咏茶诗词

咏茶诗词（精选4篇）

咏茶诗词 篇1

摘要：咏茶诗词, 是中国茶文化与诗词文化结合的产物。唐宋文人的诗词创作与茶之间具有紧密的关系, 而咏茶诗词本身, 不仅彰显出了唐宋文人所具有的文学风采, 同时也体现出了唐宋文人依托于茶所表现出的审美追求乃至人生理想。本文在对唐宋时期咏茶诗词的兴起与繁荣景象做出论述的基础上, 分别对唐代与宋代咏茶诗词所具有的审美追求进行了研究与探讨。

关键词：唐宋,诗词,咏茶诗词,审美追求

茶树长于深山, 承甘露滋养, 其味苦甘兼备, 其汤洁净清淡。茶所具有的这些特征, 与我国传统文化中儒家提倡的中庸、道家提倡的宁静以及佛家提倡的淡泊都有契合之处, 而这些内容, 也正是我国古代文人雅士所追求的精神境界, 因此, 在包括咏茶诗词在内的茶文化发展过程中, 我国古代文人雅士将这种追求附着在茶叶之上, 并形成了我国茶道思想的雏形。

1 唐宋时期咏茶诗词的兴起与繁荣

唐代时期是咏茶诗词的兴起期, 而宋代时期则是咏茶诗词的繁荣期, 在这两个时期, 文人群体都通过诗词表达出了对茶的喜爱, 并将自身的审美追求乃至人生理想寄托在茶与咏茶诗中。

从唐代时期的咏茶诗词发展来看, 唐代经济繁荣、文化开放, 这让其成为了诗词歌赋艺术迅速发展的时期。据统计, 唐代咏茶诗数量将近1000首, 这与唐代盛行的茶风具有密切的关系, 特别是在陆羽所创作的《茶经》问世之后, 更是让唐代“王公朝士无不饮者”的盛况更进了一步。可以说, 有唐一代的每一位著名诗人都有过咏茶诗的创作经历, 如杜甫所创作的《重过何氏五首之三》、李白所创作的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》等, 在这些咏茶诗中, 涉及到了茶的种植环境、采摘过程、冲泡工艺等, 在对这些涉及面特别广泛的内容做出叙述的同时, 唐代诗人还体现出了对茶叶洁身自好、超脱于世外等品格的关注与称赞。

宋代是一个文学氛围十分浓郁的时代, 蔡绦在《铁围山丛谈》中提到:“ (茶的普及) 始于唐, 盛于宋”。在这个时代中, 欧阳修、黄庭坚、朱熹、陆游等著名诗人、词人, 都创作过咏茶诗词, 其中, 单苏轼创作的咏茶诗数量就达到了70多首。据统计, 当前可以查证的宋代咏茶诗词作者达到260多人, 而流传下来的咏茶诗词则达到了1200多篇, 从这一数据来看, 宋代时期的咏茶诗风潮相较于唐代更胜一筹。从宋代咏茶诗的内容来看, 这些诗词作品涉及到了名茶介绍、煎茶饮茶过程以及对茶具和茶园的描述等, 文体则包括绝句、律诗、回文诗以及宫词等多样化的题材, 由此可见, 宋代时期茶与文人之间的关系变得更加密切, 这在很大程度上推动了茶文化在宋代的发展与兴盛。

2 唐宋时期咏茶诗词的审美追求

唐宋时期, 文人士大夫的社会地位得到了不断的提升, 与此同时, 文人与茶之间的关系也日益密切, 相对于茶诗词兴盛发展的唐代时期, 宋代文坛更是充满了飘逸的茶香, 而无论是唐代还是宋代, 文人群体都喜欢使用茶诗词来怡情明志并抒发自我, 但是唐宋时期, 文人群体通过茶诗词所表达出的审美追求却具有着一定的差异。

2.1 唐代时期咏茶诗词的审美追求

唐代时期的诗人大多具有浪漫主义情怀, 并且在他们的诗作中也体现出了儒家清廉中庸的品性、佛家寂静淡泊的追求以及道家返璞归真的意境, 因此, 从唐代时期咏茶诗词的审美追求来看, 在唐代诗人所创作的咏茶诗词中, 体现出了对禅茶一味的禅境以及超脱自然的意境所进行的追求。

首先, 禅茶一味的禅境是唐代用茶诗词重要的审美追求之一。在茶文化发展历程中, 禅与茶表现出了紧密的关系, 特别是在唐代, 品茶与讲佛不仅是文人雅士生活中重要的组成部分, 同时也推动着茶道与佛道之间实现了更加完美的融合。从二者的契合点来看, 茶道本身关注人的体验, 并强调人与自然的和谐, 而佛道则追求顿悟与明心, 因此, 虽然茶道与佛道之间不能画上等号, 但是二者却有着精神相近的特征。关于这一点, 唐代许多诗人所创作的咏茶诗都进行了反映, 如在钱起所创作的《与赵茗茶宴》中, “尘心洗尽兴难尽, 一树蝉声片影斜”, 不仅呈现出了品茶的优美环境, 而且呈现出了“禅茶一味”的智慧境界。另外, 在对唐诗所做出的认知中, 由于许多唐代诗人好酒, 所以酒在唐代诗词中的地位较高, 而李白与白居易等人也将自身对茶的喜爱带入了诗词领域, 这让茶在唐代诗词中的地位得到了提升。以白居易为例, 白居易与佛教有着紧密的关系, 由于和释道交好, 因此他自称为“香山居士”, 并曾受戒律仪式。白居易喜欢研究佛理, 并经常在自己的咏茶诗中展现出自身平淡而又超脱的生活品位, 如在《重题》中, “药圃茶园为产业, 野麋林鹤是交游。”体现出了茶在陶冶性情方面的作用, 并且展现出了白居易希望远离世俗烦恼、通过饮茶来品位人生的态度, 这种亲近自然且能够在苦难中品味人生的态度则是禅茶一味的重要真谛。

其次, 唐代是一个文人出仕热情极高的朝代, 即便是以洒脱著称的李白, 也希望能够在仕途中一展抱负, 只是这些文人大多如敏感的李白一样, 在仕途挫折中承受着许多的无奈与失落。而在面对这种境遇时, 隐居山林后与友人谈古说今并表现出淡泊清心的追求, 则与这些文人的心态十分相符。文人对茶的喜爱, 也与茶所表现出的空灵虚净有着紧密的关系, 因此, 在唐代咏茶诗词中, 茶本身体现出了与文人群体超脱心境与隐逸行为的契合性, 当唐代文人以清高姿态审视具有超凡脱俗之感的茶时, 他们所创作的咏茶诗词, 自然也表现出了对这种超脱意境的追求。诸如陆羽、韦应物、陆龟蒙等人, 都有借咏茶诗来表达自身追求超脱意境的作用。以韦应物为例, 这一唐代诗人可以称得上是爱茶以及超脱的典范, 他的茶诗《喜园中茶生》这样写道:“洁性不可污, 为饮涤尘烦。此物信灵味, 本自出山原。”从这首咏茶诗中可以看出, 韦应物不仅描述了茶本身所具有的高洁个性, 而且描述出了茶所具有的功能, 即能够让人在饮茶中去除烦恼。另一方面, 这首咏茶诗看似在描绘茶叶, 其实也是在描绘人, 即韦应物本人通过这首诗表达出了自身希望通过茶来熏陶自己, 并使自己能够淡泊名利且找寻到超脱的意境。这种看待茶的态度以及在咏茶诗中所表现出的追求, 象征着这个朝代中的文人, 希望能够保留住自身心中的净土, 也体现出了这个朝代中的文人对寂静、悠远生活的向往。

2.2 宋代时期咏茶诗词的审美追求

宋代时期的苏轼、黄庭坚和陆游等著名诗人词人, 不仅十分喜欢品茗, 而且也创作了许多经典的咏茶诗词, 这些诗词不仅抒发出了他们的生活情趣, 同时也表达出了他们自身的情感以及审美追求。具体而言, 宋代时期咏茶诗词的审美追求主要体现在以下几个方面:

首先, 以茶喻理是宋代时期咏茶诗词的重要特征之一。提到咏茶诗词的以茶喻理, 就不得不提宋代茶客文人中的代表苏轼。苏轼对茶已经到了嗜之成癖的程度, 其中, 《浣溪沙》中的“酒困路长惟欲睡, 日高人渴漫思茶”, 所描述的是苏轼在路途中通过饮茶消除倦意的情景;《留别金山宝觉圆通一长老》中的:“沐罢巾冠快晚凉, 睡余齿颊带茶香”, 则是描述苏轼在睡觉之前也要饮茶的习惯。由此可见, 茶已经成为了苏轼生活中必不可少的物品。苏轼虽然在文学领域声名显赫, 但是他的一生却经历了无数的政治斗争, 这主要是因为他主张变革, 但是又主张“择善而从”, 因此, 新党与旧党都将苏轼当作异己。在郁郁不得志的生涯中, 喜爱饮茶的苏轼经常通过饮茶来参悟人生道理, 并将这些人生道理运用到自己的咏茶诗词当中, 从而达到以茶明志并抒发自身感慨的作用。其中, 《汲江煎茶》就是苏轼咏茶诗词中以茶喻理的代表作品, 这一作品不仅通过讲述煎茶过程来托茶喻志, 而且也表达出了自身淡泊清高、自然率真的品质与精神。相对于唐代诗人词人将自身价值观隐藏于诗词意境中而言, 以苏轼为代表的宋代文人不仅通过饮茶来对人生境界进行着不断的感悟, 而且通过咏茶诗词对这些感悟进行总结与议论。

其次, 宋代咏茶诗词表现出了宋代文人以茶修德的心态。宋代诗人词人所创作的咏茶诗词, 在抒发自身宁静致远的理想追求基础上, 也将茶的精神与自身的精神世界联系起来, 并表达出了以茶修德的心态, 在此方面, 南宋爱国诗人陆游是一个重要的代表性人物。陆游生于山阴, 即当今的浙江绍兴, 自古以来, 这一地区就有着茶香的美誉, 而晚年, 陆游又在山阴归隐, 在此期间, 陆游曾履行过茶官的职务, 因此, 将陆游称作茶客是名副其实。从陆游的《剑南诗稿》来看, 陆游所创作的茶诗有三百多首, 因此“茶诗一体”在陆游身上得到了阐释。作为爱国诗人的陆游十分看重自身的德行修养, 特别是在南宋国力式微的情况下, 陆游更是需要通过内省来为国家尽力尽忠, 因此, 在陆游的咏茶诗中, 明显地体现出了以茶修德的心态, 如在《七月十日到故山削瓜瀹茗翛然自适》中, 不仅展现出了陆游咏茶诗作品本身所具有的典雅气质和斐然文采, 而且呈现出了陆游依托茶以及茶的意象所构建起的精神世界, 他将自己的修身之愿和自己一展宏图的抱负融入到茶的描写当中, 并通过饮茶展现出了推动生命意义与个体意义共同实现的愿景, 因此, 通过这首咏茶诗, 陆游做到了人品、文品以及茶品的统一。

最后, 宋代咏茶诗词表现出了宋代文人随缘自适的处世态度。受到社会文化氛围以及政治因素的影响, 宋代文人并没有表现出如同唐代文人一样的狂傲不羁与浪漫情怀, 而是多了一些内敛与理智, 这让宋代文人所创作的咏茶诗词呈现出了一种豁达、超脱的精神, 同时表现出了一种随缘自适、随遇而安的心态。宋代时期推行重文抑武的政策, 而科举制度的改革就是这一政策推行的重要基础, 在这样的社会背景下, 宋代文人不仅能够有机会跻身上流社会, 而且也能够获得良好的生活条件, 这让宋代文人具有了饮茶与品茶并在此过程中享受自由心灵与诗化人生的物质基础。如释净端所创作的茶诗《长兴周承事相访》:“吴山长碧水长流, 水转山湾路更幽。多谢庞公远相访, 旋烧松火荐茶欧。渐觉清和四月天, 一声清磐响山川。心澄气爽无拘束, 留得高人伴夜禅。”不仅描绘出了优美的自然环境, 而且呈现出了作者所具有的无拘无束的心态, 这种心态与自然环境的契合又造就了这首茶诗平淡自然的风格。另外, 在这首茶诗的最后一句“心澄气爽无拘束, 留得高人伴夜禅”, 更是对禅茶一味做出了阐释, 而追求顺气自然的禅茶之道, 则体现出了诗人所享受的洗脱杂念、随缘而适的人生乐趣。

3 结语

茶是唐宋文人开展诗词创作过程中重要的灵感来源, 而包含茶自身特性和唐宋文人自身审美追求与人生理想的茶诗, 更是我国文学发展史与茶文化发展史中宝贵的璀璨明珠。总之, 无论是唐代文人通过咏茶诗所表现出的对禅茶一味和超脱意境的追求, 还是宋代文人通过咏茶诗所表现出的以茶喻理、以茶修德和随缘自适的处世态度, 都让咏茶诗实现了艺术美与人格美完美结合, 并让茶叶本身从物质层面上升到了文化层面与精神层面, 这对于我国诗词文化与茶文化的协同发展发挥出了不容忽视的推动作用。

参考文献

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咏茶诗词 篇2

霞染云裁逸竹壶，新篁一撇醉相扶。[注]

紫烟撩破知三昧，山径迷僧问有无。

注：逸竹壶为宜兴龙溪女朱丹所制。

002.

闻言有木似佳人，隐在蓬莱待玉轮。

一赋风流思鲍女，暮吟朝醉惹芳唇。[注]

注：鲍女，南朝著名女诗人鲍令晖(即鲍照之妹)，作《香茗赋》而有时名。

003.

细浪百壶鱼眼生，春风在手茗如婴。

赵州茶客来相见，恨断红尘念佛名。[注]

注：赵州茶客，即是唐代赵州临济禅院的从谂禅师，以“吃茶去”口头禅而名于世，时称之为“赵州茶”。

004.

独依山舍爱烟霞，醒睡行时忘绿芽。

紫笋缘无三片叶，化来一片种僧家。[注]

注：事见钱易《南部新书》。其文曰：“陆鸿渐《与杨祭酒书》云：顾渚山中紫笋茶两片，此物但恨帝未得尝，实所叹息。一片上太夫人，一片充昆弟同啜。”鸿渐者陆羽也。

005.

社寒梦醒在天涯，只道少陵诗少些。[注]

便与清风同一住，梅花带雨探春芽。

注：少陵淡茶之诗仅四首而已，可谓少之又少矣。

006.兼答天涯游子吟、雨岚、听雨轩主、轩辕令主四诗友

推窗听雨和琵琶，最笑陈抟不识茶。

三昧来时关不住，报知此兴满天涯。[注]

注:《宋史·隐逸传·陈抟》记云：抟隐于武当山九室岩辟谷二十余年日仅饮酒数杯。

007.

一衣一水一壶遐，人道扶桑此物佳。

钵破浑然终未解，带将梦里问樱花。

注：曾得扶桑茶，其味甚异。

008.

白石垂杨处处家，云间二月绿鹰芽。[1]

山中莫道无佳味，待客潇然七碗茶。[2]

注[1]：茶似鹰嘴故称为鹰嘴芽。[2]：七碗茶典出卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》。

009.

世事沉浮似日斜，凭窗闲坐对烟霞。

独邀草木人来去，也学苍生唤翠花。[注]

注：草木人者茶也。翠花，市间俗语耳，借此一用。

010.

九嶷岚翠锁嶙峋，天地何生草木人。

春月春风春水远，潇湘托梦寄芳唇。

咏茶诗词 篇3

1 宋代茶文化的流变

宋代在中国历史上处于特殊的时代,它在政治和军事方面较为孱弱,却在经济和文化方面取得了较高的进展,茶业经济在宋代得到了较大的发展,进入了昌盛时期。同时,宋代茶文化的鼎盛也拓展了咏茶文学的范围,其表现为以下几个方面:

1.1 宫廷茶文化

宫廷茶文化主要表现为贡茶形式,在沿袭的贡茶制度之下,宋代生成了具有特色的宫廷茶文化,朝廷赐茶之风盛行,并逐渐形成了赐茶制度,显示出宋代朝廷的正式礼仪,出现于各大场合,如:赐外交使者茶酒、天子赐儒生茶、天子巡幸赐茶等。这些宫廷茶文化的兴盛推动了宋代咏茶文学的发展,出现了各种咏茶散文、咏茶诗词等,如:黄庭坚的《谢公择舅分赐茶》、王之望的《满庭芳赐茶》等。

1.2 文士茶文化

对茶情有独钟的文人士大夫,对茶的研究也不断深入和拓展。一方面他们是出于文人的雅趣,另一方面是为了仕途亨通,于是,文士茶文化渗入文士的日常生活和精神文化之中,同时,茶还成为琴棋书画的文化雅趣之一,文人从饮汤品茗之中,感悟出人生哲理和思想内涵,表现出对茶文化的审美探究和内涵的剖析。如:苏轼的《汲江煎茶》、黄庭坚的《双井茶寄子瞻》等。

1.3 市井茶文化

由于宋代茶文化在上流社会的昌盛,逐渐也融入到平民的日常生活之中,出现了市井茶文化。最具代表性的是宋代的茶馆、茶肆,它们几乎街头巷尾,映衬出闹市的繁华。在茶成为市井茶文化过程中,也衍生出茶风茶俗,显现出多彩多姿的市井茶文化特色,并在咏茶文学作品中有所表达。如:苏轼的《行香子·茶词》、刘过的《临江仙·茶词》等。

2 宋代咏茶诗词的主要内涵

在宋代由于茶文化的昌盛,以茶入诗入词也蔚然成风,在诗词的王国里,茶文化成为了一种代表独立、高洁品格的媒介,表现出各种茶艺茶道、茶风茶俗、茶性、茶德等,具有丰蕴的内涵。

2.1 咏茶诗词中的情礼之谊

宋代咏茶诗词有深厚的情礼之谊,可以用于表达朋友之间的深情厚谊,显现出“君子之交淡如水”的情谊,如苏轼的《过大庚岭》、张九成的《勾漕送建茶》。他们在咏茶诗词中感受到朋友的重情重义的情分和高贵品格,体会到茶中所寄托的殷殷关切之情。

在宋代的咏茶诗词中还体现出思亲尊老的亲人之情,如王安石的《寄茶与平甫》,兄弟的手足之情溢于言表。茶还用于表达子女的孝道,如:梅尧臣的《吴正仲遗新茶》就寄托了诗人对母亲的缅怀之情。

宋代的咏茶诗词还表达出对故乡的怀思之情,文人在颠沛流离之中用茶倾诉着对故乡的眷恋,茶被染上了浓郁的乡情色彩,如:杨万里的《以六一泉煮双井茶》,诗人在品茗家乡的双井茶时,不由涌起强烈的思乡情绪。还有,王十朋的《章季子教授顾渚茶,报以宣城笔戏成三绝》,诗人在梦中感觉回到了故乡,在捧起兔毫盏时,用茶的清香掩盖其内心的失落之情。

2.2 咏茶诗词中对茶风茶俗的评价

由于宋代的贡茶制度以及制造工艺的完善,便造成了为口腹之欲而劳民伤财的诟病,便有一些咏茶诗词对宋代的茶风茶俗进行了评价和批判,如:赵汝腾所作的《陪饶计使至北苑焙》、《再用韵答饶计使》、梅尧臣所作的《黄敏复尉新城》等。

2.3 咏茶诗词中的品茗意境

宋代咏茶诗词涵盖了茶与儒释道之间的关系,包含有儒家个人修为的和谐理念,禅宗的顿悟成佛的意念、天人合一的道家境界,它们共同构成了品茗意境中的内涵。

宋代的咏茶诗词重视自然之趣,花间月下、幽台竹边被认为是一件雅事,有北宋诗人晏殊的《煮茶》一诗:“未向人间杀风景,更持醪醑醉花前。”,还有邹浩的《同长卿梅下饮茶》,就用梅花的高洁与茶性的亦洁而清的品性相融合,体现出以花啜茶的高蹈脱俗之趣,其高情雅趣尽在不言之中。

宋代的咏茶诗词还讲究“禅茶”意境,“茶禅一味”流露出宋代咏茶文学的主要内涵。宋代的茶道理念讲求修炼身心,而佛教的参禅也注重自悟和平常之心的修炼,体现出禅宗与茶道的贯通与交融,富于情趣和审美内涵。如文彥博的《和公仪湖上烹蒙顶新茶作》、钱起的《与赵茗茶宴》,这些咏茶诗词展示出宋代文人的“外儒内佛”的精神追求,期望在参禅悟道之中排遣郁闷和烦扰。

宋代咏茶诗词的“忘言”的道家境界也是重要的内涵之一,文人借助于茶表达出对羽化登仙的向往之情,渴望达到道家所寓的“忘言”境界,如:梅尧臣的《尝茶和公仪》、王庭珪的《谢子发惠茶诗》等,这些诗词显现出一种虚静恬淡、天人合一的道家境界。

3 宋代咏茶诗词的艺术风貌

3.1 宋代咏茶诗词的创作风格

宋代咏茶诗词在传统的咏物诗的创作技巧之下,另辟蹊径,自成一体,表现出独特的诗词艺术风格和特色。

咏茶诗词传承了传统的咏物诗的创作技巧,采用了以茶言志的手法,如吴潜的《谢惠计院分饷新茶》、赵汝腾的《再用韵答高茶使》等。还采用了以茶拟人的手法,如:欧阳修的《双井茶》,在这首诗中以茶拟人,赞颂君子的恒德。袁燮的《谢吴察院惠建茶》也将建茶比拟成君子。除此之外,还有一些传统技法,如:不即不离、使事用典等。

宋代咏茶诗词中还采用了以赋为诗的手法,如:苏轼的《游金山寺》、范仲淹的《和章岷斗茶歌》等,这些咏茶诗词借赋描摹物态,用于抒情或言理,极尽铺陈渲染之词,显现出音韵铿锵的华丽之音。又如:杨万里的《谢木韫舍人分送讲筵赐茶》,便显著地体现出赋体的艺术特征,具有气韵壮阔之势,诗人用虚拟和比喻的手法描绘出茶的纹理和意象,在巧妙构思之下用排比句,讲述茶的制作、烹煮工艺,并以茶拟人,寓示友人的气节如茶之清澈,极具华丽、明快之感。

宋代咏茶诗词还采用以议论为诗的表达方式,在品茗之中抒发内心的感慨,如:李光的《饮茶歌》,就在品茗之时评价茶之优劣,引经据典议论茶与酒的关联,并在对比中突显出茶的清新超凡的特色和气质。还如:梅尧臣的《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》一诗,就描摹了龙焙茶的特征,用词语显现出龙焙茶的珍贵,并引发出议论。在这些咏茶诗词中,将茶的丰满艺术形象与诗人的评议相融合,具有别样的风味。

宋代咏茶诗词还体现出推陈出新的创新特色,如:宋词对唐代著名的咏茶诗:卢仝所作的《走笔谢孟谏议寄新茶》就进行了创新的翻叠,苏辙就在《梦中谢和老惠茶》一诗中直讥卢仝无法体会畅达仙境的奇特心境。韦骧在《和刘守正月十日新茶》一诗中也从不同角度对卢仝的茶诗进行了翻新,不落窠臼,颇具意趣。

3.2 宋代咏茶诗词的审美意蕴

宋代咏茶诗词对茶的形态、茶艺等方面刻画精细,穷形尽相,使茶的神韵流动于咏茶诗词之中,如:黄庭坚的《西江月.茶》一诗中,用“嫩鹅黄”比喻茶的鲜嫩,用“兔褐金丝”寓示名贵的茶碗,整首诗语句清丽而明快,委婉地映衬出茶之高贵清华之气质,也体现出诗人的优雅情怀。又如:葛长庚的《水调歌头.咏茶》就一反茶的温婉之态,而用气势凌人、澎湃磅礡的词汇,生动地描绘出雄壮粗犷的色彩,使茶的音韵显现出不同于一般的审美价值。

宋代咏茶诗词还将咏茶与艳情融合为一体,以茶喻离情,表达出凄清冷寂、无法言说的意境,这也是宋代咏茶诗词审美意蕴的独特和创新之处。如:吴文英的《望江南.茶》、黄庭坚的《阮郎归》、秦观的《满庭芳.茶词》、王安中的《小重山.汤》中的“远山横翠为谁长”等,这些咏茶诗词在茶汤的击拂之中,与艳情相交融,极大地提高了咏茶诗词的审美层次,丰富了咏茶诗词的审美意蕴。

4 结束语

综上所述,宋代咏茶诗词具有丰厚的文化内涵以及独特的审美情趣,在咏茶诗词中采用不同的手法,或传统,或创新,显现出宋代咏茶诗词的独特之处,在宋代咏茶诗词之中以茶言志、以茶拟人,体现出宋代咏茶诗词变幻莫测、自成一体的独特意境,我们可以在宋代咏茶诗词之中感受到不同的审美体验,有的温婉、有的音韵铿锵,在思想深邃而复杂的咏茶诗词意境之中,实现了与艺术表达手法相融的特性,在交相辉映之下,跌宕生姿,展现出宋代咏茶诗词瑰丽多采的风貌。

摘要：中国传统茶文化源远流长,在茶文化发展的历史长河中,以唐代陆羽的《茶经》为标志的茶文化不断走向昌盛和繁茂,至宋代,茶文化进入了极盛时期,这与宋代的经济繁荣以及文学观念的转变密不可分,宋代的咏茶文学推动了中国传统茶文化的发展。在“以俗为雅、雅俗贯通”的宋代文学主张之下,宋代咏茶文学上升到较高的地位,具有深厚的文化内涵以及独特的艺术风貌。本文即研究了宋代茶文化的流变以及宋代咏茶诗词的主要内涵和艺术风貌。

关键词：宋代,咏茶文学,艺术风貌

参考文献

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咏茶的古诗词 篇4

蒙蒙漠漠更霏霏， 淡抹银屏幂讲帷;

石鼎火红诗咏后， 竹炉汤沸客来时;

雪飘僧舍衣初湿， 花落艄船鬓已丝;

惟有庭前双白鹤， 翩然趋避独先知。

咏贡茶 元·林锡翁

百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。

武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。

蓝素轩遗茶谢之 明·邱云霄

御茶园里春常早，辟谷年来喜独尝。

笔阵战酣青叠甲，骚坛雄助录沉枪。

波惊鱼眼听涛细，烟暖鸱罂坐月长。

欲访踏歌云外客，注烹仙掌露华香。

武夷茶 清·陆廷灿

桑苎家传旧有经，弹琴喜傍武夷君。

轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。

醒睡功资宵判牍，清神雅助画论文。

春雷催茁仙岩笋，雀尖龙团取次分。

寒食 [宋] 杜小山

寒夜客来茶当酒， 竹炉汤沸火初红;

寻常一样窗前月， 才有梅花便不同。

茶 [宋]梅尧臣

山寺碧溪头， 幽人绿岩畔。

夜火竹声乾， 春瓯茗花乱。

兹无雅趣兼， 薪桂烦燃爨。

茶 [宋]秦观

茶实嘉木英，其香乃天育。

芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。

上客集堂葵，圆月探奁盝。

玉鼎注漫流，金碾响丈竹。

侵寻发美鬯，猗狔生乳粟。

经时不销歇，衣袂带纷郁。

幸蒙巾笥藏，苦厌龙兰续。

愿君斥异类，使我全芬馥。

茶花二首 [宋] 苏辙

(之一)

黄蘖春芽大麦粗，倾山倒谷采无余。

久疑残◇阳和尽，尚有幽花霰雪初。

耿耿清香崖菊淡，依依秀色岭梅如。

经冬结子犹堪种，一亩荒园试为鉏。

(之二)

细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。

稍经腊雪侵肌瘦，旋得春雷发地狂。

开落空山谁比数，烝烹来岁最先尝。

枝枯叶硬天真在，踏遍牛羊未改香。

茶磨二首 [宋]梅尧臣

之一

楚匠斲山骨，折檀为转脐。 乾坤人力内，日月蚁行迷。

吐雪夸春茗，堆云忆旧溪。 北归唯此急，药臼不须挤。

之二

盆是荷花磨是莲，谁砻麻石洞中天。

欲将雀舌成云末，三尺蛮童一臂旋

茶 灶 杨万里

茶灶本笠泽，飞来摘茶国。 堕在武夷山，溪心化为石。

山寺喜道者 至佚名

闰年春过后， 山寺始花开。 还有无心者， 闲寻此境来。

鸟幽声忽断， 茶好味重回。 知住南岩久， 冥心坐绿苔。

晚天雨霁横雌霓 曹冠

晚天雨霁横雌霓。 帘卷一轩月色。 纹簟坐苔茵， 乘兴高歌饮琼液。

翠瓜冷浸冰壶碧。 茶罢风生两腋。 四座沸欢声， 喜我投壶全中的。

夏日闲居 张籍

多病逢迎少， 闲居又一年。 药看辰日合， 茶过卯时煎。

草长睛来地， 虫飞晚后天。 此时幽梦远， 不觉到山边。

临安春雨初霁 陆游(1125-1210)

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

初饮高桥银峰 郭沫若

芙蓉国里产新茶，九嶷香风阜万家。

肯让湖州夸紫笋，愿同双井斗红纱。

脑如冰雪心如火，舌不怠来眼不花。

协力免教天下醉，三闾无用独醒嗟。

徐门石潭谢雨道上作 【北宋】苏轼

簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缫车，

牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，

日高人渴漫思茶， 敲门试问野人家。

回头诗 【清】曹雪芹

一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。

欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。

莫分茶 【北宋】李清照

病起萧萧两鬓华， 卧看残月上窗纱。 豆蔻连梢煎熟水， 莫分茶。

枕上诗书闲处好， 门前风景雨来佳， 终日向人多酝藉， 木犀花。

竹枝词 【明】袁宏道

雪里山茶取次红， 白头孀妇哭青风。

自从貂虎横行后， 十室金钱九室空。

故人寄茶

【唐】曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。

开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。

碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。

月余不敢费，留伴肘书行。

煎茶

【唐】成彦雄

岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。

蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶坞

【唐】顾况

新茶已上焙，旧架忧生醭。

旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

九日与陆处士羽饮茶

【唐】皎然

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶

【唐】李郢

昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。

如云正护幽人堑，似雪才分野老家。

金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。

相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。

与元居士青山潭饮茶

【唐】灵一

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

从弟舍人惠茶

【唐】刘兼

曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。

龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。

老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。

珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。

尝茶

【唐】刘禹锡

生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

大云寺茶诗

【唐】吕岩

玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。

兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。

断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。

幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。

茶中杂咏·煮茶

【唐】皮日休

香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。

与赵莒茶宴

【唐】钱起

竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

茶诗

【唐】郑愚

嫩芽香且灵，吾谓草中英。

夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。

惟忧碧粉散，尝见绿花生。

峡中尝茶

【唐】郑谷

蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。

吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。

合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。

鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。

夏日闲居

【唐】张籍

多病逢迎少，闲居又一年。

药看辰日合，茶过卯时煎。

草长晴来地，虫飞晚后天。

此时幽梦远，不觉到山边。

题山居

【唐】曹邺

扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。