生存技能教育论文

生存技能教育论文（精选11篇）

生存技能教育论文 篇1

无情的灾难曾一度吞噬着人们的财产和生命,灾难过后,给我们留下了无尽的反思,人们的安全意识受到了巨大冲击,特别是未成年人的安全如何得到保障。据公开数据显示,我国每年约有近两万名大中小学生非正常死亡,震撼的数据冲击人们视线的同时,也对学校教育工作提出了新的问题。尤其是体育教学工作,体育是学校教育的重要组成部分,是实现我国教育目标培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义接班人的重要内容。我们在体育教学中开展生存技能教育很重要,应该是素质教育的重要组成部分,体育课因其以身体练习为基本手段,以“健康第一”为指导思想的课程特点,使生存技能教育在体育课中开展具有一定的优越性。

1 可以使体育课赢得家长们的支持

随着社会的发展,人们物质生活水平的提高,一些体力劳动逐步被取代,青少年学生在日常生活中身体力行的实践机会也在逐渐减少。因此也使他们对一些必须的生存技能,掌握有限,独立生活能力欠缺,这是大部分家长广泛关心的问题。家长们担心自己的孩子将来离开他们身边,或者在某种特定的环境下难以适应,不能更好地独立生活。

而在体育课中开展生存技能教学,则可以通过教学使学生掌握一些生活,或者与生活相关的技能技巧,增强学生独立生活的能力,使体育课不仅达到强身健体的目标,更让学生在体育课中掌握其他课堂接触不到的生存技能而受益终身。这样既免除了家长的担心,又可以改变一些家长对体育课的不重视或者消极态度,进而支持学校的体育教学工作。

2 能够迎合学生心理需求的优越性

随着年龄的增长,学生对体育课的内容开始辩证的接受,根据课堂内容是否对自己有利,而采取积极或者消极的态度。笔者曾就现今中小学生想在体育课中学习什么的问题,在哈尔滨的几所中小学进行了调查。从调查中了解到,有许多学生希望通过上体育课,能够学到一些实际有用的技能,比如:游泳,搏击,攀岩。以使自己在各种环境下都能应付自如,而生存技能教学的渗透正是满足了学生这一心理。

笔者在小学教学中,尝试开展了“小龙课堂”竞技武术选修课。在学生中传授搏击、散打和女子防暴等技术,迎合了学生渴望具有防身自卫能力的需求。为了活跃课堂气氛,在完成主教材内容基础上,还在课堂中模拟了水灾、火灾和地震等突发灾难的逃生方法和技巧,同时利用课余时间先后进行了攀爬、游泳、快速跑等生存技能教学的渗透,深受学生和家长喜爱,产生了良好的社会效应。

3 能够帮助学生适应社会的优越性

在现今社会中,一些学生在面临困难或没有经历过的事情时,多数不知如何着手处理,不敢尝试。而在体育课中开展生存技能教学,体育教师可以通过各种教学手段,引导学生亲手实践,逐步完成他们曾认为难以完成的任务。学生可以在完成任务的过程中,渐渐培养出他们胜不骄、败不馁的良好心理品质,享受超越自我的成功体验。此外,学生通过亲身的实践活动,可以发展其对外界刺激快速做出应急反应的能力,沉着冷静地应用所学的各种技能解决突发问题。

4 创设良好教学情景的优越性

生存技能教学在体育教学中既可以作为主教材,又可以作为选配教材出现在各个教学环节。根据生活中一些常用的生存技能动作或者由生存技能动作演变而成的知识技能,编排成游戏,舞蹈,准备活动,韵律操,放松操,小竞赛等。既可丰富体育教学的课堂内容,同时又可以创造良好的教学情境。例如在进行快速跑教学时启发学生“烈火、洪水或歹徒正在后边追赶我们,我们正和死神赛跑”。这样就可以充分调动学生的学习积极性,高质量地完成动作,使体育课成为学生真正喜爱并受益终身的有效课堂。

5 培养学生创新思维的优越性

体育课是所有学科里,在理论和实践教学中唯一直接和学生面对面进行肢体交流的学科。所以,对培养学生的创新能力起着关键作用,尤其是在生存技能教学中。

首先,开展生存技能教学中创设的教学环境,为创新思维奠定了基础。学生在其他学科和体育课中学习到了知识和技能,但不一定就具备解决实际问题的思维和能力。而在体育课教学中渗透生存技能教学,教师通过各种组织手段,在虚拟创造的情境下,引诱学生大脑中贮存的知识和技能与当前的情景产生共鸣,激发学生多层次多角度的创新思维。

其次,体育课中的生存技能教学为学生提供了特定的教学环境,学生亲身体验操作,研究,分析,解决问题的过程,能充分调动学生的手,眼,耳,口,脑,为创新思维培养铺设了优质过程。

另外,因为在生存技能教学中,要快速有效地决解一定的实际问题。教师在教学过程中,培养学生以最快的速度,做出正确的反应,引导学生多姿多彩的思维,使他们的第一反应和最佳思维逐步靠拢,以最快的反应和最有效的办法解决问题,有利于思维的正确归宗。

6 场地的优越性

体育课中开展生存技能教学与其他学科相比有着得天独厚的场地优势,例如:模拟安全防火演练,水灾逃生演练,地震逃生演练等,因环境受限,学生无法在班级进行。因为其他学科大多在班级内进行课堂教学,而体育课可以充分利用场地的优势,由教师引导学生在操场上,或者在体育馆里进行生存技能教育或防灾演练,体育课堂有足够的空间来让学生模拟突发事件时做出快速的逃生反应和行动。

通过对体育课开展生存技能教学的优越性分析,可以看出,在体育教学中开展生存技能教学,不仅能满足学生对目前体育课内容的心理需求,使体育课更能被学生和家长接受,而且,也是社会现实生活的需要。因此,笔者认为为了素质教育的全面推行,为了关爱广大青少年的健康成长,为了有更多的适应未来社会生存环境的强者出现,很有必要在体育课中开展生存技能教育,我们广大体育教师要有针对性地进行教育科研活动,充分发挥体育课堂的优势。

摘要：生存能力不仅是生命体生长、存在于自然环境中的能力,还有在社会体系中发挥生命价值的能力含义,因而对于生存能力的培养也成为教育的一个方面。我们在体育教学中开展生存技能教育很重要,应该是素质教育的重要组成部分,体育课因其以身体练习为基本手段,以“健康第一”为指导思想的课程特点,使生存技能教育在体育课中开展具有一定的优越性。

关键词：体育课,生存技能,教育

参考文献

[1]文英兰.浅议高职实践性教学对学生生存能力培养的重要性[J].农业科技与信息,2009(10):61-62.

[2]王真威.关注学生“生存教育”[J].新语文学习:教师版,2010(3):126-127.

[3]付密轩.浅谈中小学生生命安全教育与学校体育教育契合[J].中国校外教育,2014(11):155.

生存技能教育论文 篇2

信息技术的发展将使许多传统白领的工作需要“升级换代”，新世纪的白领面对更开放的商业社会，更激烈的商业竞争，更透明的工作环境，他们需要哪些最低生存技能？下面是《商业周刊》开列的一份清单：

1.技巧：价值观在变化。现在的一些白领工作会由越来越多的“软件”代替，白领办公人员需要更多被世人认为有价值的技巧，不能在公司中充分表现出你的特色来，注定会失败。

2.你了解谁：信息技术不仅解放了老板，使他更专注于未来项目伙伴身上；对于白领来说，也是机会，网络成为全球大学，你可能得和这些呆在地球另一端的同事一起完成某个项目。你了解他们吗？

3.企业本能：你不必自己创业，但是你得像老板那样思考和行事。因为公司绝大多数的项目将是企业性质的，这些项目是全新的，队友是全新的，而且还需要随时调整。

4.热爱技术：技术正在改变一切。请相信这句广告，如果还有什么要补充的，那就是技术的作用仍在被低估。你不必成为技术专家，但是你必须了解和驾驶技术。“抄袭模仿”是不够的。

5.推销：不是要你做厚颜无耻的毛遂自荐者，但你自己和你的项目必须通过网络和展览会传播出去。

快速识别中风 生存必备技能 篇3

中风发作后的4.5小时医学上称之为“急救黄金时间窗”，在这个时间窗内必须做到分秒必争，才能在最大程度上避免患者死亡或减轻残疾程度。那么家属怎样才能在第一时间内发现脑卒中，并在4.5小时的急救时间窗内采取急救措施呢？

快速识别中风：老外们是怎么做的

在国外的医院或者公共场合，我们会看到“FAST”的科普广告，是关于快速识别中风和处理的知识，简便实用。FAST就是4个英语单词的开头字母。

F（Face），面瘫：左右脸不对称，笑的时候嘴歪了；

A（Arm），手臂下垂：一侧手臂没力气，举不起来了；

S（Speech），讲话：大舌头了，讲话不清楚；

T（Telephone和Time），抓紧时间打电话，送到医院急诊：发生脑梗塞后在4.5小时内得到溶栓治疗，结果将大不一样。

中风症状因人而异，通常是突然间发生的。大脑的不同区域控制人体不同部位，所以中风症状也会因大脑中风部位而有所不同。嘴歪了，一边手臂没力气了，讲话不清楚了，警惕这三点，可识别90%的中风病例。

还应该注意中风的其他症状

1.一侧身体突然的发麻，乏力，如手拿不住东西，脚软没力气。

2.两眼发黑持续一段时间。

3.说不出话或者听不懂别人说的话。

4.有力气，但失去平衡，走不稳。

5.突发喝水、吃东西呛得厉害。

6.一侧眼睛看不见，重影或看不全。

7.从来没有经历过的剧烈头痛，伴恶心、呕吐。

8.突然昏倒了。

哪怕症状过了一阵儿自动消失，患者也应该到医院接受相关检查。因为这可能是已经发生过“短暂性脑缺血发作”（TIA，也称小中风），如不及时治疗，中风将很难避免。

四个测试：辨识中风

S：（smile）要求患者笑一下，看看嘴歪不歪。

T：（talk） 要求患者说一句简单的句子（要有条理，有连贯性），看看是否清晰流畅。如“今天天气晴朗”。

R：（raise）要求患者举起双手，看看是否有上肢无力。

T：（tongue）要求患者伸出舌头，如果舌头（弯曲）或偏向一侧，也是中风的征兆。

以上四个测试只要出现一个异常，都应及时至医院就诊。

生存技能教育论文 篇4

1. 用“三生教育”的理念提升学校的办学理念

我校用“三生教育”的理念加强学校的制度建设、校园文化建设，用“三生教育”的理念提升学校的办学理念。我校的教育理念“快乐童年，成就未来”的内涵就是要求学校所有教育教学必须是从师生的情感入手的人格教育，它应该以爱、美、兴趣、创造为要素，让孩子体悟生命的快乐，感受到学习是有意义的，成长是快乐的!为使教育理念不断物化为我们的教育教学行为，学校又提出许多分块理念，如“养成习惯、学会生存、人格健全、热爱生活”为德育理念;“在轻松和谐的氛围中享受学习的快乐”为我校教学理念;“尊重生命，捍卫童年”是学校安全工作理念;“彰显个性、发挥特长、体验成功、身心愉悦”是学生社团活动理念;“轻松、和谐、爱满校园”是教师育人工作理念;“高效、协作、创造、活力四射”是我们班子的工作信条，也是工作理念;“独特、厚重、雅致、高品位、令人身心愉悦”是校园文化建设理念等。这些分块理念的提出不但丰厚了学校理念文化，更重要的是为我们能更好地结合学校实际，实施“三生教育”提供了思想引领的保证。

2. 开展好“三生教育”的课堂教学

我校按照省教育厅要求，在三年级和五年级开设了“三生教育”课，并选派骨干教师担任“三生教育”的教学。同时，多层次地开展了教学研究活动。通过一年的教学探索，“三生教育”的“案例活动体验震撼”的教学模式的运用取得了实效。

通过用案列来引发讨论，结合讨论和教师的适时讲解，让学生内心获得强烈的体验和震撼。在对案列素材的使用中不是教师直接对案列素材进行分析讲解，而是用素材来引发学生的多次讨论。当学生的意见(观点或预见)与教师给出的观点形成强烈的对比时，在学生的心理形成强烈的冲击震撼，让学生获得强烈的内心体验。

3. 把“三生教育”贯穿在教学活动的方方面面

课堂教学不仅是认知的过程，是一个完整的人的成长的过程，是生命的潜能得以丰富、彰显的过程。“三生教育”站在人文精神和科学精神融合的高度，从人文关怀的角度出发，关注人类发展面临的普遍问题，关注生命、生存、生活的基本问题，关注学生主动、健康、全面发展的问题。从小事做起，从点滴入手，由表及里、由浅入深地开展教育。从人生的起点上逐步构建个体成长的基础，为学生的全面发展提供了可能性和现实性，关注学生的情感、态度和价值观。我校的各科课堂教学关注整体的人，把知态度、情感放在同等的地位，课堂教学从认知扩展到生命的全领域，完整的生命的层次。把学生看作生命体而不是认知体，把教学看作是生命与生命交往与沟通的过程。

在教学实施的过程中，首先关注“人”，再关注学科的教学。学的过程中不只关注学生知识的获得，更关注学生在学习过程中的情感体验和能力的培养。把学生的感受放在第一位。教学的过程“不单是交给学生如何读书、写作、算题、”让学生学会“如何快乐的生活，如何有个人价值感和自尊心”，教学以学科本位更好地向以人发展为本位，教学的过程成为学生道德提升和人格发展的过程。

4. 开展丰富多彩的社团活动，拓展“三生教育”的途径

我校把“三生教育”理念融入到教育活动的方方面面。通过开展社团活动，拓展“三生教育”的途径，深化“三生教育”。我校根据学校的具体培养目标和学生年龄特征，在教师的指导下，充分尊重学生的主体地位，调动学生的主动性、积极性和参与性，开展以提高实际能力和从实践中获取知识能力，特别是以服务社会能力为关键的实践活动。结合实际，组织开展了内容丰富、形式多样、生动活泼的课外活动和校外活动。使学生在实践中了解自我、认识社会、开阔视野、拓展知识、磨炼意志、增长才干，学真知、做真人、长真才。我校创新的动态文化主要体现在“快乐成长”学生社团活动。我校结合“三生教育”，全面开展“天天有活动，人人有特长”的社团活动。把每天下午的课时压缩为一小时，其余时间开展五彩缤纷的小社团活动。学生在教师的指导下可自主选择参加社团活动，每天都有30多个社团竞相登场，大社团开展安全、卫生知识讲座、消防演练、应急疏散演练。小社团如洋话连篇社团、和谐之声社团、七彩画笔社团、红舞鞋、创意无限社团等。社团活动不等于素质教育，但没有社团活动的素质教育是不完整的。社团活动作为“三生教育”课堂教学的延伸与拓展，使学生在参与活动的过程中有实践的机会、体悟的空间、超越自己的机遇和实现自己和舞台。

5. 加强校园文化建设，提升“三生教育”的整体效应

从“三生教育”的整个教育思想来看，它关注着学生的健康成长、成人、成才，符合素质教育的基本特征。它着力于开启学生的心智，培养学生的创新精神和实践能力，培养学生的爱心、感恩之心、社会责任感和正义感，使学生有骨气、士气、志气、豪气和正气。促进学生全面发展，关注个体生命、生存、生活的基本问题，引导学生的成长。校园文化作为学校文化的一个重要组成部分，它承载的正是这样一些责任，它对于师生的精神文化，乃至校园精神文化的建构起着无可估量的作用。

(1)挖掘资源，共同塑造学校的图腾文化。我校在全校师生和家长中开展了学校整体形象标志和校旗设计方案征集活动，聘请学者、专家从两千多份来稿中最终确定了学校整体形象标志和校旗设计方案。

(2)品味历史，提炼丰盈学校历史文化。通海县楹联主席、秀山文化学会会长由感而发为一小撰写的一幅对联“鸢飞鱼跃特立独行看文质彬彬芳树绿，春诵夏弦精雕细琢听余音袅袅雏凤清”抒写出一小优美的环境、和谐的校园、独特的办学，成就师生的博大胸襟、睿智博学、温文尔雅，一派山花烂漫、桃李芬芳的景象。

我们回味历史，吸纳新文化，将校园道路、门楼命名为“行义路”、“德沁门”、“文源楼”、“希圣楼”、“品艺楼”。走进校门，我们经过的便是绿树成荫的“行义路”，义指的是正、真、善、美，义路就是正道，行义路简单来说就是走正道：两排整齐的雪松象征辛勤的园丁张开双臂欢迎和护送同学们进校和离校。同时，老师还殷切的希望同学们天天走正道，时时有进步!

走过行义路，经过的是德沁门。古代的教育理念就是要求每位学子必须走“义”路，过“德”门，我们希望全体师生个个拥有高尚的道德品质，学校德育真正落实到位。

走过德沁门，举头便可以看到两栋大楼的名字：正前方是希圣楼，它代表的是一小的一段历史，1930年，一小在大教育家孔子思想的影响下由最初的新兴高等小学堂改名为希圣小学。为了记住历史，传承传统文化，所以这栋楼命名为有纪念意义的希圣楼。文源楼：文源是出自中国历史上规模最大的一套图书集成，清乾隆《四库全书》中七部:即文渊、文津、文溯、文澜、文源、文汇、文宗，选用这个楼名不仅暗含传承古典文明之意，从字面还可理解为：文明、文雅、文化、文学，等等的起源和源泉。另外，结合学校实际，学校又坐落在文化路上，年复一年向中学源源不断地输送人才;最后一栋楼命名为“品艺楼”：传承孔子“六经皆艺”的教育思想，“六艺”就是综合素质。

(3)创设美文经典大厅，传承传统文化。在希圣楼的一楼大厅，中柱上挂上了一小的对联，左右两侧布置了《弟子规》、《三字经》等中华经典美文，结合“快乐成长”社团活动，开展经典美文诵读活动，使学生受到中国传统文化和高尚道德的熏陶，丰富他们的人文素养，塑造他们健康的人格和良好的品行，让学生修身立德，传承文明，弘扬美德，正所谓“雅言传承文明，经典浸润人生!”

(4)精心设置长廊文化。学校教学楼每层都有一个主题，设计的内容紧紧围绕“我们的学校”、“我们的家乡”、“我们的祖国”、“我们的美德”、“我们的未来”几个板块来设计。每个小板块各设正反两面，一面是学生应该掌握的知识，另一面是同学们自己撰写的格言。我们认为用学生的格言自我提醒，比起那些没有生命的名人名言效果要好得多。学校文化长廊的设计主要是培养学生从进校第一天起就要了解一小，热爱我们的学校;了解家乡，热爱我们的家乡;了解祖国，热爱我们的祖国;学会感恩、积淀美德，最后树立远大的理想，憧憬我们美好的未来生活!

(5)营造英语氛围，走近国际化学校。许多参来访者都有同样的感受：走进一小，可以“闻”到一股洋味儿，首先是有中式、欧式建筑，其次是所有标识包括垃圾桶、功能室等全是中英文对照的，就连上下课的铃音都是充满人文气息的中英文语音提示。还有每天一句的英语学习!我们的目的在于为师生营造一个英语语言环境，培养学生学习英语的兴趣，了解西方的一些文化，提升学生的国际化意识，为将来的对外交流奠定基础。

(6)美化教室，培育班级文化。班级文化是校园文化中最重要的组成部分，是以学生为主体创造出来的，反过来又给学生以改造，决定和影响他们的成长发展。各班自主设计了个性化的中队之窗，透过每个中队之窗，可以了解到该中队的理念、特色、奋斗目标、中队之星等。走进教室，学生的成长足迹、个性特长以及海阔天空的知识在文化墙上尽情展示。如“采蜜园”图书角让学生在知识的海洋中自由翱翔，培养读书的良好习惯;“信息快车”栏目让学生了解校园内外动态、国内外大事等，丰富学生的知识，培养学生学会用知识捍卫生命。

在创建新的校园文化过程中，全体师生的精神文化得到了提升、心灵得到了净化、灵感得到激发、智慧得到启迪，知识得到了丰厚。走进一小可以感受到整个校园是一部活生生的德育教材，校园里“一砖一石均有意，一草一木皆含情”，置身于这样的环境，每个人都会感悟历史、体悟生命、学会感恩，懂得创造，生命的质量得以提升。

6. 深入开展“三生教育”课题研究

为了深化“三生教育”，2008年六月，我校在北师大肖川教授的指导下参与北京师范大学《生命教育》的子课题研究，8月又申报省级研究课题《小学生体悟生命之乐的途径研究》，10月获得云南省教育科学规划“十一五”立项课题并获得课题研究专项经费补助。

通过两个课题的研究，让学生意识到生命被关注是快乐的，读书、学习是快乐的，思考和创造也是快乐的，与人交往及合作是快乐的，学会在生活中享受快乐;让学生明白快乐是要付出的，并了解人生要获得，更要付出。对学生进行挫折教育、逆境教育、死亡教育，使学生能具备正确的人生观和积极进取的意志品质;教育学生学会尊重、学会关爱、学会宽容、学会感恩。

二、实施“三生教育”后的变化

“三生教育”实施的过程，是一个教师与学生一起成长的过程。是一个教师和家长、学生共同受益的过程。

1. 教师的变化

(1)教师的教学观、学生观、教学的方法发生了很大的转变。让教师学会了“用心”施教，让每位教师学会了思考：学生的幸福在哪里?学生的快乐在哪里?如何提高学生的生命的质量，给学生有快乐的童年?如何让学生学会与人、自然和谐相处，学会生存?如何让学生获得更加幸福的生活?等等。

(2)让教师获得更多的职业幸福感。作为教师，把教书育人当作生命当中最有价值的部分，同时，育人的过程中就要让所育之人深刻地理解生命，理解存在无论是对自己还是对别人的意义，只有这样教师这个职业才能真正地称之为阳光下最光辉的职业。

“三生教育”的实施，让教师更多的体验到生命的可贵, 人的生命的唯一性和二重性, “每一天都不可以复制，太阳每一天都是新的，每一个生命历程都不可以重复。尊重学生的生命, 尊重自己的生命.帮助学生提升生命的价值，不断提升自己的生命价值，珍惜自己的教育生命，学会享受生活，从教育教学中、从学生的目光中享受到愉快和幸福。不断在工作中超越平凡，对教育事业有更全新的新认识和体验。换个角度，原来世界是这样的美丽，学会更珍惜每一个与学生、同事、家人相处机会和每一寸时光。学会更好地珍惜时间、享受每一个天的快乐，用自己的快乐，让自己获得更多的职业幸福感。用自己大幸福和快乐去感染周围的人，让学生学会快乐的学习、开心每一天。”

(3)“三生教育”促使教师不断地提升。“三生教育”提升了教师对生命的认识、对于人生的理解和价值的追求。重新理解教学生涯，体会生命在课堂中流淌的意义，进而让课堂焕发出生命、生存、生活的光辉。激发教师完善个性和完善教学活动两方面努力，不断提高自身素质、完善个性、展示个人的魅力。自觉地提高自身修养，扩展知识面，提高敬业精神，提高教育的艺术。把“三生教育”更好的从理念落实到行动上，让教师“教育无具细、事事皆育人”。

2. 学生的变化

学生学会了珍惜时间、快乐学习，学会了珍惜生命、尊重生命、关爱生命等。

职场新人入职必须生存技能 篇5

记住人名，到人事部门填写个人相关资料;询问哪里可以吃午餐，同时把你的文字处理机与公司的作业网络连上线;向同事做自我介绍，并设法了解你的主管以及主管的顶头上司各是个什么样的人;搞清楚什么工作可以带回家做。

牢记人名：

尽可能在一个人独处时，随时记下你所遇到的人的姓名和头衔。下回你再遇到他们时，直接叫出他们的名字不但能够取悦对方，还有助于你建立良好的人际关系。注意听别人怎么称呼他人。例如，同事们是否彼此只叫名字?称呼主管时要不要冠上职称?

学习公司的文化

公司跟人一样，有它独特鲜明的性格。每一家公司自有它的一套价值制度、可接受与不可接受的行为模式、奖惩办法、好恶、令人崇拜的人物、与为人不知的事情。所以在你准备大展长才之前，不能不对公司的文化与性格有所了解。当然，公司也有其负面的方面。不久，你将会听到、看到——无论你喜不喜欢——公司同事的罗曼史、能力平平的秘书、会议室理的尔虞我诈、办公室里的政治以及主管想在中国创作销售金字塔的秘密心愿。诸如此类的背后组织将逐渐在你眼前、耳边出现。建议你不妨接受这些信息，从中学习吸取教训，但是个人不要介入(你也许比较希望以质疑态度莱看待这些事情)。如果你能跟公司这些背后信息保持距离，就能够洁身自重，保全个人声誉，当然也能够保住饭碗。

谨慎行事

不要期待在开始的几星期就击出全垒打。你要眼观四面、耳听八方，有选择性地问问题，并且尽量做一个倾听者。保持亲切有礼的态度总是对的，但是不要在初次与人认识后，就勉强去发展密切的友谊关系。不要轻易向人吐露心事，也别随便坦述内心深处的想法，一般人对这种行为通常会产生负面的反应，继而对你起疑心。而一个对你私人问题知之甚祥的主管，虽然内心同情你，却不放心让你多负责任——如此将对你的升迁机会有所影响。

跟主管建立融洽的关系

试图领会你的主管要的是什么。他喜欢简单明了的说明，还是喜欢长篇大论的解释?他喜欢你巨细无遗地报告所有问题，还是只听重点?他很在乎守时与工作有没有如期完成吗?他是早上比较亲切还是下午?了解主管的“做事模式”和特别嗜好，可使你成为主管心目中的得力助手。

话到嘴边留半句

《祈祷书》上有一句祷词：“让我的口舌远离中伤诽谤的话语。”这句祷告语也非常适用于工作场所。当你还在念大学时，你可以大肆抨击教授、校园的行政人员，可是一进入公司，若对你的主管口出恶言，可能会让你的事业毁于一旦。而议论同事是非也是不好的行为。

不要好高骛远

厚脸皮是这行必备的生存技能 篇6

《好莱坞报道》：李·丹尼尔斯初次担任制作人的《嘻哈帝国》第一季刚刚完结，这部片子涉及了家庭、金钱、同性恋、音乐等元素，准确地抓住了时代脉搏。在座的各位都有过与之类似的经验，能不能给他一些建议，后续该如何保持这种状态？

艾里克斯·甘萨：长江后浪推前浪，李已经超过我了。建议谈不上，踏踏实实跟着这个过程走就行。

达蒙·林德洛夫：所谓的时代思潮很大程度上分散了我们的注意力，甚至偏离了原本的工作重心。任何时候，只要你不是在写剧本，那就等于是在浪费时间。以前我对任何要求都不会拒绝，但我真应该学会拒绝别人，还有一点就是，你应该享受这个过程，我当年时时刻刻都过得战战兢兢的，现在觉得很没必要，不过你看起来倒是乐在其中，

李·丹尼尔斯：这部剧就跟开派对似的，其实我很紧张，尤其是第二季就在眼前了，我无论如何不能砸了第一季的牌子。

《好莱坞报道》：面对负面评价，你们能够一笑置之吗？

博·威廉曼：我从不看媒体上的剧评，比起陌生人的品头论足，我更重视同行的看法，这倒不是因为我脸皮薄，我是剧场出来的，在那种“成也剧评，败也剧评”的地方做编剧，厚脸皮是必备的生存技能。

李·丹尼尔斯：我被负面剧评狠狠捅过刀子，那感觉就像一刀刀地刺向你的心脏，后来我学会了保护自己，再不看那些东西，除非我的公关人员要求我看，我才会看；而且看了就一定要把骂得最狠的那句话找出来。

芟里克斯·甘萨：我大概介于你们俩之间，不过我会等这一季结束了再来看人们的评价，因为我发现这年头人们的意见直接得过了头，他们会为了某一集的剧情把你骂个狗血喷头，也不管你做的是不是一部剧情连续的系列剧。

博·威廉曼：说得很对，大多数时候，每集的小故事是为整部剧集服务的，在《纸牌屋》第三季的时候，我们想从另外一个角度，更多地表现人物的感情——在政治的尔虞我诈方面减少比重：同时，登上总统宝座的男主角逐渐感到压力很大，也开始尝到犯错和失败的滋味。从剧本的设计之初，我们就想打破前两季他们逢战必胜的神话，从根本上就是要给人增加不安感，结尾的时候也比较消极，故事在这样一个悬而未决又让人难受的地方戛然而止，不是件容易的事，我不用看剧评也知道人们会说什么，肯定可以猜到，我知道会有一票观众和剧评人士对这一季投出反对票，但为了故事能够继续，这是必须要做的事情。

《好莱坞报道》：《嘻哈帝国》幕前和幕后人员的肤色组成十分丰富，这是这一季的成功剧桌中不多见的。如果这一季你们的老板说，我们的主创团队也要加入不同肤色的人员。其余几位会觉得有多大压力？

李·丹尼尔斯：看看这一桌子白人，你问这个问题？

达蒙·林德洛夫：讨论《守望尘世》新一季走向的时候是在10月份，那时有个重要的想法是要引入一个黑人家庭，而且打算把他们安排在德州。这样一来，第一季刚刚被人们熟悉并喜爱的人物会完全被这组新人取代。HBO很喜欢黑人家庭的想法，我们也十分兴奋。然后我们看到了《嘻哈帝国》，简直就想直接放弃了，因为感觉我们完全就是跟风。

艾里克斯·甘萨：种族问题在幕后更严重。

李·丹尼尔斯：是这样，我都说不上来哪件事更让我开心，是看着我的故事一点点展开，还是走进编剧室看，见满屋子的黑人给自己的同胞写剧本，我恨白人编剧给黑人写剧本，这种行为本身就是一种冒犯。所以我们特别找来了能为黑人代言的编剧。

莎拉·特里姆：我认为编剧室在某种程度上应该能反映你的剧集，这样在编剧室发生的对话能更容易地翻译成屏幕语言，在组建《婚外情》编剧团队的时候，我们特别要求男女比例要相同，这对我们的故事很重要。

《好莱坞报道》：你们觉得在创作过程中，与人合作时最具挑战性的部分是什么？

达蒙·林德洛夫：我觉得自己是那种，小编剧一朝当上制作人，大事小情都得我说了算，如果某个创意很好，我就要我的创作团队一致认可它很好才行，我还有一种强烈欲望，希望所有人都能喜欢我。这其实不是什么好的管理方式，在编剧室里，我时常觉得自己就像《十二怒汉》里的亨利·方达，我需要说服所有人这个想法是好的，但他们都会说，“您不需要说服我们，您是老板。”而我的想法是，“你们倒是说说这个想法到底哪儿不好？”

艾里克斯·甘萨：有个非常经典的例子，就是当你不得不改写别人东西的时候，我们都经历过，当过管理者都知道这是个苦差事，尤其当对方也已经在电视圈里摸爬滚打好多年了，我自己的本子也被人家改写过好多次，那种滋味很难受，轮到你做这件事的时候，你会希望对方说，“你改的太棒了”。当然这只是你自己的想象，这种情况永远不可能发生——你也不用指望它发生，不过那时候就会在心里默默地求人家喜欢我，喜欢我的想法。

《好莱坞报道》：能不能爆料一下你们在片场时最尴尬的时刻？

米歇尔·盒：每一天都很尴尬！

艾里克斯·甘萨：通常是我写好一个场景，演员进来试镜，然后我就只想找个地缝钻进去。因为我总是觉得自己写得太烂了，这样的场景多好的演员都演不好。

莎拉·特里姆：尴尬的就是，我不懂的事情太多。比如有一次我坐在那里说，“我们必须从某某角度切镜头，因为这个人物在这场戏里很重要。”然后发现导演就在距离我10步远的地方。于是我知道了，我必须学会在片场保持沉默。

博·威廉曼：俄罗斯女子朋克乐队Pussy Riot在这一季有场客串，我们决定拍一段朋克风的视频，让工作人员都出镜，于是我们拉了308人到巴尔地摩市中心，带着滑雪面罩和滑雪板，在35℃的天气里还用了橙色雾机。拍到尾声的时候，我来到现场，她们用非常有说服力的俄式英语对我说，“博，你一定要加入。”我一直有个原则，绝不客串。在当时也不知是怎么了，一发不可收拾。我突然想，“光着膀子，戴着滑雪面罩，和Pussy Riot站在车顶上的机会，这辈子能有几次？”于是我就脱了上衣，戴上一顶蓝色的滑雪面罩，跳上车顶扭开了。

李·丹尼尔斯：那画面也太美了。

《好莱坞报道》：如果让你们选一部自己的作品拍衍生剧，你们会选哪部？

达蒙·林德洛夫：我一直想给剧情类的片子做一个喜剧的衍生剧。《守望尘世》里的安妮多德（AnneDowd）是一个非常棒的演员，尽管她在剧中的角色已经不在人世了。我们可以拍一部三镜头的情景喜剧，给那些没看过《守望尘世》的人看。这个宗教的人们以沉默为誓，一身全白，而且烟不离手。

莎拉·特里姆：听着就很有意思！

米歇尔·金：拍《傲骨贤要》时遇到有很多非常好的演员来试镜，都是70或80后，就像琳达拉云（Linda Lavin），艾德·阿斯纳（Ed Asner）等等。我想要是能把他们叫到一起拍—部戏，那该有多棒。

《好莱坞报道》：最后一个问题，如果现在是在酒吧，你们最想和自己笔下的哪个角色打一架？

达蒙·林德洛夫：《守望尘世》的诺拉·德斯特（Nora Durst），她是电视里也罕见的“女硬汉”，

博·威廉量：必须是《纸牌屋》里的道格·斯坦伯（Doug Stamper）。

李·丹尼尔斯：他是打不死的小强！

博·威廉量：敢在道格头上拔毛的人，一定也得是十恶不赦的大坏蛋。被他打败也没什么丢人的，因为他一定会揍得你头破血流为止。真正有意思的是打完架和他一起坐下来喝酒的时候。

米歇尔·金：我能和临时演员打一架，然后请《傲骨贤妻》里的艾丽西亚弗洛里克（AticiaFlorrick）和戴安洛克哈特（Diane Lockhart）来为我辩护吗？

莎拉·特里姆：我选《婚外情》的艾莉森，因为那就像和另一个我打架。—种内在的自我突破。打完我们还可以坐下喝酒，我也再不用去治疗了。

艾里克斯·甘萨：《国土安全》里的默里·亚伯拉汉。我关注他好多年了，我桌上还有一张他在《莫扎特传》（Amadeus）里的照片。我要和他较量较量。

生存技能教育论文 篇7

一、在阳光下拥抱生活,“我”学水果拼盘之浪花

本次活动从学生的兴趣入手,先向学生展示一些水果拼盘的图片,让学生的思维很快走进水果拼盘这个主题;然后结合生活实际引导学生积极踊跃地展开交流讨论,教师只起引导作用,把大量时间留给学生,让学生充分表现。

1. 以信息技术为手段,学生自主学习,获取水果拼盘制作方法

水果拼盘的制作说起来简单,但真正要想做一盘精美的水果拼盘,就必须遵循一定的制作方法,不是想怎么做就怎么做,胡乱拼成,而是要确定主题,进行选材,做到有法可循。针对学生对水果拼盘不甚了解的实际,可让其充分利用信息技术,以研究性学习为主:①播放水果切成各种形状的视频,让学生感知;②教师在实物投影仪上演示平时很少切割的形状,如连接切、十字切等;③学生上台练习演示平时生活中常见的水果切割形状,如条形、片形、块形、丁形;④分小组讨论设计水果拼盘的主题;⑤学生动手制作水果拼盘。总之,学生在讨论、交流时,老师要随时加以点拨,让学生自己感悟到,设计一份水果拼盘要根据水果的特点,要有主题,要有美感。学生们在轻松愉悦的环境中主动地探究和学习了有关水果拼盘方面的知识,培养了研究兴趣和参与热情,提高了鉴赏美、表现美、创造美的能力,培养了热爱生活的情怀。

2. 以展示、交流、评价为平台,突出学科整合,培养学生的审美能力和想象能力

通过课前大量的资料收集,学生了解到了许多水果拼盘的技能技巧,所以介绍时便能从色彩搭配、营养均衡、造型别致等方面对自己小组的水果拼盘作品进行综合评价。这种评价是对实践的一种反思,有利于学生养成严谨的态度,使学生的综合素养得到进一步提高。学生介绍作品时,教师提醒学生要从拼盘的命名、含义、用了哪些水果这几个方面进行介绍。举例说明:“我代表我们组来介绍我们的作品,我们作品的名字是‘步步高升’,意思是希望我们小组的同学在学习上天天进步,不断提升,用到的水果有苹果、橙子、草莓、火龙果、荔枝。”学生评价作品时,可以从造型、颜色搭配、刀工或者创意方面出发,抓住其中的一个方面就行。本次活动评选出以下奖项:最佳创意奖——构思新颖;最佳合作奖——团结协作;最佳制作奖——作品精美;最佳刀工奖——心灵手巧。学生参与评价的过程是一个学习的过程,评价是对活动过程而非纯粹活动结果的评价,这样,既提高了学生的语言表达能力,同时也提高了学生的欣赏与评价能力,是语文、美术、思想品德等学科的整合。

3. 赏生存教育之美文,感受学生动手创造与欣赏评价之浪花

(1)节选五(6)班学生杨X的生活日记《最动听的乐曲》:“细细感受这一过程,同学们爽朗的笑声,思考的‘寂静’声,优美的评价语和一盘盘精致、美味的水果拼盘,不正组成了一部铿锵有力、美妙的乐谱吗?”

(2)节选五(5)班学生向XX的生活日记《我有一双小巧的手》:“回味自己的体验,成功也好,失败也罢,快乐也好,烦恼也罢,让我们一起来分享这其中的快乐吧……活动中,我体会到:我们都有一双灵巧的手,并不是只有所谓的聪明人才能做得好,即使愚笨的人通过努力也一样能做得好。”

二、在阳光下拥抱生活,“我”学插花艺术之浪花

插花艺术既能让学生们在动手创造中充分开启智慧,又能在与花为伴中感受大自然的美,这种人与自然融合的美育,带给学生们的将是心灵的净化、情操的陶冶,将是喜悦的欢乐,将会使学生更加热爱生活。

1. 学生在花的海洋里徜徉,使探究与审美完美结合

学生们通过自主探究、上网查阅、翻阅书籍等方式了解到什么是插花、怎么样插花。活动那天学生带来许许多多的花,有幽雅的郁金香、华贵的牡丹、清丽的百合、清雅的水仙、栩栩如生的蝴蝶兰、倾国倾城的月季、独占魁首的菊花、千姿百态的兰花……学生在花的海洋里尽情地欣赏、愉快地交流着。有的学生说:插花时,其构图布局要高低错落,俯仰呼应,疏密聚散有致;有的学生说:把一枝花放在最适当的地方,需要宁静的心……多美的话语呀!多有创意的构思呀!学生在学习插花的过程中,通过合理的构思,进行作品造型的总设计,使作品有着深刻的寓意。教师在引导学生不断探究时,要让学生感受生活的缤纷多彩,发现美、创造美,丰富学生的劳动体验,使之初步形成技术创新意识和积极向上的生活态度,使探究与审美完美结合。

2. 学生在合作创新的空间里思索,使过程与体验合二为一

在教师的指导下,各小组确定设计与制作作品的主题。有的组构思,将玉兰、海棠、牡丹相配置插作,来表达“玉堂富贵”;有的组商量,将牡丹和竹子相配置插作,来表示“富贵平安”;还有的组决定,用一浅盆制成一件船形的插花造型,表达“同舟共济”这一主题。在活动中,学生们集体讨论,思维碰撞,充分发挥小组合作优势。教师及时对大胆、富有个性的学生作品给予充分的肯定,对遇到困难的小组给予鼓励与指导,及时解决出现的问题。通过合作学习,自主设计创新,学生合作创新制作的插花造型作品千姿百态、栩栩如生。本次活动培养了学生的创新精神和实践能力,使过程与体验合二为一。

3. 赏生存教育之美文,感受学生探究体验审美之浪花

(1)节选四(2)班学生王XX的生活日记《有意义的插花》:“黄色康乃馨被无数洁白的满天星点缀着。呀!黄色康乃馨像美丽的朝阳,满天星则像一串串随风摇曳的小铃铛,而罗同学插的粉色玫瑰更像是美丽朝阳下姑娘羞红的脸庞……我兴奋起来,立即写了一张卡片——作品名称:星花满园。设计理念:美丽的花园里,因为有辛勤的园丁,所以鲜花盛开。这插花献给辛勤培育我们的园丁——我们敬爱的李老师!”

(2)节选六(4)班学生张XX的生活日记《我学会了插花》:“当我走进教室时,一股清香的花味儿扑鼻而来,我四下张望,只见同学们带来的各种鲜花和绿叶摆满了课桌,教室成了花的海洋。红色的玫瑰、雪白的康乃馨、乳白色的百合应有尽有。一切准备就绪,开始插花了。我们根据邓老师的指导,把花泥轻轻压进盘中。邓老师微笑着对我们说:‘插花要有亮点,也就是主花,你们看,这么多花中有哪枝能当主花呢?’于是,我把两枝火红娇艳的玫瑰插在百合的附近衬托主花,又拿起四枝粉红的康乃馨对称插在四周,其他几枝非洲菊、雏菊按同样的方法插好,这样,整体呈现出一个圆球形,层次清楚,主题分明。花都插好了,下面开始做装饰。我们像老师那样,拿几片长长的鱼尾叶插在最下面,就像给舞台做了背景。然后在花的缝隙之间插上蓬莱松,既盖住了花泥,又使整盆花饱满了。最后再把雪白的满天星均匀分散花间,一盆赏心悦目的插花就大功告成了。”

苏联教育家莫博林斯基说:孩子的智慧在手指尖上。我校的生存教育实践活动是让学生们用一双明亮的眼去观察,用一双智慧的手去创造,用一颗灵动的心去触摸,感受世界的多彩,体验生活的律动。我校实践活动的开展,为学生“回归生活、体验生活、学会生活”拓展了一片广阔的空间,使其关注自我、关注学校、关注自然、关注社会,它超越了书本,超越了封闭的课堂,面向自然、面向社会、面向学生的生活和已有经验,体现着学生对知识的综合运用,使学生在综合实践的大课堂中个性飞扬!

生存教育审视:问题·理念·策略 篇8

一、生存教育在实践中的误读与困境

斯宾塞曾引入达尔文生物学中的“生存竞争”的概念来解释复杂又充满矛盾的社会现象,社会中人与人的竞争不可避免,“一代人有一代人的生存方式,那是因为,一代人有一代人的生存环境。”[1]适者生存,反之,不适者难以生存,如何能够更好地适应变化的环境成为亟待解决的问题。在对生存问题的持续担忧下,科学技术得以逐渐祛魅,而对“人”本身的关注则越来越受到重视。生存教育在此土壤中生根发芽,它的实施能够促使人与自身、人与他人、人与环境更融洽地相处,进而使人们个体性与社会性得到统一。然而,面对当下人们对生存教育的更高需求与在实践中对生存教育误读的矛盾,我们有必要对生存教育进行重新思考和审视。

1.生存教育概念的窄化

毫无疑问,现实生活中存在着一些难以被精准预测的突发情况,例如地震、洪水、飓风等自然灾害以及袭击、战争等人为灾难,要从容面对不期而至的天灾人祸离不开生存教育。然而,生存教育就等同于在技术上对人们进行求生训练和安全教育等基本素质方面的指导吗?如果从这个角度上来说,当前学校教育中可能并不缺乏生存教育,基础教育课程体系中包含了品德与生活、品德与社会、综合实践活动课、安全教育课等等,并且在校本课程和地方课程中都有相关内容涉及。但可以说,这些课程的实施对生存教育的理解只能是在浅层次上的。生存教育包括安全教育,但却并不仅局限于自救逃生等安全知识技能的传授。开展珍惜生命、交通安全、处理意外事件等片面理解的课程,将生存教育理解为传递知识取向,忽视了学生的独特体验,它不仅缺乏内在价值的体现,更是限制和窄化了生存教育的内涵,并不能体现出生存教育的全部意蕴。生存教育除了要保证维持生存的基本底线,还应该满足生存的内在意义,这是生存哲学任务讨论的两个方面:一方面指向平凡人的基本生存,是“低限”问题;另一方面指富有追求的人的生存,称为“高限”问题。[2]也就是说,除了基本层次的生存问题,还有着由于当今社会迅猛发展所带来的技术扩张、科学迷信以及人们生存方式急剧变化所带来的精神匮乏等危机,对生存危机的警觉以及对生存价值的寻求等更为艰难的生存问题也寄希望于借助生存教育的良方。可以说,现今生存教育的主题已经不能止步于温饱和基本安全等生存问题,而是要迎难而上去解决关于人与自身、人与他人、人与环境、人与社会的关系问题。

2.生存教育内容的异化

另外一种观点将生存教育作为与应试教育对立的一种教育模式,它认为生存教育应该培养学生的动手能力以及生活技能。持这种观点的人以问卷调查数据说明现在的学生大多不会洗衣、做饭、做家务[3],并且认为生存教育就是应该“接地气”,将十字绣、剪纸等技能纳入课程之中。这些行为毋庸置疑是将生存教育当做技能技巧学习的载体,这种对生存教育的定位恰恰是舍本逐末的表现。其一,自理能力的确是学生必须具备的能力,但它是否能够属于生存教育的范畴仍有待探讨,对生存教育内容的选择不应该是什么都往里装;其二,技能技巧的学习可以看做是丰富学生的兴趣爱好或者当做课外实践活动的选题,但是将其拔高而视为生存教育的主体内容是万万不可行的。实施生存教育既要避免其内容的泛化,更重要的是警惕生存教育中滋生的技术主义倾向。过于强调技术理性而忽视价值理性,盲目去追寻某种情境性的、操作化的技巧,看似热闹多样化的课程内容却是对生存教育价值的遮蔽。生存不是简单地指人的“生命的存活”,而是指人作为生存者是“生成着的存在”,人的存在不是现成的而是生成的,它总是向未来、向新的可能开放,而不会最终完成于某一确定的状态,一旦凝固下来,它就会失去生命的活力、张力,物化甚至腐化。[4]缺乏精神内涵和价值承载的生存教育不具有任何可持续发展的能力,哪怕学生学了手艺有一定程度上的实用性,但在对个人、对社会未来的发展上所起到的作用仍是让人担忧的。

3.生存教育形式的僵化

生存教育现有的形式多以主题班会和主题活动进行。主题班会的主要内容是安全知识讲座,例如“预防踩踏事件”“防溺水与自救”“交通安全”“用电安全”的等等,主题活动包括“师生共建‘生存画廊’”“生存教育主题演讲赛”“生存教育知识竞赛”等等。[5]仅从名字上看,这些活动的形式都大同小异,不外乎包括知识讲座、活动课程以及专题探讨等,然而这样的形式是否使生存教育只是流于表面,是否能真正触及学生的内心唤醒其真实的情感呢?第一,不管是教师讲座、学生演讲或是各类竞赛等等,生存教育的基本形式都无法避开知识传授形式。需要承认的是,生存教育的确离不开知识的传授,但是这不该成为其最重要的形式。不经过学生内化的知识只是学生大脑中存储的字符和图像而已,只有通过学生亲自体验或感悟的内容才能真正影响学生的观念和态度。第二,生存教育在其本质中就隐含了实践与活动的倾向,然而在学校中以活动形式开展的生存教育并不能达到其根本目标,学校和教师对生存教育活动的理解仍处在初级阶段,并不是学生进行了演讲活动或者竞赛活动就是实施了生存教育。相反,生存教育的活动设计要有其内在的逻辑和维度,区别于理解知识点的表面化的活动。生存教育的活动是要让学生在具体情境中去实践体验,最终能够通过自身的努力与社会对话,甚至切实改善自身的生存境遇。第三,较为新颖的生存教育形式借助了国外野外生存教育的思想,让学生在陌生的野外环境中去体验,但是这种形式的生存教育的前提之一是,所有活动都已经经过事先完善的安排、计划和组织,反倒更像是大型的野外虚拟游戏,试问在这种被设计的情境中训练出来的行为和观念,是否真的能够适用于现实社会呢?

二、生存教育在理念上的澄清

解决生存教育在实践中出现的各种问题,需要再考察生存教育的本质和内涵,而这就要追溯到支撑生存教育发展的生存哲学。从生存哲学的角度而言,生存教育主要应该关注的是“人”的状态。雅斯贝尔斯对生存哲学进行了相关研究,“生存”作为他的哲学中心和主要对象,“被视为一切现实问题的核心”[6],他提出了三个基本范畴,包括“自由、历史性、交往,生存本身是不能表述的,只有通过这三个范畴表现出来”[7]。

1.生存教育与历史性

雅斯贝尔斯从生存的视角来理解历史性,他认为人处在历史进程之中,并且正是人类的自我创造与人类所处社会的不断自我生成建构着历史。个人的生存具有有限性,它表现在生存是一次性的,是不能代替、不可重来的,而“历史是人的生存延续,只有生存意识能体现出历史意识,也使人成为历史的存在”[8]。个体的存在不应该被完全客观化,主观的个人生存意识使个体不再始终处于固化的状态,而是处于不断形成之中,这就需要持续进行内在的实践与反思。实施生存教育有必要对生存意识进行解构,求生意识与危机意识是生存意识中最基本的要素。求生意识是作为自然人基本生存的要求,是受一种历史责任感的驱使,它将个人的安全和存在放在首位;而危机意识是作为社会人存在的需求,是受历史延续性要求的驱动,它是个人持续追求发展的体现。求生意识从对象上看,既包括了对自我生存有意识的渴望,也包括了对他人生存无意识的支持,其核心内容是尊重全体的生命、关注生存的价值。从时间的延续上看,既包括了对当前生存的重视,也包括了对人类可持续发展的希冀,认识当下客观的存在的生存危机、保持危机意识和警惕性是人们必不可少的生存意识。

2.生存教育与自由

“生存自由强调的是一种内在自由”[9],内在自由得以实现的关键在于雅斯贝尔斯所指的拥有选择的权力和发展可能性。人们可以根据个体自身所处境况进行主动的抉择,从而为生活提供一种可能的存在,自由和选择是开放的行为,它代表着主体的意向和愿望。生存自由有高低不同程度的区分,其最低标准是指能够生存,也就是指生存教育的最低目标是教会人们如何作为自然人生存下去。这不仅包括在紧急状况下进行自我保护和提供自我救助,而且包括生活自理能力等以维持日常存活的知识和能力。培养良好体格和提升身体素质是对身体健康的需求,而面对社会的急剧变化和快节奏的生活压力则对心理健康有了相应的要求。除却这些基本要求,生存和发展关系密不可分,更高层次生存自由的目标是以社会性生存和发展需求为主,以关注人的生存自由、追求人生质量和意义为重点。学校“作为无条件的‘生存共同体’,不是一个客观的存在物,它的本质不能由外部的共同属性来界定,而只能由每个人的自由存在来说明”[10]。这就要求生存教育必须超越原有旧有知识体系,超越对技术、技艺、技能的寻求,更多关注人的发展和自由生成,不断随着时代的发展变化而进行更新,使人们的思想和行为能够更加具有社会性和文化性。

3.生存教育与交往

雅斯贝尔斯生存哲学的核心概念是交往,是对存在最本质的认识。他既认为个体是孤独而区别于他者的,又认为个体是开放而能够与他者联结的。正是这种非封闭性使得具有绝对意识的独立价值主体能通过爱与理解等进行相互间的交往,在交往过程中实现生存的应有意义。雅斯贝尔斯提出的“生存危机”概念,实质上就是人类的精神危机,“生存的阐明使我们意识到,人不仅仅是一般意识,更不仅仅是世界中的一个存在,而且是一个丰富的整体,一个由知、情、意构成的精神”[8]。由于社会中愈发激烈的各类竞争,引发了人们的各种负面情绪和精神危机,人们过于轻视生存的价值和意义。人们对欲望的不满足带来冲动和焦躁,对存在的不确定性导致忧虑和恐慌,对他人的不理解造成冷漠和绝望。只有在社会交往中,人们才能走向他人、获得帮助、完成救赎。“在人的生存过程中,为了更好地实现生命的延续,人必须同时实现自然生命存在和社会生命存在的有机统一,必然处在与自然的互动、社会生产劳动以及人与人之间结成的各种各样群体、社会、国家或者政治、经济、文化、教育等复杂的社会关系之中。”[10]基于交往的生存能力既有对个人在社会中进行职业劳动的要求,也有对个体融入社会特定文化中的要求。生存教育中针对缺乏锻炼、缺乏挫折、依赖性强等问题,对人的培养就需要包含对个体实践能力的拓展,不断进行自我认识和自我反思,使人自身综合素质得以提高;针对不断更新的动态知识观,则应该发展人们的终身学习能力;针对社会中自发形成的一套价值规范,则要夯实交流能力、增强适应能力,以此不断提高自身的交往能力,使自身存在拥有无限可能性。

三、实施生存教育的立体化路径

通过上述讨论可知,生存教育的实施离不开指导思想上的纠偏,将生存教育仅仅当做提高个人的自理能力或者正确处理应对突发事件的观念是不可取的,这是对生存教育深刻内涵的遮蔽。生存教育不仅需要求生意识和安全教育来促进个人维持基本生存,更应该关注作为社会中的个体所存在的危机意识。生存教育应该直面个体存在的精神焦虑和严峻的环境危机,使个体的发展适应不断变化的环境并且有所超越,在破除个体生存危机的同时,也对解决可能爆发的社会危机有着重大意义。要在真正意义上实施生存教育、触及生存教育的本质,还不可否认生存教育的价值追求。它除了让作为自然人的个体得以保全,更是让作为社会人的个体得到精神上的满足,既有在文化上的追求,也获得选择上的自由。

1.生存教育应设置有梯度性的教育目标

在对生存教育理念进行澄清之后,则应该讨论更为具体的问题,例如,生存教育的内容具体包括哪些,选择课程内容的原则是什么等等。开展以增强人们生存意识、丰富其生存知识、提高其生存能力为主要理念的生存教育是提高学生综合素质、完善学生全面发展能力,使学生能够更好地迎接挑战、融入社会生活的重要措施。生存教育的内容应该兼容并包,并非是让学生有“一技之长”,而是让学生在生理和心理上都获得“安全感”,这既包括学生对自身能力进行重新审视,也有学生对周围社会和环境的深入认识。生存教育内容的选择原则要考虑学生的学习需求、教师的教学能力以及课程内容的层次性。就学生的学习需求而言,一是需要对学生的安全“生存”进行教育,许多学校开设的防火灾、防溺水教育就属于这一类;二是需要对学生的心理健康进行关注,包括与自身相处、与他人相处、与社会和环境相处等命题。就教师的教学能力而言,教师需要具有教学敏感性,关注到学生可能出现的问题,抓住时机进行教育教学,完成课程的动态生成,更进一步有能力独立完成课程开发。生存教育课程内容的选择不能千篇一律,还需要考虑不同年龄阶段学生的学习内容要有层次性,内容选择应是梯级式上升的。初等教育、中等教育及高等教育中的生存教育应该达到不同的课程目标。

2.生存教育的实施形式应该多样化

在学校场域中,课程仍是实施生存教育的重要手段。生存教育的理念融入教学之中,体现在对课程的设置和丰富上,建构和完善的生存教育课程体系,积极对生存教育进行课程开发。(1)专门学科渗透,生存教育与学科性资源加以整合。这种模式主要针对生存教育基本知识的传授,旨在提高学生的生存意识,使学生获得生存所需的基本知识和基础素养;(2)以增强学生身体素质为主的体育、以培训学生道德品质为主的德育等学科能够以专业课程设置的形式进行生存教育;(3)生存教育可以通过选修课形式进行课程的拓展和开发。在选修课模式下可以使用专题性案例分析,围绕相关主题开发生存教育活动,根据社会上实时发生的生存教育相关案例,深入探究生存教育相关的知识性话题,使学生获得更新的生存常识。

3.生存教育的理念应该扎根于生动活泼的校园文化体系之中

生存自由的可选择性要求对周围环境有着深刻的了解,这就要求学生去理解当下所处的环境。学校是个小型的社会,与社会生活的联系密切,要使学校与社会进行更有效的衔接,生存教育就应该模拟真实的社会情境,全力打造校园生存教育文化。开展具有社会性质和文化性质的社团活动可以建构学生正确的道德观与价值观,初步使学生符合现代社会生存的潜在要求。并且在具有生存教育意义的社团活动中,学生能够掌握立足于社会所需的交流能力,不断进行反思。从而在丰富多彩的校园活动中获得精神的丰富,能够有意识地主动寻求生存的价值和意义,选择自己想要的生活方式。

另外,生存教育的理念应该体现在真实而丰富的实践之中。生存教育存在于课堂内、校园内,而又不仅仅局限于此。学校有能力、有资源与社会共同搭建起一座桥梁,在实实在在的具体社会环境中为学生提供更多有意义的生存教育相关的锻炼。生存教育不应该局限于学校藩篱之内,而更应该走出校园,在落实社会支持系统的基础上,通过开展生存教育技能培训、生存情境相关演练、社会实习等多种形式进行社会综合实践活动,让学生在真实的社会情境中融入生活本身。更重要的是让学生获得应对可能的生存危机所必需的意志磨炼,从而得到精神的丰裕和敢于正视挑战的决心。“成功的教育并不是学生学业成绩的获得,不是整齐划一的教育结果,不是实用知识和技术的娴熟,而是影响学生的精神生活的教育,这是人的生存所必需的条件。”[11]

生存教育的理论与实践探析 篇9

关键词：生存教育,理论,实践

生存教育理论提出后, 在长期的教育实践中逐渐显现出很多缺陷。中国经济快速增长的同时, 也伴随着诸多社会与自然问题。据统计, 全国每年有1.6万名中小学生、3000名大学生非正常死亡。虽然全国各级各类学校都开展了各式各类的生存教育活动及课程, 但仍存在诸多问题, 如:生存教育的目标不明确, 生存知识应试化, 教学方法单一, 教学资源短缺等。因此, 把握生存教育本质、反思当前生存教育的现状、思考生存教育的改革方向已是当务之急。

一生存教育理论的提出与中国生存教育的现状

生存教育, 就是通过开展一系列与生命保护和社会生存有关的教育活动及实践活动, 向受教育者传授生存的知识和经验, 有目的、有计划地培养学生的生存意识、生存能力和生存态度, 树立科学的生存价值观, 从而促进个体全面健康发展, 实现人与自然和谐统一的过程。

1971年美国联邦教育总署署长马兰首次提出了生计教育 (Career Education) 的构想, 其理念在一定程度上映射了生存教育所要宣讲的通过向受教育者系统传授生存的知识和经验, 提高其社会生存能力及生存意识, 促进个体的全面持续发展。 (1) 可以说, 生计教育为生存教育的提出, 提供了强大的理论与实践的支持。1972年联合国教科文组织国际教育发展委员会主席埃德加·富尔在全球教育基础会议上所做的《学会生存——教育世界的今天和明天》的主题报告, 提出一个令人震撼的口号“学会生存”, 旨在通过各种教育活动使受教育者掌握有关的生存知识, 培养受教育者的生存能力, 增强生存意识, 树立正确的生存价值观, 达到“学会生存”的目的。

我国生存教育是应素质教育之要求, 将生存教育作为主要手段去实施。当然这种形式不仅能使学生从中学会学习、学会生存、学会做人, 而且能培养学生的生存意识、创新精神、团队精神, 树立集体主义观念, 从而更好地应对未来激烈的社会竞争。然而, 大多数教育部门对生存教育的具体实施不够重视, 学生对生存知识了解甚少。长期以来, 我国在高校乃至整个国民教育中对生存能力的专项教育处于缺失状态, 学校在实施过程中不严谨, 即使教育中有所涉及也是零散的、不成系统的。

二生存教育的紧迫性和重要性

陈爱生和王汉定在《大学生生存教育现状及其发展对策》一文中, 对南昌航院大学生的生存教育进行了抽样分析调查。对应对突发事件或危险缺乏必要的常识和能力的调查中, 学生在回答“你觉得下列哪种灭火器不能用来扑灭油类火灾”时, 有86.4%的同学选择不能用“水剂”, 13.6%的同学认为“二氧化碳粉剂”和“泡沫”也不能用。在回答“当遇到危机情况你习惯于怎么做”时, 81.1%的同学是“靠自己”, 5%的同学是“逃避”, 13.9%的同学是求助于他人。从上述数据, 我们可以看出, 还有10%左右的大学生缺乏必要的安全知识, 在自卫能力上还有些薄弱。这些情况一方面暴露了生存教育的缺失, 另一方面反映了大学生对生存问题的轻视与无知。“5·12汶川大地震”的惨痛教训已敲响了“生存教育”的警钟, 以往对生存教育的不够重视, 让我们付出了太多血的代价。家长、学校、社会应反思我们的传统教育, 现在的学生太脆弱了, 生存技能匮乏、生命意识薄弱、生活能力缺失、依赖性强、抗压力差以及情感脆弱。学生们的危机意识不强, 应对危机的能力有所欠缺。

培养人才就是要培养具有生存意识、生存能力的人。我们要大力开展生存教育, 开展行之有效的生存教育与训练, 切实提高青少年的身心素质和生存能力。这是我们民族强盛与国家繁荣之所在, 也是我们追求的教育目标。

三实施生存教育的路径

1. 推进教育政策改革, 完善生存教育体制

第一, 建立一套科学、合理、综合的学校生存教育课程体系是开展生存教育的重中之重。将长久以来作为选修课的生存教育逐步变为必修课, 使学生系统地掌握环境科学、灾害科学、安全科学和危机管理的有关知识, 开展综合实践活动, 定期组织师生开展应对突发性灾害, 如地震、洪水、火灾等的“实战仿真演练”。

第二, 教师要具备专业化的生存教育理论与技能, 能深刻认识到生存教育的内涵、目标及意义。同时, “还要加强生存教育管理队伍、研究队伍的建设, 建立完善的教师培训制度, 通过举办生存教育研讨会、提供教师进修机会、邀请专家学者讲座等形式使教师达成对生存教育的共识、提升教师教育素质、激发教师教学积极性, 建设一支专兼结合、多类型、多层次的生存教育师资队伍”。 (2)

第三, 建立科学、严谨的生存教育评价制度, 考核内容应以理论知识与实践技能并重, 充分发挥评价的激励、指引、管理等功能, 有效推进生存教育的实践。积极拓展生存教育资源及受教范围, 摒弃“生存教育施教必由学校”的思想, 形成以学校为主体, 家庭、社会共同参与的教育体系。同时, 生存教育应与终身教育相结合, 扩展生存教育的受教范围, 使生存教育贯穿于生命的始终。

2. 注重学生危机意识、社会责任感以及民族精神的培养

社会中存在着诸多不稳定因素, 是客观的且不以人的意志为转移的。“安而不忘危, 治而不忘乱, 存而不忘亡”, 具备危机意识、社会责任感, 才能以不变应万变, 提高抵御风险的能力。因此, 学校应注重培养学生良好的心理素质、危机意识及社会责任感。同时, 还要加强对学生的“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神”的教育, 使学生体会生命的价值和人生的责任, 使学生意识到个人的发展和整个民族的发展息息相关、密不可分。

3. 关心教育与生存教育并重, 促进二者的和谐统一

我们在培养学生具有一定的生存能力、生存技能以及专业性知识的同时, 还应使学生具备相当的人文素养, 培养其关心能力、价值判断能力以及团体协作能力。这种专业教育和人文教育的结合亦可归结为生存教育与关心教育的结合。纵观近半个世纪的教育发展史, 人们对于生存教育与关心教育这个问题, 其重心都是从一方转移到另一方, 很难达到相对意义上的平衡。若偏重甚至只重视专业教育而忽视人文教育, 则社会物质之车固然会飞速发动, 但由于缺乏必要的方向性指导, 在众多的歧路面前, 这辆战车最终也会前途莫测。 (3) 由此可见, 关心教育与生存教育在社会动态发展中达到相对平衡, 才是理想的教育状态, 二者并重、各司其职、互相补充, 才能实现人真正意义上的全面发展, 才能促进人与人、人与自然、人与社会的和谐统一。

四结束语

我国的生存教育自引进和提出不过十几载, 生存教育的理论和实践都还存在诸多的问题, 需要我们深刻理解生存教育的精神实质, 注重生存教育的理论提升与创新, 反思当前生存教育的实践, 大胆进行生存教育改革, 不断推进生存教育向纵深发展。

参考文献

[1]张曙光.生存哲学——走向本真的存在[M].昆明:云南人民出版社, 2002

[2]陈爱生、王汉定.大学生生存教育现状及其发展对策——以对南昌航院的调查为例[J].南昌航空工业学院学报 (社会科学版) , 2006 (3)

[3]郭万牛.高校亟需加强对学生的生存教育[J].继续教育研究, 2010 (12)

[4]方亮.从生存到关心:人文教育重心的转移[J].教育发展研究, 2010 (5)

[5]李丰乾.浅析生存教育理念[J].河南商业高等专科学校学报, 2004 (3)

[6]黄国秋、乔聚龙.生存教育:生存能力和生存意识的培养[J].白城师范高等专科学校学报, 2002 (3)

西藏高校生存教育模式的研究 篇10

1 西藏的高原环境现状

国际生物学计划的高山人类适应性研究院报告指出,在3000m以上的高山环境对人类生理的影响主要是缺氧,其次还有其它的高山因素,如寒冷、湿度低和紫外线强,但缺氧最为重要。在西藏高原许多疾病的发生与高原低氧气候有直接联系,直接导致人体心理、生理的变化。如天气突变、空气稀薄,寒冷可以引起关节痛,久致关节僵直、变形、活动受限。气候寒冷使人情绪低落,注意力不易集中,影响食欲和睡眠。寒冷刺激又会使人的交感神经兴奋,末稍血管收缩,外周阻力增加,左心室负荷加重,心肌耗氧量增加。诸多环境因素制约着西藏体育教育的发展(如表1)。

应用SPSS 18.0单样本T检验,大学生体质健康标准中的测试项目,藏族大学生各项指标与全国大学生平均水平相比,具有显著差异(P<0.05)。西藏汉族及其他民族大学生各项指标与全国大学生平均水平相比,除台阶指数具有显著差异(P<0.05),其它各项不具有显著差异(P>0.05)。

2 生存教育在西藏高校开展的必要性

2.1 西藏高校生存教育的欠缺

西藏高校教育存在的问题表现为应试教育。社会用人重文凭, 最后分数和成绩成了衡量一切能力的标准。学生的生存能力却让人担忧,人际交往能力和心理承受能力弱,缺乏社会责任感。学校和社会对青少年的生存教育不重视,对学生加强“生存教育”变得刻不容缓。

2 . 2生存教育诠释着以人为本的教育理念

当今,在面对各种学习和生活的压力、复杂的社会现象,很多学生迷失了自己人生的方向。高校要实现以人为本的教育理念,就必须转变高校学生的生存能力和生存观念的问题,培养出有很强的应变能力和独立性,创新能力强的社会主义劳动者和建设者。就业竞争为现实的生存教育比人才培养的精英教育更为迫切。

2 . 3高原环境的恶劣决定生存教育的必要

虽然在生活和经济整体水平上,西藏与其它地区相比较有了巨大的提高。但高原地区的体育教学仍然在一个困难的阶段。很多因素都会影响和制约体育学习锻炼。人的体质天生有差异,不同民族人群差异更明显,适应能力也有强弱,在自然环境恶劣的高原如何更好的生活、学习、锻炼是值得研究的课题。西藏环境的特殊更体现出生存教育必要性。

3 体质在生存教育中的作用

人们对体质的认识是随着科学技术的发展而不断深化的。到20世纪90年代,人们已认识到:体质是指人体在不同年龄阶段的身体状况,可以根据形态发育、身体素质、心理状态和适应能力等指标来衡量的。体质是指人体的质量,是一切生命活动的物质基础。

3.1 身体素质是基础

青少年身体健康是一个国家生命力旺盛的体现。是国家综合国力的基础,是社会文明进步的标志。近几年,几次大的地震改变了很多教育者对教育的认识,从过去片面追求升学率到认为素质教育才是教育应当追求的目标。让我们重新认识到身体素质是生存教育的基础,也保障一切教育的基础。

3.2 心理素质是保障

心理素质是素质结构中的重要组成部分,是以个体的生理条件和已有的知识经验为基础,从外在获得的刺激内化成的稳定的、基本的心理品质。走向21世纪的今天,良好的心理素质是生存教育顺利开展的保障。实施素质教育必须重视心理素质的培育,应通过对心理素质各方面系统的培育与辅导,实现性格品质的优化。并在此基础上促进学生德、智、体等方面素质的主动发展,顺利实现个体的社会化。

3.3 适应能力是通行证

适应能力是人体体质在生理状态下的具体表现,包括对自然环境与社会环境的适应力。适应能力包括对于新环境的融入能力、对于逆境的自救能力、对于自我状态的调节能力等。体质的适应能力除了遗传基因以外,主要是通过后天的历练。无论是自然灾害还是复杂的社会环境,都需要人们具有坚强的品质、超强的适应能力、优良的心理素质。所以说适应能力是生存教育实施的通行证。

4 西藏体育生存教育模式的构建

4 . 1将“健康、快乐”的教育理念融入体育教学

把“健康,快乐”的教育理念引入体育教学中是体育教学改革的新思维、新方法。实施快乐体育教学不仅能够把愉快的学习情绪贯穿整个教学过程中。而且在培养学生对体育的兴趣、爱好、锻炼习惯等方面有重要作用。体育教学上应增加一些能够锻炼学生自 我解决问题能力的项目,如定向越野运动,加强对学生意志力的培养。把“快乐”体育和“健康”体育作为组织体育课的基本形式,把终身体育作为体育教学的目标。

4 . 2把生存技能教育渗透在体育教学中

在整个体育教学内容的选择上要更利于生存能力的培养。比如耐力跑、障碍跑、跳越、攀爬以及游泳等,特别是现代的“拓展训练”以及“户外运动”更容易使学生接近大自然,对人体适应自然环境更有意义。

4.3 建立高素质的教师队伍

体育教师都是体育素质教育的最终实施者,师资队伍的数量和质量,对教育发展具有决定性影响。西藏体育师资力量薄弱,整体水平低,主要表现在学历层次低、年龄结构不合理。体育教师缺少进修学习的机会,评职称的难度大。经济条件和生活工作环境的恶劣,难以吸引人才,更难以留住人才。体育教师只有加强学习,理解生存教育的内涵,不断提高自身的综合水平,才能更好地实施体育教学与生存教育。

摘要：本文通过对西藏藏族大学生体质与全国学生体质进行对比、汉族及其它民族与全国学生体质进行对比,从高原的生存环境状况、学生的生存意识方面着手生存意识方面着手,采用文献资料法、测量法、数理统计法、逻辑分析法等方法,引申出在西藏高校进行生存教育的必要性和紧迫性,并提出西藏生存教育模式构建,即必须将生存教育融入西藏高校学校体育。

生存技能教育论文 篇11

美国影片《荒野生存》改编自著名作家乔恩·科莱考尔根据真人真事改编而成的散文集《阿拉斯加之死》, 讲述了一个年轻人为问询生命真相而毅然投身荒野悟道的故事。主人公克里斯家境优越, 毕业于名校, 并被保送哈佛攻读硕士学位, 前程似锦。但是, 他放弃了哈佛, 脱去了所有文明的外套, 成为一名“超级流浪汉”, 走进阿拉斯加寻找生命的归乡之路。在荒野中, 他找到了生命的意义和重回人群的洒脱。然而, 四个月后, 猎人在阿拉斯加一辆废弃的公共汽车上, 发现了他的尸体……

物化时代的出走

克里斯终于如愿地逃离了城市。他妹妹在独白中说, “他要找回自我存在的真实感”“他要极力挣脱来自社会、父母和物质的束缚, 它们阻断了克里斯存在的真相”。当父亲要送给他一辆豪车作为大学毕业的礼物时, 克里斯执拗、激烈的拒绝就是对物化生活的极度绝望与厌弃。人性的物化、社会的物化、亲情的物化, 让克里斯清醒地意识到该说再见了。

克里斯的出走有两重含义, 一重含义是他要回归到个体生命出发的原点, 另一重含义是他要找寻人类的童年轨迹。他引用梭罗的诗句:“不是爱, 不是金钱, 不是信任, 不是名誉, 不是公平, 我只要真相。”他要的真相就是与世间的一切利益、纠缠剥离之后那个纯粹的人的“存在”。

当下的时代, 教育成为了物化的教育。卢卡奇从对商品拜物教的批判回溯到物化现象的发生, 他认为物化首先表现为商品生产中人与人的关系被物与物的关系所掩盖。在物化遮蔽下, 人成为了物的奴隶, 人与人之间的关系表现为物质化、实用化、功利化。在物化教育之下, 人性不是被关心的首要, 人只被当作社会改造的工具与外在利益的诉求者。

第二次生命的诞生

人有两次生命。第一次诞生是肉身生命的诞生, 是被动的;而第二次诞生是精神生命的诞生, 是可以自主选择的。

克里斯脱去了人类文明教化的得意之作—学士服和学士帽, 拒绝了哈佛商学院的录取通知书, 剪掉了身份证, 捐掉了个人账户上所有资金, 将汽车抛弃在荒野, 烧掉口袋里最后五张钞票, 只字未留, 与过去的“自我”彻底分离。他一层层地剥掉了从他成为人类文明的受精卵开始, 这个庞大的文明机器层层加诸他生命之上的那张“文明之皮”。

他在无人的海边与波浪共舞, 在空旷的野地看野牛奔腾, 庄严地陈述道:“在我一文不名的时候我是如此兴奋。”他对那位深爱着他、想收留他做孙子的老人说:“如果你认为生命的欢愉主要来自人与人之间的关系, 那就错了。”金钱和人际关系大概是社会人最基本的底线, 他却毫不留情地打破了这个底线。

在原著《阿拉斯加之死》中, 克里斯说:“这么多人活得不快乐, 却不主动改变这种情况, 因为他们受到安全、服从、保守主义的生活制约……其实安全的未来最伤害人心中冒险的灵魂。人的灵魂中, 最基本的核心是他对冒险的热忱。”真相是诱人的, 却也是令人恐惧的, 这世界上最艰巨的冒险就是寻找真相, 真相就在生命的源头, 召唤着人类的回归。

荒野与自由

老子说, 天地以万物为刍狗。自然并不会偏袒人类。

大自然是仁慈的, 克里斯猎到了一头驯鹿, 欣喜若狂, 他将驯鹿滚烫的心脏取出来供奉给自然之神。然而, 他还是没能来得及制作出便于储存的熏肉, 因为蜂拥而来的苍蝇无情地在鹿肉上撒下了卵, 狂妄的人类中心主义在大自然的一次次无情却慈悲的示现中遭到彻底的摧毁, 克里斯不由得发出悲叹—人, 绝不是万物的主宰!“所有的生命都在共同分享这个世界。”①

这就是克里斯所要寻找的荒野吗?一个连活下去都很难的荒野, 是他的家吗?是人类的家吗?荒野, 到底意味着什么?

克里斯钟爱的导师梭罗说:“荒野是对世界的保存。”梭罗的老师爱默生在《论自然》中对自然做了超验概括:“每一种自然现象都是某种精神现象的象征物, 每一个自然现象都对应一种思想状态……自然是人类思想的一个隐喻……自然是人类理解精神世界真理的导师……自然从来都是宗教的盟友……我们接触的一切事物都在向我们布道。”①耶稣在荒野里遭遇了撒旦的试探, 证明了自己是真弥赛亚。释迦牟尼在荒野的菩提树下悟道成佛。荒野是原始的宗教, 是生命的起源与归宿, 在荒野中能跃向“心游于物之初”的绝对自由。

克里斯庄严地为自己准备了一个皈依的仪式, 在荒野的木板上刻下了他所有想得到的词句, 宣告自己正式成为自然的居民。荒野的自由与人类的自由, 荒野的文明与人类的文明, 可以不那么对立, 不那么冲撞, 荒野的自由统摄人类的自由, 荒野的文明统摄人类的文明。

死亡与智慧

克里斯死了。

在荒野悟道之后, 他信心满怀地走上回归人群的征途。然而, 几个月前, 那条母性悠扬、将克里斯温柔渡过对岸的大河, 如今却变得面目狰狞, 波涛汹涌, 阻断了归途。阿拉斯加的冬天来得特别早, 克里斯很快就找不到食物了, 饥饿之下, 他四处搜寻植物, 结果误食了野土豆, 身中剧毒。

赫拉克利特说:“人不能两次踏进同一条河流。”来时的河与去时的河, 已经不是同一条河, 一切皆流, 无物常住, 这场“无常”教学当是死亡必修课的开端。死亡, 意味着剥夺、消失、黑暗、恐惧、不确定性。但是, 这个娑婆国土中唯一确定的事物也是死亡, 死亡竟然用这样霸道的力量迫使人认真地思考它。苏格拉底说:“真正的追求哲学, 无非是学习死亡, 学习处于死的状态。”②死亡是人类的智慧导师。

克里斯在荒野的几个月中, 接受了最好的教育—存在教育。荒野是“存在”, 是不言的教育者, “无为”地疗愈了不幸童年给克里斯带来的伤害, 平复了物化人性带给他的绝望刺激。他放下了愤怒、忧郁、恐惧、绝望, 拿起了老子笔下所描述的“复归于婴儿”的力量。于是, 他从生命的原点出发, 全新地走回人群。尽管那条变了脸的河流阻隔了他, 然而他已然经历了开悟的三境界, 从“看山是山, 看水是水”到“看山不是山, 看水不是水”, 再到“看山还是山, 看水还是水”。

在生命的遗言中, 他写道:“只有在分享之时, 幸福才是真实的…我的一生非常幸福, 感谢上帝。再见, 上帝保佑你们每一个人。”落款是“克里斯托弗·约翰逊·麦坎德斯”, 就在几个月前, 他还试图将这个名字从人间彻底抹去, 而代之以“超级流浪者”, 对名字的接纳宣告着他对自身“存在”的认同、对生命意义的全然接纳与领悟。

存在与教育

那位想收留克里斯的老人对他说:“当你原谅的时候, 你就会爱;当你爱了, 上帝之光就会照耀你。”这句话在克里斯的短暂一生中起着至关重要的作用。

柏拉图说:“知识即回忆。”柏拉图认为知识是天生地包含在灵魂之中的, 教育不是把知识放进灵魂, 那样就如同将视觉放进瞎了的眼睛里一样。人生来就具有一个承受之“器”, 只要这个“器”不坏, 就有能力接受教育。夸美纽斯在《大教学论》中说, 德行、知识和虔信的种子天生地在我们身上, 我们不必从外面拿什么东西给一个人, 只需把那暗藏在身内的固有的东西揭开和揭露出来。因此, 人的生命中安置着一所天然的“隐学校”, 这所学校的教师是“存在”, 所施行的教育是“隐教育”。每个人的教育都是靠自己完成的, 我们终其一生等待的那个最好的老师就是我们自己。当我们向外驰骛的时候, 就无法找到存在的真相, 只有向内寻找到灵魂中那些虔信的种子时, 生命才可能不受时间与空间的局限, 完成惊人的向上一跃, 获得绝对自由。

一个卓越的教师是“存在”的助教, 他能够直面生命真相, 谦卑地叩响学生的生命大门, 虔诚地拉住学生的手, 共同探索真理、拥抱自由。他能让学生认识到, 一切对庸常的升华与超越都来自于“心”的苏醒。

老人就是一个卓越的教师, 他的话叩响了克里斯“隐学校”的大门, 如同苏格拉底的“产婆术”一样, 让克里斯在四个月的荒原蜕变中获得了宽恕的力量, 完成了对自己的救赎, 成就了爱的涅槃, 他帮助克里斯最终成为了自己的生命导师。

《荒野生存》从教育哲学的高度为我们提供了一个思考的契机, 对这样几个问题进行探究—教育的本质是什么?什么是最好的教育?谁是最好的教育者?这是对教育出路的思考。

注释

1 格日勒其木格·黑鹤.黑焰[M].北京:接力出版社.2011:228.

2 (1) 拉尔夫·瓦尔多·爱默生.论自然[M].北京:中国对外翻译出版公司, 2010:13, 16, 19, 21, 22.