爱情观教育

爱情观教育（共12篇）

爱情观教育 篇1

摘要：大学生谈恋爱已成为当代大学校园的普遍现象。加强爱情观教育, 是新时期大学生思想政治教育的现实选择, 是提高大学生思想政治教育实效性的重要途径。通过爱情心理教育, 促进大学生身心健康发展;通过爱情社会性教育, 增强大学生独立意识和能力;通过爱情与事业关系教育, 激励大学生学习的主动性和创业的积极性;通过爱情与婚姻关系教育, 提高大学生的责任意识和承担责任的能力;通过爱情动机和行为方式教育, 培养大学生的道德行为与习惯;通过爱情曲折性教育, 提升大学生的人格。

关键词：爱情观教育,大学生,思想政治教育

随着时代进步和社会发展, 当代大学生爱情观出现许多新情况和新问题, 部分大学生心理尚未完全成熟, 缺乏健康爱情观的指导, 在恋爱中出现不少价值取向扭曲和道德缺失等问题, 严重影响他们的学业和身心健康。在大学生思想政治教育实践中, 对大学生进行爱情观教育, 帮助和引导大学生正确认识爱情的真谛, 摆正爱情在人生道路上的位置, 是大学生人生观、价值观教育的重要内容, 是高校思想政治教育与时俱进的需要, 是提高大学生思想政治教育的针对性和实效性, 促进当代大学生健康成长、全面发展的必然要求。

加强爱情观教育, 是新时期大学生思想政治教育的现实选择

1. 加强爱情观教育, 是思想政治教育适应新形势的需要

随着时代进步和社会发展, 大学生的生理、心理年龄的日趋成熟以及大学校园生活的全新变化, 使大学生恋爱成为一种潮流。而在思想政治教育工作中, 我们对大学生非常敏感、关注的爱情生活领域的关心和教育的欠缺以及开放的社会环境的影响, 使许多大学生在爱情问题上产生误区和盲区。从恋爱动机到恋爱过程、恋爱结果, 大学生往往只注重爱情的自然属性而忽视其社会属性, 物质至上、见异思迁、责任缺失、道德弱化等。又引发诸多的心理问题, 严重地影响了大学生的健康成长, 也严重地影响了大学生知识群体形象, 甚至是学校的安定团结大局。因此, 适应新形势发展需要, 对大学生进行爱情观教育, 帮助学生理解爱情的本质与特征, 及时处理恋爱过程中的问题, 培养大学生正确表达爱、接受爱、用心爱、维护爱的能力, 已成为高校思想政治教育中的重要任务和要求。对大学生进行爱情观教育, 不仅能引导大学生获得真正的爱情, 而且还可以帮助青年大学生树立正确的人生观、世界观和价值观, 促进大学生的健康成长。

2.加强爱情观教育, 是提高大学生思想政治教育实效性的重要途径

高校思想政治教育长期以来过分突出社会性、政治性, 缺乏主体性和人文性, 教育内容远离大学生的实际需要, 缺乏时代性和针对性, 教育效果不尽人意。而从爱情观教育观入手, 是提高思想政治教育实效性的重要途径。法国著名作家雨果曾说, 人生有两次出生:头一次是在开始生活的那一天;第二次则是在萌发爱情的那一天。“对青年来说, 恋爱更多的是一种涉及到生活全貌和人格整体的事情。[1]大学生爱情观的状况及发展水平, 将极大地影响和制约着他们对爱情生活的选择与追求, 并构成决定其人格状况和生活质量的重要因素, 也直接对校园文化和社会文明产生重要影响。大学生渴望爱情, 需要爱情已是普遍的事实, 培育爱情、体验爱情已成为他们生活的重要部分。从爱情观教育入手, 担当起爱情教育的责任, 会使思想政治教育与时俱进, 使思想政治教育真正贴近大学生的实际、贴近大学生的生活, 关注大学生的生活世界、价值取向、情感需要和发展愿望, 体现思想政治教育的主体性和人文性, 使思想政治教育工作充满生机和活力, 使思想政治教育的教育效果显著提高, 育人功能得以充分的体现。

爱情观教育对大学生思想政治教育的促进作用

1.通过爱情心理教育, 促进大学生身心健康发展

“爱情是一对男女基于一定的客观物质条件和共同的生活理想, 在各自内心形成的相互倾慕, 并渴望成为终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。”[2]爱情是社会属性与自然属性的统一, 是性爱和情爱的统一。其复杂性和深刻性要求恋爱者要有成熟的生理和心理。大学生是从学校到学校, 生活经历、社会阅历不丰富, 思想还比较幼稚、单纯, 对问题的认识常显偏颇, 缺乏理智调节和控制能力, 易走向极端。爱情是以具有社会内容的思想感情为基础, 它要涉及到人的心理、社会、人格和伦理行为等方面。因此要通过爱情观教育, 引导大学生以健康、科学的态度认识和把握爱情, 正确应对恋爱、失恋等问题, 把握住自己的择偶标准和道德准则, 找准爱情在人生中的位置, 感情专一, 经受爱情的考验。同时学会客观全面地了解自己和他人, 积累生活经验, 增强自信, 加强自我修养、不断进行自我完善, 也要理解爱情的内涵与特征, 掌握性心理卫生知识, 增强自我调控能力。爱情心理的培养过程, 就是促进大学生身心健康发展的过程。

2. 通过爱情社会性教育, 增强大学生独立意识和能力

人类爱情最突出的特点就是它的社会性。生活在社会关系中的人, “首先他得能生存下来, 其次才有可能去谈情说爱。不可能这样设想, 一个人束住脖子不吃饭, 却还要去高谈爱情, 尽管他的爱情十分高雅。既然如此, 当然就离不开物质条件”[3], 离开一定物质条件的爱情是不存在的。现在的大学生大多是独生子女, 一直处在父母、家人的呵护下, 已形成了依赖的习惯。大学校园尽管为他们提供了独立的条件和机会, 但他们在经济上依赖父母, 连恋爱上的开销也要父母的埋单, 将导致情感也必然受父母的影响和制约。“真挚的爱情不仅是获得, 更是给予。在生活上互相关心、体贴, 思想上互相帮助和鼓励, 使双方在热恋中获得巨大的精神力量, 唤起内心的力量和潜藏着的才能, 投身于伟大的事业。”[4]独立的情感是建立在独立的经济之上的, 没有独立的生活、经济能力, 何谈生活上的互相关心、体贴, 思想上的互相帮助和鼓励。因此, 大学生要把爱情需要作为动力, 激励自己学会独立的生活、学习并培养独立的情感, 并在恋爱的过程中, 主动增强独立意识和能力。

3. 通过爱情与事业关系教育, 激励大学生学习的主动性和创业的积极性

大学生在大学阶段的人生主题和主要任务是学习, 大学生活的重要意义在于接受人文精神和科学精神的熏陶, 陶冶品德操行, 掌握获取广博的知识, 汲取各种新的思想和学术成果, 不断培养自己的理论思维能力、实践操作能力和创新能力, 把自己培养成身心健康、全面发展的建设社会主义事业的人才。爱情是完整人生不可缺少的重要组成部分。爱情只有同理想、事业、学习、劳动结合起来, 才能得到充实丰富的社会内涵, 才能取得永恒持久、不断发展和日益更新的生命活力。人不能“只是为了爱, 盲目的爱, 而将别的人生要义全盘疏忽了。”[5]所以大学生摆正爱情在生活中的位置, 要正确处理好恋爱与学习、恋爱与集体、恋爱与道德等关系。使爱情的力量转化为大学生学习的动力, 激发他们的生活热情和创造活力, 增强自信心和责任感, 促进学习, 陶冶情操, 丰富精神生活, 不断地培养他们为人处事的能力, 增加生活阅历, 为幸福人生奠定基础, 而学习的成功又会使爱情得到巩固和发展。

4. 通过爱情与婚姻关系教育, 提高大学生的责任意识和承担责任的能力

列宁指出恋爱最重要的还是社会的方面, 恋爱具有社会关系, 并产生对集体的责任。“恋爱的目的就是培养建立男女双方的真正爱情, 为未来将要开始的婚姻、家庭奠定牢固的心理素质和感情基础。”[6]要引导大学生把恋爱婚姻当成人生大事来认真对待, 要用相对稳定的择偶标准和比较成熟的恋爱观来指导自己的择偶恋爱实践, 要了解对方赖以建立爱情以及进一步结成终身伴侣的各种条件和因素。只有经过认真的审视和全面的了解后, 方可决定是否建立和发展恋爱关系。经过严肃思考和理智审视而建立了爱情关系的男女双方, 要忠于爱情, 保持稳定专一的感情定向, 要共同承担由于爱情关系确立而包含的各种责任以及随着这一关系的发展而必然产生的其他责任。这种爱情不仅可以培养男女双方忠实履行爱情义务的道德责任感, 而且可以调动他们履行社会义务的历史责任感。

5. 通过爱情动机和行为方式教育, 培养大学生的道德行为与习惯

爱情是纯洁的情感, 纯洁是爱情伦理规定性的最高标准。大学生应以追求纯真的感情和美好的婚姻为目的。只有保持爱情的纯洁性, 不被任何个人的私欲杂念所支配, 才能树立正确的择偶和恋爱观, 指导自己的恋爱和爱情生活顺利发展。纯洁的爱情不仅需要纯洁的动机还需要文明高雅健康礼貌的情感表达方式。“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度, 而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”[7]大学生只有坚持纯洁的恋爱动机与文明行为的统一, 才能把握爱情的实质, 才能感受到爱情的甜美和幸福, 并逐步养成高尚的道德行为与习惯, 不断完善自己、升华自己。正如马克思所说的那样, 具有高尚情趣和健康方式的爱情, 能使人从中发现新的引人入胜的东西, 使一个人成为真正意义上的人。

6. 通过爱情曲折性教育, 提升大学生的人格

由于大学校园的有限性和大学生自身的不稳定性, 决定了失恋成了经常发生的事。能否正确地对待失恋是一个人恋爱观是否成熟的主要标志。恋爱使人幸福, 失恋使人深刻。失恋虽然很痛苦的, 但它会丰富一个人的阅历和情感世界, 充实一个人对人生的理解和感悟。因此, 要帮助大学生客观公正地认识失恋, 要进行失恋的“理性思考”, 对自己和对方采取宽容的态度, 尊重对方的选择。不能因失恋而否定自己的价值, 不能因失恋而失志、失德, 也不能视对方如仇人, 肆意诽谤, 甚至做出极端行为伤害对方。要把爱情挫折当作对自己的一次考验与磨炼, 当作人生的一个转点。关注自己的理想和事业, 通过忘我地学习和劳动, 不仅能填补精神上的空虚, 从失恋的痛苦中解脱出来, 而且还能够稳定感情和心理, 升华情感并提升人格。

在大学生思想政治教育实践中, 对大学生进行爱情观教育, 将帮助和引导大学生树立正确的恋爱观, 不断提高大学生思想政治教育的针对性和实效性, 促进当代大学生健康成长、全面发展。自重、自爱、自尊, 理性处理好各种心理问题, 获得一份真正值得一生珍惜的感情和幸福的生活。

参考文献

[1] (日) 大西诚一郎等.现代青年的性意识[M].西安:华岳文艺出版社, 1988:144.

[2]罗国杰.思想道德修养[M].北京:高等教育出版社, 1996:105.

[3]章欣.恋爱.婚姻.家庭[M].郑州:河南人民出版社, 1980:20.

[4]郑云珍.爱情心理学[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社, 1986:15.

[5]鲁迅全集 (第2卷) [M].北京:人民出版社, 1981:121.

[6]王登勤, 张代芹, 纪政文, 王中强.幸福的人生——恋爱、婚姻、家庭心理探幽[M].济南:山东人民出版, 1999:1.

[7]马克思恩格斯全集 (第31卷) [M].北京:人民出版社, 1972:520.

爱情观教育 篇2

战友们,我们听着这优美的旋律，看着这潺潺的流水和窈窕少女，心中能否想起《诗经》中的一首诗：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。这是一首反映爱情生活的小诗,寥寥数语就将一幅充满生活气息的男女恋爱图，展示得栩栩如生。同志们，前几天我做了一次统计，在我们这个集体中有65%的同志已经有了对象，没有对象的战士有一些也正在寻觅着自己心中那一个她，亲爱的战友们,作为年青人，追求纯真的爱情、美满婚姻是很正常的事情，也许你是一个刚刚穿上军装的热血男儿，还没有体验过爱情的滋味；也许你是一个被丘比特神箭射中的恋人，全部情感都在为那个她而燃烧，每天焦虑地期盼着那一封封来信、一次次电话，然后把炽热的情感装进信封，把爱的心声输入话筒；也许你是一位久经坎坷的失恋者，一次次满怀激情地去冲浪，又一次次被无情的浪涌抛在了岸边而痛苦，期待着有一只温存的小手抚平你那感情的创伤。那么，今天我们就共同学习一下爱情方面的知识，教战友们如何在爱海中畅游。本课题目是：爱海泛舟慎划行。

一、，爱海茫茫,把握航向, 寻求共同远大理想

把志同道合作为择偶的重要条件。战友们，不应该否认选择配偶要考虑一定的条件，比如政治思想、道德品质、性格气质、职业特点、经济状况以及体态容貌等等，但是我们在选择对象时，一定要把志同道合作为首要条件，坚持做到“三不”：不能单纯以貌取人、不能单纯以财取人、不能单纯以职业取人。尤其是我们军人，担负着保卫祖国的重任，这是一项充满牺牲奉献的事业；作为军人的配偶，在生活上、身体上乃至心理上所承受的压力，都比一般人要大的多，因此，特别需要她们对军人事业的理解。如果我们把择偶标准定在容貌、地位、金钱上，这样的爱情，就等于把一座高楼建筑在沙滩上，我想，任何一个高明的建筑师都不会做出这种不明智的选择。1998年，据调查在500多件离婚的民事案例中，发现这种“沙滩宫殿”式的婚姻竟占133件。可见，树立正确的择偶标准，对建立稳固的婚姻家庭有着重要的意义，因此说选择恋爱对象，决不能只把目光盯在对方的容貌、地位、金钱等外在的条件上，而要注重对方的性格、文化、品行、道德修养等内在因素.以优秀工作成绩赢得美好的爱情。爱情是恋人间发自内心的倾慕。作为姑娘，倾慕的理想郎君是什么呢？英俊的仪表固然是一个因素，但更重要的是思想品德、知识才能和工作实绩。在发展和建立社会主义市场经济的新形势下，在知识经济的时代里，姑娘们更懂得知识就是财富的道理，表现在择偶上，大都不图虚名，愿找一个品德好、知 识多、有作为的伴侣。部队是个培养人才的大学校，只要我们珍惜这个环境，发奋学习，刻苦锻炼，努力工作，在本职工作上做出成绩，必然会获得姑娘的爱情。咱们一营三连士官李亮，亲友先后介绍了5位姑娘，但个个都因嫌他是个的大头兵而告吹。小赵毫不气馁，工作一如既往，在上级组织的比武中获得了第一名，在科技练兵活动中，他利用业余时间钻研兵器理论，出了3项革新成果，荣立二等功。他事迹在家乡电台广播后，他的一位正在上大学的中学女同学向他抛来了红绣球。战友们，在部队中，像这种“才为媒”的故事很多很多。而那些缺少知识才能、无所作为的人，既使下手再早，也是很难得到姑娘青睐的。

不早婚早恋.社会主义精神文明的深入开展，恋爱婚姻上的新风尚得到了进一步弘扬。但是，社会上长期形成的旧风俗，旧习惯不可能一下子得到根除，比如，有些地区有早恋早婚的习惯，一些家长有“早抱孙儿早得福”的旧观念，对此，我们作为一名军人，一定要做好家人的解释和宣传工作，讲清计划生育是我国的一项基本国策，不要随大流，迁就迎合落后习俗。有一种情况就是有的同志家里有弟弟或妹妹，年龄同自己差不多，父母怕兄长不成亲，影响其他弟妹成婚，其实，兄弟姐妹婚配嫁娶谁先谁后，没有一定的规定，主要以条件成熟为原则，谁的婚姻条件成熟了，就支持谁“领先一步”。另外，部队规定，士兵服役期未满一般不让结婚，这既是部队建设的需要，也是对战士的爱护。每个同志不仅要自觉遵守，同时要做好父母和恋人工作。

二、爱海泛舟,珍惜时光,事业爱情相得益彰.把爱情与事业相结合.如果把爱情和事业比作一个完整的圆，两者紧密结合在一起构成了完美的人生。单纯追求爱情往往使爱情变得空虚、苍白；一味执著地追求事业而抛弃爱情，也是不妥当的。这恰如钢琴演奏家，一只手或许也能弹奏出流畅的旋律，但未免显得单调，只有双手协调用力才能弹奏出丰富多彩、韵味无穷的人生乐章。诗人郭小川说：“战士自有战士的爱情：忠贞不渝，心美如画。”战士为了保卫祖国，离开家乡，告别情人，天各一方。军人生活这一特点决定了战士的爱情不可能像地方青年那样，经常在林荫小道漫步，在花前月下倾吐深情，只能鸿雁传书，定期会面。这是我们青年战士爱情的特有方式。青年战士的爱情，是一种高尚纯洁的爱情，当多少恋人挽着胳膊在公园湖畔情意绵绵的时候，我们正走向练兵场场；当多少人相依相偎在电视机旁欣赏音乐晚会的时候,我们却同家人山南海北，隔山相望.虽然我们不能和恋人常相厮守，朝朝暮暮，但是，正因为我们的牺牲，才会有爱情的甜蜜,万家的欢乐，祖国的安宁，人民的幸福。从这个意义上讲，军人的爱情既属于自己的情人，又属于祖国和人民。

把爱情当作事业的动力。真正的爱情，是事业上的催化剂，是浇灌男女双方、促 进双方实现人生目的的雨露甘泉。在我们身边，爱情与事业“比翼齐飞”的事例就很多。原我连五班长刘建成，他与女朋友曾经定个君子“协定”：男方在部队好好服役，挤时间复习功课，争取报考军校，为国防事业献青春；女方在单位努力工作，争当优秀员工。就这样，刘建成在女友的激励下，勤奋工作，抓紧业余时间复习功课，大家都知道去年他考上了大连陆军学院；姑娘在五班长的鼓励下，工作突出，年终被评为先进个人。战友们，这种“比翼齐飞”的爱情，难道不是最美满最幸福的爱情吗？

把爱情融于事业中。当爱情与事业发生冲突的时候，能慷慨地把更多的爱献给祖国和人民，使爱情在献身精神的陶冶下得到升华。在《刑场上的婚礼》的电影中，地下党陈铁军和周文雍以夫妻关系做掩护开展工作，结下了深厚的友谊。但为了革命事业，他们顾不上去谈个人的爱情，一直保持纯洁的同志关系。广州起义失败后，他俩同时被捕。在押赴刑场就义之前，陈铁军当众宣布：“当我们就要把自己的青春和生命献给党的时候，我们就要举行婚礼了，让反动派的枪声作为我们婚礼的礼炮吧！”这是战争年代一个刑场上的婚礼，1998年的8月1日，某团连长周方正在操办婚礼，突然接到部队抗洪通知，为了人民的安危，履行军人的职责。他毅然摘下胸前的红花，带着对新娘的愧疚和对宾客们的歉意，来到月亮泡地区抗洪。在抗洪前线，周方中止正在举行的婚礼而率领连队抗洪的事情被团首长和战士们知道后，无不为之感动。在周连长的带领下，连队圆满完成了抗洪任务，由于成绩突出荣立二等功一次。道这一情况后自发的组织起来，把新娘子接到了抗洪一线，在大坝上举行了一场别开生面的婚礼。

三、爱海远航，加强修养，慎重对待大风大浪。

在爱情的海洋里，有的蓝天白云，风和日丽，激情飞越；有的斜风细雨，甚至电闪雷鸣，遭遇挫折和坎坷。那么，我们将如何处理这些问题呢？

热恋中要自制。心理学知识告诉我们，在我们每个人的身体周围，都有一道看不见的亲密度线。平时，人们总是下意识地牢牢守护着这道线，如果哪一天，你允许某个人越过了你的亲密度线，便标志着你与这个人亲密程度的一种认定。在恋爱期间，随着男女双方感情的发展、成熟，每个人都会产生如醉如痴的感觉，在这个阶段，用拥抱、接吻来传达爱，都是正常的、无可非议的。但是，切不可轻易跨过“性”这道标界线，因为按法律规定，性生活只是属于夫妻间的权力，恋爱阶段发生性行为是不受法律保护的。某部队有这样一位战士，他自幼爱好文学，入伍几年，在大大小小的报刊上相继发表了50多篇文章，部队推荐他考军校，成绩也考得不错，就在等候录取通知书的空当，他请假回家，探望热恋中的未婚妻。由于长时间的分别，一见面，两人心中的欲望都像浸了油的火捻子，稍纵即燃。终于有一天，感情的激流冲开了理智的闸门，他们昏昏沉 沉的越过那道标界线，闯入了禁区。事情发生后，两人对自己的行为都感到后悔和不安，决心克制自己的感情，不再逾越界限，但是，在感情与理智的较量中，他们却一次次败下阵来，在羞愧和自我遣责中，又多次闯入了性的禁区。假期结束后，这位战士高高兴兴的拿着录取通知书，到军校报到去了，可是不久，他接到未婚妻的来信，告之自己已经怀孕，让他速回家完婚，否则，将再无颜面生活下去。捧着这薄薄的信笺，他的心就象压了一盘石磨，倘若回家结婚，肯定要被学校除名，因为学员是不允许学习期间结婚的。倘若不回家完婚，未婚妻一旦受不住社会议论的压力，万一有个好歹，这事可不好办呀！在这命运的十字路口，他真不知道该往那里走，他舍不得军校，那是他事业的起点，同样，他也舍不得未婚妻，那是他生命的支柱。进退两难，早知现在，何必当初呢？

恋爱要专一。忠贞专一是中华民族的爱情婚姻生活中的一种美德和高尚情操，要做到忠贞专一，应该在以下有个方面把握自己。一是当遇到比自己恋人更有优长的女性时，不能这山望着那山高。每一个人都有自己的长处，同样也都有自己的短处，从个人的道德来讲，一旦确立恋爱关系后，就不应该见异思迁，“吃着碗里的还要看着锅里的”，更不能同时与几个异性进行有违道德的所谓“恋爱”。二是当自己的地位提高时，不朝三暮

四、见异思迁。有的同志把地位看成是寻求爱情的资本，比如、有的考上了军校，当了军官或转了专业军士，就嫌弃原来的对象土气，就想一脚蹬掉，另攀高枝。三是当恋人病残或突遭变故时，也容易表现出不道德的行为。还有的人脚踩两只船，甚至不惜充当第三者的角色。在此，请大家记住这个形象的比喻：爱的列车，不仅要挂上感情的车厢，还要挂上道德的车厢，如果甩掉道德去空谈爱情，爱情的列车难免会出轨。

失恋不失志。有人说，恋爱使人心醉，失恋使人心碎。这话一点不错，但是造成恋爱的波折，以至于失恋却是现实生活中常见的，作为新时期的军人，我们如果在现实生活中不幸遭遇到失恋，应该怎样对待呢？首先就是当对方另有所爱时，要有理智不要盲动。一定要冷静分析是因为主观原因，还是客观原因，如果是有第三者插足，你的恋人一时犯糊涂、上当受骗，那就要采取原谅的态度，如果是因为恋人无情无义、见异思迁，追求物质享受，甚至是道德败坏而引起的，那么，这样的恋人离去是好事，大可不必为此烦恼。其次，要控制自己的情绪，防止粗鲁行事，做一个大度的军人。如果对方是赌气嫌你思想落后，不求上进，你就应诚恳地检讨自己的过错，振作精神好好工作，以求得谅解；如果由于某种误会，就要及时做解释工作，消除误会；如果是因为性格不合或其它条件不相配，那就不要强求；如果属于对方品德不好，是一位水性杨花的姑娘，这种人根本不值得留恋，不必惋惜，更不必感叹；如果对方对军人缺乏了解，怕与“大兵”结婚吃亏而“吹灯”那么这盏爱情之灯肯定亮不了多久，晚吹不如早吹。天涯何处无芳 草？当兵的对象不难找。

小结：早恋早婚不能贪，失恋失意不畏难；只要家有梧桐树，必有凤凰来搬迁；热恋之中要检点，忠贞专一情莫偏；军人职业讲奉献，爱情事业日中天。

讨论思考题：

1、“在爱河里畅游，理智仍不可丢失。”

2、“游离于事业之外的爱情，无异于断了线的风筝。

爱情观教育 篇3

【关键词】高中语文教学 爱情观 必要性

一、语文教学回避爱情观教育来阻止早恋是适得其反的选择

传统的教育工作者因害怕学生早恋耽误学业，所以在教学过程中一味回避爱情话题。殊不知，高中学生的早恋不是由于婚恋教育所致，相反，缺乏合适的教育恰恰是问题形成的一大原因。要让学生树立起一个健康高尚的爱情理念，教育者就应该充分利用好课堂教学尤其是语文教学中的爱情题材对学生爱情观念的引导作用。

高中生身心日趋成熟，对爱情充满好奇与渴望。殊不知，高中语文教学一味回避爱情教育，使他们对所有与爱情有关的文字一律采取“拿来主义”错误的爱情观不可避免影响到简单纯洁的心灵。“疏导”胜过“堵截”，针对高中学生特点，语文课教师通过爱情题材作品的教学，引导他们在课内外学习中树立起积极健康的科学爱情观，使学生愈发成熟起来，成为一个感情丰富、道德品质高洁的人。

二、高中语文教学渗透爱情观不违“语文课”主题

高中语文教学渗透爱情观并非喧宾夺主，不是追求爱情主题，取代语文课的本质功用。恰恰是基于爱情在文学中的永恒主题地位，基于文学自身形象生动的叙事抒情风格，基于其塑造的丰满而动人的爱情艺术形象，自然而然升华而出的符合时代与世情的本质性爱情价值理念。

有人认为如果将高中语文课题教学变为讲授爱情的课堂，难免犯了本末倒置的错误，这是当今语文教学中不容忽视的大问题，并拿出叶圣陶、魏书生等大家予以支持自己观点。魏书生曾提到：“语文课堂教学的核心目标在于有意识地提高学生的听、说、读、写这四方面能力。”以上观点，鲜明准确地指出了语文课的语文属性或者说工具性，然而他们也承认语文课的人文性，且并没有明确反对高中语文教学渗透爱情观，中学语文课程首先要提高学生的语文能力，即“认字写字、词汇量的积累、阅读理解能力、语言运用能力、思维品质、思想观念以及正确的语文学习方法的养成等。”然而，“通过语文学习，学生道德品质的提高以及良好审美情趣的培养，并最终树立其正确的价值观和乐观向上的人生态度，也是语文教学不容忽视的主要内容。”借助爱情题材作品对学生进行爱情教育属于人文内容。应该把这些人文内容与爱情观教育贯穿于日常的教学过程中，即在语文工具性中体现人文性，在日常语文教学过程中，借助渗透、熏陶等多种方法来培养学生的人文素养。提倡爱情教育，并非要削弱工具性，是要在听、说、读、写的过程中，渗透人文性。况且，高中语文爱情题材作品与篇目只是高中语文教材所有篇目中的一小部分，那种认为因实施爱情教育而忽视了语文的工具性，使语文教学走向虚无的认识，实属小题大做。

三、高中生的发展特点决定了需要在语文教学中渗透爱情观教育

1.高中学生身心发育日趋成熟，科学爱情观启蒙正当其时

就我国而言，高中生大多处于 15—18 岁范围内。他们生理正处于青春发育末期，进入发育成熟和定型阶段，性生理成熟，进入两性接近期（性意识发展分为三个阶段：两性疏远期，两性接近期与两性恋爱期）;心理上高中生智力水平接近成人高峰状态，初步完成有具象思维为主向抽象思维为主的过渡，开始理性思索问题，但是需要直观与感性经验支撑。他们思维活跃，希望独立思考与解决问题，但是易失偏颇与极端。高中学生以上身心特征使得他们对“爱情"话题甚为敏感，对异性的好感、倾慕之情比较明显，然而对“爱情”的认知却处于懵懂无知的朦胧期。

可见需要对高中学生进行科学爱情观教育。为什么需要借助语文教材中的爱情题材作品呢？这些篇目符合高中学生身心发展和人格成长。高中学生具备了一定抽象思维能力，但需要归纳逻辑，需要借助直观经验，爱情题材作品恰恰具备这一优势而迎合高中学生的身心特点。

2.高中生早恋现象普遍存在，急需要使高中生树立起科学的爱情观

实际上，在教学课堂上，教师为学生讲解爱情方面的课题，并不会误导学生，因为这个阶段的学生已经具有基本的辨识能力，再加之教师的正确引导，这种坦然谈论爱情的态度恰恰可以使学生全方位认识爱情，明白爱情的真谛。如此以来，既帮助学生成功解决青春期的情感悸动，又使学生拥有了年长后追寻幸福爱情的能力，尤为重要的是，在高中教学中渗透对学生的爱情教育，可以使学生向往真善美，从而树立起健康的爱情观和人生观。俄罗斯教育家苏霍姆斯基曾多次强调：要想使人们拥有一个正确的爱情观，就必须在其青少年时期，在其心灵的土壤上，悉心培育出高尚的爱情花种，方能在其成年后的心田上，开出最美丽的爱情之花。苏霍姆斯基口中的爱情花种，其实就是培养学生的道德品质和完整的人格，使其树立起人道主义观念。所以，作为高中教育工作者，应该时刻注意揣度高中生的心理活动，充分凭借课堂这一平台对学生进行爱情教育。也就是说，一个成功的教育工作者，应该是始终站在学生的立场上，关注其成长中的点滴，而不会简单粗暴地禁止学生涉足爱情话题，相反，他会鼓励学生与之一道探寻爱情的真正含义，从而使学生早日树立其正确的爱情观、婚姻观。

目前，有关爱情与地位金钱的关系问题，是中学生普遍关心的问题，很多学生在这方面存在认识上的误区，认为金钱是度量爱情的唯一标准。古今中外，关于爱情与金钱的关系话题，诸多文学作品和影视作品有所提及。如《杜十娘怒沉百宝箱》为人们讲述了杜十娘为心上人辜负的悲惨结局。教师在讲授这篇文章时，就可以引导学生思考：杜十娘先前积攒百宝箱的目的何在？究其原因，杜十娘是为了最终脱离苦海，想靠着这笔财产，最终过上普通人的生活。从这篇文章可见，金钱虽然不是爱情产生的前提条件，但是金钱地位可以对爱情起到制约作用，因此，在面对爱情时，一定程度上考虑到经济能力是十分必要的，毕竟，人是靠这些物质才能生存下去。离开金钱换取的物质，人的生命就不能延续，谈何爱情？教师在循序渐进地讲解中，使学生明白：早恋也是恋爱，恋爱就得负起应有的责任，一定的经济实力是必须的。因而走上社会才可以谈情说爱。

【参考文献】

[1]黄剑芳.当“爱情”撞进语文课堂[J].教育艺术在线.2008（7）.

语文教学中的爱情观教育 篇4

一.品经典, 感悟爱的崇高与美好

中学课本中有许多描写爱情的经典作品, 引导同学们阅读、品味, 有助于他们树立高尚美好的爱情观, 领略爱情的美好和神圣。《红楼梦》中宝黛的爱情是那样崇高而纯洁, 一句“林妹妹就不说这样的混帐话”的表白, 就让林黛玉又惊又喜又悲又叹, 可当贾宝玉因看了《西厢记》而引用其中的曲词比喻二人的关系时, 就惹得林黛玉哭闹不止, 还扬言要告到舅舅、舅母处, 说自己受了欺侮。爱是神圣纯洁的, 以至于连玩笑、戏谑都是亵渎和伤害。崔莺莺对张生的爱超出了封建的门第观念, 在莺莺看来, 中状元、做高官不过是“蜗角虚名, 蝇头小利”, “但得一个并头莲, 煞强如状元及第”。只有爱是最崇高和最伟大的。罗密欧与朱丽叶的爱冲破了世代家族的仇恨, 封建礼数的坚硬壁垒挡不住燃烧的爱情烈火。刘兰芝和焦仲卿的爱情最后感动了骄横顽固的焦母和势利的刘兄, 他们在付出生命之后得以永远相守。杜十娘拥有价值连城的百宝箱和倾国倾城的美貌, 但她更有超越财富和美貌的高尚品德, 那就是用生命捍卫爱情的纯洁和神圣, 不能获得美满的爱情宁可玉碎不为瓦全。在特殊的年代, 有一种爱超越了卿卿我我, 超越了生死相许, 那就是“生命诚可贵, 爱情价更高, 若为自由故, 二者皆可抛”, 那就是林觉民的“吾充吾爱汝之心, 助天下人爱其所爱, 所以敢先汝而死, 不顾汝也”。这是惊天地泣鬼神的超越生命的爱, 是人间大爱。经典的爱情千百年来不知感动了多少痴男怨女, 当然更不多说还有多少普通人的没有写进经典的爱情。中学生阅读这些经典名篇, 品味人类这一美好而崇高的情感, 接受美的熏陶, 有助于丰富自己的情感, 提高自己的审美情趣, 对他们憧憬爱情, 追求爱情以及正确地审视爱情, 都有着很好的导向作用。

二.谈爱情, 明白爱的能力与责任

阅读爱情经典, 品味爱的崇高与伟大, 首先需要学生学会热爱生命, 尊重生命, 敬畏生命。经典爱情作品里有很多为爱情而牺牲生命的男女, 罗密欧与朱丽叶、刘兰芝与焦仲卿、杜十娘等, 他们为爱付出了生命的代价。阅读这些作品要引导同学们明白他们忠贞与爱情, 可歌可泣, 令人敬重。但皮之不存, 毛将焉附?生命不存爱又何在?罗密欧与朱丽叶、刘兰芝与焦仲卿虽然死后永远厮守, 他们的爱最后得到了亲人、朋友、社会的赞美和纪念, 但我们同时看到付出生命的爱情是多么沉重与无奈!

谈爱情, 同学们还要明白爱不仅是两个人的朝朝暮暮, 卿卿我我, 鲁迅说“爱是要有所附丽的”。子君勇敢地走出了家庭, 与封建礼教决裂了, 她赢得了涓生的爱, 获得了自己追求的爱情。可是他忘记了爱情也需要不断更新、丰富、提高。获得爱情只是爱的开始, 爱情长路漫漫, 还有沟沟坎坎, 享受爱情的同时还要不断提升自己的素质, 增强自己的涵养, 不要把自己迷失在爱情的海洋里, 最后呛水窒息。

关于《艰难爱情》的现代爱情观 篇5

在《艰难爱情》中，商业精英孟皓和大学生郝良一起追求乖乖女林雨馨。开始时，林雨馨是喜欢郝良的，母亲希望她能嫁给孟皓。其实，孟皓对雨馨是很好的，但雨馨还不太明白。直到后来，雨馨被孟皓抢亲，嫁到了孟家，她才在每天的生活中培养起对孟皓的感情。到后来，他们很和睦，但郝良却由此记恨孟皓，发誓终有一天要在商业上打败孟皓，他于是就该学经济学，从一个农村少年变成了白领。一天，孟皓正和雨馨谈得开心时，他突然拿起斧头从孟皓背后袭击他……看到这里，我觉得，就算郝良再好，雨馨也不应该和他好了，因为他极力破坏别人的家庭。当两个人应为情深缘浅而分隔两地时，看到对方幸福应该由衷地祝福而不是破坏，这样的竞争方式结果只能是赔了夫人又折兵。但孟皓并未责怪他，继续爱着林雨馨，这让我很感动。两个人相恋是为彼此祈祷和祝福，如果一心只为求在一起潇洒快活，一心只想牢牢抓住对方，这是片面的。对方的幸福应是表现在实际生活中。用现代的观点去看就是，既要找到精神上的依靠，又要有物质上的丰裕。而剧中的孟皓正符合了这一条件。

性教育离不开爱情教育 篇6

我曾经有意识地做过一些尝试，比如我指导学生阅读《草房子》，书中涉及了人生所必须要面对的几个母题：尊严，苦难，价值，爱情，友情，亲情……其中《纸月》和《白雀》两章中涉及到少男少女纯洁的友情以及儿童视野里大人们的爱情。我和学生们在阅读之后畅谈什么是真正的友情，感受男女生之间纯洁友谊的可贵；辩论如果桑桑没有弄丢信，蒋一轮和白雀能“有情人终成眷属”吗？我们明确了孩子之间的“喜欢”是相互的敬佩与认同，但这不是爱情！我们也明确了大人之间的爱情是和兴趣与尊重联系在一起的，同时更不能缺少责任与义务。真正的爱情是曲折的，需要面对很多现实的考验。

探讨了这个主题后，孩子们和我无话不谈。有个男生私下里跟我诉说自己的苦恼，担忧自己恐怕“爱”上了班上的一个女生了。我顺势引导他写了一篇作文《我喜欢的一位同学》，并作为优秀范文在班上读了。随后我点出其实这种“喜欢”只是男女生之间的相互崇拜，相互欣赏。对于“爱”，我没有遮遮掩掩，而是因势利导，也就很好地化解了一场“危机”。

由此我想，要是我们的语文教育中加入一些有关爱情母题的篇章，是否更为完整呢？这一主题一直是文艺作品中恒久不变的主题，从《诗经》中的“关关雎鸠”到伟大的《红楼梦》，国外那些享誉世界的童话，诸如《白雪公主》《睡美人》《灰姑娘》等都是有关爱情的。我们甚至可以从更为理性的角度让学生思考具有思辨高度的问题，如：“为什么经典文学中的爱情都是悲剧呢？”让爱情教育也和性教育一样不再半遮半掩，而是成为语文教育中的亮色。

爱情观教育 篇7

关键词：语文教学,爱情观,文本诵读,文本探究,课外延伸

一

爱情观作为中学生人生观的重要组成部分,正确的引导不可或缺。随着社会发展,青春期学生的早恋现象越来越普遍,随之引发的社会问题越来越突出,中学生的早恋问题也成为了社会广泛关注的焦点。通过文学作品、电视、流行音乐等形式,尤其是深受韩剧的影响,中学生对爱情这一主题接触已经很多,通过这些不完整的了解,学生容易把爱情想象得非常完美,对男女爱情充满了想象和期待。有一份“关于高中生早恋现象的调查研究”表明,有近百分之四十的高中生渴望与异性交往。早恋现象的存在,不仅严重影响了学业,而且有着恶劣的社会影响。日前,湖北省孝感市某高中男生为女生争风吃醋引发打架事件,用水果刀将另外三名男生当场捅死。据调查,因早恋引发的寻衅滋事、打架斗殴等事件占据各类校园违纪事件的40%。青春期的孩子渴望爱情,但是对爱情的真谛又知之甚少,性格冲动,做事不计后果。一旦引发恶性事件,将会成为很多家庭的巨大灾难。作为一名高中语文教师,要充分发挥语文课堂的主阵地,通过语文教材中的爱情题材作品,渗透必要的爱情教育,引导学生逐步形成正确的爱情观、人生观和价值观。苏霍姆林斯基就一再强调:“高尚的爱情种子需要在年轻人的童年、少年时期播在他们的心田里。”

二

苏教版高中《语文》必修教材中,有许多歌颂爱情的篇章,一改过去语文教材面目陈旧、索然无味的状况,注入了全新的教学内容。语文教师可以借助这些篇目,对学生进行爱情观的熏陶,帮学生树立正确的爱情审美观。这不仅有助于减少中学生的早恋现象,也有助于减少由此引发的恶性事件。

下面笔者就一些语文教材中经典篇目,谈谈语文教学中应该帮助学生树立起怎样的爱情观。

《关雎》:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右毛之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

该诗诗意地描绘了一个完整的爱情审美过程。爱情审美应该包括两个部分,即外形美和心灵美。诗的一开始就给出了美丽的自然与人的图景,即“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”。爱情的产生常始于为对方的外形美所吸引,然而真正让男子动心的是因为对方的心灵美。“参差荇菜,左右流之。”一位美丽的少女在河边采摘荇菜,女子劳作的身影撩拨起了男子的无限情思。爱情,不是因为外形靓丽而一见倾心,而是因为内心善良而日久生情。

在这首诗的讲解过程中,要讲清一个误区,就是不能把“君子好逑”理解为“君子好求”。“好逑”,解释为理想的配偶。男子对女子千辛万苦的追求最终目的是什么?“君子好逑”也。他是想娶她为妻,不是随便谈个恋爱。爱情是生命中的美好,要慎重神圣地对待这份美好。不要随便把对异性的好感理解为那就是爱情。要教育学生正确处理对异性的喜爱之情,这是一种和爱情不能等同的情感。

《致橡树》:我必须是你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起。根,紧握在地下,叶,相触在云里。每一阵风过,我们都互相致意,但没有人听懂我们的言语。

诗中抒情女主人公化作一株木棉,以橡树为对象,坦诚开朗地倾诉了自己对爱情的理解:绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己;绝不学痴情的鸟儿,为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源,常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰,增加你的高度,衬托你的威仪。爱不是攀附,不是痴恋,不是奉献。真正的爱情相爱双方是独立平等又相互依存的,既尊重对方存在,又珍视自身价值。尤其作为女性更应该强调自身的尊严和价值,不能成为男性的附庸。正如我们所熟知的《简爱》,女主人公简.爱虽然深爱这罗切斯特,但是当他们的爱情遭遇到社会不公平的待遇时,她还是毅然选择了放弃。她发出了这样的爱情宣言:“我的灵魂跟你的一样,我的心也跟你的完全一样,我们的精神是平等的。”

在课堂上,要让学生重点思考这个问题:面对你心仪的那一颗橡树或木棉,他或她和你是否已经拥有了铜枝铁干或红硕的花朵,是否已经有足够的力量分担寒潮、风雷、霹雳?教师应启发学生,每一个人应努力完善自我,使自己茁壮成长为一棵参天大树。周总理说:“青年是黄金时期,要学习、学习再学习。”作为一名青年学生要用科学文化知识武装好自己的头脑,学会学习、学会创造、学会生活,使自己成为一棵茂密的大树。

《项链》是莫泊桑短篇小说中的精品。很多资料分析这是小资产阶级人物虚荣心导致的悲剧,但这也忽视了作者笔下人物牵连的一切情感涟漪和情感选择。女主人公玛蒂尔德不管在怎样的处境之下,身边始终站着她的丈夫路瓦栽先生。路瓦栽先生先是费尽心思弄到请帖,再为妻子准备晚宴的漂亮衣服,到后来妻子弄丢项链以后,为了清偿债务,他动用了他父亲的遗产,还跟许多人借高利贷,他每天晚上替人誊写账本,一直工作到深夜……这一切行为都是因为路瓦栽深爱着他的妻子。如果没有对妻子的爱和支持,在那个金钱至上、道德沦丧的社会里,路瓦栽完全可以抛下巨额债务,离开他的妻子。从这个层面上来说,玛蒂尔德是幸运的,虽然必须为自己的虚荣心买帐,但这对经济拮据的落难夫妻在最落魄的时候却收获了彼此的真爱。真爱是凌驾于物质之上的,是包容,是患难与共、相濡以沫、不离不弃。

学生不免会产生这样的疑问,就这么一个爱慕虚荣的女子又是怎么赢来丈夫对她的一片爱和至诚的呢?基于这样的疑问,我们进一步探索小说的深意:项链让玛蒂尔德因为虚荣付出了沉重的代价,但是当她在赔偿女友那挂价值三万六千法郎的项链的同时,更让读者看到了她坚强诚信的美好品质。正因为有了这样美好的品质,她才获得了真正的爱情,过上了充实自信的新生活。因此,这篇小说既是对爱情的歌颂,也是对坚强忠诚诚信等美好品质的歌颂。

三

如何在高中语文课堂上渗透爱情观教育呢?下面笔者就结合教学实际谈谈具体的做法:

(一)在文本诵读中,感受爱情

语文是最有人情味的学科,语文也是一门最富有生命与情感的学科。语文教学应该唤起学生对文本情感的内心体验,让学生感受到文本的各种情感表达。“书读百遍,其义自见。”感知文本首先从诵读开始,诵读是一种心、眼、口、耳并用的学习方法,诵读过程便是了解与欣赏的过程。朗读可以采用多种形式,比如配乐朗诵等,制造纯美的气氛,让学生身临其境,领悟生活,感受爱情。

修订版《大纲》明确提出:“要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。”可见,朗读是引导学生体验课文情感的有效途径。《雨霖铃》中,读到“都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎”一句,正在男女双方留恋不舍之际,船家已经催促他出发了,两人难分难舍,纵有千言万语也不知从何开口了,只能手相握,泪相对。学生在读到此处无不动情动容,哽咽欲哭。《上邪》中,“我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”诗中,女主人公对天发誓,列举了五种几乎不可能出现的自然现象,表达自己对爱情的永远忠贞。对于这首感情真挚而热烈的爱情诗,学生读后心灵受到极大震颤,纷纷被这种对爱情最崇高、最美好、最伟大的表达所打动。结合时下的社会风气,让学生感受到真正的爱情绝不是轻易说出口的,爱情誓言是一种永远的承诺,更是一份沉甸甸的责任。苏轼的《江城子》“料得年年肠断处,明月夜,短松冈”,词中我们看到了一个儿女情长的苏轼,何意百炼钢,化为绕指柔,对亡妻的深深思念和爱恋,让我们唏嘘不已,感慨万千,让我们在以后的岁月里更加懂得了爱和珍惜。

(二)在文本探讨中,认识爱情

帮助学生树立正确的人生观和爱情观,是爱情题材作品教学的一项重要任务。以具体篇目为载体,从课本无论对错、美丑的爱情观中,通过品读辨析获得对崇高美好的爱情的认知。在品读过程中,设计一些有针对性的问题,让学生自主讨论,从而获得对爱情的理解和感悟。对一些具有争议性的话题,可以采用自由辩论的形式,让学生在针尖对麦芒中,将真理越辩越明。这样既有助于营造良好的文本探究氛围,又让学生明确了文本的深刻内涵。

例如《项链》中的玛蒂尔德是不是真的那么不幸?答案是否定的。虽然她要用十年的青春来偿还巨额的债务,但是她的丈夫始终对她不离不弃,陪伴在她左右,即使在最艰苦的境遇。真正的爱情是艰难困苦中的互相扶持、相濡以沫。《荷花淀》是一篇诗一般优美的小说,浓浓洋溢的是人民抗击日寇保家卫国的爱国之情。除此以外,有没有其他情感的体现呢?丈夫们参军抗日去,水生嫂们虽然担心他们的安危,但是毅然决然支持他们抗日。自己孤身一人担负起照顾一家老小的责任,还不惜冒着生命危险去看他们。从她们的言行举止中,无不让人感受到妻子对丈夫的理解和深深爱恋。《雷雨》中,周朴园对鲁侍萍究竟是不是爱情?通过激烈的课堂辩论,学生们认清了周朴园对爱情完全不负责任的态度。这绝对不是真爱,真爱是可以摒弃金钱与阶级地位的,真爱是一生的承诺,真爱更是不离不弃、生死与共的责任。

(三)在课外延伸中,理解爱情

适度的课外拓展,课外资源的有效利用与开发,可以让课堂更加充盈和丰富,可以唤醒学生沉睡的心灵,拨动学生内心的感情之弦。但是,课外延伸必须建立在立足文本的基础上,必须是为深入理解教学内容服务的。否则,“离开文本去过度发挥,语文课就会打水漂”。所以,在课外延伸内容的取舍上必须以能否尊重教材的价值取向作为标准。

在课外延伸中,可以结合以下内容,让学生更为深刻地理解爱情的真谛。一是中国民间传统爱情故事,梁山伯与祝英台、牛郎织女、天仙配等,这些老百姓耳熟能详的故事,能很好激发学生参与的热情,又便于理解。二是引入古今中外关于爱情的经典文学作品,如《边城》、《简爱》、《巴黎圣母院》(节选)等,经典作品的阅读能让学生更好地汲取营养。有些经典的文学作品也制作成了经典的影视作品。在课堂上可以借助电影、电视、广播和录像等这些多元的呈现方式,比较直观地通过画面、声音等内容,强烈地刺激人的感官,给人以深刻的印象。三是巧用爱情名言,启发学生领悟爱情的真谛。名人名言是几千年来人们生活智慧的结晶,揭示了许多深刻地道理,蕴含着爱情和生活的真理,能对生活起到指引作用。四是讲述名人爱情故事,感悟伟大爱情的魅力。比如马克思与燕妮、温莎公爵与辛普森、鲁迅与许广平、孙中山与宋庆龄等。通过以上各种内容的延伸,让学生从理性上认识爱情的真假、善恶、美丑,消除对爱情的神秘感,认清自己朦胧的情感以及自己目前的状况,从而自我控制“早恋”。

爱情观教育 篇8

为了更深入地了解90后大学生恋爱观现状, 本次问卷调查主要针对在校大学生的恋爱动机、恋爱消费以及恋爱受挫能力等恋爱现状进行调查, 发放调查问卷1500份, 收回1365份, 选取其中1200份有效问卷, 调查结果如下。

1.大学生谈恋爱的动机存在着很大的差异性。34%的学生认为谈恋爱是一种两厢情愿的情感体验, 所占的比重最大;22%的学生认为恋爱是为了排遣心中的寂寞;12%的学生谈恋爱的动机是为了寻找配偶;11%的学生认为谈恋爱有助于学习和交往;8%的学生是出于跟风;还有12%的学生谈恋爱是为了积累经验, 体验人生。

2.在选择恋爱对象的标准上, 认为品德与修养最重要的学生所占比例最高, 为22%;把性格是否符合、是否对自己好作为选择恋爱对象标准的学生比例相同, 所占比重位居第二, 为18%;13%的学生比较注重对方的学历和能力, 其他三个标准所占比重几乎相等, 总和占29%。由此可见, 大学生在选择恋爱对象的标准方面还是很理智和客观的, 恋爱观较成熟。

3.对于恋爱的归宿, 只有16%的学生认为在大学期间谈恋爱, 最后结为伴侣的比率较高;39%的学生认为较低;23%的学生认为很低。可见, 绝大多数学生都不看好大学期间谈恋爱的结果。

4.在消费问题上, 58%的学生认为钱不必分得那么清楚, 谁身上带了钱谁付, 两个人的钱一起花;34%的学生则认为两个人的财务要分清楚, 大部分时间AA制;只有6%的学生认为主要应由男方支付, 女方消费;2%的学生觉得应由家境富有的一方支付, 无论是男是女。新时代的大学生追求经济独立, 绝大部分学生不再坚持传统的消费观, 认为男生和女生在一起, 就应该由男生付钱的习俗。推崇西方的AA制或者双方各处一部分钱的方式的学生占92%。

二、当代大学生爱情观特点

通过本次的问卷调查, 我们发现90后大学生的爱情观呈现出很多新的特点, 主要表现在以下几个方面。

1.恋爱年龄低龄化。20世纪八、九十年代的大学生谈恋爱大多发生在高年级, 年龄都在二十来岁;而现在刚刚踏进校园的90后大学生有些已经有过恋爱的经历, 有些正准备步入爱情的殿堂。

2.恋爱过程简单化。当代大学生想爱就爱、说分就分, 遇到心仪的对象, 他们很快就会表达自己的爱意, 没有了以前的“矜持”。

3.恋爱中片面化。当代大学生谈恋爱时, 更多注重的是感情上的愉悦, 很少考虑到家庭、社会等其他因素, 在乎爱情的过程而不考虑结果, 把爱情与婚姻相脱离, 甚至认为恋爱和结婚是两码事。

4.恋爱中理想化。当代大学生在心理上有一种理想的恋爱模式, 但往往在寻求和交往的过程中, 有许多实际的因素。由于当代大学生的爱情观尚不成熟, 过于理想化, 大学生往往会无视现实, 最终导致不符合实际的恋爱。

5.恋爱比例扩大化。国家教育部门对大学生恋爱问题的政策最初是文明禁止, 后来是“不提倡, 不反对”。2005年, 教育部颁布了新修订的《普通高等学校学生管理规定》和《高等学校行为准则》, 取消一些涉及学生婚恋的强制性规定, 这就意味着达到法定年龄的高校大学生可以结婚。因此, 大学校园里大学生恋爱不仅公开化, 在比例上也扩大化了。

三、教育工作

针对90后大学生的爱情观现状, 高校德育工作者应该因势利导, 帮助当代大学生树立健康的爱情观。

1.正确处理感情与学业的关系。爱情是人生的重要组成部分, 会对人生产生重大的影响, 然而它不是人生的全部内容。鲁迅说:“不能只为了爱———盲目的爱, 而将别的人生道义全盘疏忽了, 人必生活着, 爱才有所附着。”歌德说:“爱情如果不生根于对社会共同的信心与事业的志趣上, 那是浮萍的爱, 极易随风而去, 而单纯靠感情冲动的爱, 则象建筑于泥沙上的塔一样总要倒塌下来的。”目前, 部分学生在陷入爱河后不能正确对待爱情与学业的关系, 认为爱情是高于一切的, 从而荒废了学业。对大学生而言, 爱情必须以学业为基础, 学习是爱情的动力, 只有建立在共同理想和奋斗目标之上的爱情才是真正的爱情。

2.正确对待爱情和婚姻家庭的关系。高校应加强大学生婚恋观教育以及适当的性教育。大学生确立恋爱关系应该是在建立共同组建家庭的愿望的基础上。那种单纯以排解寂寞、获得情感体验为目的的交往并不是真正的爱情, 只是一种感情泛滥、自我放纵的表现, 最终会伤害到自己和他人。两个人在一起, 不只是因为相互吸引、相互信任、相互尊重, 最重要的是能给对方带来快乐, 带来安全感, 带来“未来”。

3.正确看待爱情与责任。教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子:“要记住, 爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱, 首先意味着献给, 把自己精神力量献给爱侣, 为他 (她) 缔造幸福。”爱一个人或接受一个人的爱就意味着不离不弃, 无论对方处于顺境还是逆境, 都要自觉地为对方担当责任。

此外, 高校应加强校园文化建设, 充分利用所开设心理课程、德育课程对大学生进行爱情观教育, 开展丰富多彩的讲座, 引导学生阅读经典文学作品, 观赏优秀影视作品, 对学生当中普遍存在的问题进行演讲辩论, 通过文艺表演、校园广播、宣传栏、主题班会、校园QQ群、辅导员博客、领导与学生在线交流等多种形式开展宣传普及活动, 对需要帮助的学生提供心理咨询, 及时排解学生在恋爱中的困惑, 让象牙塔内的莘莘学子们在面对爱情时能够多一分从容, 少一些迷惘。

参考文献

[1].刘瑞复、李毅红, 《思想道德修养与法律基础》[M], 高等教育出版社, 2008

孩子的爱情教育不可忽视 篇9

可见, 积极正确的爱情教育刻不容缓。

莎士比亚曾经在一首诗中提出过这样的一个问题:“告诉我, 爱情生长在何方?是脑海, 还是心房?它是怎样发生?它又是怎样成长?”面对这个问题, 我们的孩子大都不敢向父母、老师寻求答案。因为这样只能招来父母、老师的训斥, 甚至打骂。因为家长、老师大都认为这样的孩子是不好好学习的孩子, 是不正经的孩子, 是品德恶劣的孩子。

因为回避, 因为敷衍, 因为训斥, 导致了校园内早恋现象频频出现;导致一些很有前途的孩子过早“夭折”……这难道不能不引起我们的家长、老师深思吗?这其实是一种不负责任的教育方法。

其实, 爱的欲望存在于人的本性之中。在各民族的语言里, 恐怕只有“母亲”这个词可以同它相提并论。爱的真正实质是一个人对另一人产生一种非同寻常的倾慕、依恋之情, 直至情感在意识中排除自己, 在另一个“我”中忘却自己, 而恰是在这种“排除”和“忘却”获得了新我, 并以新的方式控制自己的情感, 在另一方的幸福中找到自己的幸福。爱情是人类创造的花冠。随着这种关系的建立, 眼前出现许多美好事物, 但是主要是新的生活。因此, 爱情属于人的高级感情, 年轻一代德育的实质就在于培养和建立这种感情。作为父母和老师要细心观察这种感情, 深深尊重这种感情并要利用人的这种高尚美德填满孩子的心田。文中的德国妈妈做得就非常好。

德国妈妈让孩子明白“结婚要有礼服、婚纱、戒指, 还要有自己的房子、花园, 这要花很多很多的钱。可是你现在什么也没有, 连玩具都是妈妈给你买的。你要和这位可爱的中国女孩子结婚, 从现在起, 就得努力学习, 将来才有希望得到这一切。”也就是说要想得到对方的爱情, 首先要尽到责任。而他这个时期需要的是积蓄力量, 去创造美好的东西, 其中包括为人类明智而勇敢的爱所创造的精神力量。只有尽了责任, 才能获得快乐, 包括爱情生活的幸福。这是一位多么明智的母亲啊!她不但没有伤害到孩子的心灵, 而且还让孩子明白了做人的道理, 懂得了获得爱情的不易。如此教育孩子, 孩子以后能不努力吗?孩子以后能不珍惜爱情吗?

由此, 我认为在学校和家庭, 应该教孩子有为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使我们的孩子从小就懂得和领会到:他的每一步、每一个行为都会在他身边的人的精神生活中引起反响。让他意识到只有当他不给别人带来灾难, 不欺负和扰乱别人时, 才能成为一个生活得平静而又幸福的人, 而不要由于自己的不慎重, 给他人的心灵带来痛苦。如果我们用这种观念去教育我们的孩子, 并且我们也用这种观念去约束我们的行为, 我相信我们的孩子就会成为精神上坚强、丰富, 心底无私的人。他们就会正确对待爱情。因为他们明白, 不能由于自己的不慎重而给别人带来伤害。

不要回避爱情教育, 不要羞于在孩子面前谈爱情。爱情是神圣的, 是要伴随孩子一生的。只有让孩子懂得爱情是一种责任, 孩子才会正确对待爱情, 才会珍惜爱情, 才不会在以后的人生路上亵渎爱情。

试析大学生的爱情教育 篇10

关键词：大学生,爱情教育,弗洛姆,内容,途径

爱情是人类高尚的情感，是人们追求幸福生活的主题。大学生作为人群中的特殊群体，年龄一般在18—24岁，正处于由异性向往向恋爱择偶期的过渡时期，大学期间正是大学生恋爱心理的形成和开始走向成熟的重要时期。大学生对爱情有着美好的向往和热烈的追求。长期以来，高校的爱情教育仅限于思品课和事发后的处理，缺乏对学生爱情观的教育和引导，缺乏使大学生形成健康爱情观的相应措施。要提高大学生的文化素质，促进人的全面发展，大学生的爱情教育必不可少。美国著名精神分析学家、社会学家、伦理学家和哲学家埃利希·弗洛姆(1900—1980)在其著作《爱的艺术》中阐释了有关爱的一系列理论问题，其中一些理论对大学生的爱情观教育具有重要的现实借鉴意义。弗洛姆认为，爱是一门艺术，一门需要知识和努力才能学会的艺术。“难道只有那些能帮助人们猎取到金钱和名望的东西我们才考虑去学?”爱是需要学习的，这是很多人从来没有想过的，一般人的爱，关注的是如何找到一个可爱的对象，而很少注意对象本身及爱的能力或可能性的理论认知。“尽管有不少人明显遭到了爱情的失败，但极少有人去努力学会爱情这门艺术”。在这本书中，弗洛姆批判了对爱的三种误解;其一，把爱理解为如何得到别人的爱;其二，认为爱是简单的，与生俱来的;其三，认为爱只是爱的对象而不是能力。他还指出，“要认识到爱是一门艺术，正如生活是一门艺术。人们要学会如何去爱，就得像学习其他的艺术———如音乐、绘画、木工或者医疗和工程一样去开展行动”。如果一个大学生除了专业知识外，没有基本的文化修养、爱情道德、传统美德，人格就是不健全的。要培养21世纪全面发展的合格人才，就应把爱情教育作为大学生文化素质教育的重要内容之一。

一、弗洛姆关于爱的构成要素

弗洛姆对爱是这样界定的：“爱是指热烈地肯定他人的本质，积极地建立与他人的关系，在双方各自保持独立和完整性基础上的相互结合。”由此可以看出，爱既是人处于克服孤独的需要，追求与他人结合，又是各方维护自我、保持个性，不把自身消融于他人之中。爱是一种活动，一种人际关系，是建立在双方平等、各自独立、相互肯定基础上的人与人的结合。弗洛姆把爱分为：父母和子女之间的爱、兄弟之爱、母爱、性爱、自爱和上帝之爱。为了不使爱变得抽象，弗洛姆提出了爱的构成要素：给予、关心、负责、尊重和了解。他认为，爱是一种主动性的活动，而不是一种被动性的情感。

首先，爱是一种给予而不是索取。给予不是在物质领域，而是在人文领域，给予人的整个人格或生命，把他一生中最宝贵的生命活动、兴趣、理解、知识、幽默、欢乐、悲伤等无私地奉献出来。通过给予，“我才能体验我的力量、我的富足、我的能力”。

其次，爱意味着关心。这在母爱中表现得最为显著。如果缺乏这种积极的关心，就没有爱。爱的本质是创造和培养，爱情和劳动是不可分割的。人们爱自己的劳动成果，人们为所爱之物而劳动。

再次，爱是责任。“责任是我对另一个生命表达出来或尚未表达出来的需要的响应”。负责任意味着有能力并准备对这些需求予以响应。

最后，爱是尊重。就是承认对方的自由和独立性，有能力，实事求是地正视对方和认识对方独有的个性并努力地使对方能成长和发展。缺乏尊重、责任心会很容易变成控制别人和奴役别人的另类心理。

弗洛姆把爱看作人的一种基本需要、一种情感体验，从精神上界定爱，指出爱的本质是给予。弗洛姆的这些思想对人的全面发展，引导大学生形成健康的爱情观大有裨益。

二、爱情教育———大学生文化素质教育的重要内容之一

素质是描绘个体条件和能力全貌的综合性概念。对未来研究极具权威的罗马俱乐部总裁佩西在《未来一百页》的报告中指出：“无论从哪个角度揭示未来，有一点是首肯的，未来是以个人素质全面发展为基础的社会。”当代大学生是21世纪社会主义事业的建设者和接班人，既要有健康的体魄、渊博的知识，又要有高度的政治觉悟、高尚的道德情操和良好的心理素质。按素质系统划分，即具有良好的生理素质、心理素质、思想道德素质和科学文化素质。思想道德素质是大学生应具备的核心素质，科学文化素质是大学生的立身之本。而大学生的爱情教育则关系到培养人、塑造人的问题，教育学生怎样走好人生路，是高校教育必须担负起的义不容辞的职责。前苏联教育家马卡连柯也曾说过：跟青年男女个别地直接谈有关爱情的事情是很有益的。跟十七八岁的青年直接做没有掩饰的谈话，不仅是可能的，而且是需要的———需要教导青年来谈爱情。

首先，爱情教育符合大学生身心发展的需要。人从出生到成熟直至死亡，各个阶段都有各个阶段的心理发展特点和规律，也就是说每一个年龄段都有其明显的年龄特征。人在一生的发展中既表现出了明显的阶段性，又表现出了连续性，心理学家们都把人的一生分为阶段来研究。美国著名心理学家埃里克森把人的一生分为八个阶段：0—1.5岁是婴儿期，人格发展是信任对不信任;1.5—3岁是学步期，人格发展是自主性对羞愧和怀疑;3—6岁是儿童早期，人格发展是主动性对内疚;6—12岁是小学期，人格发展是勤奋对自卑;12—18岁是青少年期，人格发展是认同感对角色混乱;18—24岁是成年早期，人格发展是亲密对孤独;25—65岁是成年期，人格发展是繁殖对停滞;65岁以后是老年期，人格发展是自我完善对失望。大学生年龄一般在17至24岁之间，正好属于埃里克森所划分的成年早期，这一阶段人的发展任务是获得亲密感以避免孤独，体验爱情的实现。发展亲密感对顺利地进入社会健康的成长有重要的作用。由埃里克森的心理发展阶段论可以看出，情感是人的生存的必然需求，这个时期心理发展特点表现为需要获得别人对自己的亲密感，恋爱是这个时期人的成长过程较为显著的特征。如果人为地阻止大学生这种心理成长，必然会影响到大学生的人格完善和健康成长。由于大学生心理发展还不够成熟，对真正爱情的含义、爱情的本质及所包含的全部内容缺乏全面正确的认识，很容易出现不健康的爱情观。弗洛姆认为爱是一种能力，是需要学习的。爱情教育可以引导大学生了解什么是爱、爱的价值是什么、意义是什么，使学生明白爱情产生的生理、心理因素，懂得如何去爱别人，如何被爱。

其次，爱情教育符合人的全面发展的需要。教育的最终目的是促进人的全面发展，使人们能正确驾驭自己的生活、工作和家庭，达到人与社会的和谐发展。教育应该使学生对人生有一个全面的了解，包括婚姻、爱情、家庭。

人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分。马克思主义认为，人的全面发展就是人的最根本的东西的发展，包括人的需要的全面发展。马克思认为，正是由于“需要吃喝住穿以及其他一些东西”，才产生了人类的“第一个历史活动”，生产物质生活资料的活动，才开始了人类的发展史。人的需要是人类社会历史产生和发展的一个基本前提。随着社会历史的发展，人的需要是不断变化发展的，需要不是抽象的，而是具体的。因此，教师要关注学生的心理需求，根据学生的身心发展特点和教育规律，正确引导大学生对爱的需要。

最后，大学生中出现的爱情问题需要教育引导。不同学者对我国大学生恋爱的情况都作了调查，尽管调查年限、调查对象和研究方法不同，调查所得数据不同，但是从这些调查数据来看，大学生恋爱已是大学生活中十分普遍的现象。《2000年中国大学生性文明调查》的数据显示，有56.4%的大学生谈过恋爱。笔者2000年对西北边远落后地区大学生恋爱情况进行调查，有恋人的大学生占28.3%;2006年对宁夏师范学院大学生恋爱情况进行调查，正在谈恋爱的学生中05级占29%，04级占32%，03级占38%。从调查情况可以看出大学生的恋爱表现出下面几个特征：

(1) 年龄低龄化。它是当今大学生恋爱现象的重要特征之一，以往大学生恋爱以高年级或毕业班居多，而现在许多学生入校不久便加入恋爱大军。

(2) 方式公开化。我们知道，大学生的爱情观是社会意识形态的一部分，随着社会的变化而变化。从改革至今经历了三个阶段：谨慎严肃期(上世纪70年代末到80年代末)，学生被禁止谈恋爱，谈恋爱处于地下;开放突破期(90年代)，随着社会主义市场经济的发展，国家政治、经济、法律法规的不断变化，文化的交融引发了社会观念和大学生自身观念的变化。学校和社会对大学生在校期间的恋爱行为有了相对宽容的态度，大学生的恋爱方式日渐开放，由地下转入地上;网络条件下的速成期(2000年至今)。现在的大学生谈恋爱不在乎别人的注目和议论，在校园里形影不离，大庭广众之下卿卿我我已较为普遍。

(3) 爱情表达方式缺乏修养。表现为恋爱行为不检点、不约束、甚至放纵。

(4) 恋爱动机简单化。只恋爱而没有考虑到将来的结婚，不是清楚地、自觉地意识到恋爱是为了选择终身伴侣，不少恋爱者的动机只是满足生理上的需要或虚荣心的需要，消除内心空虚，寻找精神寄托，充实课余生活，满足好奇心，随大流等。

当然大学生爱情观的主流是健康的，认为爱情应该在学习和工作中，在相互学习中建立。但是我们也看到，在一部分学生中，爱情观不成熟，表现为爱情至上，把爱和被爱视为人生的第一目标，终日沉溺于爱情之中;游戏人生，一些大学生谈恋爱奉行的是“只求现在拥有，不求天长地久”，消除寂寞，打发时间;恋爱中缺乏责任，他们对于生活、对于未来没有一个清晰构架，对于未来家庭生活中需要担负的责任，还没有心理准备，爱对他们来说更多的时候只是在脑海里闪现的一种拥抱的冲动而已。从大学生恋爱中表现出的特征可以看出，大学生在谈恋爱的时候，不理解爱情的真谛，不理解什么是爱，不能处理好恋爱与学业、恋爱与道德、恋爱与性等的关系。

如前所述，爱是一种能力。爱情不仅仅是一种瞬间强烈的性爱激情，还是一项挑战和意志抉择，一项生命本质追求的价值判断，一个人生历程的切实承诺与实践。爱情是意志行为，是个体人格成熟发展的需要，爱情的指向是自我独立意志的主动抉择，是人类成熟个体认真履行自己的承诺，是以自己的全部生命去拥抱爱人的生命，是以自己生命的本质去体验爱人的生命真谛。爱不是无师自通的情感，面对大学生的恋爱现状，教育工作者要进行积极的引导。大学生的爱情教育，既是思想政治教育的一部分，又是心理健康教育的一部分，要引导大学生善待自我和他人的情感，在自我完善的过程中，了解自我，形成一种健康向上的人生观、爱情观，为拥有完整和谐的人生做准备。

三、大学生爱情教育的内容、途径

大学生爱情教育的目的在于让大学生形成健康和谐的爱情观，培养大学生高尚的情操，以利于大学生身心健康发展，并不是鼓励学生谈情说爱。鉴于此，爱情教育的具体内容应该包括：爱的本质，爱的道德教育，爱的情感教育，爱的艺术教育，爱情与事业的关系教育，失恋教育，爱情与性的教育，生理教育，爱情、婚姻和家庭的关系的教育，法纪教育等。爱情教育的核心是爱情的道德教育。卢梭说：“道德的美必然增添爱情的美。”苏霍姆林斯基说：“真正的爱情能使理智有助于感情，能向感情注入道德力量，使内心活动在道德上趋于高尚，而不使人去盘算他所爱的人能给他带来多大的好处。只有当感情和思想融合成人对人的道德责任感，爱情才会是高尚的。”

大学生爱情教育的主要途径如下：

首先，加强爱情的理论学习。弗洛姆认为，爱是一种艺术。爱情实践的基础是爱情理论，因此，对大学生进行爱情教育首先要解决爱的理论问题，让学生懂得什么是爱情，爱情的本质是什么，爱情产生的条件是什么，如何处理恋爱中的各种关系，等等。可以通过专题讲座、选修课、推荐有关爱情的名著如《情爱论》、《爱的哲学》(瓦西列夫)、《爱的艺术》(弗洛姆)等，提高大学生的爱情理论水平。

其次，运用团体辅导的方法开展同伴教育，发挥群体效应。团体辅导是指在团体指导者的带领下，团体成员围绕某一共同关心的问题，通过一定的活动形式与人际互动，互相启发、诱导，形成团体的共识与目标，进而改变成员的观念、态度和行为。当代大学生群体既表现为具有独立性、有主见、不盲目服从，具有变通性和灵活性，又因其自身道德理性的不成熟，喜欢参照和效仿，同时渴望认同和学习，希望得到支持和肯定。团体辅导的功能可以满足和适应大学生的这一需要。通过同辈群体的互动，助人自助，面临同样问题的学生能一起分享爱情问题中的烦恼与挫折、喜悦与欢乐，达到自我教育和自我评价的作用，从而提高大学生对爱情问题的认识，培养健康人格。

再次，加强校园文化建设，创造一个良好的校园环境。一个具有良好的校风的学校环境和一个温暖融洽、团结和谐、好学上进的班级环境，给学生以健康向上的精神感染和思想熏陶，都能直接或间接地影响学生的恋爱心理活动和行为。

最后，加强心理咨询工作。充分发挥学校心理咨询的作用，提供专业的心理辅导，及时解决大学生恋爱中的各种心理问题。

参考文献

[1][美]弗洛姆著.赵正国译.爱的艺术.国际文化出版公司, 2004.3.

[2]张成山等主编.大学生心理健康教育导论.吉林大学出版社, 2006.8.

[3]黎文森主编.大学生心理健康教育导论.吉林人民出版社, 2006.8.

[4]樊富珉主编.大学生和心理健康教育研究.清华大学出版社, 2002.11.

[5]张向红.我院学生恋爱观探析.宁夏师范学院学报, 2007, (2) .

[6]刘涛.近十年我国大学生爱情教育研究综述.江西教育科学, 2007, (11) .

[7]王守纪等.爱的艺术与爱的教育——弗洛姆爱的理论及启示.外国中小学教育, 2004, (5) .

[8]潘清泉.对大学生进行爱情教育的思考.柳州师专学报, 2005, (4) .

爱情观教育 篇11

一、对中学生进行爱情教育的必要性

现代教育提倡全面发展的素质教育，以人为本，以学生为本，是充满人情、人性、人道的教育。它肩负了塑造现代人完整人格，鼓励现代人追求幸福人生的重任。从教师的角度讲，我们不但要培养学生的科学文化等智力能力，同时我们也应帮助学生树立正确的友情观、爱情观和家庭观。使大部分青年在人类最美好的感情——爱情来临之前便树立起理性理智的态度，将他们的青春萌动提升到更高的精神层面，懂得爱，欣赏美，追求人生的幸福。

二、中学生爱情教育应有的内容

根据教育学与心理学的基本原理以及前人在青年爱情教育问题的探讨，我们认为，对中学生的爱情教育必须包含以下的内容：

1.道德教育是整个爱情教育的基石

正如苏霍姆林斯基所指出的那样，人的全部道德情感集中体现在爱的情感里。爱情和道德情感天生就是不可分离的，一方面爱情需要道德的约束，另一方面爱情也能提升净化人的道德水准，对中学生进行爱情教育就必须同步地进行道德教育。我们要对青年中学生进行全面的道德教育、爱情教育，帮助他们树立健康的正面的爱情道德观念，树立起互相尊重、坚守责任、真诚守信、追求美德等道德情操。

2.爱情教育必须加强对青年学生的审美教育

爱情教育就是要让学生成为一个审美的人，摆脱功名、物欲等功利性需要的束缚，回归人的本然状态、理想状态，成为一个真正自由的人。爱情，从深层角度来看是靠心灵的美来维持和巩固的。我们只有加强青少年的审美教育，他们才能更好地抵制外界庸俗的物欲观念，从而自觉地追求更高尚更幸福的人生。作为情感教育的美育，它从人的感觉和情感入手来提升人的素质教育，有助于人在理性与情感的平衡、良好的审美能力和正确人生观的形成。

3.性教育是爱情教育的必要组成

作为爱情教育组成成分的性教育，至少包含两个部分：一是性知识；二是性道德。首先，我们应该让学生科学地明了性知识。如果学生的好奇心不能从正常途径获得，那么他们必然会从其他非正常的途径获得不科学的性知识受危害。其次，我们让学生拥有健康的性道德。只讲性知识，不讲性道德的性教育是片面的教育。中学生正处于思想人格的形成期，更容易受外界的影响。我们更有责任帮青年中学生树立健康的负责的性道德，如此才能真正有利于他们一生的成长。

三、爱情教育正确的途径方法

爱情作为生命重要的组成部分，它属于特殊的审美范围。我们对中学生进行爱情教育时，更要注意正确的方法和态度，一定要站在生命教育的高度去看爱情教育，唯有如此，我们才能以人与人真挚的关系、责任感和义务感去培养人的感情。

1.遵循人文关怀、尊重学生的爱情教育原则。教育者要抛弃过去高高在上的姿态，尊重男女青年互相爱慕的感情。正确的做法，乃如苏霍姆林斯基所说：“善于轻轻地碰一下，而又不干涉人与人的关系中这个脆弱、娇嫩的领域。”教育者只有在尊重关怀学生的原则下，以细腻敏锐体贴入微的态度，充分发挥教育机智，才能将爱情教育如润物细无声的春雨一般滋润学生的心灵。

2.充分运用隐性课程的特点，进行渗透式的爱情教育。爱情教育以其高度的私人化、情感化与其他学科教育相区别。因此爱情教育更适合通过隐形的课程教育方式达到点滴渗透的效果。具体做法是通过人文学科的渗透，如语文课程拥有大量古代爱情诗文，外文课程也有许多学生感兴趣的外国爱情故事。教育者应该充分运用这些课程资源，用一种看似“无意”的态度，影响学生的爱情观。此外，优秀的爱情影片、感人至深的历史爱情故事都是我们教育学生形成正确爱情观的极好材料。

3.学校与家庭联手，共创爱情教育好环境。在这个多元化的时代，学生不可能仅仅受到学校的教育，他们还受到家庭、社会等方方面面的影响。人们常说，父母是孩子最好的老师。父母之间保持高尚纯真美好的爱情，能够互相尊重，彼此关心，坦诚相待，那么他们的子女在这样的氛围之下，就更容易树立起健康的爱情观念了。

总之，在提倡重视生命教育的今天，我们应肩负起帮助学生全面成长的重任，肩负起奠定学生未来幸福的使命。在生命教育的视野下，将爱情教育尽早纳入中学教育的教材体系规划中，为青年中学生健康的人生成长尽到我们应尽的责任！

◆(作者单位：广东省吴川市第四中学）

责任编辑：祝维宁

浅谈中职语文教学中的爱情教育 篇12

关键词：中职语文,教学,爱情教育,方法探究

一、中职学校展开爱情教育的必要性研究

中职学校学生正处于青春期成长的年龄阶段, 此阶段的中职学生情窦初开, 对于感情也能朦朦胧胧的有所感知, 这是每一个人都会经历的由青春期向着成人阶段过度的时期。因此作为教育载体的校方在此阶段所应坚持的任务, 并非要一味的对学生进行约束压抑, 而应从学生的心理着手, 探寻一条适宜于学生成长的渠道。因为在该阶段如果能够通过合理的心理引导, 既能够有效地解决学生在成长过程中遇到的心理矛盾冲突, 又能够良性的使其树立正确的思想、爱情观念, 以健康的认知思维投入到情感处理之中。而通过爱情美文, 能够使学生以正确的视角来看待性, 摒弃错误的性观念认知, 了解爱情的真谛, 正确就学业及爱情之间的关系予以处理, 使学生能够在中职阶段拥有纯真的友情, 塑造一个相对美好的未来。

且新课程标准也明确指出了:当前语文教学中必须全面培养学生的语文素养, 尊重学生的情感意识, 积极培养学生奋发向上的学习态度, 关注学生个体生活。因此在语文教学中密切的关注学生情感发展, 将学生的情感培养作为语文教学目的之一, 对于学生而言不仅仅是对其学业的关怀, 同时也是对其人格的良性塑造, 故此可以得出, 中职语文教学中, 不能够不重视对学生开展爱情教育培养。

二、语文学科性质同爱情教育存在的紧密关联性研究

自语文学科同文学爱情作品存在的关系而言:语文从语言层面划分的话, 隶属于文学的概念范畴, 而谈及文学自然离不开爱情这一门类, 历来爱情都是文人墨客笔下的重要素材。因此语文教育不单单是对语言方面展开的教育, 同时也涉及到了文学层面的教育, 基于文学同爱情存在的关联性, 那么对于文学教育的开展中, 自然就不能够对“爱情”这一话题予以回避。而古今中外所囊括的有关爱情的文学作品, 自然也就成为学生爱情教育的重要媒介资源。

从教育形式方面来讲:语文教学范畴内的爱情教育, 主要是指对课内外相关爱情题材文学作品, 展开的教学指导工作。主要由教师在课堂中, 进行指导学生分析阅读课内外文章, 引导学生站在爱情这一独特的视角, 展开对课文思想的建构理解, 认识作品中作者想要表达的爱情观念, 以此升华为社会及人生的感悟。其次爱情作品在语文课堂教学中的贯穿, 其作品中蕴含的美感因子, 能够加促学生内心的情感体验, 提升学生的审美水平及鉴赏能力, 使学生自身人格魅力逐步深化。

从教育性质方面来讲, 爱情教育在中职学校的开展, 是对审美教育与道德教育的完美统一, 教师不应当就爱情这一话题刻意的进行回避, 或者难以深入阐述授教, 匆匆结束此环节教学, 逃避寻求解决学生爱情问题的方法。因此在教学中教师首先必须明白, 爱情教育并非引导学生如何进行“谈情说爱”, 而是通过相对优异的爱情题材文学作品在教学中的运用, 促使学生形成爱情审美观念及价值理念, 达到和谐、完美、健康的发展, 潜移默化提升学生道德情操的过程。其不仅仅是一类教育的形式, 更是一种教育思想理念的渗透, 是学生素质全面发展的重要体现。教师应当在此环节予以良性重视, 优化对待。

三、中职语文教学中的爱情教育具体实施形式研究

爱情教育最为根本的目的即是:倡导平等忠诚的爱情观。在中职语文的教材之中, 对于爱情描写的作品, 遍及各个方面, 因此针对如此广泛的素材资源, 只要教师能够正确的使用, 并加以引导, 那么对于学生方面正确爱情观念的形成, 存在着重要的作用。

(一) 通过爱情教育促使学生明确知晓爱情的责任、忠贞、奉献内涵

如在进行国外文学作品《我愿意是急流》的授课时, 教师即能够为学生们进行讲述:该作品是作者裴多菲送于未婚妻子尤利娅的一首爱情诗篇, 作为一首向心爱的姑娘表白的诗篇, 诗人自爱情观进行着手, 阐述了自身对于爱情甘愿奉献的思想。诗人认为:对于爱情就是要保持忘我的投入, 担负起自身的责任, 以忠贞的态度为心爱的人带来幸福。通过为学生们讲授该诗篇中所描绘的爱情理念, 使学生能够在倾听中, 形成对于爱情的个人感知, 且教师还能够为学生们穿插相应的课外小知识, 激发学生对诗人情感态度的认可度。如:诗人在充分奉献自身的精神下, 终于感动了其心爱的姑娘尤利娅, 在写下此首诗篇后的不久, 诗人便与尤利娅共结伉俪。使学生明白, 只有真诚的奉献付出自身的努力, 担负起对爱人的责任, 以忠贞的态度忘我投入, 方能获得真正意义上的爱情。而非简单的行动便可得来, 那样的话对于自身而言即为责任的缺失, 以此使学生明晰自身的爱情观念。

(二) 使学生在爱情作品鉴赏中学会珍惜爱情

《赠别》是中职语文教材中收纳的唐代诗人杜牧的一首爱情诗。其用深情且含蓄的语调写道:“多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别, 替人垂泪到天明。”表达了诗人对自己所爱恋的歌女依依惜别的深情。这首凄美的爱情诗, 看似平淡, 却包含深情, 对于文本的解读, 教师首先应当引导学生能够从多个方面, 如人物的形象、场景与语言等方面着手研究, 体会诗人的诗人同所爱不忍分别, 又不得不分别, 千头万绪的感情:明明多情, 偏从“无情”着笔;要写离别悲苦, 却从“笑”字入手;自己欲伤心泪下, 却让蜡烛“替人”。让学生理解爱情, 不总是甜蜜幸福, 它还包括了众多滋味:“隐忍之美”, “含蓄之美”, “离别之美”等, 从而使学生深刻的感受到爱情的可贵及值得珍惜的地方, 使学生在从阅读中感悟到爱情的美好内涵同时, 更加珍惜感情。

(三) 使学生在爱情教育过程中, 健全自身人格

通过爱情教育, 使学生学会做人, 着力培养学生建立健全的人格, 是每一个中职教师所不可忽视的教育责任, 只有学生学会了如何去爱, 那么学生才能学会怎样做一个有爱的人, 只有善于去爱别人, 方能使之成为一个人格健全的人。

对于学生爱情教育中的人格培养, 可以从舒婷作品《致橡树》作品予以着手, 从舒婷的《致橡树》作品中的宣言来看:“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起。这一宣言充满着积极向上的意义, 在作品中舒婷以橡树来象征男性所具有的阳刚之气, 坚强挺拔, 以木棉树进行象征女性所具有的阴柔美感, 坚贞至诚的追求爱情的脚步。在诗中所体现的两个意向是为两个相对独立的橡树与木棉树, 而不是一棵树与一根攀附缠绕着树的藤蔓, 这即是作者想要彰显的爱情观。其所倡导追求的是男女双方在爱情世界中, 纯洁平等、自主独立的现代爱情理念, 是一种同甘共苦且相互依存的爱情关系, 也是一种既尊重对方同时也不忽视自身价值的爱情观。尤其值得纳入到中职院校语文教学的爱情教育范畴之中, 以良性促使中职学生方面自主人格的形成。

参考文献

[1]刘春音.不要对爱情欲语还休——中职生爱情教育探究[J].科教文汇, 2010, (26)

[2]严芳.以语文教材为载体对中职生爱情观教育的思考[J].教育教学论坛, 2010, (3) .