纪念文化

纪念文化（精选12篇）

纪念文化 篇1

近日, 武汉市将投入200多亿元人民币筹备庆典, 用以迎接辛亥革命100周年的消息引起争议。有人评论说:“如果孙中山先生知道了, 他会哭的。”此前, 南京1950万元人民币回迁孙中山铜像等大手笔打造文化工程的举动触动民众神经, 有网友呼吁:“人民尚未富裕, 同志勿乱花钱。”对于200多亿元的庆典费用, 武汉市长阮成发是这样解释的:100多亿元用于打造辛亥革命百年标志性纪念景区, 另外100多亿元则将建设相关城市基础设施。“历史是用心来铭记的, 花这么多钱有烧钱的感觉, 反而使文化变了味。”武汉某在校大学生如是说。也有市民表示理解。“200亿元投资肯定是一个系统工程, 既是为庆典, 同时也包括改善城市面貌、出行条件等一系列配套项目。但最好能把投资比重调整一下, 加大用于公共事业方面的比重。”有学者认为, 各地争相打造文化工程的实质是希望通过文化这张牌将本地炒热, 从而带动旅游等相关产业的发展。也有学者认为, 无论质疑还是支持, 公众关注的焦点都是希望政府投资可以用在刀刃上, 不要铺张浪费。对于利国利民的政府投入, 在注意节约成本的基础上应予以支持, 同时需要一些程序上的保障。如果借文化建设之名, 暗度陈仓, 仅为换面上荣光、攫一时政绩, 势必劳民伤财, 铺张浪费, 乃至玷污文化名声, 影响未来文化建设。

纪念文化 篇2

5克圆形金质、30克圆形银质“年年有余”纪念币(6月19日发行)背面图案均为持莲女童、鲤鱼造型，衬以云水纹样组合设计，并刊“年年有余”字样及面额。

5克圆形金质纪念币为精制币(3枚)，含纯金5克，直径20毫米，面额80元，成色99.9%，最大发行量3×30000枚。

30克圆形银质纪念币为精制币(3枚)，含纯银30克，直径40毫米，面额10元，成色99.9%，最大发行量3×60000枚。

5克心形金质纪念币为精制币(1枚)，含纯金5克，外接正方形边长20毫米，面额80元，成色99.9%，最大发行量1×30000枚。

30克心形银质纪念币为精制币(1枚)，含纯银30克，外接正方形边长40毫米，面额10元，成色99.9%，最大发行量1×60000枚。

据悉，该套金银纪念币由深圳国宝造币有限公司、沈阳造币有限公司和上海造币有限公司铸造，中国金币总公司总经销。

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纪念文化 篇3

【关键词】文化产业 文化产品 研发 创新

革命纪念馆进行文化产品研发是纪念馆实现自身社会功能和价值的需要，是传播中华民族历史文化及遗产最有效的、重要的展示渠道，有助于加强对外交流，是发挥纪念馆社会教育、文化服务功能的拓展与延伸，是社会服务功能的具体体现。它能在保证纪念馆社会效益最大化的前提下，在一定程度上解决纪念馆文化事业发展中资金短缺的问题，提升纪念馆自身造血功能，更大程度地满足人民群众日益增长的文化生活需要。

一、现阶段革命纪念馆文化产业、产品的研发与创新

革命纪念馆文化产业进程中产品研发的发展速度明显加快，发展的规模不断扩大，在人力、物力和财力方面的投入不断加强，积累了不少成功的经验，具体来讲主要体现在以下几个方面：

1.纪念馆文化产业、产品的研发和经营模式具有多样性、创新性

近几年随着我国市场经济体制的不断完善，革命纪念馆文化产业、产品的研发和经营模式由过去比较单一的研发和经营模式逐步向多样化、多层次的研发和经营模式转变，归纳下来主要有以下几种：一是由纪念馆自身内部展开的自主研发和经营模式，这是当前国内纪念馆最为普遍的模式。许多纪念馆设立了内部产业经营部门，建立了自己的经营服务网点，采取商店经营的形式，出售纪念品、装饰品、食品、书籍、画册等等。二是纪念馆把自己场馆的空余场地对外出租和对外面向个人或公司承包经营的模式，与承包者签订适当的合同，收取一定的场地租赁费和项目管理费，这大多为一些中小城市的纪念馆和经济不发达的场馆所采用。三是纪念馆内部自主研发和委托有资质的公司进行运作的混合型研发和经营模式，成立“对外文化交流中心”，对外承接各种设计制作业务，形成革命文化展示设计制作特色明显的专业公司。四是成立隶属于纪念馆的单独公司实体，采用公司运作的研发和经营模式，这大多为国内一些资金力量相对雄厚的纪念馆所采用。五是采用纪念馆与地方社会企业联合研发经营的模式。

2.革命纪念馆文化产业、产品自主研发和产权保护意识不断增强，提升了自身造血功能和生存发展能力

一些纪念馆在自主研发和知识产权保护方面的认识不断提高，研发出一些具有自主知识产权的特色文化产业产品，并产生了较好的效益。如重庆红岩联线文化研究发展管理中心和重庆歌乐山文化实业发展有限公司开发的历史舞台剧《血铸红岩——红岩历史人物报告展演剧》，获取了剧院10年的经营权。

3.革命纪念馆文化产业、产品的研发与旅游市场的结合日趋紧密，有效促进了当地的经济发展

革命纪念馆文化产业、产品的研发也只有与文化旅游市场有机结合，才能更好地发挥使用价值，提高开发效益。近几年，随着市场经济的发展，“红色旅游”开展得如火如荼，各地纷纷大力开发红色旅游资源，推动当地经济的发展。例如韶山毛泽东同志纪念馆“红色旅游”品牌的塑造取得了明显效果，韶山已从过去偏僻落后的小山村，变成一个纪念景点众多、服务设施完备、包含丰富的历史文化、伟人文化、生态文化的综合性旅游胜地，旅游文化产业已成为韶山的主导产业。

二、现阶段革命纪念馆在文化产业、产品的研发与创新方面存在的问题

1.革命纪念馆在文化产业、产品的研发与创新思想上认识不足，服务理念滞后

作为文化产业重要场所的革命纪念馆，一些场馆把文化产业、产品定位为附属品，对文化产业、产品的研发不重视。还有的场馆将文化产业、产品的研发视为与纪念馆完全无关的市场行为。这两种情况的出现，追根溯源，都是因为思想认识上的偏差与不足。

随着社会的不断进步和发展，老百姓精神文化的审美情趣、爱好、欣赏水平、习惯、评判标准、要求等方面都呈现出高层次、多层面、多样性的特点。有些纪念场馆缺乏“以人为本”的公共服务理念，服务内容与形式也缺乏积极的探索和大胆革新，服务水平有待提高。

2.革命纪念馆的管理与奖励机制落后

目前，国家虽已有与文化产业、产品发展有关的相关规定，但在这些规定中并没有与革命纪念馆的文化产业及产品发展的相关条款，更没有关于革命纪念馆文化产业、产品研发的内容，因此在一定程度上影响了革命纪念馆文化产业、产品研发的积极性和相关工作的开展。

不少纪念馆在形式上将文化产品研发部门独立为一个部门或独立成立一家公司，这是一个纯经营的部门或公司，他们在实际的产品研发和经营活动中要接受单位的统一安排和部署。管理方面的制约因素过多，加上纪念馆文化产品研发和经营的专业人员素质参差不齐，因此常常不能适应市场的需求和变化，而达不到最终的收益。

在收益分配方面，纪念馆缺乏自主分配的权利，无法制定和实施内部分配政策，激励措施不能到位，无法给予从事文化产品研发的设计、管理和销售人员相应的工资回报。因此这部分人员的工作积极性得不到有效的调动，也影响了革命纪念馆在文化产品研发方面发展的力度和强度。

3.革命纪念馆文化产业、产品的研发和创新能力不足，专业人才匮乏

大多数革命纪念场馆中专门从事文化产品研发和设计的人员只有1-2个人或根本没有。这些研发设计人员大多毕业于高校的设计专业，缺乏对本单位文化产品所依托的馆藏品内涵的深刻领悟。开发出来的产品也往往形似而神不似，缺少独特的历史人文魅力和感染力，阻碍了革命纪念馆文化产品研发工作的开展。

4.缺少资金支持，文化产业、产品研发内容单一

近几年来，资金不足是革命纪念馆文化产业、产品研发发展不力的主要原因，目前绝大多数革命纪念馆日常的开支经费来源于国家财政全额拨款。虽然近几年国家在文化事业和文化产业方面的投入逐年增加，但由于投入的基数偏小，因而总量还是偏低，配套资金往往不能及时到位，经费常常只够维持纪念馆的日常运转以及馆内的文物保护，根本无法满足文化产品研发所需的必要资金。大多数纪念馆还继续停留在“等、靠、要”上，导致纪念馆的文化产品研发能力严重不足，文化产品缺乏特色，品类单一，难以吸引观众眼球。

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三、对今后革命纪念馆如何开展文化产业、产品的研发与创新的一点思考

努力做好革命纪念馆文化产业、产品的研发与创新工作，不仅能有效发挥革命纪念馆的社会教育职能，还能更好地发挥纪念馆公益性文化服务功能，是促进我国历史文化大发展、大繁荣的重要渠道。

1.发挥政府的主导功能，提升社会群众的参与度，增加资金、人力的投入

公共文化事业的经费投入要随着社会经济的发展逐年地增加，逐步加大对公共文化服务体系建设投入的力度。将纪念馆教育纳入政府教育体系，制定相关措施促进纪念馆资源的利用和文化产品的研发和设计。对于像革命纪念馆一类的，面向社会公众免费开放和服务的公益性非营利性文化宣传单位，要确保这一类纪念馆正常运作和开放的经费。革命纪念馆应和地方教育部门携手合作，充分发挥爱国主义教育基地和素质教育基地的重要作用，将革命纪念馆作为大、中、小学生教育和实践的第二课堂。新闻媒体要给予纪念馆大力支持，加大纪念馆的宣传力度，培养爱国主义情结。政府应制定适当的优惠政策，鼓励和吸引社会企业资本和社会力量投资纪念馆的公益服务建设和参与纪念馆活动。

2.推进纪念馆体制、机制改革创新，进一步增强革命纪念馆的活力

深化革命纪念馆内部机制、体制改革，建立完善的服务观众体系。政府部门应建立纪念馆文化产品研发扶持基金，研究制定具有针对性和可操作性的财政、税收等方面的优惠政策，对纪念馆文化产品实行低税甚至免税。制定政策鼓励投融资主体的多元化，将纪念馆文化产业、产品的研发纳入纪念馆行业管理体系中。

3.培育壮大革命纪念馆专业人才队伍

革命纪念馆的总体情况是专业性人才多，经营性人才少，精通技术的少，缺乏复合型人才。因此对于纪念馆现有的人员队伍可加大培训力度，合理调整员工岗位，优化工作人员结构。对于新入职的纪念馆人员，设立严格的准入进编标准。另外，必须考虑加大文化志愿者队伍的建设，包括青年和大学生，使之成为专业文化队伍中的新生补充力量。纪念馆搞文化产品研发，现阶段还必须立足于本馆实际情况，建立健全纪念馆文化产品研发人员业务培训和继续教育制度，选拔懂设计绘画且有经营头脑的人员负责文化产品的研发工作。要重点培养一批革命纪念馆文化产业、产品研发领域的带头人才、创意创新人才、专业技术人才和经营管理人才，并给予他们适当的实践机会。

纪念文化 篇4

一、开封宋文化书籍旅游纪念品开发的意义

(一) 宣传宋文化, 带动开封旅游业发展

开封市历史悠久, 是国务院首批公布的24座历史文化名城之一, 同时也是宋文化的杰出代表, 是河南乃至中国的一个重要的窗口城市。宋代经济文化的发展, 对开封的文化旅游业有着重要影响。宋文化旅游资源, 是整个开封旅游业发展的主要内容和经济支柱, 宣传宋文化能够促进开封文化旅游的发展。在宣传宋文化方面, 宋文化系列书籍的开发有着极为重要的意义。随着旅游业的快速发展, 旅游者的个性化需求也越来越多, 开阔眼界, 增长知识, 满足审美和学习需要无疑是旅游纪念品的一个极有吸引力的新卖点。开发的宋文化系列书籍, 可以让游客在旅游的期间“寓教于乐”, 既长知识又满足购物需求。同时, 这种书籍形式的旅游纪念品在促进文化交流, 城市形象宣传方面的社会效益体现的尤为明显。

(二) 招揽游客, 吸引客源

河南是中华民族的重要发祥地之一, 在历史长河中长期处于中华文明的中心区域, 漫长的文明历程积淀了丰厚的历史文化。开封的宋文化就是其中的一件瑰宝。在开封宋文化史上出现了许许多多的名人轶事, 唐宋散文八大家中, 宋人就占了六位 (欧阳修, 苏洵, 苏轼, 苏辙, 王安石, 曾巩) ;中国古代四大发明中有三项是宋朝完成 (指南针, 火药, 印刷术) ;并且宋代的“水运仪象台”是世界上最早的天文钟。然而这些历史并不为大多数前来旅游的游客所知, 所以开封宋朝文化系列书籍作为一种全新的旅游纪念品, 其开发为这些宋文化的传播提供了便利的条件, 使游客能更深入透彻的了解开封, 了解宋文化, 起到招揽游客, 吸引客源的目的。

二、开封现有旅游纪念品现状分析

(一) 品种单一, 缺乏特色

现代旅游是一项经济活动, 更是一项社会活动。旅游纪念品体现特定区域的文化印象和内在品格, 是游客在旅游过程中购买的精巧便携、富有地域特色, 并让人铭记于心的纪念品, 也是旅游景区以自身的文化特征为依据而设计的独具特色的纪念品。旅游纪念品不同于一般的旅游商品, 它是旅游目的地独特文化的载体, 具有文化含量高、工艺性强、有纪念意义、可收藏性、地方性、实用性等特点。旅游纪念品的发展, 缺的不是技术, 而是由于认识模糊, 定位不准, 带来了设计和销售的含混与滞后。开封各旅游景点出售的旅游纪念品几乎是大同小异, 如大都是质量较差的汴绣、活画和清明上河图, 甚至很多纪念品在其他旅游城市也能够买到, 如套娃, 没有突出开封地方特色。另外, 各旅游景点内的商品经营者多采用小摊点、小铺面、小作坊的经营方式, 规模小、实力弱, 导致所经营的旅游纪念品种类较为单一, 这在很大程度上缩小了旅游者的可选购范围, 限制了开封旅游纪念品销售量的增长。

(二) 缺乏对宋文化的深入挖掘

开封现有的旅游纪念品, 大多都只是在宋文化的某一小点上做文章, 例如包公豆, 把黑皮花生与宋文化中最知名的黑脸包拯联系在一起, 借助包青天的知名度推销黑皮花生。宋文化是整个开封旅游业发展的灵魂, 但是开发的这些与宋文化相关的小打小闹的旅游商品, 对于宋朝文化的挖掘是远远不够的, 也没有突出开封的地方特色。

除此之外, 旅游纪念品开发时市场定位不清、质量差、档次低等, 也是目前开封旅游纪念品存在的问题。

三、开封宋朝系列书籍设计与开发的方案与解读

(一) 漫谈类书籍

开发这类书籍主要是满足喜爱文学, 对宋朝的诗词歌赋, 古玩字画以及民俗民情等感兴趣的旅游者的需求, 主要从以下三方面进行开发。

1、漫谈宋朝诗词类

这类书籍主要讲述宋朝的诗词歌赋, 清代纪昀曾评说宋人“鄙唐人不知道, 于是以伦理为本, 以修辞为末, 而诗歌于是乎大变”。宋诗在唐诗强大的影响之下独树一帜, 形成了“以文为诗, 以议论为诗”这一风格特征。宋诗重理性, 也为近代诗歌的发展提供了富有时代意义的榜样。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻, 历来与唐诗并称双绝, 都代表一代文学之胜。宋朝的的文学既陶冶着人们的情操, 也给人们带来很高的艺术享受。

2、漫谈开封民俗文化类

民俗文化是体现一个地区特色和历史的重要内容, 是一种传承文化。由民俗文化衍生出来的民俗文化活动, 是一种民族精神的文脉, 是一种民族精神的家园。开封的美不仅体现在这座城市的宋风古韵和碧波荡漾的湖面上, 还有开封所传承、展现的传统民俗文化内涵, 给人以强烈的心灵震撼。作为七朝古都、国务院公布的首批历史文化名城, 开封的民间艺术种类繁多。既有传承的艺术脉络, 又有后人创新的珍品。列如朱仙镇木板年画、汴绣、雕塑、雕刻、剪纸、北宋官瓷、宋廷灯笼、虎头鞋、纸刻、烙画等数十个品种。这些民族文化瑰宝, 成为促进开封旅游业发展的一个重要文化资源。伴随着这些深厚的文化资源积淀, 马球、蹴鞠、斗鸡、秋千、抖空竹、风筝等民俗文化活动生生不息。在漫谈开封民俗文化类书籍中, 将详细分析开封这些民俗文化产生的背景、原因以及发展演变历程。满足那些对开封民俗文化感兴趣的游客的需求, 使其更全面的了解开封, 了解雅俗共赏的宋文化。

3、漫谈北宋书法类

开封位居华夏之腹地, 书法艺术有着丰厚的历史沃土。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄为北宋书法四大家, 人称“宋四家”。因东京为北宋首都, 他们都曾在京都居官, 他们的书法理论及墨宝手迹对后世影响巨大, 所以现代有许多书法活动在开封举行。开封书法艺术长河绵延曲折地流入现代的书法河床后, 在古代书法艺术传统的推动下, 更加汹涌澎湃。民国年间开封仍为河南省会, 人文荟萃, 名士辐凑, 出现了一大批在全国堪称一流的书法名手。近年来, 开封书法艺术创作更加繁荣, 一大批中青年才俊在全国书坛脱颖而出。在漫谈北宋书法类书籍中, 将详细分析北宋书法闻名于世的主要原因, 以及为北宋文化做出主要贡献的历史名人, 这些名人书法的主要特点以及这些书法的传承人在传承这些书法过程中的创新。对开封的所有书法名人的书法展示也将在这本书中有所体现。

(二) 故事叙述类书籍

这类书籍专为喜欢看历史故事的人群设计。现在, 随着对传统历史教育的重视, 很多人开始对一些历史故事或名臣史人感兴趣, 而开发的这类书籍主要从宋朝前后著名的战役、典故以及名人轶事着手, 以讲故事的形式来复述历史。这些书中描述的历史故事大多数要经过修改加工, 一般要主题集中, 故事结构简单, 没有复杂的人物关系, 没有多少跌宕起伏的矛盾冲突, 人物性格特点非常鲜明。而名人故事是写人的文章, 通过具体的事件集中表现人物某一方面的性格特点或伟大精神, 这样将更引人入胜, 诱发读者阅读的兴趣, 并且由于这类书籍通俗易懂、知识性强将会得到更多的人喜欢。

(三) 漫画类书籍

这类书籍是整个宋文化系列书籍的亮点所在。随着个性化社会的到来, 人们越来越关注于自身生活和感觉的体验, 漫画的发展成为具有人性化特征的幽默画, 更加贴近普通人的生活, 同时漫画不断派生出的不同风格和内涵的漫画艺术作品, 使漫画赢得更大的发展空间。漫画作为独特的艺术门类, 深受世界各地人民的喜爱, 人们把漫画称之为没有国界的世界语, 并被西方艺术评论家们誉为“第九艺术”, 漫画艺术被提升到一个前所未有的高度。

现在适合青少年的读物越来越少, 并且现有读物大都是以纯粹的文字来叙述故事、描绘事物, 很难对青少年产生吸引力, 而在当今青少年的阅读读物中漫画似乎已经成为一种潮流。故宋文化系列漫画书籍是专为青少年设计的。从内容上来说, 运用一种轻松, 诙谐的手段描述事实, 讲述故事, 在不偏离历史事实的前提下, 把北宋的历史典故, 经典故事, 人物介绍, 以漫画的形式展现给青少年读者, 使读者有兴趣, 感兴趣。让宋朝系列漫画类书籍成为开封青少年阅读读物的领头军。使读者在一种轻松愉悦的氛围中了解北宋历史, 了解宋文化。

摘要：购物是旅游者外出旅游必不可少的一个环节, 目前, 开封发展旅游主打的是宋文化资源, 而目前开封市场上集中反映宋文化的的旅游纪念品较少且缺乏新意。本文从宋文化系列书籍设计开发的意义入手, 在分析现有旅游纪念品的现状基础上, 尝试对开封宋文化系列书籍进行初步的开发设计, 希冀为开封市旅游纪念品的开发提供一定的借鉴作用。

关键词：宋文化书籍,纪念品,现状,开发

参考文献

[1]魏新生.开封旅游纪念品开发与研讨[J].商场现代化, 2007 (9) :206-208

[2]张海霞, 张旭亮.国外旅游地形象研究进展[J].新疆师范大学学报, 2005 (3) :213-216.

[3]彭华.关于旅游地文化开发的探讨[J].旅游学刊, 1998 (1) :43-46.

[4]李锋.开封休闲旅游业发展研究[J].社会科学家, 2007 (4) :157-158.

大学校园文化纪念T恤衫策划书 篇5

--校园文化纪念T恤衫

一、商业计划和摘要

本项目计划做一个名为“校园印象”的校园文化纪念T恤衫，经营范围主要是各大高校的学生，目前先从XXXX大学做起，为新生，毕业生，部门或者社团制作和XXX有关的校园文化纪念衫。后期也会有闺蜜装，情侣装，班服等和校园有关的纪念衫。纪念衫主要为T恤，短袖长袖都会有。希望能为同学们制作出充满着校园文化和意义的纪念衫。希望同学们能在离开校园以后的某一天，从衣柜里翻出了一件T恤，回想起和这件T恤有关的他她它，回想起大学里最美好的时光。

二、产品和服务

1、产品内容

1）以新生为主体的开学纪念衫 2）以毕业生为主体的毕业纪念衫 3）以情侣为主体的情侣纪念衫 4）以部门为主体的部门纪念衫 5）以大型活动为主体的活动纪念衫

2、产品独特性

本产品以校园文化为基础设计校园文化纪念衫，具有一定的文化底蕴，和背后深刻的意义。纪念衫有很多，但很少有以校园文化为基础的纪念衫。纪念衫于本人是一种对校园的回忆，于他人是对本校文化的一种宣传。

3、产品竞争优势

在江苏地区很少有做校园文化纪念衫的团队，在XXX更是没有。所以我们的产品属于新潮事物，并且在XXX没有竞争对手是我们最大的优势。

4、产品服务

1）在校园里设立固定营销点，接待个人定制、上门取货等业务。2）推出一款app在校内传播，经营在线定制服务。3）通过这一平台帮商家打广告、拉赞助以盈利。

三、管理团队

1、团队组成

团队目前有两名同学，店长一名，负责团队的统筹与规划，把握整体方向。市场部人员一名，分别负责校外商家融资和校内学生宣传。团队虽小，但是我们都有着想为同学服务的意愿，有着共同奋斗的目标，有着对工作的激情和责任感。而且我们的团队里有会PS等做图软件的同学，可以设计纪念衫。也有外联的同学，可以联系到厂家。

2、团队优势

1）在校大学生更好开展校内业务

2）刚刚大一，有充裕的时间去经营业务

3）有会PS设计的同学，也有学生会的同学。在设计产品和联系厂家上会更具优势。

3、团队管理 创始初期每周开一次工作会议，总结近期的问题，讨论解决方案。一个月做一次校园调查问卷，了解同学们对纪念衫的感受，不断改进。初具规模后，会考虑招纳一些贤士加入我们的团队，一起更好的服务同学。致力于打造出极具潜在价值的纪念衫，纪念同学们在校园的时光。

四、产品背景

作为被21世纪大多数人青睐的服饰，T恤衫早已走进并融入了我们的生活，不论男女老少，在各个社会阶层T恤衫都成为了一种通过衣着表现自我，彰显个性的方式。因其搭配自由，设计简单，没有衬衫的约束，也不像运动服装那样随意，所以成为了男女老少争相追捧的对象。现今T恤衫大约分为以下6类。

1、商品T恤：作为以社会消费者为对象进入常规商品流通渠道的T恤。

2、广告T恤：以承载广告为目的，用以传媒的T恤。

3、旅游T恤：观光胜地带有风景或名胜古迹图案的T恤。

4、团体T恤：以团体为单位，用以纪念的T恤。

5、主题T恤：记录重大历史题材，文化娱乐项目，政治活动的T恤。

6、品牌T恤：名牌服饰推出的关于自己品牌，达到宣传效果的的T恤。

而校园文化纪念T恤在市场上近乎空白，流入市场的校园T恤多数由学生本人或学校自行订做，所以校园文化纪念T恤衫的市场发展空间很大。

五、市场分析

1、消费者群体

1）群体组成

前期：XXXX大学师生群体 中期：南京市各高校师生群体 后期：江苏地区各高校师生群体 具体师生群体：

1、即将毕业的大

四、研三学生

2、刚步入大学校园的大一或研一新生

3、学校部门

4、社团大型活动表演

5、情侣

2）群体情感及心态

1、即将毕业的大

四、研三学长

作为即将离校的群体，他们的内心必然充满了留恋与不舍，这时，印有校园标志景点或建筑物的T恤衫就成为了他们情感的寄托，可以日后留作纪念。

2、刚刚步入大学校园的大一新生或研一学长

刚步入校园的新同学对自己的新学校必然充满了好奇，这时他们既可以购买校园文化衫满足自己的新鲜感，又可以把印有校园标志的T恤衫作为礼品送给高中或者大学同学。

3、学校各部门

作为学校组织，如学生会、志联、社联、科协等，许许多多的活动需要去到校外，走进社会，这时服装的统一显得很有必要，如果这时候有较为统一的低价的具有校园文化的服装，会加强集体感，并达到宣传本校的效果。

4、社团大型活动演出

而学校的社团中，如街舞，合唱，乐器团等，经常会有参加学校晚会的活动，这时候在本校的晚会上穿具有本校文化的的服装会给晚会加大校园特色，增强氛围。

5、情侣

情侣衫作为一个兴起多年的事物，早已广泛的被90后所接受。但是有些普通的情侣衫过于常见，容易撞衫，不能满足情侣需求，而校园文化T恤衫可以根据情侣需求设计出系列款式。

2、SWTO分析

S:优势

1）T恤衫是夏季服装最活跃的品类，搭配灵活，款式多样，给顾客的选择带来自主性。2）校园文化印在T恤衫上，贴近于消费者的情感，无论是留恋还是新鲜，都可以满足他们情感的寄托。

3）地理位置优势。在XXX校园内卖有关XXX校园文化的T恤衫，让人从内心产生一种强烈的归属感以及文化认同感，激发人们的购买欲。

4）由于我们的团队和市场都在XXX。所以宣传和销售会更有利，售后问题的解决也更容易找到相应的人员来解决，可以给别人较高的信誉度。

W：劣势

1）经营团队缺乏经验，由于2个人都是初次创业，导致创业经验不足，遇到问题往往不能立马解决，不清楚如何处理。比如初期宣传，销售方式及售后处理，目前都还在考虑相应的措施，如何能达到更好的效果。

2）经营资金有限。由于是学生团队创业，所以资金没有大公司雄厚，难以应对紧急突发情况。也不能根据每个同学的情况为他们定制，只能在初期按照他们的心理设计出系列服装和样本。T：机遇

由于各高校均没有进行自行的校园文化纪念衫的制作，所以市场空间巨大，同时高校中有巨大的人口密度也就决定了T恤衫的基础销量。并且高校每年都会有一大批同学毕业或入学，保证了人口的流动，人员更替会使这项服务维持长久销量。

O：威胁

1）当XXX市场达到饱和状态后，向其他高校发展需要更多的资金。

2）市场扩大需要经营模式的改变，未来是微信公众号订购直销到校园代理的转换。3）初期没有形成品牌和影响力的时候，很少人会注意到并购买。

六、营销模式

1、产品

均围绕“校园文化”为主题，将校园主要的风景与建筑物有机的结合，作为图案印在纪念T恤衫上。采用先进的印烫设备，联系人的加工厂必须能生产质量过关的产品，确保印像色彩艳丽饱满。

产品主要分为以下几种。

1）印有校名与校徽（背面）及标志建筑物的毕业T恤 2）印有校门的针对新生的校园文化T恤

3）将校园标志性建筑一分为二，分别印在两件T恤上的校园文化情侣T恤衫。4）社团订做，部门订做的统一非正式服装

2、价格

1）一般情况下统一定价。

2）数量折扣，订的超过10件以九折优惠，订的超过50件以八折优惠。3）以微信实名订购的以9折优惠。4）季节折扣。5）活动折扣。

3、渠道

1）建立微信公众号，通过线上订购的方式，来得到订单。微信公众号则通过扫码的形式获取关注，同时推送衣服的最新信息，以及校园内的奇闻趣事来吸引人关注。

2）寻找销售能力强，人际关系好的校园代理，以利润的百分之二十提成。

4、广告

1）通过学校、院、大学生创业微信公众号传播

2）前期送一些T恤衫给院里或者校里影响力比较大的人，比如老师，部长、主席等 3）张贴海报，分发传单

七、发展计划

前期发展计划：

由于前期服务范围局限于XXX，XXX校园面积较小，所以不必进行店铺的租赁，可以在XXX的咖啡馆展示样品，并依靠公众号的传播以口耳相传即可。省下租赁店面的成本。初期投入在50-100件，预计购买狂潮约在6月的，毕业生晚会前后，9月开学季，10-11月招新，争取在1年内在XXX达成品牌的店。

中期发展计划：

完成XXX的资源整合，形成品牌校店后，制作学院路其他学校纪念T恤，此时宣传方式不局限于海报与微信，也应加入传单、朋友圈的转发扩散等形式，增加外在影响力。

后期发展计划：

通过前期资源，找到固定货源，完成由单一纪念T恤衫到自己设计T恤衫的转型，再到文化衫。

八、风险因素

1、从无到有的宣传成本和产品自身成本的回收的不确定性

2、由校园内到校园外的推广，宣传成本的增加，并且出售风险增加

3、从纪念T恤到文化衫的转型

九、财务分析

前期投入：前期主要是在XXX内部经营，需要投入大量的时间和精力，对资金的需求并不大，由于T恤衫的市场上价格不一，质量也有好有坏，而消费群体的需求也不尽相同，因此在产品价格上采取分类定价，首先大型活动纪念衫，群体大，而且活动主办方也不会在这方面花费过多资金，每件活动纪念衫的成本控制在二十元以内，每件盈利三到四元，开学纪念衫和部门纪念衫，学生在校期间可能会多次用到，因此对质量会有一定的要求，这两类成本价控制在三十元左右，盈利六到七元。而情侣纪念衫和毕业纪念衫，这两类产品的消费者群体对各方面的要求都比较高，又是主观的自愿消费，所以这两类产品成本价在四十元左右，每件盈利十到二十元。

对于部门和社团，可以提前协商定制，因为是采取的定制销售模式，则在每笔订单都会收取的定金，而前期接的订单大概在一百件左右，包括初始的宣传、基础建设，首批订单的成本以及基础运营资金在内，预计前期投入为6000元左右。

后期发展:企业度过基础建设期，一旦开始营业，预计在半年内收回初始投资，之后是企业的建设，首先在XXX内完善企业的管理机制和运营模式，一年后向XXX以外的院校发展。

预计需要2万的资金来拓展校外市场，包括请校园代理和对外宣传和APP运营等建设。预计能在一年内收回投资。

参考文献

[1] 李扬.不需人人创业，但求各个成长[N]浙江日报，2009.1.12（7）

出路：旅游纪念品也要有文化内涵 篇6

经济在发展，社会在进步，旅游者的价值取向、旅游行为、旅游需求也随着自身的知识素养、经济收入而不断发生变化，于是，旅游文化越来越受到人们的重视。与当地人交往，了解当地历史文化和生活方式是人类外出旅游的三大动机之一。因而，旅游纪念品作为一种旅游文化传播的载体，一直以来都是人们旅行的必选项目。与其他旅游产品相比，旅游纪念品身上更能显示出知识经济时代的特征，即丰富的知识性、开发利用的持续性、形式多样的创造性，因此也越来越受到人们的关注。

法国经济学家雷曼·特斯朗有这样一句话：“商品应该代表时代文化、时代特色与时代风采。”然而在走访的过程中，记者发现，一些景区的部分旅游纪念品设计思路还是多年前的陈旧元素，毫无景区自身的身份特征，严重缺少创意、缺乏创新，也没有与当地的风俗、文化紧密结合。这种纪念品让游客何从“下手”呢？接受记者采访的一些常常出游的旅游爱好者也认为，目前很多景点的旅游纪念品市场开发停滞或缺乏策略，导致购买量逐年下降、市场前景堪忧。

带过多地旅行团的旅游管理专业大学生刘柳说，各地的旅游纪念品，不外乎玉石、水晶、珍珠类的高档制品，或者当地特产类的低端产品这两大类。以海南为例，三亚游最有文化特色的旅游纪念品应该是各类椰壳制品，这类旅游纪念品价格不贵，而且有地方特色。但是椰壳制品现在可以说是遍布天下，而且产品定位较为低端、样式单一、缺乏文化气息、升值空间不大；而水晶、珍珠类制品相对提成较高，所以成为多数导游给外地游客推荐的购物选择。其实，如果在海滨建立一个椰壳手工作坊，让游客亲身体验当地制作椰壳制品的全过程，并将自己亲手制成的手工艺品做为纪念品买回家，对于游客来说一定会是一个很好的民俗文化体验之旅。

这一点上，其实早有景区走在了前面。前些日子，桂林的一处景区的民俗手工艺街喊出了“让游客将桂林的文化带走”的口号，现场展示具有桂林山水文化特色的工艺品的制作过程。游客可以在专业人士的指导下，亲手操作。景区通过这种方式，将民俗文化形象地展现在游客面前，在互动的过程中实现了旅游纪念品的销售。

经常徒步自助游的青年小殷说，现在经常自助出游，已经走遍大半个中国了。千里之行，谁也不希望空手而归啊，可是现在很多景区，比如泰山，虽然游览路线设计很好，很方便自驾游，但是景区开发的旅游商品不是多年不变的红色福带，就是不便携带的山石，设计流于表面功夫，缺乏文化内涵，实在是难以引起购买欲。去过新疆的郑女士则不无遗憾地说，她曾在吐鲁番的旅游纪念品商店买了著名的英吉沙小刀、艾德莱丝绸，回家却发现并不是新疆本地生产的，而是仿冒的劣质品。这类仿冒的旅游纪念品在当前的市场上不在少数，它们缺乏地方特色、粗制滥造、包装简陋，品质低劣，严重影响了新疆的旅游纪念品在游客心中的形象。对此，记者还致电吐鲁番地区文化部门的相关负责人，这位不愿透露姓名的女士说，旅游要以文化做为基础，将吐鲁番的文化体现到旅游纪念品上，在制作上要做工精细，就必须沿用逐步提高的一个公认的生产标准，在质量上、品质上加以保障，但首要就是在纪念品上突出吐鲁番最鲜明的文化特色。为此，吐鲁番地区前些时候还专门举行了旅游纪念品评比展示会，支持和鼓励旅游纪念品的研发和销售。

其实游客大凡到一个地方去旅游观光，离去时都会想买点儿什么回去留个纪念。但是时下不少旅游景区的纪念品都存在着雷同的问题。由于这些纪念品并不是景点的独有文化的彰显，纪念的意义自然大打折扣，也就无从激发游客的兴趣了。的确，要是每个商店都出售椰子壳做的手链，人们为什么还要大老远跑到海边去买？要是全国的旅游景点都卖同样编织的麻布包、都卖同一款式的草帽凉鞋，这样一来游客还有什么必要大费周章背几千里带回家？不讲求个性已经成为当前旅游纪念品市场的一个顽疾。商品经济导致了急功近利到处抄袭，一些较受欢迎的旅游纪念品已经问世，仿冒品就跟风而至，致使同类产品迅速泛滥而由盛变衰；另外，研发与销售严重脱节，使得一些好的创意都停留在概念阶段，无法真正投入市场，在一定程度上扼杀了纪念品研发创意创新的动力。反过来讲，其实这种现象的存在，也在敦促着旅游纪念品设计师和生产商要从地域性、独特性和实用性角度，更贴合游客的心理去开发。

如果说旅游的魅力在于不知道下一站是什么，那么旅游纪念品的魅力则是“刻舟求剑”，它镌刻着人在旅途上的记忆。从这个意义上讲，旅游纪念品承载着特殊的使命，它反映着游客游览的景区的地域特征和文化个性。只有能够使人“睹物思景”的旅游纪念品，才会有更多的人心甘情愿掏腰包去买。这样，在旅游的快乐时光一去不复返时，人们还可以留下携带着那些景区特有的文化信息的回忆。这一点正是旅游纪念品存在的价值所在，也是游客购物的必然需求。

对此，北方交通大学的专门研究旅游产业的张辉教授总结说，截止2008年，我国居民国内旅游每年已达17亿人次，可以说是客流量巨大，旅游产业发展势头正盛。旅游纪念品作为旅游产业的一个重要组成部分，它自身的特点是并不是直接收入，而是以旅游需求为平台，它的销售情况，体现着消费群体对市场需求的控制。因此，作为地方文化风物的缩影，旅游纪念品的审计研发，必须要迎合游客的购买需求。旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂，文化更是旅游纪念品的灵魂，只有立足本土地域文化特色设计研发的旅游纪念品才会拥有旺盛的生命力和良好的发展空间，所以当前的旅游纪念品设计必须通过各地丰富的文化内涵来提升旅游纪念品的品味。当前，旅游方式的更加多样，导致了旅游纪念品需求的更加多样。随着人们旅游需求的变化，旅游方式已经从过去传统的“观光时代”过渡到现在的“休闲时代”，游客更加注重体验和参与。因此，更多的人不跟随旅行团出游，而选择自助旅游或者自由行，旅行社只负责为自由行的旅客预定酒店和机票，游客旅游期间不再为其安排购物行为。这样一来，游客们选购旅游纪念品的自由度就变得更高，少了强迫消费的意味，自然就会更加注重其“性价比”了。所以研发部门只有借助文化创意不断发展旅游纪念品市场，才能满足消费者的需求。

文化产业与旅游产业的结合，是内在的、有机的，当前旅游产品的文化内涵挖掘，可以从以下几点发展：第一、盘活存量，改造提升传统旅游纪念品，挖掘注入新的文化，提高文化的含量；第二、扩大增量，开发文化含量高的新项目；第三、重点发展文化内涵丰富的旅游纪念品。最终实现文化与旅游的融合和共同发展。

事实上，大力开发纪念品的文化魅力，确实更能彰显出景点的个性。上海是个有着悠久的文化底蕴的城市，很多人说上海是个“杂家”，是个华洋杂居、今古并列的城市，它繁衍着海纳百川的“海派文化”。上海有东方明珠纪念塔、磁悬浮列车，有黄浦江、外滩、豫园、南京路……上海需要用独特的旅游纪念品将这些景点的独特的魅力传达出去。因此，如何汲取上海独特的文化内涵制做出贴合自身的旅游纪念品，一直是个莫衷一是的话题。前些时候的上海旅游景点纪念品作品大赛，上海的28个经典景点都选拔出了别致的旅游纪念品。这些设计精巧、又有实用价值、价格也很公道的纪念品不仅增加了景点旅游购物的收入，而且，更重要的是，让游客充当了景点的义务宣传员，不但自己游览，而且能将景点的文化信息带回家，继续传达给他人，这雪球自然越滚越大。

纪念文化 篇7

一、望江挑花旅游纪念品现状分析

望江挑花旅游纪念品的开发还处于起步阶段, 目前只有望江当地几家企业在进行望江挑花产品的生产与开发, 企业规模较小, 产品研发能力不足, 且不能实现批量化生产。望江挑花产品虽然已经进入旅游纪念品市场, 基本形成了以吊屏、装饰画、台屏、沙发靠垫、扶手巾、抱枕等为主的产品系列, 但其中能够作为旅游纪念品的产品种类较少。且望江挑花旅游纪念品皆系纯手工制作, 虽然工艺精美, 但其成本高, 销售情况不佳。

(一) 旅游纪念品存在的问题及原因

1. 产品结构单一。

来自世界各地的游客的文化背景、兴趣喜好不尽相同, 对旅游纪念品的需求也是多样化的。就目前而言, 望江挑花旅游纪念品的种类主要有吊屏、装饰画等, 产品结构相对单一, 难以满足游客的多样化需求。

2. 便携性差。

游客流动性强, 在旅游的过程中, 其空间位置会不断变化, 选择纪念品以精致、轻便为宜, 而目前望江挑花的大幅吊屏、装饰画等作为旅游纪念品来说不便携带, 尤其是装裱之后的旅游纪念品, 体积很大, 且沉重, 令对其有兴趣的游客望而却步。

3. 价格昂贵。

望江挑花旅游纪念品, 工艺虽然精美, 但纯手工、大体积的纪念品价格不菲, 令游客难以承受, 加之望江挑花的知名度不高, 因此游客的购买热情不高。

4. 文化结合度低。

作为安徽的旅游纪念品, 望江挑花产品必须凸显浓郁的安徽地域文化特色, 文化特征越鲜明, 纪念品价值就越高。而望江挑花旅游纪念品所绣的内容基本上是景区的某一景点, 或者是中国民间传统的图案, 与安徽地域文化融合相对较少。因此, 不能很好地诠释当地的旅游文化内涵, 也没有发挥出望江挑花艺术与地域文化有机结合的合力作用, 旅游纪念品的地域性、文化性不够。

二、望江挑花与地域文化的融合

与地域文化相结合开发望江挑花旅游纪念品, 可以将望江挑花与安徽久负盛名、极具特色的九华山佛教文化, 徽州民居文化, 安徽茶文化融合, 以此为切入点进行望江挑花旅游纪念品的开发。

(一) 九华山佛教文化

安徽省池州市青阳县境内的九华山是我国佛教四大名山之一。丰富多彩的佛教文化吸引着海内外众多的香客游人。而与浓郁多彩的佛教文化相关的旅游纪念品亦是种类繁多。但通过调查得知, “九华山纪念品中, 有60%以上来自浙江等外省, 本地生产的物品只占到39.84%左右。”[1]由此可见, 九华山旅游纪念品虽种类繁多, 但缺乏地域性。其中护身符、香袋、僧尼衣帽、佛扇等产品材料多为纺织面料, 适合在其上进行望江挑花刺绣。因此, 将植根于乡土的望江挑花与佛教文化有机结合, 开发出更具地域性、纪念性、文化性的旅游纪念品显得十分有意义。

这种思路下的望江挑花旅游纪念品开发, 可以结合佛教文化题材中的图形元素, 运用望江挑花独有的针法工艺进行挑绣, 开发出清新、素雅、别致、精美的旅游纪念品。例如, 蒲团罩面上的图案纹样, 就可以用挑花工艺完成。以团花居中、边花或折枝花占据周边的形式, 组成完整图案的造型结构布局, 在整体图案造型不变的情况下, 更多了望江挑花的静素妍雅, 也增加了蒲团的耐磨性。

利用不同的针法工艺, 既可以完成大幅图案的制作, 如地藏王菩萨佛像、禅语等文字类绣品, 也可以完成小物件的制作, 如挑花的小口福袋、护身符、锦囊、首饰包装袋、佛珠饰品袋等。此类旅游纪念品既蕴含九华山佛教文化的禅意, 也拥有望江挑花的素雅清新, 更彰显了纪念品的文化性。同时兼具了便于携带, 轻薄, 材料对人体无害的特点。

(二) 徽州民居文化

徽派建筑中, 民居、祠堂和牌坊乃“徽州古建三绝”。其中, “徽州民居的造形、色彩、布局等都有着比较统一的格调和风貌, 形成自己独特的体系, 蕴藏着深刻的文化含义。”[2]尤其在空间结构和利用上, 造型丰富, 讲究韵律美, 以马头墙、小青瓦最有特色。在进行望江挑花旅游纪念品开发时可以独具特色的徽州民居形象为切入点, 结合望江挑花工艺特点来展开构思。如, 可进行画幅、小幅吊屏等纪念品开发。根据徽州民居建筑空间结构的特点, 将其轮廓特征直接挑绣出来, 运用挑、钻、游等针法即可完整诠释徽州民居的韵味。合理组织安排图案, 运用“挑”针工艺“绘”出画面, 加之其它针法的辅助, 巧妙地给挑花画面留出空白, 使得图案虚实结合, 整体画面均衡、生动, 表现出淡雅清新的画面气质, 而粉墙黛瓦的极致简洁正好与望江挑花的艺术特色不谋而合, 这已经不单是纪念品的开发, 更是文化的融合。

(三) 安徽茶文化

安徽茶叶历史悠久, 茶文化底蕴深厚, 其中大别山区和皖南山区是全国重要的产茶区, 黄山毛峰、太平猴魁、六安瓜片、祁门红茶等都是享誉中外的名茶。

在此背景条件下, 与茶文化相结合的望江挑花旅游纪念品可进行茶屏、茶杯垫等产品的开发。方形底布, 可选多个与安徽茶文化相关的题材, 按照望江挑花艺术的表现形式, 完成产品的结构布局, 还可根据审美需要, 配以合适的角花、边花, 使得图案优雅、大方, 有和谐之美, 与茶道和谐平衡的宗旨相呼应。

进行与茶文化融合的旅游纪念品开发, 不得不提到茶叶包装。现代茶叶包装亦是文化的包装, 不但要个性鲜明, 还应注重绿色环保。开发设计出的茶叶包装, 应具有多功能同时富有文化内涵, 茶叶用完之后, 其包装还可以是一件蕴含深厚文化内涵、有着极高收藏纪念价值的艺术品。如前面提到的茶屏、茶杯垫就可以设计成兼具茶叶包装等多功用的艺术品。挑花的图形别致新颖, 黑白色调高贵典雅, 设计出的茶叶包装蕴含丰富的地域文化, 既增加了茶叶的附加值, 同时避免了包装过度与雷同现象。因此, 采用望江挑花艺术的表现形式, 对茶文化进行表达, 既富艺术性与功能性, 又提高了旅游纪念品的文化内涵。

三、望江挑花旅游纪念品的开发策略

(一) 保持工艺特色, 调整产品结构

与地域文化相结合的望江挑花旅游纪念品开发, 应该保持好望江挑花在图案造型、布局构成、色彩形式、针法工艺等方面鲜明的地域特色[3]。因为这些“典型元素”是望江挑花的显著标志, 因此在进行望江挑花旅游纪念品开发时, 应该保持其传统的“挑”、“钻”、“游”、“织”等基本针法工艺不变, 调整现有的产品结构, 进一步丰富望江挑花产品的种类。

传统的望江挑花产品大致离不开围裙、褡裢、帽饰、蚊帐等实用品, 而当地企业目前开发的挑花产品在结构方面也存在问题, 因此有必要进行产品结构方面的调整。而随着人们物质生活水平的提高, 人们对现代家居生活的质量提出了更高的要求。现在年轻人愈发青睐有个性、多样艺术风格的家纺产品, 这些都为挑花产品形式、结构提供了巨大的发展空间, 使得家纺产品的设计和开发有望成为望江挑花产品开发的一个新领域。因此可在现有挑花产品 (沙发靠垫, 扶手巾等家具纺织类产品) 的基础上, 以家纺市场需求为导向、结合望江挑花工艺, 进一步丰富与望江挑花相关的家纺类产品的种类。如可开发出桌旗、杯垫等餐桌用品;被套、枕套等床上用品;还可以将望江挑花用于家居服装的某一部分 (如袖口、领子、下摆等) 起到装饰作用。这样的产品不仅坚实耐用, 而且融合了挑花艺术的古朴纯美, 更蕴含着深厚的地域文化, 能够形成市场竞争力。

(二) 创设挑花场景, 促进文化传播

目前, 望江挑花旅游纪念品的知名度仍然不高。为提高望江挑花的知名度, 进一步促进地域文化的传播, 可在安徽的某一景区创设挑花场景, 将其作为景区的一处特色景点, 让挑花的师傅们在现场飞针走线, 制作出蕴含当地文化内涵的挑花产品, 同时有专人为游客讲解望江挑花的历史、价值、针法工艺特点等, 以让更多的人了解望江挑花, 提高知名度, 增加旅游者购买望江挑花旅游纪念品的信心。这样不但可以充分保护、传承望江挑花这一非物质文化遗产, 而且发挥了地域优势和特色, 也为景区增添了一处独具特色的文化景点。

独特的针法工艺, 浓郁的艺术气息, 鲜明的地域特色, 深厚的文化内涵再加上一定的知名度。有了这些优越条件, 望江挑花旅游纪念品必会备受青睐, 激起中外游客的好奇心和购买欲, 也能够更好地彰显地域文化, 促进文化传播。

(三) 与高校合作, 加强产品研发能力

如今掌握望江挑花“挑”、“钻”、“游”3种针法的不到百人, 并且多为农村妇女, 他们缺乏专业的研发能力, 长此以往, 望江挑花很可能会沦落到后继无人濒临失传的境地。

对于望江挑花产品的研发, 首先应建立在对挑花资源搜集、整理的基础上, 再进行研究开发。而高校拥有强大的师资力量, 诸多的专业人才, 如今安徽高校的许多高层次专业人才正致力于望江挑花的专业研究, 因此与高校合作能够加强望江挑花产品的研发能力。如在安徽各高校的美术学院设立专门的望江挑花旅游纪念品研发机构, 邀请挑花传承人进校园开展专题讲座, 进入课堂, 走近学生。加强与高校合作, 望江挑花旅游纪念品的生产与研发有望摆脱以往以经验为导向的弊端, 进而上升为系统地开发。通过在高校内定期举办望江挑花旅游纪念品设计比赛, 一方面, 对旅游纪念品的开发进行合理引导, 提高纪念品的艺术水准, 同时在保证望江挑花“典型元素”不变的前提下, 不断创新挑花的材料;另一方面, 注重纪念品与地域文化的结合, 提高文化品味, 增强地域性、文化性, 开发出浓缩地域文化、满足市场需求、独具魅力的望江挑花旅游纪念品, 同时也能够传承望江挑花这一非物质文化遗产, 保证了望江挑花旅游纪念品的可持续发展。

四、结语

目前望江挑花旅游纪念品开发正处于起步阶段, 而与安徽地域文化相结合, 开发造型独特、风格鲜明而具有浓郁地域文化特色的旅游纪念品有着很大的社会经济价值。因此, 要加快望江挑花旅游纪念品开发, 尽可能避免现有的问题, 充分利用地域文化资源, 开发彰显安徽悠久历史文化和地域特色的旅游纪念品, 让与之相关的旅游纪念品开发成为一个可行的项目, 进而更好、更多地开发纪念品, 促进安徽旅游业更好地发展, 同时也可更好地传承望江挑花这一非物质文化遗产。

参考文献

[1]魏鸿飞.九华山旅游纪念品的艺术研究与设计[J].池州师专学报, 2007, 01:58-61.

[2]陆林, 焦华富.徽派建筑的文化含量[J].南京大学学报 (哲学社会科学版) , 1995, 02:163-171.

纪念文化 篇8

一、荆楚地区楚文化旅游纪念品首饰发展现状

楚文化的发祥地在荆楚地区,有着悠久的楚文化历史,楚文化博大精深,古人在800多年中,创造了独具特色的楚文化。楚文化是古代楚人在楚地创立的地域文化,特别是在青铜器、漆器、织丝品、刺绣、哲学、文学和艺术等方面取得了显著的成就,创造了辉煌的文明。“工艺精湛、造型独特的器物,浪漫活泼、富于幻想的文学,富有智慧、源于自然的哲学,精华与糟粕共存的巫术,都极富特色”。楚文化的辉煌成就,其经典性仍然是当代艺术设计创作的源泉。在对楚文化发展和创新方面,楚艺术表现还有很大的空间,楚文化旅游周边产品开发、生产的潜力也是巨大的。更好的发挥楚文化的特色,把楚文化与现代审美观相结合,追求意境设计,将楚文化渗透到纪念品首饰设计中,并通过游客的体验,使楚文化得到提升。充分挖掘楚文化丰富的文化资源,将无形的文化内涵渗透到具体的产品设计中这才是设计的重点。

据调查显示,国内外有关于从荆楚地区楚文化的角度对旅游纪念品的研究很少,而且基本上是从经济学和营销学角度进行研究,从设计审美和实用性的角度对旅游纪念品首饰的研究几乎为零。到目前为止,各旅游景点的纪念品首饰如出一辙,极其符合工业化时代大批量生产的特征,而当地特有的传统手工艺及文化内涵毫无体现。荆楚地区楚文化并没有在相应的旅游纪念品首饰中得到很好的重视。

全国各地现有的一些旅游纪念品首饰都有着很普遍的问题,太过意大众化缺乏创新,关于旅游纪念品首饰的创新力度不够。旅游纪念品首饰的实用性不强,对特色的挖掘力度还不够,商品的开发人员缺少积极开拓和探索的精神,对特色的挖掘只是停留在表面。对于旅游纪念品首饰的开发没有得到及时的专利保护。

二、发展荆楚地区旅游纪念品首饰的意义

中华民族历来有着尊重历史、珍视文化、继承发展、综合创新的优秀文化传统。旅游纪念品首饰作为一种体现地域文化,传承传统文化的物质载体,深受广大旅游者的青睐,目前许多传统文化都依附这种形式去实现它们的当代价值。旅游纪念品首饰的价值与意义在于人们在看到纪念品首饰时能忆起景区鲜明的文化内涵、民俗风情和地域特色。可是现有的旅游纪念品首饰只处于简单开发阶段,与旅游地独有的特色完全脱节,缺乏文化内涵及韵味,选择的物质载体也干篇一律,难以凸显地域特色,无法体现纪念的意义。

通过荆楚地区楚文化对旅游纪念品首饰的研究,发挥荆楚地区楚文化最大的优势,融入到湖北文化产业建设中,成为产业支柱,向全国乃至世界传递荆楚地区楚文化的精华。湖北是一座有着悠久历史的文化古城,荆楚地区楚文化的发祥地,传承了荆楚地区楚文化的博大精深。荆楚地区楚文化,作为南国文化白勺一种,不仅瑰丽多彩,而且具有地域文化的独特风格,是中华文明的重要组成部分,是湖北人引以为傲的文化遗产。

基于荆楚地区楚文化的旅游纪念品首饰不单单是一件传统意义上的商品,更是一件特殊的文化商品,既能适应社会经济的发展,满足人们越来越高的精神与物质需求,同时又将荆楚地区楚文化元素与现代物质载体相融合,让旅游者了解荆楚地区楚文化的精华所在,更直观的感受荆楚地区楚文化的韵味,让荆楚地区楚文化形象视觉化。它充分反映旅游景区的风土人情,希望通过巧妙的设计,将旅游景区的地域文化融入到纪念品中,在馈赠给亲友的同时又可将旅游地的信启传播到各地,间接的吸引更多的旅游者,从而达到拉动文化产业发展的目的,完美地实现旅游资源和地域文化的整合。

三、发展荆楚地区楚文化旅游纪念品首饰的途径

为了改变这种现状,从荆楚地区楚文化的旅游纪念品首饰角度出发,具有很高的文化附加值和实用性,能够随着旅游者留传到各地,对湖北地区旅游业能够起到了很好的宣传作用,扩大湖北旅游业的知名度和影响力。还能给本土的纪念品首饰生产厂家带来巨大的经济效益。

遵循以人为本的原则,在设计上一定要有实用性,满足自身的需要,但也要尽可能的考虑到游客们的审美需求。人类是情感的动物,设计不能够太生硬,一定要带有人文情感在里面,才能得到游客的共鸣,旅游纪念品首饰才能够带有生命力和内涵。旅游纪念品首饰要满足人们的审美要求,在设计中要体现美好、创造美好,尽量突出旅游纪念品首饰的功能性。旅游本身就是在大自然中寻找美,反应大自然中的没等事情,从而能够从旅游纪念品首饰就想到旅行时的美好。旅游纪念品首饰在设计上要按照美学原理创造美感,把简单的美感通过设计和开发产品变得精致,打造具有娱乐性、审美性的设计作品,能够让更多人都喜爱,达到雅俗共赏的效果。使人们看到旅游纪念品首饰就能够想到荆楚地区。因此,在设计的时候要把打造良好的情感体验作为重点来考虑。采用一些新颖的方法,不仅体现出旅游纪念品首饰的价值特征,而且可以使旅游纪念品首饰的设计更具有美感。如在定位上可以集中体现自然美,营造楚文化风韵,达到寓教于乐的目的,让游客在观赏美景的同时,能从地域文化熏陶中获得乐趣,享受完美的体验。

四、结论

纪念文化 篇9

京剧,中国五大戏曲剧种之一,被视为中国国粹。下文将以京剧文化纪念品为主要阐述点,讲述设计思路。

一、京剧与京剧文化

扎根中国的京剧文化历史悠久,可追溯至古代,现中国更把它确认为中华民族艺术瑰宝,京剧源于中国四个不同省份的剧种,汇聚了不同区域的文化,最后交融在一起形成京剧。

二、京剧文化传播途径的思考

在当今现代社会中,国粹中的中国医学和中国画都广为流传,为多数民众所熟悉,但是由于受主观条件和客观条件的影响,中国京剧虽也流传于明间,但其文化的内涵却鲜为人知。虽然京剧现在仍是全国影响力最大的剧种之一,但不可否认的是,其传播影响力受到了严重的限制。

三、京剧文化旅游纪念品的设计构想

旅游纪念品是一种特殊的文化产品,其生命周期在于艺术设计的不断创新。欲求旅游纪念品热卖畅销,更需要强化地域性、纪念性、实用性、艺术性、便携性、趣味性等特征。将京剧文化与旅游纪念品相融合,通过不同的设计方式和表现的手法,能有效强化以上特征,能成为传播京剧艺术的有效途径。

(一)凸显地域性,提炼源基因

一般来说,文化的各种显性或隐性表现形式在一定范围的地域内具有某种类特征,这便是文化源所致。

1、提取、引用-题材

京剧原起于四个地方的剧种:安徽徽剧;湖北汉剧;江苏昆曲;陕西秦剧。由此,选择以安徽、湖北、江苏、陕西的地图为主要图形,再将其与京剧元素融合,尽量使设计元素简单化、明了化,使人们能明了设计所传播的文化主题。在设计的时候,把主要的“京”字变形作为该设计的主要Logo,用“京”笔画的表现方式表明京剧也是其它剧种的融合所形成的,以此作为该作品的品牌标志,见图1。

2、提取与设计—整合形式

在瓷盘的设计图中,选用地图为主要表现形式,利用城市格局的划分,将其京剧脸谱,头饰与地图融为一体。选用红、黄、蓝、绿四色代表四省,使画面丰富。见图2。

3、提取与延续—文化艺术的蔓延

书签在生活中随处可见,也是将京剧文化融入生活的一大表现方式,此类京剧书签分为两组:

用微,汉,昆,秦剧的毛笔字体加以设计,充分了解到京剧的发源地以及形成其京剧的四大剧种,见图3、图4。

(二)满足游客需求,增加文化交流

文化属性的旅游纪念品颇受旅游者的青睐,它融汇了地域、民俗风情,更是定格了旅行者旅行的记忆。

1、旅游纪念品是文化的物质载体,也是推动旅游发展的一大动力,作为旅游的一大灵魂,充分深入挖掘文化进行旅游产品的开发,将其形成纪念品概念。

2、旅游产品的文化传递并不是华丽与色彩,而是纪念品传达出的设计文化。以中国京剧文化旅游纪念品开发为例,通过对现在旅游纪念品市场的分析,提出旅游创新,文化创新,设计创新的新理念、新纪念品。

(三)创新性的改进

京剧作为非物质文化遗产,为其文化旅游品牌准确的开发与定位,为保护、发展与定位都翻开了崭新的一页。

1、传承民族文化特色

旅游纪念品的设计创新能重新吸引各地域旅游者的眼球,以京剧文化旅游纪念品的设计创新为例,纪念品的设计传承着京剧艺术的历史文化,使“Beijing Opera”这张名片远传千里,体现了旅游纪念品的可持续性。

2、形式创新

旅游纪念品各地雷同,理念相当,因此各地旅游区需要挖掘最具自身特色的旅游资源,将其赋予给旅游纪念品,打破旅游纪念品千篇一律的景象。

3、设计思想创新

该组京剧文化旅游产品结合京剧的起源地,照到合理的设计元素,把旅游纪念品的“意”用“形”与“态”表现

4、文化创新

文化理念不是所谓的一层不变,文化也需要勇于创新,京剧艺术是经过几代人长期实践,探索才发展成为中国国粹之一,并且一直在不断的创新。

四、结语

旅游业是智慧密集型产业,旅游产品也会智慧密集型产品,要发展旅游业就需推动旅游纪念品的开发和设计。

旅游纪念品走向市场,走向旅游者的过程就是一个“设计”与“开发”、“文化”与“传承”的维系过程,只要运用得当,就可以同时赢得旅游纪念品市场开发和文化传承的成功。促成民族文化传播和文化旅游开发的“互动”。

四川旅游纪念品的地域性文化整合 篇10

一、观赏品;

观赏品是通过设计者的巧妙构思把概念融入到产品里,好的观赏品从一个设计的细节可以看到一个地区的文化和它的民族特性。

二、实用品;

人们越来越重视旅游纪念品中的实用性、功能性。既有当地特色又满足日常生活所用的纪念品很受游客亲睐。

三、趣味性物件;

外出旅游可以接触到日常生活中接触不到的事物,做一些日常生活中没有条件做的事情,使自己得到日常生活中得不到的新鲜感的满足。所以具有趣味性的新鲜感旅游纪念品得到人们的喜欢,特别被购买力强的年轻人所追捧。

四、食品;

人以食为天,吃是旅游的重要组成部分。现在也出现了美食旅游,是以“美食”作为吸引物的享受过程。

现代的旅游业与饮食是分不开的,在游览美景的同时享受美味,已经越来越受到欢迎。但是旅游与饮食又离不开文化,中国有着丰富的文化底蕴,随着现代人物质水平的调高,人们越来越注重自己的修养,开始丰富自己的精神世界。因此旅游成为一种时尚,是一种很好的了解不同地域的文化氛围的方式。

但是现在人们在购买纪念品时却越来越难找到称心如意的。现在的旅游纪念品开发层次低,产品形式单一、雷同,具有趋同性,使产品不具有唯一性和不可替代性。在四川看到的旅游纪念品在其他省市也能看到买到。旅游纪念品设计陈旧老化,缺乏创新,内涵挖掘不够,品位提升不够,要素整合不够,这是现在普遍存在的问题。

随着生活质量的不断提高,人们对于旅游纪念品的需求将不断提升。因此,创新就成为了旅游纪念品设计中的重中之重。创新最终目标在于打破常规,创造新的游戏法则和解决新的问题。创新需要在整合的基础上完成,在多样化中找出动态变化的新秩序,最终构筑起新的物品。这种整合性创造,是一种能够涵盖和平衡彼此矛盾的多价值观,而且是能够囊括丰富而混沌概念的一种综合及构筑性活动。

旅游纪念品整合性创造可以通过现代思想与独具特色的异质性区域文化交汇时产生的矛盾冲突来体现。文化产品负载了越来越多的意义功能,设计与文化整合,在有意无意之中,形成了具有创新特色的物品。这样不仅有助于区域性文化的生存与发展,而且也可以超越现代主义的束缚创造新的物品。

新物品的创造需要功能、技术、艺术、文化等方面的有机结合基础上,对新材料、新结构和新工艺的探究和运用。

四川是一个物产丰富多民族区域,又处于长江上游,形成具有独特魅力的区域性文化。如果旅游纪念品与文化整合创造出新的物品,那它将具有多样性、独特性、神秘性、神奇性等特性,因此吸引力更强,更能满足人们的消费需要。

目前四川旅游纪念品的设计,也逐渐打破“功能决定形式”等单一的传统造型规则,在设计中也加入区域文化元素,但是只是传承区域文化的外衣,仍然停留在模仿传统物的层面。因此,旅游纪念品设计不单单是设计师的任务,也应当是产品研发部门与当地旅游局、文化界、民间手工艺传承者甚至教育部门携手共同完成的过程。为了避免产品在其他地域出现同质现象,还必须对产品进行专利保护,以法律的手段避免产品的泛滥。

如何在琳琅满目的纪念品中突显自己的优势,单是创新的产品设计是远远不够的,必须创立四川自己的纪念品品牌,树立品牌价值。好的品牌犹如一个管教有道的大家族,旗下的产品可以系列化设计产生不同品种的产品组合。从开发和生产的角度,产品系列化设计可以有效的规划和管理产品,节省同系列产品的开发和生产成本,从消费者的角度,产品系列扩大了目标消费群,增加了消费者的选择面并建立连续一致的产品识别性和品牌认知,从品牌传播的角度,以产品为核心,以统一的设计语言提升整体的品牌形象。品牌价值的体现不仅是盈利的体现更是旅游地区有利的宣传模式,品牌专卖店的销售模式是最好的展示平台。政府部门可将产品列为对外交流的赠礼,正是最好的品牌的推广。

在日本,不同地区销售的旅游纪念品也各不相同。如富士山景区的富士山系列手链、挂饰和巧克力,在离开富士山后就再也看不到;浅草寺内所售的雷门灯笼外面也看不到;因此游客每到一个景点就会急着购买代表性的纪念品。我们的旅游和工商部门也应对产品销售地域进行区域性管理和划分,这也是地域性文化与销售渠道相整合。通过整合,游客在不同的景点能看到和买到不同的特色商品,也更能激发游客的新鲜感和购买欲。

我们现在说的旅游纪念品与文化整合,不再只是基于怀旧之情而去重复四川独特的符号或是粘贴片面的文化,而是重视并且开拓个人与区域文化之间,物质与精神层面上的积极意义,将各个组成单元的生命力全部吸纳,并由此形成一个可以不断成长与进步的创新机制。只有如此才能真正有助于区域性文化的保护与发展,并使未来确实成为包括全球化与区域化两大趋势共同发展的时代。

纪念文化 篇11

校园纪念日文化活动是指在较重大的节日期间，由学校组织，以学生为主体，以节日为载体，以学生特有的思想观念、心理素质、价值取向、思维方式等为核心，以具有校园特色的人际关系、生活方式、行为方式，由学生参与的系列文化活动以及通过活动所反映出来的校园文化理念、师生的价值观念等。马斯洛的需求层次理论为校园纪念日文化活动的开展奠定了理论基础，因为根据需要层次理论，学校德育必须建立在满足学生的实际需求之上，只有这样才能引起学生的广泛关注和参与，才能提高德育的实效性。积极开展校园纪念日文化活动，不仅有利于培养学生的思想道德、价值观念以及积极向上的健康心理，而且本身这种注重实践的德育模式也是与青少年身心发展相契合的创新德育模式。

校园纪念日文化作为校园文化的重要组成部分，作为一种亚文化，具有以下特点。

1.具有一定的文化价值

学生能从各种校园纪念日活动中汲取丰富的多元文化价值，而且通过了解和熟悉各种国际性节日及我国传统节日及纪念日，可以使学生在感受我国深厚的文化底蕴的基础上，形成对历史文化及多元化的世界文化的认同，也为中外优秀文化的传承提供了良好契机。

2.具有较高的智力价值

丰富多彩、形式多样的校园纪念日活动中蕴涵着一定的智力价值，在这些活动中，引导学生积极参与，通过阅读、欣赏、参与、表演、实践等多种方式，既可以培养学生的视听觉能力、语言表达能力，也可以提高其人际交往能力、适应环境能力及创新能力。

3.关注个体的多维发展

由于校园纪念日文化活动主题鲜明且内容丰富，不同主题的纪念活动可以从不同的角度促进学生的价值理念、思想意识、心智及人际关系的发展，促进学生思想道德水平的提高、健康人格的培养。而且作为一种学生喜闻乐见的亚文化，其或多或少受着主流文化的影响，因此也可以促进主流文化的推广与发展。

4.具有丰富的情感价值

学校纪念日文化活动由于其形式和内容都与学生较为贴近，因此可以使学生多渠道、多角度进行道德实践和情感体验，使学生在高品位的艺术欣赏、文化感悟中净化心灵、丰富情感以至提升人格。

二、校园纪念日文化活动的德育功能

通过对校园纪念日文化活动特点的分析可以看出，校园纪念日文化活动的德育功能包含两方面的含义：一方面可以充分挖掘并利用各种纪念日本身存在的德育因素，另一方面可以通过其将德育内容渗透到纪念日文化活动之中。教育工作者要深刻挖掘和利用校园纪念日文化活动中的德育因素，切实将德育渗透到纪念日文化活动中，使学生的整体素质在潜移默化中得到提升。

1．依据校园纪念日文化活动蕴含着的德育内容进行思想政治教育

校园文化的构建离不开传统节日及纪念日活动。因为这些节日本身蕴藏着丰富的文化象征意义，教育工作者应积极引导学生参与其中，从而树立积极向上的信仰和思想观念，整合各种思想观念和意识形态，使优秀传统文化能发扬广大。因而，作为政治象征的节日、纪念日便成为当代青少年学生政治社会化的一个重要途径。

2．校园纪念日文化活动蕴藏着宝贵的道德教育资源，可对学生进行思想品德和社会公德教育

传统民族节日活动中蕴含着民族传统的道德风尚、伦理思想以及审美情趣。在学校开展以传统方式庆祝纪念民族节日的文化活动，如端午节、中秋节等，既能弘扬民族传统文化，又能帮助学生了解中华民族的文化心理，增强民族自尊心、自信心、自豪感。德育工作者正确组织、引导学生开展纪念日文化活动，既可以与传统的优秀文化紧密联系，弘扬民族精神，又有助于公民道德规范教育实现生活化、大众化、行动化，体现时代精神。

3．利用校园纪念日文化活动开展德育工作可以达到启人心智的效果

由于部分纪念日和传统节日是具有历史意义的，通过这些纪念活动可以尊重历史、追忆历史和缅怀先烈。教育工作者可以借助现代化的科技手段还原历史场景，使青少年穿越历史时空，置身历史的长河，触摸历史，感悟历史，这也是一种留存历史记忆的重要方式。而且大多数的纪念日往往是为纪念那些值得人们学习的人、值得举国庆祝的事件而设立的，在追忆、缅怀这些人和事的同时可以挖掘那些启人心智的道理，为青少年的身心健康发展提供借鉴。

三、校园纪念日文化活动的道德教育途径

1．以社会主义核心价值体系引领校园纪念日文化活动

在学校德育工作中坚持用社会主义核心价值体系引领校园纪念日文化活动，用社会主义核心价值体系新视域、新要求、新境界指导纪念日文化活动不断创新，培养学生坚定正确的政治方向、健康乐观的心理品质和积极上进的精神风貌，对提高德育的实效性具有十分重要的现實意义。

校园纪念日文化活动一定要以社会主义荣辱观为导向，以建设优良的校风、班风、学风为核心，以优化、美化校园环境为重点，以丰富多彩、健康向上的校园文化活动为载体，营造健康优美的校园文化环境。要始终贯彻爱国主义、集体主义、民族精神教育这条主线，发挥团队、班集体“实践育人”、“活动育人”的主阵地作用，引导学生以体验教育、感受教育为基本途径，用纪念日的文化内涵激励、鼓舞、引导学生，提高他们的思想道德素质。

2．以人为本，努力构建一体化的节日文化道德教育网络

学校德育工作一定要从大德育观出发，组织和开展纪念日文化活动需要相关部门通力合作、全员参与、整体实施。在此项活动中，首先要倡导“以人为本”的教育理念，深入理解和把握纪念日文化的科学内涵，充分考虑其蕴含的德育内容。其次要通过综合运用各种方式方法，借助各种载体，对学生进行思想道德教育，力争做到“全员关注纪念日，人人参与纪念活动”，这样才能真正践行大德育观。

同时，践行大德育观离不开家庭和社会等德育因素。信息化的迅猛发展使得当前的学校教育日益呈现开放性和多元化的趋势，家庭、社会与学校教育的联系与日俱增。纪念日文化活动也应如此，学校要高度重视并不断加强与学生家庭、社区的联系，积极利用家庭和社区环境中的优势，大力宣传纪念日文化中的德育内容，努力确保社会、学校、家庭在针对纪念日文化上的高度一致性，形成纪念日道德教育的大德育场，真正提高学校德育的效果。

3．以校园纪念日文化活动为契机和平台对学生进行幸福感教育

幸福感教育是以人为本的德育理念的当代形式，对学生进行幸福感教育的出发点和归宿是关心学生、理解学生、注重学生的全面发展，尤其关注学生的内心诉求和心理感受，切实提升学生的幸福感受和快乐体验。社会重大纪念活动是对学生进行幸福感教育的重要契机。重大纪念活动具有独特的内涵和特殊的教育意义，能够极大地调动教育资源，广泛地引领教育对象。如以改革开放30周年以及辛亥革命100周年等重要纪念活动为契机和平台，通过回顾我国共和体制建立的艰难历程和展示改革开放取得的伟大成可以使学生懂得幸福来之不易，从而增强学生的民族自豪感，激励他们为争取更大的幸福去努力奋斗。

4．充分利用校园纪念日文化活动对学生进行感恩教育

感恩是每一个学生应该具有的基本道德准则。然而当前学校过多关注应试教育，素质教育步伐跟不上时代潮流，导致感恩教育严重缺失，一些青少年学生缺乏感恩意识，自私自利，崇尚个人主义。在学校德育工作中对学生加强感恩教育是适应新时期新阶段学校德育环境变化的必然要求，也是培养学生健康心理和健全人格的必然要求。

学校德育工作者要积极利用纪念日文化活动引导学生学会做人，学会与人合作，学会感恩别人、感恩社会。通过这些纪念活动可以激发学生的爱国情怀和自豪感，增强学生的社会责任感，不断强化学生的感恩意识，积极进行感恩实践，在实践中切身体会、领悟感恩的真谛，从而以实际行动和诚意去回报别人的恩惠，真正树立以情动情、以德报德的感恩意识，不断提高感恩的道德水准。

5．积极营造纪念日文化活动氛围，提升道德教育效果

为了让纪念日文化活动达到预期的育人目的，德育工作者要努力寻找纪念日与思想政治教育的结合点，当某个节日来临的时候，通过设计具体活动方案，張贴标语营造氛围，通过校园广播、校园网、报栏等载体介绍纪念日的有关知识，让学生自觉去学习、去了解，全面激发学生的热情与激情。同时，学校还要把节日蕴含的传统美德纳入日常行为规范的教育体系，和学生的日常品德教育与管理紧密结合起来，推进纪念日文化进头脑，提升道德自觉。

参考文献

[1] 杨波．论当代大学生感恩教育实效性．思想政治教育研究，2009（2）．

[2] 周志辉．利用节庆日开展大学生思想政治教育．教育探索，2008（11）．

纪念文化 篇12

关键词：地域文化,旅游纪念品,设计开发

一、旅游纪念品的种类与特征

旅游纪念品不仅是游客在游玩中购买的精巧便携、富有地域和民族特色的工艺性礼品, 而且是让人印象深刻的纪念品, 更是一个城市或该区域的文化名片, 代表着一个地方的文化别征性和地域风格。

知名传统旅游纪念品已经深入人心, 这类商品和旅游地区的名片没有过大的区别, 例如北京烤鸭、北京烤鸭, 已经成为地道的北京美食代表品牌, 其名气不亚于美国的汉堡包。为了让热爱美食的人们旅程结束后回到家中依旧可以与家人朋友分享此等美味, 商家们推出了“可以带走的北京烤鸭”, 各地的美食也纷纷效仿, 生产出此类便携装作为吸引游客的美食纪念品。

创新型旅游纪念品, 一种较为小众化的旅游纪念品, 这类商品种类较多、样式繁杂, 大多是由独立的小作坊制作而成的, 缺乏完整的生产系统, 例如摄影相片旅游纪念品、旅游攻略地图等。

二、旅游纪念品对地域文化的传承作用

旅游纪念品作为一个地域的文化名片, 蕴含深厚的文化内涵, 不仅仅带有纪念价值, 大多的旅游纪念品同时还有收藏价值。当不同地域的人们涉及经济和政治、历史和人文等许多方面的文化活动交流时, 旅游纪念品成为文化交流的桥梁和纽带。

国内旅游 纪念品现 状不容乐 观 , 徘徊中有 所发展。 一个很直观 的现象可 以概括旅 游纪念品 的市场现 状 : 在北京潘家 园售卖的 旅游纪念 品与云南 丽江古城 的纪念品 大同小异。我们或多或少地都曾在不同的城市发现一个共同的现象 就是每个 景区里卖 的纪念品 基本雷同 , 甚至在家 门口的小超市里都能买到。这个普遍的问题代表了我国纪念品市场存在的严重同质化问题。这些都表现设计开发最具代表 性特征的 旅游纪念 品已经成 为设计从 业者的职 责与任务。

中国旅游业是一个新兴产业, 被称为“永远的朝阳产业”、“国民经济提升的催化剂”等, 它虽然起步较晚, 但发展很快。 [1]地域文化作为旅游纪念品设计与开发的启蒙与灵感, 占据旅游业发展经济的主要方向, 对旅游经济的带动有不小贡献, 但是在地域文化的历史性和传统性的限制下, 旅游纪念品设计开发的时代创新脚步迈得愈发艰难。

在良好的发展前景下, 将时代创新与地域文化有效结合, 并应用于旅游纪念品的设计开发中, 不仅是对旅游业经济发展转型的一次良好契机, 而且是对地域文化与传统民俗的进一步发扬与传承。

三、旅游纪念品的开发攻略

旅游纪念品作为承载了特定功能和意义的商品, 其设计首先应考虑纪念性功能, 要以人为本, 从消费者的需要出发, 充分体现人性化设计理念。同时, 要与地域文化内涵紧密联系在一起, 切实把握好人、设计、文化三者之间紧密相关的联系。 [2]

如近期某公司设计研发的公仔玩偶主题产品——秦亲宝贝, 摆脱了秦兵马俑一贯的严肃形象。传统的兵马俑大多是仿真的造型 (图1) , 也就是缩小的真实版兵马俑, 在形象上没有过大的改变, 尽管还原出最真实的兵马俑形象, 但给人的感觉却是一丝古板, 对于现如今占据市场主导地位的年轻人来说, 是没有办法吸引他们的目光的。

诸如卡通兵马俑的形象 (图2) , 简化提取了兵马俑的特征, 搭配现下的流行布料及色彩, 一经推出, 就给游客带来耳目一新的感觉。这套秦亲宝贝整体形象亲近平实, 造型大方美观, 憨厚可爱, 极具创新性, 在实用方面开发生产了印有卡通兵马俑形象的卡包、书签、手机壳、冰箱贴等生活化的精致纪念品, 使得本身单一局限的兵马俑公仔出现在各种生活用品中, 使之不再只是具有收藏与纪念作用的摆设品, 进而拓宽新型旅游纪念品市场的前进道路。

通过走访调查发现, 这些新型纪念品不仅受到女性顾客的青睐, 男性顾客也会挑选适合的一两样。某报记者采访到一位游客, 她的体会是:“平常经常使用的乘车卡、身份证等, 都是统一图案, 这种将家乡文化与时代结合的创新卡通形象特别能够得到我周围年轻朋友的喜爱, 大家基本都有一款好看实用的卡贴。”

四、旅游纪念品设计开发的现实意义

在陕西, 独特丰厚的历史文化资源给予其旅游业发展的土壤, 并相应地带动经济民生的发展。众多国内外旅游消费者的大量涌入给陕西旅游纪念品业的发展带来了契机, 这表明了地域文化对旅游纪念品行业的根源与促进作用。

在回坊、大雁塔等一些著名景点的纪念品小铺, 那些仅此一家的创新型纪念品店原创的纪念品, 例如卡通版美食地图攻略、美食扑克牌的销量惊人得高, 引得周围的商铺争相复制销售, 这给那些原创设计师造成很大的困扰, 自己几个月绞尽脑汁努力出的结果, 仅被别人的扫描复制就轻易获得, 还在自己周围售卖, 自己却无能为力, 只能发发牢骚。

我们对于旅游纪念品还没有一套完整的生产制度, 使得市场模式不规范, 限制和阻碍了新兴力量的上升空间和速度。年轻一辈对于传统文化还抱有很大的好奇心, 他们想努力通过自己的方式, 与时代共同传承历史文化, 我们应不遗余力地为他们创造良好的创作环境, 使旅游消费者们带着他们创作的充满独特地域特色的纪念品重新返回工作生活中这是对这一地域文化的一次宣传与发扬, 让世界各地的人们欣赏到既充满时代性又代表地域传统文化与民俗的旅游纪念品。

参考文献

[1]高锐.浅谈中国旅游业发展现状及发展趋势[J].旅游纵览 (行业版) , 2012 (05) .