电大文化（共12篇）
电大文化 篇1
电大学校文化是电大的生命与灵魂, 是持续发展的需要, 是电大发展的不竭动力, 对学校发展具有价值引领、观念创新等作用。加强基层电大的学校文化建设, 已成为基层电大建设的当务之急。
1 电大学校文化的内涵
要着力建设电大学校文化, 必须厘清关于学校文化的内涵。关于学校文化概念, 可以说是仁者见仁智者见智。电大作为一所从事远程教育的学校, 既具有一般学校的性质, 可又与传统的学校有明显的区别, 各地方电大积极搞系统文化建设, 同时兼顾各地方电大自身特色发展的个体学校文化。我们尝试对电大学校文化作如下解释:电大学校文化是基于传统的学校文化基础, 利用远程网络环境增强师生沟通的广度和深度, 在办学发展过程中形成的的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化、活动文化等的总和。
2 基层电大学校文化建设的基本原则
2.1 共性与唯一性相统一的原则
共性和个性的统一, 表现在既要把握电大发展时代特征, 又要突出基层电大学校特色。我们在建设电大学校文化时, 必须既要注意体现电大的物质文化、制度文化、精神文化等的历史发展, 传承和发扬优秀的电大学校文化, 同时又要凸显地方特色电大文化。我们坚持荣昌电大的每一处环境文化建设, 都应该是专属于学校自身的, 而非复制于其他地区, 我们坚持一校一品, 一校一特色的建设理念。
2.2 坚持可持续发展的原则
电大学校文化作为学校教育中的隐性课程, 具有暗示性和渗透性的特点, 对学员品德和政治素养形成的影响是潜移默化的, 对学员成长和发展有着重要的意义。因此, 我们在建设电大学校文化时, 对物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设、群体文化建设等, 都应坚持学校文化的可持续发展方向。
2.3 以人为本的原则
牢固树立为学员发展服务、为教师发展服务、为电大校园发展服务的教育理念, 把满足师生员工精神文化需要作为电大学校文化建设的出发点和落脚点, 致力于构建充分体现时代特征和电大校园特色的现代电大学校文化。
3 基层电大学校文化建设基本策略
3.1 夯实学校物质文化
1) 学校网络、硬件设施设备的彻底更新
基层电大特色物质文化建设应是网络的建设, 我们组织了当地的网络运营商, 召开现场办公会, 专门为我们学校的网络建设献计献策。目前我们学校有三大网络系统运行, 中国电信、中国联通、中国移动, 三大网络系统都给我们提供优质的服务和VIP的网络宽带。学校的每栋教学楼、办公楼都设置了无线网络, 方便师生。学校的机房中控室购置了新的服务器, 网络考试和试点课程机考教室彻底更换了电脑、相关设施设备, 三个机房彻底换新颜, 学员到机房学习时对学校网速、机房环境都很满意, 尤其是对每栋教学楼无线WIFI特别欣赏。
2) 加强学校环境文化建设
在美化学校的设计上, 充分利用学校的LED大屏幕、宣传橱窗、阅报栏、黑板报、网络等手段向广大学员宣传如何培养自己的自主学习能力, 如何与未曾谋面的同学交往、如何为自己服务等。我们还设计了学校的标志性雕塑, 将它置于学校的中心位置。如在教学环境的布置上, 每个专业教室不仅贴出自己专业原创的班训、励志口号或名言, 还悬挂与本专业相关的名人画像, 以及某专业著名人物事迹的简介, 营造出勤学、奋进的的学习氛围, 突出专业特色。不仅美化了学习的环境, 同时也熏陶学员的气质。力求营造出一种自主、人文、典雅的文化氛围, 以达到环境育人的目的。
3.2 构建服务、开放的精神文化
1) 提炼基层电大校训、办学理念
结合我们基层电大的特点, 分析了我们地方的传统文化精髓, 对我校校训和办学理念经过了广泛征集、认真讨论、仔细的思考, 最终提炼出我们的校训和办学理念, 以积极的心态建设电大学校精神文化。如我们在正对大校门的主教学楼显眼的位置悬挂了赋予深意、符合远程教育特色的校训“博学切问, 丰羽远程;宇宙题课, 时空问学。”我们的楼梯、过道都张贴了电大学习人生相关的标语等, 如“人生有限, 学习无限”“电大最大的成功是让学员学会学习”“培育创新精神, 塑造健康人格”等办学理念。
2) 构建“以学员为本”的基层电大服务文化
在我们的分教学楼和电教楼楼体外墙上分别写上了我们的办学理念:“为多类型培养复合人才, 全方位关爱你身心健康”;“学习成就你的美好未来, 电大为你点亮精彩人生”等。我们倡导“一切为学员服务”的诺言, 若教师、员工不认真对待学员的问题与要求, 实行一票否决制。以此严谨的精神, 促进师生共同全面发展, 在服务中真正体现出相信学生、依靠学生, 促进学生的自主发展。
3.3 构建健全完善的制度文化
1) 重组学校教育教学制度文化
学校教育教学制度文化, 它是学校在日常管理中逐步形成, 为全体成员认同、遵循、体现学校特有的价值观念和行为方式, 是教育管理职能有序发挥, 实现有序管理的必然要求。通过学校教育教学制度文化的引导, 制约作用, 实现人文关怀, 规范操作。例如, 我校补充制定、完善了教师上课制度;专业辅导教师 (班主任) 工作职责;外聘教师教育教学规范等。在制定相关政策、规定时充分发扬民主精神, 让全体教职员工参与制度的制定、充分征求意见, 集中大家的智慧, 对不合理或不恰当的部分进行修改、完善。
2) 提升学校管理、执行制度文化
学校管理层是一个团队、一个整体, 应该相互协作, 相互配合, 相互促进。在具体的制度、规定执行过程中, 要刚柔并济。既要以刚性的制度来规范师生行为, 又要以柔性人文关怀来提高大家的自觉意识。
4 思考与展望
4.1 加强基层电大校际间的学校文化交流
作为基层电大中的一员, 我们的学校文化建设应该立足校内, 形成自己的特色, 但也应通过校际间的交流, 相互吸收和借鉴, 以促进学校文化的健康、有序发展。基层电大校际间文化建设交流可从以下两方面入手。
一是开展以学校文化建设领导小组的调研活动, 参观访问重庆、四川等西部地区就近的基层电大, 与之共同探讨建设学校文化的创新, 提高电大的生命活力。
二是组建以骨干教师为主体的学校文化交流活动, 交流重点在教育教学改革、网络在线辅导答疑等。通过学校文化建设交流, 我们将在直接指导这些活动中就有针对性, 能提高教育教学的有效性。
4.2 进一步探索、创新基层电大学校文化建设策略
1) 加强与学校文化建设配套的管理机制建设
基层电大要通过制定学校文化建设管理制度, 实施有效管理, 健全、完善学校教育教学行政管理制度体系, 以维护学校文化建设、文化活动的有序开展。因为学校文化建设是动态、发展的, 学校的相关制度建设应更加具有时效性、广泛性和全面性。
2) 继续拓展网络虚拟校园文化建设
基层电大虚拟校园的设计, 应真实体现电大远程教育校园的风貌, 应具有实时性、交互性, 并可以使学生有身临其境的感受, 使学生不仅可以在此自主学习、查找资源, 还可以进行思想、情感的交流。比如组织建立主题明确、积极向上、活泼的BBS论坛;创办专业电子校报等。
3) 开展心理咨询与心理健康教育
根据我校对电大学员的年龄结构层次分析, 大多数是70后、80后。基层电大在心理健康这方面的教育, 几乎是空白。我们应该把心理健康问题纳入到学校文化服务建设之中, 并把它提到一定高度来认识和对待。在教育教学改革中可以开设课, 如大学生心理学或大学生心理健康教育等课程。此外还应该设置心理咨询室, 开展定期的面对面的心理咨询服务, 帮助学员解决心理上、思想上的问题。
电大教育作为高等教育的重要组成部分, 其学校文化建设是一项长期而艰巨的工程。不断分析当前基层电大学校文化建设所面临的困难和问题, 才能积极探索新形势下加强学校文化建设的途径和方法, 充分发挥开放教育的优势资源, 发挥学校文化建设的重要作用。
摘要：本文从自身学校文化建设的经验出发, 针对基层电大的特点, 归纳了基层电大学校文化建设的基本原则, 提出基层电大学校文化建设的基本策略, 思考基层电大学校文化建设的创新策略。
关键词：基层电大,学校文化建设,策略
参考文献
[1]翁奕娟.浅析大学精神与电大校园文化建设[J].神州, 2013.
[2]李春苗, 郭然.电大开放教育校园文化建设实践与探索[J].高等教育, 2013.
[3]肖晖.电大校园文化建设探略[J].福建广播电视大学学报, 2013.
电大文化 篇2
孝是儒学伦理中重要的内容，它具体规范了封建时代子女必须对父母及其他长辈履行的义务。“孝”作为子女对父母应尽的义务，还是应该提倡的，任何时候，任何地方，都是如此。“孝”作为传统美德，在维护亲情方面，有其独特的作用，是值得大力提倡的。
2．中国酒文化的特征有哪些方面？ 答题要点：
（1）酒文化与原始宗教和政治统治结合起来。（大型祭祀中，酒是必不可少之物，巫史接着酒劲，才敢跟神交通，也只有在酒醉迷狂之中才会发生与神交通的幻觉。）（2）理性化特征；（3）士文化特色。
3．如何正确认识“中庸”这一哲学思想？ 答题要点：
（1）中庸思想表现在文化上，就是文化的亲和力，能求同存异，万流并包。（2）中庸的思想表现在社会生活中，就是不偏颇、不怨尤，入情尽理、内外兼顾。（3）中庸如同调和剂，消解了封建社会的各阶层之间的矛盾，促成了其稳定与平和。（4）“中庸”文化，对中国的民族心理影响至为深重。在中庸的基础上形成了“官本位”文化，极大催发出中国人的主奴性。
（5）中庸扼杀了个体的个性，由于中庸之道讲求传统的延续性和恒久性，因此，中庸往往跟保守密切相关。
4．谈谈你对君子这一文化现象的看法。答题要点：
（1）从文化特性上讲，中国古代的君子被界定为道德修养极高的人，君子必须表现出“谦谦”的风范；在封建法制结合得越来越紧密的时候，君子被看成是社会的中坚力量，以道德人格感召着社会成员，从而达到稳定封建统治的目的。
（2）君子与“小人”的划分被“义”“利”之别，因此，在新的经济生活中，萌生出新的“君子”，他们有经济事例，以融通的观念看待义利，于关键食客，能舍利取义，在精神上与“君子”相通，却又具有时代气息。
（3）今天我们谈到君子，不再指那种受过上等封建教育的谦谦君子，而更注重个体的人格魅力和出众的才华。
5．在全球一体化的今天，如何才能更好地发挥传统文化中“和”的精神？ 答题要点：
（1）“和”是非常重要的文化基因。特别是在民族文化融合的过程中，“和”所起的作用，是不可替代的。正因为有一种“和”的博大精神，所在才能对外来文化产生巨大的亲和力，才会吸收、改造其他民族文化，使之称为中华民族文化共同体的有机组成部分。这时的“和”以显示汉文化的亲和力为主。
（2）从全球一体化格局来看，“和”已经成为世界文化交汇融通的大潮，任何一种古老的文化，想孤立于这大潮之外，已不可能，只有适应这一潮流，不断更新和改造，才会有光明的前途。不是如何排外或媚外，而是如何更好地发挥我们文化中“和”的传统。
1．中国画的两大特色是什么？ 答题要点：
（1）写意是中国画最主要的特色；（2）散点构图是中国画的另一特色； 2．试述中国茶文化的独特特征？ 答题要点：
（1）中国茶文化的地域特性。从地域上讲，可以将茶归于南方亚文化圈。南方多山，终年云雾缭绕，有所谓的“瘴气”，是茶生长的优良环境，江南水乡也因其四季分明而称为茶叶生长得天独厚的条件。
（2）茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特的文化群体，就是文士、清客。从某种程度讲，茶体现着士大夫的审美情趣。自古以来，茶成了名士高人的随身必备之物，进而称为他们的象征。
3．如何理解中国发达的山水文化，其意义何在？ 答题要点：
（1）从一开始山水就作为中国人灵感的源泉而存在。道家主张隐遁山林，儒家则追求与大自然和谐相处，融合无间。
（2）对于追求人与自然和谐共处的古代中国人而言，自然山水的美景，不仅仅是其寄情抒怀的地方，而且还可以通过改造山水赋予其人文内涵。于是，文人雅士高道名僧，纷纷隐山遁山，给自然山水以人文特色。
（3）将自然与人工融为一体，且彼此借鉴，互相映发，如江南园林的建筑中体现出的融人文于自然之中的独特构造。
总的来说，中国的山水文化追求着“天人合一”至高境界，与天堂媲美，也不逊色。4．作为一个现代人，如何理解“情”字？ 答题要点：
（1）简单地说，情就是人的思想感情。“发乎情、止乎礼”，被定为每个社会成员都必须遵守的道德标准。
（2）先秦儒学将“情”与“礼”相对举，情的外延相当广泛，概指一切思想情感。但宋儒明“天理”“人欲”之辩，情被界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，于是“情”与“欲”合而为一。到了明清理学家的脑子里，情几乎是人欲的代名词了。
（3）但作为一个现代人，应当正确理解“情”的涵义，我们反对禁欲主义，但也绝不主张打着“情”字招牌，行纵欲之实。
5．试述中国古代龙凤的象征意义及其所特有的龙凤文化。答题要点：
（1）从文化原型上进行溯源，龙凤都是远古初民部落的图腾，龙主要是中原各族图腾物的结合体，凤则为南方各族图腾物的结合体。后来炎黄二帝经过战争合并为一体，结成了炎黄部落联名为主体的华夏族，并形成了共同的图腾——龙。
（2）凤作为炎帝部落联盟的图腾，也是南方部落的图腾，为火鸟，行火德，龙飞于天，腾云驾雾，行水德，水火相克，可一旦交合，也就相生，标志着新纪元的开始。
（3）上古时代，中国人即形成了一阴一阳平等对立观念，以龙为阳，以凤为阴，龙凤相配，主要象征阴阳和合，因此，龙凤成了阴阳的象征。
（4）从天来讲，阴阳和合意味着风调雨顺、五谷丰登，从人类社会来讲，龙凤呈祥，也就标志着国运昌盛、人民安居乐业。作为一种文化现象，龙凤对中国人的影响是至为深刻的，在至高无上的后宫，皇帝是真龙天子，娘娘则是凤。
总而言之，龙凤文化在民间具有较皇室更为广泛的引申和象征意义。他们任何时候都象征着吉祥如意，表达着中国人对和平、团圆、幸福、美满生活的企盼和向往。
中国传统文化概观课程导学 各位学员，大家好！
欢迎大家参与中国传统文化概观课程的学习。我是中国传统文化概观课程的责任教师赵爱华，本学期我将与大家共同探讨、学习这门课程，并将尽力为大家提供这门课程的学习支持服务。各位学员在学习本课程中如有问题可以随时与我联系（联系方式见后），让我们一起探讨学习中遇到的各种问题，共同克服困难。希望通过我们双方的努力，使大家能够顺利完成这门课程的学习。我的联系电话、E-mail地址、值班时间如下：
联系电话： 0871-5112682（办）0871-5142173(家)
E-mail: zhaoaihua@yntvu.edu.cn值班时间:每周三上午
一、课程性质：
中国传统文化概观是云南远程开放教育教育管理专业（专科）的选修课，属省开课。
本课程的目的在于使学生掌握中国传统文化的基本知识，提高学生对我国传统文化的总体认识和把握能力。中国传统文化概观课程的学习，旨在使学生了解祖国悠久、丰厚的文化遗产，把握中国文化的特征，并对中国文化的继承和创新问题引发思考，从而更加准确而深刻地认识我们民族自身及我们当前的国情，以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。
二、开设时间及学分、学时：
本课程开设一学期，2学分，36学时。
三、教学媒体：
1、文字教材：《中国传统文化概论》周俊玲主编、四川人民出版社出版
文字教材是学员学习的主要依据，系统表述了本学科的基本知识，完成了教学大纲的要求。文字教材体现了以学员为中心的思想，为适应电大现代远程开放教育和成人在职学习的特点，文字教材在设计上将学习内容以导学和课后练习等形式体现在教材中，以利成人自主学习。
2、网上辅导： 以云南电大校园网、文字资料等形式提供该课程的课程导学、课程实施细则、期末复习指要等各种辅导信息，希望各位学员随时浏览、下载，并积极参加在线讨论。
3、远程答疑：学员可以通过信件、电话、发电子邮件等形式，向任教师提出问题，教师会尽快为大家解答问题。
四、考核：
1、考试时间：详见云南电大考试文件。
2、考试形式：开卷
3、考试时限：90分钟
4、考试题型、比例、要求：
（1）名词解释——每题5分，共20分。要求：完整的解释该名词。
（2）简答题——每小题10分，共40分。要求：按题目要求答出要点，适当展开论述，但答错全部扣分，答漏要点酌情扣分。
（3）论述题——每题20分，共40分。要求：按题目要求答出要点，并展开论述，在论述中需要论据的支持。鼓励学生有自己的独到见解，但要有理有据，文字表达通顺。
5、期末考试复习及要求：教学平台→我的课程→该课程“教学辅导”栏目。
五、学习方式：
参加本课程学习的学生的学习过程将由自学、小组学习、参加面授辅导、做平时作业、参加平时形成性考核和期末考试等环节组成，各环节的实际操作办法如下： 书面作业（占总成绩的10％，平时形成性成绩的50％），共四次：第一次作业，第四周前完成；第二次作业，第八周前完成；第三次作业，第十二周前完成；第四次作业，第十六周前完成。书面作业完成后，由任课教师评阅给出具体成绩。书面作业发布见网上：教学平台→我的课程→该课程“教学辅导”栏目。
1、上网学习（占总成绩的5％，平时形成性成绩的30％）：至少浏览课程网页2次，参加省校组织的答疑活动1次，发贴2个。
3、面授辅导、小组学习、实践环节（占总成绩的5％，平时形成性成绩的20％）：由教学班具体控制，原则上，要结合课程学习，组织小组学习讨论、实践环节等
六、课程内容：
本课程的学习内容分三个部分：
第一部分为绪论至第四章，介绍中国传统哲学、宗教及伦理道德概况；
第二部分为第五章至第九章，介绍中国传统法文化、语言学、教育、文学及艺术概况； 第三部分为第十至第十二章，介绍中国传统史学、科技文化概况及中国传统文化与西方文化冲突与融合简况；
以下是对教学内容的具体要求： 绪论： 学习要求：
1、掌握中国传统文化历史演进的九个时期及各时期主要成就
2、掌握中国传统文化的主要特征
一、中国传统文化的历史演进
中国传统文化由孕育、形成、发展至转型，其历史进程大致可分为九个时期
1、远古至夏朝建立——中国传统文化的起源阶段
2、夏、商、西周——中国传统文化的雏形期
3、春秋战国——中国传统文化的发展时期
4、秦、汉时期——中国传统文化的成型期
5、魏晋南北朝——中国传统文化的多元发展与融合期
6、隋唐五代——中国传统文化的鼎盛时期
7、宋辽夏金元——中国传统文化的继续繁荣期
8、明至清代中叶——中国传统文化的沉暮总结期
9、鸦片战争至“五四运动”——中国传统文化的转型期
二、中国传统文化的特征
1、中国传统文化的多元性、综合性与包容性
2、中国传统文化的连续性
3、中国传统文化的伦理特征
4、中国传统文化的农耕性
5、中国传统文化独特的价值观与价值取向
三、中国传统文化与大学生
学习中国传统文化对当代大学生的成才之路所具有的意义
第一章 中国传统文化的产生与发展学习要求：
从地理环境、经济基础、社会政治结构三方面研究中国传统文化的生成机制，了解中国传统文化根植的土壤。
第一节 中国传统文化产生发展的自然地理环境
一、中国自然地理环境的基本特征
（一）地形、地势
（二）民族分布
（三）气候特点
二、自然地理环境对中国文化的影响
（一）连绵性文化
中国文化是世界上唯一连绵不绝发展至今的一种文化类型
（二）多样性文化
中国文化格局大约在春秋战国时期初步形成，主要有以山东为中心的齐鲁文化、以河南为中心的中原文化、以山西为中心的三晋文化、以两湖为中心的南方楚文化、以陕西为中心的西北秦文化、以四川为中心的西南巴蜀文化及东南吴越文化等。
第二节 中国传统文化产生发展的社会经济基础
一、农耕自然经济是中国古代社会经济的主体
（一）农耕文化的发生及发展阶段 了解中国农耕文化的三个起源中心
（二）农耕文化发展重心南移
中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游和江南地区转移
（三）南北方农耕文化的共同点 二十四节气文化
（四）农耕自然经济体制下的多元化经济成分 不同时期农耕自然经济体制下的多元化经济成分
二、农耕经济与游牧经济是中国传统文化根植的经济基础 农耕文化与游牧文化的交流与碰撞
三、中国传统自然经济的发展阶段和形态 传统农业自然经济的两大阶段及其不同形态
四、中国传统自然经济对文化发展的影响
（一）中国文化的农耕性
农耕性特点在中国文化里的展现
（二）中国文化的包容性
1、中国农耕经济的持续性保证了中华文明的绵延不绝
2、中国文化包容性的体现
第三节 中国传统文化产生发展的社会政治结构
一、宗法制度的产生与确立
（一）宗法制度的产生
（二）宗法制度的确立
宗法制度的基本内容：嫡长子继承制、分封制、宗庙祭祀制
二、君主专制制度与君权至上
中国社会政治结构发展趋势总的集中表现就是专制主义和君权的日益加强
三、传统社会政治结构对中国文化的影响 中国文化的政治性范式和伦理性范式
第二章 中国传统哲学 学习要求：
了解中国传统哲学的发展历程及各派别代表人物的主要思想、掌握中国传统哲学的特点及传统思维方式、了解中国传统文化的基本精神和中国传统文化的结构。
第一节 中国传统哲学的发展历程
一、先秦哲学
中国哲学的第一次高潮 诸子百家争鸣
（一）五行说
（二）《周易》
《周易》的辩证法思想：
1、矛盾对立
2、发展变化
3、矛盾转化
（三）老庄的道家思想
1、老子的哲学思想：
“道生万物”的宇宙观；“反者道之动”的辩证法；“静观”、“玄览”的认识论
2、庄子的哲学思想：
“道生万物”的天道观；“齐是非”、“齐万物”的相对主义；“无几”、“无为”的人生观
（四）孔孟的儒家思想
1、孔子的哲学思想：
“知天命”与“畏天命”的天命论；“生知”与“学知”的认识论；“克己复礼”的伦理观；“执两用中”的方法论
2、孟子的哲学思想：
“以德服人”的仁政学说；“人性善”的伦理观；“尽心”、“知性”、“知天”的宇宙观
（五）墨子的哲学思想 “兼相爱”、“交相利”的政治观；“取名予实”与“言必立仪”的认识论；“天治”、“明鬼”的宗教观
二、两汉时期的哲学思想 古文经学和今文经学
（一）董仲舒的哲学思想
1、“天地人主一”的政治观
2、“天人合一”的天人感应论
3、“天不变，道亦不变”的宇宙观
4、“以名正实”的认识论
5、“性三品”的人性论
（二）王充的哲学思想
1、“气一元论”的自然观
2、“形神统一”的无神论
3、“注重效验”的认识论
4、“性有善恶”的人性论
三、魏晋南北朝时期的哲学思想 魏晋玄学
四、隋唐时期的哲学思想
（一）佛教宗派哲学
1、法相宗
2、华严宗
3、中国禅宗
（二）韩愈的哲学思想
（三）柳宗元的哲学思想
五、宋明时期的哲学思想 宋明理学
1、产生背景
2、主要形态
3、主要特点
六、明清以降及清时期的哲学思想
（一）王夫之的哲学思想
（二）黄宗羲的哲学思想
（三）顾炎武的哲学思想
第二节 中国传统哲学观及思维方式
一、中国传统哲学的特点
1、追求“天人合一”的统一和谐观念
2、儒家哲学成为主干、正统哲学
3、追求“知行合一”的观点
4、与伦理道德相结合
5、受政治影响极大
6、偏重直觉思维
7、富于辩证思维
二、中国传统思维方式
1、雅型——传统知识分子的思维方式
2、俗型——平民的思维方式
第三节 中国传统哲学影响下的传统文化
一、中国传统文化的基本精神
1、坚忍不拔、自强不息的主体精神
2、崇尚和谐统一的价值取向
3、人文主义精神
4、华夏民族主义精神
5、重义轻利、顾全大局的行为规范
二、中国传统文化的结构
1、物质文化层面
2、制度文化层面
3、意识形态层面
三、中国现代化与传统文化 现代化与传统文化的关系
第三章 中国传统宗教
学习要求：了解中国几种传统宗教的特征、发展历程及其对中国传统文化的影响
第一节 中国传统宗教的产生和基本教义
一、中国原始宗教的产生与信仰 自然崇拜；
1、地神崇拜
2、山神崇拜
3、河神崇拜
4、日月星辰诸神崇拜
二、道教的起源与基本教义
道教是中国本民族固有的传统宗教
三、佛教的传入与表现内容 中国佛教表现内容与儒学的比较
1、五戒与五常
2、慈悲与仁
3、中道与中庸
4、业与命
5、以人为本
6、自利利他
第二节 中国传统宗教的特征与发展历程
一、道教的特征与发展历程
道教的本质特征、道教的思想渊源、道教发展历程的五个阶段
二、中国佛教的特征与发展历程
佛教的中国化、佛教在中国的发展阶段 第三节 中国传统宗教在传统文化中的地位
一、道教在传统文化中的地位 道教对中国文化的影响
1、道教与古代医学、古代化学、古代医药学
2、道教与古代民俗及古代文学艺术
二、佛教与中国传统文化的融合及其对传统文化的影响
（一）佛教的中国化、中国化的佛教宗派
（二）佛教对中国文化的影响
（三）佛教文化和南传佛教文化的特点
1、汉地佛教文化的特色
2、藏传佛教文化和南传佛教文化的特色
第四章 中国传统伦理道德
学习要求：了解中国传统伦理道德从春秋战国到近代社会的四个历史发展阶段及其主要内容、规范，思考如何评价中国传统伦理道德
第一节 中国传统伦理道德的发展历程和影响
一、以儒、道、墨、法为代表的伦理道德思想 中国伦理道德思想的四个历史发展阶段及代表思想
二、以“三纲五常”为代表的伦理道德思想 董仲舒
三、以宋明理学为代表的伦理道德思想 程朱理学与陆王心学
四、“中学为体，西学为用”的近代伦理道德思想
第二节 中国传统道德的主要内容与规范
一、爱国
二、孝悌
三、仁爱
四、谦虚
五、信义
六、勤俭
七、气节
八、和平
九、情操
十、修养
第三节 中国传统伦理道德评判及其现代价值开掘
一、中国传统伦理道德的积极意义
中国传统道德的基本特点对中国社会稳定和发展的积极意义
二、中国传统伦理道德的负面因素
第五章 中国传统法文化
学习要求：了解中国传统法文化的发展历程及其特质，思考如何评价我国传统法文化 第一节 中国传统法文化的发展历程
一、奴隶社会的法文化
二、春秋战国时期的法文化
三、封建社会的法文化
四、半殖民地半封建社会的法文化
第二节 中国传统法文化的特质
一、注重法律对社会调控功能的发挥
二、强调法理并重，主张法律与道德教化相济为用
三、注重家族伦理，维护家庭的和睦与亲情
四、注重人与人之间的和谐，强调息讼与和息事端
第三节 中国传统法文化的反思
传统法文化的观念和模式对现代中国社会法制化和法文化现代化的阻碍作用
第六章 中国传统语言学
学习要求：了解中国传统语言学的发展历程及其特点，认识中国传统语言学的人文价值
第一节 中国传统语言学的发展历程
一、先秦时期——中国传统语言学的萌芽期
零星的语言学理论研究、文字产生活发展的研究、语言文字训释的萌芽研究
二、两汉时期——中国传统语言学的正式建立时期 汉代语言文字研究的成就标志着我国传统语言学的建立 汉代语言文学研究兴盛的原因、汉代传统语言学的主要著作
三、魏晋至明代——中国传统语言学的相对沉寂时期 传统语言学发展概况、主要著作
四、清代——中国传统语言学的全面繁荣时期 乾嘉学派
1、清代“说文”研究、说文四大家
2、清代音韵学研究
3、清代训诂学研究
4、中国语法学建立
第二节 中国传统语言学的特点
一、注重实用：研究小学是为了掌握当时其他学科
二、注重材料和观点的结合：在大量可靠材料的基础上研究
三、特别重视对文字的研究；由汉字表意的特点决定
四、重视对古代尤其是先秦两汉的研究
五、善于吸收外来文化的优点：佛教的传入对音韵学的影响、近代欧洲的影响
第三节 中国传统语言学的人文价值
一、中国传统语言学是沟通古今文化的桥梁
1、音韵学的作用
2、文字学的价值
3、训诂学的作用
二、中国传统语言学奠定了中国现代语言学学科的坚实基础
1、中国传统语言学记载了大量零星的语言学理论问题
2、中国传统语言学十分注意有关方言的理论
3、训诂学也涉及了语法问题
三、中国传统语言学弘扬了优秀的中华民族文化
第七章 中国传统教育
学习要求：了解中国传统教育的发展历程、中国传统教育思想和教育制度、认识中国传统教育思想在中国传统文化中的地位及其现实意义
第一节 中国传统教育的发展历程
一、先秦时期——中国传统教育的起源与学校的兴起
1、中国教育的起源 原始社会的本质特征
2、学校教育的产生
3、官学与私学
二、秦汉魏晋南北朝时期——中国传统教育的探索与确立
1、独尊儒术与焚书坑儒
2、汉代的教育制度及选拔人才的制度
3、“九品中正”制
三、隋唐五代时期——中国传统教育进入全面制度化建设 科举制度
四、宋辽金元时期——中国传统教育的新发展和演变
1、宋代的文教政策
2、辽、金的教育
3、元代的教育
五、明清时期——中国传统教育制度发展到高度完善并趋于僵化
1、明清的文教政策
2、八股取士
第二节 中国传统教育思想和教育制度
一、历代教育思想及其发展
（一）先秦时期
奠定古代教育思想的基础，形成我国古代教育思想发展的第一个高峰
1、先秦教育思想的特点
2、先秦教育思想的代表： 孔子与儒家思想 墨子与墨家思想
（二）秦汉至隋唐时期的教育思想及其发展
1、秦汉至隋唐时期的教育思想的特色
2、秦汉至隋唐时期的教育思想的代表： 董仲舒的教育思想 韩愈的教育思想
（三）宋元时期的教育思想及其发展
1、宋元时期教育思想的特色
2、宋元时期教育思想的代表： 朱熹
（四）明清时期教育思想及其发展
1、明清时期教育思想的特色
2、明清时期教育思想的代表： 王夫之
二、历代教育制度
一、官学教育制度
1、奴隶社会官学制度
2、封建社会官学制度： 中央官学 地方官学
（二）私学
（三）历代书院 书院制度 书院的特点
第三节 中国传统教育思想的现代启迪
一、传统教育中素质教育的萌芽
二、传统教育中的优良教学法
1、启发诱导
2、自主学习
3、躬行实践
三、传统教育中尊师爱生的优良传统
第八章 中国传统文学 学习要求：了解中国传统文学发展的三时期七阶段及各阶段重要的作家作品、掌握中国传统文学的主要文化特征、认识中国传统文学的现代意义
第一节 中国传统文学的发展历程 中国传统文学发展的三时期七阶段
一、先秦及秦汉——中国传统文学发展的上古期
1、先秦文学：《诗经》、楚辞、春秋战国时期的散文（历史散文、诸子散文）
2、秦汉文学：汉赋、汉乐府、《史记》、《古诗十九首》
二、魏晋至明中叶——中国传统文学发展的中古期
3、魏晋至唐中叶：
魏晋南北朝：三曹、建安七子、阮籍、嵇康、陶渊明、谢灵运、鲍照、庾信、南北朝乐府民歌
初唐、盛唐：初唐四杰、王孟、高岑、李杜
4、唐中叶至南宋末：
中唐、晚唐：元白、韩孟、小李杜、古文运动、唐传奇 宋：欧阳修、苏轼、江西诗派、中兴四大诗人
温庭筠、李煜、柳永、苏轼、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、话本
5、元代至明中叶： 元代：元曲四大家、南戏 元末明初：《三国演义》、《水浒》
三、明中叶至“五四”——中国传统文学发展的近古期
6、明中叶至清中后期;四大长篇小说、短篇白话小说、《牡丹亭》、《儒林外史》、南洪北孔、明清诗文词
7、鸦片战争后：“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命” 黄遵宪、梁启超、四大谴责小说、资产阶级革命派作家
第二节 中国传统文学的文化性格与基本特色
一、强调“文以载道”与文学的教化、实用功能
二、“诗言志”、“诗缘情”与文学的表现特征
三、“形神兼备”与文学形象的创造
四、文学体裁的多样性
中国传统文学体裁的多样性与中国特色 诗歌（包括诗、词、曲）、赋、小说、戏曲
六、文学风格的丰富性
1、时代
2、流派
3、作家
第三节 中国传统文学的现代意义
一、中国传统文学是中国传统文化的重要载体和重要组成部分
二、中国传统文学的认识功能和教育功能
三、中国传统文学的审美价值和借鉴作用
四、中国传统文学的世界性意义
第九章 中国传统艺术 学习要求：了解中国传统艺术的发展历程及中国传统艺术的民族特色、体会中国传统艺术中的人文精神
第一节 中国传统艺术的发展历程
一、原始歌舞及陶器青铜：远古及先秦艺术
二、秦砖汉瓦及古拙气势；秦汉艺支
三、人的主题及形神之美：魏晋南北朝艺术
四、唐人气象及青春之美：隋唐艺术
五、襟怀意绪及禅韵之美：宋元艺术
六、世俗人情及性灵之美；明清艺术
第二节 中国传统艺术的民族特色
二、美善合一的审美旨趣与德艺双馨的人格追求
三、传神写照的表现手法与气韵生动的审美追求
四、中和之美的最高境界与融会贯通的艺术精神
第三节 中国传统艺术中的人文精神
一、天人合一：自然与人生的体验
二、依人游艺：礼乐一体的原则
三、以兴起象：艺术思维中的心物关系
第十章 中国传统史学
学习要求：掌握中国传统史学的发展历程、了解中国传统史学的特质与优良传统、把握传统史学在中国传统文化中的地位及其社会功能
第一节 中国传统史学的发展历程
一、中国早期的史书 《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等
二、两汉史学
我国史学逐步走上成熟发展道路的时期 《史记》、《汉书》、《汉纪》、《吴越春秋》
三、魏晋南北朝史学 我国史学大发展时期 主要表现：
1、政府对修史的重视
2、私人纂史成为一代风气
3、史书编纂内容丰富 《后汉书》、《三国志》、《洛阳迦蓝记》、《高僧传》
四、隋唐五代史学
唐代为我国史学又一次大发展时期 主要表现：
1、确立史官修史制度
2、实录发展为史书一个重要部类
3、产生对前代史学进行系统总结的史评专著《史通》
4、新创典志体 《史通》、《通典》
五、宋元明史学
宋代为我国史学发展史上的极盛时期 宋元时期的史学成就：
1、编年体《资治通鉴》的编纂和编年史的空前发展
2、新史体的创立
3、确立了方志体例
4、正式建立了金石学
5、典志体和民族史大发展 《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》、《文献通考》
六、清代史学
三大夫对史学的贡献：
顾炎武开清代考据之风、黄宗羲创立学案体、王夫之发展了史论
七、史部的确立与发展 经史子集 史部分类
第二节 中国传统史学的特质与优良传统一、中国传统史学的特质
（一）历代统治者重视
（二）私撰史籍之风绵延不绝
（三）史籍体裁多样、史料内容丰富
1、编年体
2、纪传体
3、纪事本末体
4、典志体
5、杂史、学案体
6、史评和史论
7、地理类
二、中国史学的优良传统
1、史学家秉笔直书，不虚美不隐恶，提倡实录，编写信史
2、重视通过纂史总结历史经验和教训，重视史籍的教育警戒作用，以史鉴今
3、官、私皆重视收集、保存和整理史料，保存了珍贵的历史文化财富
4、重视史家的个人修养
第三节 中国传统史学与中国传统文化
一、中国传统史学是中国传统文化的主要载体和主体部分
1、传统史学
2、六经皆史
二、传统史学的社会功能
第十一章 中国传统科技文化
学习要求：掌握中国传统科技文化的发展历程、了解中国传统科技的特质
第一节 中国传统科技文化的发展历程
一、原始社会至先秦时期——中国传统科技的萌芽和奠基
二、秦汉时期——实用科技体系的形成
三、魏晋南北朝时期——中国传统科技的发展
四、隋唐时期——实用科技体系的完善
五、宋元时期——中国传统科技的高峰
六、明清时期——中国传统科技发展的相对衰落
第二节 中国传统科技的特质
一、重实用、轻学术
二、重技术、轻科学
三、重经验、轻理论
第三节 中国传统科技文化的反思
一、中国传统科技对世界科学的贡献
二、中国未能产生近代科学革命的原因 第十二章 中国传统文化与西方文化的碰撞 学习要求：了解中国传统文化与西方文化碰撞的原因、了解中国传统文化走向近代的发展历程、把握中国近代文化的特点与发展方向
第一节 中国传统文化与西方文化碰撞的原因
一、中国传统文化及其结构特点
二、西方文化及其特点
三、中西文化碰撞的原因
（一）近代中西文化碰撞的序幕
（二）近代中西文化碰撞的原因
第二节 中国传统文化走向近代的发展历程
一、中国传统文化的危机
二、中国近代文化的发展历程
第三节 中国近代文化的特点与发展方向
一、近代中西文化冲突与融合的特点
二、近代社会文化结构的变化与文化特点
三、新文化体系的创造
四、建设中国特色社会主义先进文化
附：练习题
练习一（含绪论、第一章、第二章、第三章、第四章、第五章）名词解释
中原文化 五行说 宋明理学 道教 三纲五常 简答题
1、指出中国传统文化的主要特征。
2、道家哲学的具体内涵是什么？
3、儒家哲学的具体内涵是什么？
4、指出佛教在中国发展的几个阶段。
5、简述中国传统伦理道德从春秋战国到近代社会的四个历史发展阶段。
6、中国传统伦理道德有哪些主要的内容和规范？
7、简述我国封建正统法文化的基本思想内容。论述题
1、中国传统文化产生发展的社会经济基础是什么？
2、中国古代“家国同构”的社会政治结构对传统文化有哪些影响？
3、中国传统哲学的特点是什么?
4、试述中国传统文化的基本精神。
5、试述道教对中国文化的影响。
6、我国传统法文化主要有哪些方面的基本特质？
练习二（含第六章、第七章、第八章、第九章）名词解释
《说文解字》 乾嘉学派 书院 诗言志 气韵生动 中和之美 简答题
1、中国传统语言学有什么特点？
2、为什么中国传统语言学在汉代会有较大的发展？
3、中国传统教育经历了哪几个发展时期？
4、我国古代书院教育制度在教育教学上有哪些特点？
5、中国传统文学的主要文化特征有哪些?
6、简述中国传统艺术的发展历程。论述题
1、试述我国官学教育制度的形成与发展。
2、如何评价我国古代的私学教育制度？
3、中国传统文学可以分为哪几个时期，哪些阶段？各阶段有哪些重要的作家作品？
4、中国传统艺术的民族特色是什么？
练习三（含第十章、第十一章、第十二章）名词解释
编年体 纪传体 地方志 简答题
1、简述南北朝时期史学大发展的表现。
2、简述宋元时期的史学成就。
3、简述中国传统史学的特质。
4、简述中国传统史学的优良传统。
5、简述中国传统科技的特质。
6、简述中国传统文化与西方文化的特点。
7、简述中国传统文化走向近代的发展历程。
8、简述中国近代文化的特点与发展方向。论述题
1、试论中国传统史学的发展历程
2、试述传统史学在中国传统文化中的地位
3、试论传统史学的社会功能
4、试论中国传统科技文化的发展历程
5、试论中国传统文化与西方文化碰撞的原因
电大文化 篇3
关键词：校园文化建设教师作用
电大校园文化是电大赖以生存和发展的基础，是提升学校教育教学和管理水平的条件，同时也是提高大学生综合素质重要保证。随着“中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点”总结性评估的结束，标志了开放教育进入了一个新的阶段。作为一所规模宏大、办学正规的成人高校，要使其事业实现可持续发展，具有自身独具特色的校园文化是必不可少的。而教师作为人类灵魂的工程师，在校园文化建设中承担着不可推卸的责任。只有教师不断履行自身责任，发挥其在校园文化建设中的引领与推动作用，电大的教育事业才能得到长远的发展。
一、校园文化的内涵界定
校园文化作为从属于社会主流文化的亚文化，教育界大多注重的是以学生为主体的课堂以外的文艺、体育、社团等活动，这是从狭义的层面上理解校园文化的概念。其实，校园文化是学校这个群体全部存在方式的总和，包括校园物质文化、校园精神文化(观念形态)和校园制度文化。
校园物质文化包括校容校貌、教师的教学科研条件、学生的学习、娱乐、实践条件等，它是校园文化的外在标志，是校园文化建设的基础，属于校园文化的硬件，是使教学活动得以顺利开展的各种保障措施。
校园精神文化是校园文化的核心，它是教师和学生长期创造和积淀下来的特定的意识形态、精神环境和文化氛围，表现为一种和谐的传承和深厚的底蕴，校园精神文化内在地、隐性地激励或阻碍着学校的发展，影响和决定着整个学校的精神面貌，有着巨大的凝聚力、推动力和生命力。
校园制度文化是学校的各种规章制度和学校采取的领导体制、专业设置、教学制度和课外安排、社团活动等旨在实施教育思想、办学思想的程序及组织。它作为校园文化的内在机制，是校园文化建设的保障系统。围绕学校育人目标、任务和要求所确立的规章制度，所形成的校风、教风、学风，是校园文化的长期积淀和集中体现。
二、发挥教师在电大校园物质文化建设中的作用
电大经过三十余年的发展，已经发展成为一所利用现代信息技术进行远程教育的新型高等学校，它突破时空障碍，基于计算机网络、卫星电视网络和教学管理网络，运用文字教材、音像教材、多媒体课件、网络课程等多种媒体，构建了天网、地网、人网“三网合一”的学习平台(“天网”，指卫星电视教育网，“地网”，指计算机互联网，各省级电大目前都已建成了主干千兆或百兆的计算机校园网，“人网”指遍布全国的电大学校和教学点。)。目前，
中央电大、44所省级电大、956所地市级电大、1875个县级电大(工作站)、51665个办学点，形成了一个庞大的办学系统，可谓“全国有多大，电大有多大”。这些优质的物质条件为社会各界人士提供了接受高等教育的机会，成为自我充实和增进动力的补给站，为电大系统的校园物质文化建设提供了必要的保障。
教师是学校相对稳定的主体，理应为学校的物质文化建设服务，以学生为中心，更好地为学生服务。电大开放教育的学生绝大多数是在职成人，与普通高校的学生相比，其世界观、人生观、价值观都更加成熟，思维能力和自主学习的能力也比较强。这就要求我们学校应该为他们提供更加广阔的学习平台。而电大的网络系统正好满足了学生的需求，它提供了一个强大的教学资源管理系统，教师可以在平台上发布多媒体教学资源供学生学习使用。学生在学习过程中如果遇到问题，教师可以及时解答学生的疑难，消除学生的学习障碍。在教师与学生交流沟通的过程中，不仅解决了学生的实际困难，使电大的物质资源得到了有效的利用，而且也在此过程中，通过教师的言行传达了学校教书育人的理念，维护了学校的品牌形象，建设了良好的校园物质文化。
三、发挥教师在电大校园精神文化建设中的作用
教育部陈希副部长和中央电大校长葛道凯同志在2010年全国电大党委书记校长会议讲话中都着重强调，电大发展应牢牢抓住“聚焦内涵，提高质量”这条主线。“聚焦内涵，提高质量”强调了校园精神文化的重要性。
精神文化是电大在长期运作过程中，在电大教育环境背景下，特别是在中央电大与地方统分结合的管理体制下，与其他高校竞争合作过程中形成的一种教育观念、思想、理念等精神成果。精神文化是基于物质文化和制度文化的升华与提炼的成果，它规定和支配着电大员工的行为方向，是电大发展、创新的动力和源泉。它包括电大的核心价值观、经营管理哲学、组织使命、目标与愿景、电大精神等。核心价值观是精神文化的内核，也是电大文化的核心，它是为电大教职员工所共同拥有、支配教职员工精神的主要价值观念，是电大生存发展的内在动力和精神纽带。电大精神文化包括服务大众、终身教育的价值取向，职业能力本位的教育观，开放、平等、服务、共赢等人性化的管理理念，规范、创新、质量、服务与经营并举的经营管理哲学，肩负为政治稳定、经济发展和文化普及服务的三大使命，与网络信息社会共进的美好愿景，艰苦创业、勇于开拓的精神等。
电大校园的精神文化建设离不开教师。大学要真正树立追求人文、追求科学、追求创新的精神，其依靠力量就在于教师。为了更好地适应校园精神文明建设的需要，教师在自身人文素养不断提高的同时，应积极利用教学辅导或与学生接触的机会，宣传校园文化精神。在教学的过程中，教师不能单纯地传授知识，还要把传授知识和文化熏陶、道德修养、社会责任感等结合起来，使传授的知识得以内化和外延，努力追求人文精神向科技领域的渗透，对电大学生进行人文教育。由于电大学生的基础知识相对薄弱，教师要尽可能对学生进行分层分类指导，根据学生的实际情况，选择适合学生的教学方法，如采用案例分析、情景模拟等方法，调动学生的学习积极性，带动不想学的学生，在教学中传承团队学习、终身学习的校园文化精神。因此，在电大校园精神文化建设中，要充分发挥教师在校园精神文化建设中的主体作用，形成教师参与到校园精神文化建设中的良性机制，从而通过教师的言传身教，使学生们在潜移默化中接受电大的思想引导、情感熏陶、意志磨练和人格塑造，从而产生一种巨大的向心力和凝聚力，形成宽松和谐的校园精神文化环境。
四、发挥教师在电大校园制度文化建设中的作用
没有规矩，不成方圆。电大制度文化是电大为实现电大教育目标，按电大教育的特点和教学要求，对电大教职员工和学生的行为，给予一定限制的制度规范。它主要包括领导体制、组织结构和管理制度三大要素。在电大制度文化体系中，领导体制影响着电大组织结构的设置，制约着电大经营管理的各个方面，是电大制度文化的核心。管理制度是电大教育活动容易改造的制度领域，因而也是电大个体制度文化中最重要的部
分，它会因地方电大所处行政区域的不同而有其独特性。全国广播电视大学经过三十余年的改革与创新，已经形成以中央电大为核心，省级电大为骨干，各市地分校教学点为基础的组织结构。这个结构是一个统筹规划、分级办学、分级管理的有机的、不可分割的开放远程办学系统。这种系统与结构，使学习者“学有其所，学有人助，学有其效，学有所值。”电大管理制度主要包括财务管理制度、档案管理制度、安全管理制度、后勤管理制度、卫生管理制度、教学管理制度、师资管理制度、学生管理制度等。其中，教师的教学管理制度是电大制度文化的核心内容，如何建立健全的教师教学质量管理制度，关系到学校的长远发展以及电大文化形象的传播。
电大教师教学管理制度是衡量电大办学水平的重要标志，是电大生存和发展之本，是电大教学工作的生命，关系到电大制度文化建设工作的成败。当前，电大教育正处于快速发展时期，教师教学质量的重要性不言而喻。我们应该通过建立健全电大制度文化，促使教师树立“质量第一”的责任意识，从而营造一个提高教师教学质量管理水平的氛围，并运用教育、整顿、奖罚等形式，使教师的每一项教学活动都能够严格按照教师教学质量管理制度的要求来处理。另外，基于现代远程开放教育背景下的电大教育，因其教育理念先进、教育模式新颖、教学特点鲜明、教学方式灵活、教学时空虚拟、教学手段多样而展示出迷人的独特风貌，电大教师的工作也因之具有不同于一般学校教学的特殊性，同时也赋予电大教师更高更全面的专业要求，电大教师的专业发展便也随之凸显为影响远程开放教育质量和生命的关键问题。因此电大教师应努力顺应这种全新的教育模式所赋予的要求，积极支持电大的制度文化建设，从而担负起电大远程开放教育模式下的历史重任。
电大的校园文化建设是一项长期而艰巨的任务，任重而道远，不可能一蹴而就。而教师作为校园文化建设中的主导力量，应充分认识到自身的任务与价值，积极发挥引领与推动作用，从而真正投身到电大校园的文化建设中，营造一种健康向上的电大校园文化氛围。
参考文献：
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[2]黄安心，关于电大文化特性的系统思考[J].学术论坛，2006，(4)
[3]智萍利，电大校园文化建设刍议[J].厦门广播电视大学学報，2008，(2)
[4]赵素芳，浅析如何加强电大的校园文化建设[J].科学之友，2009，(11)
[5]高勇，基于远程教育环境下校园文化的建设[J].河北师范大学学报，2010，(4)
电大文化 篇4
1“文明我先行”是电大软文化的核心内容。
对学校、对教育来讲, 文明不止是一种要求、一种态度, 更是一种胸怀、一种哲学。电大自恢复办学以来, 始终遵循邓小平同志的现代教育思想, 开拓进取, 有为创新, 既形成了鲜明的办学特色和优势, 也取得了很大发展, 更为国家和社会的经济发展作出了巨大贡献。然而, 我们必须保持清醒地认识, 从电大未来的发展来看, 作为与社会联系最紧密的一所开放性大学, 与普通高校不同, 它需要直接面对和参与日益激烈的市场竞争, 而竞争的最高层面就是文化的竞争, 无论一个国家、一个民族或一个组织, 如果没有自己的文化, 在未来的角逐中必将缺乏核心竞争力。因此, 中央电大决定进一步用大学文化来引领新时期的电大发展, 既是顺应形势发展的必然选择, 更是保证电大各项事业可持续发展的科学决策。站在办学三十周年庆的门槛上, 作为“平民进步的阶梯、教育公平的砝码、学习者充实自我和增进动力的补给站” (中央广播电视大学葛道凯校长语) 的新电大人, 在不断扩大办学规模、优化办学结构和规划办学新项目的同时, 更要思考在构建和谐社会的大背景下, 如何在开启电大新一轮大学文化建设的征程中给予师生文化教养与文化熏陶。其中, 我们认为, 加强学校的软文化建设, 面向全体师生稳步实施“文明我先行”教育促进行动显得尤为重要。基层广播电视大学近年的校园文化活动发展实践表明, 面向全体师生持续推进“文明我先行”教育促进行动, 既是贯彻全面育人观, 提升电大办学质量, 彰显电大文化内涵的有效举措, 更是培育、打造新时期电大育人新品牌, 提升教工职场幸福感、优化师资队伍整体素质, 增强学生心灵归属感, 提升促使即将融入和建设和谐社会发展的每位电大学生具备现代人核心竞争力的必然要求。
2“文明我先行”是中华文明礼仪的必然要求。
我国古代历代教育家都把文明礼仪作为道德教育的基础, 孔子的道德教育内容是以“礼”为基本规范, 以“仁”为思想核心, 以“孝”为基础的;孟子把“仁义礼智”比喻成人之四体;董仲舒把“仁、义、礼、智、信”归结为做人的五常之道, 把“礼”作为道德的基本准则之一。但是, 长期以来, 我国的学校教育包括电大教育, 侧重于从高境界告诉学生如何做一个高尚的、楷模式的人, 存在说教成分多, 可操作性内容少以及实效性不强等问题, 这对于大多数教师尤其是学生来说是难以做到, 必然达不到预期的教育效果。文明礼仪体现在师生日常生活的一言一行、一举一动中, 它从人类最基本的行为入手, 在规范自身行为的同时培养高尚的道德情操, 并且生动形象、易行适用, 可接受性强。正如胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”, 高度凝炼, 简明清晰, 易于记, 更利于行。既是和谐社会中人的基本素质, 是现代人文明状况的重要尺度, 更是现代人人际交往的钥匙。其中“记”是基础、是前提, “行”是我们追求文明的必然途径, 需要我们既要有沉稳、练达、自信的内在气质, 达成文明的自身要求, 又要有言必行、行必果的果敢精神;做到言而有诚, 诚而有行, 行而有果。电大校园中的每一个“我”都是学校的宝贵资源, 是学校事业进步的促进者、见证者和享用者。在学校科学发展的征程中, 每一个“我”的文明自律、率先垂范, 和谐同心、文明同行, 是新电大各项事业科学发展和可持续发展的根本保证。积极倡导“文明我先行”, 不仅可使教师的师德建设和学生的道德教育可触可摸、能闻能见, 具有坚实可靠、丰富多样的载体, 而且更可使电大的广大师生建立起良好人际关系。
3“文明我先行”是每位电大人安身立命的客观需要。
一是每位电大学子要在同学伙伴中当好文明的“先行者”。学生文明, 则学校文明;青年有希望, 则学校有希望。电大校园是我们成长的一片乐土地。每一位电大学子要善于以主人翁的姿态投入学校的文明创建中去, 展示好电大人“文明使者”、“和谐代表”之形象。广大学生干部要敢于担当自我管理、自我教育和自我服务的先行军。工作上求真务实, 言行上模范带头。牢固树立为学校服务、为同学服务即是提升自己、厚重自我的强烈意识, 想同学所想, 急同学所急, 以真挚的情感、积极的精神和务实的行动服务陪同我们成长的同伴们的学习与生活。二是广大教职员工要在全体学生中当好文明的“先行者”。校园是教学相长的一块沃土。教师不仅是教授知识的源泉, 更是文化的化身和使者, 是传承文明、发展文明的一支重要力量。一个温馨的微笑、一个善意的鼓励、一个文明的举动都可能成为教育的力量、学生模仿的对象。学校是师生共同生活的处所, 校园无小事, 处处皆教育, 无论是教书育人、管理育人或是服务育人, 每位教职员工文明的言范和文明的风范会都会成为学生心目中学习的标杆, 广大教职员工要善于身先士卒、身先垂范, 努力以主动积极、健康向上的形象成为学生文明习惯养成的引领者。三是干部党员团员要在师生员工中当好文明的“先行者”。古人云, 其身正、不令而行;其身不正、虽令不从。领导干部的文明形象和人格魅力, 是一种无声的力量。学校的每位管理中人、每位领导干部既要不断提高自己的管理能力和领导水平与艺术, 更要不断加强自己的人格修养, 做到既在工作作风、工作态度和工作水平上下工夫, 更在工作的抓落实和执行力上下功夫。一名党员就是成为一面文明的旗帜, 一名团员就是一个文明的标兵。电大的每位党团员唯有切实加强党性修养、增强团员意识, 并切实付之行动, 时时以身作则, 处处率先垂范, 方能当好师生的表率。四是全体电大人要在“和谐社会”的建设中当好文明的“先行者”。电大自身就是社会发展和社会文明的产物。今天的电大人和各项事业是和谐的, 明天电大的事业更具有无穷的魅力。和谐与幸福是我们永远不懈的追求。新时期, 无锡市广播电视大学将以科学发展观为抓手, 以“文明我先行”主题教育行动为主线, 在全体党员中深入开展落实科学发展观活动, 在全体教职员工中持续推进师德建设, 在广大学生中持续深化“文明修身工程”, 持续深化广播电视大学的内涵建设, 不断提升全体师生文明素养, 切切实实地引领全体师生在每个公众场合或街道社区自然彰显电大人的文明形象, 以良好的气质和文明的言行给我们生活的城市和社会增添更多的和谐与温暖。
4“文明我先行”是每一所电大科学发展的必然选择。
经济越发展、时代越进步和社会越成熟, 全社会的文化需求和文化效应也就愈发迫切与明显。教育作为一种传承文化、创新思想和知识的载体, 在新时期的发展, 不仅体现在结构和规模上, 更重要的是体现在教育理念、育人取向等文化层面的优化。在近年的发展探索中, 我们深深知道, 随着教育供给方式的日趋多样、办学校主体的多元和家长对教育、对学校选择性的增加, 学校文化品牌已经成为赢得家长信任、获得学生向往和求得自我生存与发展的关键。谁想在竞争中占取主动甚至主导地位, 谁就必须结合自身的办学定位, 设计出高品位、重人本、富有个性且独具特色的教育创意和教育文化。在学习实践科学发展观活动的重要时期, 中央电大全面启动电大的大学文化建设。这一举措既是持续树立电大教育精品意识、巩固提升电大良好社会形象的品牌管理策略, 也是每一所电大挖掘内涵、优化条件、彰显学校个性及办学优势, 实现科学发展、和谐发展和创新发展的客观需要。从专科教育到高职教育, 从规模拓展向内涵延伸, 当下, 广播电视大学的全日制、开放、远程等多元教育产品齐头并进, “和谐电大·温暖家园”的校园文化日趋显现, 不仅迫切需要全新理论视野的导航, 更需要以广阔的文化视野和理性的文化哲思来引领, 促使更好地把握新阶段学校科学发展的规律。“文明我先行”既是新时期电大各项事业科学发展的嘹亮号角, 也是我们每个电大人提升自身修养的必然要求和源泉动力。提升文明的过程任重而道远, 全体电大人将携手在践行文明、追求和谐的路上同心、同行。
参考文献
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[2]钱有江.基层电大校园文化的缺失及其建设的思考[J].河北广播电视大学学报, 2009 (1) .
[3]智萍利.电大校园文化建设刍议[J].厦门广播电视大学学报, 2008 (2) .
2012年电大企业文化试题 篇5
F许多优秀的企业往往具有相同的文化，如价值观、企业精神等。
T企业文化是一种重视人，以人为中心的企业管理方式，它强调要把企业建成一种人人都具有的社会使命感 和责任感的命运共同体。
F一个公司历史上长期自然积累而成的文化，如果公司内外情况发生了根本性变化，也决不要改变它。T企业价值观决定了企业的基本特性。
T企业形象是企业文化的隐性形态，是企业文化的载体。
F当一个企业在进行企业文化的选择时，最重要的考虑是这种选择是否有利于企业的创新。
F一种优秀的企业，文化往往只能提供保证一个企业业务经营正常运转的职业训练和角色训导。
F企业文化是市场运行的外在动力。
F企业文化的内涵，既包括厂房、设备、产品等物质性因素，也包括科学技术知识和行政性的带强制执行的规章制度。
F企业文化只是价值观念之类的精神现象或者只是态度、心理、观念、感情之类纯而又纯的主观精神。T企业文化所重视的人不仅仅是个人，而是由个人组成的群体。
T一种新的经济制度必然带来之与相适应的文化的更新。
F美国文化最突出的特点是个人主义，强调实现自我价值。
F任何一国的企业管理并非要与本国文化特色相结合。
F员工是企业文化建设的客体，是企业文化的接受者。
T企业文化理论是80年代初期美国学者在受到日本经济增长经验的启发，总结、比较日、美企业管理差异的基础上提出来的。
F企业管理变化的三大趋势是理念“软性化”，方式“社会化”，目标“人性化”。T企业文化现象作为一种客观存在，在其发展过程中，具有积极与消极之分。F企业文化是一个系统，其主要内容只有企业价值观和企业精神。T研究企业价值观，首先要界定何为价值、价值观。价值是一种关系范畴，价值观是关于价值的观念，是属于意识范畴的。
T企业形象作为企业的无形资产，表现在“文化资本积累”的价值上。F企业价值革命是企业最深层的文化变革，它是局部的。
T评价企业文化效果的标准只有一个，就是是否有助于推动企业的长远发展。
T企业文化的实质就是从过去管理上只重视物，转而重视人。
F要在快速变化的市场中建立起学习型企业只要企业有远大的理想就行。
T企业价值观总是引导和约束员工，使之符合企业的整体价值标准
T企业之间的竞争说到底是文化的竞争。
T企业文化是不能被模仿和复制的。
T塑人先于塑造产品。
1．从企业文化管理角度来看，下面哪此不是企业文化的内容？（C）C．企业激励
2．下面哪项不是欧洲国家的文化特征？（B）B．亲和一致的精神
3．重视团队精神的发挥是下列哪个国家的企业文化(C)C．日本
4．哪项不是建设企业文化的基本原则有（C）Ｃ．统一原则
5．“企业的办公室里洁净、井然有序”反应了企业文化氛围里的（C）C．物质氛围．企业文化的协调功能最重要的是它具有（D）D 关怀员工，情感沟通，团队塑造．塑造与培育企业价值观，最关键的环节是（B）B 有自己特色，不断充实、调整。．企业形象是指下列哪几项？请指出其中哪一项是不对的。（D）D 财务形象．健全企业家评价机制，请选定下列哪两项是最重要的？（DE）D 用户评价E 员工评价．企业经营战略的五项内容中，哪两项最直接影响企业发展？（AD）A 战略目标（定位）D 战略理念（导向）
二、填空题
1、物质）文化和（精神）文化。
2、（企业精神）、（企业经营宗旨）、（企业价值观）和企业经营理念等。
3、必须要从总体上体现企业的（企业的经营发展战略）。
4、是以企业中的（个体价值观）为基础，以企业经营管理者价值观为主导的（群体价值）观念。
5、企业精神）、（经营哲学）和道德行为规范三方面，揭示企业的本质特征和整体素质。
6、企业文化建设的三个部分又称为，即（理念识别系统）、（行为识别系统）、（视觉识别系统）。
7、集团公司的创新）、（业绩）、（和谐）、（安全）。
8、集团公司的是（奉献能源）、（创造和谐）。企业伦理道德：企业伦理道德规范是调整企业人与人之间关系的行为规范的总和。企业价值观：企业价值观可以定义为企业领导者和全体员工对企业的生产经营活动和企业人的行为是否有价值以及价值大
小的总的看法和根本观点。企业文化冲突：企业文化冲突是企业文化发展过程中不同特质的文化在相互接触、交流时所产生的撞击、对抗和竞争。企业楷模：企业楷模，也称企业英雄，是指在企业生产经营活动中涌现出来的一批具有较高政治水平、业务技术能力和优
秀业绩的劳动模范、先进骨干分子或英雄人物等。企业哲学：是企业领导者为实现企业目标而在整个生产经营管理活动中坚守的基本信念，是企业领导者到企业发展战略的哲学思考。企业精神：是企业有意识培养的员工群体精神风貌，是对企业现有的观念意识、传统习惯、行为方式中的积极因素进行总
结、提炼及倡导的结果，是全体员工实践中体现出来的气质。
企业行为识别系统（BI）：是以企业理念为核心，表现企业内部的组织、教育、管理、制度等行为，以及对社会的公益
事业、赞助活动、公共关系等的动态识别形式。企业家素质：是指企业家本来的品质、特征、知识素养及在创新活动中表现出来的作风和能力的综合。企业文化传播：指企业文化特质从一个群体或个体，扩散到另一个群体或个体的过程。
7、名牌战略答：是指一个企业以
自己拥有的著名品牌为核心，通过品质强化、法律护航、文化造势、广告宣传、形象塑造等诸多举措，最
大限度地提升品牌的含金量，发挥名牌效应，以求社会效益和经济效益的最佳化。视觉识别系统：VIS设计是CI设计中最直观、最具感染力的一个子系统，它以理念系统为指导，通过点、线、面、字、色彩等构成要素来反映和表达理念系统。VIS设计主要通过线条、点面、颜色、图案等构成要素来反映和表达理念。
（1）传统管理是以物、以事、以任务为中心的管理。而企业文化理论则把人的要求、欲望、兴趣放在第一位，重视采用各种激励手段去激发人的工作积极性。（2）传统管理靠的是纪律和监督，是强制性的管理。而企业文化理论则注重对员工心理、行为的深入研究，在科学分析的基础上，采取对症下药的办法，通过满足职工合理需要而达到激发员工的积极性，重“以德育人”，从而使管理工作取得最佳效果。（3）传统的管理是靠权力而不靠人的意愿的独裁式的管理，一切事情只由管理者一个人讲了算，是使下级和员工没有自主权的控制性的管理，而以人为本的管理则强调实行分析，强调自主管理，参与管理，鼓励员工发表意见，提倡员工参与决策。
CI与企业文化的关系
（1）企业形象是文化形象，是企业文化的外显形态，是传播企业文化的载体，而企业文化则是CI的灵魂。这种“灵”与“肉”的关系主要体现在“以人为体”的企业文化是企业形象的内容，企业形象所反映的是个性文化形象。而二者是企业发展的动力。（2）企业形象是一种“文化资本积累”。在现代社会里，企业不仅是社会财富的主要创造者，也是推动社会向前发展的中坚力量。为了适应社会经济文化一体化发展的需要，企业在越来越多地为社会提供物质和文化精神产品的同时，也为自身积累了越来越多的精神文化财富，成为一种“文化资本积累”。（3）建设企业文化是塑造企业形象的内容和基础。CI是科学塑造企业形象的重要手段，CIS成为塑造企业形象的代名词。坚持“以人为本”的思想，科学地实施CIS战略，就能在消费者和社会公众心目中树立美好的企业形象。现代企业形象的作用
（1）良好企业形象可以创造出消费信心；（2）良好企业形象可以增强企业的筹资能力；（3）良好企业形象是企业的重要无形资产；（4）良好企业形象可以增强企业的凝聚力；（5）良好企业形象有利于企业广招贤才；（6）良好企业形象有利于企业广交合作伙伴；（7）良好企业形象可以使企业广泛得到社会公众的支持。良好的企业道德，对企业生存发展有何作用？
（1）有利于社会与企业的安定进步（2）有利于塑造企业形象（3）有利于增加员工收入（4）有利于精神文明建设 企业环境包括哪几项，对企业生产的发展有何影响？
（1）自然环境（决定生存基础）（2）经济环境（决定企业生产力水平）（3）社会环境（决定生产经营秩序）（4）科学文化环境（决定企业经营理念与科技水平）企业文化如何发挥其维系功能？
1、企业文化通过提供物质诱因与员工贡献相平衡的分配文化，满足员工基本的物质需要，保证物质利益原则的实现；
2、企业文化通过各种就业、福利及安全保障文化，为员工提供满足安全感需要的各种保障；
3、通过主文化和诸多亚文化，制造团体认同感和职工归属感，从而形成后天的团体心理凝聚力；
4、通过制造一种成就感、机会均等感，为员工提供追求成就感需要的心理满足；
5、通过对群体中自发价值追求与企业经营目标的协调，为员工提供发展空间和自我实现的心理满足。如何创造良好的企业文化氛围？
1、要从思想上、事业上关心员工，使员工感受到企业的重视与尊重，感觉到事业上由发展前途，从而促使上下级之间感情的融洽。
2、应善于利用各种文化活动，沟通员工之间的感情，协调相互关系，增进情谊。
3、从生活上关心员工，尽力为其办实事，解决实际困难，增强员工的归属感。
4、要利用各种场合进行感情投资，建立企业领导者与员工相互信任、相互支持的新型关系。
5、通过做思想政治工作、宣传企业目标，开展民主管理，进行民主管理、进行物质和精神奖励等办法加强企业内部各类非正式组织的引导，使之在感情上与企业保持一致。
6、要创造良好的学习环境，鼓励企业成员求知上进，是企业内形成浓厚的学习空气。你认为影响企业文化的主要因素是什么？民族文化、制度文化、外来文化、企业传统、个人文化、行业文化、企业发展阶段、地域文化。企业文化有哪些分类方式？
迪尔与肯尼迪的分类、卡迈隆和奎因的分类、艾博斯的分类、康妮和芭芭拉的分类、基于方格理论的分类、梅泽正和上野征洋的分类。企业文化设计的原则主要有哪些？
历史性原则、社会性原则、个异性原则、一致性原则、前瞻性原则、可操作性原则。企业文化变革的原因和内容是什么？
答：内因是企业文化本身产生的冲突、外因是企业经营环境发生变化和企业高层管理者的更迭。内容是企业价值观的变革、企业制度和风俗的变革、企业标识等符号层的变化。企业文化对社会经济发展的有哪些促进作用？
答：企业文化是为不断变革社会生产力方式的精神力量；企业文化是市场运行的内在动力；企业文化是导致企业改革与进步的一种决定性因素；企业文化在指导企业改造社会责任、端正企业行业中起着重要作用。优秀企业文化怎样实现其经济价值？
答：首先，企业是市场经济发展的产物，企业文化的形成受到市场经济发展的制约；市场经济的客观规律和法则往往通过企业文化作用于企业和各项经济洗活动。其次，优秀的企业文化体现着企业成功的经营管理特色，体现着企业对顾客“诚”、“信”之道。再次，优秀的企业文化体现着以为为中心的根本思想，体现着员工心理及行为的一般要求，体现着多数员工的“共识”，因此能够对广大员工起到凝聚、引导、激励和约束作用。最后，优秀的企业文化往往能够促使企业进一步深化改革，完善组织结构和经营机制，促使企业采用新的经营方式和科学管理方法，从而带来组织效率的大幅度提高，为企业提高经济效益创造良好条件。企业文化作为一种微观文化现象具有什么特征？
(1)企业文化是客观存在的，是不以人们的意志为转移的。(2)企业文化是社会文化的一种亚文化，是在社会政治、经济、文化的综合作用下产生并发展的。(3)企业文化现象的产生和发展是与企业生产、经营活动相适应的，它有自身的运动规律。
(4)企业文化现象作为一种客观存在，在其发展过程中，具有积极和消极之分。
企业文化氛围由哪几个部分构成?
(1)物质氛围。(2)制度氛围。(3)感情氛围。为什么说文化经营是企业经营的最高境界？
答：凡是达到一定规模的大型企业，必须依靠文化来进行管理。因为所有历史悠久的大公司都会遇到一个共同的问题——“大企业病”，症状是组织老化、效率低下、反映迟钝、丧失活力，追究深层的原因，是因为文化缺失。为什么说最成功的企业是学习型组织？
答：因为只有比竞争对手学习得更快、更好、更能够及时洞察市场的变化的企业，才能够获得持久的竞争优势。为什么说企业文化能增强企业适应世界变化的能力？
答：企业文化作为企业心智模式的深层结构，是隐藏在企业领导和员工内心世界的先入为主的思维和逻辑假设。企业文化所倡导的共同的世界观和共同信念引导下的相同的或相近的心智模式，使企业产生一种特殊的凝聚力与和睦感，从而增强企业适应变化的能力。企业文化的导向功能具体体现在哪些方面？
答：企业文化的导向功能具体体现在两个方面：一是超前引导。企业通过对员工进行企业精神的培训，使企业精神在员
工心中形成共识，引导职工齐心协力，为实现企业共同愿景做出贡献；二是对职工行为的跟踪引导。企业文化管理模式主张把代表企业精神的企业价值观和崇高目标化为具体的准绳，使职工能够随时参照，并据此对自己进行自我控制。为什么说企业文化是影响企业核心竞争力的一个决定性因素？
答：一方面，企业在知识经济时代要充分发挥员工的积极性和创造性，就必须实行一人为本的管理，而企业文化则是实现以人为本的管理的核心和灵魂，从而对整个企业管理都具有导向作用，对企业的竞争力产生重大影响；另一方面，企业文化具有不可模仿性，这是企业最独特的核心竞争力。以人为本的管理思想，具有哪些基本特征？应如何在实践中贯彻？
1.人是政权、法律、社会、经济和企业的主体。因此其在国家、社会和企业的地位、权力、利益和价值应得到确认，宪法上规定保障人权。2.以人为本是科学发展观的核心。＂发展＂就是＂为民＂，经济建设要靠人民全身心的投入，经济成果要让人民群众分享。3.要坚持一切为了群众，一切依靠群众，尊重与激励群众，培训和提高群众，不断提高管理者与劳动者综合素质。4.企业中＂以人为本＂基本特征是：(1)改变以物、以事、以任务为中心，转为以人的价值放在第一位。(2)改变单纯靠制度的强制管理方法，转为重视员工心理行为研究、培养自主管理、实现自我控制。(3)改变金字塔式组织管理体系，转为扁平组织结构和分权式管理方式，鼓励员工参与决策、参与管理。(4)改变传统单纯依靠权力和资本作用，转为充分发挥文化的巨大凝聚作用与导向作用。(5)逐步改变＂一切以利益为中心＂的传统经济管理的束缚，坚持顾客利益为上，谋求企业利益和社会利益的融合。5.实践中贯彻＂以人为本＂，主要是坚持主体地位，保证利益到位、参与决策管理、深层教育培训、提高综合素质。并逐步解决传统的＂以物为本＂和＂以官为本＂的问题。试述企业精神的表达方式及塑造现代企业精神的步骤。
（1）企业精神的表达方式----企业精神是企业员工群体意识的精华，是企业价值观的精髓，它不能自发地产生，也不能由外界强加，它需要一个由分散到系统、从现象到本质，去伪存真、去粗取精，不断概括、升华的提炼过程。如果没有这个过程，企业群体意识和价值观将始终处于一种自发、散乱、不自觉、不系统的状态，无法升华为企业精神。其表达应遵循以下原则：第一、要准确而深刻；第二、要有个性特色；第三、要简洁而生动。
具体表述企业精神主要的方式方法有：第一、目标表述式；第二、经验荟萃式；第三、特点整合式；第四、传统继承式；第五、人格升华式；第六、名人名言式；第七、单一警句式；第八、复合多句式。
企业精神提炼出来后，还应该给其命名（有的企业精神十分简单明了，不另外取名也是正常的），取名的方式大致有：
1、企业名称命名式；
2、产品商标命名式；
3、形象比喻命名式；
4、人名命名式；
5、内涵提炼命名式。
（2）塑造现代企业精神的步骤-----企业精神的塑造是一项艰巨的系统工程，同任何其他事物的运动规律一样，它也有本身的运行规律。从过程上来讲，它一般经过三个阶段，即企业精神的确认阶段、树立阶段和深化阶段，三个阶段密切关联，层层递进。这三个阶段是塑造企业精神培育的一般过程。这是个由低到高、由浅入深的发展过程，是从实践中总结出来，又回到群众实践中去，并通过群众的实践不断丰富和发展的过程。
除了新创办企业外，多数企业建设自身文化都是在原有文化的基础上进行的，即都是非零起点。所以选择建设企业文化的切入点，必须从企业现有文化状况出发。
（1）从企业内部面临的主要矛盾入手------如有些企业产品质量不高或服务水平较差，竞争能力不强；有些企业管理混乱，浪费惊人，效率低下；有些企业员工素质低下，不能适应生产需要；有些企业人心涣散，士气低落；有些企业人际关系不协调，相互拆台，能量内耗等。从解决企业面临的上述某一方面主要矛盾入手，倡导某种正确的价值观，建立良好的企业行为方式，培养良好的企业风气，纠正偏离企业文化目标模式的思想和行为，这样做，容易引起全员的共鸣和反映，增强企业文化的实用价值。
（2）从企业的优良传统入手-------企业的优良传统是企业历史上形成的文化精华和闪光点，包括经营管理经验、习惯、风俗、传统和领导人的特殊工作作风及模范人物的先进事迹等，总结这些优良传统，宣传模范人物的事迹，并在实际工作中把这些闪光的东西继承下来，容易抓住企业文化生长的根基，促使企业特色文化的形成。
（3）从企业的重大变化和组织结构的重大改组、制度的重大创新入手------在我国市场经济体制建立过程中，市场成为配置社会资源的主要手段，随着产业结构在市场竞争中不断得到调整和优化，企业正在进行着急剧的重组，原有的企业有的迅速崛起，有的发展，有的转产，有的被淘汰，有的被兼并，在竞争中生存下来并得以发展的企业，其规模和内部结构发生了很大变化，这恰恰是植入一种新文化或发展某种特色文化的极好时点。东西方企业文化各自的特点。
东方企业文化的特点：---（1）强调集权式管理，特点是向心、求同、重人；（2）强调企业的社会责任；（3）重视运用社会精神的力量去形成共同的意识形态，促使人们去服从组织的共同目标；（4）鼓励在组织内形成一种家庭气氛；（5）十分注意企业内部各部门之间、各项经营活动之间的内在联系，更强调从整体上进行控制；（6）艺术地应用含糊和微妙性以淡化
组织中的冲突，达到和谐一致。
西方企业文化的特点：-----（1）制度化；（2）讲究效率，强调科学性；（3）强调明确性；（4）重视物的因素；（5）强烈的进取精神促使企业在市场开拓、产品改进、技术创新等方面有一种无限的扩展欲和侵略性。优秀的企业文化如何实现其经济价值？（1）企业是市场经济的产物，优秀的企业文化能够引导企业按市场经济的规律办事；（2）优秀的企业文化能够带来良好的商誉给企业带来高于一般水平的利润；（3）优秀的企业文化能够对员工起到凝聚、引导、激励和约束作用最终给企业带来较好的经济效益；（4）优秀的企业文化能够促使企业进一步深化改革。企业价值观在企业文化中的地位和作用是什么？
地位：企业价值观是企业文化的核心内容，为企业的生存和发展提供了基本的方向和行动指南，为企业员工形成共同的行为准则奠定了基础。
它的作用是：（1）为企业生存与发展确立精神支柱；（2）决定企业的基本特性；（3）对企业和员工的行为起导向和规范作用；（4）能提高企业凝聚力。怎业样培育现代企价值观？（1）从企业实践中总结升华企业价值观；（2）坚持在继承的基础上创新；（3）用有特色的语言表述；（4）企业价值观体系的形成要得到员工的认同。企业文化如何发挥其维系功能？
根据马斯洛人类需求层次论的脉络，企业文化是通过提供一种包括各种诱因与贡献相互平衡的“诱因引导与成就驱动”相平衡，来实现企业文化的维系功能。
1、企业文化通过其分配文化提供一种物质诱因（或物质刺激）与员工贡献相平衡的文化，以满足企业员工的基本物质需要，保证其物质利益原则的实现，在任何其他条件相同的情况下，哪个企业文化分配文化最能提供强有力的物质刺激，最能给予物质鼓励和保证，哪个企业就愈有吸引力，其企业文化的维系功能作用也就越大。
2、企业文化通过招工、录用、内部待业、解雇、养老及其他福利待遇的就业及其安全保障文化，为企业员工提供安全感需要的各种保障。
3、企业文化通过它的企业主文化和企业诸多亚文化，制造一种团体认同感和职工归属感，从而形成一种后天的团体心理凝聚力，使人们固有的合群意识和群体集合行为找到了一种企业团体归属感。
4、企业文化通过制造一种成就感、一种机会均等感，为企业员工提供追求一定成就感需要的心理满足。
5、企业文化通过对群体中自发价值的追求与企业经营目标的协调，通过对各个层次有着各种需要倾向的员工提供足够的发展空间，为员工提供一种自我实现的心理需要 结合实际论述全球经济文化一体化发展的趋势。
答：
1、公司经营的国际化趋势
公司经营的国际化趋势可以从其商品输出和资本输出两方面来考察。
比如：从商品输出来看，许多公司都是主要的出口商，这些公司所生产的产品主要销往国处市场。从资本输出来看，主要表现为跨国公司的形成和发展，公司形成的物质基础是资本输出。
2、大型跨国公司的合作化趋势
比如：一些大型跨国公司进行“强强合用”，在开发新产品的新技术、占领市场、销售等方面进行联合，是20世纪90年代以来出现的一个值得注意的西方国家公司发展的新趋势。
3、世界各国文化一体化趋势
当前，世界各国的文化主要有以下变化趋势：
1、由于人们收入的增加和工时的缩短，人们的闲暇增多。
2、文化教育水平的提高，必然向传统观念提出挑战。
3、由于生活水平的提高，人们对健康和仪表越来越重视。
4、希望生活松弛些。
5、由于交通和通讯的发达，相对缩短了地理上的距离，促进了不同地区、不同民族间的文化交流，从而也势必对传统文化结构产生深远的影响。
6、随着广播、电视、报纸、杂志等大众传播媒介的国际化、国际旅游的普遍化以及各种国际经济聪明和跨国公司的发展，全世界的文化交流越来越密切，出现了趋同的倾向。
联系实际论述CI与企业文化的关系。
CI就是企业形象识别系统的简称，包括MI、BI、VI三个方面。
（1）CI是塑企业文化形象的，是传播企业文化的载体和途径，而企业文化则是CI的灵魂。（2）CI是一种“文化资本
积累”。（3）建设企业文化是CI的基础。
（对每个要点要展开论述，并联系实际来谈，可以举例来说明）
企业实施CI战略的意义与作用是什么？
实施CI战略，可将企业及产品形象中的个性、特点、优势有效地传递给消费者，使其对企业及产品产生认同感和价值偏好，从而达到促进销售，提高企业品牌价值的目的。
市场竞争、夺取优势，单靠质量与口碑是不够的，需要企业从表层视觉，到深层理念进行深入的改革、规划设计与塑造，才能赢得消费者的关注与喜爱。CI工程正是适应这种客观需要，提供一种新的理念和方法，它的作用表现在：
1.CI是企业的无形资产，是＂文化资本的积累。＂传递企业的经营理念，与社会和用户有效地沟通。
2.CI是企业文化外显形式。使抽象理念的形象化、具体化成为可操作的标准与规范。对内易于贯彻实施，提高员工士气，增强凝聚力，对外＂推销＂自我，促进社会对企业的了解与认同。
3.CI可促进企业文化与市场沟通，增强与市场的协调性、共识性与互补性。实践证明，CI设计实施得好，将使企业名扬市场，信誉度大增，效益上升，社会的地位提高。
通过日、美、欧与我国企业文化特点的分析比较，我们可从中得到哪些启发和借鉴？
1.各国企业文化发展过程有许多共同理念。
(1)日本的团队精神、美国的突出个人能力、欧洲的员工参与管理与中国的人本人和精神，提法和形式虽有不同，但基本理念都是强调发挥人的积极性、主动性和创新精神。
(2)日、美、欧，作为经济强国，其企业文化建设，都重视采用先进技术，将质量视为企业生命。其员工都将掌握熟练的技术和生产高质量产品作为追求目标。
2.企业文化具有极强的民族性。各国历史、政治、经济、文化的差异，形成不同风格特点的企业文化，承传至今，有其稳定性与合理性，这也是生命力之所在。因此各国的企业文化建设过程，可以相互借鉴，有选择地吸收，防止生搬硬套。
3.各国企业文化应相互借鉴。本着＂以我为主，博采众长，融合提炼，自成一体＂的指导原则，按照邓小平提出的＂要大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国，包括西方发达国家的先进经营方式和管理方式。＂真正贯彻＂古为今用＂＂洋为中用＂的指导思想，建设有中国社会主义特色的企业文化。
4.管理现代化应与现代化企业文化建设相协调。分析各国企业文化特点，可以看出，企业文化就是一种管理思想、管理方式。而管理理论、管理经验，就是一种文化的积累。企业文化为管理提供一种环境和指导思想，不同文化背景会造就不同的管理方式、行为方式和人际交往方式。因此单纯强调＂强化管理＂，采用先进管理方法和手段，没有文化建设配套和先进文化保证，是很难见效的。因此在企业实践过程中，要积极推行两者同步建设，配套发展。如何正确理解企业文化理论在管理学中的地位？
第一：用企业文化理论指导管理实践，体现了成功企业的共同特征。
第二：企业文化理论作为一种理论，是对企业管理理论的丰富与发展，是企业管理理论的一个新的里程碑。
第三：企业文化理论在整个企业管理理论体系中处于非常重要的地位，它为探索适合不同国情的现代企业管理方式提供了新的视野，开辟了新的道路。为什么企业价值变革与企业危机有着紧密的联系？
（1）企业危机使得企业文化共同体处于最危险的境地，或者是解体、倒闭，完全失败，或者是设法起死回生，两者必居其一。这就需要对企业危机根源作深刻的剖析。
（2）举凡企业陷入重大危机之中，除极个别的不可抗力造成的或偶然的重大决策失误造成的以外，多半是有着深刻根源的。一般说来，它其中都包含极为深刻的企业文化冲突，这是由过时的、僵化的企业文化传统造成的。企业危机无非是将企业文化冲突的最终结果暴露出来。
（3）企业文化对峙、冲突的结果，虽然企业文化中的新兴、进步力量暂时失败了，旧胡企业文化传统的一统天下未被打破，但旧胡传统的全部弊端和其招致的企业惨败却暴露无遗。这就为企业文化行为主体抛弃旧有企业文化传统，倾向、倾心并选择新的企业文化模式提供了基础和准备。
2013年生活小家电大崛起 篇6
2013YTD主要生活电器增长情况
IH电磁加热型电饭煲高速发展
中国人讲究民以食为天，食以美为先，舌尖上的市场总是企业目光的焦点，电饭煲作为舌尖上的大市场就在众人的目光中萌发着新的变革。电饭煲的智能化还未结束，IH电磁加热型电饭煲的发展就已经备受瞩目。2013年IH电磁加热型电饭煲继续高速增长，据中怡康零售监测数据显示，零售量同比增长109.9%，零售额同比增长80.1%。
IH电磁加热型电饭煲立体加热方式比普通加热更节能，煮出来的米饭更香甜更有营养，必然会受到消费者的青睐。目前IH电磁加热型在日韩的普及率已经很高，在我国的市场占有率还比较低，据中怡康零售监测数据显示，零售量占比为2.7%，零售额占比为11.1%，我们还有很长的路要走。
“榨汁机”——食品料理机中的战斗机
食品料理机目前的家庭普及率还不高，属于市场导入期，在食品安全问题越来越突出的今天，越来越多的人都认为只有在家里做的食品才是最安全的，食品料理机进入千家万户就有了基础。从2013年的销售来看，榨汁机在食品料理机市场表现最好，零售量同比增长25.2%，零售量占比从12.9%升至18.0%。
目前榨汁机市场上的主要产品是单榨汁机和四合一及以上产品，同时也是增长最快的两类产品，据中怡康零售监测数据显示，其2013年零售量同比增长分别为17.1%、57.2%，其零售量份额分别为71.6%、27.9%。除此之外，单榨汁中的原汁机高速成长给了市场另外一种可能。据中怡康零售监测数据显示，原汁机2013年零售量同比增长28倍，零售量占比为3.3%，零售额占比为11.1%。虽然现在原汁机的市场份额还比较低，但是从它的高速成长来看，未来将会是企业争夺的另一个热点。榨汁机更多的被消费者认为是一种时尚的生活方式，还没有成为家庭的必需品，消费者也主要是一些追求时尚和生活品味的年轻人，以及一些对健康要求较高的有老人和幼儿的家庭。因此，企业拓展市场中的一个重要任务就是要引导消费者的观念。
智能扫地机器人逆势高增长
家电智能化是2013年的热门话题，由智能电视领队，随着物联网技术的发展，白电也走在智能化的道路上，小家电中由吸尘器衍生而来的智能扫地机器人则首当其冲，iRobot、Proscenic、科沃斯、LG、三星等吸尘器厂商纷纷热推智能扫地机器人，引爆了机器人吸尘器市场的销售加速。
据中怡康零售监测数据显示，2013年吸尘器市场零售量同比下降了11.18%，其中机器人吸尘器作为销售热点，零售量同比增长了25.27%，零售额增长了32.27%，成为吸尘器产品中唯一正增长的品类，虽然机器人吸尘器的零售量市场份额还不到6%，但零售额占比已达到15%以上，其强劲的增长态势已预示了其未来的一片成长蓝海。在整体市场规模萎缩的背景下，主打智能扫地机器人的企业逆势增长，科沃斯、莱克等品牌的同比增幅均在20%以上。但从价格上来看，扫地机器人比一般吸尘器要贵很多。据中怡康的零售监测数据显示，2013年立式、卧式吸尘器的平均价格一般在1000元左右，而机器人吸尘器的价格则普遍在2000元以上，在技术成本上的投入也导致了机器人吸尘器仍处在高端产品的行列。
智能扫地机器人有两个主要的卖点，第一是智能化，操作简单，自动工作，无需看管，节省了大量的时间；第二则是清洁效率高，清洁效率说的是清洁单位面积所需要的时间，干净程度，有无死角、耗损风险。此外，产品噪音低，自动充电，UV杀菌，预约定时清扫，完全无需照看，节省了大量时间和体力。凭借自身优势，预计2014年机器人吸尘器市场将延续高增长的态势。
挂烫机改变电熨斗市场格局
近年挂烫机在国内开始流行，将渐渐取代了传统电熨斗的地位，挂烫机产品的出现，改变了电熨斗市场的格局。
现在的挂烫机功能，已经不局限在单纯的熨烫衣物褶皱上，而是加入了高温杀菌、除湿等效果，越来越丰富的功能融入到挂烫机产品，让用户更方便地使用。据中怡康零售监测数据显示，2013年电熨斗市场挂烫机已经超过传统电熨斗，占据了60%的市场份额，从增幅上来看，电熨斗市场再度萎缩，整体零售量同比下降了15.67%，挂烫机也未能摆脱整体市场低迷的影响，同比降幅为5.74%，但已经大大好于蒸汽式电熨斗27.30%的降幅了。从品牌竞争上来看，国产品牌在挂烫机市场具有绝对优势，品牌集中度较高。
中怡康预计2014年挂烫机可以实现同比正增长，在电熨斗市场中的份额也将持续上升。挂烫机给消费者提供了更加方便、快捷的使用体验，附加的除螨、杀菌等功能也与现代生活倡导的健康主题相吻合。
电大文化 篇7
关键词：电大校园文化,开放时代,电大文化内涵
党的十七届六中全会以来, 社会主义文化大发展、大繁荣全面地提上了党的社会工作的日程, 教育系统的各类学校, 积极回应党中央的号召, 投入到文化建设中去。各级广播电视大学在向开放大学转型的过程中, 也纷纷提出了要大力发展自己特有的大学文化, 走内涵发展的道路。那么, 开放时代电大的校园文化建设需要明确自身文化建设的内涵、现实意义和有效途径就显得尤为重要, 尤其是如何将贯彻党的十七届六中全会精神同应用型人才培养的社会需求结合起来, 坚持文化育人, 用社会主义先进文化造就“用得上、留得住、干得好”社会各领域的骨干人才, 这是电大在转型时期必须思考的一个重大问题。
一、电大校园文化的内涵
校园文化作为一种特殊的组织文化, 具有一般文化所固有的文化特征, 即都体现了是通过人类创造出来的、可以通过学习获得并为后人学习和传递下去的一切物质和非物质产品[1]。电大校园文化是众多校园文化的一种特殊存在, 体现了电大校园特定的观念形态、特定的物化产品、特定的学习和生活方式。
(一) 电大校园文化特有的观念形态
研究电大特有的观念形态需要从电大自身的组织结构入手。电大是利用广播、电视、文字教材、音像教材、计算机课件和网络等多种媒体, 面向全国的远程开放教育的新型高等学校。这种新型的大学组织形式和文化载体决定了电大学生和教师的校园文化观念不同于普通高校的校园文化观。首先, 电大作为一种自上而下的学校系统, 分层的组织结构, 这种不同于一般高校的组织方式, 学生对校园文化的归属感较之于普通高校显得较为薄弱, 甚至有部分学生并不认同电大的办学理念, 对电大价值追求并不认同。由于处于不同的地域和场合, 师生员工共同追求的价值取向和目标分散, 个别教师并不重视科研, 没有真正把高校教师的精神气质、思想风貌和学术气息展现出来。与此相关的是由于招生决定着学校发展的生命线, 学校对招生重视程度高于教学, 这也是影响电大教师精力投放的一大因素。
(二) 电大校园文化特有的物化产品
电大和其他大学一样, 有自己的校园, 但学生和校园的联系没有普通大学那么紧密。通常只有考试和集中辅导的时候和自己联系起来。但如果将学习的场所和校园的概念联系起来的话, 电大校园因为脱离了地域的限制, 而显得更大、更宽、更散。所以谈电大特有的校园文化的时候应将电大所赖以生存的网络空间、多媒体课件、网络课程、虚拟校园等作为电大物化的文化产品。除此之外, 电大校园的物化产品还应该有虚拟的校园、图书馆, 以及在网上活跃的同学和教学支持服务工作者。
(三) 电大校园文化特有的学习、生活方式
因为电大办学方式上的区别, 师生脱离了教室的共同环境, 更多的是通过网上实时或非实时的双向交流和网下的单向传输, 进行基于多种媒体、因特网的教学, 这是电大的教学和生活特色。而学生的学习之外的生活主要是和家庭、社会联系一起的, 具备社会人相近的思想和观念, 不同于“象牙塔”式的学校生活。这种学习和生活方式的不同, 造成了电大校园文化形成具有自身的特点, 因为文化本身是人类创造而后天习得的, 电大文化的特殊性体现在电大这种利用多种媒体和网络的学习将学校环境拓展到社会的各个角落, 淡化了传统校园的概念, 在体现文化多样性的同时, 又形成电大自身的独特内涵。
二、电大文化建设的现实意义
开放大学挂牌在即, 以电大为基础向开放大学的转型过程之中。毫无疑问, 引领电大向开放大学转型需要形成自己良好的校园文化, 是校长、教师、学生孜孜以求的迈进未来的开放梦想, 也是发挥大学文化化人、文化育人的人才培养作用, 同样是开放大学作为独特的大学实体, 繁荣社会主义文化的现实要求。
(一) 校园文化建设是为开放大学建设做准备的重要举措
随着经济社会的发展, 学习渐渐成为生活的第一需要, 人民对于精神文化生活的追求越来越高, 电大也在这样的环境中得到了极大的发展, 在社会主义建设中承担了更多的责任, 同时这也要求电大顺应时代的要求, 按照党的十七届六中全会的部署, 坚持不懈地用中国特色社会主义理论教育全体师生员工, 在电大向开放大学转型的过程中, 发挥文化的凝聚作用, 在质量电大、实体电大、和谐电大上下足功夫, 通过提高导学、助学、促学的实效, 帮助学生形成面对真实任务的解决问题的能力, 在真学、真懂、真用上下功夫, 尤其是重塑学生的学习信念, 让学生获得学习动力, 大力提升学生信息素养来获取远程教育知识获得的技能, 提高自主学习能力, 提升远程教育的质量, 大力开展心理健康教育, 帮助形成阳光心态, 大力拓展电大通识课建设, 为学生的全面发展创造环境, 在社会中形成一支引领性的高等应用型人才培养队伍。同时, 政府、教育部门、社会各界要为电大转型期间, 提供更多的支持, 共同为开放大学的建设汇聚力量。
(二) 校园文化建设是构建和谐校园的必然要求
和谐是中国人追求的一种境界, 同时要是对电大校园文化建设的必然要求。从大社会层面来讲, 社会主义和谐社会实际上是强调民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会[2]。而电大校园文化建设倡导的和谐思想, 主要有以下三个方面原因:第一, 学校发展过程之中遇到了很多难题, 比如, 质量和规模之争, 资源建设着力点应该在哪里, 教学以网络为主还是以面授为主, 面授课学生的到课率, 省校与中央电大、基层电大与省校问题等一系列问题, 需要从各个方面来吸取意见, 达成理念上的一致, 从和谐文化建设的高度塑造良好处理和解决问题的机制。第二, 电大承担着面向全民的开放教育, 应该成为公平正义教育的示范田。教育公共是社会公平的起点, 开放大学应该是真正面向社会各个层次的人敞开的高等教育形式, 电大在发展历史上极大地促进了教育公平, 尤其是在帮助国家实现高等教育普及化方面, 解决国家层面的教育公平问题发挥了极大的作用, 这个作用在即将到来的开放时代显得尤其重要, 教育公平没法保障, 社会公平就很难建立。第三, 电大校园环境建设的另一个意义应是成为一个充满活力的实践与创新平台。电大的学生主体是在职成人, 他们的实践能力较之于普通高校学生有天然的优势, 辅之以理论的教导和创新的培育, 电大学生的实践和创新能力能得以质的提升, 这些潜能的发挥, 有利于在面对真实任务时, 学生在技能上有所获利, 也有利于学生与家庭、社会、自然的和谐相处, 通过对学校实践和创新型文化的浸染, 发展良好的素质。
(三) 校园文化建设是系统贯彻中央精神的有效途径
首先, 中央精神体现为倡导科学发展观。科学发展观强调以人为本, 这和电大校园文化的建设的落脚点归于一处, 即都是为了人的价值的体现。其实, 文化从广义上来讲就是有人才有了文化, 校园文化建设其实质就是为学生的发展创造一个适宜的环境, 本质上是一种以人为本的环境的建构。电大校园文化着眼于为学生提供有效的学习支持服务, 是关心人、尊重人、培育人的文化建设方向, 是贯彻中央关于科学发展的一种体现。其次, 电大彰显的开放精神, 和中央改革倡导的开放精髓是一致的。普通高校校园文化更多的是一种单向的文化传递, 体现为已有的文化环境对学生的熏陶, 而电大校园文化作为一种开放的文化体系, 更容易吸取社会有益因子, 沉淀于校园文化之中, 为文化的健康发展提供土壤, 从而影响人才培养的质量。再次, 电大校园文化建设切合了物质条件极大改善之后, 人民对精神文化的孜孜追求。改革开放以来, 人民的物质生活变得极大丰富, 特别是近年来, 部分人已经脱离了小康水平迈上更高层次的富裕, 这种改变使人民更加注重精神上的追求, 国家也提出了建设精神文明的计划, 校园文化是精神文明的组成部分, 良好的校园文化则是贯彻中央关于建设精神文明精神的一部分。
(四) 校园文化建设是电大发展的迫切需求
在工业化、信息化、城镇化、市场话、国际化深入发展的大背景下, 国家提出了终身学习型社会的构建, 电大由于一直承担国家继续教育的主要任务而遇到了一个千载难逢的发展机会, 国家在建设终身教育体系的重大话题中明确将建设中国开放大学作为终身学习体系建构的一项重大的举措。在新世纪的文化环境下, 基础教育已经得到普及, 高等教育正在由精英教育向大众教育过渡, 尤其是一次性教育并不能满足社会对人民知识和技能上的要求, 这就从外部提出了构建终身学习组织的要求, 老百姓不仅要能有学上, 而且要学到真才实学, 这和电大一贯追求的应用型人才的培养以及电大承担的社会历史责任再一次吻合。为此, 承担终身学习型社会的开放大学的校园文化是电大发展的迫切需求。
三、电大文化建设的主要路径
电大的校园文化建设和其他普通院校的校园文化建设有着极大的区别, 最首要的一点是电大的开放大学建设突破了校园的地域限制。电大的校园文化建设必须处理好理想和现实、实体和虚拟、责任与利益的关系, 要结合电大实际, 因地制宜, 又要遵循校园文化的基本规律, 实现部分一般校园文化的有效移植, 实现文化育人的功能。
(一) 塑造系统文化自觉, 凸显学校历史使命
三十多年前, 国家创办广播电视大学是一种“应用而生”的新鲜事物, 不管如何歌颂电大已有的成就, 这所学校并没有真正地得到中国高等教育甚至是中国社会的承认。对于建设开放大学的今天, 这些问题并没有有效地解决, 有理念问题, 有机制问题, 有利益问题, 尤其是文化的冲突, 这需要电大人在实践中摸索, 发挥电大人固有的敢于直面问题的勇气。现在电大的发展迎来了一个绝无仅有的时机, 尤其是在2011年年底召开的全国继续教育工作会议上, 明确了在社会主义初级阶段, 继续教育应成为人的全面发展的重要途径, 跨进学习型社会的重要支柱, 建设创新性国家的客观要求, 传承与创新人类文明的重要动力[3]。在这样一个历史时刻, 需要电大人树立文化自觉意识, 发挥学校作用, 动员各方参与, 积极思考开放大学应该选择什么、崇尚什么、追求什么, 外显为教育行为和校园风气, 内隐为学校价值观。也就是要求我们明确学校发展的愿景, 用来实现规范的开放教育行为, 提升开放教育教学质量, 成为引领学校发展的内在动力, 建立起与社会协调的校园文化, 形成融入社会实践、凸显电大的社会价值、实现社会功能的与电大发展相适应的文化, 并指导教师融入课堂、教学支持服务人员融入日常的教学支持服务行为之中。
(二) 追求高品位的文化建设, 增强文化自信
学校文化建设就是通过继承、创新和整合各种先进和高品质文化, 内化为学校精神。和谐是我国传统文化的人文精髓和核心, 电大要生成先进的校园文化, 必须以“和谐”的理念为电大校园文化的核心和精髓, “文明大学的校园应以物和心取得调和的自然共生型社会系统为目标”[4]。为此, 首先, 要在课程计划中设置有利于学生内心和谐发展的课程, 尤其是加大优质通识课的分量, 让学生在获取专业技能的同时, 获取人的全面发展的有关知识, 以达成人的个体和谐;其次, 营造一个和谐的校园环境, 包括校园环境和虚拟网上校园环境。电大由于教学分离的特性, 学生对校园认同感不如普通高校那么强烈, 这就需要电大校园文化建设中注重电大小范围的物质校园和大范围的网上校园结合起来, 让学生在参与网上学习活动的同时, 体会到电大教育的独特环境, 形成学生作为电大人独有的自豪感。
(三) 发挥电大精神, 调动电大人的积极性
校园文化的建设, 不能是某一个人或者是某部分人孜孜以求就能完成的事情, 而应是电大集体力量聚合的长时间的追求, 应包括校长的文化引领、教师的文化主导、学生的积极参与。
1.校长的文化引领
作为大学的最高行政首脑, 大学校长是大学的灵魂人物, 对大学的生存发展具有决定性的作用[5]。一所大学浓厚的文化氛围, 校长的文化引领是一个极其重要的因素, 甚至可以说, 校长的文化引领是学校文化建设的方向, 决定了文化建设的质量。在电大校园文化建设中, 校长必须将激励人、培养人、重视学术格调、重视终身学习价值等电大文化要素融进校园文化建设的大建构中来。但是校长不能替代教师成为文化的主体地位, 由于校长的政治角色的缘故, 和实际教学会产生一定的疏离, 大部分时候很难对教师的教学产生合适的直接指导, 所以校长的角色或者说是更重要的角色是引领学校文化, 做一个学校文化建设的支持者, 为教师和学生的发展提供机会, 创造资源。
2.教师的文化主导
教师是学校文化建设的主导者、播种者、实践者, 他们通过课程与活动实现文化的传承和创新[2]。电大教师不仅担任着教学的实施, 更是远程教育资源的建设者, 也是教学支持服务的主要承担者。所以教师的观念、行为态度、文化活动和科研修养, 代表了学校的文化行为, 是校园文化的品质的标杆。离开了教师, 校园文化建设就如同无本之木、无源之水。所以, 教师必须践行学校的文化建设理念, 通过教学活动将学校理念进行传递, 在教学活动中实现学生的素质的发展和校园文化的创新与繁荣。
3.学生的积极参与
学生的发展是学校文化建设的主要目的, 这一点是毋庸置疑的, 因为学校的职能从本质上来讲是一个提供给学生成长的环境。自然, 学校文化的建设也必然不能离开学生的参与。学生文化建设首先要考虑电大学生来源的广泛性。和普通高校不同, 电大学生来源于社会各个领域的建设者, 比普通学生有更多的社会经验, 对于各种问题的看法也较为深邃, 这就需要我们做好不同层次的学生的引导支持工作, 选择不同方面的文化建设主题, 吸引学生参与, 尤其是在学校制度建设、教学管理等和学生利益相关的制度文化方面, 需要吸取来自学生的声音。
(四) 结合电大独有文化气质, 力求有所突破
1.形成电大独有的课程文化
电大主要面对的是成人的学习, 形成电大独有的文化气质首先是要有面向成人的课程文化。成人教育的课程理论和一般教育的课程理论自然有相通之处, 但无论是课程目标、课程内容还是课程实施、管理等各方面, 成人教育的课程和普通教育的课程又有所不同[7]。成人课程需要在课程的针对性和实用性上下足功夫, 还要考虑到成人要求速成性和实效性上的需求, 同时保持课程设置的多样性和内容的先进性。这类课程文化的建设在重庆电大自开课程中有所体现, 重庆电大教师为了凸显成人学生自主学习的方便性和成人对课程的独特要求, 开发了一批适合学生需求的教材, 如《经济学与社会生活》、《心理学与健康生活》等, 这些教材主要是针对成人独特需求进行开发的, 体现了从理解角度的课程资源建设方向[8]。显然, 这些课程在整个电大课程体系中所占的比例很小, 但是这是引领电大独有课程文化建设的开端, 也是电大课程开放的发展方向。
2.探索电大网络文化
电大学生主要学习方式是基于网上的远程学习, 这和普通高校的网络学习只是补充的学习方式不一致, 这也隐喻了电大网络文化的影响力高于普通高校, 所以, 电大网络文化重要性也被提到了一个非常的高度。首先, 电大网络文化建设要考虑通过网络开展德育工作, 建立一个良好的网上学习环境, 通过各种有利于学生品德发展的内容和主题, 引导进入积极健康的网上学习环境, 提升网上交互的品质。同时强化教师的网络德育意识、网络主体意识和法律意识, 为学生做好不浏览、不传播、不制作网络污垢信息的榜样。其次, 健康的网络环境离不开优质的、对学生有吸引力的网上资源, 这也是实现电大特有的物质文化的关键, 电大资源建设必须从学生的认知视角入手, 建设容易和学生产生深度交互的理解型资源[8]。再次, 教师要做好教学支持服务, 及时地和学生进行双向互动, 从心理和知识层面给予学生大力的支持, 这也是电大网络文化的一部分。
3.完善电大制度文化
制度文化是学校文化的重要组成部分, 是渗入学校各种组织机构和规章制度中的价值观念与行为方式, 是学校教育管理思想、体制及模式的凝结形式, 反映和体现学校文化的发展水平, 对师生的思维方式和行为习惯具有约束和引导作用[2]。大学教师和学生的行为需要有完善的制度来约束, 大学的发展也不能脱离制度而信马由缰。完善电大制度文化, 首先, 要完善面向开放大学的大学章程。开放大学的建设是电大发展过程中的一种质变, 通过完善电大章程面向开放大学的建设, 通过科学的制度和严格的程序以一种有章可依的条文制度把电大与政府、电大与社会的关系以及电大的内部管理结构明确下来;其次, 要制定学术兴校相关的制度, 确保教师的学术自由, 让广大教师在教学的同时做好科研工作, 进而达到服务社会的目标;再次, 电大由于三级管理模式, 常常会造成责权不明的现象, 需要对各级教学和支持服务人员有一个很好的规划, 做到各行其责, 做好各级的职权分配, 减少日常事务的重复无效, 从制度上提升电大管理的效率和电大教学支持服务的质量。
参考文献
[1]郑金洲.教育文化学[M].北京:人民教育出版社, 2000:12-13.
[2][6][10]王定华.试论新形势下学校文化建设[J].教育研究, 2012, (4) .
[3]中国远程教育编者.新一轮教育改革与远程开放教育的发展[J].中国远程教育, 2012, (2) .
[4][日]岸根卓郎.我的教育论——真、善、美德三位一体化教育[M].南京:南京出版社, 1999:291-292.
[5]眭依凡.改造大学:大学校长不能放弃的责任[J].教育研究, 2003, (11) .
[7]艾兴, 李森.成人课程理论匮乏的原因探究[J].成人教育, 2003, (6) .
电大文化 篇8
1 学前教育教学改革创新的重要性
学前教育改革要求教师做幼儿发展的支持者、合作者、引导者, 为幼儿全面和谐的发展奠定良好的基础。特别需要我们的幼儿教师, 不断地构建新知识体系, 更新教育观念, 掌握新技能和方法。目前, 电大学前教育专业更多是注重培养学员们的理论知识和专业技能, 却忽略了将专业教学与实践联系起来, 忽略了对学员理论联系实际教学的教育, 因此, 电大学前教育教学改革势在必行。
重庆电大荣昌分校学前专业教师对学员进行了相关调查, 教研室学前专业教师也深入一线了解幼儿教师需要, 调研结果发现, 一线幼儿教师们不满足于教学理论的学习, 他们需要的是专业实践教学指导, 以改变他们的课堂, 提升自己的教学水平。荣昌分校结合本校是县教师进修校的特点, 试图探索教、学、研一体化的电大教学模式。电大学前专业教师和教研室专业培训教师共同研究、调查, 积极探索基层电大学前教育专业教学改革的有效策略, 既要体现电大学前教育教学改革研究与实践丰富的基本内涵, 又要体现电大和继续教育培训相得益彰的办学特色。
2 学前教育教学改革创新尝试策略
2.1 组建区域学习共同体
我们调查发现, 学员最困惑的是如何将学前教育理论与实践相结合。决定给学员设计安排职业成长指导教师和学业指导教师, 组建学员学习共同体。将全县分为8个区域, 按照区域建立学习共同体, 要求学员、学员的职业成长指导教师和学业指导教师, 必须加入学习共同体QQ群。
每个学习共同体挑选若干名骨干教师, 作为职业成长指导教师, 每位骨干教师轮流做一学年的学习共同体组长, 负责本区域的教育、学习、教研工作。要求学员在骨干教师的引领下, 积极参加区域教学教研活动, 每次活动均为参与学员记继续教育学分。每个区域每期至少要组织一次全区域参与的优质课, 必须邀请主持继续教育培训的教研员与电大学前教育专业教师参加, 并将此次活动计入学员的继续教育学分档案和电大相关专业课程的形考成绩记录。鼓励学员们积极参与区域优质课比赛, 从区域选取优秀代表参加每学年县教师进修校举办的优质课比赛, 以赛促学。
2.2 开展主题教学活动、送教下乡
专业教师根据幼儿教育五大领域教学, 设计几个主题教学活动。学前专业教师和继续教育教研员, 安排每个区域学习共同体参与主题教学活动。要求每个区域学习共同体, 派一名教师准备一节有关主题教学活动的公开课, 学前专业教师和继续教育教研员负责指导上课教师。届时我们的专业教师和继续教育教研员必须参加公开课, 也邀请能够参加的学员尤其是本区域的学员去观摩、研讨学习。
充分发挥县骨干教师培训班的力量, 请相关骨干教师准备一节主题教学活动, 分区域送教下乡, 保证每个区域一学年至少有一个主题教学活动。还要求我们的区域县骨干教师呈现优质的示范课, 为学员的教学起到切实的促进作用。课后, 我们将骨干教师PPT、教学设计、专业教师和教研人员点评、学员发言谈论等形成文字均挂各个区域学习QQ群, 使学员们充分的分享、交流、学习。
2.3 提升教育教学专题讲座水准
一线的幼儿教师, 喜欢观摩教学、研讨和得到骨干名师具体指导, 非常希望有高质量的专题讲座。研究小组收集学员反馈意见、不断总结以前专题讲座的经验, 注重提升专题讲座的质量。2012年5月, 我参加了中央电大“学前教育专业骨干教师培训班”。培训归来, 就幼儿教育前沿理论、教学改革、培训感受和体悟, 给学员做了比较全面、专业、有质量的主题讲座。在中央电大学习期间, 将学前专家的讲座笔记加以整理, 结合自己的反思结集, 形成我校学前专业培训学习资源, 挂区域学习小组群, 以飨各位好学学员。此外, 每学期利用面授辅导课的时间, 开展几次高质量、高水平的专业讲座, 特邀请经验丰富的县玉屏幼儿园的全国优秀园长和重庆市优秀幼儿教师担任讲座嘉宾, 给学员讲如何提升自己的专业素养、专业实践教学能力等。
2.4 注重教学实践反思、拓展延伸
我校强化专业教师教学管理责任和教学实践反思, 督促教师对教学拓展、延伸过程的监控和激励。我们的教师要关注教学的拓展延伸, 通过电话、QQ、网络、作业辅导等, 关注学生在自主学习基础上强化专业学习。学员将问题传到共享里, 授课教师必须在相关的时间段内加以处理, 并将答疑内容上传至共享, 以便更多的学员受益。真正实现“一人提一问, 多人受益”的设想。专业授课之后, 教师给定阅读材料或相关的网站, 教师主持班级网上研讨会, 学员进行网上学习汇报, 以促进教学的拓展与延生。鼓励教师就本学科收集最新的改革或研究成果信息, 建立最新资源库, 使教学、学习资源更加丰富和实用。
2.5 开设专业技能特色辅导课
经过调研, 发现学员在专业技能方面比较薄弱, 为促进学员提升专业技能水平, 特别推出专业技能课改革, 填补电大教学专业技能课的空白。因我校招收有全日制的中职幼师, 有良好的学习环境和硬件设施设备, 优秀一流的专业技能教师团队。尤其是音乐、美术、舞蹈技能专业教师, 其中大部分教师都曾在市级比赛中荣获大奖, 有着优秀的专业素养和丰富的教学经验。充分利用我校特有的资源, 为电大学前教育学员服务, 以期学员个人专业素质全方位的获得提升。
3 对现有改革尝试的反思与进一步的探索
荣昌分校正在积极探索学前教育特色专业道路, 致力于学前教育教学改革上有重大突破。经过一学年的初步尝试, 虽取得一定的成果, 但学前教育专业教学改革研究与实践还存在很多的困惑, 还需要时间、实践的检验和进一步的探索、研究。
学前教育教学改革的研究与实践, 是学前教育专业软实力建设的重要内容。但目前还存在经费、参研人员等投入的不足。学前教育教学改革的重点, 是学前教育教学改革研究与实践的基本思路。学前教育教学改革的精髓, 是具体有效的教学改革策略。而在这些方面也还存在研究不够全面、深入。
当前, 我们最缺乏专家指导学前教育教学改革研究与实践工作, 我们正在努力寻求更多的机会与重庆市知名幼教专家合作, 指导我们学前教育教学改革研究与实践的进一步的探索、研究的方向。我们还需要做更深入的、细致的幼儿教师教学个案研究、幼儿教师叙事研究和行动研究等。尤其要注重教学模式的进一步创新, 充分利用骨干幼儿教师具有强烈的求知和探索欲望、独立自主的工作能力、不断反思实践的态度和较强的科研能力, 以引导学员逐渐走向教、学、研一体化的教学模式。
荣昌分校要创新电大学前教育专业教学改革, 要提升学前教育专业教学改革的品位, 还应当在机制上下功夫, 采取各种不同的策略, 把学前教育教学改革研究与实践同电大的学校文化建设有机结合。
参考文献
[1]孙海棠.试论学前教育专业教学与生活的链接[J].成功:教育, 2012, (10) :222.
[2]刘春燕.以生为本, 探索成人教育之路:电大开放教育之《学前教育》专业教育教学改革创新浅谈[J].现代阅读:教育版, 2012, (18) :52-53.
电大文化 篇9
一、跨文化交际与跨文化交际能力
“跨文化交际”源于英文“Intercultural communication-”, 是指语言和文化背景不同的人们之间的交际;跨文化交际能力 (Intercultual Communicative competence) 是指不同文化背景的交际者正确、熟练地使用语言的能力。语言是文化的表现形式, 熟悉所学语言国家的文化才能地理解、使用该语言。因此, 任何外语教学都不只是简单传授地语言知识, 还必须与所学语言的文化相结合, 这样才能培养学生的跨文化交际能力, 电大的英语教学也是如此。
二、跨文化交际能力的主要教学内容
1.培养学生处理文化冲击的能力
跨文化研究专家罗伯特·科奥斯 (Robert Kohls) 在其著作《Survival Kit for Overseas Living》中把文化冲击定义为:当人们到一个与自己原来的文化迥异的地方时, 绝大多数人都会经历一种心理上的迷惑。由于交际者拥有不同的文化背景, 我们不可避免地会遇到文化冲突, 不能应付文化冲突, 会导致交际失败。因此, 要培养学生的跨文化交际能力, 要培养他们处理文化冲击的能力。
(1) 正确使用日常交际用语
要在英语教学中教会学生如何正确使用、表达问候/打电话和宴请等方面的用语, 切忌将“Have you eaten yet”和“Where are you going”当作问候语同英美人士打招呼, 他们会感到困惑、不解。前者会让对方认为是你发出的邀请, 后者很可能引起对方的不快, 因为到什么地方去是个人隐私。英美人一般用“Hello”或“Hi”打招呼, 初次见面是不用“how are you”的。
英国人打电话的常用语为:“This is…speaking”、“Is that…speaking”而不用“I am…”说”或“Are you…speaking”。
(2) 避免触及隐私和禁忌
年龄、收入、婚姻、宗教是西方人的个人隐私, 他们认为, 询问这些问题是对自己隐私的侵犯。而在中国, 这些是交谈中的常涉及的话题, 询问这些问题被视为礼貌和关心。因此, 在隐私问题上中西双方经常发生冲突。在教学过程中要特别教授学生这些细节。
(3) 要有正确的时间观
时间就是金钱是英美人根深蒂固的观念, 因此, 人们对任何事情都有了精心的安排和计划。中国学生要明白, 在西方, 无论拜访导师、友人还是参加面试, 必须事先约定, 并说明拜访的目的、时间和地点, 经商定后方可进行。而一旦迟到, 必须要向对方道歉并解释原因。而在中国, 让对方无端等待甚至随意取消约会的事情很常见, 西方人对此往往感到不适应。
当然, 文化冲突能力的培养不仅仅在以上诸方面, 这种冲突也存在于餐饮习俗、称谓、赞扬与祝贺用语等方面, 教师在英语教学中要随时告诉学生。
2.培养学生正确使用语言的能力
在中英两种语言中语中, 动物和颜色常被用来形容人的特性, 但这类比喻在各自的文化中含义却大相径庭。英语中“dog”可指人, 如“You are a lucky dog” (你可真是个幸运儿) 。汉语里“狗”不用本意时多带贬意, 如“走狗”、“赖皮狗”。以下边含有颜色的词和短语, 在中英两种语言的内涵是完全不同的, 如“blue pictures” (黄色电影) 、“green hand” (没有经验的人) 。
中国学生习惯在学习时常将英语和汉语对等置换, 容易造成错误信息的传递。汉语中的“望子成龙”, 寓意着父母对儿子的期望。但在英美文化中, 龙是邪恶的象征。当外国人听到“my parents hope me to be a dragon in the future”。他们肯定惊讶不已, 不知对方所云, 应该说“My parents hope I will have a bright future”。这样才不会出现交际障碍。
三、英语教学中如何培养跨文化交际能力
1.选择适当的教材
电大目前使用的公共英语教材过多强调语言知识的积累, 对文化背景知识的介绍仅以cultural note的形式出现, 且散落在有数的几个单元里, 忽略了跨文化交际中的文化差异的影响因素, 使学生在交际中语言应用能力不足。因此, 编写一本将语言知识、应用知识和文化知识的有机结合的英语教材是十分重要的,
2.改变思维方式, 指导学生多学英美文化材料
思维方式对跨文化交际有很大的影响。教师在授课时必须使用地道的英语, 教会学生如何在英语环境中进行交际, 师生交谈的话题要避开隐私, 以园艺、天气、建筑、度假等作为聊天话题。
教师要指导学生在课外广泛阅读英美英语文学作品、报刊杂志和时事评论, 以此提高跨文化交际能力。学生也可以在网上浏览一些介绍英美文化的文章, 看英语原版电影等, 以促进文化知识更新, 适应新的跨文化交际。
3.创造语言环境, 加强对中英文化对比
语言学家Heaton认为课堂中的交际越真实、越频繁, 自然环境和课堂环境学习的界限就越模糊。因此, 教师要把课堂变成语言实践的场所, 采取角色扮演、创造模拟场景等方法, 使学生轻松掌握交际用语。还可以邀请外教, 组织英语角活动, 让学生在身边体验文化差异。要加强中英文化差异的比较, 将两国文化的差异自觉自然地渗透到英语教学中。
4.使用先进的教学手段
多媒体教学将语言、画面、音响相结合, 具有很强的视觉冲击力和听觉感染力, 是很多学科首选的教学手段。在英语教学中使用这种方式, 能为学生提供多种形式的训练方法和更多的语言实践机会。在多媒体影像材料中, 学生既可以看到交际活动中形象的动作、姿态、表情, 又能听到纯正的交际用语, 完全置身于所学语言的环境中, 大大提高了学习效率, 能够顺利实现跨文化交际。
四、结束语
随着我国经济的高速发展, 中外文化的交流达到了前所未有的水平。英语作为一种国际语言在跨文化交际中的作用越来越被人们认可。就中国学生而言, 其跨文化交际能力取决于其对所语言文化的了解程度。因此, 在英语教学中培养学生跨文化交际能力非常重要的。
摘要：中英两种语言有着不同的文化背景也存在很多文化差异。要培养学生的跨文化交际能力, 就要使他们了解文化冲击、文化差异以及正确运用语言的能力, 并采取有效的措施培养其跨文化交际能力。
关键词：文化冲击,英语教学,跨文化交际
参考文献
[1]Hughes, A.Testing for Language Teachers[M].Cambridge:CambridgeUniversity Press, 1989.
县级电大办学初探 篇10
一、群策群力, 形成招生工作的良性机制
(1) 领导重视是基础。学校领导每年多次专门开会研究招生方案, 做到了主要领导亲自抓、分管领导具体抓, 并把招生任务分解落实到每位教职工中, 形成统一领导、分工负责的运行机制。
(2) 申报招生计划是招生工作的保证。我们就电大招生工作每年做一次调研, 经过反复摸底调查、讨论、分析, 决定招生计划进行开拓性的申报。
(3) 专业设置合理合时。我们设置专业的思路是:根据生源需求、根据人才需求、根据社会需求、根据学校条件巩固拳头专业需求, 补漏拾遗, 试办新专业。
(4) 开展形式多样的招生宣传, 强化招生宣传力度。招生工作是一个系统工程, 做好电大宣传工作是提高学校知名度、扩大社会影响的有效途径。其具体宣传措施主要表现为以下几个方面:一是向社会全面宣传阿城电大的办学情况和办学特色, 展示学校的优势;二是向领导和有关部门宣传, 主动联系, 积极争取他们的支持;三是利用各种媒体手段积极宣传;四是利用各种会议进行宣传;五是动员和组织电大应往届毕业生和在校生进行招生宣传。
(5) 巩固和发展招生网络, 发挥网络招生人员的作用。实践证明, 在各乡镇建立健全招生网络, 是抓好招生工作的一项行之有效的措施。
(6) 建立常年招生工作机制。
二、扩大专业设置, 形成办学规模
我校在原有专业设置的基础上, 根据市场变化停闭了小教和金融专业, 新增了电子商务、数控技术、建筑施工与管理以及广告等专业。总体来说专业设置呈现逐渐增加之势, 根据市场需求决定招生专业。
三、挖掘市场潜力, 开辟新的学习模式
根据当前农村剩余劳动力较多的情况, 以培养中、高等人才, 技术工人服务于社会为宗旨, 我校创建了“学历+专业资格+职业技能”的人才模式, 实行办学就业一体化, 从根本上保障每位毕业生能顺利走上工作岗位, 为有志青年提供崭新就业机会。
四、加强教师队伍建设, 是保证办学质量的前提
电大远程开放教育是一种由“天网、电网、人网”而组成的三位一体的现代开放式教育, 是一种全新的人才培养教育模式。信息技术尤其是网络在教育中的应用, 将深刻地改变教育手段、教育方式、教学过程、教育管理以及师生之间的关系, 教育资源将得到跨时空的共享, 学习可以跨越时空的界限。教师只有不断地学习现代远程开放教育的思想和理念, 学会掌握运用现代远程教育的技术、手段、方式, 以及新的教学模式和教学组织形式, 才能胜任开放教育的重任, 保证开放教育办学的质量。首先, 转变观念, 提升教师信息素养;其次, 进行两种理论 (政治和业务) 和两种技能 (计算机应用和多媒体技术) 的学习和培训;最后, 加强教师队伍培训, 创造和珍惜每一次机会。
五、规范办学过程, 是保证办学质量的基础
生源是电大的命脉, 而只有把教学质量和学习质量作为电大发展的永恒主题, 电大才能保证生源, 才能求生存、谋发展。因此, 我们把“以质量为生命, 以品牌求生存, 以创新为特色, 以贡献求发展”作为办学思想。狠抓教学质量, 维护电大办学声誉。特色上, 以招生时间长, 注册学生多, 在社会上有影响的法本、会计专业作为品牌专业, 聘用高水平辅导教师。在管理上突出三个字:严、细、实。即学习过程严格管理, 服务工作认真细致, 辅导质量产生实效, 以此辐射其他专业。
六、发挥网上教学资源优势, 是保证办学质量的内驱力
远程教育的特点是创设以“天网地网结合, 三级平台互动”为特点的网络教学环境。对于网上教学资源的建设、整合、利用, 网上教学活动的开展, 学生网上学习过程等方面, 我们进行了大胆的探索与尝试:一是学校鼓励并支持教师积极开发、自建网上教学资源;二是要求课程辅导教师必须对学生开展网上学习, 进行针对性的引导和组织;三是跟踪记录学生的网上学习过程, 严格将学生网上学习过程纳入形成性考核中, 在平时成绩的给予、评定、上报中充分考虑其网上学习的时间、记录、效果;四是想方设法提高一站式“电大在线”平台的利用率和点击率。
七、我们县级电大办学工作的几点体会
1. 领导重视是动因;
2. 专业设置是标杆;
3. 全员参与是基础;
4. 激励政策是支持;
5. 扩大宣传是途径;
6. 学校环境是引力;
7. 发展网络是保证。
电大语文教学之探究 篇11
关键词：电大语文；自主探究；能力 培养
传统的电大语文课堂教学遵循的3P模式，强调以教师为中心，课堂教学围绕如何“教”展开，忽视了学生在教学活动中的主导地位，不太关注学生如何“学”的问题，学生电大语文教学中创新潜能发挥的机会很少，或者仅仅是进行简单的语文训练，阻碍了学习者创新能力的提高，学生的积极性、主动性受挫，长此以往也使得学习热情大减。
一、自主探究观
作为一种教学方式，“自主探究”是以学生自主学习为特征的，强调尊重学生的初感。这里的“初感”，指时对文本的初自主探究，写作时对某一话题的初经验，语言运用中对语词、句式、修辞等等的初感觉。这种初感会是幼稚的，甚至可能是有误的，但却是最珍贵的，因为这是学生自己的自主探究。这种自己的自主探究感受是独立、自行写作、自主运用的起步。我们说，独立、自行写作是学习的要件，是语文能力的标志，因而培养独立、自行写作的能力是语文教学的重要内容。而要让学生具备这样的能力，必须让他们有自己的经历和自主探究，这是目前通行的“告诉”式教学无法完成的。教师要做的，绝对不是将自己的解读或是所谓权威的结论“告诉”学生，而是去点破那层学生时有疑惑有困难的“窗户纸”：在学生有疑惑时，予以点拨；在学生理解有误时，予以矫正；在学生的理解有待深入时，予以引导。电大学生的语文认知过程，主要是一个建构过程。建构思维包括外源建构思维、辩证建构思维和内源建构思维，是指通过有意义学习对有正确标准的基本知识和基本技能的建构，建构的结果应符合基本知识与基本技能的外在的正确标准。
二、引导学生自主探究的主要内容
在课堂教学中，教师为主导，学生是主体，教室是地方的教师和学生互相交流。课堂问题不仅老师对学生的问题单向活动，也包括学生的老师的问题。现代教学理论认为，问题是学习的动机和通过的问题，没有问题，学习的学生不会深入思考，学习只能停留在表面，没有问题，学生的学习只能是负的，被动的接受；没有问题，教师教学是干瘪的僵化的知识教学。所以，提出问题，教学在教学中有着非常重要的作用。这整个过程的教学和学习过程，提出问题，但也语文教学、教师和一个重要的通讯工具。学习是充实组织和个人的内在力量，是实现组织和个人的发展目标与自我价值。自主探究教学涉及到的是一个集体组织，也是一个可以成为专业学习的共同体。自主探究教学就是集学习、教学、自主探究交流为一体的组织，教师在建立共同愿景的基础上，通过更新教育观念，从自主探究教学整体发展考虑，开展团队学习，最终实现自我超越。在电大语文教学中，建设自主探究式教学模式已然成为教学改革发展的新趋势，在促进电大语文教师专业化发展、提高学校竞争力、推动新课程改革进程等方面贡献很大。
三、自主探究模式在电大语文课堂教学中的应用
1、一般情况下，国家的教育部门会对学生的学习目标有个总的限定，比如颁布的教学大纲，会要求学校按照大纲进行教学，这在一定程度上会影响学生的自主学习程度，还有各个地区所采用的课程教材，有的学校由于所采用的课程教材内容比较多，而正常的教学时间又比较有限，这会造成“填鸭式”的教育现象，也在一定程度上影响学生的自主学习程度。但凡此类的因素还有很多，因此教师如果想让学生学会自主学习，那么就需要根据实际的情况在学习过程中给予学生自主学习的时间和空间以及协调好自主学习与教学任务的关系；学习模式，就是学生在同时具备了学习能力和学习条件之后。根据自身的实际情况制定学习计划并最终完成的过程。其中自主学习模式的两个必备条件就是学生的自主学习能力和自主学习条件，缺一不可。
2、引导学生树立自主探究观，形成符合自身的学习方法。学生的自主学习程度具有一定的差异性，因此教师需要在不同的时间段应用不同的教学方式。就整个教学模式的实施时间段来讲，可遵循“教学”、“导学”、“自学”的顺序。一般说来，对于低年级的学生或在模式实施的初期，学生的自主学习程度较低，还不能够进行自主学习，教师要采用“教学”；当模式实施了一定时间之后，教师通过了解学生的自主学习程度是否能够进行自主学习，如果觉得可以，有了一定程度上的提高，就可以采用“导学”；当学生具有了很高的自主学习程度，完全适应了此种教学模式，教师就可以采用“自学”的方式了。在自学之前，教师要让学生根据学习目标明白教材时哪些内容是重点，哪些问题需要解决，并用符号把学习重点和学习难点在书上标示出来，便于后面听老师解疑时能够更好地理解记忆，也便于将来复习时参考。
3、有效运用现代教育技术手段辅助教学。语文教材的每一节课文并不是都具有可读性、趣味性、文学性，我们语文教师要利用教材内容的特点及时利用计算机多媒体技术进行辅助教学，把声音、图片、影视等融入到语文课堂教学中，这样可以扩充教学的容量，也能极大提高学生学习语文的兴趣，提高课堂的效率。这是因为现代多媒体教育技术能把文字、图片、动画、音乐、影像等基本素材综合在一起，图文并茂、动静结合、生动逼真，能全方位、生动地把一些教师不易讲解、学生难于理解的知识简单化，使知识直观地展示于学生的面前。并且语文很多知识，仅凭教师讲解，学生较难掌握，如果有效地运用多媒体技术，向学生提供丰富、生动、有趣的感知材料，以其新鲜、活泼、生动的形象，可一扫传统说教式课堂教学导致的沉闷空气，带给学生活泼、轻松、愉快的学习氛围，也易解决教学难点，使抽象的知识变得形象具体，把知识化难为易，也使学生从不喜欢语文课，变成非常喜欢语文课。
电大语文的重要任务是培养学生的创新思维能力，只有提高创新思维能力，才能提高学生的写作能力。而创新思维的基础是想象。因此，培养学生的创新思维就要提高学生的想象力。爱因斯坦曾说过：想象力比知识更为重要，因为知识是有限的，想象是无限的。我国古代文论家对想象也做了具体的描述，比如陆机用“精鶩八极，心游万仞”来描述。另外，刘勰在《文心雕龙》中也做過具体的描述。由此可以看出培养学生的想象力在电大语文教学中的重要性。因此，电大语文教学中，教师要充分利用好教材例子，激发学生的好奇心，培养学生的创新能力。比如，在学习《鸿门宴》时，引导学生想象项庄舞剑时，刘备的紧张心情；想象马谡当罪时的忏悔心情；想象五人就义时的大义凛然、从容不迫的神情以及豪言壮语等，还可以根据教材中的景物描写，让学生想象刘和珍追悼会的氛围、屈原投江时的悲壮情怀等。这样通过想象，学生的创新思维和想象力都会有所提升。
电大文化 篇12
(一) 缘起
学习者的需求成为远程教育发展的核心追求。许多基层电大，甚至许多远程教育，如网络教育，都面临一个不得不面对的问题，一些现实中有需求，但是其背景行业又过于窄的专业，或者是一些随着时代发展正在衰减的专业，其背景行业也在转型中，这些专业有一些需求者，但不会太多，比如汉语言文学专业，在远程教育领域，移入西山落日。这的确使人伤感，但不能不面对。再以2012年东城电大春季招生为例，专科类学前教育招生7人、广告学7人、商务英语9人、会计学9人;本科类法学10人、英语7人、建筑施工与管理8人、工程造价管理9人、社会工作7人。既要满足需求，又要降低成本，而且质量不能降低。专业小，没有规模，但教学投入不能少，教学质量不能低，教学支持服务要高质量。在实践中，许多学员还会缺勤，即使资源丰富，网上教学安排也合理，学习者的缺位是实实在在的。那些同一单位或从事同类型工作的学习者，在学校统一安排的教学时间内，也会因为各种理由无法参加面授导学或者网上教学互动，即使对原来有效的学习小组，在这个时候也无法发挥作用，不管线下、线上，不管导学、面授。办法产生于困惑，许多基层电大针对这些选择了小专业的学习者，摸索着创造出这样一种教学模式，“预约式”自助教学应运而生。
(二) 界定
“预约式”自助教学是指在基层电大的指导下，对于不便于统一安排面授辅导的小专业课程，课程教师根据远程开放教育课程的教学要求和培养目标，自主设计网上教学与面授教学的内容与比例，同学生协商面授课事宜，优化教学效果的一种教学方式。“预约式”自助教学的基础是课程教师设置完备的教学计划、任务安排并将其分解在每一教学周中，并在网上学习平台布置相关的教学任务，学生按照教学进度安排完成学习任务;“预约式”自助教学的亮点是摆脱传统的面授形式，师生自主约定面授辅导的时间、地点、方式和内容，以保障面授课程效果的最大化;“预约式”自助教学的保障是依托网上学习平台、课程论坛、电子邮件、移动聊天工具、电话、短信等技术手段，实现师生的随时交互，把握教学进度与学习效果。
(三) 意义
为确保远程开放教育的可持续发展，在已有的开放教育教学质量监控体系中，基于小专业这样一个现实，本着对学习者负责的态度和对教育公益价值的捍卫。“预约式”自助教学有助于小专业的发展。20世纪90年代，护理专业随着各种中专层次、大专层次卫校的关停，撤并而逐渐萎缩，甚至消失。但是，在21世纪的第一个十年中，随着社会的发展，人们对健康的追求，护理专业似乎又获得了新生。因此，“预约式”自助教学对一个专业的生存和发展是有一定的价值的。“预约式”自助教学是基于远程开放教育长期以来对质量关注的现实基础之上的，是远程开放教育质量保障体系的重要构成部分，是生于斯，长于斯，这种基于实践的质量探索对于远程开放教育的个性化教学具有重要的现实意义，对整个开放教育在满足学习者个性化需求方面也具有探索意义。
二、“预约式”自助教学的实践探索
东城电大制定了《东城分校个性化辅导实施方案》 (以下简称《方案》) ，《方案》确定了个性化辅导实施对象、对实施教师的要求、工作量计算、质量监控、激励办法等。《方案》对做好“预约式”自助教学工作的顺利开展及其实施做了充分的规划，明确了实施过程，是做好“预约式”自助教学的制度保障。
(一) 准备阶段
1. 高素质的教师队伍准备
教师是远程教育教学实施的关键，更是“预约式”自助教学中链接教与学的纽带，这就要严把教师质量关。东城电大要求教师具备“预约式”自助教学需要的网络与多媒体技术应用能力，具备较强的远程教学组织与一体化设计能力。教师在一体化设计中，结合课程特点和学生实际制作“预约式”自助教学需要的个性化课程多媒体，建立“预约式”自助教学资源库，并对教学资源库进行分类管理，能够让参加“预约式”自助教学的学生一进入资源库，就能快速便捷地找到需要的内容，并顺利地引导学生运用课程论坛、电子邮件、移动聊天工具、电话、短信等技术手段，与学生一起参与学习、讨论，真正实现教学相长。因此，高素质的教师队伍是“预约式”自助教学成功的关键。
2. 完善的教学方案准备
课程教师在深入领会课程教学要求和培养目标的基础上，制定适应“预约式”自助教学的课程实施方案。实施方案包括面授教学计划和自主学习计划两部分。面授教学计划主要介绍面授课的授课内容、学习形式、授课次数、作业布置，以及对疑难问题解析安排。如“中国古代史”课程就制定了“个性化导学进程表”、“导学进程记录表”、“名词解释示范举例”等，对“预约式”自助教学的顺利开展打下基础。
3. 学生制订自主学习计划
课程教师还会指导学生根据该课程“预约式”自助教学实施方案，结合学生自己实际制订一个自主学习计划。学生自主学习计划是“预约式”自助教学的关键部分，是自助学习过程中，教师“教”与学生“学”相交互的起点。学生自主学习计划是课程教师在认真领会课程教学计划要求的基础上，结合具体课程教学实施方案和学生知识储备、能力水平、学习需求、工作特点、时间安排等个性化差异而设计的。同时，自主学习计划又是自主学习过程中质量监控的重要依据。因此，学生在自主学习计划的制订过程中，要根据“预约式”课程的特点，制定宏观与微观相结合，长期目标与短期任务相结合，终极目标与阶段性成果相兼顾的自主学习具体实施方案。具体来说，在自主学习计划中，要体现阶段性学习目标、学习方式，并体现阶段性学习成效的检查方式。对阶段性学习目标的检验与监控，可采用阶段性作业布置与交缴的形式进行，也可采取其他方式。以社会工作专业为例，共有10门课程参与了“预约式”自助教学，收到学生自主学习计划70份。10门课程全部完成了“预约式”自助教学学习任务。
4. 细致的支持服务
在“预约式”自助教学课程实施方案中，明确师生的日常联系方式，如电话、E-mail、网上聊天方式等，以建立并巩固师生联系、解答学生自主学习中遇到的困难，比如，每门课程都建立了课程QQ群作为教和学的平台，教学过程涉及的教师全部加入该群，包括课程教师、导学教师、教学管理教师、支持服务教师。此外，学校对“预约式”自助教学课程的平台进行了重新设计，使之更加醒目。
5. 质量监督部门的审核
参加“预约式”自助教学的课程，课程教师必须在开学前将课程一体化实施方案上交学校教学部。教学部审查的重点是课程实施方案的针对性，是否突出课程重点难点，是否结合学生特点有针对性，避免烦琐或流于形式。之后教学部签署意见，学校再进行审查，根据审查结果批准教学经费、资源建设经费等。教学部再根据学校审查的意见进行班级分配、机房调整、教室调配等准备工作。
(二) 实施过程
1. 开展面授导学课
课程责任教师根据一体化设计方案，公布精心设计的面授导学计划，精心组织好首次面授导学课。面授导学课将帮助学生了解该“预约式”课程的特点，包括导学计划、资源到位情况、平台使用方法、学习特点等，帮助学生尽快做好学习准备。以“中国古代史”面授导学课为例，课程教师重点介绍“中国古代史”课程的教学形式、课程特点、支持服务、教学资源，公布课程的面授导学计划，并要求学生根据导学计划和自己的情况完成自主学习计划的制订。
2. 落实约课制度
“约课制度”是师生根据课程实施方案，预约面授导学的时间、地点和学习形式，也包括BBS实时答疑的预约，它是“预约式”自助教学的灵魂。以面授导学课预约为例，课程教师根据一体化教学实施方案，与学生在教学QQ群里共同约定下次面授导学课的诸项事宜，完成约课任务。约课制度的人性化体现在，时间上符合所有人的要求;地点上按照就近原则，可以是教室、教师办公室、实施方案要求的实践基地，也可以是师生均方便的某一场所，如果学生是同一单位员工，教师还可以选择送教下单位。约课落实后，课程教师需将后续面授课安排上报教学部备案待查，并将面授课记录以教学日志和影像资料的形式反馈教学部。约课制度既保证了出勤率，也体现了教学的灵活性、人性化，体现了现代教育对学生的充分尊重，体现了学校以学生为本的办学理念和服务理念。
3. 重视自主学习过程
东城电大“预约式”自助教学强调对学生自主学习过程进行质量监控，其中包括自我监控和外部监控两个层面。学生通过自主学习实行自我监控，对自己的学习过程进行审视和评价。教师根据学生学习结果对学生学习做出奖惩，使其好的学习习惯、方式得以继续维持或促进，养成终身学习的能力。在外部监控中，电话答疑与网上交互是有效形式，并对学生学习活动提出量和质的要求。课程教师或导学教师根据学生的自学计划和学生已有水平，对每位学生与教师的电话答疑和电子邮件、BBS、QQ交流做一个最低限量的次数规定，同时规定若干封电子邮件必须是课程学习的阶段性总结，要求有阶段性学习的心得、体味、疑难等内容。通过这种形式，一方面可以提高学生运用网络进行学习和交流的技能，另一方面可以将学生的个性化学习过程置于教师的质量监控之下。自主学习过程的质量监控，在不同阶段、不同课程还可使用学习小组活动、实践活动等监控方式。为了充分调动学生自觉接受监控的积极性，使质量监控真正起到保证和提高质量的作用，所有阶段和课程的监控都要和学生的形成性考核成绩挂钩，将课程考核成绩中平时形成性考核成绩量化到自主学习过程中的各阶段，并制定各阶段相应的得分标准。
(三) 激励与约束机制
为更好地发挥教师在“预约式”自助教学中的主观能动性，实现课程改革的目标，而不是新瓶装旧酒。东城电大采取多项激励措施，鼓励教师开展创新工作，比如，教材创新、教学过程创新、作业设计创新方面。特别是北京电大自开课程，东城电大“预约式”自助教学的课程责任教师都可以根据专业特点和人才培养目标，广泛收集相关的理论和实践资料进行创新。比如，在有限的面授导学过程中，教师应尽可能地运用多媒体技术，增大课堂知识容量，增强课堂教学效果，有效地激发学员的求知欲和创造性。作业设计创新是为巩固教学成果，更好地拓宽学员的知识视野，培养学员的创新能力与创造性思维。创新后的作业形式应具有更强的概括性、更广的拓展性，尽可能是教师在总结概括的基础上，根据学科特点、知识结构和人才培养目标而精心设计出来的，有利于培养学生的创造能力。为保障“预约式”自助教学的教学质量，还需要必要的约束机制，而课程终结性考核便是检测导学过程质量和自主学习过程质量的关键一环。严把考试关是教学质量保证的关键，但这是以高质量的教学水平和高质量的教学管理为前提的，基层电大应该利用严格的考试制度来促进教学水平和管理水平的提高，促进良好学风的形成。
三、进一步的思考
(一) 进一步探索完善的激励与约束机制
在“预约式”自助教学中，采取课程终结性考核通过率与教师课酬相挂钩的方式，具体说来，该课程最终通过率如达到或超过中央电大 (必修课) 、省级电大 (选修课) 的平均通过率，教师可以拿到该课程除去教学必须成本后的所有费用，学校不留任何收益;通过率达到100%，教师还可受到一定奖励，但反之将会受到相应的扣减，严重时课酬将寥寥无几。所以，对课程终结性考核通过率的监控措施极大地刺激了教师的工作积极性，有效地保障了“预约式”自助教学的顺利开展，也更有利于其他监控措施的顺利开展。
(二) 进一步探索学习者积极参与的方式
“预约式”自助教学，实际上是一种导学模式，通过个性化的小组形式，运用合作学习、探究学习，帮助学习者养成自主学习学习习惯，并最终内化为学习者的学习能力。但在实际应用中，部分学习者参与积极性和自觉性还不够。课程后期，个别学习者有无奈和应付心态，自主学习习惯并没有养成，自主学习的意识、行为并不主动，学习效果不是很理想，在一定程度上对整个“预约式”自助教学的探索和推广有一定的影响。因此，加强学习者参与度、积极性和自觉性，应成为“预约式”自助教学探索的重点。
(三) 进一步加强规律性、可行性的探索
作为一种个性化的导学模式，“预约式”自助教学是基层电大办学模式的一种探索，也是提高教学质量的一个手段，也是帮助学习者提高知识掌握情况的一种方式，一项有意义、有价值的探索。对于其中存在的问题，如学习者参与的问题等，应明确重点，重点探索。促使学习者自觉自愿完成学习任务。就目前远程开放教育实际状况而言，“预约式”自助教学具有可行性，但如何使其更具规律性、科学性，需要基层电大遵循教育规律不断尝试和探索，使之成为提高小专业个性化教学模式的重要途径。
总之，从远程开放教育的未来发展看，需求多样化是一个发展趋势，提高应对这一趋势的能力，对远程开放教育的发展，对开放大学的发展同样意义重大。远程开放教育不同于传统意义上的大学教育，其教学更多地渗透着管理的成分。课程管理、教学管理、师资管理、质量管理和行政管理共同构成了其远程开放教育体系的主体，学校的职能也更多地体现在管理与协调上。所以，要提高和保证教学质量，必须始终致力于构建完善的管理体系，寻找和总结规律，使教学质量监控更好地为实现人才培养目标服务。在这条道路上，“预约式”自助教学也只是在基层电大的一次积极的有意义的尝试。
参考文献
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