文学讲稿

文学讲稿（通用9篇）

文学讲稿 篇1

《包法利夫人》是法国作家福楼拜的代表作。作品塑造了一个富有浪漫主义幻想但却有致命庸俗的女性人物———艾玛, 通过艾玛因为庸俗而导致的浪漫主义幻想的破灭, 批判了艾玛式的庸俗的浪漫主义, 揭露了庸俗的资产阶级社会和人物。因此, 《包法利夫人》往往被视为一部批判现实主义的力作, 并跻身世界十大文学名著之列。

可以说, 世界文坛对《包法利夫人》高度的认可和评价更多的是依据小说的内容和思想。虽然《包法利夫人》没有能够像现代主义小说和后现代主义小说一样在艺术风格上自成一派, 但是谁也无法否认《包法利夫人》在艺术手法上表现出的巨大魅力。只是长期以来, 对小说艺术手法的研究更多的是附属在小说思想内容的研究之上的。上世纪五十年代, 在《包法利夫人》的评论声音中, 也出现了一个不同于主流的声音, 即纳博科夫的《文学讲稿》。这一时期, 西方文学批评界盛行新批评理论, 以《文学理论》为代表的新批评理论对纳博科夫产生了很深的影响。他将艺术分析的视角完全集中于文本本身, 在文本细读的基础上, 对小说的艺术风格进行探索, 从而为《包法利夫人》的研究开辟了一条独特的道路。

在《包法利夫人》文学笔记的开头, 纳博科夫就一再申明, 不要追究一首诗或一本小说的真实性, 因为“文学没有任何实用价值” (1) 。纳博科夫认为, 小说只是“神话”或“童话”, 是作家对客观世界的主观反映或着说是虚构, 而《包法利夫人》也只不过是一部“最上乘的神话” (2) 罢了。那些因为《包法利夫人》从内容上有力地抨击了庸俗的资产阶级和庸俗的浪漫主义而大加赞赏的观点, 纳博科夫是不屑一顾的。纳博科夫认为, 《包法利夫人》的价值在于作品独特的艺术风格所带给读者的独特的审美体验。在申慧辉所写《文学讲稿》的中译本序言中提到, 纳博科夫的艺术观可以概括为, “在文学创作中, 艺术高于一切, 语言、结构、文体等创作手段和表现方式, 要比作品的思想性和故事性更重要。”小说的创作手段和表现方式被上升到了无限的高度, 是凌驾于思想和内容之上的, 甚至可以说是作品的灵魂要素。至于小说与现实世界的关系, 我们不可能通过一部带有虚构性、幻想性甚至是欺骗性的小说来看到真实的客观世界和时代。

在小说的接受过程中, 纳博科夫认为不能带着先入为主的思想和观念, 否则只会越走越偏, 越走越错。他在其所写的《优秀读者与优秀作家》一文中指出, “没有一件艺术品不是独创一个新天地的, 所以我们读书的时候第一件事就是要研究这个新天地, 研究的越周密越好。” (3) 纳博科夫在评论斯蒂文森的《化身博士》时, 更是特意提醒读者, “请完全彻底地忘却这本书的内容……使你的大脑对这部小说的任何见解呈现完全空白的状态。” (4) 同样, 对于《包法利夫人》, 纳博科夫也反对先入为主地将其作为一本“谴责资本主义”的小说来读, 在他看来, 包括《包法利夫人》在内的所有的优秀作品, 在阅读之前都是一个完全崭新的天地, 与已知的现实世界没有任何联系。即使可以建立起这种联系, 也只有在阅读完小说之后方可。以这种理论为指导, 在《文学讲稿》中, 纳博科夫完全抛开当时已存在的对《包法利夫人》的定位和看法, 按照自己对艺术的理解, 重新进行文本细读, 抛开小说内容, 单纯以艺术风格来确定作品的价值和地位。因此, 在《文学讲稿》中, 纳博科夫对《包法利夫人》中独特的创作手段和表现方式进行了探索, 主要包括小说的结构 (或动作) 、主题线索、风格、意境和人物等方面。

纳博科夫首先指出《包法利夫人》中地点、人物以及人物所处的社会环境的虚构性。与现实世界中的人物相比, 影响主人公艾玛的三种因素———遗传因素、环境因素和未知因素是完全处于作者的控制、指挥和运用中, 包法利夫人生活的社会环境是福楼拜精心设计的, 是不同于当时客观的法国社会环境的。因此, 艾玛是典型的福楼拜式的人物, 是带有作家鲜明的主观印记的, 甚至是艾玛标致但却线条生硬的手也是福楼拜故意为之, 以表现艾玛美丽、聪慧之外致命的庸俗。这种主观印记不仅表现在艾玛沉迷于幻想但又极度庸俗的性格塑造上, 同时也表现在对艾玛命运的安排和控制上。例如, 艾玛烧掉婚礼花束与艾玛最终自尽的暗合与预示;艾玛死后, 守护她的是伪科学的信徒郝麦和庸俗的上帝的信徒布尔尼贤, 两人相对而眠, 鼾声大作;以及后来郝麦为艾玛绞尽脑汁想出的墓志铭, 都是福楼拜对庸人的嘲讽, 无不表现出福楼拜主观控制的痕迹。

对于《包法利夫人》的主题线索, 纳博科夫作出了详尽的分析。首先汇聚了贯穿作品始终也是最重要的“千层饼”主题 (层次主题) :查理的混合式帽子, 查理与艾玛婚礼上的多层蛋糕, 查理在道特的家, 艾玛死后用于安葬的一棺两椁。其次是作品中起到重要作用的“马”的主题, 查理第一次去艾玛家所骑的马受惊是对未来生活的预示, 以及马在艾玛与情人罗多夫幽会中所起的作用。还有贯穿作品始终的一个主题是梦幻的主题:艾玛对爱情的幻想、艾玛对巴黎的幻想贯穿在作品的始终, 另外还有艾玛那一瞬即逝的对包法利的幻想, 以及给孩子起一个浪漫的名字以寄托自己对生活的幻想等等。梦幻的主题自然而然地牵引出欺骗的主题。在《包法利夫人》中, 欺骗主题起着非常重要的作用, 是联系艾玛现实世界与幻想世界的桥梁。欺骗使艾玛不时地与幻想的生活更进一步, 但同时又使幻想加速破灭, 更快地面对残酷的现实。

纳博科夫认为《包法利夫人》是最具有浪漫色彩的一篇童话故事, 而在文体上是“以散文担当了诗歌的职责” (5) 。在小说中, 虽然福楼拜表现的是庸人的庸俗无聊的生活, 但是作家却用美妙和谐的文字、独具风格的结构和手法来表现这种粗俗的人和事, 这一点得到纳博科夫的赞赏。在《包法利夫人》中, 福楼拜运用了“多声部配合法”、预示法和呼应法。其中, 纳博科夫最为赞赏的是“多声部配合法”。“多声部配合法”不仅使小说实现了不同主题之间的近距离过渡和转换, 而且将庸人的群相表现出来。通过这种手法, 艾玛无病呻吟的伪浪漫、郝麦借以谋私的伪科学、罗多夫虚情假意的丑恶嘴脸以及查理、教士等人物质化的庸俗被随意组合在一起。福楼拜的小说向来以一种无动于衷的客观冷静而为人称道, 在作品中, 福楼拜极少对人物的情感和所作所为作过于主观的评价, 而“多声部配合法”的运用, 则一定程度上表现了作家对所关注的庸俗的人和事的态度, 即鄙视和讽刺。

纳博科夫十分重视文本细读, 他曾经说过, “谁要能熟读五六本书, 就可成为大学问家了” (6) 。而在对《包法利夫人》的分析中, 纳博科夫也是如此强调的, 大到一个事件, 小到一个细节, 甚至是一个词语的准确含义, 他都力求做到精确。例如, 对于福楼拜提到的“布尔乔亚”这个词, 纳博科夫做出了详尽的说明, 指出这个词并非马克思主义政治经济学上的含义, 不是指经济状况, 而是指人的心灵状态, 而作品中的人物, 则都属于“布尔乔亚”, 都是福楼拜所痛恨的只关心物质生活和传统道德, 而忽视人的内心感受的庸人。对于艾玛终生孜孜以求的庸俗的浪漫主义, 纳博科夫也作出了精确的分析, 与艾玛庸俗的内心相对应, 作品中的浪漫就不可避免的带有庸俗和不切实际的幻想的成分, 纳博科夫为其作如下定义:“一种梦幻式的, 富于想象力的心态, 主要由于受到文学作品的影响, 时常沉缅于美妙的幻想之中, ” (7) 可以说非常准确的击中了艾玛的要害。另外, 纳博科夫也在提醒我们注意一些微小但是对我们理解作品却相当重要的细节, 如意大利种小猎犬与艾玛的浪漫幻想之间的关联, 绿匣子所勾起的艾玛对巴黎的幻想, 查理两位妻子婚礼花束的结局对人物命运的预示, 以及艾玛婚礼与葬礼的奇妙对应, 等等, 这些都只有对文本的仔细品读才能领悟到。

纳博科夫在《包法利夫人》研究道路上开辟了一条独特的道路。因为受到新批评理论的影响, 纳博科夫强调文本细读的重要性, 将关注的视角全部放在文本本身, 并对小说的艺术风格和手法进行极其细致的解读, 可以说为以后的文学批评提供了新思路。另外, 纳博科夫所提倡的不可带有先入为主的观念阅读小说也是非常重要的, 它可以避免局限我们的思路, 让我们以更尖锐的眼光、更多的角度、更大的空间来理解和解读作品。但是, 不可忽视的是, 纳博科夫对《包法利夫人》的评论存在着绝对化和片面化的错误倾向。

纳博科夫艺术观的最大的不足之处就是将小说的内容与形式的割裂, 甚至是对艺术形式的绝对肯定和对内容的绝对否定。他认为文学作品的价值只能从作品所带给人的审美感受来评判, 而不能从其思想性来评判, 认为“文字风格和结构是一本小说的精华, 伟大的思想不过是空洞的废话” (8) 。很多凭借其伟大思想而留名的文学家在纳博科夫眼中是不足道的。《包法利夫人》之所以能够受到纳博科夫的赞赏, 完全是由于独具特色的创作手法。可是, 文学作品所承载的故事性和思想性是不可能被忽略的。我们很难想像, 真正的作家在写作一部小说时, 仅仅是为了表现作品在艺术上的风格和特色, 否则, 很多作品将会使我们不愿卒读或不能卒读。纳博科夫非常尊崇意识流小说家乔伊斯, 纵然是因为作品独到的结构、语言、视角转换等创作手法和特色, 但是谁能忽视意识流小说所表达的对人类灵魂、精神和命运的关注。小说向来以故事性和思想性见长, 虽然我们可以说, 独特的艺术结构与风格可能会产生一部优秀的小说, 但是我们可以确定地说, 优秀的小说一定是能表达深刻思想的作品。其实, 我们看纳博科夫收入《文学讲稿》的作品, 除了《包法利夫人》, 还有简·奥斯丁的《曼斯菲尔德庄园》、查·狄更斯的《荒凉山庄》、罗·路·斯蒂文森的《化身博士》、马·普鲁斯特《追忆似水年华》七章节之一的《斯旺宅边小径》、弗·卡夫卡的《变形记》和詹·乔伊斯的《尤利西斯》, 它们无不以独特的创作手法而受到纳博科夫的推崇, 但是细读作品, 谁又能不被小说中所表现的思想和内容而折服和影响呢?所以, 纳博科夫重艺术形式而轻思想内容的做法, 是非常片面的。

其次, 纳博科夫过度强调小说的虚构性, 认为任何小说都只是“神话”, 带有欺骗性, 这其实是否定了作品思想内容方面的价值, 尤其对现实主义作品更是这样。他认为, “任何一部杰出的艺术作品都是幻想, 因为它反映的是一个独特个体眼中的独特世界” (9) , 所以小说无法反映真正的现实, 而说一部小说反映的是真事, 是对艺术和真实的侮辱。因此, 他反对将小说与现实世界联系起来。但是, 我们无法否认, 小说与现实世界之间真实地存在的联系。《包法利夫人》的故事就是取材自现实世界中的人和事, 这一点也得到了福楼拜本人的认可。小说中的医生包法利和包法利夫人都是有原型的, 故事的情节与真实的事件也是存在关联的。而综观小说的内容, 我们可以明显地看到作品所表现的对庸人人生和庸俗世界的讽刺与批判。纳博科夫在分析小说时, 也会不可避免地提及与作品内容相关的社会历史背景。例如, 他在评论《包法利夫人》时, 就提及与作品所跨年代相符的一八三〇至一八四八年的法国历史, 提到“公民国王”路易·菲力浦, 并认为路易·菲力浦是十足的“福楼拜式的人物”。文学作品必定会不可避免地带有作家的主观印记, 会与现实有差异, 但是艺术来源于现实, 反映现实是有道理的, 也是有事实依据的。这一点在《包法利夫人》这部小说中也是不容置疑的。

另外, 对于文学界把《包法利夫人》简单地定性为现实主义小说或自然主义小说, 纳博科夫表示了自己的怀疑, 这种怀疑与纳博科夫上述对小说内容虚构性的过分强调不无关系。纳博科夫重申, “所有的小说都是虚构的, 所有的艺术都是骗术”, (10) 《包法利夫人》也不例外。它是福楼拜想象中的世界, 这就不可避免地带有作家自己的逻辑、规律和例外。在纳博科夫看来, 在小说中, 即使是现实主义, 也是带有主观意识的现实主义。现实世界是具有普世性的, 但这种具有普世性的现实反映在每个作家头脑中并最终付诸笔端的结果却是不一样的。诚然, 所有的现实只是相对的现实, 会随着作者的书写、时代的不同、读者的不同而有所变化。但是, 我们不能偏激地由于这些或主观或客观的因素而否决对作品的现实主义定性, 因为相对之中是有绝对的。定性一部作品是否是现实主义作品, 文学批评界是有一套标准的, 而这套标准是是带有普遍性和稳定性的。作为一部现实主义小说, 要广阔而又真实地展示社会的各种姿态, 同时要揭示现实世界中的矛盾, 而要达到这一目的, 就要在特定的环境中塑造典型的人物形象, 通过作品中人物的言行举止、所见所闻所行来完成。文学作品的普世性又要求作家不可能用现实世界中的个别偶然事件来反映普遍的道理。所以, 即使是现实主义作品, 其中的世界也不会是现实世界的复制, 它是作者在现实世界之上的升华, 以此来表现具有普世性的深刻道理。所以, 我们不能像纳博科夫这样以绝对的现实来诘难现存的现实主义作品。小说是艺术, 艺术就应该允许虚构, 而这种虚构的程度要根据艺术的不同类型来定。即使是现实主义小说, 虚构也是绝对不可能消除的。

与《洛丽塔》一样, 纳博科夫的文学评论也是独具一格的。它一反过去对小说故事性和内容性的偏爱, 将视角转向作品的艺术形式和风格。虽然他的艺术观不可避免地带有一些片面和绝对化倾向, 但是他对新批评理论的接受和利用对后来的文学批评产生了影响。

摘要：纳博科夫在其《文学讲稿》中对《包法利夫人》的评论, 一反传统文学评论对作品思想内容的过分强调, 在文本细读的前提下, 侧重对作品的艺术风格进行分析, 可以说为《包法利夫人》的批评研究开辟了一条独特的道路。但是, 纳博科夫对《包法利夫人》的评论也带有极大的绝对化和片面化倾向:首先表现在将作品的内容与形式的绝对割裂, 其次则是过度强调作品的虚构性, 否定作品的思想内容方面的价值。

关键词：纳博科夫,《文学讲稿》,《包法利夫人》

参考文献

①纳博科夫著.申慧辉, 等译.文学讲稿.北京:三联出版社, 1991:185.

②同上, 第20页.

③同上, 第19页.

④同上, 第247页.

⑤纳博科夫著.申慧辉, 等译.文学讲稿.北京:三联出版社, 1991:185.

⑥同上, 第19页.

⑦纳博科夫著.申慧辉, 等译.文学讲稿.北京:三联出版社, 1991:192.

⑧这句话取自纳博科夫的文学讲义.纳博科夫曾在美国多所大学中任教, 《文学讲稿》是以纳博科夫在50年代的文学课讲稿为基础写成的.

⑨纳博科夫著.申慧辉, 等译.文学讲稿.北京:三联出版社, 1991:339.

⑩纳博科夫著.申慧辉, 等译.文学讲稿.北京:三联出版社, 1991:207.

文学讲稿 篇2

梁建邦

编写

渭南师范学院中文系

2005年6月

目录

绪 论……………………………………………… 第一章

秦汉文学概况„„„„„„„„„„1 第一节

秦代社会概况„„„„„„„„„„2 第二节

秦代文学概况„„„„„„„„„„2 第三节

李斯及《谏逐客书》„„„„„„„3 第四节

《吕氏春秋》„„„„„„„„„„4 第二章

汉代政论散文„„„„„„„„„„5 第一节

汉代社会和文学概况„„„„„„„5 第二节

汉代政论散文概况„„„„„„„„7 第三节 作家作品选讲„„„„„„„„„ 8 第三章

汉代历史散文„„„„„„„„„12 第一节

汉代历史散文概况„„„„„„„12 第二节

司马迁和《史记》„„„„„„„13 第三节

班固和《汉书》„„„„„„„„22 第四节

《说苑》和《新序》„„„„„„23 第五节

《吴越春秋》和《越绝书》„„„23 第四章

汉赋„„„„„„„„„„„„„25 第一节

汉赋发展概况„„„„„„„„„25 第二节

作品选讲„„„„„„„„„„„27 第五章

汉乐府民歌„„„„„„„„„„28 第一节

汉乐府创作概况„„„„„„„„28 第二节

汉乐府民歌作品选讲„„„„„„29 第六章

文人诗歌和文人五言诗„„„„„30 第一节

文人诗歌„„„„„„„„„„„30 第二节

五言诗的起源和发展„„„„„„31 第三节

作家作品选讲„„„„„„„„„32 第四节

古诗十九首„„„„„„„„„„34

秦汉文学的特点和地位

1、时间漫长

秦汉文学从时间上讲，它上起公元前221年秦始皇建立秦朝，下至公元220年东汉灭亡，前后约400年时间。期间经历了秦朝、秦末农民战争、楚汉战争、西汉、东汉等几个历史时期。

2、地位特殊

从文学演变发展的长河来讲，秦汉文学上承先秦，下启魏晋，有着特殊的地位，在中国古典文学中是十分重要和特殊的。在这一阶段，秦代时间短暂，文学成就不高。而汉代则出现了汉赋这种新的文学样式，汉赋成为汉代最具特色的文学作品。汉代文人诗歌的成就虽然不高，民歌却大放异彩，取得了很高的成就，向来就有汉乐府民歌的称谓。先秦时期的《左传》、《战国策》等历史散文，则直接影响了汉代《史记》、《汉书》等史传文学的产生，《史记》开创了我国史书的纪传体体例，“百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书”。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，在传记文学方面也取得了比较高的地位。汉初的政论散文也取得了较高的艺术成就。另外，《诗经》所开创的现实主义和楚辞所开创的浪漫主义表现手法也得到了继承和进一步发展。

3、内容多样

在秦汉时期，新出现的文学样式有赋、乐府诗、五言诗（特别是文人五言诗）、七言诗、人物传记、小说等，文学样式是多样的。

4、作家不少

在秦汉时期，所涉及的重要作家有李斯、贾谊、晁错、枚乘、司马相如、司马迁、扬雄、张衡、班固、辛延年、赵壹等。

第一章

秦代文学

第一节

秦代社会概况

公元前246年，秦王嬴政即位。25年后，在公元前221年，秦先后灭掉了韩、魏、楚、燕、赵、齐六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建专制国家。秦朝建立后，秦始皇采取了一系列有力措施，以巩固这个代表地主阶级利益的统一的新生政权。如他确立了至高无上的皇权，由皇帝总揽一切，实行了一套新的官制，皇帝领导下的中央政府设三公九卿，官员由皇帝任免，不世袭，废除了传统的分封制，地方行政以郡县为单位，郡县两级主要官员由皇帝直接派遣，又颁布了一套严酷的法律，构成了比较完整的国家机器。为了防止六国旧贵族和人民的反抗，秦始皇下令没收了民间兵器，又把六国贵族迁徙到咸阳（12万户）、巴蜀和南阳一带。他又统一了度、量、衡、货币和文字，以利于国家的统一和经济文化的发展。

秦初，在思想战线上存在着革新与守旧两种思想的激烈斗争，发生了主张封建和主张郡县之争。守旧派强调“事不师古而能长久者，非所闻也”的理由。革新派的代表李斯严厉批驳了守旧派的言论，建议秦始皇：“非秦纪皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、百家语者，悉诣守，守杂烧之；有敢偶语诗、书者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者医药、卜筮、种树之书。”秦始皇采纳了李斯的建议，焚书后，一些方士和儒生对秦始皇进行攻击，秦始皇即下令追查，把逮捕到的 460多个不满秦王统治的儒生，以“为妖言以惑乱黔首”的罪名活埋了。“焚书坑儒”作为秦始皇巩固政权的措施，在当时的历史条件下，有一定的作用，但它却禁锢并窒息了思想，堵塞了言路，结束了百家争鸣的局面，使许多珍贵的古代典籍化为灰烬，文化和学术遭到了严重的摧残。

秦王朝的特点在于：统一中国顺应了历史潮流；巩固政权的措施，既有进步有力的一面，又有反动残暴的一面；失天下匆匆享国时间非常短，前后仅仅只有15年时间。对文学有重要影响的是“焚书坑儒”和残暴的统治。

第二节

秦代文学概况

一、文学概况

据《汉书·艺文志》记载，产生于秦代的作品有：儒家著作《羊子》四篇，名家著作《黄公》四篇、《成公生》五篇，纵横家著作《零陵令信》一篇，还有“杂赋”九篇。这些都没有传下来。甚至连秦始皇让博士做的《仙真人诗》也失传了。《史记·秦始皇本纪》说：“始皇不乐，使博士为《仙真人诗》，及行所游天下，使令乐人歌弦之。”

现存有秦代民歌一首：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱？”又有李斯的一些奏章和李斯与其他人创作的刻石文等。李斯的奏章如《论统一书》、《论督责》、《狱中上秦二世书》等。刻石文有七篇，有琅琊刻石、峄山刻石、泰山刻石、之罘刻石、东观刻石、碣石刻石、会稽刻石等。

产生于秦代以前的秦代作家的文学作品有《吕氏春秋》和李斯《谏逐客书》等。

有人把《吕氏春秋》（《吕览》）和李斯《谏逐客书》作为秦代的文学作品是不合适的。《吕氏春秋》集体创作于秦王八年（前239），李斯《谏逐客书》写于秦王十年（前237），都在秦始皇统一六国以前。

因此，有人提出了秦无文学的观点。客观地说，秦代文坛是寂寞的。不发达的，但肯定还有不少的文学作品，包括民歌在内，只是没能更多地流传下来罢了。如《汉书·艺文志》中记载的产生于秦代的一些作品，还有李斯的一些奏章和刻石文。《汉书·艺文志》还曾说黄公“作歌诗”，《汉书·贾捐之传》也有“长城之歌，至今未绝”的话。这些都说明秦代还是有一些文学作品的，可惜的是有不少已经失传了，我们今天已经无从考证了。

二、秦代文坛寂寞的原因

秦代文坛寂寞的原因有三点。

1、文化底子薄。秦国地处西北边陲，一向为其他诸侯国是轻视，称之为“夷狄之邦”、“西秦”。秦国的文化底子是很薄的，产生于秦国的著作和产生于秦国的有名思想家是不多的。另外，从秦国的音乐就可以窥见秦国文化的一斑。真正的秦声，是“击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌乎呜呜”者。这种简陋原始的乐器，粗野单调的乐曲，不但不能同具有高度艺术成就的《韶虞》、《武象》相比，就是和当时内地流行的俗乐“郑卫之声”相比，也是望尘莫及的。

2、文化专制政策的禁锢和摧残。秦代的文化专制政策禁锢了思想，摧残了文化。特别是“焚书坑儒”禁锢并窒息了思想，堵塞了言路，结束了百家争鸣的局面，使许多珍贵的古代典籍化为灰烬，文化和学术遭到了严重的摧残。持有不同政治思想和学术见解的知识分子遭到了镇压，极大的阻碍了文学事业的发展，窒息了百家争鸣的学术讨论局面，于是便自然地造成了全国范围的一次文化大倒退。

3、建国时间短暂。秦王朝立国时间短暂，前后只有15年时间，从时间上来说，来不及出现更多的作家和产生更多的作品。这是秦朝文坛寂寞的一个重要原因，但并不能说是一个决定原因。

第三节

李斯及《谏逐客书》

一、李斯生平与创作

李斯（？——前208），战国时楚国上蔡（今河南上蔡县）人。年少时做到郡小吏。为郡小吏时，“见吏舍厕中鼠食不洁，今人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”后与韩非子一同从学于荀子，学“帝王之术”。学成后，“度楚王不足事，而六国皆弱，无可建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：‘斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉（看着眼馋而不能吃），人面而能强行者耳（看起来像人，却没有人的志气和本领）。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也（说什么看不起世俗，讨厌名利，把自己装扮成与世无争的样子，这不是士人的真实思想）。故斯将西说秦王矣。’”遂入秦。初为吕不韦舍人，后仕为郎中，并拜为秦王嬴政的客卿。秦王并天下，以李斯为丞相。李斯在秦始皇统一天下和巩固政权的过程中起到了重要作用。秦始皇死时，李斯和赵高合谋，矫诏杀死太子扶苏，谋立胡亥为秦二世。秦二世即位后，赵高当权，诬陷李斯谋反，将李斯腰斩于咸阳，并夷灭三族。

李斯的才能是多方面的。他不仅是一位政治家和文学家，而且是一位文字学家和书法家。鲁迅先生说：“秦代文章，李斯一人而已。”李斯现存散文有20 多篇。清代人严可均把它收集在《全上古三代秦汉三国六朝文》一书中。比较有名的有《谏逐客书》、《论统一书》、《论督责》、《狱中上秦二世书》等。李斯所写的石刻文，质而能壮，开汉晋碑铭的先声。李斯的小篆被称为“李斯小篆”，统一六国文字，也有李斯的功劳。

二、写作背景与郑国事件

《谏逐客书》选自《史记·李斯列传》，题目是后人加的，或称为《谏逐客令》、《上秦王书》等。它写于秦王嬴政十年，即公元前237年。“客”，指客卿，是秦国人对六国在秦国做官人的称呼。“书”是一种文体，是臣下给君主的书信和意见书。题目的意思是，规劝秦王不要驱逐客卿的上书。

李斯写《谏逐客书》同“郑国事件”有关系。李斯拜为秦王客卿后，韩国派了一个叫郑国的水工到秦国当间谍，企图以兴修水利（修有郑国渠）来消耗秦国的人力和物力，达到削弱秦国的目的，结果其阴谋被秦国发现，秦始皇十年，秦国宗室大臣劝秦王说：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”秦王采纳了宗室大臣的意见，遂下令驱逐客卿。逐客事件的导火索是“郑国事件”，其根本原因则在于客卿在秦国影响了秦国贵族的势力。所以他们就排斥客卿，劝秦王把客卿全部驱逐。当时李斯也在被驱逐之列，在被驱逐的途中李斯写了这篇《谏逐客书》，主要列举客卿对秦国的巨大贡献，论证秦王驱逐客卿的过失，劝说秦王收回逐客令。

刘向《新序》说，李斯“道上上谏书，达始皇。始皇使人逐至骊邑，得还。”司马迁《史记·秦始皇本纪》也说：“大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。” 由此可以知到，秦王采纳了李斯的建议，收回了逐客令，恢复了客卿制度。并且秦王又提拔李斯为廷尉（最高的司法长官）。

三、作品串讲与分析

全文三自然段（或为四自然段），每一自然段为一部分（四段者一二自然段为一部分）。第一部分：开门见山提出观点，指出逐客的行为是错误的，并且以秦国重用客卿取得成功的历史事实，说明任用客卿对秦国有利，驱逐客卿对秦国无益。（谈客卿）

第二部分：联系实际列举秦王爱好异物外乐的事实，指出贵物轻人的危害，进一步说明客卿对秦国有用。（谈外物）

扬恽《报孙会宗书》说：“家本秦也，能为秦声。酒酣耳热，仰天扣缶，而呼乌乌。” 《古文观止》评论道：“秦王性好侈大，故历以纷华声色动其心，此善说之术。”

第三部分：指出逐客对秦国的统一事业不利，劝告秦王任用客卿以自强。（谈霸业）

四、主题

文章从秦国统一事业的战略高度出发，以强有力的事实，深刻地分析了逐客的错误和危害，提出了招贤纳士任用客卿成就秦国帝业的正确主张，奉劝秦王收回逐客令，任用客卿以自强。

五、写作特点

1、着眼点高，分析透辟。逐客事件本来是因为“郑国事件”引起的，但作者并没有就事论事，文章中从未提及“郑国事件”，而是从秦国统一事业的战略高度出发，分析“不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”的错误和危害。这样便避开了不利的话题，有很自然地抓住了秦王想称霸的心理特点，终于使秦王采纳了李斯的建议。

林希元说：“之就逐客一事生枝生叶，反复顿伏，有无限态度、无限精神。真秦汉间第一等文字。”（见《史记评林》，自韩兆琦《史记选注集说》299页）

2、运用事实进行论证。此文没有抽象地大讲道理，而主要是靠摆事实，运用比喻和类比推理的方法来论证自己的观点。如第二段以秦王喜好异国珍宝色乐的事实，说明这是一种看重异物而轻视人才的表现，与“王者不却众庶”的要求是格格不入的。又以异国珍宝可以玩赏，异国色乐可享用，类比说明异国客卿可用，从而从另一个方面论证了逐客的错误。

李涂说：“李斯上秦始皇书论逐客，起句便见实事，最妙。中间论物不出于秦而秦用之，独人才不出于秦而秦不用，反复议论痛快，深得作文之法，未易以人废言也。”（见《史记评林》，自韩兆琦《史记选注集说》299页）

3、在表现形式上，采用排偶铺陈、正反论证和对比等手法，使文章具有了雄辩的气势。文章中的排比句很多，随处可见。如“昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室。杜私门。”铺陈描写，如写惠王用张仪之计取得成就时，就从西北东南四面写起。使文章既有战国时纵横家文章的余韵，又开了汉赋铺张夸饰的风气。此文是一篇趋向骈偶化的政论文，是由先秦散文向汉赋过渡中的桥梁。李兆洛《骈体文钞》称《谏逐客书》为“骈体初祖”。正反论证方面，文章是以正面论证为主的，以反面论证为副的。有时反面论证只是隐藏在正面论证的背后。如写异国宝物之美，实际上就隐藏着秦国物玩的粗略低贱；说客卿对秦国功劳之大，实际上就隐藏着秦国宗室大臣的平庸无能。反面论证又多用假设推理。如“向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”；“必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”等。对比手法运用的更为广泛。如以秦国四君同秦王对比，以客卿同秦国官吏对比，以纳客同逐客对比，以外物同秦物对比，以外乐同秦乐对比，以人同物对比等。

鲁迅《汉文学史纲要》说：“法家大抵少文采，惟李斯奏议，尚有华辞。”并且列举《谏逐客书》为例，对李斯创作给予了教高评价。

第四节

《吕氏春秋》

一、成书过程

《吕氏春秋》，亦称《吕览》，为秦相吕不韦招集门客辑合百家九流之说编写而成的，目的在于以备论天地古今万物之理，故号曰“《吕氏春秋》”。

吕不韦（？——前235），战国末卫国濮阳（今河南濮阳）人，后为秦阳翟（今河南禹县）富商在邯郸遇见秦公子子楚（秦始皇父）为人质，认为“奇货可居”。入秦，为子楚活动，使子楚归国嗣位，为庄襄王。因以吕不韦为相。秦始皇年幼即位，尊吕不韦为仲父，主政。《史记·吕不韦列传》载，吕不韦时为秦相，觉得以秦之强而自己不如战国四公子养士之盛是一种耻辱，便大招门客以厚待之，养士至三千人。当时诸侯多辩士，如荀卿等人著书名闻天下。吕不韦便让他的门客把各自的见识写下来，集论而为《八览》、《六论》、《十二纪》，共20多万言，以为可以备论天地古今万物之理，号曰《吕氏春秋》。并把此书悬挂公布于咸阳市门，并悬千金于其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者即赏千金。吕不韦在此书的《序意》中宣称说：“凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人，若此，则是非可不可无所遁矣。”由此看来，此书是吕不韦依托秦国之势从文化思想上来和诸侯争强的产物，也许有为秦统一天下进行理论准备的用意。

二、体例内容

《吕氏春秋》大约成书于公元前239年左右，有严密的体例，全书分为 《十二纪》，每纪5篇；《八览》，每览八篇；《六论》，每论六篇；又有一篇《序意》（即《序文》），共 161 篇，今存160篇。

由于《吕氏春秋》并非出自一人之手，所以内容庞杂，风格不完全统一。其中有的文章精练短小，文风平实畅达，用事实说理颇为生动。有的类比推理，有的用事实说明。其另一显著特点是多用寓言故事说理。据统计，全书寓言故事多答200多则。其寓言故事，有的是从古代神话、传说、故事而来。有的是作者自己编造出来的。如《察今》篇为了说明“因时变法”的主张，便连用了“荆人涉澭”、“刻舟求剑”、“引婴儿投江”三个寓言来说明。其寓言生动简练，中心突出，论理贴切。

三、寓言选讲

《荆人涉雍》：荆人欲袭郑宋，使人先表（标志，测量水深浅并做标志）澭水。澭水暴益（溢），荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而（如）坏都舍。

《刻舟求剑》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（刻）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

《引婴儿投江》：有过于江上者，见人方引（领着、牵着）婴儿欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽（很快）善游哉？

第二章

汉代政论散文

第一节

汉代社会和文学概况

一、汉代社会概况

汉代从汉高祖刘邦被封为汉王算起，到东汉献帝建安末，共历时400多年。这一时期对文学产生重要影响的社会因素有以下三个方面。

1、汉初经济的凋敝与恢复。

经过几年的楚汉战争，刘邦终于战胜了项羽，于公元前202年登上了皇帝的宝座。刘邦开国之初，国家经济困顿凋敝。一方面是城乡荒凉残破，人口大量减少。《史记·高祖功臣侯表》说：“天下初定，故大都名城散亡，户口可得而数者十二三。”另一方面是生产萎缩，粮食物用不足，物价上涨。《史记·平准书》说：“米石万钱，马一匹则百金（一金为万钱）。”比秦时的最高价格要高出三倍多。当时“人相食，死者过半”，甚至“天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖（储备）”。汉朝政权建立后，摆在它面前的首要问题，就是要迅速医治战争的创伤，恢复和发展生产。西汉初的几代皇帝，如高祖刘邦、惠帝刘盈、高后吕稚、文帝刘恒、景帝刘启等，都十分注重恢复生产。在统治思想上，汉初主要是“清净无为”的黄老思想。刘邦即位后，马上颁布诏令：“兵罢皆归家，以有功行田宅。”号召并鼓励逃亡在山泽的老百姓还归乡里；释免奴婢，一律免为庶民；又“薄赋敛，省徭役”，“轻田租”，抑制商人，强令中小商人弃商务农；还制定了奖励人口的措施。高祖七年下诏，民产子免役两年。汉惠帝六年也下诏，规定成年女子不出嫁要收算钱（人口税，每人一算钱，为20钱），高于常人五倍。到了文帝、景帝两朝时，经济进一步发展了，出现了所谓“蓄积岁增，户口寝息”，“众庶街巷有马，仟佰（阡陌）之间成群”（《史记·平准书》）的兴盛丰足的局面。人口也增长了三、四倍。这就是所谓的“文景之治”。

在发展经济的同时，汉王朝统治者也注意总结和吸取秦王朝亡国的经验和教训。发展生产和总结前朝亡国教训的内容，在汉初政论散文中得到了充分的体现。

2、汉武帝时国力的强盛。

汉武帝是一个有作为的皇帝，在文治武功方面施展了自己的雄才大略。汉武帝实行了盐铁国有的政策，打击豪强和富商大贾的经济垄断，进一步加强汉王朝的封建统治。又治礼作乐，兴太学，立五经博士，置博士弟子员，注意总结和发展学术文化，进行思想方面的统一。又继续发展生产，恢复经济。对内镇压了阴谋叛乱的宗室藩王。对外扩张，在北面，出击匈奴，将匈奴追出漠北数千里；在西面，通西域，伐大宛；在南面，开发并控制了西南少数民族地区。这样既结束了边境骚扰的局面，又扩大了汉王朝的疆域。汉初以来60多年的休养生息，到汉武帝时期国家经济基础已经十分雄厚。《史记·平准书》记载道：“非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙（边疆、边远地区）廪（米仓）庾（谷仓）皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万（万万），贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”由于汉王朝的空前统一、经济的繁荣和汉武帝的好大喜功，对汉赋的发展有着巨大的影响。

3、“罢黜百家，独尊儒术”，进行思想方面的统一。

汉初，在文化思想上对战国时代的几个重要思想流派都曾经提倡过。黄老之学、刑名之学和儒学在当时有一些斗争，各自的势力在不同时期有一些起伏。这些学派都曾适应于一定时期的政治情况，为统治者服务。最初，黄老之学的“清净无为”思想，适应了当时与民休息的政治趋势而占优势，成为汉初的重要统治思想。但随着经济的恢复和发展，统治者为了进一步巩固他们的统治，就逐步抛开黄老而转向儒学。到汉武帝时，黄老之学的“清净无为”同汉武帝的积极有为、谋求扩张势力和建立统一巩固的封建王朝的意图便显得格格不入。而儒家思想在当时已经有了比较完整的体系，比较适合统治者的利益。于是汉武帝便接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，提倡今文经学（用当时通用的隶书写的传授儒家思想的经学学派，有别于古文经学）。这一措施，对当时政治的统一和封建社会制度的巩固是有利的，但同时它也窒息了战国以来的百家争鸣的学术风气，对当时的文学产生了不良的影响。它束缚了作家的思想，使大部分作家不能写出富有生命力的作品来。一般政论文，如奏疏等，大都蒙上了神秘的今文经学说教的外衣，迂腐板滞，很少有生气。

4、东汉中叶以后的黑暗统治。

东汉中叶以后的皇帝，都是幼年即位的，如和帝刘肇10岁即位，安帝刘祜13岁即位。他们刚即位时因年幼而不能掌握权力，只能由母后临朝听政，依靠外戚辅政。而外戚又专横跋扈，威胁皇权。当皇帝成年以后，又依靠身边的宦官来诛杀擅权的外戚，又宦官掌握权力。这种外戚同宦官之间的争夺权利的斗争，在东汉中叶以后就发生了多次，给社会和人们造成了深重的灾难。

东汉后期，又发生了两次党锢事件。宦官同大官僚、太学士（各郡的儒生）之间展开了激烈的斗争，第一次收捕党人200多人，第二次收捕党人1000多人。东汉宦官外戚之间的斗争和党锢事件，是封建统治阶级内部权力再分配的激烈斗争，是东汉王朝政治危机和社会黑暗的表现。东汉中叶以后的政治争斗和黑暗统治对当时的文学产生了很大的影响。

二、文学概况

汉代文学在政论散文、历史散文、辞赋、乐府民歌、文人五言诗等方面都取得了很大成就，涌现了一些著名作家和作品。

第二节

汉代政论散文概况

一、汉初政论散文

汉初政论散文的发展，同社会政治经济的发展紧密联系，有着鲜明的时代特色。汉初散文作家，继承了战国诸子的优良传统，关心国家大事，或论秦之得失，以为统治者借鉴；或论时事政治、针对时弊，提出自己的主张，他们的作品具有经世致用的特点，富有强烈的感情，能够畅所欲言，有纵横游说之辞的遗风，辞藻华丽，多用对偶排比句式，具有一种磅礴的气势。

秦王朝立国十多年便迅速灭亡了，这不能不引起在它以后建国的汉初统治者的高度注意。究竟是什么原因导致秦朝迅速灭亡的呢？汉初的许多将相大臣、谋士文人都对这一问题探讨过，谈论过，想从中找出对汉王朝有益的教训来。《史记·郦生陆贾列传》载，刘邦就曾主动要求陆贾为他“著秦所以失天下”。刘邦“乃谓陆生（贾）曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。’陆贾乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”《史记·张释之冯唐列传》也记载说：“释之既朝毕，因前言便宜事，文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可施行也。’于是释之言秦汉之间事，秦所以失而汉所以兴者久之。文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。”贾谊的《过秦论》也是为总结亡秦教训，巩固汉朝统治而写的。汉初经济萧条，殛待恢复发展，所以策士大臣也多对朝政，特别是经济生产发表意见。如贾谊的《陈政事疏》（即《治安策》）、《论积贮疏》，晁错的《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《言农事疏》、《守边备塞疏》、《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《募民实塞疏》、《削藩书》等。

二、西汉中末叶的政论散文

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，定儒家为一尊，加之西汉后期今文经学和阴阳五行说的影响，使得西汉中末叶的政论散文，大都蒙上了神秘的色彩，披着儒学说教的外衣，行文呆板，格式僵化，既没有诸子散文奔放多姿的气势，也没有汉初政论散文的充沛感情。如董仲舒、公孙弘、主父偃等人的策论文，开头一段总是说什么，“臣闻古之王者”如何如何，“臣闻《春秋》之义”如何如何，先讲一段经义，然后再指出目前有什么弊政，应该如何加以匡正，以恢复古道等等。汉武帝曾要求臣下回答问题时，应该“具以《春秋》，勿以纵横对”。在这样的思想要求和指导下，当然根本就谈不上散文风格的多样化。

西汉中期，值得提出的说理散文是刘向的《淮南子》（略）。西汉后期，值得提出的政论散文作品是桓宽的《盐铁论》。桓宽，字次公，生卒年不详，汝南（今河南上蔡）人，汉宣帝时官至庐江太守丞。《盐铁论》是桓宽的名著，共十卷，60篇。公元前81年，汉昭帝召集全国文学、贤良60多人，同御史大夫桑弘羊、丞相田千秋讨论盐铁国营和酒类专卖等问题。《盐铁论》就是根据这一次会议的文献加工而成的。它采用对话体，写文学、贤良同御史丞相双方的彼此诘难，内容上能从社会现实问题出发，针砭时弊，保存了许多经济思想史料，反映了当时一定的社会风貌，文字简练锋利，能传达出出场人物的感情和神态，在汉代的散文中独具一格。

三、东汉的政论散文

今文经学特别是谶纬（预言吉凶祸福、隐语应验）之学代表着东汉王朝的统治思想。汉光武帝刘秀曾“宣布图谶于天下”，并“多以决定嫌疑”。汉明帝和汉章帝又继续加以倡导。于是，当时“儒者争学图纬，兼复附以妖言”。所以当时正统的政论散文都充满了谶纬迷信和经学的气味。

但从东汉以来，也不断地产生着反对谶纬的科学思想。一些作家作品，如王充的《论衡》、王符的《潜夫论》、仲长统的《昌言》等，却反映了当时复杂的社会矛盾和激烈的政治斗争，在反对谶纬之学，揭露黑暗政治方面，很有战斗力。

王充（前27——约95），字仲任，会稽（今浙江上虞）人。他一生志在纠正世俗虚谬，写有《论衡》、《讥俗节义》、《政务》、《养性书》四个集子。《论衡》是当时思想界一部最富有强烈战斗精神和进步意义的著作。他对两汉经学的“天人感应”和当时的“谶纬迷信”的神学思想勇敢挑战，否定了“上天”创造万物、主宰人类社会的说教，认为世间万物都是由物质性的“元气”构成的，又用唯物主义认识论批驳了当时谶纬迷信者所宣扬的神秘的先验主义。在《知实》篇中，王充列举事实证明孔子并不是先知的。如其说，有一次，颜渊煮饭时把落上灰尘的饭粒扒出来自己吃了，孔子却认为是颜渊在偷吃饭。又有一次，“阳货欲见孔子，孔子不见，归（同“馈”，赠送）孔子豚（小猪，指蒸熟的小猪）。孔子时（同“伺”，暗中窥探）其亡也，而往拜之，遇诸涂。”（《论语·阳货》）说明孔子并不是先知的。《论衡》中的《问孔》、《刺孟》等篇更对儒家的两位圣哲孔子和孟子提出了一系列质问，进行了有力的批驳。《论衡》还表现了王充进步的文学观点。他认为文学要有助于教化；要重实用，反对虚华；要重视内容和形式的统一，言文一致，通俗准确，反对模拟，贵在创新。

王符（约85——163），字节俗东汉安定临泾人。少好学，终生隐居，著书30多篇，讥评时政得失，“不欲章显其名，故号曰‘《潜夫论》’”。《潜夫论》对当时政治的黑暗、封建统治者的腐败，官吏的贪劣和社会风气的败坏等，作了无情的揭露和批判。

仲长统（179——219），字公理，性情倜傥不群，敢直言，不拘小节，时人谓之狂生。著有《昌言》34篇，10余万言。今存其中的《理乱》、《损益》、《法诫》三篇。仅存的这三篇文章，深刻地揭露了统治阶级的荒淫腐败，如《损益》篇指出，当时统治者“熬天下之脂膏，斫生人之骨髓”，“鱼肉百姓，以盈其欲；报蒸（长幼不分，男女淫乱）骨血（亲骨肉之间），以快其情”。同时对老百姓的疾苦，表示出深切的同情。其文辞畅达，条理分明，是政论文中的优秀作品。

第三节

作家作品选讲

一、贾谊《过秦论》

1、作者生平及著作情况

贾谊（前200——前168），只活了33岁，汉初洛阳（今河南洛阳）人。少有文才，“年十八，以能诵诗书属文称于郡中”。20多岁，被汉文帝召为博士（皇帝在学术方面的咨询官），后升迁为大中大夫（掌议论之官）。曾多次上书提出改革政治的主张，得到汉文帝的重视。但却因此受到一些守旧权贵如周勃等人的诋毁，被贬为长沙王吴差的太傅（辅佐君主或王侯之官）。四年后，被汉文帝召回，问鬼神之事。贾谊一一对答，具道所以。汉文帝曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”为此，李商隐曾写了《贾生》一诗，讽刺汉文帝，对贾谊给予无限同情：“宣室（未央宫前殿，时文帝刚举行过祭祀，坐在宣室）求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席（徒然向前移动），不问苍生问鬼神。”后任梁怀王（文帝少子刘揖）太傅。梁怀王坠马而死，贾谊自伤为太傅无状，加上政治上受到排挤，怀才不遇，只活了33岁就抑郁而死了。

贾谊怀才不遇的悲惨遭遇和抑郁早死，引起了后人的无限同情。历代一些著名的文学家到了长沙，都会想到贾谊。司马迁在《屈原贾生列传》中说他“适长沙，读《鵩鸟赋》，同死生，轻去（放逐在外）就（在朝任职），又爽然（舒适的样子）自失（丢弃了过去的想法，即把道理想通了）。”杜甫在《发潭州》诗中说“贾傅才未有”。清朝人注释说：“公（指杜甫）至湖南，每怀贾谊。”柳宗元在湖南时也以贾谊自比，在给刘禹锡的诗中说：“更似谪长沙。”宋明两代，人们干脆用长沙来指代贾谊，如明末张溥篇的贾谊集，旧称为《贾长沙集》。

贾谊是汉代著名的政治家和文学家，他所著文章58篇，刘向编其为《新书》（又名《贾太傅集》）10卷。《新书》已残缺，后人辑其文为《贾长沙集》。其政论文《过秦论》、《陈政事疏》（即《治安策》）、《论积贮疏》和辞赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》都是很有名的作品。

2、题解

《过秦论》一般分为上、中、下三篇，也有人将中、下合为下篇的。《过秦论》集中论证秦王朝灭亡的原因，三篇各有侧重。上篇过秦始皇，中篇过秦二世，下篇过秦王子婴。贾谊过秦，是想从中找出对汉王朝有益的教训来。《过秦论》下篇说：“野谚曰：‘前事之不忘，后事之师也。’是以君子为国观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序（按照一定的规律），变化应时，故旷日长久，而社稷安矣。”这些话正是给汉文帝说的。

3、主题

作者援引大量历史事实，集中论证了秦王朝衰亡的原因，希望汉朝统治者能够以秦王朝为借鉴，施行仁政，以免复蹈秦王朝灭亡的覆辙。

《过秦论》（上）集中论证秦始皇导致秦王朝灭亡的原因。可以分为三部分。第一部分（①——④），写秦国的强大过程和秦始皇统一后的残暴统治。第二部分（⑤），写强秦的迅速灭亡。第三部分（⑥），论证秦国灭亡的原因。

4、艺术特点

① 运用大量的历史事实，集中论证观点。文章按历史发展的顺序叙事，先概述了秦国兴盛的历史，然后记叙秦王朝的灭亡。在中、下两部分中也有历史事实的叙述。这些历史事实实际上是在为后面的议论蓄势，是作为论据而出现的。

② 欲抑先扬。作者创作此文的目的，是为了寻找秦王朝的过失。但文章开始却用了大量的篇幅来极写秦王朝的强盛。秦王朝在作者的笔下，已经被描绘成至强至盛的形象，但正是这样一个强盛的王朝，却不仁不义，一夫作难而七庙毁，为天下所取笑。这样，便从根本上贬低批判了秦王朝。由此可知，在写秦强的过程中，已经有秦弱的因素在里边，这正是作者要过秦的地方。

③ 大量运用反衬手法和对偶排比句式，增强了文章的说服力。如作者在写秦与六国的斗争时，着力渲染六国的力量，用以反衬秦国的强大；在写秦国的灭亡时，则着笔描写秦统治天下的赫赫声势，用以反衬人民力量的不可抗拒；描写陈涉的贫穷庸弱，用以反衬秦王的不堪一击。文章中的对比很多，如强秦同弱秦的对比，六国同陈涉的对比，秦朝同陈涉的对比，秦朝同汉朝的对比（言外之意）等。通过对比更加有力地说明了秦朝灭亡的原因。文章用不少对偶、排比句子铺张渲染，颇有战国纵横家的遗风，从而增强了文章的雄辩气势。

5、贾谊的地位和影响

贾谊是一个承上启下的作家。他的政论文明显地受到了战国策士和诸子散文的影响但又有所革新和发展。秦以前的文章，大多重在著述，其形式为经、为史、为子，而不为集。如《山海经》、《孟子》、《老子》、《韩非子》等等。从汉朝到六朝，文人才开始由著述之体变为单篇散文，这是我国散文发展史上的一个重要变迁。郭绍虞先生曾把这种变迁比作为“好似小说之由长篇而变为短篇，戏剧之又多幕而进为独幕，诚是一种进步。”（《中国文学批评史》633页）而贾谊的散文，正是这种进步的开端。

贾谊的《过秦论》，又开了史论体裁的先河。以总结历史经验，借古谏今，为现实政治服务而写文章，是从贾谊开始的。曹冏的《六国论》、西晋陆机的《辩亡论》、唐朝柳宗元的《封建论》、北宋苏洵的《六国论》、明朝宋濂的《隋室兴亡论》等都明显地受到了贾谊《过秦论》的影响。

另外，贾谊的散文已经具有了后来某些汉赋的特点。如其文章铺采攡文，排比夸张等。这说明汉赋受到了贾谊等散文作家散文的影响。当然，贾谊本人同时也是汉初的一个著名的辞赋家。清代章太炎曾指出：“汉世之论，自贾谊已繁穰（丰盛），其次渐与辞赋同流。”（《国故论衡·论式》）

历代文人对贾谊散文有过极高的评价。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中全文引录了《过秦论》，并且十分赞赏地说：“善哉乎，贾生推言之也！”西晋左思《咏史》诗云：“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。”鲁迅先生《汉文学史纲要》指出，贾谊的《治安策》、《过秦论》等文章，“皆为西汉鸿文（巨著、大作），沾溉后世，其泽甚远。”

二、晁错《论贵粟疏》

1、作者生平及著作情况

晁错（约前200年——约前154年），汉朝颖川（今河南禹县）人，西汉文帝和景帝时代的著名政治家和散文家。他早年曾研究过申不害和商鞅等法家学说。汉文帝时任太子（后来的汉景帝），家令，曾屡次尚书建议改革政治，很有辩才，当时号称为“智囊”。汉景帝时担任了御史大夫（副丞相），协助汉景帝改革法令，极力主张加强中央集权，削弱各诸侯藩王的势力。晁错给汉景帝上了《削藩书》后，立即引起了诸侯藩王的攻击和诽谤，当时压力很大。以至于晁错的父亲也从颖川老家赶到长安，劝说晁错赶快罢手。晁错不为所动，认为削藩关系到汉王朝的安危。他对父亲说：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”晁错父亲说，这样以来，“刘氏安矣，而晁氏危矣！”他父亲看劝说无效，回到老家便服毒自杀了。不久，吴王刘濞等七国诸侯起兵叛乱，并且打出“请诛曹错，以清君侧”的旗号，说晁错离间了“刘氏骨肉”，把攻击矛头集中到晁错身上，给汉景帝施加压力。汉景帝害怕七国连兵，为了推卸责任，妥协让步，便把晁错杀了。《汉书·晁错传》记载，晁错“衣朝衣，斩东市”。后来人们便以“东市朝衣”指大臣被杀。《汉书》出《晁错传》。晁错流传下来的政论文一共八篇，都是不、给皇帝的上疏，散见于《汉书》的《晁错传》、《食货志》和《荆燕吴传》，有《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《言农事疏》、《守边备塞疏》、《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《募民实塞疏》、《削藩书》等。

2、题解

这篇文章选自《汉书·食货志》。题目是后人加的。“贵”是以动用法，以什么为贵，也就是重视的意思。“粟”，本来指谷子（小米），后来用作粮食的代称。这里可以引申为“农业”、“农业生产”或“粮食生产”。“疏”是奏议文的一种体裁。《汉书·晁错传》记载说：“错复言守边备塞、当世急务二事。”班固将“守边备塞”部分列入《晁错传》，将“劝农力本”部分载入《食货志》。因此，有人认为，这两篇实际上应是一篇文章。

这篇奏疏大概上于汉文帝前元十一年（前169）。西汉建国初期，高祖刘邦等皇帝采取了一些压抑商贾、对农民让步的政策。如商贾不得穿丝织品衣服，不得携带兵器自卫，不得乘车骑马，不得做官等。当时，凡是国家需要征发兵役和徭役时，第一等是征调囚犯，第二等征调的就是工商业者（二等囚犯）。但这些措施，并没有真正给农民带来多少利益。少数地主及商人聚敛了大量财富。汉文帝时，大地主、大商人的势力日益兴盛，土地兼并现象越来越严重。农民破产逃亡，生活异常痛苦，同地主、商人之间的矛盾趋于尖锐。另外，经过若干年的战争，粮食成了汉初需要迫切解决的问题。尤其是当时边防上屯集着许多防备匈奴的军队，边防上的粮食和粮食运输问题十分严重。晁错看到朝廷这些燃眉之急，于是上书汉文帝，谈自己对当时政治经济的看法。他的出发点是为了巩固汉王朝统治的，是为汉朝统治者谋划长治久安之道的。但文章中“贵粟”的主张，对我们仍有一定的启发意义。

3、主题

作者结合实际，针对时弊，论述了当时积蓄空乏、人民困苦、社会**和商人兼并农民的根源，揭露了富商的高利盘剥行为，提出并论证了重农贵粟的具体主张。

第一段（①——②），结合古今实际，论证不重视农业的危害和重视农业的重要意义。

第二段（③），论述明君应该贵五谷而贱金玉，并以当时农民的痛苦同商人的逸乐作对比，指出土地兼并现象的严重，表达了作者重农抑商的思想。

第三段（④），归结全文，正面阐述重农贵粟的主张和办法。

4、艺术特点

艺术特点：① 结构上层层相因，环环相扣，逐层显志。文章开头先进行总说，提出圣王在位的职责，概括了全篇用意。然后列举尧舜商汤的事例加以证明。接着又从古及今，古今对比，指出当时蓄积未及的原因在于“不农”，得出明主要“务民于农桑”，就必须贵粟；要贵粟，就必须贱珠玉金银；要贱珠玉金银，关键在皇帝的结论。而要使皇帝心服口服，就还得进一步说明珠玉金银的弊端和粟米布帛的好处。而要贱珠玉金银，就得抑商；要抑商，就得贵粟；要贵粟，就得贵农。要贵农，又必须以粟为赏罚。作者就是如此步步深入，说理严密透彻，一气呵成，使人读之而不得喘息。我们不能不佩服作者思维的严密性。

② 表现手法上，强烈对比以及排比对偶和顶针句式增强了文章的表达力和雄辩气势。本文的对比是比较多的。如古与今对比，务农与不农对比，命君与当今皇帝对比，珠玉金银与粟米布帛对比，农夫与商人对比，当今法令与以粟为赏罚建议的对比等。通过对比增强了文章的说服力。排比对偶和顶针句式则增强了文章雄辩气势，使文章具有一种不容反驳的力量。如“地有遗利，民有余力。生谷之土未尽垦，山泽之利未尽归农也。”前两句是对偶，后三句是排比，而后三句又是前两句意思的具体化。顶真句式，如“民贫则奸邪生，贫生于不足，不足生于不农，不农着不地著，不地著则离乡轻家。”既说明了民贫的根源，又说明了不农的严重后果。排比对偶句式，能给读者一种激切的感觉，好象作者胸有成竹，仗着浩然之气，有一肚子话要道出来似的。面对至高无上的皇帝，据理从容相争，丝毫不显得急噪和窘迫。

5、关于晁错作品的评价

鲁迅《汉文学史纲要》高度称赞晁错的散文“疏直激切，尽所欲言”，是“西汉鸿文，沾溉后世，其泽甚远。”

三、《淮南子》

1、作者

《淮南子》为淮南王刘安招致门客编著而成。刘安（前179？——前122），为汉文帝的弟弟，淮南历王刘长的长子。汉文帝前十六年袭封为淮南王。好文学，曾奉汉武帝之命作《离骚传》。其招致宾客方术之士数千人，集体编写了《淮南子》。汉武帝元狩元年，有人控告他谋反，下狱自杀而死。

2、内容

《淮南子》，共21篇，十几万字，原称《淮南鸿烈》，“鸿”是广大之意，“烈”是光明之意。刘安自己认为此书包含广大光明的道理，可以出于诸子百家之上，为汉代的法典。实际上此书是以道家思想为主，而杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的继续。东汉高诱说此书：“其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。”

《淮南子》作为一部理论著作，其论说博奥深宏，无所不包，有一套完整的思想理论体系，其重点在于“纪纲道德，经纬人事”（《淮南子·要略》）。在表现手法方面，《淮南子》多用历史、神话、传说、故事来说理，行文多形容铺张，繁复有序，注意语言修饰，句式整饬，多用排比句，具有很强的文学色彩，与陆贾、贾谊等人的文章共开后世骈文的先河。如《原道训》开篇说：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形。”下来就上天下地，多方形容，极力描述，又引用有关禹、舜、共工、越王翳、蘧伯玉等如何得道而昌，如何失道而亡，来说明“道”之所以为“道”。又如，《览冥训》一篇，前后共引用了“师旷奏白雪之音”、“庶女叫天”、“武王伐纣”、“鲁阳挥戈之日”、“雍门子见孟尝君”、“黄帝治天下”、“女娲补天”、“羿请不死之药”等十几个神话、传说和历史故事，来说明览观幽冥变化的道理。

刘熙载《艺概·文概》说：“《淮南子》连类喻义，本诸《易》与《庄子》，而奇伟宏富，又能自用其才，虽使与先秦诸子同时，亦足成一家之作。”

第三章

汉代历史散文

第一节

汉代历史散文概况

一、《史记》以前的历史散文

两汉时，不仅产生了许多优秀的政论散文，更重要的是出现了历史与文学相结合的历史散文。最有名的是《史记》和《汉书》。另外，《新序》、《说苑》、《吴越春秋》和《越绝书》成就也比较高。而《史记》和《汉书》又是纪传体史书，可以称之为传记文学。

传记文学，是一种特殊的文学体裁，它以历史事实为根据，用形象化的方法记述人物事迹，反映社会生活，塑造人物形象，是历史和文学相结合的产物。不同于历史传记和历史小说，它必须既注意到史料的运用，讲究历史的真实，又必须注意的人物形象的刻画和塑造，不失其真而又有其文是传记文学的主要特点。

记载历史的散文，早在汉代以前就已有之。如先秦时的《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等。但他们的特点在于，都是断代史而不是通史。有国别体和编年体之分，而没有纪传体。《左传》、《战国策》虽然在记叙历史事实描写人物方面有一定的文学色彩，但仍然是以记载历史事件为主的，没有把写人物放在首要位置。

二、《史记》

司马迁《史记》的出现是空前的，它是我国的第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝时期上下约3000的历史。《史记》包括12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，526500字。《史记》首创了纪传体体例，其中的本纪、世家和列传是以再现历史人物、塑造人物形象为主的，把历史和文学有机地结合起来，成为传记文学的代表，取得了很高的文学成就，对后代产生了巨大的影响。

三、《汉书》

班固《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载了自汉高祖刘邦元年（前206）到王莽地皇四年（23）共229年的历史，与《史记》齐名，并称为“史汉”。司马迁和班固并称为“班马”。《汉书》它基本上沿袭了《史记》的体例，但略有改变，它改“书”为“志”，取消“世家”，归入列传；全书共12纪，8表，10书，70列传，共100卷，70多万字。《汉书》继承了《史记》的优良传统，在史学和文学方面都取得了很高的成就。

四、《新序》和《说苑》

《新序》和《说苑》的作者是刘向。《新序》原有30卷，今存10卷，是一本历史故事集，以记载春秋故事为主。《说苑》也是历史故事集，以编辑诸子言行为主，多为哲理性的格言。《新序》和《说苑》所记人物鲜明生动，语言精练，富于形象性。

五、《吴越春秋》和《越绝书》

《吴越春秋》的作者是赵晔，内容是叙述吴越两国争霸的历史，但掺杂了许多传闻异说。

《越绝书》的作者是袁康，现存19卷，内容也是春秋时吴越两国争霸的历史，可以和《左传》、《国语》、《史记》等互相印证和补充。《吴越春秋》和《越绝书》属于杂史散文，介于历史散文和小说之间，所以有人也将它们列入小说类。

六、汉代散文的地位和影响

汉代散文对后代有着深远的影响，后世进步作家常常以其为学习的榜样。初唐陈子昂叹息说：“文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传。”韩愈曾说：“非三代两汉之书不敢视。”他掀起了古文运动，要恢复古文之道。明朝的前七子主张“文必秦汉”，后七子更主张“文必两汉”。由此可知，汉代散文在后世作家心目中的地位。

第二节

司马迁和《史记》

一、司马迁生平

关于司马迁的生年，有两种说法。王国维等人考证认为司马迁出生于汉景帝中元五年（前145），郭沫若等人考证认为司马迁出生于汉武帝建元六年（前135），卒年不详，大约在汉武帝末年。字子长，西汉左冯翊夏阳（今韩城市）人。当然，也有人说司马迁是今山西省河津县人。其理由有，1、自古以来，龙门（包括龙门山和禹门口）都记载在山西河津县。

2、黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北向南流去，正如司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。

3、元代王世诚在《河津县总图记》中说：“太史公自序云：‘迁生龙门，居于太和坊。’”而太和坊就是现在山西河津县太阳乡西辛封村。解放前此地称“太和里”，村口还树有“汉太史公司马迁故里”石碑，现在该村还住有司马姓氏的居民。

4、《河津县志》记载说：“三贤祠在县治东，祀卜子夏、司马太史、王文中子。明代县令雍焯建，刘达修。”

司马迁《史记·太史公自序》记载了自己祖辈的世系情况。他出身于仕宦之家，世代担任“太史”之职。但从司马迁的八世祖司马错到祖父司马喜几代曾经中断过。司马迁的父亲司马谈在汉武帝时期曾做了太史令，主要掌管天文星历和占卜祭祀等，也兼管朝廷文书和记载朝廷大事。司马谈精通天文星历、《易经》和黄老之学。《太史公自序》说司马谈“学天官与唐都，受《易》于扬何，习道论于黄子。”司马谈对司马迁产生了很大的影响。

司马迁10岁以前，曾跟父亲住在家乡，“耕牧于河山之阳”。大约10岁时跟随父亲来到了长安，诵读古文。他曾向当时的古文大家孔安国学习《古文尚书》，又曾向当时的今文大师董仲舒学习《公羊春秋》。在司马谈和当时大家名儒的直接教育下，司马迁打下了厚实的知识基础，成为年轻而博学的人。

从20岁开始，司马迁思想的发展，大约可以分为两个时期。47岁前，司马迁企图是汉武帝那样一个国势强大的时代，为当时的统治者干出一番事业来。47岁时，司马迁遭遇了“李陵之祸”，对现实社会有了清醒的认识，思想发生了根本的变化，直接影响到了《史记》的创作。

司马迁生平中与创作《史记》密切相关的有三件大事。

1、三次漫游。20岁时，司马迁出游江淮齐鲁，实地访问名山大川，考察古代逸闻轶事，了解和搜集各种史料，进行了第一次大漫游。这次漫游从长安出发，游历了现在的湖北、湖南、江苏、浙江、江西、山东、河南等地。他到长沙北面的汨罗江，凭吊里屈原和贾谊，到湖南的九嶷山、江西的庐山、浙江的会稽山考察了舜、禹的事迹，又在在江浙一带考察了越王勾践、春申君、韩信等人的事迹和逸闻轶事，了解了楚汉战争中项羽、刘邦、萧何、曹参、樊哙等重要人物的事迹。又到山东搜集了有关孔子的资料，了解了孟尝君养士的情况。在大梁又搜集考证了魏公子信陵君的故事。这次漫游大约用了一到三年的时间。回到长安后，司马迁就做了郎中官。元鼎六年春（前111），司马迁（35岁）受汉武帝指派出使西南，到现在的四川、重庆、贵州、广西等西南地区去视察和安抚西南少数民族，他有机会了解了西南少数民族的历史和风俗习惯。元封元年（前110），司马迁（36岁）动行到泰山，亲自参加了汉武帝举行的“封禅”典礼，游历齐鲁山东半岛，又向北到了河北碣石山，经过辽西（今河北卢龙县东）、九原（今内蒙）一带回到了长安。有机会考察了中国北部和东部许多地区。三次漫游，司马迁的足迹遍及了黄河、长江流域，大大开阔了司马迁的胸襟，丰富了他的知识，为后来著述《史记》奠定了基础。

2、担任太史令。汉武帝元封元年，司马迁从西南出使回来，到洛阳看望了临终的父亲太史令司马谈，接受了父亲要完成著述史书的遗嘱。元封三年，司马迁（38岁）被任命为太史令。四年后，到了太初元年（前104），司马迁继承父亲遗志，开始了《史记》的著述。

3、遭遇李陵之祸。又经过了六年，到了汉武帝天汉二年（前99），司马迁遭遇极大的不幸，遇上了李陵之祸。李陵是西汉名将李广的孙子，于天汉二年作为贰师将军李广利的偏师率步兵5000人远出漠北攻打匈奴，结果遭到了匈奴主力数万骑兵的围攻，矢尽弦绝，兵败被俘，投降匈奴。汉武帝为此震怒，“食不甘味，听朝不怡”，朝中大臣也纷纷翻脸责骂李陵。当汉武帝询问司马迁对李陵投降之事的看法时，司马迁为了扩展汉武帝胸怀，回击大臣的翻脸行径，便斗胆在汉武帝面前讲了一些本可以不讲的公道话。不料却因此而获罪，被处以死刑，并于天汉三年遭受了宫刑。李陵之祸是司马迁生平的极大不幸，给其肉体和精神造成了惨重摧残，但司马迁思想因此而升华，认清了封建帝王和酷吏政治专横残暴的本质，看透了世态炎凉，认真思考了人生价值，痛苦地抉择了生死荣辱，完善了自己的人生价值观和生死荣辱观，树立了更高更实际的人生奋斗目标，对《史记》创作产生了巨大的积极影响。

使司马迁从主题、思想倾向、选材、语言表达、艺术风格等方面对《史记》进行了重新思考和编写审定。

司马迁受刑出狱后，又曾担任了中书令（负责领导尚书出入奏事）一职。大约又经过五、六年的努力，《史记》这样一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著终于完成了。

二、《史记》成书的原因

《史记》一书在汉武帝时代由司马迁完成，有着一定的客观原因和主观原因。

客观原因主要有：

1、时代的需要。在《史记》以前没有通史问世。春秋战国时代，我国一直处于四分五裂、各自为政的混乱状态。诸侯国的史官修史，无不是以自己的所在国作为中心，在这种情况下不可能出现通史这样的史书。秦始皇统一后，由于时间短暂，尚未来得及考虑撰写通史问题，况且加上当时知识分子处于焚书坑儒的高压政策之下，害怕触犯禁忌，也不敢大胆尝试。而汉武帝时期，国力空前强盛，统一的汉帝国在政治、经济、军事、文化、国力等诸多方面都比任何前代有了很大发展，需要对过去的社会历史、思想文化、学术成果等进行整理和综合，编写一部从古到今包括全面的通史，已经成为汉帝国时代的迫切需要。一种通史的出现已经带有某种必然性。

2、社会环境的许可。汉朝开国后，经过六七十年恢复经济的努力，到汉武帝时代已经从根本上改变了汉初经济残败凋敝的局面，政治稳定，经济文化繁荣，国力强盛，国家出现了空前的统一和团结。这些都为总结历史经验教训，编写一部贯通古今上下、综合百家学说的新史书提供了必要的社会条件。

3、家学渊源的影响。司马迁的远祖曾经“世典周史”，父亲司马谈在汉武帝时复为太史令，他生活在史官世家，奠定了强烈的史官职业和责任意识。父亲司马谈担任太史令，曾着手撰写史书，但未能如愿。临终前便把此事嘱托给了司马迁。司马迁当时“俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。’”又说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”这种家学渊源，对司马迁的影响也是很大的。

主观原因主要有：

1、司马迁具有卓越的历史知识和高尚的品德。司马迁三次漫游开阔了眼界，担任太史令，又可以查阅国家丰富的藏书，占有了大量的资料。没有这些有利条件，要写成一部贯通古今的史书是根本不可想象的。李陵之祸使司马迁认清了封建帝王和酷吏政治专横残暴的本质，看透了世态炎凉，认真思考了人生价值，痛苦地抉择了生死荣辱，完善了自己的人生价值观和生死荣辱观，树立了更高更实际的人生奋斗目标，对司马迁“发愤著述”，对历史进行再评价都有着重大的促进作用。

2、司马迁具有进步的历史观。司马迁创作《史记》的态度是十分严肃的，他“网罗天下放失旧闻，考之行事”，“原始察终，见盛观衰”，终于历史，敢于“不同圣人同是非”，要建立一种不同于任何思想的司马迁“一家之言”。他能够比较冷静地评价各阶级、各阶层代表人物在历史上的作用和地位，打破了帝王将相独占历史典籍的局面，记载了古今社会中各类人物的事迹，并能不为统治阶级忌讳。后人把司马迁的这种历史观称之为“不虚美，不隐恶”的“实录”精神。称赞司马迁具有“良史之才”。

3、司马迁具有强烈的责任感。司马迁的撰写《史记》的强烈的责任感，来自司马氏“世典周史”的家学渊源和他父亲司马谈想撰写一部史书理想的影响。他要“悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”又想继孔子之后，继《春秋》，写《史记》。他具有立德、立行、立言的崇高理想。当立德、立行的理想破灭后，便以周公、孔子、屈原等倜傥非常之人为榜样，“述往事，思来者”，把全部精力倾注到了《史记》的创作之中，《史记》成了他的唯一的精神寄托和人生追求所在。这时候，司马迁心里所想的除了未完成的《史记》以外，可以说是别无所求。只要能完成《史记》，哪怕是蒙受比死还要可怕的羞辱也在所不辞。《史记》高于司马迁的生命和荣辱，他已经完全属于《史记》。正是这种强烈的责任感的和人生追求，才使得司马迁选择了受宫刑，而隐忍苟活，最终完成了《史记》。

三、《史记》的体例

《史记》包括12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，526500字。

本纪：本意是将事件的始末用年月时间加以贯穿和记载的意思，主要记载从传说中的黄帝到汉武帝时期的各朝代的兴废始末和各帝王的大事。唐朝司马贞《史记索隐》说：“纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。„„而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。” 如《史记》有《五帝本纪》、《夏本纪》、《周本纪》、《秦本纪》、《高祖本纪》、《项羽本纪》等。

表：《史记》的表分为世表、年表、月表三种，按世代年月列表记载历史大事。东汉应劭说：“表者，录其事而视之。”“表”的用意，就是按年月次序提纲挈领得列举历史大事，使人一目了然。如《十二诸侯年表》就是逐年列举鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕和吴（夷狄之邦，本不计为数）等13个诸侯国以及周王朝的大事。《秦楚之际月表》则逐月列举了秦、楚、项（羽）、赵、燕、魏、韩等国的历史大事。

书：书是对古代社会的经济概况、文物制度、风俗习尚以及山川水利等进行专门记载，反映的是整个古代社会经济文化的面貌。唐朝司马贞《史记索隐》说：“八书，记国家大体。”《史记》“八书”有《礼书》、《乐书》、《律书》、《历书》、《天官书》、《封禅书》、《河渠书》、《平准书》等。

世家：取“开国承家，世代相续”之意，主要用以记载诸侯王的大事。清朝赵翼说八书“用之以纪王侯诸国”。如《吴太伯世家》、《齐太公世家》、《留侯世家》、《萧相国世家》等。其中也有记载历史上著名人物的事迹，如《孔子世家》。

列传：主要记载诸侯王之外的人臣的事迹。唐朝刘知己《史通·列传》认为列传是“录人臣之行状”。唐朝司马贞《史记索隐》说：“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰‘列传’。”司马迁《太史公自序》说：“扶义倜傥（卓异，洒脱不拘），不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”《史记》七十列传记载了不同类型不同阶层的人物事迹，有大小官僚、政治家、军事家、文学家、经学家、说客、策士、游侠、刺客、隐者、商贾、俳优、酷吏、少数民族等。可分为本传、和传和类传三种。如《淮阴侯列传》、《李将军列传》、《孟子荀卿列传》、《廉颇蔺相如列传》、《屈原贾生列传》、《儒林列传》、《刺客列传》、《游侠列传》、《货殖列传》等。

四、《史记》的思想内容

作为一部通史，《史记》的内容是应当是历史资料的汇集，记载了从传说中的黄帝到汉武帝时期上下约3000的历史。作为一部传记文学作品（主要针对本纪、世家、列传而言），《史记》总结了历史发展的规律，表现了作者的政治、哲学、经济、军事、文化等思想，为人们塑造了古今100多个栩栩如生的典型人物，取得了很高的文学成就，显示了作者高超的艺术才华。对作者认为需要进行歌颂肯定的人物进行赞扬，对作者认为需要批判讽刺的人物进行揭露和指责。如他肯定了陈涉在推翻秦朝斗争中的“首事”作用，从正面形象地反映了这次大规模农民起义波澜壮阔的情景，揭示其失败的原因；他歌颂了反抗暴政的仁人志士，如《刺客列传》中的荆轲、豫让、聂政等，歌颂了众多的爱国英雄，如廉颇、李广、屈原等。而对历史上的坏人坏事，司马迁则进行辛辣地讽刺和严厉的批判，哪怕是汉朝的统治者也不肯放过。如司马迁在《史记》中对汉武帝就进行了极大的讽刺。据说，现在《史记》中的《孝武本纪》是后人补撰的。东汉卫宏《汉书旧仪注》记载说：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。”但我们现在从《史记》的其它篇章中，仍然能够看出司马迁对汉武帝的讽刺。如《封禅书》中列举事实说明古代帝王封禅不成的原因是他们“德不洽”和“功不至”。又描写武帝封禅的不顺利和不吉祥。汉武帝封禅遭到了窦太后的反对，逼死了提议和筹备封禅的几个大臣。在封禅过程中，也不像先王那样专心地“修仁行以”，以“积善累功”。而是一味地迷信方术，梦想着能会见神仙。真是荒唐可笑。《酷吏列传》揭露和批判了酷吏的罪恶，将批判的矛头直指汉武帝。如其中写王温舒“好杀伐行威而不爱人”，“捕郡中豪猾”，“连坐千余家，大行屠杀，以至血流十余里”。按照汉朝的惯例，春天不得施刑杀人。王温舒曾顿足叹息说：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”而“天子（汉武帝）闻之，以为能，迁为中尉”。

五、《史记》的艺术成就

1、具有强烈的“实录”精神。作为史书，《史记》的特点在于注重“考信”、“实录”，“不虚美，不隐恶”，忠于历史。

2、具有强烈的感情色彩。《史记》写人记事，常常并不是冷静地无动于衷地进行叙述，而是在字里行间激荡着作者强烈的感情。他通过素材的选择、故事情节结构、谋篇布局、谴词造句和篇末的“太史公曰”，或公开或隐蔽地表达对所记人物及事件的看法与感情。司马迁创作《史记》，就是“意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，“以抒其愤，思垂空文以自见”，从而“成一家之言”。表达他对古今社会变迁和人物作为的看法。

3、选取主要事件、典型细节和个性化的语言，把人物置于矛盾冲突之中，塑造出了众多的栩栩如生的人物形象。《史记》常常通过选取主要事件展示人物的历史。司马迁在《留侯世家》中说：“非天下所以存亡，故不著。”可知他要选取的只是有关天下存亡的足以表现人物性格特征的事件，那些无关紧要的琐事是必须舍弃的。如《项羽本纪》主要记叙了四件大事，有吴中起事、钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围。“吴中起事”重在表现项羽起事的暴烈迅速；“钜鹿之战”重在表现项羽出众的军事才能和胆略，刻画出项羽叱咤风云、气盖一世、所向无敌的英雄气概；“鸿门宴”重在表现项羽坦率少谋的豪爽胸襟（不杀刘邦，出卖曹无伤）；“垓下之围”重在表现项羽英雄末路的悲壮。这样便再现出秦末和楚汉战争时叱咤风云的项羽的悲剧性历史。又如《廉颇蔺相如列传》主要通过完璧归赵、渑池之会和将相和三个场面去表现廉颇和蔺相如的形象。通过典型细节表现人物独特的性格特征，如《李斯列传》中李斯观鼠的细节描写，就深刻揭示了李斯利己主义的人生观和他“学帝王之术”的卑鄙动机，并说明了造成李斯结局的原因。又如《酷吏列传》的《张汤传》描写了张汤少时“劾鼠掠治”的故事，突出了张汤自幼就显露出来的“如老狱吏”的气质。说张汤“父为长安丞，出，汤为儿守舍。还而盗鼠肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书（记录囚犯口供的文书），讯鞠（审问）论报（判罪），并取鼠与肉，具狱（狱案已成，指判决书已写成），磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏。大惊，遂使书狱。”

《史记》也常用个性化的语言去表现人物的独特性格、心理、神态和身份。如同是观看秦始皇出巡。项羽说：“彼可取而代也！”表露了他没落贵族后代的神态和他身上足以代表的秦末六国后裔伺机而起的复仇心理，语言极为坦率，表现了他强悍爽直的性格。而刘邦则说：“大丈夫当如此也！”表现了刘邦当时作为一般贫民阶层想占有权利的欲望，说得含蓄委婉，显露了刘邦贪婪多欲阴险的性格。另外如《淮阴侯列传》中刘邦同韩信的一段精彩对话：“上常（尝）从容与信言诸奖能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何为为我禽（擒）？’信曰：‘陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。’”说话人各自的心理活动、神态、表情、口气活灵活现，惟妙惟肖。《史记》为鲜明地再现人物，常常把把人物置于矛盾冲突之中，在矛盾冲突中展示人物的思想、行为和性格。

4、创造并成功运用“互见法”，巧妙全面再现历史人物。《史记》主要以单篇人物传记结构，这样就很容易写得冗长和相互重复。为了弥补这一缺陷。司马迁创造并成功运用了“互见法”。其互见法有两种情况，一种是此详彼略、此主彼次或提示性互相照应的选择材料组织文章的方法。如《留侯世家》中有：“语在项羽事中”、“语在淮阴事中”等。又如“鸿门宴”在《项羽本纪》中是详写，在《高祖本纪》、《留侯世家》、《樊哙列传》中是简写。从而避免了不必要的重复，使作者能够集中运用资料为突出人物性格服务。另一种是在不同的传记间巧妙选择组织分布材料，表达作者爱憎感情，全面地再现人物，突出人物主要性格特征。如《项羽本纪》主要写了项羽英勇善战的非凡才能、豪爽坦率的性格和英雄末路的悲惨情景，而项羽的缺点却放在其他篇章中加以表现。在《淮阴侯列传》中韩信曾对武涉说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画（计划，谋划）不用，故倍楚而归汉。”指出了项羽不能发现和重用人才的缺点。在《高祖本纪》中司马迁再一次表现项羽疾贤妒能和不能重用人才。一次王陵对刘邦说：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜‘日不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”刘邦说：“公知其一，不知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有以范增而不能用，此其所以为吾擒也。”另如对刘邦的描写，《高祖本纪》虽然指出了刘邦“不事家人生产作业”、“好酒及色”等毛病，但却没有具体描写。而在其他人的传记中却写了刘邦不少的缺点。如《项羽本纪》记载了刘邦自私无赖的事情。一次刘邦同项羽军作战，刘邦战败逃命，路上碰到了前来寻他的儿子（惠帝刘盈）和女儿（鲁元公主），夏侯婴便把两个孩子拉到车上。车重难行，刘邦曾几次把自己的孩子推到车下。在另一次战斗中，项羽俘虏了刘邦的父亲，想以此要挟刘邦投降，扬言不投降就要烹死刘邦的父亲。刘邦听了不但不悲切，反而不在乎地说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰：‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”《郦生陆贾列传》则借骑士之口，描绘了刘邦的流氓行经。说：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。”司马迁的爱憎感情显露得十分巧妙，人物形象也更加符合历史事实而完满丰富了。当然，互见法也不可避免地带来了一些麻烦，如要全面了解一个人的历史，就必须翻阅与他有关的其他人物的传记。

六、《史记》的流传和影响

《史记》在汉代被称为《太史公书》、《太史公》、《太史公记》、《太史公传》、《太史记》等。《史记》之名是《太史公记》的简称。有人认为这一称谓起于东汉桓帝时期，有人认为起于魏晋之间。

《史记》在成书以后的二十年间是默默为闻的。一直到汉宣帝时，经司马迁的外孙杨恽讲述才公开流传。杨恽是汉昭帝丞相杨敞的儿子，因揭发霍氏谋反有功，被封为平通侯和中郎将。《史记》到东汉班固时130篇已经空缺了10篇，篇目未详。三国时魏人张晏对所缺篇目作了说明，认为所缺的是《景帝纪》、《武帝纪》、《礼记》、《乐书》、《兵书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯成列传》。并且认为有一个叫褚少孙的博士曾为其补阙，作了《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《傅靳蒯成列传》。而范晔《后汉书·杨终传》载，在章帝时，《史记》曾被杨终删除了10多万字。可见早在汉代，《史记》的面目就已经被弄得有些模糊了。

后人对《史记》也曾有过不少非议。班彪认为《史记》“采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，议论浅而不笃（厚），其论术学，则崇黄老而薄五经；序货殖，则轻仁义而羞贫贱；道游侠，则贱守节而贵俗功。此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。”（《后汉书·班彪传》）班固《汉书·司马迁传》则认为司马迁“是非颇谬于圣人”，“不与圣人同是非，颇谬于经”。东汉王允之则认为《史记》是一部“谤书”。金代的王若虚可以说是自汉代以来攻击《史记》最激烈的人，他在《史记辩惑》中说《史记》“冗而杂”，“前后参差，殆不可晓”，完全“不足观”，“不足为法”，甚至认为司马迁“罪不容诛”。这些攻击和指责正好从反面给我们说明了《史记》的价值。《史记》对后代的影响，主要可以分为史学和文学两个方面。在史学方面，其影响主要是：

1、体例有开创之功。宋代史学家郑樵对《史记》的体例予以极高的评价，说“百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，惟有此作。”（《通志·总序》）清代史学家赵翼也认为“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史„„自此例一定，历代作史者遂不能出其范围。”（《二十二史札记》）事实上，自班固的《汉书》一直到《明史》、《清史稿》众多的正史，虽然在名目和门类上有所改变，但都有纪有传，都是通过几个门类相互补充来反映历史的。它们都沿袭了《史记》所开创的纪传体体例。

2、“不虚美，不隐恶”的“实录”精神为后代史学家树立了良好的榜样，产生了积极的影响。

《史记》对后代文学的影响：

1、创立了传记文学。《史记》以前的史书是因事记人的，事件是记载和描写的中心，记载的是同一事件中的不同人物，人物处于次要地位。而《史记》则是因人记事，把人物放到了中心地位，记载的是同一人物的不同事迹，人物形象突出鲜明，属于传记文学的范畴，开创了我国古代的传记文学。

2、把散文的发展推行了更高阶段，描写手法对后代作家影响深远。《史记》描写人物事件的艺术手段，通过艺术形象的塑造来反映历史个现实的方法，以及优美的语言等对后世作家的影响是十分深远的。从唐宋八大家到明朝的前七子、后七子到清朝的古文学家顾炎武等许多著名的散文家，无不以《史记》作为自己吸取营养的对象。

3、为后世文学创作提供了不少素材。如元明时期的戏剧、传奇、小说取材于《史记》的就很多。《元代杂剧全目》中收录的《史记》戏就有180多种。如无名氏的《冻苏秦》、尚仲贤的《气英布》、纪君祥的《赵氏孤儿》、金仁杰的《追韩信》等。明人杂剧如叶宪祖的《易水寒》、朱权的《卓文君》等。明人的传奇如张凤翼的《窃符记》等。明人的平话小说如《汉李广号飞将军》、《冯唐直谏汉文帝》、《卓文君慧眼识相如》等，都取材于《史记》。

七、对“无韵之《离骚》”的理解

鲁迅先生在《汉文学史纲要》里赞扬《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。其原因主要有：

1、《史记》同《离骚》一样，深刻而广泛地反映了社会现实。《史记》以写人物为中心，通过记录人物生平事迹，塑造鲜明、生动、众多的人物形象来反映历史，再现当时的社会现实，有着实在的社会内容，真实的反映了历史社会的面貌，富有现实主义的强烈色彩。

2、《史记》同《离骚》一样，富有强烈的感情色彩。《史记》在描写历史人物时，不是纯客观的冷漠的无动于衷地实录，而是在描写中处处蕴涵着作者的褒贬爱憎感情。通过人物形象的塑造，把作者的思想倾向自然地流露出来，使人物形象本身有了动人心弦、移人性情的强烈的感染力。明朝茅坤在《与蔡白石书》里说：“读游侠列传，即欲轻生；读屈原贾生列传，即欲流涕；读庄周、鲁仲连传，即欲遗世；读李广传，即欲立斗；读石建传，即欲俯躬；读信陵、平原君列传，即欲养士。”足见《史记》文章感染力之大。

3、作者的遭遇有相似的地方。司马迁遭遇不平而发愤著述，通过著述而向天下和后世鸣不平，同屈原被放逐后而赋《离骚》是十分相似的。《史记》一书，常常流露着司马迁的隐痛和不平之气。司马迁把自己强烈的爱憎感情，寄托于形象描写之中，又具有屈原抒情长诗《离骚》那样的感染力和教育作用，具有《离骚》那样的诗情画意。在文学特性上，《史记》同《离骚》是可以化等号的。所不同的是，《离骚》是韵体文学作品，而《史记》是散体文学作品。所以鲁迅先生称《史记》为“无韵之离骚”。

八、作品选讲

1、《报任少卿书》

（1）、写作背景：任少卿，名安，司马迁的好朋友，在担任益州刺使时，曾写信给司马迁，要他利用在汉武帝身边任中书令的便利条件向朝廷推贤进士。当时司马迁已经受了宫刑，没有能及时给任安回信。到太始四年11月才给任安写了这封回信。当时任安因事下狱，情况十分危急。单后来汉武帝赦免了任安。征和二年，戾太子刘据发兵杀死丞相江冲等，太子兵败自杀。刘据起兵时，任安曾接受了刘据的命令，但却按兵观望，没有参战。汉武帝以任安“持两端”，将其腰斩于咸阳。

此文最早见于《汉书·司马迁传》，或称为《报任安书》。此文和《太史公自序》是研究司马迁家世、生平和思想的重要资料。

（2）、作品分析

全文可分为4段。第一部分（①——②），说明久未回信的原因。

第二部分（③——④），叙述不能“推贤进士”的原因，回答来信问题。其中：③以刑余之人为由，说明自己没有条件“推贤进士”，回答来信问题。④言今非昔比，若“推贤进士”则“轻朝廷羞当世之士”。

第三部分（⑤——⑧），叙述李陵之祸的始末和自己忍辱苟活的原因。⑤言自己竭尽才力，一心营职，以求亲媚于主上，而事有出乎意料者。⑥叙说自己遭遇李陵之祸的经过。⑦言人们以不辱为重。⑧叙述自己沉溺缧绁之辱和忍辱苟活的原因。

第五部分（⑨——11），叙写忍辱坚持写作《史记》的原因。⑨叙述古代倜傥非常之人发愤著述之事。⑩叙说自己所以忍辱蒙诟写成《史记》的情况。（11）讲述自己受刑后的心情，归结到“推贤进士”与自己的态度相违背，再一次答复来信问题。

主题：在此文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限悲痛，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常、刚愎自用，提出了“人固有一死，死，重于泰山，或轻于鸿毛”的进步生死观，并且表现出他为实现自己创作《史记》而甘受凌辱的坚韧不屈的战斗精神。

写作特点：①饱含强烈的感情。这是一篇用血和泪写成的自白书，它对汉武帝进行了讽刺和揭露，对世俗观念进行了批判，哀伤自己的不幸遭遇，对朋友推心置腹，倾诉衷肠。总之，作者怀着满腔悲愤的心情，把自己长时间郁积在心中的无限痛苦和牢骚毫无保留地倾诉出来。②引古喻今，夹叙夹议。③起伏跌宕，首尾呼应。开头直接回答来信问题，说明久未回信的原因，感情还比较平和；接着写“诟莫大于宫刑”，“刀锯之余”不能“荐天下豪俊”，则感情激昂；写“待罪辇毂之下，二十余年”，情绪又比较缓和，但一想到“今已亏形，为扫除之隶，在茸之中”，愤激之情又不可按奈。下来写自己以前竭“不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上”，感情又舒坦起来，然后接写李陵之祸，感情的波澜又冲天而起。以后又便比较舒缓，但最后归结到不能“推贤进士”，悲愤之情又再一次迸发。

（3）、对司马迁李陵之祸的认识：司马迁为开脱汉武帝的心境，为回击大臣的翻脸之辞，仗义讲了一些本可以不讲的话，结果因此而惹怒了汉武帝，被汉武帝判处以死刑，最终经过激烈的思想斗争，为了完成《史记》，而接受了宫刑，司马迁的不幸遭遇，是汉武帝残暴专横的结果，却因而而成就了司马迁和《史记》。

《古文观止》曰：“此书反复曲折，首尾相续，叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁幽思，则又与《离骚》对垒。文情至此极矣！”

2、《项羽本纪》

①作品分析：《项羽本纪》记载和塑造了项羽形象，热情歌颂了项羽在推翻秦王朝中的巨大功劳，表现了对项羽失败的无限同情，展现了项羽失败的原因。文章主要记载了项羽吴中起事、钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围四件大事。

②项羽形象分析

项羽是反秦斗争中产生的一个英雄，为推翻秦王朝建立了汗马功劳，他英勇善战，气盖一世，直率少谋，恃强残暴，政治上显得很不成熟，具有明显的缺点。在《鸿门宴》中项羽恃强虚荣，直率少谋，为人不忍，缺乏政治家才干。项伯“人有大功而击之，不义也”就击中了项羽的要害，使他改变了“击破沛公军”的主张而“善遇之”。刘邦一阵马屁拍的又是项羽忘乎所以，为了表明他够朋友、讲义气，便随便说出了曹无伤。他显得少于谋略，态度变化无常，显得很不成熟。刘邦则多谋善变，机警聪明，富有政治才干。在逃离鸿门宴时，他借故离席，又招樊哙出，并且想到了告辞道谢，又脱身独骑，足见刘邦的多谋和善自为谋。他能够根据形势的变化而制定新的策略。由“拒关，毋纳诸侯”，变而接受并实施张良建议，向项羽道歉，终于变被动为主动。向项羽解释，表现了刘邦的聪明和善于言辞。其政治才干，一是表现在善于利用敌方的矛盾，二是善于调动和团结集团的内部力量。另外如樊哙的勇中有谋，粗中有细；张良的机智忠诚，公斤细心；项伯的为友通敌，诚实不欺；范增的老练多谋等都表现得活灵活现。

后人对项羽的遭遇寄予无限同情。杜牧《乌江亭》诗说：“胜败兵家未可期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”[唐]胡曾《鸿门》诗说：“项羽鹰扬六合尘，鸿门开宴贺亡秦。樽前若取谋臣计，岂作阴陵失道人。”李清照《绝句》诗说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

③艺术特色

通过主要事件塑造项羽形象，通过对比、细节和个性化的语言揭示人物性格特征，蕴涵作者强烈的感情色彩。（可用《史记》的艺术特点来说明）

清·郑板桥《潍县署中寄舍弟第一书》说：“《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围为最，反复诵观，可欣可泣，在次数段耳。”

3、《陈涉世家》

1、作品分析：

文章可以分为三个部分。

第一部分（开头到“不可胜数”）记载陈胜农民起义发生原因、起义经过、建立政权和巨大影响。先记叙了陈胜少年时的壮志，交代了陈胜领导起义的思想基础；这叙写了起义的原因和准备，表现了陈胜、吴广的智慧；然后描写起义的经过、政权的建立和产生的巨大影响。

第二部分（“葛婴至东城”到“立怀王孙心为楚王”）记叙陈胜、吴广农民起义建立政权后攻打秦军的经过、起义军内部的互相残杀和起义的失败。先记叙了起义军建立政权后对秦军的进攻和失败；然后记叙了起义军内部的分裂和自相残杀（武臣自立为赵王、韩广自立为燕王、杀吴广、诛邓说、杀陈王）；最后又记载了起义军余部的投降和失败。

第三部分（“陈胜王凡六月”到最后）进一步揭示陈胜、吴广农民起义失败的原因。先记叙了陈胜杀故人；再叙写起义失败的其他原因；最后赞扬了陈胜、吴广起义的地位和影响，交代了刘邦对陈胜的纪念，又说明了将陈胜列入“世家”的原因。

2、主题：文章正面真实的记载了我国第一次农民起义发生的原因、经过和结果，塑造了陈涉、吴广等英雄形象，歌颂了陈涉的远大志向和超人谋略，以及陈涉在灭秦中的巨大作用，也客观记载和揭示了陈涉、吴广起义失败的原因。

起义失败的原因：一是陈胜忘记了“苟富贵，无相忘”的诺言，寡恩忘旧，脱离群众；二是用人不当，信用那些“以苛察为忠”的官吏，结果诸将不亲近，内部分裂；三是起义军互相残杀。

3、写作特点：①注重塑造陈涉、吴广形象。陈胜具有远大的政治理想，具有强烈的反抗精神，机智聪明，有谋有略。起义后，陈胜脱离群众，用人错误，错杀故人，又不能左右形势，缺乏统一指挥的才干，最终竟然被自己的车夫所杀。吴广平素爱人，有政治理想，聪明机智，勇力超人，敢于反抗强暴。起义后没能很好地指挥军队灭秦，骄傲自大，不知兵权，警惕性差，结果被周市、田臧等人所杀。

②对比描写揭示历史规律。有起义过程和失败过程的对比，有陈胜、吴广前后形象性格的对比等。

③通过个性化语言、细节描写揭示人物性格。个性化语言如陈胜辍耕之垄上的话语，陈胜同吴广谋划起义的话语、起义时对戍卒的动员等，都很有特点。“苟富贵，无相忘”，“燕雀安知鸿鹄之志哉”、“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎”、“天下苦秦久矣”等，都十分形象生动。细节如“辍耕之垄上”、“鱼腹藏书”、“篝火狐鸣”、“指目陈王”、“故人求见”、“杀故人”等，都极富形象性。

第三节

班固和《汉书》

一、班固生平和创作概况

班固(32——92)，东汉辞赋家、史学家。字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。年少时，就能属文，16岁入洛阳太学。又性情宽和谦让，因此深为当时儒者所钦重。其父班彪是当时著名学者，曾作《史记后传》65篇，补写《史记》以后西汉的历史。班彪死后，他想要补完全书，后有人告发他私改国史，捕入京兆狱。其弟班超上书辩解，获释，汉明帝很赞赏班固的才能，召为兰台令史，转迁为郎，典校秘书。自汉明帝永平中奉诏修史，经过多年努力，于汉章帝建初七年(82)，基本完成《汉书》的写作。汉章帝时，班固任玄武司马。建初四年(79)帝诏诸王、诸儒集合于白虎观讲论五经异同，令班固撰集其事，纂成《白虎通义》。汉和帝永元元年(89)，随大将军窦宪征匈奴，为中护军。宪骄横获罪，班固被牵连入狱，死于狱中。班固是东汉前期最著名的辞赋家，著有《汉书》、《白虎通德论》、《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》、《咏史诗》等。《隋书·经籍志》有《班固集》17卷。已散佚。明代张溥辑有《班兰台集》。

二、《汉书》体例和规模

《汉书》由12纪、8表、10志、70传组成，共100篇，记载了从汉高祖元年到王莽地皇四年共229年的历史。《汉书》的内容，有一部分是袭用《史记》的，有一部分是根据班彪的《史记后传》65篇整理补充而成的，其8表由班固的妹妹班昭续写，《天文志》由马续协助班昭完成。

三、《汉书》的特点和文学成就

《汉书》是我国第一部纪传体通史；它袭用了不少《史记》原文；又大量地援引他人的文章；史料可靠性强。在文学成就方面，《汉书》总体上赶不上《史记》，但也有不少篇章文学成就较高。班固对于一些忠直爱国之士给予了肯定评价和热情歌颂，对于某些坏人坏事给予批评和抨击，保存了中国古代“良史”的某些优良传统。在写法上，全书结构谨严，组织严密，事实较为详尽，语言简练，偏重于华丽辞藻，时有骈语，开后世骈文语言之先河。

四、作品讲析

1、《苏武传》 ①作品分析

《苏武传》记叙苏武奉命出使匈奴，主要写了缑王谋反、苏武两次自杀、两次拒降、北海牧羊、南向号哭等事情，集中表现了苏武威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，不畏强暴，不为利诱，坚定的民族气节和不屈节、不辱命的爱国思想及优秀品质。②苏武形象

苏武是一个爱国使者形象，他忠于汉朝，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，不畏强暴，不为利诱，具有坚定的民族气节和不屈节、不辱命的爱国思想。

③艺术成就

围绕中心选择典型事件，叙事详略得当，集中突出苏武形象；运用人物语言、细节描写、对比映衬等手法，突出苏武性格特征。

2、《杨王孙传》 ①作品分析

《杨王孙传》通过杨王孙要求裸葬的故事，批评了当时厚葬的社会风气，塑造了一个旷达的敢于反对封建礼教的不同于世俗的人物形象。

第一部分（①），写杨王孙嘱咐裸葬和其子往见祁侯。

第二部分（②—③），写杨王孙辩驳祁侯的观点，表示坚持裸葬。第三部分（④），交代祁侯认错，裸葬杨王孙。②人物形象

杨王孙笃信黄老之术，不同流合污，坚决主张裸葬。其主张裸葬用以反对厚葬的世风，在客观上批判了剥削阶级的奢侈，对减轻人民负担，反对封建礼教有一定的积极作用，并且以身作则，带头裸葬，是非常难得的。他的理论根源于道家学说，有一定的朴素唯物主义观点。但他对人、形、神三者关系的解释，又不免坠入了道家玄而又玄的神秘境地。再说其裸葬的主张，有点不近乎人情，为一般人所难于接受。

③艺术特色

①选材典型；②结构简单；③以对话展开情节。

第四节

《说苑》和《新序》

一、《说苑》

《说苑》是刘向校书时据皇家藏书和民间图籍编辑而成的历史故事集，主要编辑诸子是言行，多半属于哲理行的格言，收录先秦至西汉的史事、遗闻、佚事、传说，共784则，今存66则，分为君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辩物、修文、反质等20卷，每卷前边大多有一段总说，介绍其类内容，然后排列故事。内容主要是有关国家兴亡、成败得失的道理，在政治教化、历史研究、文学欣赏等诸多领域都具有很高的价值。刘向（前79——前8），原名更生，后改名向，西汉经学家、文学家、目录学家。

二、《新序》

《新序》东汉刘向编著，成书于汉成帝阳朔元年（前24年），是一本历史故事集，以春秋时事为主，汉朝时事不过几条。与《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》诸书，互相出入，从史学角度看，可以弥补诸书不足。本来有30卷，到北宋时已经残缺不全。经过曾巩的整理和校订，只保存了10卷。有杂事（5卷）、刺奢、节士、义勇、善谋（2卷）等。从其所选故事中，可以看出，其宣扬封建伦理道德，主张维护刘氏政权，主张选贤进能，省刑罚，薄赋敛，对人民宽厚仁爱，反对战争，对统治阶级的腐朽生活有一定的讽谏。其故事内容不一定符合历史真实。

第五节

《吴越春秋》和《越绝书》

一、《吴越春秋》

《吴越春秋》历史散文，主要记载春秋末年吴越争霸的历史，属杂史一类的散文，东汉赵晔著。赵晔，字长君，东汉山阴人，生卒年待考。少尝为县吏，上峰令其迎接督邮，晔耻于厮役，遂弃家出走，跋涉至蜀地犍为郡资中，拜杜抚为师，学韩诗，积２０年，绝无音信，家人以为已死，为之发丧制服。抚卒，晔经营丧葬毕，乃归。州官召补从事，不就。后举有道，闭门著述，直至老死。著《诗细历神渊》、《吴越春秋》。《后汉书》有传。

《吴越春秋》共10卷，第一、吴太伯传；第二、吴王寿梦传；第三、王僚使公子光传；第四、阖闾内传；第五、夫差内传；第六、越王无余外传；第七、勾践入臣外传；第八、勾践归国外传；第九、勾践阴谋外传；第十、勾践伐吴外传。《吴越春秋》的前五卷，记叙吴国历史。主要内宾是记叙吴子胥去楚奔吴和破楚报仇的史实。后五卷，记叙越国历史。主要写越王勾践卧薪尝胆、发奋图强以灭吴雪耻的故事。写作特点：（1）在记录历史中加加入虚构和传说，编写曲折生动、扣人心弦的故事；（2）刻画人物手法的细腻传神；（3）忠正耿介的伍子胥、深谋远虑的范蠡等成功的人物形象，都在不同方面对后世创作历史演义人物传奇类叙事文学作品，产生了深远影响。

二、《越绝书》

《越绝书》，记载春秋末年吴越争霸的历史，属杂史一类的散文。此书作者，久有争论，或以为东汉袁康著，或认为东汉的袁康和吴平只是辑录者。袁康，东汉初期方志学家、史学家，绍兴人，生卒年待考。从南宋流行之本直到今本，实际上都是一种残本。这些现象在古代当然并不奇怪。今本存15卷19篇，不仅记载了于越春秋阶段的历史，而且通过人物活动，也记载了与于越相邻并滋生纠葛的吴、楚部分历史。此书内容广泛，体裁驳杂丰富，《四库提要》誉之为“纵横曼衍，博奥伟丽”。从方志角度而言，《越绝书》把越、吴两国国都及其附近的山川形势、城池道路、宫殿陵墓、农田水利、工场矿山等记载得十分详尽，为今人保存了早期会稽山地和太湖流域的地理形貌。不仅如此，为凸现越吴霸权之争同时也是国力之争，《越绝书》还记载了牧场畜牧业、水产养殖业、手工业、交通运输业等经济资料，凡有关发展生产、流通经济等内修国政的问题，均有较详论述。如在“地传”篇，就描绘出一幅当时以山阴城为中心的于越手工业分布图，例如冶金工业地姑中山、练塘、锡山和六山，造船工业地船宫，木材采伐地木客，纺织工业地麻林山和葛山等。《吴越春秋》和《越绝书》这两部杂史都记载春秋末年吴越争霸的历史，内容有很多相同。它们在写作上有一些共同特点：记录基本史实而外，还虚构了一引起荒诞离奇的故事，也采用了不少神话和民间传说，与后世的传奇小说相近。二者的不同之处：如《吴越春秋》前后连贯成篇，《越绝书》还有地理、占气等专篇。从文学视角来看《吴越春秋》似较《越绝书》更具文学性。

《吴越春秋》和《越绝书》的内容都是叙述春秋末年吴越争霸的史实，主要是根据《国语》，同时还兼采《左传》、《史记》的记载。但它们并不拘泥于历史的故实，在故事铺叙和人物描写上，两书都有不少夸张和虚构的地方，其中显然融入了有关的民间传说，例如《吴越春秋》所记伍子胥奔吴，途中遇渔父、击绵女事，以及伍子胥死后显灵等，都和后世的传奇小说相类似。特别是《吴越春秋》，它集中写了伍子胥奔吴及破楚报仇和勾践发奋图强、灭吴雪耻的两段历史。它虽依傍史籍的记载，又不完全照钞，写出了不少生动曲折的故事，并且注意前因后果、首尾照应，对故事的来龙去脉都交代清楚。这种写法实际上就是后世历史演义小说的手法，只不过还以历史面目出现而已。人物性格，如伍子胥的忠直强谏，范蠡的深谋远虑，勾践的忍辱为国，都有很好的表现，其中以伍子胥这个人物写得更为成功，他是贯穿吴国兴亡的中心人物，前半写他奔吴，以客卿身分为吴王阖闾出谋献策，推荐贤士，终于攻破了楚国，报了杀父杀兄之仇，并使吴王称霸于诸侯，显示了他卓越的军事政治的才能。但他因自己是不容于楚而来奔，所以处身行事都显得十分谨慎。后半写夫差继立，刚愎自用，伍子胥强谏不从，终于饮恨自杀，吴国也随之灭亡。这时，伍子胥是以托孤老臣身分出现的，因而出言激切，无所顾忌。性格、形象都很突出。《吴越春秋》中伍子胥事迹的记叙，为后世有关这一人物的小说、戏曲的创作打下了基础，影响是颇为深远的。

第四章

汉赋

第一节

汉赋发展概况

一、赋的定义

赋是我国古代所特有的一种介于诗文之间的文学体裁，受《诗经》和《楚辞》的影响，产生并形成于汉代。作为一种文体，赋的内容多用于状物，形式上句式长短不齐，散韵相间，多设主客问答，辞藻华美，多为长篇巨制。

二、汉赋发展概况

汉赋是汉代具有代表性的文学样式，汉代辞赋鼎盛，仅西汉一代就有作家80多个，作品1000多篇（班固《汉书·艺文志》录有西汉辞赋家78家，1004篇作品），作家作品众多。汉赋的发展经历了西汉初骚体赋、西汉中末叶和东汉初散体大赋、东汉末抒情小赋三个阶段。

汉初骚体赋阶段，也叫做楚辞余波阶段，主要作家作品有贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》、淮南小山的《招隐士》、严忌的《哀时命》等。司马相如的《大人赋》、《长门赋》、《哀秦二世赋》等也属于骚体赋。骚体赋句中多有“兮”字，“兮”字是骚体赋在形式上的特点。汉初骚体赋主要追随楚辞的优良传统，内容多抒发作者的政治见解和身世感慨。如贾谊的《吊屈原赋》以屈原自况，其实是一篇表达他政治上不平的很有真情实感的作品。《吊屈原赋》开头写道：“共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥。”包含着作者深沉的自吊意味。他的《鵩鸟赋》写鵩鸟（猫头鹰）飞如自己的屋里，同自己对话，借鵩鸟之口，抒发了自己的郁郁不平和对现实遭遇的不满，表达了一种所谓人生祸福无常应该知命不忧的思想。

西汉中末叶和东汉初散体大赋阶段，主要作家作品有枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》和《上林赋》、杨雄的《甘泉赋》、张衡的《二京赋》、班固的《两都赋》等。其中枚乘的《七发》奠定了汉散体大赋的形制，标志着汉散体大赋的正式形成。《七发》假设楚太子有病，吴客往问，用音乐、饮食、车马、宫苑、游猎、观涛和论理等七件事启发太子，使其霍然病愈。后来曾形成了如《七激》、《七兴》、《七依》、《七说》等的一种“七”体赋。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》则标志着汉散体大赋已经成熟。《子虚赋》和《上林赋》通过子虚先生、乌有先生和亡是公三人的辩论，宣扬汉帝国的豪华和声威。它假设楚国子虚先生出使齐国，向齐国的乌有先生夸耀楚国云梦泽之大和楚王田猎之盛，乌有先生批评子虚先生“不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈糜，窃为足下不取也”。但同时他却把齐国土地之广、物产之多夸耀了一番。而亡是公听了子虚和乌有的对话，又大肆铺陈汉天子上林苑的壮丽以及天子射猎的盛况，从而压倒了齐楚，表明诸侯之事不足道。其它如扬雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》，班固的《两都赋》等也都属于这一类赋。扬雄年轻时极为喜好司马相如的赋，“每作赋，常拟之以为式”。在他侍从汉成帝祭祀游猎时作了《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》。这四篇赋处处仿效司马相如，在内容上都是歌颂汉王朝功德和声威的。班固是东汉前期最著名的辞赋家，他的《两都赋》以西都宾向东都主盛赞西汉都城长安的繁盛、富丽、壮伟，东都主则赞颂当时朝廷的盛事，体制宏伟，多有警句，是模仿司马相如大赋的名作。张衡生活在东汉由盛转衰时期，他不仅是我国古代一位伟大的科学家，也是一位著名的文学家。他最著名的散体大赋是《二京赋》。《二京赋》虽然模拟司马相如的《子虚赋》《上林赋》和班固的《两都赋》，但在模拟中有自己的创造，写得更加铺叙夸张，内容也更加丰富，篇幅进一步加长，成为京都大赋“长篇之极轨”。他还写有《南都赋》。总之散体大赋以反映汉帝国国威和贵族生活为主要内容，如描写汉帝国威振四邦的国势，新兴都邑的繁华，水陆物产的丰富，宫室苑囿富丽以及皇室贵族们田猎、歌舞时的壮观场面等等。在形式和写法上，散体大赋结构宏伟，词藻华瞻，繁文密绣，散韵相杂，句法参差，多用僻字和主客问答，动辄东西南北上下，物物件件铺排一番。比方《子虚赋》描述云梦时，就先写面积，次写山，再写土，又写石，至此仍然意犹未尽，又从其东、其南、其西、其北加以渲染。从作者的思想感情来说，作者一方面对当时国势和文物之盛进行夸耀，充满自豪感情，一方面又对统治者挥霍资财追求享乐的行为流露出不满，进行委婉的劝说和讽谏。但这种讽谏批评和夸耀宣扬相比起来，只是“劝百讽一”，微乎其微。

东汉末抒情小赋的主要作家作品有张衡的《思玄赋》、《归田赋》和《应间》，蔡邕的《述行赋》，祢衡的《鹦鹉赋》，赵壹的《刺世嫉邪赋》等。东汉中叶以后，出现了不少抒情小赋。这种赋形制比较短小，文字清丽，多通过咏物来抒发作者的怀抱和思想感情，反映社会的黑暗现实，讥讽时事政治。由长篇巨制变为短篇，由描写宫殿游猎的统治阶级生活变为抒写个人胸怀情志，这就是散体大赋转变为抒情小赋的显著标志。引起这种变化的主要原因是当时的社会状况有了巨大变化，社会黑暗。

赋作为一种文体，在以后还发生过演变，此后还有骈赋（徘赋）、律赋、文赋等几个阶段。（可看《陕西电大》84年1期拙文《赋的演变》）

三、汉赋形成的原因

刘勰《文心雕龙·诠赋》说：“赋也者，受命（名）于诗人，拓宇（开拓疆域）于楚辞。”说明了赋的渊源，他认为赋是从《诗经》和骚体变来的。其实，我们说，是“赋”得名于《诗经》，又借助了楚辞的宏阔的结构和丰美的辞藻。从汉赋的形式来说，汉赋是楚辞的发展和变种，它始于战国末期，完备并兴盛于汉，至唐宋而衰微。赋兴盛于汉代有着传统的和现实的两种原因。

传统原因：指汉赋受到战国末散体赋（荀赋）和屈原、宋玉等的辞赋的影响。战国末期，荀卿写了现存最早的以赋名篇的作品——《赋篇》。《赋篇》采用对话体，压韵，体物写志，又用了不少典故，分别写云、蚕、礼、知、针五种事物，对汉赋有着很大影响。如其写蚕有云：“此夫身女好，而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。”写针有云：“有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里：夫是之谓箴理。” 战国末，在楚地也出现了赋作，如宋玉的《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》和《对楚王问》等，其特点是以铺叙为主，讲究辞采，篇幅相应加长，采用问答形式，这些都为汉代文人提供了可以模拟的范本，被汉赋特别是汉散体大赋所继承。

现实原因：一是汉帝国经济发达，国力空前强盛，统治阶级生活豪华，为汉赋的发展提供了物质基础。二是时代的需要。汉王朝空前强盛，需要一种“润色鸿业”歌功颂德宣扬国威的作品，而赋体具有“铺采摛文，体物写志”的特点，正好应和了这种时代的要求。三是统治阶级的提倡。汉代帝王祖籍为楚国，都喜好辞赋，汉武帝更是喜爱赋这种文体，因而赋便在汉武帝时代达到了极盛。据史书记载，汉武帝特别喜好辞赋，他的言语侍从之臣，如司马相如、吾丘寿王、东方朔、枚皋等“朝夕论思，日月献纳”；公卿大臣如倪宽（御史大夫）、孔臧（太常）、董仲舒（太中大夫）等，也“时时间作”。由此可以看出汉武帝对赋的爱好程度。因而出现了一大批以写赋为能事的文人士大夫，有的人也因能写赋而显赫一时。

四、对汉赋的评价

赋作为一种文体，是继《诗经》、楚辞之后我国文坛上兴起的又一文学样式，在汉末文人五言诗出现以前，它是两汉四百年间文人创作的主要文学体裁，自然是一代文学的代表。它有着明显的时代特征，体现了汉帝国的强大国势，在丰富文学作品的词汇、锻炼语言辞句，增进文学描写技巧具有一定的积极意义。同时对我国文学观念的形成有着促进作用。封建社会的词章家非常推崇汉赋，但他们认为正宗的赋都是枚乘、司马相如、扬雄以及班固、张衡等人的那些描写宫苑、田猎、都邑等内容的散体大赋。建国后，人们对汉赋多持批评态度，似乎汉赋成了汉代散体大赋的代名词，认为它们反映贵族生活，一味地歌功颂德，没有什么可取的地方。我们认为。赋作为一种文体，是继《诗经》、《楚辞》之后在我国文坛上兴起地又一文学新样式，在汉末文人五言诗出现以前，它是两汉四百年间文人创作的主要文学体裁，自然是“一代文学”的代表。另外，从汉赋本身来看，无论是形式，还是思想内容，都有一个发展和转变的过程，不同作家，甚至是同一个作家，往往创作了不同思想内容和不同艺术形式的赋作。因此，对汉赋在文学史上的地位和作用，不应该笼统地评价，应该具体问题具体分析。即使是那些汉代散体大赋，尽管它们有着比较严重的缺点，但它们在文学史上的地位也是不能完全抹煞的。首先，它有着明显的时代特色。体现了汉帝国的强大国势。其次，它们在丰富文学作品的词汇，锻炼语言词句，增进描述山川景物、宫殿建筑、都市生活以及田猎等场面的技巧方面，也表现出一定的积极意义。另外，汉赋对我国文学观念的形成有着促进作用。东汉时人们才开始初步把文学与一般学术区分开来。更不要说汉赋还包括有汉初的骚体赋和东汉的抒情小赋那些富有真情实感的作品。在这个意义上，汉赋是堪与《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲并称于世的。

也有人把汉赋的发展，分为形成期（贾谊、枚乘）、全盛期（司马相如、东方朔、枚乘）、模拟期（扬雄、班固、张衡）转变期（张衡、赵壹、蔡邕、祢衡）四个阶段。也有从内容上分为宫殿、游猎、纪行、述志、咏物等类别的。

第二节

作品选讲

一、贾谊《吊屈原赋》

《吊屈原赋》以屈原自况，是一篇表达贾谊政治上不平的很有真情实感的作品，包含着作者深沉的自吊的意味。

《吊屈原赋》是贾谊被谪为长沙王太傅，途径湘水时写的，屈原的事迹和自沉汨罗引起了作者的共鸣，于是他借悲悼屈原来抒发自己的人生感慨。作者哀悼屈原的悲剧命运，描写了黑暗现实，揭示了造成屈原悲剧的原因，表达了对是非颠倒社会的强烈不满和对自己因被谗遭贬产生的愤世嫉俗的激愤感情。

其艺术特点是：①篇幅短小，骚体赋形式。②浓烈的哀伤感情。③以比喻、寄托抒情。

二、贾谊《鵩鸟赋》

贾谊谪居长沙所写，写作者谪居长沙，有鵩鸟入其住宅，作者认为不吉祥，作《鵩鸟赋》，以阐明自己对生死、祸福的达观态度，抒发了自己怀才不遇的抑郁不平情绪，并且以老庄齐生死，等祸福的思想来自我排遣。在抒发对人生、社会的感慨时，表现出鲜明的道家思想倾向。

写做特点是：①属于骚体赋；②采用主客问答形式；③前一部分多用排比句，后一部分多用反问和感叹句。

三、司马相如《子虚赋》和《上林赋》

司马相如（公元前179～前118），西汉辞赋家。字长卿。蜀郡成都（今四川成都）人。少好读书击剑，景帝时，为武骑常侍。景帝不好辞赋，他称病免官，来到梁国，与梁孝王的文学侍从邹阳、枚乘等同游，著《子虚赋》。梁孝王死，相如归蜀，路过临邛，结识商人卓王孙寡女卓文君，卓文君喜音乐，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同归成都。家贫，后与文君返临邛，以卖酒为生。二人故事遂成佳话，为后世文学、艺术创作所取材。武帝即位，读了他的《子虚赋》，深为赞赏，因得召见。又写《上林赋》以献，武帝大喜，拜为郎。后又拜中郎将，奉使西南，对沟通汉与西南少数民族关系起了积极作用，写有《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等文。后被指控出使受贿，免官。过了一年，又召为郎，转迁孝文园令，常称疾闲居，有消渴疾，病免，卒。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼□赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》1卷，已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

司马相如《子虚赋》和《上林赋》标志着汉散体大赋的成熟，它通过子虚先生、乌有先生和亡是公三人的辩论，宣扬了汉帝国的豪华和声威。

《子虚赋》假设子虚出使齐国，向齐国的乌有先生夸耀楚王在云梦泽游猎的盛况非齐王所及；乌有先生不服，便进行诘难。《上林赋》写亡是公详述汉天子在上林苑校猎的壮观，非齐楚诸侯之国所能比；最后主张修明政治，提倡节俭，用以讽谏。两赋规模宏大，铺陈细腻，是汉代大赋的代表作品，对后来的辞赋影响很大。

艺术特点是：①铺陈描写，散韵相间，文采斑斓；②主客问答；③夸张描写。

四、赵壹《刺世疾邪赋》

1、作者简介：赵壹，字元叔，生卒年不详，东汉末汉阳郡西县（今甘肃天水）人。体貌魁梧，身长9尺，持才倨傲，为乡党所摈。作品还有《解摈》、《穷鸟赋》、《非草书》、《报皇甫规书》等。

2、主题

《刺世疾邪赋》严厉揭露和斥责了当时社会上的黑白颠倒、正直难行的邪恶风气，探究了产生这些社会弊病的原因，表现了作者愤世嫉俗、不同流合污、坚持操守信念的鲜明态度和对国家的深切忧虑，同时也流露出一定的哀叹人生短暂、不待盛世和宿命论的消极思想。

3、艺术特点：①感情强烈，直抒胸臆；②语言锋利，讽刺性强；③赋末作诗寄意，开后世诗赋合流先河。

4、《刺世疾邪赋》在赋发展史上的地位：①年内容上摆脱了西汉散体大赋借咏物写事歌功颂德、劝一讽百的习惯，转向了抒情言志。②在风格上，变散体大赋的板滞为疏荡，变典雅为通俗，变含蓄为直率。③在形式方面，篇幅短小，句子长短不齐，富有变化。末尾用两首诗寄意，开了魏晋南北朝诗赋合流的先河。

第五章

汉乐府民歌

第一节

汉乐府创作概况

一、乐府的含义

乐府最初为封建朝廷的音乐机关，乐指音乐，府指机关，其任务是创制曲谱、收集民歌、培训演员和演奏歌舞，或言其最早创建于汉初，或言其在秦朝时就早已有之。南北朝时，人们又将在汉代乐府机关里配过乐的歌诗称为乐府，于是乐府便又成为一种带有音乐性的诗体的名称。

二、汉乐府创作概况

据班固统计汉乐府有138首，但现在我们能够看到只有将近40首。郭茂倩的《乐府诗集》是收录乐府诗最完备的一部总集，它将汉至唐的乐府诗分成12类，汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞四类中。汉乐府民歌则主要保存在后三类中。

三、汉乐府民歌的思想内容

汉乐府诗的精华是汉乐府民歌，汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，反映了劳动人民思想感情，内容主要包括：

1、揭露统治阶级罪恶。

2、反映劳动人民的悲惨遭遇和生活，表现他们的怨恨和反抗情绪。

3、揭露和描写战争灾难。

4、描写恋爱婚姻生活，歌颂坚贞爱情和反抗封建势力、封建礼教的斗争。

四、汉乐府民歌的艺术特征

其艺术特点要点是：

1、以叙事为主；

2、善于通过言行表现人物性格；

3、善于运用比兴、铺陈和对白等手法；

4、形式自由多样，句式灵活，以杂言为主，趋于五言；

5、现实主义和浪漫主义相结合。

五、汉乐府民歌在文学史上的地位

1、汉乐府民歌是承上启下的一个诗歌高峰；

2、杂言体和五言体具有开创之功；

3、叙事、对话独白、心理描写、细节刻画的表现手法对后代文学具有很大影响。

第二节

汉乐府民歌作品选讲

一、《东门行》

《东门行》通过一个城市贫民拔剑出走，真切反映了在统治阶级的残酷压迫下，人民被迫铤而走险的事实，反映了人民的痛苦生活。其艺术特点的要点是：⑪通过人物的行为和对话刻划人物，表现心理活动，塑造形象，揭示主题。⑫形式自由，语言明快。

二、《十五从军征》

《十五从军征》通过一个少年当兵、白头始归的老兵回乡后无家可归的悲惨遭遇，反映了**残破的社会现实，揭示了封建兵役制度的不合理和汉代统治者穷兵黩武给人民带来的深重灾难。艺术特点主要是：⑪描绘典型环境和典型事件，选材典型，以小喻大。⑫以“家”字结构全诗，集中描写无家的惨况。⑬通过言行揭示主人公心理活动。⑭语言口语化，浅显平易。

三、《陌上桑》

《陌上桑》通过罗敷机智地拒绝和痛斥太守的无理调戏和纠缠，揭露了封建官吏的卑鄙无耻和愚蠢，热情歌颂了罗敷的坚贞聪明，活泼勇敢，敢于斗争的胆识和善于斗争的智慧。罗敷形象的主要特点是：年轻美貌，热爱劳动，不畏权势，不慕富贵，坚贞善良，聪明机智，敢于反抗强暴，是一个劳动人民妇女形象。

《陌上桑》艺术特点的要点是：⑪叙事、描写、抒情相结合。⑫运用侧面烘托手法，增强了艺术效果。⑬精于剪裁，以对话展开情节。⑭夸张虚构，富于喜剧色彩。

四、《上邪》

是一首民间情歌，表达了一个女子对爱情的坚贞。艺术特点在于：①奇特的想象；②多事喻一事；③语言精炼，感情充沛。

五、《孔雀东南飞》 题解：此诗最早见于(梁)徐陵《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》，署名为“无名氏”。产生时代有东汉、魏晋南北朝、（刘）宋初等说法。现在一般认为其产生于东汉末年，在流传过程中经过文人加工。

小序：交代了故事发生的时间、地点、主人公及悲剧发生的原因和结果。第一部分：写焦母休妻和刘兰芝被遣归和告别的情景。

第二部分：写刘兰芝回娘家后被兄母逼婚的不幸遭遇。第三部分：写刘兰芝和焦仲卿的诀别自杀。

第四部分：交代刘兰芝死后的情况，通过想象表现了人民群众的愿望和感情。

主题：《孔雀东南飞》通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，对封建制度和封建礼教的罪恶进行了深刻的揭露和批判，对男女主人公的不幸遭遇和反抗精神给予了无限同情，又通过幻想形式描绘和歌颂了劳动人民追求美好生活的理想。

刘兰芝形象的要点是：聪明美丽，勤劳善良，忠于爱情，不慕富贵，对现实有清醒的认识，敢于反抗封建礼教，具有反抗精神。对封建礼教的反抗和对爱情的忠贞是刘兰芝性格中最光彩的地方。焦仲卿形象的要点是：性格具有抗争和妥协的两面性，反抗的性格占主导方面，他同情和挚爱刘兰芝，对爱情坚定不移。起初他对现实抱有幻想，常常委曲求全。最终他“自挂东南枝”，为爱情献身，是其反抗精神的最强烈的体现。

焦仲卿也是封建制度和礼教的牺牲品，性格有发展变化，具有抗争和妥协的两面性，对未来抱有幻想，有过动摇，但其性格主导方面依然是反抗封建礼教的。

焦母、刘兄：是封建家长制和封建礼教的代表，专横顽固，冷酷无情，是刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的直接制造者。

《孔雀东南飞》艺术特点的要点是：

1、繁简结合，情节紧凑巧妙；

2、起兴发端，神话结尾，寓意深刻；

3、运用铺张描写，渲染气氛，塑造形象；

4、用对话展开情节；

5、叙事抒情相结合，表达作者的思想感情。

文学史上的地位：继承和发展了《诗经》的现实主义和楚辞的浪漫主义，是我国古代叙事诗的最高峰，有中心事件，有曲折的情节，有性格鲜明的人物形象，是我国古代最长的叙事诗。共355句，1775字。

王世贞《艺苑卮言》称其为“长诗之圣”； 沈德潜《古诗源》称其为“古今第一首长诗”；胡应麟《诗薮》称其为“古今绝唱”。

刘兰芝被遣归的原因：众说纷纭：①焦母嫌刘兰芝出身门第低下；②焦母嫌刘兰芝纺纱织布少；③是刘兰芝无礼节；④刘兰芝和焦母矛盾激化；⑤刘兰芝、焦仲卿夫妻恩爱超过或取代了焦仲卿和焦母的母子之情；⑥是刘兰芝婚后没有生育。

第六章

文人诗歌和文人五言诗

第一节

文人诗歌

总的来说，汉代时文人诗歌创作处于低潮。文人们的注意力和精力都被吸引到了汉赋的创作中，文人诗歌创作处于低潮。但还是有一些文人作品的。一是楚辞体诗歌。如《史记》中记载的刘邦的《大风歌》，汉武帝的《瓠子歌》，赵王友的《饿歌》，张衡的《四愁诗》，梁鸿的《五噫歌》、《适吴诗》等。一是文人五言诗，如班固的《咏史》，张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》、辛延年的《羽林郎》、赵壹的《嫉邪诗》，以及无名氏的《古诗十九首》等。

刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”

赵王友《饿歌》：“诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不悟。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！吁嗟不可悔兮宁早自财（裁）。为王而饿死兮谁者怜之！吕氏绝理兮托天报仇。”

梁鸿《五噫歌》：“陟彼此芒兮噫，顾览帝京兮噫。宫室崔嵬兮噫，民之劬劳兮噫，辽辽未央兮噫。” 梁鸿《适吴诗》：“逝旧邦兮遐征，将遥集兮东南。心惙怛兮伤悴，忘菲菲兮升降。欲乘策兮纵迈，疾吾俗兮作谗。竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌。固靡惭兮独建，冀异州兮尚贤。聊逍遥兮遨嬉，缵仲尼兮周流。傥云睹兮我悦，遂舍车兮即浮。过季札兮延陵，求鲁连兮海隅。虽不察兮光貌，幸神灵兮与休。惟季春兮华阜，麦含英兮方秀。哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不获，长委结兮焉究。口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留。” 梁鸿，字伯鸾，扶风平陵（今陕西咸阳市西北）人。出生年不详。鸿受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林宛中。势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》、《书》，弹琴以自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》，肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。

第二节

五言诗的起源和发展 《诗经》中有五言诗的萌芽，为五言四句，独立成章，但没有独立成篇的只是一首诗中的一部分。如《诗经·召南·行露》中有“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？”《诗经·小雅·北山》中有三章四句五言的诗歌，其中一章说：“或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床。或不已于行。”

战国末期出现了五言诗的雏形。如《孟子·离娄》所载楚国的《孺子歌》说：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”陈琳《饮马长城窟行》所引秦代的《长城歌》说：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”已经独立成篇。

两汉时出现了大量的五言歌谣和乐府民歌。文人五言诗的出现是东汉时期的事。班固的《咏史》是现存最早的文人五言诗。此后，则有张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》（共三首）、辛延年的《羽林郎》、郦炎的《见志诗》、赵壹的《嫉邪诗》、蔡邕的《翠鸟诗》等。而成就比较高的是辛延年的《羽林郎》。《古诗十九首》则标志着文人五言诗的成熟。

班固的《咏史》诗是现存最早的文人五言诗，诗歌咏的是孝女缇萦救父的故事。据《史记·扁鹊仓公列传》记载：“太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝﹑扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：‘生子不生男，缓急无可使者！’于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：‘妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。’书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。” 班固《咏史》诗曰：“三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦！”这首叙事诗共16句，五言形式已经具备，但就其艺术而言，的确很一般，正说明当时文人还没有完全掌握五言诗这种新的诗体。钟嵘《诗品》评价说：“班固《咏史》，质木无文。”

谈到文人五言诗，还应提及一下“苏李诗”。“苏李诗”指的是托名西汉苏武、李陵赠答的若干首五言古诗，今存10多首。其中李陵《与苏武三首》、苏武诗四首最早见于《文选》“杂诗”类，列次《古诗十九首》之后，是较完整的一组，通常举为“苏李诗”的代表作。此外散见于《古文苑》、《艺文类聚》及《初学记》等书。“苏李诗”与《古诗十九首》“同一风味”（《渔洋诗话》），大多为赠答留别，怀人思归,感伤人生，情调凄怨，是一些艺术相当成熟、形式较为完整的五言古诗。如：“临河濯长缨，念子怅悠悠；远望悲风至，对酒不能酬”，都很著名，六朝隋唐以来广泛传诵。钟嵘《诗品》评李陵诗为上品，《文选》择优选录，杜甫也说“李陵苏武是吾师”（《解闷十二首》）。但这批诗在六朝已被疑为拟作或赝品。南朝宋颜延之认为“李陵众作，总杂不类，元是假托，非尽陵制”(《太平御览》卷586引《庭诰》)。刘勰则据汉成帝诏命刘向校录歌诗三百余篇的记载(《汉书·艺文志》)，指出“辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代”（《文心雕龙·明诗》）。此后，自北宋苏轼至近代许多学者，从苏武、李陵事迹、诗中地域、避讳以及诗的风格等不同方面论证其伪，当可成为定案。

“苏李诗”大体是东汉桓帝、灵帝时期的无名氏作品，约为《古诗十九首》同时前后的产物，也被视作五言诗成熟的一个标志。但由于它的成就稍逊于《古诗十九首》，还由于六朝拟作风行，因而也有人认为它是六朝人的拟作。近人梁启超据刘勰、钟嵘的评论只提李陵而不及苏武，怀疑“李陵的几首是早已流行”，“拟苏武的那几首”是“魏晋间作品”（《中国之美文及其历史》）。这就是说，今存“苏李诗”中可能杂有六朝人的拟作，同时也反映出它在六朝拥有五言诗典范的地位，影响深广

第三节

作家作品选讲

一、张衡《四愁诗》

1、张衡及其创作概况

张衡（78—139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳）人，曾任太史令、河间（河间王刘政）相、尚书等职。是当时著名的科学家和文学家。他精于天文历算，曾发明过浑天仪和侯风地动仪。他的赋作有《二京赋》、《思玄赋》、《归田赋》等，以《二京赋》最为著名。诗歌现存三首，有四言的《怨诗》、五言的《同声歌》和七言的《四愁诗》，以《四愁诗》最为著名。现存有集本《张河间集》14卷。郭沫若对张衡有高度评价，他在张衡的墓基石上写有“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见”赞语。

2、《四愁诗》的思想内容

《文选》选录此诗，在诗前有序文道：“张衡不乐久处机密，阳嘉（顺帝年号）中出为河间相。时国王骄奢，不遵法度，又多豪右并兼之家（豪门大族）。衡下车（到任），治威严，能内察属县，奸猾行巧劫，皆密知名，下吏收捕，尽服擒。诸豪侠游客悉惶惧逃出境。郡中大治，争讼息，狱无系囚。时天下渐弊，郁郁不得志，为《四愁诗》。依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雾为小人，思以道术相报，贻于时君，而惧谗邪不得以通。”其中认为此诗有寄托，是作者伤时忧世的作品，应该可以相信。

全诗分为四章。第一章叙写主人公思念东方的美人，路途遥远艰险莫从，无法送达回赠品的忧伤烦愁。第二章叙写主人公思念南方的美人，水深莫从，无法送达回赠品的忧伤烦愁。第三章叙写主人公思念西方的美人，路途遥远艰险莫从，无法送达回赠的忧伤烦愁。第四章叙写主人公思念北方的美人，雪大莫从，无法送达回赠的忧伤烦愁。

“五臣注”：指初唐吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人对《文选》作的注释。“六臣注”：指的是五臣注加上李善对《文选》的注释（合刻本），即成“六臣注”。

主题：叙写了主人公怀念四方美人的愁怨，寄托着诗人伤时忧世的思想。

3、《四愁诗》的艺术特点

①整齐的七言形式。全诗四章28句，每句都是七个字，是现存比较早的完整的七言诗。因为其中每章皆有两句有楚地语气词“兮”或“倚”字，所以后人又称其为骚体七言诗。这首诗在七言诗的发展和完善上有一定的地位。

②回环叠唱，逐章显志。从结构和内容上看，此诗采用了《诗经》回环叠唱的形式，后三章只是分别各变动了第一章的16个字，其所表达的思想情绪都是一致的，都是叙写主人公思念美人而无所致从的烦愁，不过越往后，其烦愁越浓烈。东西南北竟然没有一方可以致从，可见这种烦愁是没有任何办法可以解脱和安慰的。

明朝王世贞《艺苑卮言》说：“平子《四愁》，千古绝唱。”

鲁迅在1924年10月3日，为了“讽刺当时盛行的失恋诗”，曾作了《我的失恋》一诗，此诗明显受到了张衡《四愁诗》的影响，其诗为：“我的所爱在山腰，想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。

我的所爱在闹市，想去寻她人拥挤，仰头无法泪沾耳。爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖葫芦。从此翻脸不理我，不知何故兮使我糊涂。

我的所爱在河滨，想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。爱人赠我金表索；回她什么：发汗药。从此翻脸不理我，不知何故兮使我神经衰弱。

我的所爱在豪家，想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。爱人赠我玫瑰花；回她什么：赤练蛇。从此翻脸不理我，不知何故兮——由她去吧。”

二、辛延年《羽林郎》

1、作者及题解

辛延年，东汉人，身世情况无史料记载。

此诗最早著录于《玉台新咏》，列在辛延年名下。《乐府诗集》列入《杂曲歌辞》。“羽林”是汉代的皇家禁卫军。“羽林郎”是禁卫军中的官名。《汉书》颜师古注云：“羽林，宿卫之官。言其如羽（引申卫箭）之疾，如林之多。一说，羽，所以为主者羽翼也。”至于此诗为什么以“羽林郎”为名，有两种说法。一种说是认为，题为“羽林郎”，诗中又称“金吾子”，除了表示豪奴的骄横外，可能还有招摇撞骗的意思；一种说法认为，“羽林郎”是乐府旧题，本诗可能是以乐府旧题咏新事。

2、思想内容

第一部分（4句）介绍冯子都。第二部分（中间10句）介绍胡姬。第三部分（18句）写胡姬反抗冯子都的调戏。清代朱乾《乐府正义》认为此诗可能是借历史题材讽刺东汉和帝时代外戚窦氏而作。当时窦显为大将军，一门兄弟窦很骄横，尤其是担任执金吾的窦景，常常怂恿部下强夺民女和财物，老百姓当时把他们看作是寇仇。

主题：此诗通过酒家女胡姬反抗强暴，拒绝豪奴调戏的故事，歌颂了胡姬的勇敢、坚贞和聪明，揭露了封建权贵豪奴的娇纵和放荡。

3、艺术特点

①运用夸张手法。此诗运用了夸张手法，对胡姬衣着装饰的描写，有夸张的成分。如“头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。”②运用双声、叠韵、对偶、铺陈等修辞手法。双声词如“依倚”、“连理”、“煜爚”、“踟蹰”等；叠韵如“窈窕”、“娉婷”等；对偶句如“长裾连理带，广袖合欢襦。”“头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。”“银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰”等。铺陈描写主要体现在对胡姬衣着装饰的描写上。这些都标志着东汉文人五言诗已经趋向成熟，并且可以看出文人五言诗受到了汉乐府民歌的影响。

第四节

古诗十九首

一、名称来源和作者

古诗十九首，指《文选》中收录的失去作者姓名、诗题和绝对创作年代，内容风格相近的、题名为“古诗”的19首五言诗。其“古诗”是六朝人对那些流传已久、难以确定绝对创作年代的无名氏诗篇的称谓。它们属于文人创作，代表了东汉桓、灵时代文人五言诗的最高成就，标志着文人五言诗的成熟。

二、思想内容

主要反映的是中下层知识分子的生活和感情，大体上分为写游子思妇离别之苦，和写求官不遂、仕途失意的苦闷悲哀两类。

三、艺术特征

①浓郁的抒情味；②善于运用比兴手法；③质朴自然的风格；④简洁明快生动的语言。

四、地位和影响

古诗十九首代表了东汉桓、灵时代文人五言诗的最高成就，标志着文人五言诗的成熟，影响了后世文人的创作，在我国文学发展中特别是文人五言诗发展中占有重要的地位。

五、作品选讲

1、《行行重行行》

此诗为《古诗十九首》的第一首，是一首伤离怨别的作品，主要抒写了一个女子对远行异乡的情人（丈夫）的深切思念，表现了她分离和思念的痛苦。也有人认为此诗写的是对远行朋友的思念。从诗篇的情感看来，说是思妇之词比较妥当。

朱筠《古诗十九首说》：“就胡马思北，越鸟思南衬一笔，所谓‘物犹如此，人何以堪’也。” 王世贞《艺苑卮言》：“‘相去日以远，衣带日以缓。’‘缓’字极妙。”

陈祚明《采菽堂诗话》：“人情于所爱（夫妻关系），莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其情。”

艺术特点主要是：①反复咏叹，逐层加深感情。②变用民歌诗句，汲取民歌营养。③比兴夸张，感情委婉深厚。

2、《迢迢牵牛星》

此诗在《古诗十九首》中为第十首。

有关织女牵牛的故事，在此诗以前大概是不完备的。《诗经·大东》“維天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽則七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”牵牛、织女还只是人格化两个星星，并不是一对情人。班固《两都赋》有：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似天汉之无涯。”也未有所超出。只有到了《古诗十九首》，才算有了爱情故事梗概，和后世传说的牛郎织女的故事大致吻合。

张庚：“欲写织女之系情于牵牛，却先用‘迢迢’二字将牵牛推远，以下方就织女写出许多情致。”

此诗为《古诗十九首》的第十首，描写织女牵牛爱情的不幸遭遇和长期分离的愁苦情绪，借以表现现实中爱情受折磨时的痛苦。

艺术特点主要是：①想象丰富，形象鲜明。②写景抒情相结合，使全诗情景交融。③叠字词的大量运用，增强了诗歌的节奏感和韵律，创造了优美动人的意境。④咏物拟人相结合。

3、《今日良宴会》

此诗为《古诗十九首》的第四首，批判当时占据高官要职行欢作乐的世俗，并对诗人自己无才“策高足”而“守穷贱”、“长苦辛”的境遇进行了嘲讽。

吴淇《选诗定论》：“劈首‘今日’二字，是一篇大主脑，以下无限妙文，皆回顾此二字。盖往者不可追，来者不可邀，所可据以行乐者，惟‘今日’耳。下‘飙尘’之喻，正谓今日之难长保耳。”

陆时雍：“‘何不’、‘无为’，正是欲而不得。”

近人黄节所藏《古诗赏析》：“诗人代申其意，似劝实讽。”艺术特点：毫不掩饰痛快淋漓的心理表白。张玉毂《古诗十九首赏析》：“感愤自嘲，不嫌过直。”王国维《人间词话》：“‘何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，轲长苦辛。’可谓淫鄙之尤，然无视为淫鄙词者，以其真也。”

4、《冉冉孤生竹》 此诗在《古诗十九首》中为第八首。关于此诗的主题，有两种解释，或认为是“此结婚之后，夫有远行，而有是作。”（闵齐华《文选瀹注》）“写女子新婚久别的怨情。”（余冠英）或认为“是怨迟婚之作”（方廷圭、朱自清）。皆是根据诗中的一些字词诗句而各执一词的。

主题：此诗抒写了一个新婚妻子对丈夫久别的愁怨。

文学讲稿 篇3

对《包法利夫人》的评论, 纳博科夫开门见山地点明:“我们对《包法利夫人 》的分析应当与福楼拜本人的创作意图相符———从下面几个方面进行讨论:小说的结构 (他本人称作“动作”) 、主题线索、风格、意境、人物。 ”[1]186

一、结构 (动作)

纳博科夫盛赞福楼拜的这部小说有着一种高度精巧的艺术结构。 他所谓的“结构/动作”是和鉴赏福楼拜的特殊手法的运用相结合的。

其一是纳博科夫命名为“结构式转换”的技法。 他认为“与《荒凉山庄》中以小说的章节为分解进行主题的转换不同, 《包法利夫人》中, 转换是在章节内连续进行的……如果把《荒凉山庄》中的叙述主题转换比作阶梯式运动, 《包法利夫人》中的转换则是柔和的波浪式”[1]216。他举了四个例子。其中, 爱玛与罗道尔夫的会面是结构式转换的绝好例子。 转换是这样进行的: 查理请母亲到永镇来商议对爱玛该怎么办———她的身体要垮了。 母亲来了, 认为爱玛尽读坏小说。周三离去时, 永镇上有市集。 在这里, 艾玛在痛失上一段与赖昂的恋情后, 通过一场市集急救, 自然过渡到了她与罗道尔夫的相遇。 在文中多处, 福楼拜设计的这些“偶然因素”恰好就在无形中推动着情节的转换。 再比如艾玛遇见勒乐的这一段, “从艺术结构上讲, 这些描写都带有预示性。 福楼拜将这样处理故事的结构:勒乐借钱给艾玛, 就像借钱给泰里耶一样;勒乐将使艾玛破产, 就像他使老泰里耶在死前破产一样;另外, 他将把自己精神上的不安转嫁给那位著名的医学博士———艾玛服毒后人们束手无策, 便请来了博士。 这就是艺术构思”[1]。

其二便是“多声部配合法”在小说的结构搭建上起到了无与伦比的作用。 纳博科夫详细分析了五个例子:

1.艾玛和查理第一次来到永镇客店, 在大厅里四个人展开的一场平行交叉式的谈话。 艾玛在和初次见面的赖昂在大谈音乐艺术的同时, 他们的谈话常被郝麦的独白和他与包法利的谈话所打断。

2.被对赖昂的爱折磨着的艾玛突然动了信教的念头, 她来到教堂向堂长倾诉自己的苦闷时的谈话一直与教士与吵闹的孩子们的对话交叉。

3.农业展览会上艾玛和罗道尔夫的情意绵绵的对话与州行政委员绵长无聊的讲话交织在了一起。

4.在和丈夫观赏歌剧的夜晚, 艾玛遇到了久别重逢的赖昂。 两人的谈话中夹杂着查理乏味的问话。

5. 相约在礼拜堂见面的艾玛和赖昂的别扭谈话与教堂守卫滔滔不绝的介绍交织在一起。

纳博科夫大量援引了书中的文段, 并对这几个例子中前后每个动作的设计进行了细致剖析, 使得 “多声部配合法”这个文学术语的含义及其作用更明白晓畅。

同时, 纳博科夫还注重引用福楼拜在创作 《包法利夫人》 期间写给其他人的信件中的相关内容来佐证自己的观点。 比如, 第一个例子中, 纳博科夫评论到“正像郝麦的谈话时伪科学的胡诌和报章杂志上的滥调杂烩一样, 第三个动作中艾玛和赖昂的对话不过是故作风雅的无病呻吟……必须指出, 赖昂和艾玛故作风雅, 与自高自大又不学无术的郝麦侈谈科学, 两者同样浅薄、平庸、陈腐。 假艺术与伪科学在这里汇合了”[1], 纳博科夫认为两种被世人公认的真其实都是假的。 一个是科学主义堆砌出来的所谓“常识”。 另一类就是“庸俗的潮流”。 纳博科夫给过这种假一种称呼叫做“高雅迷”。 这里便指赖昂和艾玛的这一段看似高雅投缘的谈话。

同样, 作者结构的安排思路以及“多声部配合法”的实际功效, 纳博科夫也引用了福楼拜在一封信里中的亲述:“真难呐……相当棘手的一章。 我把所有人物都摆进了这一章, 他们在行动和对话中相互交往, 发生各种联系……我还要写出这些人物活动于其中的大环境。 如果我预期的目的达到了, 这一章将产生交响乐般的效果。 ”[1]219

这种大篇幅的引用极大地拉近了文学文本与读者之间的距离, 同时也降低了理解的难度。

二、主题线索

这一部分, 纳博科夫梳理了《包法利夫人》的小说脉络, 并整理出了小说的大事年表。 在此基础上, 他提出, 整部小说有四个主题。 查理的混合式帽子、 艾玛婚礼上的多层蛋糕、查理在道特的家、艾玛死后用于安葬的一棺两椁都不谋而合地突出了千层饼的主题。 其次是贯穿作品, 可以以此抽出故事梗概的马的主题。 再有艾玛对爱情、巴黎、孩子以及包法利的幻想的梦幻的主题, 以及由此自然牵引出欺骗的主题。 多重主题的提出展现了纳博科夫深厚的文学功底和非凡的感受力。 但我认为, 千层饼主题似乎并没有另三个主题更具有说服力。 与其说纳博科夫提出的这几个零散的事例可以算做一个主题, 还不如说, 这是作者有意设置的象征性意象。 因为毕竟它们不像马、梦幻、欺骗主题一样, 是自然得贯穿全文, 可以连成一个有机整体的。

比如, 就马的主题而言, 从人物同马的结构关系看, 小说中人物与马的对置出现构成了多种巧妙的对称结构。 这些对应结构既形成了小说多个短小的回环结构, 又紧扣主题, 耐人寻味。 “小说以包法利骑马为鲁奥看病开始, 最后又以包法利卖马结束。 当鲁奥老爹看见包法利用马车将爱玛娶走时, 想起了当年自己骑马将妻子从岳父家接走的情景;当鲁奥接到爱玛噩耗时, 他又马不停蹄地赶往永镇, 此时已物是人非。 燕子号马车不仅载着包法利迁居永镇, 还是爱玛前往卢昂同莱昂约会的必备交通工具。 农业展览会上, 爱玛看到远处山坡上缓缓行驶的燕子号, 想起了自己同莱昂的感情, 在这似真似幻的幻想中, 她终于被罗道尔弗迷惑。 爱玛去世后, 包法利又在雨中望见燕子号, 感慨万千”[2]。 “马”隐蔽地串联了小说各部分的关系及内在联系, 使我们不仅凭此追踪小说的故事发展脉络, 更能在马的主题的各层结构中, 领略到它的多重魅力。

三、风格

纳博科夫认为, 就主题而言, 《包法利夫人》显得有点平淡无奇, 而“福楼拜将一个充斥着骗子、市侩、庸人、恶棍和喜怒无常的太太们的世界写成一部富有诗意的小说, 一部最完美的作品, 靠的是艺术风格的内在力量, 各种艺术形式和手法, 包括从一个主题过渡到另一主题的‘多声部配合法’, 预示法和呼应法”[1]230。 在这里, 纳博科夫将福楼拜抬到了一个如此显赫的位置, 根据的是他的精致、细腻、风格化的形式, 而完全排除了思想内容方面的因素, 不得不说, 这是纳博科夫的一个不足。 他过于片面化和绝对化地强调了艺术风格的作用而忽略了小说在思想内容上的价值。 这和他的创作观是一致的:纳博科夫崇尚艺术, 他称文学作品为神话故事, 没有任何实用价值。 “他的艺术观可以概括为:在文学创作中, 艺术高于一切, 语言、结构、文体等创作手段和表现方式, 要比作品的思想性和故事性更重要”[1,2]。 他坚决反对文学真实反映现实这一观念, 因为“所有的现实都只是相对的现实, 因为某一特定的现实, 不仅仅取决于感官接受到的原始讯号, 还要取决于不同层次的信息”[1]208。

评论界多认为, 福楼拜以外科医生般的客观、冷静的叙述风格去描绘和剖析社会现实, 开创了以细节准确、语言优美和结构缜密为风格特征的文体小说的传统。 但纳博科夫举出多处细节和事例的非真实性来反驳其他人把 《包法利夫人》纳入现实主义之列。 他认为带着批判资产阶级的有色眼镜去读文本是有失公允的。 但他在否定先入为主式的阅读观念的同时, 也完全否定了文学作品中可能承载的现实因素和社会信息。 我们可以看到, 艾玛几次在出轨的边缘徘徊时都经历过痛苦的挣扎, 在沉迷的过程里, 她也有少许清醒的时刻, 但现实一次又一次地扑灭了她的希望之火, 在对包法利能创造奇迹和日常生活能摆脱庸俗、 无聊的期盼彻底破灭之后, 她义无反顾地选择投入情人的怀抱。 “忠实的写实就是这样不留后路, 它消灭了温情的感伤主义挽回局势的些许机会……分析如此写实的小说, 就好像在分析生活本身。 但由于严格地 ‘选择场景以及某种和谐的展开秩序’, 它比生活本身更为合理, 逻辑严密, 因而更为真实。 于是, 当爱玛踏上了堕落的起点之后, 她的脚步便不由自主地向下滑去, 没有一点偶然的因素可供侥幸之想。 在此做决定的, 是生活本质里的规律”[3]。

换言之, 小说更深层的悲剧性, 是人的激情愿望欲求与现实之间的矛盾冲突, 人置身于现实的种种约束和限制之中, 这种冲突无法调和, 造成了命运的不幸。 这是具有极大的现实性的。

四、意境

对于意境的剖析, 《文学讲稿》中并没有系统的展开。 我认为, 这里所谓的“意境”可能是指书中反复出现的几个重要的具有隐喻性质的“意象”, 或是作者强调多次的“细节”。纳博科夫提及了几个比较重要的意象:

1.蓝色

“在这写的十分优美的一幕中, 我们特别要留意艾玛的蓝面纱———它像蛇一般蜿蜒柔软, 成了故事中一个独立的角色……请不要忘记, 后来那毒药是装在蓝罐里的;出殡的时候田野里也笼罩着蓝色雾霭”[1]226。

2.乞丐

“请注意艾玛从幽会处返回时从静谧的树林另一端传到她耳中的一个遥远的声音———像是远方的音乐。 这富有魅力的音乐只不过是一个丑陋乞丐的沙哑歌声引起的美化了的回声……在这里和卢昂听到的沙哑歌声, 在将近五年之后将与艾玛临死的呓语发生恐怖的共鸣”[1]227。

乞丐的设置有隐喻的意味:“乞丐像一面镜子, 是爱玛灵魂的自我反观。 她像看到乞丐一样看到自己的灵魂, 感到它丑陋孤独而痛苦。 这个乞丐又像一个幽灵般紧紧地在她身后追捕她, 仿佛某种诅咒, 是对她的灵魂的无情的嘲讽, 使她死前的一刻感到极度的恐惧。 ”[4]

3.教堂守卫最后的喊话

教堂守卫滔滔不绝地作介绍, 赖昂烦躁难忍。 离开教堂时, “守卫站在门口, 朝他们喊:‘再怎么也该走北门出去, 看看‘复活’、‘最后审判’、‘天堂’、‘大卫王’和‘火焰地狱的醉人’……教堂守卫最后鹦鹉学舌般喊得一段话预示着地狱的火焰———假若艾玛没有和赖昂一道坐进马车, 她还来得及逃脱下地狱的厄运”[1]。

这种反复出现的意象必须是通过细致的文本阅读得来的, 与纳博科夫强调的细节观一致。 细节除了作为一种对环境或内心准确描写的事实, 或者起着对小说情节的推进与呼应的作用, 往往还作为小说主题的一种载体, 暗示其主题。

五、人物

纳博科夫认为“三种因素造就了一个人:遗传因素、环境因素还有未知因素X。 这三种因素相比, 环境因素的影响力远远弱于另两种因素, 而未知因素X的力量则大大超过其他因素。 谈到小说中的各种因素, 当然是作者在控制、指挥和运用这三种因素。 ———我反对人们在女主角爱玛·包法利受到客观社会环境影响的论题上纠缠不休。 福楼拜的小说表现的是人类命运的精妙的微积分, 不是社会环境影响的加减乘除”[1]。

在这里, 纳博科夫更强调的是人物命运的偶然性因素, 这不免带有较强的宿命论意味。 而且, 他认为这三个因素是任由作者调配的, 也有片面化的嫌疑。

在造成爱玛悲命运的众多因素里, 除了未知因素外, 遗传因素和环境因素其实起到了至关重要的作用。

1.性格因素

李健吾先生评价艾玛时说:“她的悲剧和全书的魅力就在于她的反抗意识和对生命的无休止的追求。 ”[5]

虽然表面上艾玛是对于梦幻、激情有着无限追求的, 但是相比于安娜·卡列尼娜, 我们会发现艾玛的幻想是实际的:“在她奔放的热情中, 却又有讲究实际的精神, 她爱教堂是为了教堂的鲜花, 爱音乐是为了浪漫的词句, 爱文学是为了文学热情的刺激, 这种精神和宗教信仰的神秘性是格格不入的, 正如她的性格对修道院的清规戒律越来越反感一样。 ”[6]37最后, 山穷水尽的爱玛卑屈地走进公证人家中借钱, 竟还能注意到公证人餐厅里的摆设。 她所追求的激情幻想是与她的身份、所处的现实环境不匹配的, 因为长久以来自我身份的错位引发了的自我同一性危机酿成了最后的悲剧。

2.环境因素

《包法利夫人》描述了一个等级观念浓重的社会。 在职业与追求的取向上, 社会资产阶级丑恶嘴脸的代表郝麦和勒乐飞黄腾达, 走的都是社会规范下的“正道”。 用福楼拜的话说, “这就是咱们当今的处境, 也是‘民主’造成的愚蠢后果”[1]217。

同时, 金钱至关重要。 书中充满了买卖与借贷的场景, 婚姻也是一种利益的权衡。 查理的母亲给他选的第一个妻子是一个有钱的寡妇; 查理能娶到艾玛是因为他父亲认为他不会对嫁妆讨价还价等。 因此, 在金钱至上的社会中, 没有财富做后盾的浪漫根本是不存在的。 耽于不切实际的幻想的艾玛最后被巨额的债务逼上了绝路其实是必然。

此外, 社会中存在的男女不平等的因素也是把艾玛推向绝境的手之一。 在爱玛生产的时候, 她强烈希望生一个儿子, 因为“一个男人至少是自由的, 可以尝遍喜怒哀乐, 走遍东南西北, 跨越面前的障碍, 抓住遥远的幸福。 可对一个女人来说却是困难重重。 她既没有活动能力, 又得听人摆布, 她的肉体软弱, 只能依靠法律保护”[6]98。 这直接说明了女性在地位、自由权上与男性的差距, 也说明了艾玛脑中已经萌生了要求男女平等、追求自由的女性主义萌芽。

“我们如果试图总结艾玛身上的性格和品质特征, 可以得出以下的结论:浪漫、虚荣, 自私、叛逆, 不甘平庸, 这一切似乎适用于所有女性, 包括男性, 是人性正常的内容, 不应该那么致命的, 不是那么邪恶的, 可是福楼拜先生描写的是在适当的社会条件下, 所有人性之花都在尽情开放, 包括恶之花, 它也可以尽情开放。 所以说, 包法利夫人这个形象最令人震撼之处在于, 我们看见了一棵寻常的人性之树, 这树上却开出了不寻常的恶之花”[7]。

另外, 作家对人物命运确实有主宰的权利, 但是这种权利的行使也需要符合人物性格、情节发展的内在逻辑, 必须遵循可行性原则。 因此, 纳博科夫认为作者可以肆意地控制、指挥和运用三种因素对人物的命运的影响是欠妥的。

最后, 在评注中, 纳博科夫还就《包法利夫人》散文诗的文体特征进行了归纳, 对福楼拜高超的语言驾驭力充满溢美之词。 另外, 对福楼拜少用但一旦使用便精妙至极的譬喻进行了讲解, 体现出纳博科夫对文学作品的研读一以贯之的对细节的关注以及对艺术风格和形式的关注。

参考文献

[1][美]纳博科夫.申惠辉, 等译.文学讲稿[M].上海:三联书店, 1991.

[2]康建兵.论《包法利夫人》中“马”的叙事艺术[J].齐齐哈尔大学学报 (哲学社会科学版) , 2008 (11) :61.

[3][法]福楼拜.周克希, 译.包法利夫人[J].上海:上海译文出版社, 1999:115.

[4]罗佐欧.论《包法利夫人》中的细节[J].安阳师范学院学报, 2014 (4) :72.

[5]李健吾.福楼拜评传[M].长沙:湖南人民出版社, 1980:82.

[6][法]福楼拜.唐靖, 译.包法利夫人[M].延边:延边人民出版社, 1998.

文学早茶演讲稿 篇4

亲爱的老师们、同学们：

大家好，同学们！在祖国和平的蓝天下，在我们美丽的校园中，我们比先辈拥有了更优越的学习条件，能心无旁骛，日以继夜地遨游学海，向书山攀登。我们成了新一代读书人，志存高远，只争朝夕，我们要在学好课本知识后，博览群书，在书中读李白的潇洒，读苏轼的豪放，思索鲁迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情长。历经苦难的高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。”我们又何尝不是呢？读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力；读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。朋友可能离去，书却是最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆青春！不仅如此，读书使我们逐步建立起和古今中外伟大作家之间的交流，依他们的指引，历史的大门为我们洞开，未来为我们展现理想的蓝图。

有人说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。所以，热爱读书吧！像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲灸伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。

世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。

有这样一个故事，俄国的罗蒙诺索夫小的时候，最希望得到一本书，他是渔民的儿子。白天，他跟父亲打鱼，晚上，躲在板棚里看书。有一天，罗蒙诺索夫和父亲在海上打鱼，忽然，一阵狂风，大海掀起了巨浪，船上的帆篷被吹落了，情况十分紧急。他不顾一切，沿着摇晃的桅杆爬上去，很快把吹落的帆篷扎结实了，渔船恢复了平稳。狂风过去后，父亲把他拉到身边，笑眯眯地说：“孩子，我要奖赏你的勇敢，给你买件鹿皮上衣，好吗？”罗蒙诺索夫摇摇头。“那你要什么呢？”“我要买一本书，爸爸，其它我什么都不要。”“难道一件鹿皮上衣还比不上一本书？”“爸爸，我想要一本好书，什么知识都

有的书。比方，天上的星星为什么会掉下来，为什么黑夜过去就是黎明„„”，父亲和水手们听了，都惊奇得睁圆了眼睛。长大后，罗蒙诺索夫成了俄国著名的科学家、诗人、语言学家和历史学家。他的科学研究范围很广，涉及自然科学的许多领域。在科学研究的同时，他又进行文学创造和语言学、历史学研究，给后人留下了很多有价值的作品。

听了这一个故事，亲爱的同学们你一定会从中有所感悟、有所启迪吧。在新的世纪中，愿同学们都来与好书作伴：文学的、艺术的、知识的、科技的、思想的、生活的„„只要是好书，就开卷有益；只有博览群书，才能使我们的知识渊博；只有与书作伴，思想才不贫穷、不孤独，身心才能得到陶冶，生活才能充满情趣。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”同学们，让我们畅饮这“源头活水”，攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人，成为祖国21世纪的高素质的建设者！谢谢大家！

演讲稿二：小学生读书活动演讲稿

亲爱的老师：

欢迎你们来到植材小学。植材小学里每年都有许多好玩又有趣的活动，这不，一年一度的读书活动开始了。

每年的读书节都会发下一两本课外读物，让我们读，然后进行读书测试，评选“阅读之星”，所以，同学们回到家，第一件事情就是看书，大家都希望能拿到“阅读之星”，我们学校读书节的活动真是丰富多彩。除了评选“阅读之星”，还举行了读书黑板报评比和“书香漂流角”。在活动正准备中时，同学们都纷纷把自己的好书交到老师选派的同学那里。“书香漂流角”活动开始了，同学们峰拥而上，教室里顿时热闹非凡，你瞧，大家都快把桌子挤出来了。教室里不时传来此起比伏的声音：“这本书好看极了。”“这本书我从来没看过，我要借这本书。”每个同学都在书架中“寻宝”，看到自己喜欢的书，就像找到了宝贝似的，迫不及待地冲上去。很快，书架上的书就被借完了，大家都在静静地看书，到了下课，把书归还到书架时，大家还意犹未尽。读书黑板报的评比已经结束了，在这期间，大家都很用心，黑板报也出得很漂亮，有一本书，有一只书虫等等，五花八门。

怎么样。我们学校的读书节很特别吧。因为我们感受到了读书的快乐，我期盼下次的读书节活动更加丰富多彩，更加有意义。

演讲稿三：小学生读书活动演讲稿 各位老师，同学们：

大家好，今天我给大家演讲的题目是《<小学语文教师>伴我成长》。

我是个爱读书的人，从小就喜欢在书的海洋里遨游、徜徉。多年下来，已经有了众多的书朋友，并且与他们感情笃厚。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“知识就是力量”，在我内心深处，我一直认为趁着青春年少多学些知识是永远不会错的。自从踏上了三尺讲台，我更加喜欢读书看报，对教育书刊也有所涉猎，其中，我最喜欢的就是《小学语文教师》。

一本书刊或杂志能成为读者的朋友并不是一件容易的事情。但在我的心目中，《小学语文教师》就是我的挚友。我和他的相识是平淡无奇的。在师范读书学习时，为了走好教育事业的第一步，我总喜欢到学校的图书室去借阅图书，摘抄一些先进的教育理念、新的教育信息和新的教育教学方法。这些，我从《小学语文教师》中得到了。我一次又一次的走近他。

如今，作为一名小学语文教师，我更加迫切的希望得到一些切实可行的帮助。而《小学语文教师》帮我做到了，他将怎样处理教材的重难点，怎样设计创新性的教学方案等都有相关的介绍。同时，《小学语文教师》推出了“大语文教育文摘”，从大语文的角度，精选各类报刊精华，为我们及时提供了各方面的教育信息，也打开了我们的教育视野。此外，“园丁故事”“封面人物”，不仅有吸引人的故事，闪光的教育思想，精妙的育人艺术，还让我们认识了象于永正、支玉恒、李吉林、窦桂梅等教育大家先进的教学理念。

《小学语文教师》已经走过了20多年的风风雨雨，他滋润了无数语文教师的茁壮成长，也为许许多多青年教师的成长架起了通向成功的桥梁，是培育语文教师成长的摇篮。他的风格朴素平实，他的教学点评中肯，教学随笔精致，他贴近教改前沿，是小学语文教改的冲锋号。

“一分耕耘，一分收获”。我坚信，多读一些好书，一定会有许多的意外收获。在这人生的黄金时间，我会一如既往的多读书，在书的海洋里扬帆远航。我将与《小学语文教师》携手同行，共同成长，共创未来！

演讲稿四：小学生读书活动演讲稿

各位老师、同学们：

大家好！今天，我演讲的题目是《我读书、我快乐》。如果我是一棵小树，那么书就是灿烂的阳光，它照耀着我，让我快乐地成长；

如果我是一条小鱼，那么书就是清清的溪流，它滋润着我，让我快乐的成长；

如果我是一只小鸟，那么书就是碧蓝的天空，它支撑着我，让我快乐的成长！

小时候，我就很喜欢看书。记得还在幼儿园时，我便早早地学起了a、o、e。为什么？只是为了能早点捧起我心爱的书本，在书的世界中翱翔。那时，书就像一个缤纷世界，让我流连忘返。在书中，我和小鸟一起飞上蓝天，和小精灵一起唱歌跳舞，和蝴蝶们一起玩捉迷藏......随着时光的流逝，我一天天地长大，一本本书更是成了我的好伙伴：我捧起了童话故事，捧起了科幻小说，捧起了百科全书。我常常静静地坐在书桌旁，时而深思，时而幻想，时而快乐。在《鲁滨逊漂流记》里，我懂得了遇事要坚强；在《钢铁是怎样炼成》里，我汲取了战胜困难的力量！读书，增添了我的知识，开阔了我的视野，丰富了我的生活。书是快乐的天堂，书犹如冬日里的阳光，带给我春的温暖；书又似沙漠里的绿洲，给予我新的希望。同学们，让我们爱读书吧！拥有书，我们就拥有了整个世界，拥有书，我们就拥有了美好的明天!

我的演讲完了，谢 小学生爱读书演讲稿

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好，我是三（2）班的姜某某。今天，我们演讲的题目是《我们爱读书，爱学习》。

每天早晨,我们迎着朝阳来到了校园，阳光映红了我们的脸，我们坐在教室里，老师的声音就像一缕缕阳光温暖着我们的心灵。我们爱学习,因为我们懂得一个道理，只有掌握科学文化知识,长大才能成为一个对社会有用的人。

孔子曰：“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者”。刚上学时，我们还是一个个认字不多的学生，后来，老师教会了我们很多的知识。还经常选一些课外书让我们阅读。好的课外书，好比一把闪闪发光的钥匙，为我们打开了知识的大门。读书，让我们了解到中国曾经的辉煌和屈辱，了解了埃及神秘的金字塔和古巴比伦的辉煌文明。

读书就像读一个五彩的春天，“迟日江山丽，春风花草香。”当百花齐放，百鸟争春,在这书的海洋里，我寻找神秘。书是我们获取丰富知识的钥匙。高尔基曾经说过：“书籍使我成为了一个幸福的人。”正是这样，书让我成为精神的巨人，也是书让我们的知识渊博，书是我们永远的老师！

读书开阔了我们的视野，读书更教会了我们做人的道理。《孔融让梨》和《爱的教育》使我们懂得了爱和谦让；《海蒂》和《秘密花园》使我们知道了乐观向上；《草原上的小木屋》和《鲁滨逊漂流记》让我们学会了勇敢坚强„ „.我们在读书中快乐的成长，我们在学习中不断的前进。

通过读书，我慢慢的喜欢上了写作，去年我的一首诗《小野花》在《深圳青少年报》发表，班里的很多同学也都陆续在报刊上发表了作品。

书，打开了我们心灵的窗户，教会了我们善良、勇敢、正直、向上。书，开阔了我们的视野，让我们看到了更广阔的世界。今后我还会读更多、更好的书，我相信同学们的选择会和我一样，因为读书是快乐的！

谢谢大家！

演讲稿二：小学生爱读书演讲稿

同学们：

你们好！孔子曰：“三人行，必有我师焉。”意思是说，在生活学习中处处都有自己的老师，而我今天演讲的题目是《书，我的好老师》。

从小到大，我遇见过许多为学生传授知识的好老师，我十分尊敬他们；同时，在我的生活中，还有另一位时时刻刻在我身边的好老师——书。

书，把我带到了美丽的童话世界中，让我和善良的白雪公主、漂亮的灰姑娘、可爱的美人鱼欢聚在一起；书，把我带到了植物、动物的世界里，让我和植物、动物们一起窃窃私语，共享快乐；书，把我带到了历史长河里，让我认识了孔子、曹冲等著名人物，还有英雄王二小、刘胡兰和可爱的小萝卜头等；书，还把我带到了诗词的海洋中，让我认识了李白、杜甫、白居易„„

我的小书柜里有好多书，如《新世纪少儿百科全书》、《十万个为什么》、《安徒生童话》等。有一次浇花时，我突然想到一个问题：植物是怎样呼吸的？于是我急忙跑向小书柜，翻开《新世纪少儿百科全书》时，答案便轻松地找到了。原来，植物是通过茎和叶的表面细胞进行呼吸的，气体通过表面细胞上的小孔与薄膜自由出人。我真感谢我的好老师——书，是它帮我解开了心中的疑惑，是它让我了解了世界的奥秘！

读书不仅可以让我学到许多知识，还能让我从中获取不少精神营养。我曾多次读过朱自清爷爷写的《匆匆》：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去„„”每读一次，都仿佛听见朱爷爷在对我说：时间匆匆如流水，要珍惜时间啊！我在想：过了今天是明天，过了明天是后天，又有谁能把时间留住呢？书上也常说，成功需要时间加汗水，又有谁敢说不是呢？

蜜蜂离不开花朵，羊儿离不开青草，鱼儿离不了水，我也离不开供始我精神营养的好老师―书。是书，把我从一个小小的天地带到了一个五彩斑斓的大千世界。书，将永远陪伴着我成长！

演讲稿三：小学生爱读书演讲稿

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好！我是四年级一班的xxxx。今天我演讲的题目是《读书伴我快乐成长》。

如果我是一棵小树，那么书就是灿烂的阳光，它照耀着我，让我快乐地成长；如果我是一只小鸟，那么书就是任凭我高飞的天空；如果我是一条小鱼，那么书就是任我遨游的河流。古今中外，有不少的爱书人士，他们写出了家喻户晓的名言。例如：周恩来说的“为中华之崛起而读书”，杜甫说的“读书破万卷，下笔如有神”，高尔基说的“书籍是人类进步的阶梯”。记得小时候，晚上睡觉前，妈妈经常给我讲书上有趣的故事，听着听着，我慢慢地、不知不觉地进入了甜美的梦乡——在悠蓝色的天空中，我仿佛成了一颗长着翅膀的小星星，在宇宙中自由自在地翱翔„„上学了，在老师的帮助下，我学会自己看书了，只要一有时间我就跑到图书馆，像一只勤劳的小蜜蜂，不知疲倦地在书的百花园里采集花粉。随着时光的流逝，我一天一天的长大，一本本书更是成了我形影不离的好伙伴，我捧起了童话故事，捧起了科幻小说，捧起了百科全书，捧起了世界名著。在书里，我发现了一个有一个秘密：猿人是人类的祖先，恐龙高大可怕，远古时代人们钻木取火„„

哦，世界原来这么奇妙！从《水浒传》中，我结识了忠义宽容的宋江；在《三国演义》里，我认识了足智多谋的诸葛亮；在《钢铁是怎样炼成的》里，我吸取了战胜困难的力量„„书是无穷的宝藏，为我增添了丰富的知识；书是快乐的天堂，让我忘记了所有的忧伤。书是冬日里的阳光，带给我春的温暖；书是沙漠里的绿洲，给予我新的希望。就这样，书陪伴我度过了一年又一年，我在书香中渐渐成长。读书，真好！同学们，让我们爱读书吧！拥有书，我们就拥有了整个世界，拥有书，我们就拥有了美好的明

:有一朵花开的时间需要去等待,于等待中细听花开的声音

B:有一盏茶浓的间隙需要去品尝,在品尝里静观茶叶的沉浮.大家好，这里是红领巾广播站，我是主播

A:我是主播，今天给大家带来的栏目有书香满园，美文欣赏，A:在水一样幽深的风景里，他们的文章如音乐般回荡；伸出我们弱弱的手指，去接触文学最美的地方。。大家好，“美文欣赏”栏目又跟您见面了。。B:今天为大家准备的两篇美文读起来都趣味十足哦，不信？请听：

A:童年趣事，作者：李蔓

在一个下雨天，我度过了童年最快乐的时光。每每想起，总会按捺不住的哈哈大笑起来。

那时，我二年级。窗外的倾盆大雨劈头盖脸地朝人们砸去。放学了，我和两个伙伴卷起裤腿，打开雨伞，一前一后地踏上了回家的路。由于我们几个都考了好成绩，不由自主的高兴。所以，我们三个不约而同地哼起小歌来。我们先是互相望了望，然后哈哈大笑起来，又接着唱！雨越下越大，我们也由原来的哼变成了吼！越吼越大声，站在几十里外都听得见。我们一路“高歌一曲”行人们都向我们投来异样的目光，我们的吼声惊动了一位老人，她指着我们叽里呱啦的骂起来。我们兴高采烈的，也不知怎的，她越骂我们，我们就越高兴！我们商量着怎么让老人更生气。有了！我灵机一动，一计涌上心来。我们突然安静下来，又蹑手蹑脚地走到老人门前，随后大吼几声。老人气得脸红脖子粗，我们见状赶紧开溜，还边跑边吼。（当然，老人跑不过我们，只有站在那儿一个劲的骂。）我们眉开眼笑，太开心了！哈哈！是不是觉得我们很调皮，很不听话呀？嘻嘻！这件事太有趣了，会一直在我的脑海里，永不磨灭！你又有什么童年趣事呢？拿出来分享分享吧！B:做不成“小偷”，作者：刘蕾 八月十五中秋节，爸爸拿了一个黄澄澄的柚子回家，吃着美味的柚子让我想起了……

记得有一次，我又准备和伙伴们去尝尝那美味的大鸭梨。我和伙伴们决定去老地方“作战”，走着走着，咦？那是什么？黄澄澄的？我大叫：“柚子！”朋友们都好奇地走过来。“真的，我们来偷柚子！”一个朋友说。“好啊！”大家异口同声地说。我们都跑回家拿剪刀、大袋子和一把水果刀。我们偷偷地溜到刘奶奶家，刘奶奶正好到田里干活去了。我拿着东西，到刘奶奶家的后院去了。因为我和同伴们身高都够不着柚子树，所以，同伴们都要求我背着小小。我龇牙咧嘴地背着小小，一步一步地挪到树下：“小小，你多重呀？该减肥了。”小小用一只手托着柚子，准备剪柚子柄时，我不小心晃了一下，小小被我摔倒在地上了。梅姐姐说：“让我来背叶叶吧。”梅姐姐稳稳当当地背着叶叶说：“叶叶有40斤？我不信。”叶叶在梅姐姐身上乱踢，不一会儿，叶叶摔了个正宗的狗啃泥。

我们像泄了气的气球一样，垂头丧气地坐在柚子树下。突然，我想梅姐姐这么高，踮起脚也摸不到柚子吗？我便叫梅姐姐试一下。果然够得着柚子，叶叶说：“有柚子吃了。”突然，我听到脚步声，拿着工具仓促地跑了。后来，刘奶奶告诉我奶奶说：“我家没熟的柚子被人丢在地上。

童年是美好又幸福的，我不会忘记这幸福时光，包括偷柚子。A:每一次相聚都是那么短暂每一次怀想都是那么香甜 B让我们在快乐的海洋里翱翔！让我们手牵着手。让我们肩并着肩。

课堂文学创意与语文文学教育 篇5

一.课堂文学创意的含义

课堂文学创意, 就是指在课堂上, 师生讨论的共同对象是策划创意中的文本, 具体地说, 课堂教学文学创意的生成, 是指打破课文固有的文本样式, 引进雕塑、绘画、摄影、影视、戏剧、小品等新旧艺术形式, 丰富教学手段, 激活课堂氛围, 从而达到课堂教学艺术化的效果。

文本是语言的实际运用形态, 在具体场合中, 它是根据一定的语言衔接和语义连贯规则而组成的整体语句或语句系统, 有待于读者阅读。随着新媒体时代的到来, 雕塑、绘画、摄影、影视、戏剧、小品等已经纳入文学创意的范畴, 且构成策划创意的主流。“文学创意”最恰当地诠释了新媒体时代的特征, 虚拟是其生成的心理诱因, 新媒体时代的虚拟, 借助现代科学技术, 给人以酷肖逼真的虚拟场景, 使观者沉浸其间, 来体验虚拟的现实, 它用图像媒介为观众提供了感觉的选择和知识转换的融合。一句话, 文学创意的本质在于文本结构的演化和与时俱新, 课堂文学创意则是提升文学教育的新形式。

有感于此, 文学课堂教学形式的革新, 可以引进文学创意的思维及其形式, 以求有新的突破。

二.语文课堂文学创意的生成

课堂的文学创意多样化能够调动学生多种感官, 诱发学生多样的体验, 从而激起学习的热情和兴趣, 使学生能够主动参与到教学中来。

1. 戏剧元素的课堂生成

戏剧这种古老的文学形式历经古今而不衰退, 源于它永远不老的艺术形式, 人物语言台词化、课本情节剧本化以及课本故事小品化等是优化文学课堂教学形式的几种有效的手段。

人物语言台词化

台词是戏剧表演中角色所说的话语, 是剧作者用以展示剧情, 刻画人物, 体现主题的主要手段, 也是剧本构成的基本成分。一些课本对话描写可让学生分角色扮演朗诵, 让学生进入课本创设的情境, 揣摩人物的心理。学生在过足“戏瘾”的同时很好地理解人物的性格。例如教授《娜塔莎》时作如下设计:

娜塔莎与索尼亚的对话描写———

“我觉得, 我爱了他一百年了。我觉得在爱他之前, 我从来没有爱过任何人。你不会懂得这个的。”

“我一看见他, 我就觉得, 他是我的主人, 我是他的奴隶, 并且我不能不爱他。是的, 奴隶!他命令我做什么, 我便做什么。”

“为什么他不直接来向你求婚呢?要知道安德来公爵给了你完全的自由, 假使是如此;但我不相信这个。娜塔莎, 你想过没有能有些什么样的秘密的原因吗?”

这些对话描写突出娜塔莎和索尼亚对待阿那托尔的态度, 又显示出不同的个性特点。请简要说明她们的个性特点, 并分角色朗诵出来。此题的设计旨在借助戏剧这种形式让学生很好地揣摩人物的心理, 把握人物的性格特征。

其次是让学生根据人物性格特征, 借助联想和想象编写台词。首先台词必须性格化, 即根据人物的出身、年龄、职业、教养、经历、社会地位以及所处时代等等条件, 突出人物的语言特征。其次台词要口语化, 要明白浅显、通俗易懂, 使观众清楚明了地看懂剧情, 理解人物。

课本情节剧本化

编写课本剧是课堂教学经常采用的一种有效形式。课本情节剧本化, 能够培养学生良好的语感, 丰富学生的语言, 提高学生的普通话水平和优美的语言表达能力;加深学生对课文内容的感悟和对课文内容的记忆;促使学生综合运用语文知识, 培养学生的语文实践能力。在教授《邹忌讽齐王纳谏》这一课时, 笔者让学生分场景编写课本剧, 收到了较好的效果, 其中高潮部分“邹忌进谏”编写得十分成功。现节录如下:

第二幕邹忌进谏

人物:齐威王邹忌大臣

时间:上朝之时

地点:齐王宫殿

(齐威王坐在龙椅上, 大臣立在一旁, 邹忌上)

邹忌 (行君臣之礼) :启禀大王, 臣邹忌有事启奏!

威王:邹爱卿平身!有事尽管奏来!

邹忌 (站起身来) :谢大王!老臣的确明白自己比不上徐公漂亮。我的夫人偏爱我, 我的爱妾怕我怪罪, 我的客人对我有所求, 他们都认为我比徐公美!

威王 (倚在龙椅上, 大笑) :呵呵!寡人还以为是什么国家大事呢?!原来是爱卿的家事!哈哈!

邹忌 (神态严肃, 上前一步) :不, 大王明鉴!这不只是老臣的家事, 这是关系到齐国兴衰胜败的大事!

威王 (从龙椅上站起, 诧异) :哦, 寡人洗耳恭听, 相国请讲明白些!

邹忌 (正色) :老臣一个人尚且受到如此蒙蔽, 今齐国土地方圆千里, 拥有一百二十座城池, 宫中嫔妃及侍从, 没有谁不偏爱大王, 朝廷之臣没有一个不害怕大王, 全国境内没有一个不有求于大王。这样看来, 大王所受到的蒙蔽很深啊!

威王 (频频点头) :好!好!好!爱卿言之有理!

威王 (拟写诏书) :来啊, 传寡人旨意———从今日起, 无论大臣、差吏、百姓, 能够当面指责寡人的过错的, 授予上等的奖赏;能够上书谏寡人的, 授予中等的奖赏;能够在公众场合批评指出朝政的过失, 让寡人听到的, 授予下等的奖赏!

邹忌、侍从 (鞠躬) :大王英明!大王万岁、万岁、万万岁!

威王 (喜笑颜开) :众爱卿平身!退朝! (众人下场)

这幕课本剧, 故事情节完整, 戏剧形式完备, 人物性格鲜明, 较好地锻炼了学生的能力。

课本故事小品化

小品是近几年来为观众喜闻乐见的一种艺术形式。小品的历史由来已久。我国喜剧小品起源于80年代初, 它继承和发展了话剧、相声、二人转、小戏等剧目的优点。它的基本要求是语言清晰, 形态自然, 能够充分理解和表现出各角色的性格特征和语言特征。借助小品这种形式, 可让学生对一些讽刺类课文进行改编, 提高文学素养, 并进行表演, 如《装在套子里的人》《欧也妮·葛朗台》等。

2. 广告元素的课堂生成

公益广告是以为公众谋利益为目的而设计的广告, 具有社会的效益性、主题的现实性和表现的号召性三大特点。近几年全国高考很多地方都用广告的形式来考查语言简明得体, 这也是高考很有特色的题目之一。它将成为高考语言表达部分可能出现的重点题型之一。在课堂上适当引入广告因素, 让学生就课文某些细节编写公益广告词, 能够起到很好的情感教育的效果。如教授《最后的常春藤叶》时, 让学生编写“关爱他人”公益广告, 如“送出一份爱心, 收获明媚阳光”、“送人玫瑰, 手有余香”、“上善若水, 厚德载物”、“时代在变, 时间在变, 不变的是我们的关怀”、“爱人者, 人恒爱之;敬人者, 人恒敬之”等, 使得学生在爱的课堂氛围中接受道德情操教育。

3. 对联元素的课堂生成

对联, 又叫楹联, 俗称对子, 是我国特有的一种汉语言文学艺术形式, 也是中华民族文化瑰宝之一。它的历史源远流长, 流传至今, 已经有一千多年的历史了。根据使用的目的和场所的不同, 对联分为寿联、挽联、婚联、装饰联、行业联等等, 因此它含有丰富的文化内涵。对联格律, 概括起来, 有六大要素, 又叫“六相”, 一是字数相等, 二是词性相当, 三是结构相称, 四是节奏相应, 五是平仄相谐, 六是内容相关。全国高考拟写对联的题目, 被认为是弘扬传统文化, 贴近现实生活的最优秀的题目之一。在语文课堂教学过程中, 课文的导入, 背景及作者的介绍, 主旨思想的理解, 课本内容的拓展延伸等, 均可融入对联这种形式。具体有以下途径:

一是借用已有的名家名联, 如在教授《滕王阁诗并序》时, 在介绍过滕王阁兴衰历程及创作背景之后, 给学生展示历代文人所作对联:

我辈复登临, 目极湖山千里而外;奇文共欣赏, 人在水天一色之中。

帝王长洲, 仙人旧馆;将军武库, 学生词宗。

依然极浦遥天, 想见阁中帝子;安得长风巨浪, 送来江山才人。

滕王何在, 剩高阁千秋, 剧怜画栋珠帘, 都化作空潭云影;阁公能传, 使书生一序。寄语东南宾主, 莫看轻过路才人。

海宇庆澄清, 百渚皆兴, 依旧飞阁流丹, 突兀云霄雄杰势;江天开旷达, 群山如拱, 愿共凭栏浮白, 评量风景古今秋。

通过以上对联的介绍解读, 加深学生对滕王阁文化内涵的理解, 并激发他们对中华民族传统文化的热爱之情。

二是教师给出或拟定上联, 学生对下联, 在教授《蜀相》时, 给出成都武侯祠上联, “收二川, 排八阵, 六出七擒, 五丈原前, 点四十九盏明灯, 一心只为酬三顾”, 让学生结合诸葛亮生平事迹对出下联。在教授李清照作品的时候, 给出郭沫若题济南李清照纪念堂上联, “大明湖畔, 趵突泉边, 故居在垂杨深处”, 让学生联系李清照创作成就或思想经历编写下联。

三是让学生自己编写对联, 运用对联对课文的内容进行概括。如学习《琵琶行》一文时学生就写出了“琵琶一曲弹出满腹心酸, 长句一首歌尽一世沧桑”、“一弹一作道愁闷, 此声此语感人心”和“琵琶女琵琶行琵琶弦上琵琶语, 青衫客青衫人青衫司马青衫湿”这样的好对联。

4. 影视元素的课堂生成

所谓影视文学是指通过广播电视声画媒介, 以听觉和视觉传达设计为着眼点, 运用文学创作的一般规律结构情节、塑造形象、营造氛围、抒发感情, 给受众以文学审美情趣的文学类型。影视剧是一种有声有色有动感的综合性艺术。它把静态的文字动态化, 把内在的情感外在化, 有利于充分调动学生的情绪, 并把这种情绪转移到听说读写的语文活动中去。

课堂教学影视元素的引入, 有两种途径:

一是影视剧的渗透。有不少课文都有与之相关的影视剧, 可截取相关片段, 穿插在教学过程当中播放。在教学《罗密欧与朱丽叶》一课时, 我播放了8分钟的《罗密欧与朱丽叶》电影剪辑, 让同学们在欣赏故事的同时, 认识到他们爱情的坚贞。在上《祝福》一文时, 我就播放了祥林嫂在风雪中艰难挣扎的电影剪辑片断, 引起学生对祥林嫂这一形象的无限同情。影视剧的课堂渗透, 其意义在于能够充分利用现代化的媒体技术, 增加课堂容量, 为教学注入更多的艺术因素, 强化课堂的教学效果。

二是影视手法的借用。在电影制作中, 导演按照剧本或影片的主题思想, 分别拍成许多镜头, 然后再按原定的创作构思, 把这些不同的镜头有机地、艺术地组织、剪辑在一起, 使之产生连贯、对比、联想、衬托、悬念等联系以及快慢不同的节奏, 从而有选择地组成一部反映一定的社会生活和思想感情、为广大观众所理解和喜爱的影片, 这些构成形式与构成手段, 就叫蒙太奇。这种手法亦可用于写作教学及课本剧的改编上来。如广东考生作文《不能忘记过去》就是成功地运用蒙太奇手法的一篇佳作。文章以“六十年前, 法国, 诺曼底”、“六十年前, 苏联, 斯大林格勒”、“六十年前, 中国, 东北”三个历史瞬间镜头展开, 辅之前后对比的手法, 以强烈的视觉冲击力和情感震撼, 达到较好的艺术效果。

5. 音乐元素的课堂生成

巧用音乐可以营造良好的课堂气氛, 诱导学生的情感因素, 以便引起情感方面的共鸣。在上《假如给我三天光明》一课时, 可播放贝多芬的名曲《命运交响曲》, 让学生感受到贝多芬那颗要扼住命运咽喉、不甘沉沦的心, 为课文的主题作烘托陪衬。在上《鸿门宴》时, 为了让学生全面理解项羽这一历史上备受争议的英雄, 除了补充相关资料外, 可播放屠洪纲演唱的《霸王别姬》, 让学生认识到项羽侠骨柔情的一面。

三.把握好课堂文学创意的“度”

课堂文学创意的引入固然是一种新鲜的创意, 但是任何事物都具有两面性, 如果过分追求形式的新奇多样, 就有可能偏离教学的本质, 舍本逐末, 陷入华而不实的误区。

1.片面追求多媒体教学, 忽视对文本的深入理解。课堂上声、色、光等多媒体一味直观刺激, 学生懒得自己思考, 忽视了对语言文字的感悟。

2.任意“恶搞”课本人物, 远离原文主旨。当前网络上流行“恶搞”, 以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头表达来解构所谓“正常”, 许多学生不知不觉之间也受到了影响。他们在编写课本剧时, 为了迎合部分同学的猎奇心理, 便加上了许多和主题不相干的情节和对白, 任意曲解人物性格。

3.片面追求个性化教育, 忽视了良好习惯的培养。文学创意能够给一些特长生提供展示自己的平台, 但一些学生最基本的学习技能都不具备, 个别学生的“创意行为”, 使得课堂秩序混乱, 影响了大多数学生的学习, 直接影响了课堂教学的质量。

文学的力量与力量的文学 篇6

雨果的小说在这个名叫安·兰德的女孩心里, 埋下了“理想主义”的种子。许多年后, 她在《洛杉矶时报》专门写文章评价《九三年》的时候, 说过这样一句话:“一个人回首她的童年和青年时代, 能够触动心灵记忆的不是他有过怎样的生活, 而是那时的生活有过怎样的希望。”这本书让她认识了“什么是伟大的文学作品”, 认识到了雨果的“伟大”:“他表现的是人性的本质, 而不是某些转瞬即逝的东西。他无意记录鸡毛蒜皮的琐事, 而是努力把他心目中理想的生活刻画出来。他崇尚人的伟大, 并竭力表现这种伟大。如果你想在灰暗的生活中留住对人类美好的幻想, 那么雨果无疑能给你这种力量。……如果你转向现代文学, 想找到一些人性美好的东西, 却往往发现那里面尽是些从30岁到60岁不等的罪犯。”许多人像安·兰德一样喜欢《九三年》, 也因喜欢它而热爱雨果。这部充满浪漫情调的理想主义作品, 深化了人们对“革命”的看法, 提高了他们对“人道主义”的理解。

文学的力量, 来源于许多方面。描写的真实, 语言的绚烂, 结构的巧妙, 想象的丰富, 修辞的优美, 都是形成一部作品的感染力的因素。但是, 一部作品最深刻的力量, 却是决定于它的伦理精神——决定于它的热情和理想, 决定于它对真理和正义的态度。所以, 艺术性很高的作品, 也许让你感觉到了美, 但是, 如果它不能让人觉得温暖, 不能增加人生活的勇气和力量, 不能给人提供一种理想的精神图景, 那么, 这样的美, 总给人一种苍白的、不完整的感觉。

德·昆西就发现了这样一个秘密:“理想”和“力量”是构成伟大文学的条件。他写了一篇题为《知识的文学与力量的文学》的文章, 试图区分两种完全不同的文学。“知识的文学”是这样一种文学:“它所留存下来的登峰造极之作充其量不过是某种暂时需要的书”;“知识的文学, 如时尚一样, 与时俱逝”。“力量的文学”就不同了:作为理想主义的文学, 作为一种“高级的文学”, 它能够对人的精神生活产生深刻而巨大的影响。所以, 比较起来, “力量的文学”就更为重要:“实在说, 世界上要是没有了力量的文学, 一切理想便只好以枯燥概念的形式保存在人们当中;然而, 一旦在文学中为人的创造力所点化, 它们就重新获得了青春朝气, 萌发出活泼泼的生机。最普通的小说, 只要内容能够触动人的恐惧和希望, 人对是非的本能直觉, 便给予它们以支持和鼓舞, 促使他们活跃, 将这些性情从迟钝状态中解放出来。”所以, 任何一个有抱负的作家, 都应该努力赋予自己的作品以温暖人心和激励人心的“力量”, 都应该明白这样一个道理:没有理想之光的照亮, 就不会有“力量的文学”。

既然这样, 我们还要继续批量生产小里小气、格调低下的“知识的文学”吗?

文学讲稿 篇7

关键词：文学理论教材,教材编写,《文学散步》

文学理论课程是我国高校汉语言文学专业的一门基础理论课程,它一般在大一的下学期或是大二的上学期开设。该课程的开设主要是为了锻炼和提高学生的理论思维能力,然而目前该课程却面临着这样的困境:学生不愿学,上课常常做着跟课程无关的事情,教材成了摆设;而教师也不愿教,往往觉得很难把教材中的理论很好地传授给学生。下面,笔者就以《文学散步》和《文学理论基础》两本教材为例,谈谈本人的一点看法。

《文学散步》由台湾学者龚鹏程所著。这本教材的编写方式不同于我们传统所见的文学理论教材,它别开生面,令人眼前一亮,原来文学理论教材可以这样写。教材取名“散步”,仿宗白华《美学散步》而成。温儒敏给予该书很高的评价,称该书“突破了一般‘概论’的藩篱,富于才情的新鲜见解处处呈现,成就了一本很有学术分量、却又相当‘好玩’的书。”并指出了该书的独特之处,即“摆脱了一般文学概论从理论到理论的套路,采取的不是高头讲章,而是问题探讨,从读者关心又有趣的一个个问题入手,一步步深入梳理文学的知识系统。”由此可见,该书有着强烈的“问题”意识,此类例子在书中随处可见,如:何谓作品?何谓文学?为什么替文学下个定义是不可能的?文学果真需要科学来撑腰吗?何谓欣赏?美在何处?为什么要欣赏文学作品?如何培养美感能力?文学知识的性质究竟如何?与其他知识的关系究竟如何?形式与内容之间的问题如何解决?文学现实或传达了什么意义?文学史的编写是否可能?为什么哲学著作可以变成文学作品?等等。在书中虽然这些问题都是以作者的口吻提出的,但事实上都是文学理论学习者或研究者所关心的实际问题。作者完全站在读者的立场上去思考文学的基本问题,并做深入浅出的分析,在分析的过程中给出了答案。

全书分为十九章,前四章就“欣赏文学作品”作了不同层面的解读,五、六、七三章主要探讨“如何欣赏文学作品”,八、九、十、十一四章分别论述了“文学的形式”“文学的意义”相关问题,十二、十三两章对“文学的功能”进行思考,随后的六章就文学“与社会、与真实、与道德、与历史、与哲学”的关系进行考察分析。由此可见,该教材关注的不是文学的本质、定义、起源而是文学的语言特质、文学的欣赏、功能和意义,谈的不是意识形态而是文学与社会、道德、历史、哲学的关系。而且认为创作方法、文体及文体流变、文艺思潮等这些内容应该交给文学史去处理才是,“那些自然主义、写实主义、象征主义之流派兴衰云云,亦不该混入其中,当交由批评史叙说。”在此,亦可以看出,作者严格区分了文学概论教材和文学史、文学批评史的教材,换而言之,文学概论教材的主体内容应是文学内在的知识论规律和方法学基础的问题,虽然在讲到某一理论问题的时候,会涉及到它的发展演变史,但这也不过起的是辅助作用。

由南帆等学者所编写的《文学理论基础》是新时期以来极具特色的三本教材之一,它“在继承了《文学理论新读本》(浙江文艺出版社2002年版)开放性的文化研究视野的基本上,对大量的文学事实、文学经验进行了新的概括”。

按编者在《后记》中所言的“对文学理论的了解需要循序渐进”的观念,该教材将文学理论的讲解分为了两个阶段:第一,文学是什么;第二,如何研究文学。这样也就构成了全书的结构模式。全书共由四部分二十四章组成,其中,上编第一部分是“文学的构成”,讨论的是文学本身的诸多要素,属于文学的内部研究;第二部分是“文学与文化”,将文学置于与历史、宗教、民族、地域、道德、性别等文化关系背景中去考察,属于文学的外部研究。下编第一部分是“文学史与文学理论”,主要考证了文学史上重要文学思潮的流变过程;第二部分是“批评与阐释”,主要涉及文学批评的内容。这种处理不同于传统文论教材五大块(本质论、创作论、作品论、接受论和发展论)的框架模式,而是各部分主旨明确,脉络清晰,“这种结构模式有利于读者打破常式,以新的角度和思路看待问题。”

我们知道,一个时代有一个时代之文学,同样,一个时代有一个时代之文学理论,进而也会影响到一个时代的文学理论教材的编写。正如上文所说,文学理论教材反映的是文学理论的建设成果。相比现实的文学发展状况,文学理论教材往往稍显滞后性。所以当我们打开很多文学理论教材时,会发现里面的观点和例子都很陈旧,不能将新的文学问题、文学现象纳入其中,这样就很难吸引学生。不过,也不是说文学发展过程中出现的所有新问题都应被写入理论教材,那么,面对众多新兴文学现象,究竟哪些可以成为文学基本问题而被纳入文学理论教材呢?这就给教材编写者们提出了一大挑战,即必须适应时代的发展,关注文学的转型,将文学热点问题纳入文学理论教材中去考察。现如今,传播媒介发生了很大的变化,由传统的纸质文本到了如今的电子文本,传统文学也面临着网络文学前所未有的挑战。再比如像“日常生活审美化”“文学边缘化”“文化产业和文化消费”“经典文学作品的改编”诸如此类的问题,笔者以为都应当成为文学理论的基本问题。可喜的是,已经有不少学者意识到了这一点并有所行动。由南帆等编写的教材中就设专章来讨论此类问题:如第八章论述了“传播媒介”,第十四章论述“文学与性别”以及第十六章论述了“文学史与大众文学”,具有较强的时代意识。这样的教材可谓是与时俱进,能够以敏锐的眼光关注现实文学发展中的新问题,并有所思考,将最新研究成果纳入教材中。这在一定程度上能够激起学生的学习兴趣,毕竟这些问题也是他们在日常生活中遭遇和困惑的,也是他们感兴趣的一些话题。

上文提到的“传播媒介”“性别”“大众文学”等都属于文化语境中的内容,也是文学研究的文化转向的研究成果。在此基础上,南帆提出了“关系主义”的理论研究范式,“即认为文学必须置于多重文化关系网络之中加以研究,文学性质、典型性格、文学理论史之上的一些著名概念包括文学经典问题都必须在复杂的关系网络中得到多重解释,而不是力图将结论还原到某一种单一的‘本质’。”的确,在教材中,他们很好地贯彻了这一范式,如在第二部分“文学与文化”中,将文学置于复杂的文化关系网络中进行考察。这种范式还说明了另外两个特征:跨文化研究、反本质主义。跨文化研究是本教材最大的特点,“它是对自律文论的反驳,也是对旧的中国式文学与政治关联之理论范式的突破”。这可谓是本教材的最大特色,也体现了南帆等人作为当代文艺理论学人的学术敏锐视角。另外,教材也没有专章来论述“文学是什么”这样的本质问题,而是认为本质主义是形而上的,无法阐释活的文学,它抛弃了具体,忽视了历史,提出“对文学与本质的考察远不如对文学与历史的考察重要。”“总之,要回到具体、回到历史也就是考察多重因果关系交织之间的文学,而不是期待找到一把独一无二的钥匙打开文学之门。”

以上是对两本教材编写特点的一个主要梳理。两本教材写于不同的时代和语境:《文学散步》写于20世纪80年代的台湾,而《文学理论基础》写于21世纪的大陆。两本教材对待中西文论的观点也不一样。《文学散步》提到的文学例证、文学经验大多是中国本土的。黎湘萍在《跋:“狐狸”文论》中谈到了该书在当时的贡献:“第一,它是台湾中文系年轻学人中最有意识地运用中外美学方法来讨论‘文学内在’的‘知识论规律’与‘方法学基础’问题的,这对向来重视传统经学的台湾中文系不啻是一大跃进;第二,它是最具生命意识的文论。他有意识地吸纳了中国哲学(特别是新儒学)中强调生命和心性的思想,由此而上接中国传统的精神史,是他的文论虽然看似具有非本质主义的特性,实际上却奠定在生命美学的基础上,而在表层上,则是回归文学本身最基本的语言层面进行分析。”再就《文学理论基础》而言,正因为跨文化研究是其特点,它也就特别重视西方文论,视西方文论语境为圭臬,而忽视了中国传统文论资源。

虽然文学理论教材的编写没有固定模式,但彼此仍是可以借鉴学习的。比如,《文学散步》就值得我们的教材编写者们借鉴,倒不是说也要学它那种“散步”的方式,而是说像它那样要有问题意识,重视中西文论的融合而不致中国文论“失语”,要有相当的价值取向及生命关怀。

如今的文学理论课程面临着前所未有的危机和挑战,而如何把一本正经的枯燥深奥的理论讲得有趣“好玩”是对教材编写者的一大挑战。在笔者看来,教材编写者在编写时既要突出教材的理论性也要注意语言的使用以及事例的选择。教材编写者们首先要有课程意识,就是让教材利于教学。不能把理论架空,就理论谈理论,谈到最后只能是云里雾里,不知所云。而应当理论结合实践,要有具体可操作性。虽然理论来源于实践,又指导实践,但是反过去它又要接受实践的检验。首先,就文学理论来讲,文学理论是对文学经验、文学现象的总结概括,它要接受文学实践的检验。其次,要清楚它的使用对象,它面对的主要是大一大二的学生,是文学领域的初学者,而不是一般的学术研究者。本质主义也好,反本质主义也罢,它都应当从中外文学经典、中外文论资源中总结出具有相对普遍性和完备的理论框架、基本观念和研究方法,为学生进入文学领域、解决文学问题提供理论的支持。当然,也可以把最新的理论成果适当的纳入教材中去,使教材与时俱进,而不至于出现一本教材用几代人的现象,或是用所学理论无法解释新的文学现象的尴尬局面。

参考文献

[1]龚鹏程.文学散步[M].北京:世界图书出版公司北京公司,2006.

[2]胡友峰.跨文化语境下文学理论的书写困境[J].当代文坛,2012,(06).

[3]张玲.对新时期以来文学理论教材的一种考察——以体例框架的建构为中心[J].辽宁教育行政学院学报,2012,(02).

文学界倡导文学的“低碳”理念 篇8

据《人民日报海外版》报道，在不久前举行的中国网络文学女作家研讨会上，一些网络作家以及评论家所谈到的网络文学与“低碳”的关系，网络文学是低碳生活的一部分，或者说文学与“低碳”的关系的话题，颇为引人注目。有关专家认为，与传统文学作品相比，网络文学没有编辑的严格审核，没有出版成本的限制，读者在较短时间内，花很少的费用，可以阅读大量不同类型的网络文学作品，获得自己想要的阅读体验，不妨将它看作一种低碳的文学活动。有的文学评论家认为：网络文学和当下提倡的低碳生活很吻合，网络写作和阅读都省了很多纸，省去了印刷、物流等各种成本，无非是耗点电。网络文学写作体现的文学与“低碳”的结缘，具有“低碳”的一些特征，是顺应了时代生活的发展要求，网络文学所具备的“低碳”生活的品格，是需要我们的作家、我们的文学评论界给予充分的重视的。所以，可以这样说，文学与“低碳”，倡导文学的“低碳”观念，不仅是网络文学的重要特征，也是摆在文学界、评论界面前的一个新课题，是所有作家关注时代生活的一个焦点，也应是未来文学发展的一种趋势、潮流。

用文学的眼光解读文学作品 篇9

长期以来的语文课堂教学禁锢了学生活跃的思想, 压制了他们丰富的情感。现在的许多教学改革不是去改变这种现象, 而是在还没有改变这种现象的基础上去探讨各种教学方法, 千方百计地让课堂“丰富”和“热闹”起来。尽管课堂上老师激情洋溢, 社会背景、典型性格、语言特色分析得头头是道, 可是这些从作品中分解提取出来的知识, 对学生语文能力的提高又能发生多大的实际作用呢?尽管老师在教学中运用了小组合作等新形式, 但这种旨在完成教材规定内容、完成老师既定教案的教学, 又能在多大程度上真正启迪智慧呢?

学习的过程, 从根本上说, 是原有经验和新知识相互作用、不断同化的过程, 是学生在原有基础上主动建构的过程。这个过程是主观的、能动的, 任何他人都替代不了。而现有的语文教学在很大程度上忽视了学生心理规律, 把学生当成盛装概念的容器, 强迫他们接受各种知识;把学生当作训练条件反射的动物, 强迫他们进行枯燥的练习。这样的语文课压制了学生的活力和潜力, 直接导致了学生对语文课的厌恶。

笔者绝非反对在语文课上进行必要的知识传授和分析讲解。从现代信息加工心理学的角度看, 长期以来的语文教学追求的是陈述性知识的传授, 以及指向陈述性知识的技能训练。陈述性知识的学习是程序性知识学习的先导, 也是情感态度学习的重要组成部分。笔者反对的是不顾语文课程性质, 特别是不顾语文教材中占主体地位的文学作品的性质, 将定型于上个世纪五六十年代的阅读教学的模式和知识体系, 千篇一律地运用到所有课文的教学中。例如, “介绍背景-识记生词-划分段落-概括中心-总结特色”的陈旧框架至今仍被广泛袭用。遇到实用文, 则忘不了记叙六要素、议论三要素、说明顺序与方法等知识的印证;遇到文学作品, 则脱不了小说三要素、戏剧冲突与性格、诗歌语言与意境、散文形散而神不散的窠臼。应该说, 它们对于基础教育阶段的语文教学确有一定的实用价值上, 但任何教学程式和知识体系都有一定的适用域, 超出特定的适用域, 效率就可能降低甚至丧失。语文教学本该充满诗意、激情和美感, 现在却让大部分学生感到枯燥乏味, 便是传统阅读教学法存在缺陷的明证。

那么, 以文学作品为主体的语文教材应该怎样教才最有效呢?显然, 这是一个重大的研究课题, 需要大家共同从理论和实践上深入研究。在此, 笔者试图对新的阅读教学作一点粗线条的勾勒:

一、阅读教学的初始阶段, 突出“感悟”

我国古代的语文教育基本上是采用感悟法——朗读、背诵、书写, 谈不上什么内容与写法的系统分析, 也谈不上多少语文知识的传授, 但学生学到了语文, 以至培养出了屈原、杜甫、苏东坡、曹雪芹等一代代灿若银河的文学巨匠和文章大师。对于今天的语文教学来说, 关键在于返璞归真, 重新重视感悟教学法的运用。作为感悟教学法重要形式的朗读, 有必要大力提倡。朗读的心理机制不同于默读。默读利于思考和记忆, 却不利于情感体验和产生共鸣。而朗读虽不利于深入思考和广泛联想, 却有利于培养当代学生最缺乏而恰恰是语文学习中最宝贵的语言直觉, 即语感。

二、阅读教学的中间阶段, 突出“质疑”

质疑就是在不理解的地方提出疑问。这是被越来越多的教师重视的方法。但多数老师还不敢真正放手让学生去质疑。学生的质疑也不是真正意义上的质疑, 而是在老师牵引下, 被老师限定了范围的质疑。这种质疑往往“质”而不“疑”, 不能真正激发探索的热情和开启智慧的大门。我们常见语文课堂出现这样的冷场:学生无问题, 老师拼命地问有什么问题。这种尴尬的场面其实是老师自己造成的。要“质”而有“疑”, “疑”而有“效”, 就要转变教学观念, 彻底解除“标准答案”对心灵的束缚, 让学生放胆去质疑。

三、阅读教学的终结阶段, 突出“迁移”