抗战爱国思想（共4篇）
抗战爱国思想 篇1
夏承焘(1900—1986),号瞿禅,是我国现代词学“三大家”之一。作为20世纪的同龄人,他经历了中华民族备受日寇欺凌的时代,饱受战乱之苦。身为进步文人,他以特有的方式来表达自己的抗战爱国思想,展现出在民族生死存亡之际爱国学人的高贵品质。2012年11月上旬的《兰台世界》刊发了金荣洲先生的《现代词学家夏承焘的抗战爱国思想》一文,主要从“关注时事”“、写诗作词”“、著述构思”等方面进行了讨论,笔者不揣浅陋,来做一补充论述,以使一代词学研究大家的抗战爱国思想尽可能趋于完善。
一、抵制友人的汉奸行径
据《天风阁学词日记》,夏承焘曾为报载处决黄秋月等汉奸一事而振奋,然这类人均与自己无直接的关系,而在面对友人有类似的行径时,他又将何去何从?夏承焘在早年的治学中,为了能够寻求师友的指教,结识了与自己年龄相仿的龙榆生,并得到了龙榆生的极力帮助,开启了两人挚交之路,对此夏承焘深为感激,并拟定报答计划,如说“:夜阅严州日记,念僻居山邑,如不交榆生,学问恐不致有今日。……明年暑假,决作北平之游,拟招榆生同行。”[1]351世事难测,南京汪伪政府成立后,通过高官厚禄等手段,拉拢他人投诚,龙榆生即是被“俘获”者之一。夏承焘在参加上海午社一次社集时“,闻□□将离沪(去宁),为之大讶,为家累过重耶,抑羡高爵耶。枕上耿耿不得安睡。他日相见,不知何以劝慰也”。震惊之余,为此人此举深表不可理解。几天后“,见《中华日报》,果有□君名单”[2]189,终于不再怀疑之前所闻是虚传,并欲以旧友之故采取补救方案。然在得知事情已不可扭转时,也只能与他人“谈俞君事,相对浩叹”[2]192。需要指出的是,经今人李剑亮考证,在《天风阁学词日记》中,凡在此一阶段出现“□□”符号、“俞君”“、□君”字样者均指龙榆生。可以看出,对友人甘心投靠汪伪充任汉奸之举,夏承焘是不解、惋惜、痛心、浩叹各据其半,然这是在未能见到且又不能左右龙榆生其人其行的状况下,作为一介文人,也仅能通过这些方式来表达对这位已有近十年交情友人的行径的态度了。而在自己的行动上,夏承焘一点也不甘示“弱”,不论以往交情有多深,自觉地去抵制才是第一位的。龙榆生投靠汪伪政府后,所做一项重要工作,是编辑出版《同声月刊》。该杂志以刊登诗词研究及创作方面的文篇为主,是继龙榆生编辑《词学季刊》后的另一学术期刊。龙榆生在编辑《词学季刊》时,夏承焘曾给予了极大的支持,如《词人年谱》及词作等时常见诸其上,成为该杂志有史以来刊发文章最多的作者,然同是一个编辑、同样是刊载词学(另包含诗学)及词作的期刊,夏承焘是坚决不予合作,尽管此期词学研究成果依旧不少,诗词创作更是达到了极盛的状态,从39期的《同声月刊》所刊内容来看,夏承焘仅发表过词一首,而它还是在未征得夏承焘同意的情况下刊登上去的,与当初极力支持《词学季刊》的做法迥异。要之,夏承焘以实际行动抵制友人的汉奸行径,比起在思想上的“浩叹”,显然更进了一步,而这正是他强烈抗战爱国思想和精神的一种特别体现。
二、展现不屈的节慨
与抵制汉奸行为相呼应,展现高贵的气节,是时人抗战爱国思想的另一表现形式。随着抗战环境的日趋复杂,关于某文人可有投敌变节、玷污品格一类的传言也时有发生,而事实才是验证其人格、其节操的唯一依据。夏承焘就曾经遇见过此样一类的事情,并借以申明自己的态度:得叔常函,谓予北平之行,温州尝有人谈及,皆以为瞿禅决不至到沦陷区去。乡人视北平非安乐土,居其地者未免玷身分云云。若见日军,仍须鞠躬。予决不去。前日读孟子:吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎。予非经商卖艺而往,如辱此身,何颜面以对学生。此节须精细问人。顾亭林云:一身去就,系四方观瞻,不可自轻也[2]192。
在夏承焘记录此事的1940年,北平已被日本侵占近四年之久,掌控了那里的几所教会大学,以加强文化侵略,若有国人前去任教,即意味着充任日人的走卒,与汉奸无疑。对于这一传闻,夏承焘并未就此罢休,而是作出特别的辩解,即在关乎民族大义的问题上,一点都不含糊,自己既无玷污身份的意识,更无前往沦陷区的举动,致使作为一名普通老师,无愧于为人师表,作为一名普通学者,无愧于一名有良知的文人,力争把“人”字写正。翻检本不欲示人的《天风阁学词日记》,夏承焘的这一非同寻常的遭际和心态仅只是作为自己的一项心路历程载于日记,不曾也无意向他人提及。可见,他的这一态度完全出于自己的本能,这与当时一些口是心非、言行不一的文人的做法判然不同,充分体现出了他不屈的民族气节。
三、谱写抗战俚辞,鼓舞御侮斗志
夏承焘是词学家,治词作词,同时也治诗作诗。就诗作的内容而言,不乏有抒发豪情一类的抗战爱国篇章;就诗作的形式而言,以律诗、绝句为主而鲜涉其他;就诗作的表达效果而言,以明白易懂著称。“八一三”淞沪会战爆发后,就在近邻的浙江迅速成立了抗敌后援会,声援十九路军抗战。在这一紧要时刻,夏承焘应友人之邀,撰成《抗敌歌》:尽最后一点血滴。再向前一步血迹。奋空拳可击。张空口可啮。人无老幼,地无南北,今有我无敌。越山苍茫兮钱江呜咽。我念此浙扛兮,是复仇雪耻之国。今无有前方后方,今惟有后起前僵。拚焦土偕亡。看沿途纳降。敌昨如狼。敌今如羊。收我刀如霜。钱塘呜咽兮越山苍茫,我念此浙江兮,是复仇雪耻之乡[2]531。
这是以白话俚语写成的新体诗,在夏承焘的全部诗作中,这是仅见的一例,可谓打破自己的创作常规。我们看其内容,先是描绘国人不论老幼,皆勇往直前、奋勇杀敌的壮观场面,同时以浪漫主义手法,勾画出抗战胜利之际的情景。就诗文的艺术成就来看,其非属于佳作,但就接受效果来看,其当属佳制。当时的实际情况是,国人文化素质普遍较低,著者只有把强烈的抗战爱国思想和感情与充满必胜的信念,用白话俚语写成直白易懂、便于诵记的歌词,才能起到较好的传播效果,从而达到激励民众、鼓舞斗志、共同抗击侵略者的终极目的。这首白话诗稍后被刊载在《东南日报》上,即通过媒介的传播效应,最大限度地发挥出它的作用。这是夏承焘以饱满的爱国情感为抗战报国做的一件实事。
四、拟编乡邦文献,记录抗战实况
在战乱的岁月里,夏承焘常为自己不能投笔从戎、报效国家而倍感内疚,为此他时常将自己的这一苦恼诉诸于友人,并最终得到了友人们的合情解答,如周予同“劝予勿问时事,仍以埋首作本行正业为好。吾人无他事可报国,但求于文化史略有贡献”[2]97。诚然,在国难当头之际,需要有人对现有的史实进行整理,以保存一代时政文献,此亦是爱国报国的一项内容。1942年7月,温州遭受了抗战以来的第二次沦陷,史称“七一一事变”。此间,寓居温州近邻乐清的夏承焘,耳闻目睹了发生在家乡的这场战争,和此期通过作诗写词反映抗战生活的做法不同,这次决定以“事变”为依据,拟编乡邦抗战文献《七一一寇难实录》,草目如下:一、序言。二、浙东战役概述。三、本县抗战始末。四、党政军机关应变经过。五、城区市民疏散状况。六、敌情与暴行:甲、敌情:司令部;宪兵队;扼守地带;作战地带;敌兵生活;诱惑宣传。乙、暴行:奸杀;掳掠;占毁;其他。七、忠烈事迹。八、伪组织状况:维持会;密探队;顺民行动。九、收复善后:惩治汉奸;善后委员会工作;中央及省当局抚慰详情。十、抗战文献。十一、日表。十二、附录:死伤失踪同胞统计表;物资损失统计表;私家记述。
本目录的编辑有几个突出特点:一是求“全”,既包括战前、战中、战后状况,又包括敌、我、汉奸三方情况,几乎涵盖住了关于这次事变的方方面面,以使“实录”内容更为丰富;一是求“细”,即结合编撰目的,详述第六、八、九、十二等条目所涉及的问题,以便突出“寇难”这一中心;一是求“是”,一切尊重事实,与相关友人分赴一线,如“邀其(指游止水)任沦陷实录采访”[2]427,以收集第一手资料,把基础工作做扎实;一是求“认真”,如数次与张冷生等友人共同商定“草目”,使它的内容和形式尽可能趋于完备。其中求“细”一项重在突现著者强烈的爱憎,其余三项重在把它编成一种翔实可信的资料,即报以对“事变”负责、对历史责任的态度,把自己对日、伪的憎恨和对抗战将士的敬仰这一热烈的抗战爱国情感,融入到这部“实录”中去,以期为当世乃至后人存留一代乡邦抗战文献,它或可能成为后世进行爱国主义教育的一种读本,意义和作用不容小觑。尽管该著述计划最终未能得以实现,但作为文人,夏承焘能够持以构建抗战文化的思想和为之实施所做的一系列工作,正是他爱国精神和报国之举的又一具体体现。
摘要：夏承焘是现代著名词学大家。作为进步文人,他以特有的方式来表达自己的抗战爱思思想,如抵制友人的汉奸行径、谱写抗战俚辞、鼓舞御侮斗志、编印乡邦文献等,展现出在民族生死存亡之际爱国学人的高贵品质。
关键词：词学家,夏承焘,抗战爱国思想
抗战爱国思想 篇2
一、抗战时期青年学生抗日爱国运动兴起的背景
抗战全面爆发后, 中日之间的民族矛盾成为国家的主要矛盾, 日本成为中国面临的最大威胁。 为了集中力量抗战, 国共两党冰释前嫌, 达成第二次国共合作, 共同抗战。 民族危机加重是青年学生抗日爱国运动兴起的根本原因, 国共第二次合作为青年学生抗日爱国运动的兴起提供了相对宽松的政治环境, 除此之外, 高校的内迁加速了青年学生抗日爱国运动的兴起。
(一) 民族危机空前严重。
1937年7月7日, 日本发动全面侵华战争, 中日之间的民族矛盾取代阶级矛盾成为中国社会最主要的矛盾。 日本发动卢沟桥事变后, 又迅速发动了淞沪会战、徐州会战、武汉会战等战役。 中国军民虽奋起反抗, 但仍节节败退, 国民党迅速丢掉首都和半个中国, 中华民族的民族危机达到空前严重的局面。 面对日本疯狂的侵略, 全国人民和青年学生都不甘做亡国奴, 展开了轰轰烈烈的抗日救亡运动。 国民政府西迁重庆后, 大量青年学生跟随内迁, 内迁后方的青年学生由于饱尝国破家亡的痛苦, 对日本侵略者更痛恨和仇视, 更不愿当亡国奴。 为了挽救民族危亡, 内迁的青年学生开展了各种抗日救亡活动支持抗战。 民族危机的空前严重是推动青年学生抗日爱国运动兴起的根本原因。
(二) 第二次国共合作提供了有利的政治环境。
随着抗战全面爆发, 中日民族矛盾上升为主要矛盾, 第二次国共合作是大势所趋, 西安事变的和平解决促成了第二次国共合作, 成了国内战争走向抗日民族战争的转折点。 为了凝聚抗战力量, 国民党放松了对民众抗日活动的控制, 国内形成了比较宽松的政治环境, 各种抗日活动如雨后春算蓬勃发展。 这一时期, 青年学生为挽救民族危亡, 增加抗战力量, 组织的青年团体和发动的青年运动, 得到了某种支持和默许, 抗日救亡变成了合法运动。 正是在国共第二次合作这样相对缓和的大环境中, 青年学生的抗日爱国运动才有机会蓬勃发展。
(三) 大量高校内迁。
全面抗战爆发后, 处于平津和东南沿海一带的国内大量高等院校遭到破坏, 为保存高等教育实力, 避免教育受到战争更大的破坏, 国民政府决定将大量高等院校内迁。 战时高校内迁极大地增加了西南地区高等院校的数量, 提高了质量, 同时推动了青年学生抗日救亡运动的发展, 促进了战时生产的发展与扩大, 掀起了著名的“知识青年从军运动”, 对西南地区封建、保守的风气有一定的冲击, 发扬了民主、 科学的启蒙作用, 对国民党的一党专政起到了一定的遏制作用。 内迁的青年学生纷纷投入抗日救亡斗争中, 为青年抗日爱国运动的兴起和发展注入一股新鲜的血液。
二、抗战时期青年学生抗日爱国运动的主要内容
抗日战争时期, 青年学生积极行动起来, 广泛参与战争中, 开展了一系列抗日爱国运动, 其中最主要的内容包括直接参加抗日武装斗争、开展抗日救亡宣传活动及与妥协投降倒退倾向作斗争。 青年学生运动为坚持抗战、反对投降、 维护国共合作作出了重要的贡献。
(一) 参加抗日武装斗争。
由于敌强我弱的力量对比, 中国人民必须团结起来建立民族统一战线与日军进行浴血奋战, 绝不是喊几句口号, 搞几次示威游行就能取得抗日战争的胜利的。 广大青年学生认清这一形势, 为了民族独立, 为了解放中国人民, 他们踊跃报名参军参战, 奋不顾身, 积极投身于杀敌战场, 用自己的鲜血和生命沉重地打击了日军。 在广大的抗日根据地, 青年学生们组成了抗日先锋队, 走在了抗日的最前线, 为保卫抗日根据贡献了自己的力量, 进一步粉碎了日军快速灭亡中国的狂妄计划。
(二) 开展抗日救亡宣传活动。
宣传动员群众是青年学生的优势。 1936年1月, 平津学生组织“南下扩大宣传团”, 沿着平汉线进入中原, 开展抗日救国宣传活动, 广泛动员群众。 这次宣传活动深入乡村农舍, 对整个抗战时期的学生运动产生重大的影响, 大批青年学生深入工农群众中, 抗日爱国力量有了坚实的群众基础, 从而为抗日战争的胜利做好了充分的准备。 正如毛泽东所说:“学生运动是整个人民运动的一部分, 学生运动的高涨, 不可避免地要促进整个人民运动的高涨。 ”[1]
(三) 与妥协投降倒退倾向作斗争。
随着战争进入相持阶段, 日本调整了侵华政策, 面对国民党政府接连发动的几次反共高潮和日渐抬头的投降妥协势力, 特别是“汪伪”投降派, 各种青年组织和学校纷纷发表讨汪通电, 开展“讨汪锄奸运动周”, 声讨汪伪逆流。青年学生对“汪伪”民族叛徒的声讨, 掀起了青年学生运动的一次高潮, 对国民党内潜在的投降派起到了很好的警示作用, 遏制了国民党内妥协投降倒退的倾向, 有效维护了国共第二次合作和抗日民族统一战线。
三、抗战时期青年学生抗日爱国运动的历史功绩与局限
抗战时期青年学生的抗日爱国运动一方面沉重地打击了日本帝国主义的侵略气焰, 为抗日战争的胜利作出了不可磨灭的贡献, 另一方面巩固了国共的第二次合作, 抵制了国民党“一党专政”的企图。 但由于诸多方面的原因, 抗日战争时期大后方的青年运动仍存在种种不足。
(一) 历史功绩。
1.民族解放战争的重要力量
卢沟桥事变后, 中日之间的民族矛盾上升为主要矛盾, 中华民族所做的一切都为着打败日本帝国主义, 争取中国革命的胜利。 作为中华民族一分子的青年学生, 理所应当肩负起抗日救亡的重任, 正如毛泽东所说:“现在的抗日战争, 是中国革命的一个新阶段, 而且是最伟大, 最活跃, 最生动的一个阶段。 青年们在这个阶段里, 是负担了重大的责任的。 ”[1]青年学生们没有辜负大众的希望, 积极投身于伟大的民族解放战争中, 为民族解放事业贡献自己的力量。
2.维护国共第二次合作
随着相持阶段的到来, 国民党的反共本质日渐暴露, 接连发动了三次反共高潮, 青年学生也未能幸免于难。 面对国民党的倒行逆施, 青年学生们在中共南方局的领导之下, 纷纷转变工作方法, 将工作中心从城市转移到农村, 从公开工作转向秘密活动, 践行中共中央“隐蔽精干”的十六字方针和开展“据点”的工作方式, 保存实力, 为青年运动的重新高涨奠定基础。 同时, 又无声地回击国民党的白色恐怖政策, 避免与国民党之间的正面冲突, 维护来之不易的第二次国共合作, 为抗日战争的最后胜利打下基础。
(二) 局限。
抗日战争时期青年学生的抗日爱国运动在支援抗战、 反对国民党的独裁统治等各个方面作出了贡献, 但由于多种因素的影响, 抗战时期的青年学生抗日爱国运动在发展过程中难免存在一些不足之处。 比如青年学生抗日爱国运动并未取得实质性的统一。 毛泽东曾提出:“现在中国青年运动的不统一, 是一个很大的缺点。 ”[2]青年运动的不统一, 影响了全国青年的团结, 甚至造成一些青年之间的对立, 在一定程度上削减了青年的力量, 不利于青年运动的发展。 政党的加入一定程度上为青年学生的抗日爱国运动的发展指明了方向, 并为其注入了新的活力。
四、抗战时期青年学生抗日爱国运动的当代启示
抗日战争时期青年学生的抗日爱国运动尽管历经波折, 存在些许局限与不足, 但作为抗日的一支重要力量, 其历史功绩是不可磨灭的, 抗战时期的广大青年学生的抗日爱国运动表现出了中华民族新的希望, 真正证实了“少年强则国强”这一命题。 广大青年学生在中国共产党的领导下, 通过革命不断成长, 积累了宝贵的经验和教训, 所体现的爱国主义精神对今天青年学生的成长仍有重要的启迪和借鉴作用。
(一) 弘扬爱国主义精神就是要自觉投身于建设中国特色社会主义伟大实践。
爱国主义具有鲜明的时代特征, 在不同的历史时期有不同的内容, 它是动态发展的, 其内容不可能一成不变。 毛泽东说:“爱国主义的具体内容, 看在什么样的历史条件下来决定。 ”[3]在抗日战争时期, 爱国主义的灵魂就是国家独立和民族解放, 弘扬爱国主义精神就是要争取国家独立, 获得民族解放。 现如今, 历史在发展, 时代在变化, 爱国主义的内容也应发生相应的变化, 即由争取国家独立和民族解放转移到争取国家富强。
(二) 弘扬爱国主义精神就是要深入人民群众, 增强凝聚力。
作为一种民众情感的爱国主义, 它能最大限度地将人民群众凝聚起来, 团结一心, 发挥人民群众的伟大力量。 抗日战争时期, 正是因为广大人民充分发扬爱国主义精神, 团结一致, 共同抗敌, 形成抗日民族统一战线, 才能赢得国家独立、民族解放。
(三) 弘扬爱国主义精神就是要具有全球性意识。 盲目排外的狭隘爱国意识不是真正的爱国主义。 在和平发展的今天, 我们应树立全球性意识, 做好吸收人类创造的一切文明成果的准备面对激烈的世界经济和科技竞争, 在深化交流合作的基础上, 实现互利双赢, 从而更好地服务于我国社会主义现代化建设。 青年学生更应具备开放性意识, 立足本国, 放眼世界, 做好充分准备迎接世界新的挑战。
参考文献
[1]毛泽东.毛泽东选集 (第二卷) [M].北京:人民出版社, 1991.
[2]毛泽东.毛泽东选集 (第四卷) [M].北京:人民出版社, 1991.
抗战时期毛泽东文化思想 篇3
毛泽东是中国最伟大的政治家, 革命家, 战略家和理论家。毛泽东思想博大精深。他深刻地哲学背景, 具有着多方面的内容。毛泽东思想博大精深的文化是其思想的一个重要组成部分。而在毛泽东文化思想里面随处都可以看到具有悠久历史的中国传统文化中的闪光的东西。中国的传统文化在其发展的过程中不仅吸收了其他国家及民族的优秀文化, 并且也包含了辩证法的因素。毛泽东批判的继承了孔老夫子和孙中山的传统文化遗产, 确立了正确的思想文化建设方针“马克思主义中国化”。使毛泽东文化思想体系形成了一个博大精深的文化体系。所以说中华传统文化在毛泽东文化的形成及发展中, 拥有极其重要的地位和作用。
毛泽东文化思想在抗日战争时期得以形成及发展, 它具有着深刻地主客观原因, 决不是偶然形成的。即与当时中国国情和革命实际发展有关, 也与毛泽东同志自身的艰辛努力是分不开的。在抗战时期, 每个中国人只能顺从, 为日本帝国主义做牛马, 失去了中华民族的傲骨。在这生命攸关之际, 中华民族文化被赋予了双重使命:一是, 推动和保证抗战的胜利。二是, 继续中国文化建设和创造。
另一方面, 由于日本侵略者引起的中国深层次的文化危机, 激起了热爱中华民族的广大爱国文化人士的抗日自觉性, 唤醒了他们的社会责任感以及他们的历史使命感。所以以毛泽东同志为领导的中国共产党人为了确保抗日战争的顺利进行对觉醒的广大文化工作人员进行了正确的引导, 把爱国主义精神和增强民族解放意识贯穿于一切的文化活动中, 唤醒麻木的人们, 提高民族自信心, 重铸民族精神, 增强抗日力量。抗战时期大批知识分子到达延安。延安成立了中央党校, 鲁迅艺术学院, 中国女子大学等干部培训的学校。1939年毛泽东在做政治工作的指示:“增强抗战的办法很多, 但最有效的方式是办学校培养抗日干部、办报纸宣传抗日主张, 这种增强的抗日力量的办式是与其他一切增强抗战力量的办法相关联的总方法“。至今还广为流传的《实践论》、《矛盾论》就是毛泽东在抗大政治演讲中两部分。
在1938年党的六届六中全会上, 毛泽东正式提出了学习马克思主义, 学习中国传统文化, 用马克思主义的方法, 来总结其经验教训。毛泽东文化思想正是以满足于以上需要的条件上形成和发展起来的。
二、抗战时期毛泽东文化思想形成的历史进程
毛泽东文化思想的形成大致可以分为三个阶段:在1937年之前可以称之为毛泽东文化思想的理论准备期, 1938-1940年可以称之为毛泽东文化思想的形成期, 1941-1945年可以称之为毛泽东文化思想的成熟完备期。
1927年之前是毛泽东思想的理论准备期, 俄国十月革命后, 的一声炮响, 为中国带来了马克思主义。毛泽东曾称赞”俄国是第一文明国“。俄国十月革命后, 从一定意义上来说, 毛泽东成为了一个马克思主义者。他希望用”激进方法的共产主义“改造社会, 抛弃了无政府和改良主义。他陆续整理、创造一套改造世界观的的理论。而中国的农民文化构成了毛泽东文化思想的底色。毛泽东出身于农家韶山冲。他最关心农民是否有机会享有文化教育的权利与机会。最为懂得没有文化的痛苦。1927年毛泽东视察了湖南农民运动。在农民运动蓬勃兴起以及受到种种责难之时他高度赞扬和支持了农民运动, 说农民运动做了14件大事, 其中第12件就是文化运动。自此之后几万所学堂从乡村中涌出来。毛泽东文化思想理论准备期基本完成。
1938—1940年可以称之为毛泽东文化思想的形成期。1938年, 毛泽东在六届六中全会上, 首次提出:”学习我们的文化传统遗产, 用马克思主义的方法给以批判的总结”。1939年在《新民主主义论》中他要写到:中国长期封建社会中, 创造了瑰丽的传统文化。梳理传统文化的发展过程, 剔除其封建性的残存, 汲取其民主性的精髓, 是发扬民族新文化, 使民族自信心进步的必要条件。但不能无批判地兼收并蓄。毛泽东在这段话中肯定了传统民族文化中有许多珍贵的文化遗产。在当时五四新运动之后, 很少有人还敢如此肯定中国传统文化中有珍贵品。在对待传统文化中, 他不把传统文化与封建文化化等号, 不认为所有的传统文化都是封建文化。他反复强调, 中国是一个拥有5000年文明的历史古国, 中国当前的新政治、经济学是从从古老的政治发展而来, 我们必须尊重辩证发展的历史, 不能隔断历史。1940年毛泽东在《新民主主义政治与新民主主义文化中》提出新民主主义文化的内容、性质、方向和作用的等问题。标志着毛泽东思想文化的形成。
1941—1945年可以称之为毛泽东文化思想的成熟完备期。1941年毛泽东在《改造我们的学习》的报告中, 就曾经提出:要聚集人才, 研究近百年中国史, 并指出一些干部对于自己的历史一点不懂, 并不以此为耻, 反以此为荣。1942年毛泽东在中共中央宣传部干部会议上作了《反对党八股》中揭露了党八股的八条罪状, 强调:“要向人民群众学习语言;要从外国语言中吸收我们所需要的养分;还要学习过古人语言中有生命的东西”。1943年毛泽东在《解放日报》上发表了整风运动的重要文件。阐明了中国革命文艺中长期存在的一些问题, 并总结了五四运动以来的革命文艺运动的经验教训与总结。提出革命文艺要为人民、大众、革命服务。提出来要建设文化军队的思想。1944年毛泽东在文化工作中的统一战线问题中主要强调了统一战线方针。毛泽东在1941-1945年这一时期的著作, 不仅使其文化思想体系日趋完备。更是丰富了毛泽东文化思想的内容。不仅成功的指导了抗日战争文化运动的成功, 并且也对后来的3年的解放战争起来巨大的作用。至今毛泽东文化思想仍有一部分闪烁着真理的光芒。
三、抗战时期毛泽东文化观的历史特点
毛泽东指出:"没有文化的军队是愚蠢的军队, 而愚蠢的军队是不能够战胜敌人的“。抗日战争时期是中国半殖民地半封建社会时期。是中日进行的一场惨烈、决死的战争。"打到日本帝国主义”需要通过舆论宣传跟文艺创作, 鼓舞人民群众的斗志, 巩固抗战民族的统一战线。抗战时期毛泽东文化思想具有政治性、开放性、科学性。
毛泽东文化观的政治性首先我们可以从他的《新民主主义论》、《新民主主义的政治月新民主主义的文化》等著作中看出来。其本意是想阐明政治与文化的从属性, 即文化从属政治, 政治决定文化, , 认为有什么样的政治就有什么样的文化。其次是表现在把政治标准放在文艺批评的第一位。在毛泽东看来, 出现在文艺批评的两个基本标准:政治标准、艺术标准。在当时的时代条件下, 如果不以政治标准做准则, 是不利于抗日和团结的, 更不利于鼓励人民群众的统一战线, 反之便都是好的。如果以艺术做标准, 众所周知凡是艺术性高的作品基本是优的, 而凡是艺术性低的作品基本是差的。
毛泽东文化思想博大精深。有着诸多内容的构成, 具有明显的开放性。在论新民主主义文化时, 他就对中国社会历史文化作了划分:周秦以来的封建文化, 近代以来半殖民地半封建文化, 五四运动前的旧民主主义文化, 五四运动后的新民主主义文化。抗战时期毛泽东文化观的开放性主主要表现在:第一, 科学揭示了文化与科学之间的关系, 第二, 吸取了西方文化的优秀成果。用唯物辩证法确立了中西文化观, 将唯物辩证法应用于中西文化研究中。摒弃了本本主义跟形式主义看问题的方式, 用辩证的方法去看待。即任何事情都不是绝对的, 绝对里面有着肯定, 肯定里面有着绝对。做到了"学于古而不泥于古, 取于西而不迷于西”。第三, 批判的继承了民族传统文化, 指出尊重历史的辩证发展。并将传统文化中的精华用于抗日战争中。形成了具有开放性的毛泽东文化思想。
毛泽东文化思想的科学性的问题阐述了对待中国传统文化的态度问题。任何一个民族的文化都有其两重性。因为文化是一种发展的现象、历史的现象。并且它发展不是以人的意志为转移的, 不能任由人民所决定的。正如毛泽东所说的那样:“今天的中国是历史的中国的一个发展, 我们是马克思主义的历史主义者, 我们不应当隔断历史。从孔夫子到孙中山, 我们应当给以总结, 承继这一份珍贵的遗产”。[1]所以我们继承传统文化, 应该用马克思主义的方法批判的总结, 不是精华与糟粕并存的继承。我们要采取实事求是的方法, 理论联系实际, 反对封建和迷信思想。使理论与实践相一致。
四、抗战时期毛泽东在对待中国传统文化的经验教训及当代意义
1949年周恩来在《学习毛泽东》文中讲道:"毛主席开始很喜欢读古代史书, 喜欢古代传统文化, 现在做讲话做文章常常喜欢运用历史教训, 且运用的很熟练。因为可以使他的知识更广阔、更渊博, 更增加他的伟大”[2], 这也充分证明了毛泽东对中国传统文化的热爱。毛泽东文化思想到处都留有中国传统文化的闪光点。他对中华传统文化批判、继承、发扬和改造, 并融汇了传统文化的精髓从而形成了毛泽东文化思想。毛泽东通过大量阅读和研究中国古籍来接受中国传统文化的影响, 从大量的中国古书中批判的汲取和继承中国传统文化思想。并用马克思主义的观点加以解释, 使之可以为现实的革命斗争服务。
比如在抗日战争中:实事求是、群众路线、独立自主就是来源于中国传统文化的经验教训与总结。实事求是:来源于古书《汉书.河间献王刘德传》:"修学好古、实事求是”。颜师古注:"务得事实, 每求真是也”[3]1937年在延安, 他书写了抗日军政大学的校训:"实事求是”。
毛泽东所提出的”群众路线“, 一切为了群众, 一切依靠群众。也来源于中国历史文化长河中源远流长的"民本思想”的经验教训与总结。孟子曾提出"君为轻, 民为贵, 社稷次之”的著名观点。《孟子.离娄章句上》一句话"得民心者得天下”;《管子》一书的作者也说"政之所兴, 在顺民心;政之所废, 在逆民心”。历代以来知名的政治家都在一定的程度上, 强调了老百姓的重要地位。当然他们固然是为了维护统治阶级利益为根本目的, 把忠君、爱国作为一个问题的两个方面。但他们一再强调国君要懂得顺民意, 要以民为本才能得到天下, 政权才可稳固。毕竟也说出了一些有利于人民的话, 也懂得了治国平天下的关键所在。毛泽东在抗战时期中的很多文化思想都是批判的承继了中华民族的传统文化, 并将其用于抗日战争中。他一直坚信抗日战争的最后胜利属于中国。正如孟子所说:"得道者多助, 失道者寡助”。在抗日战争中的三大法宝之一”统一战线“, 也是来源于对传统文化的经验教训。即指导了抗日战争, 也丰富了马克思主义, 为取得抗日战争的胜利奠定了坚实的基础。
抗日战争时期毛泽东独立自主、自力更生的思想, 同样可以从我国传统文化中找到它的身影。在《汉书》、《列子》、《周易》中都可以找到其身影。他从《汉书》中吸取经验, 说"食之者众, 生之寡者, 用之者急, 为之者舒”是要塌台的[4]从《列子.汤问》中汲取地愚公移山的精神是独立自主, 自立更生思想的源泉。毛泽东把独立自主的思想运用于抗日战争之中, 为取得抗日战争的胜利提供了重要的思想武器。
毛泽东是我国文化世界的巨人, 也是我国二十世纪的政治伟人。他在思想文化世界中掀起的跌沓起伏而又波澜壮阔的文化建设, 给当代中国人民的文化心理留下了深深的烙印。毛泽东文化思想, 从历史的角度来看, 具有继承性和延续性。他对当今的中国的文化思想仍然有着很大的影响。改革开放以来, 邓小平根据和平与发展的世界主题与毛泽东文化思想中统一战线思想相结合, 提出了“一国两制”的政策, 贯彻了香港与大陆的统一。他在1940年建议实施的民族的、科学的、大众的文化至今影响着当今社会。当下我们依然在建设着中国特色的社会主义文化。所以毛泽东有云:“向古人学习, 就是为了现在的活人, 向外国人学习, 就是为了今天的中国人”。所以说毛泽东文化思想, 不仅是战争的产物, 更是推动了抗日战争的胜利前行。不但转变了中国亿万人民的命运, 更转变了中国半殖民地半封建的历史格局。即使在全球化发展的今天都具有重要的文化指导意义。
参考文献
[1]毛泽东选集 (第二卷) .人民出版社, 1966年版本, 横版本.
[2]毛泽东的读书生活.中央文献出版社, 2003年版本.
[3]论语.中华书局, 2006年版本.
抗战时期毛泽东军事思想研究 篇4
关键词：毛泽东军事思想,抗战时期,军队建设,人民战争
1. 引言
伟大的马克思主义军事理论家毛泽东是卓越的军事指挥员, 是中国新民主主义革命军事理论的创始人和实践者。毛泽东军事思想在大革命时期得以萌芽, 在土地革命战争时期初步形成, 到了抗战时期形成了成熟的理论体系, 在解放战争时期和建国后得到了新发展。毛泽东军事思想是中国人民革命战争实践经验的科学总结, 也是世界上被压迫民族和被压迫人民争取民族独立、人民解放的强大斗争武器。它不仅实现了中国军事思想的历史转变, 科学回答和成功解决了中国革命战争史上一系列的问题, 并在世界军事思想史上也是独一无二的, 为世界上被压迫民族和被压迫人民的革命斗争提供了强大的思想武器, 引导殖民地、半殖民地人民的解放运动取得了伟大的胜利, 对人类历史产生了深远影响。
抗日战争时期是毛泽东军事思想快速发展从而得以成熟的关键时期。1935 年12 月, 毛泽东在陕北主持召开的瓦窑堡会议提出了建立抗日民族统一战线的策略路线, 相应地调整了各项具体政策。1936 年12 月, 毛泽东撰写的《中国革命战争的战略问题》运用唯物辩证法的观点, 系统地阐明了有关中国革命战争战略方面的诸问题, 提出了指导这个战争的一整套军事原则, 极大地丰富和发展了马克思列宁主义的军事科学。随后他又在《实践论》、《矛盾论》等哲学著作中, 运用唯物辩证法的观点总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验, 系统地论述了能动的革命的反映论。1938 年5 月, 毛泽东在《抗日游击战争的战略问题》和《论持久战》中, 阐明了抗日游击战争的战略地位和一整套人民战争的战略战术原则。这两部著作是运用辩证唯物主义和历史唯物主义从实际出发解决战争问题的光辉典范, 是毛泽东军事思想的重要组成部分, 是中华民族抗日战争的战略纲领。1944 年, 为了系统总结从大革命时期到抗日战争时期我军政治工作正反两方面的经验, 毛泽东主持撰写了《关于军队政治工作问题》的报告, 报告提出了“整个军队的方向就是政治工作的方向”①的著名论断, 标志着我军政治工作由创立发展到成熟。1945 年, 毛泽东直接主持并多次修改的《关于若干历史问题的决议》, 运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法, 对我党领导的中国革命斗争的历史经验和教训作了科学地概括总结。1945 年4 月, 毛泽东在《论联合政府》的报告中, 完整地阐述了人民军队的宗旨及其与其它各项建军原则之间的关系, 并指出正是在此基础上才形成了人民战争所必需的一系列的战略战术以及为人民战争所服务的一系列政治工作原则。在此期间, 毛泽东的军事思想在《和英国记者贝特兰的谈话》、《论新阶段》等著作中也有所体现。
毛泽东军事思想是抗日战争时期的中国抗日革命史, 是马克思列宁主义和中国革命实践相结合的光辉范例, 是中国人民反抗法西斯侵略的实践经验的理论总结和积极成果, 她体现的是以毛泽东为核心的中国共产党人集体智慧的结晶, 同时也是中华民族宝贵的精神财富。
2. 抗战时期毛泽东军事思想的主要内容
毛泽东军事思想在抗日战争时期的成熟表现了极为丰富的内容。在两个国内革命战争时期形成的以推翻三座大山奴役和剥削压迫为宗旨的整个理论基础上, 又加入了抵御外侮、反抗侵略的新的思想。具体地说, 它集中表现在以下几个方面:
2.1 确立了马克思主义的战争观
1936 年12 月到1938 年11 月, 毛泽东在研究中外军事理论和中外战争史的基础上, 从中国的基本国情出发, 运用马克思主义的立场、观点和方法, 分析和回答抗日战争面临的一系列战争指导问题。连同他以后发表的著作, 毛泽东深刻阐释了有关战争的起源、战争的性质、战争的本质和目的, 以及无产阶级对于战争的态度等战争观的基本问题。
关于战争的起源。毛泽东认为, 私有制和阶级的出现是战争发生的根源。1936 年12 月, 他在《中国革命战争的战略问题》中指出:“战争从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。”②
关于战争的本质和目的。毛泽东指出, “战争是政治的特殊手段的继续, 政治发展到一定的阶段, 再也不能照旧前进, 于是爆发了战争, 用以扫除政治道路上的障碍。”③同时, 毛泽东还强调, “战争目的中, 消灭敌人是主要的, 保存自己是第二位的, 因为只有大量地消灭敌人, 才能有效地保存自己。”④
关于对待战争的态度。毛泽东认为, “历史上的战争分为两类, 一类是正义的, 一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的, 一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争, 但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争, 我们共产党人不但不反对, 而且积极地参加。”⑤同时, 他还指出, “革命战争是一种抗毒素, 它不但将排除敌人的毒焰, 也将清洗自己的污浊。”⑥他强调说:“我们是战争消灭论者, 我们是不要战争的;但是只能经过战争去消灭战争, 不要枪杆子必须拿起枪杆子。”⑦
2.2 确立游击战为主的战略转变
全面抗战爆发后, 中国共产党的内部和外部有一些人看好国民党的正规军, 将胜利的希望寄托在阵地战上, 低估和轻视游击战的战略地位和作用。毛泽东为了对抗日游击战争进行系统的理论指导, 教育党内外人士, 于1938 年5 月写成了《抗日游击战争的战略问题》, 站在我国抗战的立场和战略的高度, 揭示了抗日战争中游击战争的重要战略地位。他在文章中指出, 存在于中国和日本间不一样的特点会造成战争的长期性和残酷性, 而游击战的大规模必须走向前台。“于是中国抗日的游击战争, 就从战术范围跑了出来向战略问题敲门, 要求把游击战争的问题放在战略的观点上加以考察。”⑧
2.3 确立抗日御辱的持久战战略
1937 年全面抗战爆发后, 中国国内出现了“亡国论”和“速胜论”的论调。有些人认为“战必败”“再战必亡”, 也有些人幻想单纯依靠政府、军队和外援就能迅速取得抗战的胜利。为了澄清人们思想上的混乱, 坚定全国军民抗战的决心, 指引全国人民正确开展抗战, 毛泽东深感有必要对抗战十个月的经验“做个总结性的解释”。于是, 毛泽东在1938 年5 月发表了《论持久战》一文。
毛泽东的持久战思想经历了一个逐步发展和完善的过程。1936 年7 月, 在《毛泽东关于反对日本帝国主义问题同美国记者斯诺的谈话》一文中就已提出坚持持久抗战的各项方针, 毛泽东持久战思想的萌芽就发端于这一著作。1937 年10 月, 毛泽东在《目前抗战形势与党的任务》一文中指出:“最后胜负要在持久战中去解决”⑨, “今天的中心是在坚持抗战, 进行持久战。”⑩这标志着毛泽东的持久战思想已经基本成型。
2.4 确立人民战争的伟大军事思想
抗日战争时期, 毛泽东提出了开展人民战争的观点, 即全面抗战或全民族抗战的路线。这个路线, 同国民党实行的片面抗战路线有本质区别, 它强调发动中华民族、发动中国人民, 不分政党、不分阶级、不分阶层、不分信仰, 只要抗日, 我们都团结一致, 在抗日民族统一战线的旗帜下, 共同抵御日本侵略者。我党领导的武装力量, 则依靠广大人民群众创建敌后根据地, 坚持敌后游击战争, 钳制与消耗敌人, 配合友军的正面作战, 不断发展和壮大自己。经过八年浴血奋战, 自身力量不仅得到长足发展, 而且还战胜了日本帝国主义。
毛泽东指出, “战争的伟力之最深厚的根源, 存在于民众之中。”11 人民群众参加战争, 在政治上使得敌人完全处于孤立无援的境地;在军事上, 迫使敌军处处遇到抵抗, 处处分散和消耗兵力, 士气降低, 便于我军集中兵力歼击敌人;在经济上, 造成了我军物质供应的可靠来源。毛泽东有一句至理名言:“兵民是胜利之本。” 12短短七个字, 把革命战争对于人民群众的依赖关系说得清清楚楚。13毛泽东强调, “武器是战争的重要的因素, 但不是决定的因素, 决定的因素是人不是物。” 毛泽东在对中日双方人力物力两方面的因素进行了深刻分析之后, 针锋相对地指出:“力量对比不但是军力和经济力的对比, 而且是人力和人心的对比。
3. 抗战时期毛泽东军事思想历史价值和地位
实践能够证明理论所存在价值和意义, 一旦实践出现不同需求, 相应地理论价值也必然会随之变化而不同。抗战时期毛泽东军事思想在中国社会的迫切需求中萌芽并不断成长, 它是马克思列宁主义的普遍原理与中国革命战争的具体实际相结合的产物, 它在继承马克思主义军事理论的基础上并有所发展, 从而指导中国革命战争取得了完全的胜利。它不但在完善和发展中国的军事思想上起到了举足轻重的作用, 同时它在世界军事思想历史上也占有一定的位置。
3.1 成为我党重要军事战略的指导思想
实践出真知, 实践是检验真理的唯一标准。在革命战争的实践中是否发挥了科学性和巨大的指导作用决定了军事思想的理论价值和历史地位。抗战时期毛泽东军事思想是中国共产党领导中国人民及其军队长期军事实践经验的科学总结, 能够指导中国革命战争胜利的军事指导思想。对此, 邓小平曾满怀豪情的指出:“经过长期实践检验证明是正确的毛泽东思想的科学真理, 不但在历史上曾经引导我们取得胜利, 而且在今后长期的斗争中, 仍将是我们的指导思想”。15
3.2 成为人民军队建设的理论和实践指南
紧紧地和中国人民站在一起, 全心全意地为中国人民服务是人民军队建军的唯一宗旨。毛泽东从实践战争出发, 不断接受着战争的洗礼进而探索人民军的建设的指导方针和理论原则, 最终成为中国无产阶级军事理论的奠基人和集大成者。在建军实践中, 毛泽东强调军队要抓住建军的目标和任务等关键, 开拓和创造人民军队建设的解决方案, 建立一套全新的理论和原则, 开创人民的军队建设的新的时代。从那时起, 人民军队的行动和党的政治任务完全的统一在一起, 与党的思想组织路线统一在一起, 与最广大的人民的根本利益统一在一起。抗战时期毛泽东军事思想为人民军队建设的实践提供了科学的经验和理论总结, 是中国特色的马列主义建军思想与理论。
3.3 成为人民军队克敌制胜的法宝
毛泽东将马克思主义的基本原理同我国的实际国情军情紧密结合, 通过充分运用第一次国内革命战争的实践经验创建了人民战争的战略战术和人民战争的理论, 在世界战争史上创造了一个奇迹。抗战时期成熟的毛泽东军事思想揭示了人民战争的指导规律, 政治凌驾于军事之上, 军事服从于政治。人民战争思想作为毛泽东军事思想的核心内容, 可以很好的指导未来战争的胜利。
结语
成熟于抗战时期的毛泽东军事思想, 是指导人民军队建设的理论指南, 是人民军队克敌制胜的法宝。在新的历史起点上对毛泽东军事思想的科学内涵和和历史地位的完整和准确理解, 把握毛泽东军事思想的当代价值, 对揭示新的形势下军队建设发展的规律, 引领和推动军队建设的不断推进, 有显著而深远的意义。
参考文献
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