育科研活动，并在实践中认真搞好资料经验的提取、积累、总结、提高。这样写起论文来就会有一种厚积薄发、水到渠成之感。
三、“三多”是提高教育论文写作水平的有效途径
1、多看：为学习、充实的需要，广览教育专业乃至其他门类的报章杂志、参考书籍，是开拓眼界、开拓思路的有效途径。
2、多思：在学习与实践的同时，要勤于动脑、善于动脑，多想几个为什么，多想几个怎么办，多想几个怎么写。
3、多记：人脑不是电脑，遗忘可能随时发生。在阅读、思考过程中，要多动笔，对突然涌现的灵感，要及时记录下来。
总之，要写出一篇优秀的教育论文，绝非一朝一夕的事，必须有一个长期的实践积累过程，然后在占有大量、丰富、有用素材的基础上，经过缜密的综合、分析，才会写出观点新颖、内容详实的教育论文来。
1.教育论文写作
2.撰写教育论文的写作步骤
3.教育论文写作评价标准
4.教育论文写作步骤和技巧
5.论文的写作要求、步骤与论文写作技巧
6.论文写作的步骤
7.论文正文写作
8.论文写作流程
9.学术论文的写作
漫谈哲学教育 篇6
关键词：哲学教育；批判性反思；正当性
当代社会，大学里哲学专业的学生人数在下降。而且，正像R.M.黑尔多年前所提到的那样：“大多数学生并不准备做职业哲学家，它们要做商人、政治家、教育者、牧师、律师、记者、公务员，几乎可以说包括哲学家之外的任何行当；这些学生中间有大量的人有望达到他们职业的最高级别。”[1]于是，我们必须严肃回答的问题是：哲学教育能够为那些不准备做职业哲学家的学生带来什么？他们可以期望从哲学教育中得到哪些益处？他们为何有必要花费三到四年时间来学习哲学，而不去主修经济、金融、管理、工程等其他更为实用的科目？也就是说，哲学教育必须为自身进行辩护，必须阐明其在当代社会中的目标与使命，说明它如何能有助于那些不准备以哲学为职业的学生有一个美好的人生。
我认为，哲学教育的目标和使命是：帮助学生掌握哲学知识，具备哲学素养。具备哲学素养就是指能够对他人和自己的言行做批判性反思，能够很好地思考、写作和说话，能够有效地与人交流和对话，变得智慧、聪颖、理性、开明、豁达，等等。如果这样来解释，具备哲学素养将非常有助于学生将来获得事业的成功，过一种有意义的生活。借此方式，哲学教育显然能够证明自身的正当性。
一、传授哲学知识
几乎没有人在完全不懂哲学的情况下却能够很好地做哲学思考，表现出足够的哲学素养。为了要有哲学素养，我们的学生必须获得哲学知识。他们得跟从他们的老师去学习、思索以下议题：有哪些类型的哲学问题？大哲学家是如何思考这些问题的？关于这些问题，大哲学家提出了什么样的理论或学说？哲学有多少分支或二级科目？哲学具有自身专门的方法论吗？等等。依我之见，要想打好牢固的哲学基础，哲学专业的学生最好修读以下五类课程。
（1）逻辑学，包括“形式逻辑”、“非形式逻辑”或曰“批判性思维”。我们知道，论证乃哲学之本性，而逻辑学正是有关推理与论证的科学。逻辑学旨在提供区分推理之好坏的诸种可靠的方法，因此它是做好哲学（至少是做好当代哲学）的一个必要前提。大学本科生至少应该修读两门逻辑课程：“批判性思维”和“一阶逻辑”。批判性思维包含定义理论、论证理论和谬误理论，涵盖了有关命题逻辑、三段论逻辑和归纳逻辑的基础部分。一阶逻辑关注命题逻辑、量化逻辑的形式系统及其元逻辑结果。此外，我们还应该通过一些实例，譬如罗素的摹状词理论，反事实条件句、因果性和似规律陈述，可能世界语义学与必然性、可能性、不可能性和偶然性这些模态概念的解释，去教会学生如何把逻辑的理论和技术应用于哲学研究之中。当前，在中国一些大学甚至是在哲学系并没有逻辑或批判性思维方面的课程，这种情况应该尽快加以改变。
（2）哲学导论类课程，包括“哲学导论”、“语言哲学”、“形而上学”、“认识论”、“伦理学与道德哲学”、“美学”、“马克思主义哲学导论”。通过这些课程，学生可以获得哲学的基础性知识，并得到一些基本的哲学训练。
（3）哲学通史类课程。其中包括“西方哲学”（包括“古代希腊哲学”、“中世纪哲学”、“近代哲学”、“十八—十九世纪哲学”、“分析哲学”、“当代欧洲大陆哲学”）、“中国哲学”、“东方哲学”（例如印度和阿拉伯哲学）。通过这些课程，学生可以获知哲学如何从古代发展到当代形态，以及哲学是怎样在西方国家以及像中国这样的东方国家分别发展而来的。
（4）基于人物或经典著作的课程。譬如，我们应该教会学生如何去读柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、黑格尔、马克思、海德格尔、胡塞尔、弗雷格、罗素、维特根斯坦、蒯因、克里普克的著作，教他们如何去读孔子、孟子、老子、庄子、荀子、程颢和程颐、朱熹、王阳明、孙中山、毛泽东、邓小平的著作。通过阅读哲学大家的一些经典作品，学生可以深化对有关哲学问题、理论及方法的理解，也可以逐渐学会像大师们那样去进行哲学思考。
（5）还有一些特殊的哲学分支，例如“心灵哲学”、“科学哲学”、“逻辑哲学”、“数学哲学”、“宗教哲学”、“社会哲学”、“政治哲学”、“历史哲学”、“教育哲学”、“女性主义哲学”、“文化哲学”、“医学哲学”、“商业伦理学”、“生态伦理学”等等。通过这些课程，学生可以了解哲学的广度与深度。
很显然，在上述所列课程中，有些课程是必修的，有些是选修的。
二、培养哲学的气质和能力
按照我的理解，如果有人想要具备哲学素养，尤其是想要专门做哲学，他必须遵循一些学术标准：
（1）必须在一个学术传统中说话。
（2）必须在一个学术共同体内说话。
（3）必须说一些新的、有所不同的、原创性的话。
（4）必须对自己的观点做相当系统的论证。
（5）必须对他人的不同观点做出必要的回应。
（1）和（2）可以简称为“有根据”或“对话”，（3）可以简称为“独立”或“原创”，（4）和（5）可以简称为“论证与辩护”。如果有人能够做这一类的哲学工作，他就已经具备了哲学素养，即便他可能不是一位职业哲学家。
我同意以下这样的说法：“凡是‘做哲学的学生，他都能以自主的方式操练一套理智技能，以便能够在大量问题上达到更大的明晰性。”[2]我将集中阐明下列哲学能力和技巧：分析、解释和理解；对于其他哲学理论和论证的批判性考察；形成我们自己的哲学主张和理论，并对其进行论证；以书面和口头形式与同行们进行富有成效的对话、讨论和交流。为此，我着重探讨以下三个问题。
1. 如何阅读哲学文本
首先，我们必须区分三种类型的阅读方法：为信息而读，为启迪而读，为学术而读。如果你是为信息为读，你会一字一句地阅读一个哲学文本，直至有关世界的某种信息粘附在你的大脑中。如果你是为启迪而读，你会把哲学文本看作你反思你自身以及你的信念的一种机会。正如爱默生所言，“书籍若是运用得好，是最好的东西；若是滥用，就会成为最坏的东西。什么才是正确的用法？什么是所有手段共同促进的那个唯一目的？它们别无他用，只是为了启迪心智。”“我们听别人讲，是为了自己也能够说。”[3]如果你是为了学术而读，你在阅读哲学文本时就必须非常认真，富有耐心，还要掌握技巧。最后一种读法与前两种读法有根本性不同。
我认为，大多数人阅读哲学文本都不是为了学术，而是为了启迪或者为了信息。如果你是为了启迪而阅读哲学文本，我向你推荐傅伟勋所提出的“创造的诠释学”，其基本框架包括如下5个辩证步骤：
（1）p [所谈到的作者]，譬如老子，实际上说了什么？……
（2）p在他实际所说的话中，真正想要说的是什么？p实际上所说的话是否在表达上和意义上足够清楚？如果不是，如何弄清p真正想要说什么？
（3）根据p实际上所说的话以及想要说出的话，他可能会说什么？为了澄清或查明p想要说的是什么，我们尽可能寻找p原始说法的所有可能涵义，然后筛选出那些在诠释学上最具重要性的涵义。
（4）考虑到p实际上所说的话、真正想要说的话以及可能会说到的话之后，他应该说什么呢？……
（5）（假设p仍旧在世），如果在考虑完实际上所说的话、真正想要说的话以及可能会说到的话之后，p能充分意识到他本应说什么，他现在一定会怎么说？……[4]
傅伟勋把这五个步骤或层次简称为“实谓”、“意谓”、“蕴谓”、“当谓”和“创谓”。爱默生说过，“不仅有创造性的写作，还有创造性的阅读。”[5]在我看来，傅伟勋的“创造的诠释学”显然是一种创造性的阅读法，特别是一种为启迪而读的方法。练习傅伟勋的“创造的诠释学”，可以使我们的哲学阅读活动达到一个新的境界，从而接近哲学创造的大门。
2. 如何对其他哲学家的主张和论证做批判性思考
当我们阅读一个哲学文本时，我们并不只是为了知道作者说了些什么，我们还需进一步思考“他所说的是不是真的，或者至少是有道理的”。所以，在阅读时，我们必须思考并回答下列问题：
（1）作者所讨论的哲学问题是什么？他讨论的或许是一个所谓的“大问题”。譬如，有独立于我们的心灵而存在的外部世界吗？我们如何知道有关这个世界的知识？何谓真理？何谓因果关系？我们是否具有自由意志？什么样的不均等是不公正的？语言何以可能？或许是一个更进一步的问题，譬如，如果你不能证明在自己的心灵之外存在某种东西，你还能够继续相信有一个外部世界吗？
（2）作者在这个问题上的主张或理论是什么？譬如，作者可能主张：有一个在我们心灵之外存在的外部世界；我们具有自由意志；我们当然知道有关外部世界的某种东西；有关外部世界的怀疑论是错误的；计算机不可能完全跟人一样思考；专名是没有涵义的严格指示词。
（3）作者用于支持其主张或理论的理由或前提有哪些？除了明确陈述的那些理由或前提外，他是否运用了其他预设、假说或未经明示的前提以支撑他的论点？所有那些明示的或未经明示的理由或前提都是真的吗？或者至少是合理且可接受的吗？为什么？
（4）作者是如何运用他的那些明示的或未经明示的理由或假说去论证他的主张或理论的？换言之，他论证其主张或理论的结构是怎样的？如何借助于某种结构图来演示他的论证？他的论证可靠吗？他的论证中存在无效推理或谬误吗？如果有的话，又是哪一种？错在哪里？
（5）他在论证中所运用的核心概念是不是足够清晰、精确和严格？或者，它们都相当模糊、含混且容易产生歧义？那些概念在他的论证中发挥了什么作用？该如何去正确地界定它们？
（6）作者的主张或理论是否能得到足够强的支持？它本身是否是真的，或至少是合理且可接受的？
（7）如果作者没有为其主张或理论提供足够可靠的论证，我们是否能够替他建构其他的论证去支撑其主张或理论呢？
如此还可以继续下去。通过思考所有这些问题并做出回答，我们可能得到两种结果：一种是，我们改进并发展了作者的主张或理论及其论证；另一种是，我们否定了作者的主张和论证，然后提出了我们自己的主张和论证。
我用两个简短例子来说明上面提到的步骤（3）和（4）。
论证1：一位粒子物理学家开玩笑说：自1950年以来，所有费米子都是在美国发现的，所有玻色子都是在欧洲发现的。不幸的是，希格斯粒子属于玻色子，因此，它们不可能在美国被发现。
在物理学家的玩笑中，他运用了一种糟糕的论证，因为他悄悄地把一种错误预设作为其论证的大前提，即：如果x至今尚未成功地做到y，则x再也不可能成功地做到y。由此，他的论证可表示如下：
如果x至今尚未成功地做到y，则x再也不可能成功地做到y。
美国科学家在过去的60年都未能成功发现玻色子，
所以，美国科学家再也不可能成功地发现包括希格斯粒子在内的任何玻色子。
虽然上述推理是有效的，但其大前提即那个预设是不成立的，故那位物理学家原来的那个论证也不能成立：仅仅从其明示的前提出发不能得出他的结论，而未明示的那个前提却是错误的。
论证2：去年，有6000人死于饮酒，有4000人死于驾车，却仅有500人死于醉酒驾车。因此，醉酒驾车比单纯的饮酒或单纯的驾车更加安全。
当然，这是一个非常糟糕的论证：它根据不同行为方式事实上造成多少人死亡，去判定一特定行为方式是否比其他行为方式更加安全。这很可笑。在估算两种行为方式各自的安全程度时，我们不仅应考虑它们分别造成死亡的人口的绝对数量，更应该考虑其造成的死亡人口在其总人口中所占的比重。
类似的谬误在哲学文本中有很多。在阅读哲学文本时，我们应该非常小心那些未经明示的预设或假设，错误的前提，不合逻辑的推理步骤，等等。总而言之，我们应该以批判的态度去研读哲学文本。
3. 如何形成我们自己的哲学主张并做出论证
为了具备哲学素养，我们不能只重复其他哲学家的学说和论证，而必须批判性地、独立地思考，以形成我们自己的主张、理论和论证。如何完成这样的哲学任务？或许，我们可以尝试采取以下方式：
（1）每一次只专注于一个哲学问题：越是具体，越有限制，就越好。
由于存在太多的哲学问题，我们必须从中选取一个，然后集中关注所选择的那个问题，并试着以自己的方式做出回答。
（2）带着批判态度去读其他哲学家在该问题上所发表的作品：选择精要的文献去读。
没有人能够独自地做哲学。采取对话的方式，对于从事哲学来说是必需的。因此，在选定某个哲学问题后，我们必须了解其他人曾经对之说过什么。我们必须去读相关的出版物，并对它们做批判性思考。尤为重要的是，我们得从大量的相关读物中选取精华，这是一件需要信息和眼光的事情。
（3）逐步形成你自己在所选定问题上的主张或理论。为了实现这一点，你的思考必须具有批判性、独立性和创造性。要想获得成功，你只能如此，别无他法。人生苦短，没有人愿意听或读没有任何新内容和新观点的东西。
（4）为你的主张或理论构造论证。你必须寻找重要的理由、前提甚或合理假说来支持你的立场或理论。你还必须把它们组织成一定的逻辑结构。然后，你就可以对你的观点提出一种可靠的论证。
（5）为了避免一厢情愿的思考（wishful thinking），要设想你的主张和论证可能面临什么样的异议，并预先对于这些异议做出答辩。
（6）听取你的同学、老师及其他对话者对于你的文章的评价意见，并在认真思考他们的评论之后，反复修改你的论文。
（7）在研讨班、工作坊以及讨论会上报告你的论文，然后向专业杂志投稿。如果你有天分且足够幸运的话，你的文章会被接受并最终发表。
如果你能够富有成效地进行阅读，带着批判态度进行独立思考，思路清晰地进行原创性写作，你就已经具备了哲学素养，也就是说，你已经是一位合格的、称职的哲学家了。
通常来说，一位哲学家能够很好地思考，他善于做如下的事情：
· 按重要程度排列他所关心的问题和议题。
· 从大量出版物中选择相关的精要文献去读。
· 对于复杂的信息进行总结概括并做出合乎逻辑的梳理。
· 对相反观点以及自己的观点做批判性思考，通晓逻辑及谬误知识，尤其是在自己犯有谬误时能够及时发现它们。
· 确定有哪些情形、行为和政策带有道德性因素。
· 选取受原则指导的路径去解决问题。
· 利用书面和口头形式做有说服力的推理。
· 以言辞清楚而又重点突出的方式撰写论文或计划。
· 当发现别人对于自己的思路提出有效批评时，能够改变原有的想法。
· 承认在信念（即便是十分强烈的信念）与知识之间存在甚大差异。
· 保持开阔的心胸，宽容对待相反的意见和不同的选择。[6]
如此等等。有人说过，哲学关注的不是“思考什么”，而是“如何思考”。教条主义者固守他所钟爱的信念或意识形态，然后去寻求能够证明它们的证据或推演过程。相比之下，一位合格的哲学家会跟着自己的思维走：理性的思考把他引导到哪里，他就走到哪里。不同的哲学流派不应看作不同的信念体系，而应视为不同的方法论。哲学是手段而非目的，除非所谓目的就是训练我们的大脑！
三、苏格拉底问答法是哲学教育的一种重要方式
对于高年级学生来说，还应该开设一种以问题为中心的课程，譬如研讨班（seminar）。“Seminar”一词源自拉丁语seminarium，意为“温床”（seed plot）：培育出某些优良的种子，然后让它们长成参天大树。通常，研讨班有一位指导教师和不到20位学生，大致是这样进行的：
· 指导教师为研讨班选择一个话题或题目。
· 指导教师向学生布置文本阅读任务，所阅读的文本通常是某些新近发表的论文或重要著作的章节。
· 学生在研讨课开始前预先阅读所指定的文本。
· 一位学生在研讨班上针对所选定的文本做报告：概述文本内容，做出自己的评论，再提出一些问题，等等。
· 所有学生参与到有关该文本的讨论之中。
· 指导教师控制着研讨班的整个过程：时而提出问题，时而发表看法，时而给出指导，由此引领讨论的方向。
· 在研讨班结束时，所有学生都需完成符合学术标准的有一定长度的论文。
据我所知，研讨课在中国大学遭遇到一些很严重的问题。谈到这些，有些使人难为情：除了那些指定将要在班上作报告的学生外，其他学生（包括研究生）并不去阅读课前所指定的文本，他们没做什么准备就来到了教室；大多数学生在课堂上一言不发：既不提问，也不参与讨论。这种现象的根源与中国文化传统和意识形态有深远的关系。但不管怎样，我们必须努力去改变这种情况。
可以说，研讨班是苏格拉底诘问法的现代版本。后者是“苏格拉底发展起来的一种探索问题的技术，旨在对于那些不爱思考的人进行刺激、推动、激发，以使他们意识到：在他们的各种主张或观点之间存在矛盾或内在不协调，他们对于各自的有关思想与行动的原则缺少理性的理解，因此他们需要去寻找哲学智慧。在苏格拉底那里，这种方法被用作挫败自我膨胀的一种有力武器。”[7]苏格拉底方法包含以下步骤：
（1）询问：苏格拉底先请对话者阐述一个论点，他会认为这种观点是错误的，因此作为反驳的靶子。
（2）演绎：苏格拉底从对话者的论点推导出某些进一步的断言，然后他进而论证说：这些前提隐含着与原有论点相矛盾的推论，对此对话者也会同意。
（3）驳斥：苏格拉底进而说，他已经表明对话者的论点是错误的，其否定才是真的；他会用正反两方面的例子来支持他的说法。
（4）归纳：苏格拉底从他的各种特殊实例中提炼出一般命题。
（5）定义：苏格拉底对由上述步骤获得的有关一般或共相的解释做精确阐释。
因此，亚里士多德断言：“事实上，是苏格拉底真正完成了这两项创新：归纳论证和一般性定义，二者都关乎科学之基础。”[8]
很清楚，研讨班及其原型——苏格拉底方法——反映了哲学的一个本质特征：它包含一个问答过程，是两个人之间的一场对话。其中一个人正在寻求理性的洞见与理解，另一个人已经获得了某种程度上的自我知识。他希望能够帮助那位新手。此种对话从学生所寻求的无论什么信念开始。如果他不假思索地重复他所处社会中的道德说教，这位指导者将想方设法迫使他对那些说教进行质疑。如果他所采取的立场是：一切都是相对的，没有什么对于任何人都是真的或有效的，指导者会尝试另一条不同的质疑路线。这段旅程的终点总是一样：智慧，有关思想与行动的原则的理性见解，因而也是一种更加幸福、更为完整、更有价值的生活。
可以说，以对话的方式学习哲学，将会推动学生进行独立思考，寻找他们自己对于哲学问题的回答，进而培养他们在哲学上的能力、技巧和气质，即智慧。
四、结 语
大学毕业时，哲学专业的学生从哲学教育中获得了什么呢？现在我们可以回答了。首先，他们对哲学已经颇为知晓，换言之，他们掌握了大量的哲学知识。其次，更重要的是他们获得了哲学上的能力和技巧，形成了特定的哲学态度和气质。对于哲学专业的学生从哲学教育中获得的教益，不同人会有不同的概括，我喜欢以下概括：
一般性的解决问题能力。学习哲学，可以通过一种独特的途径，增强人们解决问题的本领。它有助于人们分析概念、定义、论证及问题。它有助于人们组织观念和议题、处理价值难题、从大量信息中汲取精华。它有助于区分不同观点之间的细微差别，并能发现对立观点之间的共同立场。它还有助于人们把各种各样的观点或视角综合为统一整体。
交流技巧。哲学特别有助于人们发展表达与交流上的能力。它提供了有关自我表达的一些基本工具，譬如，通过精心构造的、有系统的论证以表达思想的技巧；这些工具是其他学科所没有的，或者使用得并不广泛。它有助于人们表达自己观点的独特性，有助于人们解释棘手的问题，有助于人们在写作和说话中消除含混与模糊。
说服能力。哲学训练人们构造清晰的陈述、健全的论证以及切题的实例。因此，它有助于人们形成说服方面的能力。我们可以学会建构和守卫自己的观点，欣赏存在竞争关系的那些立场，并有说服力地表明为何我们认为自己的观点优于其他人。这些本领不仅可以通过哲学上的阅读和写作来发展，而且可以通过教室内外的哲学对话来培养，后者是完整的哲学教育中很重要的一部分。
写作技巧。许多的哲学课程都教学生如何去写作，而且平常布置的许多哲学文本都是无与伦比的文学短篇。哲学通过对困难的文本进行考察而教会人们进行解释型写作，通过强调要公正对待不同的立场而教会人们进行比较型写作，通过发展学生确立自己观点的能力而教会人们进行论证型写作，通过用具体实例——它们是哲学概括必须系于其上的锚——详细描绘而教会人们进行描述型写作。于是，结构与技术会在哲学写作中受到强调。原创性也会受到鼓励，因而学生通常都希望运用自己的想象力去发展他们自己的思想。[9]
显然，所有这些能力和技巧正是博雅教育希望达到的目标：培养人们具有相应的能力和气质，以期能够通过理性探讨在事实、理论、行动等问题上尽量达成一致。显然，这些能力和技巧具有可迁移性，它们可以应用于任何领域、任何行业。用前面所引的黑尔的话来说，除了做职业哲学家外，除了哲学专业之外，主修哲学的学生也适合去做商人、政治家、教育者、牧师、律师、记者、公务员，几乎可以说囊括了哲学家之外的任何行当。而且，他们中的很多人有望达到他们职业的最高级别。这就是说，从哲学教育中获得的那些哲学上的能力、技巧和气质，非常有助于主修哲学的学生拥有一个成功的事业和有价值的人生。这是对于哲学教育的最好辩护。
参考文献：
[1]Hare， R.M. ‘A School for Philosophers， in Essays on Philosophical Method， London： Macmillan； University of California Press， 1971， p.39.
[2]John Rudisill， ‘The Transition from Studying Philosophy to Doing Philosophy， Teaching Philosophy 34：3， September 2011， p.243.
[3][5]Emerson， R.W. ‘The American Scholar， in http： //www.emersoncentral.com/amscholar.htm. 斜体是新加的.
[4]Fu， Charles Wei-Hsun， ‘Creative Hermeneutics： A Taoist Metaphysics and Heidegger， Journal of Chinese Philosophy 3（2）， pp.118 - 119.
[6]参看The American Philosophical Association， ‘The Role of Philosophy Programs in Higher Education，http：//www.apaonline.org/APAOnline/About_The_APA/Statements/Issues/Role_of_Philosophy_Programs_in_Higher_Education.aspx.
[7]Wolff， R.P. About Philosophy， 11th edition， Pearson， 2011， p.9.
[8]Aristotle， The Metaphysics， translated with an introduction by Hugh Lawson-Tancred， Penguin Books， 2004， p.402.
[9]Audi， R. ‘Philosophy： A Brief Guide for Undergraduates， in Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 56 （2）： i-xviii （1982）.
漫谈教育家的情怀 篇7
做人, 有个情怀问题。要成为家, 特别是要成为大家, 更是非有相应的情怀不可。“情”是崇高的感情, “怀”是广阔的胸怀, 两者统一就是情怀。
要成为真正的教育家, 最难的不是知识和能力, 更不是要获得哪一级“职称”或者要发表多少篇论文或专著。最根本的, 大概也是最难的, 是要有教育家的情怀。
教育家的情怀, 是一种什么样的情怀和有哪些特点呢?
一是弘扬奉献精神, 淡泊个人名利。心中装的是祖国和民族的未来, 把祖国和民族的希望寄托在学生身上, 精心培育学生成才。同时, 把学生视为自己生命价值的体现和延续。自古以来, “争名于朝, 争利于市”的人, 哪怕学问再高, 本事再大, 声名再显, 也成不了真正的教育家。
二是对学生一视同仁, 有教无类, 因材施教。“愿得天下英才而教之”, 是历史上教育家的理想, 也是一种高尚的情怀, 这是当时历史条件和环境使然。时代发展到今天, 应当实现教育理想和情怀上的时代超越:愿天下子女都成才。不仅寄希望于“红杏出墙”, 还要心怀“满园春色”。对家境贫寒的学生, 对学习上有困难的学生, 对受环境不良影响沾染了坏习气的学生, 都要分不同情况给予深情关怀, 热情帮助。转变一个差生, 胜造七级浮屠!
三是尊重学生, 同学生处于一种平等的、亦师亦友的教学相长关系。虚心倾听学生意见, 认真改进教学工作。对学生中出现的问题, 不愠不怒, 因势利导, 化解矛盾, 变坏事为好事。难教的孩子, 往往是磨炼自己和使自己获得提高的好老师。遇事不埋怨学生而反求诸己, 我们应当具有这种高尚的情怀。
四是虚怀若谷, 善于学习, 从不自视高明。有求知若渴之心, 无哗众取宠之意。不仅向书本学习, 向先进的教育经验学习, 还要向实际学习, 向周围的同事学习。“家”者, 从某种意义上说, 即“集腋成裘”和推陈出新之谓也。每个人都有其优点、长处和在教育实践中的经验教训, 倘能从每个人身上学习到一点, 集中起来, 加以消化和提高, 他的本事就大了。纵观古今中外, 任何权威、学者、专家, 都是当“小学生”当来的, 一旦以权威、学者、专家自居, 居高临下, 不愿意再当小学生了, 就会停顿和开始走下坡路。教育家自然也不会例外。
五是要有“人梯”精神, 热情鼓励和帮助同事特别是年轻教师超过自己。对于学生同样要有“人梯”精神。这个问题在中小学尚不明显, 到了大学, 特别是研究生阶段, 往往就会出现。人总是要一代超过一代的, 后来居上, 否则怎么能谈得上人类社会的发展呢?要甘作“人梯”, 鼓励和帮助学生超过自己, 没有这种情怀, 就根本谈不上什么教育家。在中小学, 有时也会出现类似的情况, 例如在某些问题上, 学生的某些新颖看法高于老师或者与老师不同, 或者提出了某个问题老师一时回答不出来, 老师应当高兴, 千万不可认为丢了面子。要做到这一点, 很不容易!
最后, 要敢于“木秀于林”, 不畏风摧, 同时在同事之间, 在兄弟学校之间, 要谦虚、坦诚和大度。要成为“家”, 就要有“家”的胆识、大度和风范, 有团队精神和协作精神。忌妒、小气, 心胸狭窄, 离教育家是相去十万八千里的。即使已经在教育上作出了某些重要贡献, 却对别人心生“妒意”, 生怕“月亮”会夺走“太阳”的光辉, 这样的教育家, 只会令人摇头叹息。
一个人的情怀同他的思想境界是紧密相关的, 有什么样的思想境界, 在实际生活中就会表现出什么样的情怀。天降雨露, 地育万物, 育人固然离不开阳光雨露, 但无教师“厚德载物”的育人情怀, 也是不能成功的。
漫谈班级管理与情感教育 篇8
情感教育是班主任工作目的的需要。班主任工作不仅仅是配合其他学科教师传授学生知识, 训练技能和强健体魄,也不仅仅是培养学生的道德品质,更是全面完整地培养学生健全的人格、良好的心理品质,抑制他们人性中丑恶的因素,发展和扩充其中美善的因素,对情感等生命的非理性存在规范利引导,使他们符合道德理性的要求,开发学生的智力,充分展现他们的主体创造性,使他们成为健全的人。总而言之,就是要全面提高学生的素质。这一目的的达成,仅凭空洞纯粹的说教和简单的规章制度管理是很难奏效的。在2000年,我班有一 名学生 ,经常不完 成作业 ,纪律松散 ,常受教师 批评,同学指责,家长打骂。课下他常接触一些社会青年,进出游戏厅,无心学习,一度产生自暴自弃、破罐破摔的想法。他把老师的批评当做耳旁风,把教师、家长的教育看做找碴儿,谁说他,他就跟谁顶牛。其实这时候,他最需要的是温暖和信赖。针对他的问题,我多次找他谈话,与他交心,开始他对我存有戒心,不说心里话和真实想法,应付我的问话,躲避实质性问题。后来,我又多次与他耐心交谈,并经常与家长联系,共同帮助教育他。经过我的努力,他终于吐露自己的烦恼和自卑。教师的理解、信任、宽容与鼓励,使他很受感动。通过师生的情感交流与沟通,他的学习、纪律有了明显进步,还主动关心集体,利用课间修理桌椅,受到同学和教师的好评,成为班级工作的得力助手。
班主任必须手执情感的钥匙,打开学生的情感之门,才能在情理交融的境界中, 使学生的道德准则成为学生的精神财富,使学生拥有趋向理想完美的生命,才能实现学生素质的全面提高。
情感教育是学生身心发展的需要。从心理学角度讲,“人与人之间的心理相容时, 一方的行为就能引起另一方肯定的积极的反应。反之,一方的行为就会引起另一方否定的消极的反应”。教师对学生的热爱是师生心理相容的必要条件,是教育教学成功的保证。
学生不是冷冰冰的机器,而是成长中活生生的人,他们的感情纯真热烈而又稚嫩脆弱,需要班主任的呵护。学生来到学校除了要获得知识外,还渴望得到感情的交流。如果班主任忘却学生的身心发展特点, 工作少情寡意, 只用规章条例压学生,学生的情感很可能会因缺乏适宜的土壤而不能健康成长,甚至走向教育的反面,与老师疏远甚至对立,进而厌恶学习。柳斌同志在全国“情境教学—情境教育中”学术研讨会上的讲话中讲了这样一段真实感人的事:某校两个学生离家出走,留给老师这样一封信:“可敬的老师,请原谅我们不辞而别。我们知道您爱我们爱得很深,可是我们却恨你,您为我们升学付出了多么惨痛的代价,我们了解,但不能原谅,因为您牺牲了家庭, 牺牲了自己的同时也牺牲了我们! 在您废寝忘食的教育下,我们没有节假日,没有星期天,没有看电影、电视和欣赏音乐的时间,同时没有感情,没有个性,没有思想……我们只是您手下的机器人。老师,我们为什么要同归于尽呢?如果读书和牺牲是分不开的,那我们宁可不读书,不读书……”通过这一封信,我们可以看出,情感对成长中的学生来讲是多么重要。
2002年接新班后 ,我以爱施教 ,坚持少训斥或不训斥的原则,采用疏导的方法,治好了许多同学的“病”,增强了班集体的凝聚力。班里有一名男生,我发现他很多方面(如走路姿态着装等)与中学生行为规范的要求相差甚远,如果对他施加高压,极可能把他推到自暴自弃、不可救药的地步。于是我多次找他交谈,给他讲人生的意义,教他如何说话,怎样走路,怎样与同学相处,耐心开导,不厌其烦,晓之以理,动之以情。他虽说有所转变, 但小学养成的坏习惯要在短时间内彻底改掉是很困难的,病根未除,经常复发。我理解他在转变过程中的困难,所以更关心他、帮助他。有一次,他得了重感冒,高烧不退我抓住这一机会,进行情感“投药”,护送他回家,后来又去家中看望他。他感慨地说:“我上了这么多年学,从没受过这样的待遇。过去老师说我不可药,如今老师不嫌弃我这个坏学生还关心我,帮助我。我要用实际行动来报答老师,决不让老师再操心了。”精诚所至,金石为开,逐渐地,他变了,学习成绩提高了……他的家长非常满意地说:“老师,谢谢您了。我的孩子变了,这一年多时问最宝贵的是学会做人了。”
事实告诉我们, 当班主任用自己的火点燃学生的情感之火时,学生才能真正热爱学习,并走上健康之路。当学生对班主任充满爱的情感,对自己生活的集体产生依恋时,一个温馨的精神乐园对他们良好的个性、健全的人格将产生积极有效的长远的影响。
此外,情感教育也是班主任自身情感的需要。美国临床心理学家亚伯拉罕·马斯洛的需要层次论中将人的需要分为生理需要、自我实现的需要、安全需要、感情需要和自尊需要。每一位班主任都想通过自己的耕耘, 使自己的才智与劳动得到学生、家长、社会的认可,同时希望看到自己用劳动换来的是学生健康成长,是学生对自己的爱,此时他们心中就会涌出一种感动与自豪。学生会因为你的权威而崇拜你、更会因为你的高尚人格而爱戴你。有次我与一位从教多年,有丰富经验的班主任研讨时, 他拿出许多信和贺年卡片, 其中一张写道:“老师,我是把您的话当成我的座右铭来用的……”在贺卡的最后落款是:“您的女儿,您的儿子……”
已经毕业的学生在贺卡上写道:“元旦来了,多想到您家再吃一顿饺子啊……”“天冷了,您的腿还痛吗? ……”看到这些发自内心、感情至深的朴实的话语,我们能不为之动容吗?
教育漫谈 篇9
教学活动是由师生双方共同完成的, 但教师在教学中起着主导作用, 并影响学生的思想认识、学习动机、学习态度及学习成绩和学习习惯, 等等。“腹有诗书气自华”, 教师自我素质的修养是教师自如驾驭课堂的底气源泉。不断的修为, 才能使40分钟课堂教学更富有生命力, 引导学生投入积极的学习热情, 启发学生愉快的学习, 收到良好的教育效果。而对学科知识一知半解就只能是照本宣科, 甚至是哗众取宠, 难以承担负大舟之力。
“博观而约取, 厚积而薄发”。师范学校的教师承担了培养人类的启蒙教育者——幼儿教师的重任, 幼儿教师是开启幼儿智力潜能、促进幼儿健康发展的第一任老师。只有高素质的师范学校的教师才能培养出高素质的幼儿教师;只有高素质的幼儿教师才能承担启蒙教育的重任;也才能使教育承担起培养国家走上复兴之路人才的重任。“问渠哪得清如许?为有源头活水来”。因此自我感觉, 只有不断加强自身业务和师德素质修养, 时时做有心人, 加油充电, 教师才能在课堂上激情澎湃, 灵活驾驭, 旁征博引, 使课堂教学富有活力, 有利于激发学生主动学习的积极性, 像一个艺术家引领学生进入知识的海洋, 汲取知识的甘露, 学生也才能在教师人格魅力的感染下“亲其师, 信其道, 乐其学”, 培养出高素质的幼儿教师。
丰厚的学科知识修养和积淀的文化底蕴是教师从事教学工作的基本素质, 但是, 若再加上爱岗敬业真诚的工作态度, 那将是教学的最佳境界、教育的最好效果, 因为“态度决定高度”。态度是人们在自身道德观和价值观基础上对人或事物的评价和行为倾向。教师良好的教学态度, 往往能使教育效果事半功倍。近年来, 中等师范学校入学的门槛降低, 入学生源的层次参差, 学生普遍具有缺乏理想和信念、学习目的不明确、学习积极性不高、学习兴趣淡漠等学习特点。课堂上面对这群活泼但又懒于用心去学习的学生, “难教”几乎达成共识。对此, 教师对待教学的态度就尤其显得重要, 一个诚惶诚恐真诚投入教学情感的教师、一个善于灵活运用教学艺术的教师, 就会因材施教, 想着办法让学生乐于学习, 引导学生主动学习;而一个安于现状的教师, 只会作一个灌输知识的机器, 学生不爱学, 老师也就喋喋不休地“这群学生难教”、“孺子不可教也”充斥于言谈与行为之中, 其结果必然是学生得过且过, 甚至是怨声载道;或者是干脆作一个哗众取宠、迎合学生不爱学习而活跃课堂气氛的滑稽演员, 本学科知识没学到, 胡八扯一大堆, 给学生的影响必然是一时的欢乐, 但换来的是时间的浪费, 必然是误人子弟。因此这群特殊的教育对象为特殊的教育者提出了一个特殊的重要的课题。如何让这群特殊的学生“成长成才更成人”, 教师就承担了重要的职责, 从自我良心上对学生负责, 应该是教师的首要的教育理念。本着这种教育理念, 面对特殊教育对象的教育者, 就应该以真诚的教学态度对待教学, 一切教学活动都从服务全体学生的角度出发, 从立足提高学生学习的积极性和学习的质量出发, 拓展学生的想象思维空间, 开发心智潜力, 认真对待每一个学生, 让每一个40分钟上得有活力。当然这真的需要加深教师文化底蕴的内功训练, 如从教学语言上, 教师要善于运用语言艺术, 把抽象的知识形象化, 把书本的知识生活化, 把高深的知识故事化, 善于挖掘教材所蕴含的教育素材, 适时地渗透增强自信心、意志力、耐挫折等育人教育。在真诚的教学态度和诚恳的教学情感的投入下, 学生逐渐会被教师感化, 必然促进她们热爱学习, 主动学习, 学会学习, 甚至影响到她们的终生学习。
高校教育管理者思维漫谈 篇10
我们培养学生, 要引领潮头, 做时代的弄潮儿。引领潮头需要什么?其实说不清, 毕竟没有几个人真的引领过。有关资料记载:钱塘江潮头每平方米有40吨的冲击力, 速度为每秒10米, 所到之处, 瞬间即平。由此看来, 引领潮头, 一要有力量, 引得起;二要有速度, 领得起;三要能排除干扰, 领得住。放在高校人才培养中:一是要有信念, 敢担当, 以深厚的专业和思想功底, 蕴聚人生前行的冲击力, 形成一往无前之势;二是要果敢迅速, 雷厉风行, 以青年人特有的敏捷, 形成迅雷不及掩耳的做事之态;三是要坚毅执着, 以坚定的意志和敢于赴汤蹈火的品质, 构筑抗击各种干扰、诱惑的凛然和无悔。
如今在网络时代, 知识的传播、学习、积累方式都发生了变化。教育管理者的主体价值, 也需要从传播知识、约束行为转移到拓展视野、传授方法、凝练思想、健全人格等方面。好老师能把书读薄, 把课讲短, 把自己的知识浓缩、人生经历升华、生活热情提升, 化作点燃学生生命热望的火石, 让学生在激励、兴奋以及对未知的迷茫与探索中, 感受学习的魅力。作为高校教育管理者, 我们跟学生要谈的不只有学习, 还有生命、成功、责任、奉献、真理等。
关于生命。人生的意义其实很简单。生命就是追求人生价值最大化的过程, 它的意义在于不断探索未知, 给社会带来正能量。在为别人带去快乐的同时也给自己带来快乐, 乐在其中, 这便是生命的真谛。生命的精彩在于过程的精彩, 没了过程, 生命便聊无意义。生活里有痛苦磨难, 但生活不是为了痛苦磨难, 享受情趣、愉悦、创造, 也是生活的有效组成。我们常鼓励学生要掌握一种核心竞争力, 掌握一种能够证明“你之所以是你”的本领, 打造品牌, 形成自己的优势, 这也是四年大学生活的重点。你的特长、爱好、兴趣, 你的形象、气质、能力, 你的闪光点、支撑点、起跑点等, 都可以是你的核心竞争力。综合自己的特点, 利用自己的优势, 打造自己的品牌, 形成自己的专属, 人人都是唯一。
关于成功。我们常强调, 不要把成功定得太遥远。既然生命在于过程, 过程是由每一天组成的, 在过程中去创造, 去享受, 充实、快乐地过好每一天, 便是人生最大的成功, 也是生命的真谛所在。也不要把成功看得太重要。对生命而言, 不存在所谓的成功失败, 只有经历永存。在一个人生命特定的时段内, 成功失败都不过是一次经历, 所以不要怕经历, 因为那是人生的财富, 经历得越多, 收获得越多。
关于责任。人是社会的个体, 社会是一个大集体, 生活其中, 就必须为这个整体承担责任。噪声污染、废气雾霾, 可能你没有做过任何促成它的事情, 但你却必须承担这个后果, 因为你是这个社会的一部分。所以在集体中首先要做好自己, 不要让别人为你承担责任。况且, 法律上还有无过错责任。比如, 许多学生玩着手机、打着游戏、听着耳机过马路。绿灯亮了过马路, 自然没错, 但闯红灯的车把你撞了, 你可以没有责任, 但你的伤残、你的苦痛、你的身心熬煎又能有谁来替你承担呢?你的“被责任”一定是推脱不掉的。因此不要把自己的事完全交给别人负责, 要主动承担责任。当然, 主动承担责任, 并不是你觉悟高, 因为社会就是这样运行的, 对任何人都一样。
关于奉献。在一个群体里, 任何人吃亏都是正常的, 绝不吃亏的人是混不下去的。社会、集体都不会先给人什么, 它是由每个人的贡献组成。没有大家的贡献, “社会”这个平台搭建不起来, 任何人都无法成为真正的“人”。《共产党宣言》有这样一段话———共产主义“将是这样一个联合体:在那里, 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。每一个人的存在都是另一个人存在的前提。只要我为人人, 就有人人为我。一个集体缺谁都行, 缺谁都不行。没有别人, 就没有你的经历, 也就没有你的人生。美丽中国首先在心上, 才会出现在地球上。我们的教室, 你扔纸、他扔瓶、我扔瓜子皮, 如果又没人主动打扫, 那这个教室就废弃了。一个集体, 你说它不好, 我嫌它差劲, 在你我的诅咒中, 这个集体只会越来越衰败。猪窝般的教室是我们自己的“杰作”, 衰败的集体由我们亲手制造。我们常常在骂不相干的人, 却不反思造成这种后果的直接责任人。
关于敬畏。作为一个社会人, 敬畏感是不能缺少的。你可以不畏惧哪个人, 但要畏惧这个集体, 倘若集体没有了, 你在哪学习, 在哪展示?旅游景点人多, 你直言烦死了恨死了, 但把你一个人留在深山里, 你还有胆量欣赏风景吗?畏众之心, 人该有之。同样, 对生命也必须有敬畏感。生命不可复制。不怕死是反人类的命题。不怕死的人不是英雄是傻瓜, 怕死但在关键时刻能勇敢选择死的人才是英雄。慷慨赴死是气节, 飞蛾扑火是愚昧。
关于爱国。诋毁中国, 是西方一贯的战略。在网上流行的一些段子中, 我们的大诗人屈原被恶搞, 我们的民族英雄岳飞被丑化, 甚至“诗仙”李白、“诗圣”杜甫都成了恶意作弄的对象, 对此很多人不但没有疑虑, 反而以“观点新颖”而陶醉其中。如此这般, 回首五千年, 还有谁值得我们歌颂崇拜?抛弃了历史也就等于抛弃了我们自己。民族是个大集体, 需要我们用心呵护, 一旦民族自豪感荡然无存, 国家也将成为飘荡在荒漠上的枯草。
关于节约。节约是我们民族的优良传统, 但很多学生不以为然。毕竟以生存为前提的节约理念, 和现实生活有点两样了。一分钱不管掰几瓣还是一分钱, 不可能带来更多财富。但如果把生存节约观变作发展节约观, 从资本积累的角度谈节约, 也许接受起来会更坦然些。有人说我们民族的信仰就是能够活着, 5000年前也许是这样的, 5000年后还这样认为, 就有点小瞧我们这个民族了。
关于真理。我们告诉学生要追求真理、探索真理, 于是很多学生以为真理是至高无上的永恒。水往低处流是真理, 符合水的内在规律性。水往高处流是什么?是科学。科学可以让水流到地球上任何一个高度。如果仅仅局限于“水往低处流”的真理, 那么“水往高处流”的科学永远不能成为现实。真理是认识层面的, 只有科学才能让真理辉煌;真理会随时空的变化而变化, 但科学方法则可以永存。因此不能让思维受制于真理, 限制科学的发展。
关于纪律。入学教育, 我们常把重点放在纪律上, 其实纪律和我们的人才培养目标毫无关系。几点上课几点休息, 只是一个群体的生活节奏, 幼儿园里也这样。大学要能激发学生的生命潜能, 在目标的激励下自我发奋。只有纪律管死, 精神才能管活。开会要求提前到, 有人就想不通, 其实提前的不过是入场时间而已。假如去坐公交车, 准点的车你准点到, 准保赶不上车, 因为你没有给自己留下上车的时间。人应该在所有事情上都给自己留有余地。
农村义务教育发展漫谈 篇11
关键词：农村；学校教育
中国分类号：G512.3
一、农村学校教师队伍现状
总体看来，农村学校教师队伍现状不容乐观，特别是教学点教师，教师队伍现状令人堪忧。教师老龄化现象严重，这部分教师年龄偏大，整体素质不高。除了统发的财政工资外，基本上无其它收入。
二、现状成因
1、工作环境因素
教育基础设施设备薄弱，在农村学校来，办公条件很差。巧妇难为无米之炊，制约了教师的发展。而有的教师面对着日复一日的课堂教学，不再象以往那样的耐心，对自己的工作和教学效果没有更高的要求，随着时间的流逝，他们越来越对周而复始的劳动感到厌烦，缺失了工作热情。
2、职业及教师专业素质因素
教师被认为是社会上最崇高的职业，家长、学生及社会各界对教师的期望越来越高，增加了教师的工作压力。同时，教师又是一种多角色职业，既是知识的传授者、家长的代理人、学生集体的领导者，又是学生的朋友、知已和心理治疗工作者。而教师专业素质有待提高。由于多种原因，造成了农村教师专业素质不高。一是近年来师范院校办学越来越市场化，师范教育质量普遍下降，学生质量下滑，新教师的源头导致教师素质整体质量在下降。二是教师参加工作后的学历进修走过场，影响了教师队伍的整体素质。三是教师的继续教育机会不多、手段单一、资源缺乏、培训的针对性、实效性不够，不能跟上基础教育改革步伐。四是农村教师普遍缺乏终身学习精神，能真正把教书当一门学问来做的教师不多。靠经验站在讲台上，吃老本，思想封闭，不注意知识的积累与更新，把以前的一整套方法全都抛掉，确实不适应，农村教师特别是部分中老年教师面对新的教育技术手段还不太适应，有条件的学校已经配备了班班通，多媒体教室，但由于学校没有对教师进行专门的培训，教师又不重视专研，所以对新的教育技术手段的使用情况并不好，没有充分发挥出这些先进教育技术手段的作用。
3、思想道德因素
随着社会主义市场经济改革的不断深入，农村教师受社会上一些不良现象和作风的影响和渗透，个别教师沉迷赌博、不务正业，体罚或变相体罚学生、向学生及学生家长索要钱物，甚至有道德败坏的案例发生。而当前的人事管理制度中，教师聘任制已实施多年，但是学校没有用人自主权，教师违纪了，学校没有权利给予处分甚至开除，即使有校长大着胆子处分一两个教师，但这种处分的震慑力并不大，这部分教师认为校长拿他不敢怎么样，任然我行我素，丝毫没有危机感和忧患意识。
4、专业结构失衡
在农村学校，教非所学、学非所教现象极为普遍，教师的专业化水平也普遍较低。农村学校教师的学科结构不合理现象非常突出，大部分学校专业教师极少，只能由一些其他专业的教师兼任。语文教师教英语、教数学，一个专业毕业的教师教两个不相关学科的现象并不少见。由于专业教师的缺乏，教非所学、学非所教现象已在一定程度上比较严重的制约了农村学校教育质量的提高。
5、农村学校学生、家长的因素
农村的孩子由于诸多原因，综合素质往往不随人意，学生越来越难教。目前留守学生占了农村学校学生的绝大部分，这些学生普遍存在行为习惯差、自私、冷漠、不遵守纪律、厌学情绪较重。免费义务教育实施以来，减轻了老百姓的负担，部分家长不够重视孩子的学习，老师不厌其烦的工作很难达到预期效果，学生家长普遍素质较低。一些家长法纪观念淡薄，教育孩子的方法简单粗暴，孩子无法在一个良好的家庭环境中成长，学校教育与家庭教育难以形成教育合力，无形中增加了学校教育的难度。
6、农村教师待遇普遍偏低，教师的收入分配还不够合理
国家虽然多次提高农村教师待遇，但总的幅度不大，人均收入较公务员等其它行业以及城市学校仍然偏低，吸引不了优秀人才落户农村。
目前，教师工资以职称取酬，由于学校中、高级职称有名额限制的，特别是高级。达到条件的教师远远多于限制的名额，造成资历、学历、能力、工作量、成果差不多的教师之间（尤其农村义务教育的教师）收入差距过大：高级与初级相差接近一半。而且严重影响退休待遇.办好学校，要靠90%以上教师。职称取酬的收入差距，有着太多的人为色彩，由此造成的不公平感最为强烈，教师工资以职称取酬政策影响安定、破坏公平、损害干群关系、对和谐社会的构建造成严重威胁。
提高农村学校教师待遇，切实稳定农村教师队伍，多举措加强农村教师队伍建设，努力提高农村教师队伍素质，是摆在我们面前非常紧迫的任务。农村学校的教育发展，我觉得可以从以下方面入手：
（一）加强职业道德建设。
学校要利用党的群众路线教育实践活动的契机，一是要加强教师人生观、世界观和价值观的教育。第二，作为校长，学校的管理者，要以身作则，以自己高尚的人格魅力和情感沟通使教师乐于工作。要通过多种方式加强与教师的情感交流，取得老师信任，做好思想政治工作，及时缓解教师工作、生活上的不良情绪和心理压力。三是强化制度建设。要让校长负责制和教职工聘任制真正落到实处，在职称聘任和工资待遇上实行能上能下，在用人上能进能出。
（二）扭转教师专业结构不合理局面，多种举措提升教师专业化素质。
教育行政主管部门在教师调配上要充分尊重学校意见，加强宏观调控的针对性，尽量让教师从事本专业教学。要通过定期检查学习情况、每年为教师购买教育教学理论书籍、办好教师阅览室、定期举办教师专业知识考试等形式，营造学习氛围。实行城乡学校的结对帮扶。城市学校与农村学校结对，城市学校定期到结对学校培训教师，结对学校适时组织教师到结对的城市学校学习、听课，达到共同提高的目的。
（三）加大农村学校经费投入，进一步提高农村学校教师待遇，尽快改革现行的收入分配制度。
政府要加大农村学校经费投入，为农村学校建设及教师培训创造必要的条件。要建设一支稳定的高素质的农村教师队伍，提高农村教师待遇是关键。
为防止分配不公已日益从经济问题造成民生问题演变为严重社会问题。改革和发展需要智慧，也需要勇气，任务繁重，肯定会阻碍重重，但是，教育的振新，国家的发展，唯有在改革的基础上才能实现，作为负责任的政府，必须肩负起时代的责任，勇敢前行。
初中物理课堂的创新教育漫谈 篇12
物理教学的创新, 是物理学科改革的重要举措。创新, 在于开发新的教学手段, 深入挖掘新的教学资源, 利用教师个人专业素质的提升是促进教学质量的提高。物理创新教学中, 教师要将传统的教学方法与创新的教学方法进行有效结合, 给学生营造良好的物理学习氛围。重视学生思维逻辑能力的培养, 重视物理知识应用性能的开发, 让物理知识指导学生的生活与学习, 更有利于创新物理课堂的构建。
二、初中物理课堂创新教育现状
虽然教学事业的改革给初中物理课堂教学带来了一缕春风, 但是初中物理课堂的教学现状并不容乐观, 物理教学创新还有一定困难。
(一) 教师的教学创新意识不足
教师的教学创新意识水平, 对于初中学生的物理教学创新的可行性有较大影响。目前, 许多教师没有接受创新的教学思想, 仍然认为自己所坚持的教学思想是最正确的教学思想。教师认为让学生掌握物理知识, 可以通过考试是他们最大的学习目标。在这样教学思想的引导下, 教师很少对教学活动进行创新, 他们担心创新的活动会让课堂氛围过于活跃, 浪费教学时间。教师不敢尝试, 让初中物理课堂创新具有阻碍。
(二) 忽视学生创新能力的培养
只有教师认识到培养学生创新能力的重要性, 才能让教学活动得到创新。教师重视学生的创新能力, 就能够从培养学生创新能力的角度出发去设计教学。然而, 在学校升学率的压迫下, 教师更加关注学生基础知识能力、做题能力以及应试能力的培养。教师没有将学生创新能力的培养作为自己的教学目标, 影响了教学行为的创新性。
(三) 教学内容与方法传统
教学内容与方法的创新, 会推动初中物理课堂创新发展。目前, 大多数教师会将课本内容视为全部教学内容, 很少根据课本内容对教学内容进行扩展, 将教学视野限制在了课本上。这些教师严格按照教学大纲进行教学, 让教学内容变得死板。教学方法的传统, 表现在灌输式方法的广泛使用。教师利用灌输式方法进行教学, 将学生视为自己的观众, 抑制了学生主观能动性的发挥。
三、初中物理课堂创新教育方法
(一) 重视学生创新意识的培养
教师重视学生创新意识的培养, 是促进初中物理教学创新的基础环节。在初中物理教学中, 教师要积极落实启发式课堂教育模式, 重视学生创新思维能力的培养。在教学中, 更加关注学生的思维过程, 而不是表面的学习行为。对物理知识得出的过程进行动态分析, 让学生感受到物理知识的来源。在课堂中引导学生分析与解决物理问题的时候, 也要引导学生走出惯性思维, 让学生积极地从新的角度去思考问题, 发现更多解决问题的方法。
重视学生创新意识的培养, 还需要教师在课堂显示物理学科内容的探索性。多引导学生探究学习, 让学生发挥主观能动性。比如在讲解 《摩擦力》的时候, 教师可以让学生自己去探索摩擦力的来源, 并积极动手去展示摩擦力的存在。
(二) 加强实验教学力度
物理是一门科学学科, 实验是物理学科的重要教学内容。加强实验教学, 让学生在实验中观察实验现象, 得到实验结论, 设计正确的实验报告, 有利于学生了解物理知识探究的过程, 更能加强初中学生物理学习的体验感。教师要留意学生在实验操作中出现的错误, 及时进行指导, 培养学生的实验习惯, 让学生成为规范的实验操作者以及严谨的物理知识学习者。
比如在讲解有关于平面呈像的知识时, 教师要在课前给学生准备好实验器材, 实验器材可以具有多选性。将学生分成小组, 以小组为单位设计实验, 选择需要的实验器材, 让他们自己动手去发现平面呈像的规律。学生参与到物理知识的探究过程中, 才能促进其创新能力的形成。
(三) 开展更多实践学习活动
与物理知识相关的实验活动, 是培养学生物理学习能力的重要手段。在作业设计方面, 教师可以融入更多的实践性作业, 让学生将自己的物理实验延伸到课外, 扩展学生的物理知识探究与复习方式。鼓励学生在实践活动中将已学知识进行整合, 更有利于学生掌握学科知识。
比如在讲解有关于质量的知识时, 教师可以让学生在课下去发现一些用不同质量单位的物品, 让学生在实践活动中去感受质量单位的不同, 感受质量的意义, 促进物理学习成果的丰富。
四、结语
综上所述, 提高学生的创新能力, 对课堂活动进行创新设计, 是当代初中物理教育工作者的重要改革任务之一。创新, 是一种自主性很强的活动。教师要构建创新的初中物理课堂, 就要积极学习, 引导学生思考, 开发学生的智力与思维, 将促进学生全面发展视为物理教学的目标。只有教学内容与方法得到更新, 才能让物理教学实现创新。
参考文献
[1]李洪成.新课改下初中物理创新问题分析[J].中国校外教育.
[2]唐红娟.关于初中物理创新能力的培养探究[J].求知导刊, 2015, 13:142.
[3]康天印.初中物理创新下的课堂探究实验[J].教育教学论坛, 2011, 07:119-120.