自然与城市共生论文

自然与城市共生论文（精选9篇）

自然与城市共生论文 篇1

对于自然界, 我们每个生命, 每个个体, 每个物质, 都不过是这庞大系统中的一个点。万物生灵, 原本应该互相牵制, 共存共荣, 只是人类发展太快, 随着机械时代的到来, 我们似乎在心智上有了一些麻木, 一味的追求机械和科技, 忽略了这最原始的本质, 既:接受共存和必将消亡的事实。从中求的, 不应是强求和征服, 而是融于自然, 共存共荣。

世界上千差万别的事物, 都有着各自发展的规律。在漫长人类发展的历程中, 建筑作为人类文明和改造世界最为明显的一大体现, 映射出不同时期人与自然的相处关系。

人与自然界相处的初期是以自然约束人为主的。早期人类生产力水平低下, 对自然中万千现象的理解非常有限, 许多得不到解释的自然现象, 被误以为神秘力量的操控, 引发人们在行为上对自然力量的无限崇拜, 这种崇拜导致人类盲目臣服和效仿自然界, 这种野蛮的、被动的生存方式在自然面前无能为力, 这个时期人类还意识不到自身拥有的能力。因此人类与其他一切生物一样被自然奴役, 生存形式仅限于自然界提供的, 而没有自身创造性。在居住形式上有其鲜明的特色, 即充分运用自然界现有的材料, 如洞穴等。随着人类思想的进步, 文明的发展, 原本对于自然的盲从和敬畏转变为利用和发展创新。然而这种改变变得一发不可收拾。近现代高楼大厦涌现在世界的每个角落, 忽略了原本与自然的和谐关系, 演变成征服与被征服的关系。好在近些年, 人类开始关注和改善原本不恰当的行为。现当代设计师也同样意识到这个问题, 开始重新体会自然、效仿自然、回归自然。

共生思想最早是由日本著名建筑大师黑川纪章提出的, 在他的理论中提到, 建筑的发展趋势将“从国际样式时代向共生样式时代转化。这就是文化共生时代……”在他的建筑设计作品中追求的灰空间建筑, 充分体现内与外、建筑与自然的共生共融, 创造了现代与传统结合的建筑新风格, 在日本乃至世界有一定的影响。共生思想与中国的天人合一思想相吻合, 同样表述的是顺应自然界的发展规律。在21世纪的建筑发展历程中必将得到认可和运用。

同自然界的万千生物一样, 建筑的生命在于自身结构和形态的支撑。搭建的过程, 就像骨骼的生长。在西班牙建筑大师高迪的作品中, 这种形式展现的淋漓尽致。在高迪的作品中, 找不到一条直线, 因为他觉得自然界中本身是不存在直线的, 巴塞罗那的米拉公寓, 屋顶高低错落, 墙面凹凸不平, 整个建筑形式多变, 色彩绚丽, 就像从地理生长出来的一样。建筑师们开始认识自然, 效仿自然, 充实建筑的文化内涵。进而形成了认识实践与自然界的良性循环。由原来建筑形态效仿自然到现在运用科技保护和珍惜自然资源。如今自然环境的恶化, 资源短缺, 人们开始在城市建筑上实施绿色环保, 达到与自然界的共同发展。无论从物质世界还是精神世界, “以人为本, 和谐共生”的设计理念将成为主导。

我们生存的世界处在一个不断变化发展的过程中, 这些整体的变化, 由众多细微变化积累而成。当然, 也有些突然引起人们注意的较大的变化, 也有些是在短期内就消失, 却给人们带来革命性意义的重大变化。21世纪我们面临着的变化, 是包括政治, 经济, 科学, 技术, 文化, 哲学, 思想, 以及生活方式在内的巨大变化。人们开始崇尚绿色环保, 于是各式各样的绿色创意建筑孕育而生, 节能、节地的发展形势将受到推广。

这样波及到全世界各个领域的巨大变化, 或许很多年才会出现一次, 活跃的变化带给我们的是百花齐放, 各种学说, 理论, 思潮, 层层推出。胡塞尔在《欧洲诸学派的危机和超越论的现象学》中提到:所谓20世纪的机械时代, 是客观主义的合理化时代。也就是说, 每个学科是以真实且唯一的客观条件为前提存在的。将世界转变为可以有界限的分类标准。就像自然界的循环, 他只在乎了生与死, 完全忽略了这种转变过程。这种进入机械化工业时代的艺术表现, 不允许暧昧性, 模糊性, 以及偶然性的存在。学校就是学校, 医院就是医院, 那么对于精神病医院, 或弱智儿童医院, 学校式的教育和引导是必不可少的, 这就和机械时代的学说产生矛盾。在矛盾激化到一定地步, 人们开始关注过程, 关注模糊不确定的东西。美国的分离主义, 大到国家民族的独立, 小到卧室和客厅的绝对区分, 都有模糊性的存在。我们谈到的共生思想, 正是阐释和注重这之间的联系, 注重万事万物之间的相互关系。

这种结合实际和现状的探索和矛盾, 引发我们作为设计师的深思, 究竟什么样的发展才是合理的, 究竟什么样的设计才是恰当好处的。我们得出反思, 对于设计, 或者是艺术, 不应该单纯的定义到机械或者科技时代, 不应该用简单的概念去囊括, 而应该是一个生命的共存体, 一个和谐的共存。所以在设计思维中, 应该把这种生命的循环和本土文化结合, 作为一种新的思维方式, 延续和坚持下去。

摘要：同自然界的万千生物一样, 建筑的生命在于自身结构和形态的支撑。搭建的过程, 就像骨骼的生长。建筑师们开始认识自然, 效仿自然, 充实建筑的文化内涵。进而形成了认识实践与自然界的良性循环。由原来建筑形态效仿自然到现在运用科技保护和珍惜自然资源。如今自然环境的恶化, 资源短缺, 人们开始在城市建筑上实施绿色环保, 达到与自然界的共同发展。无论从物质世界还是精神世界, “以人为本, 和谐共生”的设计理念将成为主导。

关键词：环境,建筑,和谐共生,以人为本

参考文献

[1]黑川纪章.共生思想[M].覃力, 等译.北京:中国建筑工业出版社, 2008.

[2]吴良镛.世纪之交的凝思:建筑学的未来[M].北京:清华大学出版社, 1999.

[3]彭华亮.走向21世纪的建筑——当代世界建筑发展动向[M].北京:中国建筑工业出版社, 1996.

与自然共生 篇2

让家回归自然

琳琅满目的家具让人爱不释手，奢华、繁缛更是高贵品位的体现。但堆砌起来的雍容华贵让家看起来像极了五星级酒店，人们似乎忘了如何让家回归到自然的状态。而今，设计师们不再一味追求家具的华丽视觉效果，而是通过材料、质地、样式进行改变，竭力从本质上接近自然环境。树枝、绿色草地造型的加入，木质材料的大量运用，使得这些家具从创作的意图开始贴近自然，让家回归到最简单、质朴的自然状态。

孩子们的自然空间

如何为孩子们营造一个即安静又舒适的室内空间，相信是很多家长所关心的问题。在选择儿童家具时，首先应避免选择过硬或冰冷的质地，尽量选择以天然材料制造的儿童家具，如木、布艺材料等，柔软的质地能为儿童提供更多舒适体验。其次，应避免使用颜色过于暗沉的儿童家具，以免室内气氛过于沉重，给儿童心里造成一定的心理压力。再者，应选择适合儿童身高的家具，这样不仅能有效降低儿童在使用成人家具时的风险，而且更有利于儿童的日常活动，使他们不必登高亦可稳稳地坐在椅子上，在自然的空间里尽享快乐时光。

自然与城市共生论文 篇3

项目名称:多利有机生态农庄

项目地点:上海, 中国

项目功能:办公, 企业展示

竣工时间:2011年7月

建筑面积:1060m2

集装箱数量:78个

设计团队:Playze

摄影:Bartasz Kolonko

多利有机生态农场是上海最大的有机食品农场, 生产国家环保总局检验OFDC认证的蔬菜和水果。集装箱灵活的可塑性能够满足各种功能需求并创造出丰富空间, 在设计和建造过程中融入各项节能环保措施使该项目成为了一座真正的与自然和谐共生的生态建筑。在注重长远发展的经济增长模式下, 多利农庄将建设成上海一处引领可持续性绿色建筑和崇尚自然生活方式的新地标。

空间概念

在现在建筑空间中, 围合的界面已经不足以划分空间的功能, 为了适应各种功能的需求和不受限制的贯通, 空间的分割也日益变得灵活。由于空间界定的弱化, 多利农场的室外平台作为交通空间的意义也变得模糊, 以户外的会议区、休息区的功能成为室内空间的延伸。这样, 满足了业主在自然环境中工作的愿望, 强调了人与自然的对话。

建筑空间形式适合功能要求, 多利农场的入口、办公、生产、庭院等一系列不同功能性质所产生的不同的空间形式对具有标准尺寸的集装箱存在一种制约性。但是集装箱灵活的组合方式满足了在景观方向、功能要求和空间序列界定下呈现的不同空间状态。建筑本身最大程度的利用了78个集装箱的本色, 在立面上开了更大的窗洞, 创造了一个巨大连续的开阔空间;立面上的小开口与通风系统和室内灯光效果相配合。

结构

集装箱用于建筑设计的模块化工具, 本身具有低碳、低成本、建造时间短、可拆装运输、抗震、抗压、抗变形等特性, 同时也存在金属材质导热快、保温隔热性能差、易腐蚀等缺点。农产在利用集装箱进行设计时充分考虑集装箱模块工具的优势和不足, 最大限度的发挥其结构优势。这些集装箱本身带来的技术问题在设计中通过发展了大量的特殊节点如涂刷防锈油漆、隔热保温层得以解决。另外, 集装箱粗矿的外表和室内可看到的框架组合梁也与这些精巧的节点形成了鲜明的对比。

集装箱作为一个模块化的框架盒子, 通过适应性改造和组合, 结合其六个可灵活性打开或保持封闭的面, 创造出属于集装箱建筑特有的艺术品质。三层高的垂直空间分别向三个方向打开, 消减了盒子的封闭感。不同的内部空间规划, 对应不同的组合方式, 通过互相交错的手法产生了一些类似连廊的中式庭院形态的内院空间, 行走在二层的平台亦为下方开敞空间的屋顶, 让空间变得更加丰富有趣。

可持续性

人类对化石能源的依赖越来越大, 这不利于满足能源长久使用的需要, 所以建立可持续的建筑十分必要。围绕“节能”和“低碳”这两个关键点项目中采用了一些针对性策略使多利农场成为最高效率地利用能源、最低限度地影响环境的建筑物。

整个建筑体都采取了保温隔热措施, 增强抵抗其他自然因素对建筑的破坏影响, 增加室内舒适度的同时也保留了集装箱初始的状态。遮阳上将集装箱的门扇打孔之后安装于朝阳的立面, 减少太阳辐射热。为了保证自然资源的可持续利用, 减少城市燃煤供热采暖造成的污染, 农场采用了一台以地球浅层热能为能量的地源热泵设备, 不仅是很好的采暖、空调, 和生活热水的热源, 而且具有突出的可再生性、节能性和环保性。避免被动式通风系统造成的能量损失, 可控的排风系统通过调节空气交换的比率灵活满足季节性通风需求。LED光源设备的广泛应用也减少了电量消耗, 节能又环保。

建筑材料中的能耗是对生态环境影响的主要因素之一, 所以可回收的、无污染的、可循环再利用的材料得到广泛应用。货运集装箱被合理使用, 首先因其安全性、灵活性、适应性, 其次它也被称为绿色“可再利用的空间”。主体构架不易损坏使集装箱充分循环再利用成为可能, 延长其寿命, 降低大量因回炉炼钢而产生的二氧化碳排放量。速生的本地材料竹子也因其耐久性和安全性好被应用到室内和室外的地坪。以上在“就地取材”和“低技术”的理念下所列举的措施使农场成为了一座真正的具有可持续性的建筑。

建筑品鉴

光影诠释文化 与城市共生 篇4

行为是可以克隆的，但思维是无法克隆的。2003年我们承接了大唐芙蓉园的项目，如何通过照明手段来表现建筑复杂的艺术性成了我们最关心的内容。经过反复思考和琢磨，公司提出关注“照明的文化”和“文化的照明”的全新概念。在这个项目的照明策划和设计中，我们不仅仅从器具和技术功能出发，还引入了文化的概念融入在光影表现中。同时我们还运用了绿色环保的科技表现手段，考虑到古典建筑结构复杂，用传统照明工具难以体现其细节特色，过多运用暴露在外的照明设备还会影响白天人们欣赏建筑美，所以在大唐芙蓉园项目中首次运用了大规模LED设备，并使其起到功能性的作用。项目呈现出的视觉效果在古典建筑照明上开了先河，文化也引领企业上了新台阶。

北京奥运会和上海世博会在中国的成功举办为文化产业带来了新的契机，两大盛事激起了城市照明的新高潮，光影呈现对建筑艺术的影响被大众关注，开发商也更重视建筑的光影表达。需求市场扩大虽然带来了很大的商机，但我们也看到了行业发展的天花板。当时同业的竞争环境非常激烈，而市场需求方对光影文化内涵知者甚少，理解水平也参差不齐。整个行业进入门槛很低，夜景照明作为公共审美的一部分，美学肌理和文化肌理并没有被准确合理地广泛表达出来。

如果说城市是一首诗，那么景观照明的设计和创意就犹如诗朗诵者，好比认识字不一定会做好朗诵一样，城市的文化需要既能理解内容又有一定专业经验的诗朗诵者。经过思索，我们决定从照明的综合服务商升级转型为文化企业，扩展平台、开阔视野，通过城市运营来诠释城市文化。

2010年我们做了西安大雁塔项目，和荷兰Nuformer公司合作采用了裸眼3D投影技术，选取玄奘西行的故事来表现大雁塔的历史积淀。在这个项目中，我们主要考虑如何运用现代科技和全新手段展现文化风貌，用中国传统文化元素来展现大雁塔的特色。此后，公司开始以中国传统文化为道，以西方视觉科技为术，走向“以道驭术”的发展路线。

“共生”理念与生态城市 篇5

本文基于这样的思考, 首先从城市如何与自然共生入手, 并认识到这是人类文明史持续追求了数千年的梦想, 由此提出共生城市的理念 (Symbiocity) 。其次, 将“共生城市”分成三个相互作用的协同集, 这三个协同集自身的共生性能以及相互之间的共生性就能影响城市生态脚印的大小。最后, 本文论述培育“共生城市”自演化成长机制。也就是说, 要造就有共生理念的生态城市, 不仅需要从上而下的规划, 更重要是培育一种让城市共生效应自动演进的成长机制。如果只有城市规划, 但没有这种自发机制, 生态城市是难以成功的。

1 城市与自然共生——人类五千年的梦想

1.1“共生”是大自然最普遍的现象

众所周知, 远在人类出现之前, 地球上的万物生长无处不在发生着共生现象, 无数的生物之间构成紧密无间的共生系统 (Symbiosis) , 物种之间相互频繁地交换能量、信息和一切可利用的资源, 从而形成高效利用有限的资源来获取生存和壮大自身的共生系统, “共生”是大自然最普遍的现象, 也是大自然演进和多样化的摇篮。但是对这种普遍存在的现象却长期被忽视, 至今为止, “共生效应”方面的研究正如火如荼地展开, 但还远远未见到终点。实际上, 人类身体的肠道就是一个与千千万万的微生物共生的系统。科学已经证明:人体内肠道的微生物不仅决定着此时此刻人的生理健康, 而且会影响人的基因的变异, 从而影响下一代。无比复杂、丰富多彩的共生现象无时无刻不在我们的身边和身体内部展现其奇特的效应, 但许多人并没有感觉到。

1.2 中西方历史上的理想城市观

中西方历史上有不同的理想城市观。我国作为与农耕文明历史最悠久的文明古国, 中华民族理想的人居环境就在持续不断的“桃花源记”这类图景中反复展现, 这就是中国人的理想城市梦。而以古希腊、古罗马为主的西方文明由于狩猎文明与商业的发展, 较早形成挑战自然的理念, 进而促进自然科学技术的创新, 发展出一套能够快速建设城市, 快速占领一个地方来普及自己的文明的理念。因此, 两千多年前, 快速扩张的古罗马军队到处建设方格型的城市, 千城一面, 这种基本的城市建设格局至今还在沿用。而基于文艺复兴的现代科技进步和工业文明的兴起, 又放大了人类轻视自然的雄心壮志, 这种藐视自然、逢山开山、遇海填海的方式, 尽管挑战和“战胜”了自然, 但最终却受到了自然的报复, 也把地球的生态环境破坏得濒临崩溃, 资源濒临枯竭, 连大气层中的CO2浓度也濒临极限了。所以, 人类文明需要转型, 城市更需要转型。

我国古代的风水理论, 其科学合理的部分是古人类通过观察自然现象和生活经验, 研究城市和建筑的人居环境如何与自然共生。大到城市、小到村庄的规划, 人们都在追求一种共同的理想环境, 那就是“枕山、环水、面屏”、“洞天福地”和“藏风聚气”的图景, 这是人类在长期的农耕文明生活经验积累中发现能够繁育后代、保障安全、风调雨顺的微环境。经验表明, 凡是生物多样性越好的环境, 人类就越容易满足自身的繁育需求, 生活舒适度也更好, 并由此形成尊重自然、顺应自然、师法自然等“天人合一”的理念。早在春秋时期管仲就提出, “城市的建设应该因天才、就地利, 城廓不必中规矩, 道路不必中准绳。”

尽管以古希腊、古罗马为代表的西方文明体系在早期也经历了“自然中心阶段”, 但其以人类为中心的“两分法”思维模式逐渐兴起, 形成了“挑战自然”的行为模式, 催生了人类史上空前的工业文明。以最早进入工业化和城市化的英国为例, 工业文明以前所未有的威力创造巨额财富的同时, 也带来了空气污染、疾病丛生、生态衰退、贫富悬殊等严峻的问题。这在当时英国著名作家狄更斯 (Charles Dickens) 的《双城记》一书中有详尽的描述。正如他在该书扉页上所写的那样, “这是一个最好的时代, 这也是一个最糟的时代”。十九世纪末, 英国规划师霍华德提出人类要抛弃那种乌烟瘴气的城市建设模式, 而应追求一种自然乡村共生的田园城市。他认为城市规模不必太大, 中心城市应该由若干的卫星城围绕, 卫星城之间以农田绿地分隔, 并通过快捷的交通连接起来, 而且把人的生活和就业岗位的安排紧密结合在一起, 在城市的土地利用上要追求公有公平等等, 在他撰写的《明日的田园城市》一书中展现了他对工业文明以及相应的城市发展观的全面深刻反思。

中华民族在数万年的农耕文明和几千年的文明史中, 学会了城市怎样与周边山水和谐共处。明末清初的杰出剧作家李渔就提出过:“何为山水?山水者, 才情也, 才情者, 心中之山水也。”正因为受“天人合一”思维的影响, 我国许多历史文化名城在过去几千年建城史中, 没有改变城市与周边环境和谐共处的格局, 山、水、城依然是这样的协调。

但是西方国家在进入工业文明时代之后, 不断膨胀的“人类中心论”和“挑战自然”的偏见所致的工业暴力却力求将城市变成机械式的居住机器。比如巴西的首都巴西利亚, 第一眼往往让人感觉到这是一个令人震撼的充满机械美的城市, 但是很快就会让人感到视觉疲惫, 这是因为在这里人与自然关系被分割, 城市不是一个连续流动的空间。所以, 古人说, 什么叫山?什么叫水?山者, 万物之瞻仰也, 草木生焉, 万物殖焉, 飞鸟集焉, 吐生万物而不私焉;水者, 万物之本原也, 诸生之宗室也, 美恶贤不肖愚俊之所产也。在这样的思维模式基础上, 中国古代规划师把城市与山水之间的共生模式, 至少分为九种:“山环城、水抱城;山环城、水穿城;山环城、水含于城;城包山、水抱城;城包山、水穿城;城包山、水含于城;山是城、水抱城;山是城、水穿城;山是城、水含于城。”这么丰富多彩的分类在一千五百年前就已经奠定, 这是一种何等丰富的文化遗产啊!我们应该向古人学习, 只有传承和弘扬这种与大自然休戚与共持续数千年的文明, 体会到天人合一理念的精妙, 才是创建现代生态文明可贵的精神良药。

1.3“共生城市”与“机械城市”的比较

第一, 共生城市必然是资源能源节约的城市、物质循环利用的城市、遵循生态学原则发展的城市;而机械城市以经济效率置上, 必然是掠夺自然资源、低成本排放、遵循物理学原则。第二, 共生城市必然是功能混合的、高度紧凑的、相互之间能共生的空间结构、多样化的, 因为多样化能够持续繁荣, 是尊重地方文化、尊重自然的, 但是又是包容的;而机械城市往往是严格的功能分区, 是标准化、同质化、千城一面的。第三, 共生城市是扁平化、组团式集群、新城代谢性、内部基因传承为主的;而机械城市是层级制、服务于中心、平等性、外部设计强加为主。第四, 共生城市系统内各元素是共生的、感性和理性共存、对异质文化是包容的;而机械城市是二元论、非黑即白的, 是欧美文化占主导地位。最后, 共生城市是生态文明的依托, 以信息化服务业为主动力的;而机械城市是工业文明的依托、以工业化为主动力。由此可见, 共生城市或者共生理念基础上建设的生态城市是今后人类社会生生不息的摇篮, 是城市可持续发展的必由之路 (见表1) 。

1.4“共生”设计是生态城市规划的核心

“共生”基于丰富的“多样性”, 源于无数的“微循环”, 是任何物质能源都可以相互利用的高效循环。“共生”所产生的协同作用能够使能效和物效的提高有可能超越物理学定律。“共生”是自组织系统最重要的本质特征, 而自组织系统 (Self organizing system) 是一切生命演化基本模式, 这种城市必然是向自然索求最少的一种城市发展模式, 而“阴阳互补”是“共生效应”的最高层次。不同生物和基础设施之间是功能互补的, 不是相互排斥和抵消的, 而是互相在贡献着自己的信息、能力和资源, 是一种高层次的“共生”关系, 这种“共生”关系就是“阴阳互补”, 中华民族五千年前就得到这个智慧, 但是现代人很少能够领悟和应用。

2“共生城市”的三个主要协同集

2.1 能源和资源的协同集

可再生能源与建筑一体化设计、施工和运行, 把太阳能、风能、地热能、电梯下降能、废弃物转化为沼气能, 都在一个建筑内完成协同转化利用, 使建筑不仅是人类居住的空间, 也是能源的发生集。如果城市的基本单元——建筑可以与能源共生, 那么城市也就可能实现与自然生态环境共生。

如果把垃圾回收利用按对大自然不同的干扰程度分类, 从传统的垃圾填埋一直到好氧和厌氧堆肥, 垃圾利用越接近三角形高端, 浪费的资源就越少。最后, 没有东西会浪费, 一切来自于土壤, 再回到土壤中去, 垃圾就变成了燃料和肥料、变成了自然生态所需的养料, 这样一种循环利用方式就是我们所追求的人类与自然间的共生模式之一 (见图1) 。

再者, 在城市中一切可再生的能源资源都得到均衡分配, 在空间、时间上均衡地分布、循环利用。雨水收集与水循环利用理想的状态实际上就是两百年前的西方世界或三十年前的我国各地的状态, 当时所有的城市河流都是清澈见底、鱼虾成群的, 这就意味着水体有着很强的自净能力。由此可见, 只要修复城市水生态, 水的循环利用, 人、城、水和谐也就为期不远了。

在城市建设中采取低冲击开发模式, 也就是模仿大自然的共生理念, 使城市各类构建物、各个层面都能收集雨水, 使城镇水体能够和千万种生物相互之间共存、共生、循环利用水资源。这种模式是西方发明的, 但是却贯穿着东方的智慧。

可再生能源应用和景观协同。通过一体化和多样化的设计, 使建筑与可再生能源巧妙利用组成一种新的城市景观, 能将建筑上安装的太阳能光电板所产生的单一景观和光污染减少到最低的状态的同时, 又能增加独特的现代形象, 从而使分布式能源产生器与城市的建筑和基础设施和谐相处。

再者, 不同产业的企业间资源共生。即前面一个工厂所产生的废物变成后一个工厂的原料, 这样就能实现废水、废弃物的零排放。

2.2 城市服务功能与产业协同

首先, 要追求土地混合使用。只有把各种各样的功能分区多维度混合布局, 使得稀缺的空间能够高效利用, 使得城市能够紧凑型发展, 居住和就业能够共生。即把居住、就业和各种不同的产业布局之间共生起来, 这种新规划模式就必然会打破现代规划师们熟悉的明确分区的规划, 然后就能创造出立体型的不同的结构的混合单元, 这种新单元可称之为集约式的城市综合体, 这类基于共生理念的城市单元实质上是使用功能混合的大型绿色建筑, 其居民“足不出户”就可以找到工作与休憩的机会。采用这种单元组合起来的城市当然就是一种共生的生态城市, 但需要城市规划和管理模式的变革与之相适应, 澳大利亚率先推行的绩效规划 (Performance zoning) 就代表了这类进展。

例如南方有一些大学园区内的学生只有两三万, 校区占地面积却有好几个平方公里, 相比地处老城区的紧凑式校园, 用地明显偏大, 例如香港理工大学是一个有近四万学生的大学, 它的校区仅占地176亩, 校园和周边有像蜘蛛网一样的步行道, 仅六米宽的步行过道, 却能够承受最高峰时的人流量, 因为一辆汽车占用的空间相当于五六十个行人占用的空间, 所以, 这种未经事先规划, 但基于交通流量变化而“自组织”延伸建设的微型交通步道既是以人为本、便利民众的, 又是环境友好的, 与建筑也能高度协同。

通过在轨道或快速地面公交BRT交通站口设置自行车停放点, 实现快交通和慢交通的协同。从城市规划历史来看, 西方城市最典型的空间结构是广场, 而中国城市最典型的空间结构是街区。从现实效果来看, 凡是将人性化的街道与休闲、交流、购物、步行等功能协同起来, 从而满足市民与游客的需求, 这类功能的协同就会产生宜人的场景。

2.3 气候、自然与景观的协同集

如果把城市中建筑归于“阳”, 那园林绿地就属“阴”, 这种阴阳共生观造就了中国五千年园林发展的原动力, 我国传统园林设计的原则是:一切都源自模仿自然, 力求展现自然美的精妙境界, 园林与建筑往往是高度融合、相互包容的, 如建筑的回廊、屋檐、门台等都是面向园林和水体的开放空间, 而亭、榭、假山、廊道等建筑小品又自然地点缀在园林绿地和水体之中, 这就是中国园林文化的“阴阳互补”精髓。

而西方的园林与建筑却是分开布置的, 园林仿佛就是一个被征服、被奴化了的假自然, 这种“自然”在建筑面前就像一个臣服的奴隶, 其空间结构虽然是机械的、对称的, 但却是不自然的。这种园林景观远远没有我国园林与建筑的共生来得和谐与亲切。

在我国, 从北到南, 各地的四合院空间结构差异极大。如将四合院中的建筑划为“阴”、空地归为“阳”, 南方的四合院往往是充分利用建筑物占地较大, 形成蔽阳、阴凉的效果;而北方的四合院则空地多、建筑少, 并讲究坐南朝北、呈围合空间模式, 适宜于多利用阳光能形成宜人的小环境。这样的不同“阴阳”组合就使得我国的传统四合院式建筑是适应当地气候的和适合人类居住的。在建筑群里, 充分利用园林和建筑物的协同来极大地减少热岛效应。

可再生能源应用与景观的多样化也是匹配共生的。城市与周边山水的协同, 那更是我们要领悟的精华。中国的城市始终把山水与人居环境看成是共存、共荣、共雅的。腾子京说过, “天下郡国, 非有山水环异者不为胜, 山水非有楼观登览者不为显, 楼观非有文字称记者不为足, 文字非出于雄才巨卿者不为著。”通过把城市规划成为一个园林与建筑的复合体系, 我们的祖先早就给出了如何发展、如何规划人类聚居点的智慧。

城市与市郊农村的协同。如果城市是“阳”的话, 那么农村就是“阴”, 城乡间“阴阳互补”才能协调发展。现代城市规划学的奠基者霍华德曾经说过, 城市与农村应该像夫妇那样得到结合, 这样才能萌生出新的希望和新的文明。但是现在有的地方把农村建成像城市那样, 那就是阴阳不调和, 或者叫“同性恋”。

3 培育“共生城市”的自演化成长机制

3.1 作为自组织体系的生态城市“共生”演化的基本规律

首先, 共生城市必然是具有“自组织”特征的系统, 其自我演进所产生的生态效果远胜于一次性“科学”规划。从简单到复杂, 从低级到高级, 从不共生到高度共生, 通过对这类演进规律的认识, 我们才能领悟到大自然的智慧。生态城市的规划要为具有新陈代谢能力的城市空间结构自演进奠定良好基础, 而不是设置障碍, 如果盲目的按照开发区这种方格型方式来设计城市, 那么对城市发展的可持续特性带来的是障碍。因而所有的城市规划, 从开始设计时就应考虑到如何有利于终极的共生关系的自演进, 考虑到城市高度演进以后的复杂的共生体的形态, 这样就有可能为城市未来的演化铺设了一条正确的轨道。

“共生城市”是他组织与自组织两种机制相结合的结果。作为他组织形式的主要承载体的生态城市的规划, 从起步阶段就不应该有结构性的错误来妨碍城市自组织功能的发挥, 如果有了结构性的错误, 而且妨碍甚至破坏了共生关系, 那就说明这个规划有硬伤。这种硬伤往往表现在对三个协同集的共生性造成破坏。

生态城市作为自组织系统的重要节点, 其交通结构、可再生能源应用、水循环等这些节点越强大、越自主, 系统整体就越能够应付外来的干扰, 城市空间的复杂性和共生效益就能够顺利地形成, 这些自然的演进过程对整个系统的演进会产生重大的影响。比如, 某生态城原来的道路结构就像一个开发区, 这样不利于交通系统和街区活动的共生, 后来就进行了设计改进, 将路网加密, 这样使得步行、机动车能够和谐共生。

共生系统演进的主体、主动力在于市民。市民、企业、社会团体和政府及由他们组成的能动性、创造性是城市朝着“生态化方向”演进的最基本动力。以著名的德国生态城“弗莱堡范例”为例, 该市从可再生能源应用开始、到资源循环利用、再到绿色环保, 一步一个脚印地推向前进, 完全是基于共生理念。

工业文明时代的集中化、大型化、刚性化城市基础设施规划与城市设计旧思路, 非常容易形成城市的“共生陷阱”。资源循环利用越微距化, 共生系统的自组织特性和复杂性就越容易得到高度演化, 越容易达成生态城市的目标。传统基础设施建设模式往往迷恋于把一个城市的污水处理系统集中到一起, 或盲目崇拜巨大无比的集中式的能源系统, 这样就会妨碍城市的能源和资源与其它功能的共生, 更为重要的是, 此类集中式、中心式的污染处理和能源系统也将风险高度集中了, 一旦受到损坏或人为破坏, 就无疑在人口稠密的城市中启动了“定时炸弹”, 这是工业文明带给人类的认识缺陷所造成的恶果。

3.2 生态修复——让城市生态系统自我演化

通过截污、扩大湿地、培育水生动植物、增强水动力、生态驳岸 (去除传统的三面光) 、减轻初期雨水污染冲击等等, 使水生态能够恢复到原来具有自净功能的状态, 水循环利用就自动能够取得成效。所以, 水生万物、水容万物, 但关键在于人怎么对待水。

在景观设计中强调把自然生态引入到城市空间中去, 十分注意保留城市中的自然斑块, 这就是为什么那些在城市规划区范围内有国家重点风景名胜区的城市生态景观更好的原因。因为风景名胜区条例限制了这类城市不能以开山和填湖来建设开发, 无意中就为城市和自然和谐相处创造了条件。

新建的城市公园绿地, 也应该通过愿景性规划 (Scenario Planning) , 来引导人工工程以正确的方式促进生物多样性和景观多样性的生成, 而不是相反。这就是中国传统园林的精妙之处, 也就是为什么园林能和建筑“阴阳互补”, 师法自然、虽为人工, 但宛如天成。如果我们的公园也像西方的公园那样呈现阳刚之美, 那就不能实现阴阳互补之美。

城市社区小块绿地的乔木和藤本植物为社区的生态景观和小气候改变带来持续性的改进, 从而产生市民参与社区治理的积极性、能动性的正循环。

3.3 持续优化——过程性地景观设计

比如多伦多的“树之城” (Tree City) 方案, 这种方案以持续成长的树木来取代持续开发的建筑物, 不断丰富的绿色景观逐步形成反混凝土化的自然力量, 随着它们之间的共生关系的建立, 建筑物与园林的互补协同性就会越来越好。

政府通过精心的绿街规划与建设, 例如改建和新建1000条步行绿道计划, 诱发了市民由下而上的自发性参与行动, 这种共生活动就产生了城市多样化和共生复杂性的自动演进路径, 逐步形成人在绿荫中步行或骑车的绿道网络。

城市的空间景观的形成并不完全由规划师的空间设计来决定, 而后者只是提供一个不阻碍自发演进的框框, 而它最终的构成理想与否在于过程和市民参与机制的设计, 这种机制的设计有利于人与自然、人与植物、人与水景观之间丰富多彩的互动关系的展现和深化。作为开放性景观形成结果的设计跟终极的设计常常是完全不一样的, 只有把所有东西都看成是有生命的、相互联系作用的, 最终就会形成高度复杂的共生系统。

历史表明, 当一个国家的城镇化率超过了50%, 也就是进入后城镇化的时期就会涌现出美丽城市建设的强烈需求, 或者叫“社区魅力再造计划”。杭州开展的最佳社区与最差社区的评选, 使市民了解“绿”和“美”在何处, 如何改进, 调动了市民参与美化社区的积极性, 结果“集腋成裘”, 渐渐地使城市的基本单元日益美丽, 从而促进了城市整体的共生性。这种共生系统的复杂性和自组织特性与日俱增就导致了城市生态效益和发展的可持续性的大幅度提高。

4 小结

第一, 自然界无处不在的“共生理念”是生态城市规划编制的新基础知识。

第二, “细节决定成败”, 城市生态系统各节点的微循环特性决定了生态城市自组织特性和共生关系塑造的成败。

第三, 生态城市往往是“它组织”与“自组织”——基于“共生理念”的组织机制——两种系统相互耦合的结果。

第四, “共生城市”效能的提高实际上是基于系统的自我演进, 而不是一次规划定终身。

第五, “自我演进的共生效应”源于市民、政府和企业的积极性、创造力和进取精神。

第六, 现代智慧信息网络是各自系统的协同整合的纽带。它用赛博 (Cyber) 空间把各个子系统的空间整合在一起, 使得它们之间能够共生, 这种虚拟空间和实体空间共生的关系, 是智慧城市建设的主要思路。

自然与城市共生论文 篇6

江阴市位于中国最具经济活力的长江三角洲中部, 北枕长江, 南临太湖, 是自上海溯江而上的第一座滨江港口城市。经济的繁荣发展推动了城市建设的步伐, 高端品质的建筑类型不断涌现。新长江国际酒店项目地处江阴市西组团中心区域, 基地东临普惠路, 北临五星路, 西为五星公园。建设用地面积为78303㎡, 地理位置优越, 交通便利, 是建设标志性公共建筑的首选位置。项目由五星级酒店、商业中心、5A级办公楼及高品质商业住宅四部分组成, 总建筑面积314032㎡。其作为城市级综合体建筑群落, 建成后将满足国际、国内高端人士旅游、商务、办公、休闲娱乐等需求。

构思

在方案构思中, 我们既要尊重城市肌理, 使建筑与城市和谐共生, 将当地浓郁的传统文化和亮丽的自然环境有机地融为一体, 并强烈体现自然与城市、环境与建筑、商业与艺术的完美融合;又要在形式上创造独特的具有标志性的建筑形象;同时要安排好酒店、办公、商业、居住等多种功能要求, 组织好各种流线。这看起来是一件有点难度的事情。设计之初, 我们陷入茫然, 无从下手。几经分析研究, 最终选择以“自然之脉”作为建筑精神的载体。寓意奔腾不息的长江、绿色的生态环境, 与城市肌理融为一体, 浑然天成。构思中“自然之脉”所象征的如枝叶般连绵生长的永恒生命力, 暗示了城市蓬勃发展的速度感, 揭示了一个具有哲学意义的生命主题——“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。”

布局

基于对场地的区位特点和建筑的城市属性全面理性地剖析后, 设计方案最终构建了“一核三区多节点”的规划布局结构。

“一核”即位于场地西侧的文化、商业游憩核心广场。开放的公共空间将功能各异各具特点的三个建筑组群融为一体, 搭建出别开生面的人文场景, 为建筑带来一个开放、公共、相互交流的包容性空间, 展现了人与自然共生共融的景象。

“三区”包括酒店办公区、综合商业区和高档住宅区。其中:场地东侧的高档住宅区, 与五星公园相邻, 景观条件优越, 仿如坐落于花园中心, 赋予其极大的品质和升值潜力, 建成后将成为该区域高端生活居住集聚区;北侧综合商业区, 居于区域商业人流的核心地带, 目标是将其打造成为现代商贸、购物、休闲、娱乐为一体的现代商业中心;南侧酒店办公区, 视野宽阔明亮, 建筑形象明确, 将构建以星级酒店、商务办公为主, 配套齐全的现代化、国际化的商务中心区。

“三区”功能互补, 融合发展, 形成了聚集化、多元化、特色化的城市综合体。“多节点”即联系三个规划功能区的点状景观游憩空间, 包括绿化、水景、商业多种类型的广场, 通过一系列连续、舒适的步行系统创造了高品质的公共空间环境, 最终呈现出点面结合的城市休闲空间形态。

建筑

建筑的形式, 是传递建筑的性质、时代特征、地域文化的情感符号。其所用的造型语汇, 具有表情性和表意性的特征, 是能与人进行对话和意义交流的直观形象, 也是构成环境景观的重要组成部分。

M星级酒店建筑高度为199.9m, 共有43个功能楼层, 包括健身会所、餐厅、公共会议厅、酒吧等服务内容。在建筑的竖向空间中局部设两层或多层挑空, 空间开阔, 变化丰富, 可以360度眺望整个江阴市和长江, 景观效果极佳。建筑形体充分考虑其在整个项目中的主导性, 通过对其矩形平面局部进行变形切割, 从而在立面上形成富有韵律的凹凸关系和光影变化, 具有强烈的雕塑感, 形成“高山流水”的雄浑气势, 尤其在夜景灯光的映衬下, 建筑形体晶莹剔透, 直上云霄。

办公立面与酒店相似, 采用玻璃和造型铝的现代建筑材料, 形成自然、简洁的建筑形象, 体现了理性、崇高、神圣的“自然之脉”设计理念。商业中心立面大胆采用了削切和转折的建筑造型手法, 并通过玻璃与石材在质感、肌理、色彩、虚实上形成大尺度的对比关系, 使建筑整体呈现出原石般的厚重感, 将力量、野性、粗犷的“自然之脉”体现得淋漓尽致。

住宅楼建筑层数以15至17层为主, 项目市场定位为高档住宅区。本方案致力于创造一个优雅自然的居住环境, 室外硬质铺地与绿化景观设计采用流动的构图手法, 仿如连绵起伏的动态脉络, 徜徉其中, 使人仿佛在聆听轻松惬意的江南丝竹音乐, 体现了浪漫、温馨的“自然之脉”。立面形式采用现代风格手法, 结合大面开窗, 虚实对比, 层次丰富。屋顶设置造型遮阳百叶, 形成自然和谐的建筑形象, 并丰富了城市的天际线

环境

奥姆斯特德认为景观技术是一种美术, 其最重要的功能是为人类的活动环境创造美观。本项目空间系统中最具象征性的场所即位于场地西侧被称为“自然之脉”的城市开放广场, 可作为商业盛典的集会场地, 或举行各种室外文娱演出活动。广场在空间流线上引入一条共享通道, 酒店、办公、商业建筑组群将其围合, 使整体空间形成纵深向的延展, 仿如峡谷般的形态。

在空间造型上, 广场边界随建筑轮廓诞生开放自由的变化关系, 并与两侧区域相互对比渗透, 加深了视觉的透视感, 激发了空间主要动线的视觉运动。轻盈的仿生屋盖, 创造了建筑空间的趣味性及流动性, 在这个屋檐之下人与人相会、重逢, 感受四季风光的变化, 形成一个融入街区, 融入生活, 富有活力的城市空间。

结语

自然与城市共生论文 篇7

野鸭湖宣教中心即野鸭湖湿地博物馆, 于2006年设计, 2007年竣工, 现已投入使用 (见图1) 。项目位于北京市延庆县城西约十公里, 官厅水库南侧, 是华北地区首座湿地博物馆, 同时这里也是北京唯一以保护候鸟为主题的湿地自然保护区。它地处华北平原向陕西、内蒙古高原的过渡地带, 有着得天独厚的自然生态环境条件 (见图2) 。同时又是典型的湖泊和湿地交错地区, 因而野鸭湖成了鸟类理想的栖息地和候鸟往来的重要停歇地。这里气候湿润, 景色怡人, 清新、自然的原生态气息让人顿感心旷神怡。不时有鸟儿拍着翅膀从眼前掠过, 清脆的鸟鸣声不绝于耳, 好一派田园野趣。

延庆野鸭湖湿地自2002年12月由北京市人民政府批准为市级自然保护区以来就狠抓湿地环保教育工作, 其后便成为北京市湿地生态环境教育中心, 青少年环境教育中心, 科普教育基地, 中小学生社会大课堂, 延庆县未成年人生态道德教育基地, 共青团中央青年绿色家园, 肩负着生态环境科普教育的重任。

野鸭湖湿地博物馆设计项目总建筑面积3650平方米, 占地面积6660多平方米, 作为首都湿地保护工程的标志性建筑和展示首都湿地保护工作成果的窗口, 它集科研教学、科普宣教、浏览观光于一体, 通过标本、图片、影像及地幕投影、幻影成像等高科技互动手段向参观者介绍湿地功能, 宣传环保知识, 展示湿地风光。

延庆野鸭湖保护区之地域特色可概括为湿地水系, 植物乐土, 飞禽走兽及昆虫的王国三大优势。

(一) 湿地水系:

野鸭湖保护区湿地由官厅水库和妫水河干支流、河流上的库、塘及其周边沼泽、季节河床组成, 这些湿地由妫水河和一些季节性河流相连形成。野鸭湖是官厅水库延庆辖区及环湖海拔479m以下淹没区及滩涂组成的人工湿地, 保护区总面积为6873公顷, 其中湿地面积达3939公顷, 为鸟儿提供了多样的、优越的栖息条件, 是北京唯一的湿地鸟类自然保护区。经过50多年发展形成了动植物资源丰富、生物多样性和稳定性较高的湿地生态系统, 成为北京地区甚至华北地区重要的鸟类栖息地之一, 堪称鸟类及多种生物的天堂 (见图3) 。

(二) 花草树木等植物的乐土:

保护区植物资源十分丰富, 据统计野鸭湖湿地高等植物有89科231属389种。广泛分布着各种水生、湿生和陆生植物。植被可初步分为:沼泽型组、浅水植物湿地型组和盐沼植物型组。目前野鸭湖的植被正处于缓岸湖泊沼泽化的演化过程, 即在湖岸缓坡、由岸边向湖中心渐渐倾斜的浅水条件下, 随着湖水的深度变化, 分别生长着挺水、浮水和沉水植物群落, 呈带状分布, 使湿地植被具有种类多样的特点。丰富的植物群落使得野鸭湖四季分明, 景观独特。春季:万物复苏, 满眼翠绿;夏季:香蒲、芦苇长高吐穗, 花团锦簇;秋季:硕果累累, 一片金色;冬季:芦花飘荡, 荻花瑟瑟, 冰雪覆盖 (见图4-6) 。

(三) 飞禽走兽及昆虫的王国:

野鸭湖湿地稳定的水源及大面积滩涂, 为种类众多的动物提供了充足的食物和良好的栖息、隐蔽条件以及适宜的繁殖场所, 北京地区分布的所有动物门类都可以在这里见到。野鸭湖的鸟种总数达264种, 有国家一级保护动物6种, 国家二级保护动物34种。飞禽走兽、昆虫花鸟千族万类构建了一个庞大的, 种类多样的物种体系, 并经多年物种演化, 形成动态的生态平衡网络 (见图7) 。

借助野鸭湖湿地上述三大地域特色优势, 建筑师们创造出与自然高度融合, 浑然一体的湿地标志性建筑——野鸭湖湿地博物馆。

二、天人合一的建筑设计理念

设计者认为, 在这块土地上建造的建筑应该与环境融为一体, 与环境有着与生俱来的形象协调, 就像从地里面长出来的一样。只有这样, 建筑物与野鸭湖环境才能和谐对话、有机构成, 从而形成具有地域特征的空间形态和特定的可识别性, 强化人们的自然认同感和归属感。

(一) 建筑与环境的交融

建筑所在的野鸭湖拥有由山地、湖泊、森林及部分零星村落等构成的自然环境。通过对用地内现有环境要素的深入考察分析, 我们从地域性、田园性、可识别性等多个角度对建筑环境展开思考。在强调尊重自然的前提下, 采用“生长”细胞式的总体布局, 采取建筑物与自然环境多种形态的有机结合, 创造各不相同的与自然接触的开放空间, 使人们自然产生一种“可呼吸”的人与自然的互动感。

其具体做法是:从物质功能和精神功能两个意义上来进行建筑设计。建筑的物质功能空间由科普场所——传播湿地保护和鸟类知识的场所和促进相关的科学研究与观测的研究场所构成;建筑的精神功能且将其视为人类心路历程的物质载体和心灵升华的空间场所, 据此来构建建筑空间, 据此来营造空间意境。

应该说, 建筑形体及其环境是整体环境系统中的一个小系统, 是整体环境不可分割的组成部分。应力求与周边自然环境有机的契合, 采用“简约设计”手法, 使建筑融入更广阔的区域大环境之中, 犹如天然生长一样。建筑师们尊重野鸭湖生态空间结构肌理和形态, 保持其整体连续性, 以体现“自然生长”为设计核心, 充分挖掘并整合地域环境要素, 并把握野鸭湖生长环境特征, 最终塑造出具有地域特征的“有机体”建筑来。

野鸭湖湿地博物馆正是以当地景观的大视角来把握建筑整体形态设计的。设计不破坏原有的地貌和地形, 为了保护水岸自然原始状态, 建筑场地选择在原有的停车场上, 并力求从形态和风貌上将建筑完全融入环境, 令其渗透出一种返璞归真的“原真感”, 最终达到“虽由人作, 宛如天开”, 建筑与自然环境和谐共生的视觉效果 (见图8、图9) 。

建筑是场地的一部分, 而场地必须能被进入湿地的流线所穿越。这样建筑便成了进入野鸭湖湿地长达两公里流线上最重要的一个节点。从售票处开始, 游客的心情随着从尘世进入世外桃源的过程转变, 而湿地博物馆建筑正是这一过程的主要空间体验。当人们漫步在林荫道且充满期盼时, 湿地博物馆的出现, 大大强化了这片自然场地上“初极狭, 后豁然开朗”的桃花源式的空间意象, 并使人在心理开始进入状态。在临近湖畔并进入展馆那一刹那, 人们方能意识到这才是真正进入了这京城湿地的“桃花源”。

(二) 展馆的功能布局与建筑设计

整个建筑采用流线型设计手法, 灵感来源于野鸭湖鸟类。从空间俯瞰, 建筑整体轮廓宛若一只大鸟正在悠闲栖息, 其形象纯净轻灵。建筑墙体以曲线为主, 外饰面材料采用白色的仿石喷涂, 沿垂直方向装饰成细密、酷似鸟类羽毛外形。建筑由三部分组成:展示区、科研管理区和联结体。东侧局部两层的展示区包括序厅、湿地主展厅、鸟类主展厅、环幕影厅、临时展厅、报告厅和纪念品售卖处, 围绕着一片静静的水院布置;西侧的科研管理区由鸟类研究用房和管理用房构成;中部一层的联结体主要布置设备用房和卫生间等辅助房间, 它也是展示区和科研管理区的联系通道。建筑通过设计的不同标高产生丰富多变风格迥异的展示区。展示区各部分之间均通过坡道连接, 实现无障碍设计的同时, 也创造出流畅的建筑空间 (见图10-13) 。

湿地博物馆通过完整统一的流线设计, 使得博物馆成为一座位于流线上的、可穿越的建筑。它提供了两条可供选择的穿越流线:1.室内流线。是主要参观流线, 游客从入口的玻璃桥开始, 跨越水池, 经过序厅、湿地厅、鸟类厅、环幕影厅, 再通过鸟类厅二层的廊桥, 与室外的流线合二而一。2.室外流线。通过长长的坡道, 与绿化相结合的台阶, 相互穿插的墙体, 从两片曲墙之间穿越建筑, 这条室外流线同时为经常性的游客提供了快速穿越建筑的便捷通道。室内流线是知识的展示流线, 而室外流线则使建筑融入环境, 淡化甚至模糊了建筑与自然的边界 (见图14、图15) 。

设计还通过借景的手法, 室内功能室外化, 从室外穿越建筑。将自然引入建筑, 使其成为展示内容的一个组成部分。标本和图片是宣传教育的重要内容, 湿地博物馆不再展出大量禽类标本, 而是以影像手段为主展现湿地鸟禽的形象与生活习性。游客既可以通过摄像装置观察湿地内鸟类的即时活动, 也可以在环幕影厅通过多媒体手段感受湿地氛围。身临其境被自然的场景紧紧环绕, 近距离、真切地去感受鸟类的世界, 感受它们的生活。另一方面, 通过建筑物周围种植芦苇的水院, 使人能够真切地、近距离感受湿地的自然状态。山、水、树、飞鸟等自然中的一切, 都成为博物馆宣传教育的内容。

总之, 有机的建筑形体, 多变的流畅空间、基调, 和谐的色彩, 在博物馆建筑周围形成了一个赏心悦目的气场, 满足了人们对自然的渴求与享受, 且使建筑与自然环境和谐共生。

自然与城市共生论文 篇8

关键词：旧工业建筑,更新,共生,改造,设计策略

近些年来，我国城市旧建筑的改造成为一个潮流，从传统民居如北京四合院、岭南骑楼到城市旧工业厂房。尤其在近几年，在城市发展浪潮中旧厂房的改造几乎成为一种设计类型，不仅值得我们从城市适应性发展和城市建筑学角度去思考，更值得我们从文化角度去看待。城市旧工业厂房的改造和再利用是城市再生的一个契机，从更深层次上说旧厂房改造是现代城市快速发展的一种反思，也表达了城市人们的一种文化和审美价值取向的转变[1]。

一、旧工业建筑的独特优势

1. 区域位置的有利性

随着我国城市规模的迅速扩张，城市经济结构、产业结构发生变化，原本在城市中心区的旧工业厂区随着“退二进三”的策略先后被拆除或者闲置，处在城市外围的旧工业厂区慢慢被划入城市核心圈。在产业结构优化的大背景下，旧工业厂区的区域位置优势越来越明显。比如，广州芳村信义国际会馆，原本是广东省水利水电机械施工公司的生产基地，有若干厂房和仓库，位于珠江白鹅潭畔，地理位置优越，被几位学建筑出身的地产商改造为一个文化、商业、展览的场所，成为广州具有规模和影响力的文化创意园区，可谓是重振城市中心废弃工业区的成功案例。

2. 建筑本体的设计优势

我国城市的旧工业建筑多为空间开敞的单层或多层厂房和仓库，其建筑的结构、空间都具有其独特的改造优势。砖混、钢筋混凝土框架结构或者钢架结构，具备坚固、良好的耐久性，结构设计非常规则，建筑荷载的传力路线清晰，便于改造。加上旧工业建筑的大跨度的开敞空间，为改造设计提供了更多的可塑性，可满足业主不同的空间改造需求。同时，旧工业建筑的基础设施在给排水、电力、动力等方面的容量远高于普通民用建筑，改造过程中可以以原有基础设施为依托，不用增加新的市政设施接口，有效减免了投资方和政府的前期投入[2]。

3. 建筑文化生命的延续

每个城市在发展过程中都沉淀了其自身的独特历史文化，工业遗产作为工业文明历史的见证同样有着辉煌的昨天。建筑是一种凝固的人类文化，建筑的根基在文化，建筑拆除也就意味着建筑文化生命的消亡。旧厂房质朴、率真的造型留存着工业的人文情怀，留在工业建筑上的工业时代烙印让城市的工业历史有了物质化的见证。旧工业建筑的再利用是历史建筑获得新生的过程，在保留原有工业建筑形态和文化生命的基础上进行改造，让其焕发新的功能，继而保护和延续建筑的文化生命。

4. 城市复新的需求

工业本身没有必要保护，也没有必要被复兴。我们复兴和保护的对象是城市，或者说是整个城市的环境，城市中旧工业建筑改造后与城市适应性才是改造的重点。随着城市的快速扩张以及城市产业结构的时空变换，旧厂房的纯粹“保护”与“大拆大建”、“破旧立新”都无法会让这段承载着历史轨迹、体现历史文脉的产物适应于城市。因此，旧工业建筑的改造是途径，通过改造实现城市的适应性更新才是目的。有计划地进行旧工业建筑的改造更新，能重复利用有些的能源、减少城市污染，从而促进城市的良性发展。

二、广州城市旧工业建筑改造的发展概况

1. 广州城市旧工业建筑改造的发展历程

长期以来我国城市旧工业建筑在城市发展的过程中并未得到象其他历史建筑那样的保护或改建。90年代以前，广州对待旧工业建筑的方式基本是采用简单拆除的方式，即使部分旧工业建筑改造与再利用也仅仅出于经济实用的考虑，带有一定的临时性。进入21世纪之后，工业建筑的保护和利用成为热点，旧工业建筑再利用的方式也越来越多样化，广州政府部门对城市旧工业建筑的再利用开始重视。广州芳村信义国际会馆改造工程的完成，引发了一场就厂房和仓库改造的热潮，一时间“SOHO”、“LOFT”、创意园为人们所津津乐道，尤其成为艺术家们改造利用旧工业建筑的主要模式，继而出现了“羊城创意产业园”、“红专厂”、“1850创意园”、“北岸文化码头”等成功改造而成的文化创意场所，同时也为市民提供了休闲活动的文化场所。

自2002年开始广州市政府在《广州市历史文化名城保护规划》中就明确对两处旧工厂及仓库提出重点保护，2008年先后公布了三批不环保及有安全隐患的企业，并计划于2015年底完成变迁工作。随后，还颁布了一些列的规章、条例，进一步推进了广州旧工业建筑的保护与再利用工作，使之从民间自发和企业行为逐渐演变为政府主导、社会各界积极参与的自觉行为。总体来看，广州目前对旧工业建筑的保护性改造及再利用的实践超于理论研究，人们较多的关注工业建筑本身的符号、样式和空间，其中建筑艺术、建筑历史价值的要素成为其最重要的价值取向。但是经过十几年的研究和实践，通过保护性再利用来赋予旧工业建筑更新、促进新旧建筑共生的模式已经成为社会各界的共识。

2. 广州城市旧工业建筑改造的基本类型

通常来说，城市旧工业建筑改造的发起者主要包括政府、企业、民间组织或个人。广州旧工业建筑的改造主要是由政府和企业发起，然而按照改造后的建筑功能广州城市旧工业建筑改造类型可以分为:

(1)转变成第三产业的再利用

这类改造方式是目前再利用实践中最为常见的。将失去原有生产功能而面临拆除或闲置的厂房、仓库等工业建筑改为居住建筑、商业建筑或公共建筑,有效的提升地区的经济活力,改善生活环境质量[3]。广州在“退二进三”的政策调控之下，鼓励旧厂房的改造与发展工业设计、室内设计、建筑设计、广告设计等创意产业结合起来，为广州打造“创意之都”的名片。如信义会馆，红专厂,北岸文化码头等，其中，广州北岸文化码头就是一个建立在由南方面粉厂、澳联玻璃厂和员村热电厂三大区域所改造而成的崭新文化创意产业园。

(2)继续保持生产功能的改造

这类改造方式通过调整生产工艺，以符合现代生产组织观念的方式来继续保持厂房的部分生产功能，主要是将原有的高污染高能耗的工业生产改造为符合现代城市发展和周边环境融合的都市型工业产业，能够在市中心区域内生存和发展的并与城市功能和生态环境相协调的。例如原广州纺织机械厂改造之后变成广州T.I.T国际服装创意园，位于海珠区新港西路397号,2010年以崭新的面貌展示在公众眼前,让这个原本即将退出城市舞台的工业厂区重新注入了活力，依旧以纺织为主业,保持生产功能,只是由原本的工业生产变成创意展贸。

三、广州城市旧工业建筑改造的设计策略

旧工业建筑的再利用改造，是一个加固、修整、翻新、补充的过程，主要是指对原建筑所进行的二次设计和建设,为各种不同的新功能需求创造可能。

这一创造过程可以充分挖掘新建筑与历史性建筑在形体、空间、功能和材料之间的差别，让人们在欣赏现代艺术文化的同时体会到旧建筑的魅力所在。工业建筑因其所处地域、自身空特点、历史价值、文化特色的不同，因此，广州旧工业建筑在改造过程中所采用的手法是多样的，具体体现如下。

1. 人性化的适应性设计

人性化原则就是要求建筑的改造要满足人们生活的需求。作为旧工业建筑，在功能布局、建筑形式等都存在着不适应性，这就要求在对旧工业建筑改造设计的过程中，必须进行适应性眼球，合理地进行人性化调整。比如将大跨度的厂房或仓库改造成为超市、餐饮中心、展厅等;把多层产房改成办公空间、居住空间等;对于成片的工业遗留用地则可以在改造时多元化，不同功能的场所相互交叉，使其成为大面积的创意产业园。此外，改造过程中还应注重增加开放的公共空间，完善原本厂区道路交通;升级改造公共区域绿化;增加残疾人无障碍设施以及公共便民设施等等。总之，改造设计过程必须要考虑到其现行功能的适应性和宜用性，否则盲目的乌托邦改造只会成为败笔。

2. 新与旧的融合设计

新旧融合一直都是旧建筑改造设计所关注的焦点。新空间与旧厂房关系、新材料与旧材质呼应、新造型与旧形式协调等等，这些都将是在改造过程中设计师所要面临的问题。然而“融合”就是指改造设计在满足新功能要求下，能够将昔日的辉煌与未来的发展相结合，旧的载体、新的表情，从而使象征着历史的旧工业建筑在现代生活中保持生机。

新与旧的融合设计包括:其一，新老元素形式协调:即通过不同的手法达到新老建筑形式上的整体和谐，不论在形式上、材料上都与原工业建筑相呼应;其二，新老元素形式的对比:将历史与现代穿插融合，新建部分完全采用新的形式和装饰，与历史建筑形成对比，产生新旧交织的风格，反映出时代的变迁，如信义会馆5号楼的改造，新建部分采用钢结构和玻璃，与传统的清水墙、砖木结构形成对比;其三，彻底更新：对于一些内部空间结构良好而外立面不具有保存价值的工业建筑，则可以在改造过程中对其进行彻底更新，采用全新的现代材料和钢结构等等，将建筑当成一个容纳新功能的容器。

3. 内部空间的重组与功能置换

工业建筑大多具有大跨度、高层高和平面规则的特点，这样的空间形式可以根据不同功能需求自由划分重组各种内部空间形式。当原有的工业建筑空间不能完全满足新功能的要求，则可以通过将原空间进行重组，已形成适应新功能空间组合和尺度关系。在改造过程中，可以在原有建筑空间中增加中庭的方式来创造灵活的使用空间;或者通过增加夹层来达到充分利用空间高度的目的;再或者进行空间扩充，比如垂直加层、水平扩建或者发展地下空间等手法。通过对原建筑的内部空间进行重组，可以改善原有空间和环境的单一性，丰富空间的层次感，以适应现代生活和工作的需要，最终达到内部空间的功能置换。

4. 建筑工业美学的强化设计

旧工业建筑的再利用，其主要目的是为了保护城市原有的历史踪迹，将原有建筑的历史文化与建筑本身融为一体。纵观工业建筑发展的历史，可以发现，城市工业建筑总是随着时代的变迁而呈现出不同的风格。广州作为我国民族资本主义工业萌芽最早的地区，同时也作为最早引进国外工业技术的城市，有着深厚的工业文化沉淀，也包含了各种时期的工业建筑形式，因此，改造应该充分强调建筑的工业美学。

对于作为历史工业遗产的旧工业建筑在改造的时候应该遵循修旧如旧的原则，更多关注改造后的建筑对历史文化性的继承和延续，尽量保留原本的建筑技术和工业发展的痕迹，强化历史文化特征;对于一般性的旧工业厂房和仓库，则可以灵活多样的保留局部的旧建筑原貌或细部，例如高侧窗、百叶窗、各种形状的通风口、室外楼梯等等。尽管不同的旧工业建筑要采用不同的设计方式，但是其根本要在于保留工业建筑原本的工业美感，在改造中考虑原有建筑的风格、形式、材料等因素，通过对建筑和环境工业美学特征的强调和延续，为城市历史文化传承以及工业美学表现提供连续的物质载体，体现出可持续发展的城市生态良性循环。

四、结语

一个有吸引力的城市，除了拥有一批代表着现代技术和趋势的新潮建筑外，也一定要有城市的文化底蕴和完整的城市历史记忆。文脉的延续不是产生于对工业遗产的完全不动的保护，而是将历史文脉整合在新的功能环境中才是真正的保护。通过对城市旧工业建筑的有机更新和改造，让城市中曾经的辉煌历史以新的的形态展示在公众眼前，这不论对工业建筑自身价值体现还是城市的可持续发展都有重要意义。

参考文献

[1]刘晓都,孟岩,王辉.制造历史旧厂房的再生[J].时代建筑,2006(2).

[2]尚晓茜,霍博.常规型旧工业建筑的改造[J].城市建设与发展,2006(131).

[3]陆小华.广州工业遗产保护与再利用[D].华南理工大学建筑与土木工程学院,2010.

[4]倪文岩,刘智勇.从广州信义会馆解读产业建筑再利用的设计策略[J].华中建筑,2009(3).

自然与城市共生论文 篇9

【关键词】 Z58；建筑-环境；设计理念

[中图分类号]G59 [文献标识码]A

建筑与城市环境的关系是微妙的，是一种既对立又共生的平衡状态。随着近十年我国房地产的迅速发展膨胀，我国飞速发展的城市建筑却在某些方面打破了这种平衡，从而产生了矛盾。

一、现代建筑与城市环境的矛盾

随着近年来中国改革开放的进一步深化，城市、乡镇建设大发展，中国逐渐在嘈杂的、喧嚣的工地轰鸣声中崛起。随着城市面貌的焕然一新，现代建筑和城市环境的矛盾也逐渐显露出来，主要体现在以下三个方面：

首先是建筑用地与自然生态环境的矛盾。城市化的发展对于发展中国家来说是必经之路，而在城市化发展过程中，城市建设用地是基础，而大量新征的城市用地必将使城市和周边的自然环境被影响；不但损害了自然环境，而且破坏了该地区的生物多样性，而这种伤害往往是不可逆的。城市发展、建筑建设不应当以自然生态的破坏作为代价。

其次是建筑物本身与人居需求的矛盾。现代建筑的建设周期往往需要数年的时间，在建设工期之内，不光对自然环境产生影响，也对周边的人居环境造成了巨大的影响，工地建设的噪音带来的“声污染”，工地扬尘、材料加工带来的空气污染都会使当地居民深受影响。而建筑完工后，现代的建筑材料，如玻璃幕墙带来的“光污染”、巨大的建筑体量带来的阳光遮罩、高层建筑对经过气流产生的风洞效应，甚至建筑物的巨大体量对于人们的心理压力暗示等等，都对人们居住环境有巨大影响。建筑物本身对于人居需求的影响是立体多方面的。

再次是现代建筑与传统固有建筑的矛盾。一些（地区）城市新区的建设，伴随的往往是老城的拆毁。而传统老城是一个地区的地域民族文化和历史积淀的代表，盲目、不加选择地拆毁老城，不仅对传统建筑来说是巨大损失，对于传统文化来说也是巨大的伤害。而在发展中国家的城市建设初期，往往只是对发达国家的建筑进行盲目模仿和抄袭，对自己国家的传统建筑风格不加保护，造成“千城一面”的现象，非常令人惋惜。

二、化解矛盾的新方式——“新型建筑-环境关系”

那么，如何去化解现代建筑与城市环境的矛盾？近年来，随着大家对“环境友好类”设计的重视，在追逐建筑形制、形式和功能之外也开始越来越多地关注和重视对环境的保护和可持续发展。

作为日本现代建筑设计旗手的隈研吾，提倡的也正是这样一种“友好的”新型建筑与环境的关系，并从传统的“可持续设计”进一步发展为“可以融于环境、渗透进环境的设计”。他所提倡的“建筑的消隐”和“负建筑”理念，即建筑不再单纯地作为人类居住的容器，而是作为人与自然环境交流沟通的桥梁而存在。“负建筑”的核心就是弱化建筑的造型性，使建筑最大程度地融于环境。不去盲目追求建筑的象征意义，也不去故意突出建筑的形式感；不再去追求对原有环境和风格的颠覆，而是从中寻找折中方法并寻求平衡，创造出人与环境自然和谐的关系。

隈研吾深受赖特“有机建筑”理念的影响，即“尽可能地使用天然有机材料，考虑使用者的感情需要，因地制宜，从环境中寻找解决问题的方法”。同时他也对柯布西耶、密斯凡德罗因过于追求形制而导致建筑造型与环境产生明显对立的设计理念进行反思。

他从东京田古区“M2”的“风格无秩序”探索，到日本濑户内海“龟老山展望台”的“逆造型”设计，再到打破视觉界线的热海市“水、玻璃住宅”，最后到重新定义石材特性，达到“建筑消隐”的那須町“石美术馆”。从前期摸索到风格形成，隈研吾的设计理念特性不但使得环境与建筑的隔阂消失不在，更使得建筑本身成为了环境的一部分，而在上海Z58中，这种“新型建筑-环境关系”理念的贯彻达到了极致。

这种“新型建筑-环境关系”，不仅对本地域的环境友好，也更加重视对地域民族的历史文化的延续，用“延续”和“发扬”，去代替“损毁”和“重建”。这对于地区文脉的保护，无疑有着历史意义。

三、Z58对建筑和环境的处理

Z58是中泰控股集团委托隈研吾设计的一座集办公、住宿、展览、休闲于一体的复合式建筑。建筑面积总共4000平方米。一楼为店铺和洽谈空间，二楼为办公空间，三楼为照明器具的展示空间，四楼则为客房和休闲空间。Z58位于番禺路，周围均为上海的老式小区和建筑，毗邻延安西路和延安高架路的主干道，整体建筑闹中取静，拥有非常好的环境相融性。

（一）Z58对周边城市环境的处理

首先，在外立面上，隈研吾选择了使用大量等间距的不锈钢花槽来作为Z58的外部表皮（图1）。这有两个目的，一方面希望通过使用“类镜面材料”，即不锈钢花槽，在垂直平面上将周围的环境反射到建筑物上，避免金属建筑将周围环境割裂，使得Z58这个体量的建筑物可以“融入环境”[1]117；另一方面，希望通过金属花槽内栽种的植物强行打破大量平行线条的“势”，缓解钢结构建筑视觉上的“冷漠”和“严肃”的印象，同时栽种的绿色植物也与附近大量绿树覆盖的老式小区相呼应，更加的“亲切”和“友好”，体现出建筑物与环境的“渗透”和“融合”。[2]82

其次，在内外环境的连接上，隈研吾同样使用了大面积的玻璃作为连接。不同于普通的处理，他全部使用了高质量的多层隔音玻璃，使得室内的“静”与室外的“闹”在听觉上彼此隔离，但在视觉上又彼此联通。透过玻璃，无论是从室外看室内还是从室内看室外，都仿佛在观看“默片”一般，彼此之间关联紧密，却又互不干扰。

（二）Z58对内部环境的处理

首先，在一进门的门厅设计上，整个空间都采用玻璃进行覆盖隔断，在流线上，使用一条宽约5米的走廊，而大部分的地面空间采用了水体平面，一条宽大的水幕墙由上至下，贯穿整个的四层空间（图2）。从空间上，打破了硬质钢架结构的“坚硬”观感并使之与水体的“软”形成了鲜明的对比，而“轻盈”的水体，也与本身空间所使用的玻璃材质的“透明性”[3]84相呼应。

nlc202309032047

其次，在作为集团核心的办公空间上，同样与整体建筑风格保持统一。在横向空间上，体现在同一层办公空间上使用了大量玻璃来进行各个空间的隔断与划分（图3）。小隔间彼此间的隔断通过磨砂玻璃和普通玻璃组合，既在重要部位保证了各个空间的私密性与独立性，又在整体上不会影响视线的贯通性和延续性。各个空间有序而又彼此独立地排列在一起，而整体上又相互联通和链接，使得小空间的“独立性”和大空间的“整体性”得到了完美的形式美平衡。[4]99

而在纵向空间上，体现在上下层办公空间的衔接上使用了轻钢楼梯作为楼层之间的连接，但与传统的轻钢楼梯不同，所有出现在Z58内部的楼梯全部进行打孔处理（图4）。直径约4厘米的圆形小孔不仅仅是为了在装饰上突出整体的形式感，更是为了突出楼层上下的贯通，这种“透气感”中和了钢铁的整体块面感，使得各个楼梯部分既琐碎又整体，与整个空间的感觉融为一体。玻璃和钢铁作为工业感最为强烈的材料，这样使用，不仅非常灵活，更为其赋予了一丝人文气息。[5]212

（三）Z58对传统固有建筑的处理

Z58由上海老式钟表厂改建而来。原建筑只有三层，全为现浇混凝土的框架结构。而在对于传统固有建筑的处理上，出于对传统文化的继承考虑，隈研吾并没有把老建筑拆毁重建，而是在现有基础上因地制宜，对其进行改造。隈研吾在三层原有的结构上又增加了一层，新建的一层和挑空大厅均选用了钢架构，既避免了对原有结构造成破坏，又合理地拓展了空间。

居住区域被划在Z58的第四层，与其他三层不同的是采用了钢架结构，在空间的划分和使用上更加的大胆，每一个小套间均配备了大面积的落地玻璃窗，透过玻璃窗可以刚好越过前方的西班牙式的宅院看到上海繁华高耸的市中心天际线（图5）。而在地面空间的利用上，隈研吾大量使用了“退界”[2]79的设计手法，大面积的水面将住房区域包括进来，水面和玻璃，前者的柔软和后者的坚硬，组成了有趣的“透明性”对比，对立的冲突在每天的清晨和傍晚转化成了有趣的“和谐”景象。清晨和傍晚房间外水面倒映出天空钴蓝色的高度色温与房间内暖黄色的低度色温既冲突，又和谐（图6）。

四、Z58对于现代建筑的启示

现代建筑的设计应该因地制宜，尽可能地使建筑融入环境而不是破坏环境。这样不仅使建筑用地利用效率大大提高，而且对于环境的保护具有重要意义。减少对环境的破坏和污染，从长远角度看不仅不会透支环境资源，而且可以为后代创造适宜生存的环境。Z58之所以和谐地融入了环境，就是因为它并没有简单地按照“内环境”与“外环境”进行冷漠分割，而是互相渗入，达到你中有我、我中有你的效果。

现代建筑的设计应当始终遵循以人为本，尽可能地化解建筑的“冷漠感”，而不是盲目追求形制差异而对人居环境产生影响。建筑是人与环境交流的媒介，而不单单是“生活容器”。在一定程度上，建筑应当是化解人与环境冲突的中和者，而不是加剧二者冲突的搅局者。Z58大到功能楼层间的分隔，小到联接各个房间的楼梯和玻璃，都巧妙地化解了人造材料冷漠的使用观感，用水、玻璃等透明材质进行中和。

现代建筑的设计应该保护和发扬传统建筑风格，不能进行简单的风格定义和风格因袭。保护传统建筑并不是完全机械地抄袭传统风格建筑的装饰和结构，而是在传统和现代之间找到交汇点，并在符合当今时代需求的前提下继承和发扬传统建筑风格。Z58不仅将历史建筑和现代建筑巧妙融合，更使得两者有机地结合成了一个整体。

Z58给予了我们一个现代建筑与城市环境和谐共生的新方式，值得去借鉴和学习，设计师们也可以从这种“新型建筑-环境关系”理念中获益，从而设计与营造出具有中国特色的、同时也对环境友好的现代建筑。

参考文献：

[1]丹妮，Fujitsuka Mitsumasa.Z58，留驻光的生命[J].缤纷家居 Space，2006（12）.

[2]桥本纯.表层的意义——隈研吾设计的上海Z58[J].时代建筑，2007（1）.

[3]黄子云，魏春雨.浅谈隈研吾建筑设计作品中的日本传统文化[J].中外建筑，2012（3）.

[4]梁磊.浅谈设计美学中的和谐形式美[J].河南商业高等专科学校学报，2010（5）.

[5]王楠.浅析设计美学中的人文价值[J].科技经济市场，2006（12）.

作者简介：姜李羚，南京林业大学艺术设计学院硕士研究生；徐雷，南京林业大学艺术设计学院教授、江苏省室内设计学会理事长。