园林理水

园林理水（共5篇）

园林理水 篇1

摘要：针对水在中国古典园林中的重要性, 对中国古典园林理水意境进行了探讨, 得出了园林无水则不活的结论, 指出园林中的水寄托着我国古圣先贤的思想, 也启发陶冶着后来者的心智, 水是中国古典园林的灵魂。

关键词：古典园林,理水,意境

水, 生命之源, 是园林艺术中不可缺少的、最富魅力的一种要素。古人称水为园林的“血液”。水景在我国古典园林中占重要地位, 古今中外的园林对于水的运用非常重视, 水体有着不可替代的作用。早在3000多年前的周代, 水就成为我国园林游乐的内容, 中国古典园林有着“无园不水”之说。水, 晶莹剔透, 柔媚且强韧, 蕴含着深刻的哲理和想象, 是园林中最富有生气的因素。园林无水则不活, 无论走进哪个园林, 人们只有看到水, 才会真正体会到园林之美。有水, 园林就更有生机;有水, 园林就更显意境。园林中的水寄托着我国古圣先贤的思想, 也启发陶冶着我们后来者的心智, 水是中国古典园林的灵魂。

1 摹写自然, 人化自然

说到理水, 需“引”水思源。古代园林特别是大型皇家园林中的水, 大多直接引自江河湖海, 秦始皇建兰池宫引渭水为池, 上林苑引渭水为源。宋代艮岳引景龙江之水构成雁池、大方沼、凤池等较大的水面, 创造了河湖、溪涧、潭瀑等自然水态于园中。南宋宫苑引钱塘江和西湖之水。总之, 园林之水大都引自大自然。在利用自然之水造园时, 盛水的池沼其形状、理水的形态是仿效大自然形状为主, 尤其是在皇家园林中, 如避暑山庄的如意湖、颐和园的昆明湖等。正是对大自然的依赖, 使得园林理水成为一种自然的浓缩。传统园林的理水, 是对自然山水特征的概括、提炼和再现。汉武帝时建立建章宫太液池就有象征神山的一池三山景观, 并一直沿袭至今成为中国园林理水的一种典型模式, 这种象征手法是对自然摹写的一种升华。今天, 在较大的皇家园林中, 如北京颐和园、承德避暑山庄、杭州的西湖等均可见到。在汉代上林苑昆明池中, 立有石人, 塑造相对而立的牛郎织女形象, 其中间的池水, 就象征着天河。魏晋南北朝时期, 北齐建仙都苑, 苑中堆有五座山, 象征五岳, 在五岳中间引水象征中国的长江、黄河、淮河、济水四条河流。在文人园林中, 则有“一勺则江湖万里”的小中见大的象征手法, 以一勺代水而微缩自然于有限的景致中。

2 天地有大美而不言

天地之美, 尽在水中。万物之色, 水色最淡, 却能反映出形形色色的景物, 也最富于色的变化。《庄子》曰:“静则明, 明则虚, 虚则无, 无则无为而无不为”。水的无形无色正是“虚”的象征。静水如一面明镜, 看似虚无, 却涵养着四周的美景, 其周边的建筑、山石、树木乃至天空都被水含映在其中, 使得人们的视线无限延伸, 无形中扩大了空间, 体现出水的深沉含蓄, 映射出园林意境。在北海北岸有一组佛寺建筑, 台顶有乾佑阁, 被形容为“倒影入水, 波光荡漾, 如入水晶宫阙”, 正是利用自然的水面而创造的一种水中仙境的形象。计成在《园治》中用“素入镜中飞练, 青来郭外环屏”, 形象地点出瀑布落入湖面的清淡, 远山青影入湖的沉郁。水色在景中起到点色的作用, 又含有冲破沉闷的价值。水色又是最富于变化的, 宽阔的水面反映着天光云影, 水中之影加强和扩大了园林空间的景致, 因而产生虚实之美, 水天一色, 天地融合, 月光如水水如天即是很好的诗证。古人云:“水性至柔, 是瀑必劲”“水性至动, 是潭必静”, 水, 刚柔相济、动静结合, 静水体现柔美, 瀑水显示力量。“水滴石穿”体现出水虽是至柔之物却能无坚不摧, 表现出水是恒久力量的象征。“何必钟与竹, 山水有清音”, 水以其声响美为园林增添了无穷意境。在流动过程中, 水与山石、河岸、植物等产生摩擦, 发出各种音响如天籁一般。无锡寄畅园的“八音涧”, 引无锡惠山泉水, 由山的腹地经过曲折的溪流进入寄畅园, 沿着这条溪流, 使水由石上跌落于道中, 产生叮叮咚咚不同的回响声, 时而清浅低唱, 时而婉转回环, 恰如天然的琴曲。“卧石听泉”为古代文人雅士所喜, 俞伯牙创名曲高山流水, 今天听众仍能在古筝的抑扬顿挫中感受到自然山水的音响美。

水既是最简单的又是深不可测的, 涓涓细流可以汇聚成江河湖海。水象征着中华民族博大宽厚的民族精神。

3 山水比德

我国古典园林中特别重视寓义于物, 以物比德。人们把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征。不争名利、与人为善、正直无私是对水的品德的最好诠释。老子曰:“上善若水, 水利万物而不争”。他认为有道德的人, 就像水那样, 总是滋润着万物, 顺其自然而不与人争。在古典园林中, 常有许多建筑临水而建, 为突出建筑的地位, 大多是前部架空挑出水上, 水好像是从建筑下方流出, 显得含蓄深幽。这些艺术手法, 暗含着水的谦和处下, 从不彰显自己, 甘愿处下, 作建筑等物的陪衬。古人认为这是水之“德”。

孔子对于水的评价很高, 认为水无私给予万物, 能“不清以人, 鲜洁以出”, 洗净污浊, 与人为善;水至量必平, 说平静的水面最公平、正直, 是公平的体现。

4 “清风明月本无价, 近水远山俱有情”

古人云诗情画意, 水是有情的。水的情体现在因借一年四季的天气变换, 引自然的现象而产生四季的美景:春水绿如油, 夏听池蛙声, 秋色半江红, 冬日雪挂松。“崇尚自然, 师法自然”是中国园林所遵循的原则, 中国园林把建筑、山水、植物有机地融为一体, 模拟大自然中的美景, 加工提炼, 创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术境界。苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价, 近水远山俱有情”的诗句, 就表现出园主视己与自然浑同一体的闲适之情。“飞流直下三千尺, 疑是银河落九天”, 诗人画家们对山水的情在诗句中显现得淋漓尽致。自然界丰富多彩的水体是客观存在的物质, 通过欣赏者的诗情画意, 可以使水景出神入化, 提升到更高的艺术境界表现出一种掩映不住的神韵。

5“曲水流觞”

水, 因其形而彰显其美。园林之水, 贵在曲折, 形曲则意深。曲水流觞是中国风景园林理水的一种别具风格的形式, 指古代文人们聚会于曲曲弯弯的水溪旁, 以羽觞盛酒其中, 任其在曲溪中漂游, 人们沿溪而坐, 当酒杯停在谁的座旁则饮酒作诗, 有作诗饮乐的意境。最典型的是王羲之在绍兴兰亭举办的邀宴, 并作《兰亭序》流传千古。曲水流觞展示出中华文明的理水艺术与高尚情操。

苏州拙政园西部全园之水, 好似书法中的一帖狂草, 水是从园的西南角至塔影亭的背后开始的, 曲曲弯弯一直流向中部园内之大池, 妙不可言。

“沧浪之水清兮, 可以濯吾缨, 沧浪之水浊兮, 可以濯吾足”, 君子处世, 遇治则仕, 遇乱则隐。用水清濯缨比喻明世则仕, 用水浊濯足比喻昏世则隐, 意思是劝屈原大夫随波逐流, 不必过于执着, 意欲可见一斑。

水之意还体现在她的生机无限、孕育生命。水面植荷, 生意盎然。一方面是“出淤泥而不染”的高洁情调;另一方面体现水融万物, 生生不息的意境。鱼儿戏水, 荷莲溢香, 沙鸥翩翩, 确是无限逸趣。拙政园西部、怡园等处水池内都有一定深度的水井, 井水冬天温暖, 可供鱼类过冬。鱼是生灵的代表, 是游动的生命, 延续的生机。

天地之美, 园林概之;园林之美, 理水载之。理水浓缩自然, 有美、有德、有情、有意, 大美不言, 尽在理水之中。

参考文献

[1]章采烈.中国园林艺术通论[M].上海:上海科学技术出版社, 2004.

[2]王毅.中国园林文化史[M].上海:上海人民出版社, 2004.

[3]周维权.中国古典园林史[M].北京:清华大学出版社, 1999.

[4]朱钧珍.园林水景设计的传承理念[M].北京:中国林业出版社, 2004.

[5]史艳红, 路忽玲.浅析中国古典园林的造园艺术手法[J].山西建筑, 2007, 33 (7) :349-350.

园林理水 篇2

鲁迅的《理水》选自他的后期作品《故事新编》，披着一层光怪陆离的外衣上场，显示出之前从未有过的从容，却仍挡不住从骨子里散发出来的悲凉。《理水》同《故事新编》中其他作品一样，存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩与语调，互相补充、消解。

《理水》前半部，鲁迅用一种“游戏笔墨”写了一个由考察大员、官场学者、小民奴才组成的荒诞上层世界，又用“黑色”的笔触，描绘了一个由夏禹和他的同事组成的坚毅卓苦的平民世界。这两者是尖锐对立的，前者甚至根本不承认后者的存在。小说的后半部出现了百姓倾城出动“看”夏禹凯旋归来的场面。但他们为什么来看夏禹?是感激他治理了洪水?还是来看他的归来的排场?还是为了“看”而“看”?这一场景无疑是鲁迅“看”和“被看”模式的再现。

之后，夏禹的一切真实的奋斗被故事化，神话化，成为无稽笑谈，而失去意义。中国历史上有一个很奇怪的现象：一个人做了很大的功绩之后，他就会被神化。他出生时会有异象，他长相奇特，他能准确地预测未来······总之，他那些功绩不是因为他的努力而出现的，而是因为他是神人，不是凡人，凡人是不可能有这么大的成就的。同理，一个人如果最后是个胜利者，那么他之前的种种哪怕再不堪也会变得冠冕堂皇。就像明英宗在木土堡之变中被俘，做了十几年的俘虏，狼狈不堪，但史书上却说他是“北狩”、“静养”。

《理水》中到最后“终于太平到连百兽都会跳舞，连凤凰也来热闹”时，前面两个完全对立的世界合而为一为同一个荒诞的世界：这样的世界是善良的人们所不曾想到的，也是不愿看到的，但却是从古至今一直重现的真实。历代统治者和起义农民总是处于一个对立面上，你说我是“乱民”，我说你是“暴政”。农民起义的初衷是反抗压迫，从地主手中取得自己应得的劳动成果。但当这批造反成功的农民大权在握的时候，他们会很健忘地忘记自己的初衷，全心全意地投入到统治者的`角色中去，开始新一轮的剥削直到下一轮农民起义来临······

我认为这个一直循环的真实也是鲁迅对民主启蒙运动的怀疑反思。民主启蒙者和封建专制者是对立的两方，但民主启蒙者最终是会打败封建专制者还是与封建专制者合而为一?之后的历史证明民主走上了后一条道路，接过“三民主义”旗帜的蒋介石成了中国最大的独裁者。

鲁迅《理水》与墨家文化 篇3

关键词：鲁迅；墨家；禹

鲁迅先生在《故事新编》以前的小说中，所取材的现实人物，都是旧社会中的一些没落者的典型，从未出现过积极者的姿态，如《呐喊》、《彷徨》等，而只有在《故事新编》中，我们才看到了积极人物的描写，《理水》中的禹便是一个代表。“禹”不仅体现着鲁迅先生对墨家文化的继承，而且也体现着鲁迅先生在此基础上的升华。

一、鲁迅对墨家文化的继承

虽然，鲁迅先生在新文化运动中极力批判中国传统文化。但鲁迅先生却不可否认先秦古书对他的思想、心理、人格等有巨大影响。特别是墨家文化。

正如鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中明确指出：

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。①

而写于这篇文章前一个月的《理水》中的禹便是鲁迅所赞叹的“中国的脊梁”。并且，墨学源于禹。这种说法见于《庄子·天下》篇：“墨子称道曰：‘昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数；禹亲自操橐耜而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下如此。’使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跻跂为服，日夜不休，以自苦为极，曰：‘不能如此，非语之道也，不足谓墨’”。②这一段话指明了墨学与禹的淵源关系，且对墨家的人格追求有极准确的说明。鲁迅熟读《天下》篇，自然采信庄子之说。所以，在1934年和1935年中，鲁迅接连写出以墨子为主人公的《非攻》和以禹为主人公的《理水》，在这两篇小说当中，鲁迅显然是把墨子和禹作为同一精神谱系的人物来塑造，他们从外貌特征到人格气质都极为相像。

鲁迅在《理水》中表现的正是禹的这种精神气质，这种精神气质恰恰是在儒法文化传统中所严重失落了的。而这种“中国脊梁”的理想生命形态在《理水》中便表现为这三大特质。

其一，强健而旺盛的生命力。小说中的禹，信心十足，具有坚不可摧的意志。他行事果决，风风火火，毫不胆怯游移，并且坚忍不拔，不达目的决不罢手。比如说，他面对官员们“湮”还是“导”的讨论上，他镇定自如，并且勇于指出大臣们对他父子的讨论“说就是了”。但他坚决认定“非‘导’不可”！

其二，广大而深沉的爱。墨家主张“兼爱”，禹本身就是爱的表现。他并不是利己主义者，他离家几年，走过自家的门口，看也不进去看一下。即使知道做官也许会如自己父亲一样做到充军，也还是无怨无悔。并且，他与百姓一起共患难，“到一座山，砍一通树，和益俩给大家有饭吃，有肉吃。放田水入川，放川水入海，和稷俩给大家有难得的东西吃。东西不够，就调有余，补不足。”对于这种既是功利主义又是利他主义的爱。

其三，艰苦卓绝的实践精神。这有两个层面的内涵。

首先，不尚空谈，事事都落实到行动上。小说中的禹是个彻底彻尾的实干家。这从他的外貌上也可以判断出来的。鲁迅对他的首先出场，便描写到“一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧”，后面又写“满脚底都是栗子一般的老茧”。这可以看出，禹是真正深入了基层实践。

其次，劳形苦心，不求安逸，自愿放弃享乐，过一种简朴而不喧嚣的生活。历来，人们对《理水》结尾都有争议。但我认为禹治水成功后，地位虽然变了，但他依然“吃喝不考究”、“衣服很随便”，说明他在新的情况下，还是保持了艰苦朴素的本色。至于“做起祭祀和法事来，是阔绰的”、“上朝和拜客时候的穿着，是要漂亮的”是一种接人待物礼貌的象征，并不是什么腐化堕落。

二、鲁迅在墨家文化上的升华

虽说鲁迅在构思《理水》时，主要选取《史记·夏本纪》中大禹治水的传说故事，又辅之以另些古籍上关于“鲧殛羽山”、“益稷佐禹”、“奇肱飞车”、“蝌蚪文字”等零星记载。但倘若他只停留于这些表面文字上，那么便真的与“为帝王将相作家谱的所谓‘正史’”无异了。其实，鲁迅有更深一层的用心，是在“借古事的躯壳来激发现代人之所应憎恨与应爱，乃至将古代和现代错综交融”。③也就是在墨家文化上的升华：是禹墨生命形态的现代复苏。

首先，“新生”难题的实质是民族“旧人”的生命形态向“新人”生命形态的转换，需要一个转承机制，一个中介环节——民族原始生命力。

那么，民族“旧人”是哪些呢？《理水》中便容纳了许多现代生活内容：空前水灾使广大民众陷于浩劫之中，文化山上的学者文人却过着养尊处优的日子，还整天胡说八道；对于禹的有无，一个乡下人敢同他们展开针锋相对的辩论，阐述自己的真知灼见；水利局大员趁考察灾情之机到处游山玩水，收刮民脂民膏；下民代表对他们百般讨好，阿谀奉承到令人肉麻的程度；大员们回局大开筵宴，酒酣肉饱之后，商议要“开一个奇异食品展览会”等。这不正是对当时正处于水深火热中的中国现状的讽刺吗？

而与这群“旧人”及其劣根性相对立的是禹和他所体现的“新人”精神。八年治水，他处处身先士卒，栉风沐雨，含辛茹苦，足迹遍布九州。经过全体民众的艰苦奋斗，水患得以治理，生产获得发展，经济繁荣起来，这时他也没有邀功请赏，只跟老百姓们一起共享太平。这便是与“旧人”截然不同的“新人”，他们是民族原始生命力。鲁迅对他们的塑造，对墨家文化的继承，是使“中国的脊梁”获得如雕像般永恒的存在。

鲁迅继承了墨家文化，但他不只是继承着墨家的“兼爱”、“非攻”、实干精神、助弱抗强等，他更注重在墨家文化上的升华，在墨家的追寻中寻找中国民族“新生”的方向。从而，《理水》又形成了鲁迅个人的特色：关注现实，重溯根源，从而为实现民族“新生”开辟道路。（作者单位：西华师范大学文学院）

注解：

① 鲁迅.中国人失掉了自信力了吗[J].

② 廖诗忠.回归经典——鲁迅与先秦文化的深层关系[M].上海三联书店.2005年8月

园林理水 篇4

目前全国各城市正朝着生态化、自然化方向发展, 如何最大限度的将城市园林工程绿地系统的节约型理念付诸实际是近年业界研究的重点。而绿化养护管理作为节约型园林建设的一个重要环节, 是整个城市园林建设是否能够实现节约的最主要体现[1]。在园林工程中采用节约型绿化管理与养护技术措施, 将使城市园林绿化向节能、环保方向发展[2]。其中, 城市绿地工程的节约型理水措施对城市可持续发展起着不可忽视的作用。

1 广州园林绿地发展背景

因城市随处可见的花卉、绿地、乔灌木装饰, 广州被赋予了“花城”的称号。在2012年, 广州市政府实施《花园城市行动纲领》, 推进青山绿地工程和城市绿化升级改造, 新增和改造绿地面积246km2, 全市森林覆盖率41.66%[3]。随着广州绿化面积的增加, 园林绿化工程中用水、排水、水循环系统尤为重要, 如何理水已经成为节约型园林理念中重中之重。

2 广州园林绿化理水存在的问题及分析

广州市的园林植物养护已逐渐发展成熟, 而因温室效应所带来的城市降雨的减少和绿化面积的增多等问题直接影响着广州城市园林工程的理水施工, 进而导致城市绿化工程理水管理工作依旧存在问题。

2.1 养护成本高, 水资源浪费严重

广州的道路植物往往是耐旱型树种, 采用洒水车直接进行浇水养护。而绿化养护人员在衡量洒水灌溉次数与洒水量时往往忽略了城市降雨的灌溉, 容易造成土壤含水量过高, 堵塞土壤毛细管;统一的洒水灌溉也容易造成对水资源的浪费, 违背了节约型城市园林的发展理念。

2.2 盲目种植不恰当的珍贵树种, 造成浇灌控制成本浪费

珍贵树种在城市园林中虽说能在一定程度上形成奇特、短期的景观效果, 但是从养护与管理层次上而言, 这些珍贵树种对于土壤含水量、土壤p H值、气候的选择等要求苛刻, 而且在养护过程中存活率也不高, 浇灌水量的控制成本也相应提高。

2.3 绿化管理人员对工程理水重视程度不够

因城市绿化植物对土壤含水量要求不一, 为了满足树木成长所需的生长条件, 充分发挥绿化效果, 园林养护工作人员对植物的需水性、土壤含水量、空气湿度等应有足够的认识。而现今部分园林养护人员缺少工程理水知识, 对养护工作简单粗暴, 不分树木种类和生长状态对其进行粗糙灌溉。

3 广州市园林工程理水技术及措施

在园林工程养护与管理过程中, 为减少人力、物力和水资源的过度浪费, 广州市园林工程的理水技术需要从节约角度考虑, 重点考虑树种选择类型、灌溉时间及方法、土壤排水等方面。

3.1 引用本土植物资源

为提高园林工程中植物的成活率, 不但要确保植物在施工前期和养护期时的施工质量, 而且需要从根源上促进植物的成活率, 根据“适地适树”原则, 注意引进树种与乡土树种的结合, 因乡土树种成活率高, 对工程灌溉水需求量要求低。另外, 乡土树种造价较低, 方便将工程资金尽可能用于工程后期理水的养护管理。

3.2 灌溉

广州市园林绿地工程的灌溉方式直接影响着绿地水需求量, 合理改良灌溉模式, 不但能提高自来水浇灌的效果, 而且也能降低城市绿地灌溉所需水量。

3.2.1 灌溉时间

在对树木进行灌溉时, 要注意灌溉次序、水量多少。灌溉的次序要注意新栽的树木、小苗、灌木、阔叶树要优先灌水, 长期定植的树木、尤其是针叶树种可以后灌[4]。对于不同季节而言, 树木灌溉所需的水量也不一样。夏季植物的需水量很大, 但在炎热的中午忌浇水, 叶面也不要灌水。因夏季正午植物温度与水温相差太大, 而且新栽的树自身还处于不稳定状态, 正午对叶面喷水将使叶表面降温散不出热, 将导致叶片萎焉, 甚至死亡。

3.2.2 灌溉方法

广州市城市园林理水可采用滴灌、重力灌水法等方式, 并结合沟渠组成迅速补水、排水系统;对高尔夫球场、城市公园大草坪等大面积的绿地, 应设置自动喷灌设备或预埋水管, 定时浇水。城市道路边缘绿地因紧邻车道, 车辆行走时加速空气流动, 使道路边缘绿化土壤易干燥, 应对该区域进行重点灌溉。

3.2.3 排水

纵观广州降雨量的季节分布, 夏季是最容易发生洪涝灾害的时候。土壤含水量过多, 将抑制植物根部的呼吸作用, 进而造成植物生长不良甚至死亡。因此, 如何处理土壤含水量过多是城市绿地工程理水的重要方面。

广州市内植物的排水可采用地表径流、明沟排水、暗沟排水三层结合方式。其中地表径流主要是依靠地表坡度, 其中绿地草坪是地表径流中最佳的媒介, 它不但能降低地表排水流速, 而且能补充地下水, 减缓城市土壤板结现象;明沟排水主要用于城市大雨、暴雨后迅速排水, 因此它一般紧邻硬质游步道、城市广场等;暗沟排水常用于城市排水管道管线, 一般与城市市政排水相连。

3.2.4 采用雨水及地表水收集循环系统

广州市城市绿地工程排水方式可在园林工程中结合使用, 形成雨水及地表水汇集循环系统。城市雨水经地表径流汇聚到明沟里, 经过格栅、沉砂池、初沉池等方式去除雨水中的树叶、石头等杂物, 再经暗沟排水汇聚到城市市政排水系统中, 经过雨水处理系统后将水用作城市绿地工程灌溉水、水景用水等。

3.2.5 定期检查并改进灌水设施

采用自动喷淋与人工喷灌结合的灌溉方式, 为保证灌溉质量, 人工喷淋时应采用软管, 并使其成喷雾状灌溉, 减少水对植物的压力破坏。定期检查灌水设备的磨损和破坏程度, 避免因设备问题造成的水资源浪费现象。

4 结语

园林养护管理是一项长期的任务。节约型理水措施不但应从工程建设前期节约人力、物力、水资源, 更应该在工程养护后期时注意水资源的节约与循环利用。广州实行节约型理水措施符合《花园城市行动纲领》, 有利于促进社会资源的可持续发展。

参考文献

[1]黄桂锋.浅谈城市节约型园林绿化养护[J].城市建设理论研究, 2012 (26) .

[2]周海燕, 黄业进.绿化养护管理在节约型园林建设中的实践[J].中国论文下载中心.

[3]温朝霞.新型城市化发展与生态城市建设[J].探求, 2012.

园林理水 篇5

经实地考察与历史资料汇总, 总结了北京西郊八处私家园林的历史演变和水系的景观结构。

1.1北京市西郊私家园林历史演变

承泽园, 始建于雍正三年 (1725) , 没落于辛亥革命 (1911) , 为清果亲王允礼的园林; 蔚秀园, 始建时间不详, 最早记为载为道光十六年 (1836) , 没落于咸丰十年 (I860) , 为清定郡王载铨的园林; 淑春园, 始建时间不详, 最早记载为康熙二十六年 (1687) , 没落于咸丰十年 (1860) , 为清大臣和珅的宅园; 鸣鹤园, 始建时间不详, 最早记载为嘉庆七年 (1802) , 于咸丰十年 (1860) 没落, 是清惠亲王愉的宅园;镜春园, 始建时间不详, 最早记载为嘉庆七年 (1802) , 于咸丰十年 (1860) 没落, 属清庄静公主;朗润园, 始建时间不详, 最早记载为嘉庆年间 (1795) 民国初年 (1912) 改建, 属清庆郡王瑶; 勺园, 始建于万历40年 (1612) 至42年 (1614) 年间, 咸牟十年 (1860) 没落, 属明官员米万钟;治贝子园, 始建时间不详, 最早记载为光绪中叶 (1871-1908) , 宣统八年 (1916) 没落, 属淸贝子载治。

1.2北京市西郊私家园林水系结构

承泽园在昆明湖二龙闸出水口和万泉河的汇合之处, 园内从西向东有两条河纵贯全园。 蔚秀园从南引万泉河水入园, 全园湖面约十余处, 大小形状各不相同, 形成回环水系。 淑春园属原永定河的古河道, 以 “水”为脉, 全园都分局着分散的水面, 水景变化多端。 鸣鹤园的水面富于变化, 东侧较规则有序, 西侧相较更为自由活泼, 显示了传统园林的多层次变化。 镜春园建筑位于中央, 四周湖水围绕, 全园观景以静观为主, 动观辅之。 朗润园布局则为曲水和土山环绕全园, 中心形成一岛, 建筑集中修剪于岛上, 四面临水。 勺园景观以水景为主, 水面或堤桥分隔, 或环水而筑, 形成许多不同水景空间。 治贝子园设置辘车卢转井, 通过这种工程向石槽注水, 形成“曲水流觞”之美景。

2北京市西郊私家园林的理水艺术

杨鸿勋先生在《江南园林论》中总结传统园林理水艺术, 有池塘、 湖泊、溪流、江河、濠濮、泉水等类型[1]。 北京私家园林的水景可归入以上类型之中。

2.1池塘型水系

池塘型水系是简单的水池, 多为长方形, 显出人工气息和静谧氛围。 如半亩园早先的方池, 寸园内形如砚台的小池“砚沼”都是属于这一类型。再如鸣鹤园和蔚秀园中都设有独立的金鱼池。另外, 许多的京城宅园的设计中常在庭院内设一“月牙河”, 形状似弯月, 如崇礼宅园、 马家花园等。

2.2湖泊型水系

湖泊型的水系在北京私园中也经常出现, 其大小各不相等。 但无论大小, 其岸大多都是曲折蜿蜒, 且多为叠石形成驳岸。 湖泊型的水系经常做源头和尾流以及水湾等部位, 同时在端头架设小桥, 形成更丰富的层次, 如可园、那家花园、莲园等。 大湖当中还要设置岛屿、长堤、 水滩, 从而形成更为丰富的景深, 如淑春园、鸣鹤园, 都是富有自然流转之意的。 同时, 与中国自然地形的呼应, 北京园林的水系流向也经常是以西北为源头, 流向东南的。

2.3溪流型水系

溪流即蜿蜒的较狭窄的河道, 许多花园都用它绕假山、亭榭, 增加趣味。 如藏园东部就有溪流潺潺而下, 再如意园内也有小溪曲折萦绕。 清华园、达园均设长溪流经全园, 以此彰显水脉漫长, 源源不尽。

2.4濠濮型水系

濠濮型的水系可概括为两侧山峦叠石夹一水的形态。 京郊规模较大的私家园林, 如勺园、清华园、自怡园、朗润园、蔚秀园等, 拥有变化繁复的水景, 可泛舟游览。 园中之水与人工假山通常互相倚靠, 相辅相成。 山水的关系最常见的有两种, 一种是山与水彼此独立, 叠石位于水池的尽头, 山体走势与水的流向垂直, 并与主建筑遥遥相对, 形成“远山”的效果, 如张伯驹的似园。 另一种是山水彼此平行展开, 咫尺相望, 似有无尽之感, 如清代西郊清华园北部山池、 民国礼士胡同李家花园后院石池等[2]。

3对海绵城市建设的启示

3.1功能完善的水系统

小水系联合形成大水系, 大水系之间再联合形成更大的水网。 在整个体系中, 每一个私家园林就像是组织, 其中的各个水面就像是细胞, 而三山五园地区就像是器官, 整个城市就像是个体。 细胞组成组织, 组织形成器官, 器官又组成人体。 由此可见, 要实现海绵城市, 就要一步一步细化, 将整个城市的“吸水”落实到每一个雨水花园细胞的 “吸水”。 完整的水网结构建立之后, 还要求水体有完善的功能。 城市的低洼地, 可以学习古典园林, 就近收集滞留雨水。 同时人工修建的排水沟渠是地面上的排水系统, 保证雨水就近排放。 城外的自然大河可为城市提供充足的水源, 与大海相连的, 则可以调控整个城市的水量。 在整个过程中, 暗沟主要用于人口密集的区域, 大多在雨洪排放的起始段设置, 路边的排水沟渠相互勾连, 引导雨水进入城内的排水河道。 这些河道应具有较强的蓄水作用, 足以抵御暴雨径流所带来的威胁。

3.2富有诗意的景观

在中国传营造中, 雨水基设施的功能、形式与文化相得益彰, 是传统文化价值取向的表现[3]。 北京西郊的私家园林, 是园林, 也是水网系统, 担任着北京市水源地这一角色, 其主要功能在于蓄水, 大到城市当中的主要蓄水区, 小到一个雨水花园的蓄水区, 都可以在进行借鉴。 在满足工程目的的同时, 融入设计师的思考, 使海绵城市上升一个层次, 成为山水城市。 同时不应盲目的挖湖堆山, 大兴土木, 违背园林的初衷。

4总结

海绵城市建设, 应先分析自然水文变化过程, 通过对水系的完整规划整理, 保证水系网络完整性和水体功能的完善度。 在满足水域的面积, 河网的密度的同时营造兼有游赏和调蓄雨洪双重功能的城市空间。 城市园林绿地应在改善城市环境条件的同时形成富有诗意的绿地景观, 构建山水城市特色人居环境。 孟兆祯院士说, 园林建设是“从来多古意, 可以赋新诗。 ”[4]在海绵城市建设的背景下, 我们应借鉴古代北京城市水系规划与建设的优秀经验, 变管网排水系统为综合治理。 增加水道、湿地的面积, 恢复河网的生态功能。 建设以水定城, 注重景观, 水与绿相互结合的海绵城市。

参考文献

[1]杨鸿勋.江南园林论[M].上海:上海人民出版社, 1994.

[2]贾裙.北京私家园林的理水艺术[J].中国园林, 2007, 23 (3) :57-59.

[3]何丹, 王沛永.浅析雨水利用的景观营造手法[A].中国风景园林学会2013年会论文集 (上册) [C].2013.