古诗文阅读

古诗文阅读（精选12篇）

古诗文阅读 篇1

综观我们现在的教材, 小学六年古诗的总篇数不足40篇。要提高学生学习古诗文的兴趣, 扩大学生古诗文阅读的信息量, 必须得拓展古诗文的阅读, 增加阅读量, 这样才能使学生获得更加丰富的信息, 得到更多的情感体验。鉴于这一认识, 我在古诗文教学中采取了课内“举一反三”与课外拓展阅读相结合的方式, 引导学生走进古诗, 达到丰富儿童古诗文积累, 使其感受古典文化内涵之目的。

一、以课本为载体举一反三, 进行古诗文拓展阅读

语文不是靠教师教给学生的, 而是靠学生自己读出来的。我们的教学往往过多地拘泥于教材, 课堂容量过小。课本是教学的凭借, 但不是唯一的凭借, 我们不能过多地受教材的约束, 应将本该属于课外阅读的材料带进课堂, 融入教学过程。从作者或诗词的情感出发选择阅读材料, 是一条有效的拓展途径。

如, 在学完了李白的《赠汪伦》一诗后, 我在课内组织了一次小小的朗诵赛, 让学生来背诵诗人的其他诗篇。如果是教材里从来没有出现过的, 就在黑板上写下来, 集体读一读, 背一背。这样的环节设计不局限于一节课、一首诗, 而是以点带面, 扩展了学习的内容, 丰富了学生的知识。又如, 在教学《示儿》一诗时, 我先介绍作者及背景, 而后课件出示《题临安邸》, 让学生谈谈读后的感受, 然后再告诉学生, 这些事发生在民不聊生的南宋时期, 那些“游人”是南宋的统治者, 学生的愤懑之情油然而生。接着, 我紧扣“悲”字, 引入陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》以及其他诗句, 如“上马击狂胡, 下马草军书”、“僵卧孤村不自哀, 尚思为国戍轮台”、“一闻战鼓意气生, 犹能为国平燕赵”……在学生心目中一个立体的陆游站立起来了, 其他教学目标的完成也就水到渠成, 达到了满意的教学效果。

实践证明, 将课文与阅读材料有机结合、相互渗透, 能够达到耗时少、效率高, 开开心心学语言的境界。

二、从学生兴趣出发, 进行古诗文拓展阅读

有人担心, 小学生能背诵, 不能理解, 这种做法好吗?是不是有点急功近利?这种担心是可以理解的, 我提倡先“吃”下去后“消化”, 应允许学生在长期积累的过程中逐渐消化以至顿悟。因为对于古诗文, “少小”时读, “老大”时会有自然而然的理解与诠释。有一次我外出旅游, 夜间坐车, 看到车窗外新月一轮, 山野清静, 顿感“野旷天低树, 江清月近人”之语不虚。正如不登泰山不知“齐鲁青未了”, 不到西湖不知“淡妆浓抹总相宜”。

在教学中, 我让学生从兴趣出发, 在课外自主选择阅读材料, 利用各种方式保证他们的学习热情, 使他们“爱阅读”“会阅读”, 为终身学习打下扎实的基础。我们学校制定有考级计划:学生每学期背15首诗为三级, 背25首诗为二级, 背30首以上为一级。这一计划不仅要求学生背诵, 还要求师生共读。我采取多种手段营造了开放的、有趣味性的、宽松的教学环境, 如在教室里张贴一些学生的古诗文书法作品, 在黑板的一角开辟“每周一诗”, 组织各种丰富多彩的古诗文诵读活动……凡此种种, 旨在创建一个充满古韵的诗香氛围, 使学生置身于其中, 随时受到传统文化的熏陶和感染。

古诗文阅读 篇2

在课堂教学中，很多知识是零碎分散的，学生容易忘记，因此，教师要引导他们做好比较归纳工作。让学生把应掌握的知识整理归类，温故知新，因新忆旧，相互印证，这就能使学生较系统地、牢固地掌握所学知识，并学会应用已学知识去理解掌握新知识，从而培养学生触类旁通的能力。

指导学生做比较归纳工作，教师先要示范，然后再指定内容让学生自己做，可以指导学生做成卡片或编制表格。归纳什么内容，从什么角度归纳，达到什么要求，教师都要有明确的规定，有步骤的进行。比如，七至九年级的古诗文名句积累，教师可以引导学生从写景类、抒情类、哲理类多个角度归纳，也可以从写月亮、山水、花草、雨雪、四季、思乡、送别等多个专题进行整理归纳。如送别诗，有“海内存知己，天涯若比邻”的旷达开阔，有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的依依惜别，有“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豪迈乐观，通过归类与比较，学生既明白了其中的细微差别，又能使所学知识系统化，加深理解与记忆。

总而言之，我们应重视和加强古诗文的教学，它不仅能丰富学生的文化知识，增强语感，而且能培养学生的审美情趣，提升古诗文的鉴赏能力，从而达到陶冶情操、净化心灵的效果。

古诗文阅读专项训练 篇3

春夕酒醒

□皮日休①

四弦才罢醉蛮奴，酃醁②馀香在翠炉。

夜半醒来红蜡短，一枝寒泪作珊瑚。

[注]：①皮日休：晚唐诗人，半生坎坷。本诗为其中年所作。②酃醁（línɡ lù）：美酒名。

本诗前两句有何作用？

答：

与夏十二登岳阳楼

□李 白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

请对第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法简要分析。

答：

与浩初上人

同看山寄京华亲故[注]

□柳宗元

海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

[注]：此诗写作之时，作者是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史。

1.此诗的后两句独具艺术魅力，请简要分析。

答：

2.诗人借“山”抒发了怎样的思想感情？

答：

史将军①二首（其二）

□杜 牧

壮气盖燕赵②，耽耽③魁杰人。

弯孤五百步，长戟八十斤。

河湟④非内地，安史有遗尘。

何日武台坐，兵符授虎臣？

注：①史将军，生平不详。②古称燕赵多慷慨之士。③耽耽：形容神态威武。④河湟：现今的甘肃、青海地区，唐肃宗时，吐蕃乘安史之乱占领其地。

1.诗人运用了哪些手法刻画了“史将军”的形象？请简要分析。

答：

2.从全诗来看，本诗表达了诗人什么样的情感？

答：

二、阅读下面的宋词，回答下列各题。

千秋岁①

□秦 观

水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

忆昔西池②会，鹓鹭③同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

[注]：①千秋岁：词牌名。此词作于词人被贬处州时。②西池：汴京（开封）金明池。③鹓鹭：两种鸟，这里借指同游的同僚、朋友。

1.词的开头四句描写了怎样的景象？请简要描述。这四句在全词中有何作用？

答：

2.“春去也，飞红万点愁如海”是传颂千古的名句，请结合全词对其表现手法进行赏析。

答：

临江仙

□徐昌图

饮散离亭西去，浮生常恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤雁远，寒日暮天红。

今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。

1.上阕“淡云孤雁远，寒日暮天红”两句主要运用了哪种表现手法？试作赏析。

答：

2.结合全词，简要分析词人表达的情感。

答：

三、阅读下面的文言文，回答下列各题。

管晏列传

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以為言。已而鲍叔事公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也，吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死亡，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度，则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重慎权衡于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。

（选自《史记》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.贵轻重慎权/衡于柯之/会桓公欲背/曹沫之约管仲/因而信之诸侯/由是归齐

B.贵轻重慎权/衡于柯之会桓公/欲背曹沫/之约管仲因而信之/诸侯由是归齐

C.贵轻重/慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲/因而信之/诸侯由是归齐

D.贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲因而信之/诸侯由是归齐

2.下列对文中黑体词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.公子：先秦称诸侯的儿子，后称官僚的儿子，也用来尊称别人的儿子

B.封邑：即封地，古代国君赐给卿、大夫等的土地（包括土地上的劳动者）。

C.大夫：先秦诸侯国中官职，位于士之下、卿之上，隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。

D.四维：指礼、义、廉、耻等，古代统治者以此为治国之纲。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.管仲家境贫困，和鲍叔牙做买卖常占便宜，鲍叔牙却一直很好地对待他，不将这事声张出来。

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B.鲍叔牙深信管仲做事不顺，当官不成，原因是机遇不到，他坚信管仲是治国之才，时来运转，会发挥潜能。

C.文章第二段饱含着管仲对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的赞颂，表达了知己之人、知遇之情的难能可贵。

D.文章着重写管仲与鲍叔牙的交往，重点写鲍叔牙的高尚品德和行为，暗示没有鲍叔牙就没有管仲。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。

译文：

（2）以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵。

译文：

杜预传

杜预字元凯，京兆杜陵人也。

时帝密有灭吴之计，而朝议多违，唯预、羊祜、张华与帝意合。祜病，举预自代，因以本官假节行平东将军，领征南军司。预既至镇，缮甲兵，耀威武，乃简精锐，袭吴西陵督张政，大破之。预处分既定，乃启请伐吴之期。帝报待明年方欲大举，预表陈至计。预旬月之中又上表曰：“凡事当以利害相较，今此举十有八九利，其一二止于无功耳。自秋以来，讨贼之形颇露。若今中止，孙皓怖而生计，或徙都武昌，更完修江南诸城，远其居人，城不可攻，野无所掠，积大船于夏口，则明年之计或无所及。”帝乃许之。

预以太康元年正月，陈兵于江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率众循江西上，授以节度，旬日之间，累克城邑，皆如预策焉。又遣牙门管定、周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。吴都督孙歆震恐。吴之男女降者万余口。（周）旨等发伏兵，随歆军而入。歆不觉，直至帐下，虏歆而还。于是进逼江陵。既平上流吴之州郡皆望风归命奉送印绶预仗节称诏而绥抚之又因兵威徙将士屯戍之家以实江北南郡故地各树之长吏荆土肃然吴人赴者如归矣。孙皓既平，振旅凯入，以功晋爵当阳县侯。

预公家之事，知无不为。凡所兴造，必考度始终，鲜有败事。或讥其意碎者，预曰：“禹稷之功，期于济世，所庶几也。”

预身不跨马，射不穿孔，而每任大事，辄居将率之列。结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为春秋左氏经传集解。

（选自《晋书》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.既平上流/吴之州郡皆望风归命/奉送印绶/预仗节称诏而绥抚之/又因兵威/徙将士屯戍之家以实江北/南郡故地各树之长吏/荆土肃然/吴人赴者如归矣

B.既平上流吴之州郡/皆望风归命/奉送印绶/预仗节称诏而绥抚之/又因兵威徙将士/屯戍之家以实江北/南郡故地各树之/长吏荆土肃/然吴人赴者如归矣

C.既平上流/吴之州郡皆望风/归命奉送印绶/预仗节称诏而绥抚之/又因兵威徙将士/屯戍之家以实江北/南郡故地各树之长吏/荆土肃然/吴人赴者如归矣

D.既平上流吴之州郡/皆望风归命/奉送印绶/预仗节称诏而绥抚之/又因兵威/徙将士屯戍之家以实江北/南郡故地各树之/长吏荆土肃/然吴人赴者如归矣

2.下列对文中黑体词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）

A.表：古代奏章的一种，常用来陈述心意；后也用于陈述对重大事件的见解。

B.太康：年号，是晋武帝司马炎继位后给自己纪年的名号。

C.牙门：古时驻军，主帅或主将帐前树牙旗以为军门，称“牙门”。这里指武将名號。

D.传：传记，在文中指记述人物生平事迹的文章或著作。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.在灭吴的方略上杜预与皇帝持相同的意见，但在灭吴的时机上，他不同意皇帝的意见，在他的请求下，皇帝最终同意了他的主张。

B.太康元年正月，杜预率领部将开始讨伐吴国，一路攻城略地，还活捉了吴都督孙歆，于是进逼江陵，吴国州郡都望风归命，奉送印绶。

C.杜预作为一员儒将，既不会骑马，也不会射箭，可是每当委以大事的时候，却列将帅首位，所有的将帅对他都谦恭而有礼貌。

D.杜预不仅帮助国家建立了灭吴的功勋，这是立功；还为《左传》作集解，成为《左传》研究的大家，这是立言。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）预既至镇，缮甲兵，耀威武，乃简精锐，袭吴西陵督张政，大破之。

译文：

（2）或讥其意碎者，预曰：“禹稷之功，期于济世，所庶几也。”

译文：

[参考答案见下期]

古诗文阅读 篇4

从此文中颇能看出欧阳修散文的特点,我们通过它认识欧阳修, 认识欧阳修的散文,认识古人的家国情怀。下面就三个方面谈一点自己的教学设计及教学体会。

一、从“呜呼”看文章感情强烈的特点

承唐启宋的五代,是一个黑暗混乱、灾难深重的时代,文章用 “呜呼”感叹开头,是深感于五代这黑暗的乱世,是深感于庄宗不能修明政治以致失败,是深感于伶官祸患以致身死国灭,而发出的深沉的感叹,“岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?”感叹成败的原因都由于人事,由于人事不修致使招致覆亡。 作者开头的感叹一直灌注到这里。最后说:“夫祸患常积于忽微, 而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!”感叹庄宗不能修明政治,反而溺于伶人,因而失败,并以此劝诫后人。从开头到结尾一直充满着他的感叹。感叹中一方面是强调人事,因为“天命”难测难明, 而“人心”“人理”可揣可测,他感叹的侧重点就落实于人事:另一方面也在于劝诫后人,希望后人从这一国一君的兴亡教训中,领悟盛衰之理,在于人事。他怀着经世济时之诚,对此衰世深有感触, 不忍不言,“不言无以惩于世”(刘熙载的《艺概》)。是深沉而强烈的感情,也是“深得畏天悯人之旨”。(刘熙载的《艺概》)。

二、从“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”看文章结构严密的特点

欧阳修文章结构严密,富于逻辑性。开头感叹词“呜呼”后, 即用“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”一句是全文的主旨, 也是领起全文,在一篇之中反复说明,申明“盛衰,在于人事”, 可以说是“一篇之中三致志”(司马迁《史记·屈原列传》。“世言晋王之将终也……可谓壮哉!”写庄宗接受遗命,受矢,藏矢祖庙,用兵则请其矢负而前驱,凯旋后则纳矢,系燕父子以组函梁君臣之首后还矢先王。庄宗确实是无忘其父之志,其作为足以让晋王含笑九泉,其志,其意气气脉灌注,盛到极致,于是大事可成。“及仇雠已灭……泣下沾襟,何其衰也”,对比何等强烈,仓皇出逃, 士卒离散,庄宗与群臣相顾失措,断法而誓,泣下湿襟,已经和之前用兵之时不能比了,晋王有知,此时当掩面而泣了。其狼狈,其惨烈,衰到极致,父子一生事业付之流水。“一盛一衰,皆自于人”, 照应前文,第二次申明文章主旨。“故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。” 这一个对句又是一盛一衰,第三次申明盛衰之理,在于人事。全文以盛衰二字作为线索,最后归本于人事,结构极为严谨。

三、从“庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。”看文章婉转含特点

“庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。”一句是文章第一段的继“呜呼”“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!” 后的第三句话,用庄宗的得失这一事实来论证盛衰之理,在于人事。 而对庄宗之盛的叙述,可以说是通过“赐矢,受矢”这一个极为典型又极为婉转含蓄的细节来表现的。晋王赐矢,庄宗受矢,藏矢, 请矢,负矢,纳矢,还矢,不管是赐,还是受,对晋王和庄宗都有特别含义,此处写来显得含蓄而不直露,和“盛衰之理,虽曰天命, 岂非人事哉!”直接明确地表达主旨不一样。首先,以可以待引而发的矢赐予庄宗,矢是兵器,是在表达于战事解决问题,三矢就分别指向了三件事情。“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹,与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁”王禹偁《五代史阙文》记载为:“一矢讨刘仁恭”“一矢击契丹”“一矢灭朱温”,一矢代表一事,明白无误。其次,“矢”代表的是先王的遗志,“与尔三矢,尔其无忘乃父之志”,于是,“赐矢”是父亲以未竟遗业授予儿子,期待儿子完成自己的事业,大有完成吾业方为吾子之意;“受矢”就是儿子接受了这一遗命,有子承父业之意。“赐矢,受矢”表达的就是最为传统的子承父业。第三,《尔雅·释言》解释为“矢,誓也,” 指的是父子相约的誓言,文中借指父子相约,而且此父子相约是在特定的情况下,是晋王临终之时,以国事寄于儿子,而儿子“受而藏之于庙”就是接受了这一誓约。一“矢”字婉转含蓄地表达了不尽之意。

而且,“呜呼”“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”“庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。”三句话就是文章开篇第一段,即第一段就明确题旨,就明确全文行文思路。这样的文章会比学生手头上的范文强得多,这就是最好的范文。

但是高中语文阅读教学普遍存在着不重视文本解读的问题。阅读中急功近利,急于从标准答案里去解读文本,却忽视了阅读的本质,忽视了文学素养、阅读审美的培养,致使一篇文质皆美的古代散文在学生那只剩下枯燥的字词意思的背诵,学生厌倦了读古文。 编者想借此让学生传承中华民族的文明,想陶冶学生情操的目的就付诸东流。

高中古诗文阅读训练 篇5

（二）一．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）

江楼夕望招客(白居易)

海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。

灯火万家城四畔，星河一道水中央。

风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。

1、诗的第三联精妙传神，请加以赏析。（4分）

2、关于此诗，有人说“夕”字统领全篇，有人说“望”字统领全篇，你的看法呢？请结合全诗作简要分析。（4分）

二、阅读下面的文章，完成后面的试题。

塔上的树(易云武)

乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇的高坡之上。那塔顶上长着一棵壮硕的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。

船泊码头，便要去仔细看这幅山水泼墨，它是一座七层古塔，虽然已老态龙钟，（老态龙钟的体现）不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只寂寞的风铃，但已哑然失声，惟有被香烛熏烤得髹[xiū]黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀，因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了，在湘西山区，这样的故事也还多着呢。

然而我执意要弄清除那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。于是，便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望，且石板清凉，所以趁着休息之机欲和古塔作无声的沟通。

这是有阵阵凉风吹来，冥冥之中，但听见塔内塔外众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的声显得分外急促，充满焦虑之情。我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。

我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱，但音量比较微弱，仔细辨析，我想，那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣，其嘤嘤之声令人不胜恻然，想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状，我后悔不该爬上塔来寻密探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了乌亦家族的和平与宁静。鸟亦有情，他们的互相关心和对挑衅者的警觉，已从那个塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来，我本无心，无意，鸟类却感觉我有心，有意。刹那平常行为竟变成相续肆虐，罪过罪过。

我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去，这时，我发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪，有些还粘连这羽毛，就在我缩着腿弓下身退下时，无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地 ①（扎、长、嵌）在青苔之中，再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互 ②（连、缠、拧）在一起。有些树根还伸展绿莹莹的卷须，成为根上之根，亮晶晶的水珠③（挂、沾、滴）在上面，塔内如闪着点点星光，我越是向下摸索，那须蔓越见庞杂，登塔时为一览顶端风景之快，不曾留意身边之奇，现在才觉得忽略的风景身边也有。可见人在进退时都万 1

万马虎不得。果然，待我最后钻出塔门，那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。

这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊，围绕古塔转了一圈，终于觉察古塔是被树根凑用着、裹缠着，你中有我，我中有你，的古塔完全被树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野下。

我为这一发现而感动。但是，当我在琢磨中复又抬起头时，仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿，我的心头更为之一亮，我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施与者。回首我在塔内的整个过程，下在是因为塔内堆各的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分，使细小的根茎不断延伸。而且推而远之，这存活顶的绿色华盖，也不知道是依仗何年何月何只鸟雀，就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种造就了

这棵树的最初生命，日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。鸟、树和塔是如此的相互厮守，依存，南哥难舍，最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象，这是天意？这是缘分？我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。

依依不舍告别这座不知名的古塔，我登船飘向凤凰，问船员，这塔上的树留下什么传说，他们也不明白，或说树鸟连理、相依相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士，但有一点是共同的，即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬，船员的说法虽极为简单，但给我的思索却很多，因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契，它向人们展示的是一个随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远的生命画面，于是，我忽然觉得这塔，这树，这鸟，这山，这水，这舟，都留着沈从文笔下的万种风情。

——选自《中华散文百人百篇》.略有删节

3、本文第2自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？请加以概括。作者这样写的用意是什么？

（4分）

4、作者原本打算登到塔顶，为什么中途而返？并请为第六自然段空缺处分别选择一个最为恰当的词。

（6分）

5、请细读最后一的自然段，写一段80字以内的赏析性文字。（6分）

6、根据本文内容，你认为是否有必要更换文章题目？若无必要，请说明理由。若有必要，请你出新的题目。（4分）

【语丝】

每个人的心中都有一株妙法莲花。

加强古诗文朗读　提高阅读效率 篇6

一读：正字音，明句读，合语调。

接触文本后，首先要做到朗读流畅，正确，流利。为此，扫清字词障碍尤为重要。学生试读几遍后，指名读，共同纠正，同桌再读，比较文本读音的不同，从而有针对性的正音。初读时，可以结合文本下面的注释中的注音进行正音，如：跬（kuǐ）步；苌（ｃｈáｎｇ）弘；知（ｚｈì）明；或不（ｆǒｕ）焉；木直中（ｚｈòｎｇ）绳；贾（ｇǔ）人等，或是生字，或是通假字，或是多音字。只要阅读注释，就能解决。新教材的古诗文注释非常有利于学生自主学习，根本无须老师一一正音。如果有生字，学生可以查字典解决。下一步就是要引导学生在阅读文本的过程中进行合理的断句，这样对理解句意有很大的帮助。如：“君子博学／而日参省乎己，则知明／而行无过矣。”在连词“而”前面停顿，句子之间的关系为并列。再如：“师道之不传也／久矣！欲人之无惑也／难矣！”在“也”后面停顿，可以表现作者对世风难转的感慨。只有正确断句，才能准确理解句意。此时再播放名家的朗诵，帮助学生初步感知语调，更有助于理解文本。如网上下载的著名话剧演员孙道临朗诵的《琵琶行》，铮铮的琵琶乐曲，抑扬顿挫朗诵语调，很快把学生带到了诗歌意境当中，诗意的理解，迎刃而解。

二读：用工具，释字词，析句意。

正确流畅的朗读文本后，再读文本，疏通文意为背诵奠基。本环节以小声朗读为宜，学生一边读文本，一边读注释，同时小声用自己的话口述文本的意思，并自觉地与同桌讨论，交流对重点词语的理解，如果不理解，可以向老师提问，也可以利用《古汉语常用字字典》查阅。例如：“彰——清楚”“暂——忽然，一下子”读文本下面的注释即可解决；“须臾——片刻，一会儿”等可以请教老师、同学，也可以查字典解决。要全方位，多角度地利用学习资源析句意，疏通文意。注意此学习环节从大处着眼，只求大致理解，不求一一对应的翻译，更不必从细微处计较句式、活用等语法现象。至于字词的记忆，可以利用学习活动中的“制作文言词语卡片”进行，并且将这一学习活动贯彻到学习所有文言文的过程中。

三读：理思路，明主旨，能成诵。

充分利用学习资源，疏通文意后，理解文本的思路，明确文本的主旨，是背诵文本的关键。只有理解的内容，才能快速的背诵，这是大家都熟知的。本环节仍然离不开反复的朗读，可以采取小声朗读，同桌讨论，教师点拨的方式理清文本的思路。如学习《劝学》《师说》，教师可以直接引导学生找出文本的论点，即“学不可以已”“古之学者必有师”。然后学生分组讨论如何论证中心论点。《劝学》从学习的意义、作用、方法和态度等方面运用比喻论证的方法全面论述中心论点。学习《琵琶行》，反复诵读后，再理解诗的思路，即先讲述江边送客闻琵琶，再讲述舟中聆听琵琶曲，然后是琵琶女倾诉身世，接着是诗人同病相怜伤迁谪，最后讲述自己重闻琵琶青衫湿。全诗表现了白居易对琵琶女的深挚同情、对自己被贬的满腔幽怨以及对冷酷现实的强烈不满。此时再去背诵，较为容易。

四读：鉴名段，品滋味，赏全文。

如果上述环节体现的是积累与整合，思考与领悟的话，本环节的文本品读，应重点指导学生在感受与鉴赏，应用与拓展，发现与创新等方面获得发展。阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发挥想象力和审美能力是文言文学习的重点。通过点拨、讨论，对文本的再次亲密接触，提高自己的语文素养。例如，《劝学》中比喻排比的运用对说理的作用，及对自己的启发；《琵琶行》中对音乐的描写比喻，使人如临其境，如闻其声。也可以讨论探索：《劝学》讲了哪些道理？“学不可以已”与“终身学习”观点是否一致？为什么？《师说》提出了哪些观点？如何看待“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点？学习了《琵琶行》后，有的学生在鉴赏全文时为琵琶女指了一条明路：发挥特长，创办女子琵琶乐队，与现代女子十二乐坊抗衡。跨越时空的思维，充分体现了学生的创新精神和求异思维，的确进行了富有个性化的解读。

千古绝唱，一读了之。读、说、写、议、赏，贯穿于古诗文的学习过程。

古诗文自主阅读教学指导 篇7

古典诗文是我国传统文化的精髓。古诗文阅读在学生继承传统文化、形成文化积累方面起着重要作用。新的课程标准很重视这种作用, 对古诗文阅读提出了新的要求:

“能借助工具书阅读浅易文言文。” (课程目标·总目标)

“阅读浅易文言文, 能借助注释和工具书理解基本内容, 背诵优秀诗80篇。” (课程目标·阶段目标7—9年级)

“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文, 重点在于考察学生记诵积累的过程, 考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意, 而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度。” (实施建议·评价建议)

教材的编排也出现了新的变化:在学生初始接触文言文的七年级教材中, 每单元5篇阅读课文中有一篇为古典诗文, 八、九年级教材中有两个以主题为线索的古诗文单元, 每册教材在附录中推荐课外背诵古诗词10首。这种编排形式改变了以前以文言文知识为线索编排、集中教学的形式。这种形式有利于学生阅读习惯的养成, 可以在阅读体验上推陈出新。由此可见, 新课程中的古诗文阅读教学要求要突破知识型教学模式的框架, 注重学生学习过程和阅读体验, 养成习惯和培养能力, 最终形成文化积累。然而, 传统的古诗文阅读讲读解译的教法, 又造成了古诗文阅读教学“少、差、慢、费”的现状:少, 课堂容量少;差, 教学效果差;慢, 学生形成积累慢;费, 课堂教学费时费力。如何构建新的课堂教学模式, 适应新课程标准对古诗文阅读教学的要求, 是摆在语文教师面前的重要课题。

为改变这种现状, 笔者在多年的教学实践中采取了一种“自主阅读”教学法, 有效地增强了学生自主学习古诗文的意识, 取得了不错的教学效果。

二、“自主阅读”教学的基本模式

在古诗文教学中, 我进行了“自主阅读”教学的尝试。这种模式以学生有组织、有步骤的自主阅读为主要特征, 体现了自主、合作、探究的学习方式。一般有以下几个教学流程。

1.正读。所谓“正读”, 就是学生初步接触课文, 旨在扫清语音、句读障碍。

这一步骤可采用“录音带 (或教师) 范读课文——学生自由朗读课文——教师正音——学生再读课文——教师纠正语调、句读——学生顺读课文 (效果检测) ”的教学流程。

2.译读。所谓“译读”, 就是学生根据课文注释自读、自译课文, 读读译译, 译译读读。

这一步骤旨在让学生在读懂课文注释的基础上了解课文大意。可采用学生个人自读自译、小组内读译听评的形式。

这一步骤只要求学生了解课文大意, 不要求学生作机械的文白对照, 否则又落入了传统的文言演绎白话的费时费力的窠臼。

3.品读。所谓“品读”, 就是在理解课文大意的基础上对课文进行分析、品味、赏析。

创作背景等内容作简单的介绍, 然后让学生谈谈对课文层次、情节、人物 (场景或景物) 、笔法的理解, 还可让学生在小组合作探究的基础上每组由一位主讲人谈谈理解, 教师作适当的点拨和引导。

4.理读。所谓“理读”, 就是在理解课文的基础上突出文言词汇的学习, 用“整理”的方式, 指导学生积累语言的板块。

这一步骤旨在学生对所学的文言词汇进行清理、梳理、整理, 从而形成知识板块, 以提高积累的效率。教师可提供提纲让学生参考。

5.背读。所谓“背读”, 就是在课文感知、理解的基础上背读课文, 背诵课文。

这一步骤是学生最终形成积累的关键。前面四个步骤到位后, 这一步骤似乎水到渠成, 但要对学生的诵记读背作精要的指导。这一步骤要尽量避免单调枯燥, 可采用个人表演读、小组分角色朗读、各组之间比赛背读等多种形式。

6.移读。所谓“移读”, 就是让学生在课内阅读的基础上, 利用所积累的语言和掌握的方法阅读课外难易相当、意趣相近的古诗文, 达到举一反三的目的。这一步骤可用来检测学生的学习效果和知识掌握程度。

“正读、译读、品读、理读、背读、移读”这一教学流程, 不仅是古诗文阅读教学的新型课堂模式, 而且可作为学生课外阅读古诗文的一种行之有效的方法, 使学生阅读能力的培养臻于更高境界。

三、“自主阅读”教学的指导艺术

“自主阅读”教学, 以“对话”理论为基础, 以学生大密度地直接接触文本为特征, 充分体现了学生的主体性。如何做到课堂活而不乱、大而不散?这还需要教师充分发挥主导性。教师在课堂中的指导艺术主要体现如下。

(一) 设计合理

首先, 教师要在通读文本的基础上, 为学生每一步骤的读提供一个准确的目标性框架, 如识记、理解、运用等要求的具体化。

其次, 教师要从学科思维训练的角度为学生提供一个深浅难易相宜的方法性框架, 如朗读、默读、通读、精读等方式的选用, 对比、交流、归纳、概括等方法的选择。

再次, “移读”的内容, 教师要作精心的设计。设计既要有梯度、难度, 又要使学生在已有语言积累和阅读方法的基础上顺利进行, 从而有成功阅读的体验。

(二) 调控有度

学生的自主阅读有时呈一种无序状态, 随意性很强, 每一步骤都需要教师做好实时调控。教师在实时调控时, 要做到三个“有度”:文言知识要难易有度, 问题探究要深浅有度, 思维训练要收放有度。总之, 既要肯定学生的深度挖掘和创新发现, 又不能偏移既定目标, 费时费力过多。

(三) 点拨到位

学生的自主阅读有时会遇到困难, 需要教师作精准的点拨, 如《木兰诗》中对“互文”句的理解, 学生往往有知识上的障碍, 教师就要作出适时的举例点拨, 让学生充分了解句式特点而去寻找相应的文句加深理解。

如何指导初中学生阅读古诗文 篇8

《语文课程标准》中明确要求“让学生多读 ,通读诵读, 培养学生对文言词语、文言句式的敏锐的感受”。根据这一点我采取了引导学生预习、阅读,自己先初步明白文意的方法。在学生读课文之前,给予学生明确的提示, 要求学生第一遍通读课文, 勾出生字、词,借助注释或工具书明白它的音、形、义;第二遍阅读,疏通文章文意,理解文章的结构层次,初步把握文章中心;第三遍阅读,将自己在理解中的难句找出来,准备在课堂上提出问题解决;再试着说明一下文章写作特点, 最后准备把课文用故事形式讲出来。坚持用这种方法指导学生,可以培养学生良好的阅读习惯。

二、挖掘内涵,打动学生

古诗文中包涵着博大精深的思想, 至今仍闪烁着智慧的光芒, 而语文教材中的古诗文大部分经过千百年洗涤的经典文章。诸葛亮《出师表》中的“鞠躬尽瘁,死而后已”,范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,都是我们中华民族精神的精髓体现。宋代范仲淹“不以物喜、不以己悲”教给我们的胸襟须像天空般旷达。伟大的浪漫主义诗人李白《将进酒》中“天生我材必有用,千金散尽还复来”,《行路难》中“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”都是充满了自信和对理想和未来的追求,也是激励我们不断努力的动力。老子的“千里之行,始于足下”,韩愈的“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”,更是我们学习的座右铭。

三、立足课堂,内外延伸

课堂教学是整个语文教学的核心部分。但只是把目光放在课堂教学上是不行的, 我们还要把课堂的知识带到课外,做到内外的结合,找一些浅显的课外阅读的文言文语段,给学生适当讲解,既吸引兴趣又增加知识。只有在了解历史的基础上,才能对作品的文化内涵有足够认识。诗圣杜甫《茅屋为秋风所破歌》《石壕吏》、“朱门酒肉臭,路有冻死骨”都深刻表现了当时的唐王朝由盛转衰中的战乱状况。而李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”等诗句,则与李白所处唐代鼎盛期是密不可分的。除了理解内容,另外,在了解历史的前提下再学古文,更能增添学生的兴趣。我们看《三国演义》了解了三国历史,那么对诸葛亮的《出师表》兴趣和理解不会更好吗?我们看《汉武帝》又怎会对“发愤著书”的司马迁“史家之绝唱”的《史记》不动情呢?因此在学古诗文时,教师把古诗文包含的历史背景尤其是历史故事讲讲, 把作者的人生经历、思想、性格气质等等都做了解,不仅能帮助学生很好地理解诗文内容, 而且能激发学生学习古诗文的兴趣,起到事半功倍的教学效果。

四、反复朗诵,内化感悟

古人云:“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”,“书读百遍 ,其义自见”。何况古诗文大多文字优美 ,意境深远,韵味十足,越读越有感觉。学生由于初学,对诗文的理解和感受不一定很深, 但是如果老师带领,熟读文章,细嚼慢咽,久而久之,学生定能感受到歌曲一样的魅力。如欧阳修《醉翁亭记》一文中, “若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也……”在朗读中,那种景象不自觉会沉浸其中。陆游的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,苏轼的“人有悲欢离合,月由阴晴圆缺”,白居易的“乱花渐 欲迷人眼,浅草才能 没马蹄”,叶绍翁的“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,王勃的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”, 晏殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”, 刘禹锡的“东边日出西边雨 , 道是无晴却有晴”,“山不在高 ,有仙则名;水不在深,有龙则灵”等,句句琅琅上口,沁人心脾。真是“欲穷千里目,更上一层楼”。

五、勤于积累,养成习惯

老话说:“授之以鱼,不如授之以渔。”不管学习什么知识,都应该勤于积累,善于总结方法,学古诗文也不例外。古诗文中同样有许多方法性的东西,不断积累,一经掌握,将大有裨益。所以我们教师还应该在这些方面加以重点讲解: 1.文言句式。2.古今异义词。3.通假字。4.词性活用。5.文言虚词等等。让学生领会古诗文的特点,掌握学习古诗文的方法,从而达到触类旁通、举一反三的效果。古诗文浩如瀚海,只有掌握方法,提高能力,才能吸取其精华,达到“以不变应万变”,为我所用。

教给初中生阅读古诗文的方法 篇9

其实我们只要认真阅读古诗词你就会有所发现, 每一首诗词都有“诗眼”。这个诗眼就是统领全诗词的线索, 同时也引领着诗词的中心思想。对于诗歌语句来说, “诗眼”不过就是最为凝练、最为生动、最富韵味的字, 而且这个字有着画龙点睛的功用。如, 宋祁《木兰花》中的“绿杨烟外晓寒轻, 红杏枝头春意闹”, 春意本来只可感知, 不可听闻, 春天来了, 红色的杏花挤满枝头, 诗人就在这幅春景图上着一“闹”字, 用拟人的手法, 把它写活了。这一“闹”字既是绘景, 又是写情, 它不仅描绘了杏花盛开的艳丽景色, 还写出了在春风吹拂下, 杏枝摇曳, 花儿微动的活泼神情。

二、想象好整体画面

许许多多的叙述诗, 都包含着一个画面, 我们可以通过想象古诗词的具体内容展示出来。如, 唐朝杜甫的《旅夜书怀》:细草微风岸, 危樯独夜舟。星垂平野阔, 月涌大江流。名岂文章著, 官应老病休。飘飘何所似, 天地一沙鸥。这首诗的整体画面是:在长有细草江边, 微风吹拂着, 泊着一只小船。星光灿烂, 月影映入江水中。见景想象到:我的名声怎能是文章呢?当官到老了病了就应该休息。我一生漂泊, 就像这天地之中的一只沙鸥呀。

三、领悟好内含感情

任何一首诗词都包含着作者的思想情感。白居易说:“文章合为时而著, 歌诗合为事而作。”由此可见:诗词从遣词造句到营造画面, 从选择物象到融情于景, 无不蕴涵着作者的思想情感, 所以在品读诗歌时要结合作者以及写作背景来体会作者的思想情感。当然, 不同的诗歌类别有着不同的情感:边塞征战诗———对建功立业的渴望, 有报效祖国的激情, 有抒写征士的乡愁和家中妻子的离恨, 有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷, 有反映对帝王开边的不满和惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光;即事感怀诗———古人常以“即事”为题写诗, 因一点事由生发, 抒写心中的感慨, 如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等;咏物寄托是古人赋诗的普遍现象:或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦;或感发其报国无门、不为当道所重之愤, 或逞其离愁别绪、物是人非之感, 或叙其命运无常、孤苦无助之难。

情趣是开启古诗文阅读的金钥匙 篇10

笔者通过借鉴、揣摩、实践在古诗文阅读中引入情趣化教学, 收到了较好的效果。所谓“情趣化”, 包含着两个方面的因素, 即“情”的因素和“趣”的因素, “情”是“趣”的基础, “趣”是情的生发。引入古诗文情趣化教学, 能有效地解决应试教育的一些弊端, 培养学生的人文精神, 优化学生的学习心理, 提高学生的语文修养。

一.用诵读来营造情趣

古人云:“读书百遍, 其义自见。”清代学者沈德潜对诵读更是推崇有加, 认为吟诵玩味才能真正得到诗歌音韵之三昧。他说:“诗以声为有用者也, 其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节, 密咏恬吟, 觉前人声中难写, 响外别传之妙, 一齐俱出。”诵读是学习古诗文的最主要的方法, 尤其是韵律感强的诗歌和辞赋。通过诵读可以帮助学生培养对古诗文的良好的语感, 深切地体会到古诗文中蕴含的情感, 从而享受到学习古诗文的妙趣。

很多老师在教学古诗文的时候, 都会采用诵读的方法, 但不少学生往往提不起什么兴致, 更不用说感受到诗文中的情味了, 原因在于诵读太过普遍了。我们的学生从小学开始, 基本上每一节语文课都会进行诵读, 已经没有新鲜感可言。情趣化教学, 就是要让学生体味别样的“读”, 让诵读也讲个情趣。针对古诗文的诵读, 我做过以下的尝试。对于诗词, 可在普通诵读的基础上进行吟唱。教学《永遇乐·京口北固亭怀古》时, 我找来了一张由老先生吟唱诗词的碟片, 让学生学着老先生的腔调, 按照字音拉长调子有节律地吟唱, 一两遍吟唱下来, 学生似乎渐渐陶醉于其中。随即我叫一位男生上台来读, 他左手执卷, 右手反背身后, 在讲台前踱着方步, 摇头晃脑抑扬顿挫地吟唱道:“千古———江山———英雄无觅———孙仲谋处～～～”颇有点古代书生的味道。进行古诗词的吟唱, 可以加深对诗词的感性认知, 唤起情感共鸣, 引起学生对这种汉民族由来已久但几近失传的非物质文化遗产的关注。对于古代散文, 我学习了一位老教师的方法, 让学生断句诵读。有些学生在背诵古文时, 经常是死记硬背, 事倍功半, 默写的错误有时令人哑然失笑, 如会把“金就砺则利”写成“金就利则砺”, 究其原因, 是没有读懂文章。教学《师说》后, 本要求全文默写, 但这次我并没让学生默写, 而是将该文不加标点不分段地直写下来, 请学生读, 能顺利读下来的就算通过。开始学生不以为意, 然而等到真的一读时, 居然没一个完成任务, 全班当场都笑了起来。事后学生说, 原来古文还可以这样去学啊, 这样学习古文倒也挺新鲜有趣的, 同时又意识到古文原先就是没有句读的, 如果要把一篇没断句的古文读通, 那就得先读懂文意。这样既激发了学生学习古文的兴趣, 也使文中字词得到了进一步的落实。

二.用情境来引发情趣

学习古诗文, 尤其是学习诗词时, 教师要善于为学生创设情境, 使学生置身诗境, 缘景明情。

创设教学情境的方法很多, 而设计精妙的导语是最常见也是较为行之有效的方法。别出心裁的导语能够激发学生积极参与古诗文学习和探究的兴趣, 能够引起学生的情感共鸣, 愉快地融入课堂学习。例如在教学《念奴娇·赤壁怀古》前, 班级里课前五分钟演讲刚好讲的是柳永的词, 我趁此机会设计了这样一段导语:同学们, 柳永的词确实太深入人心了, “凡有井水饮处, 皆能歌柳词”。连苏东坡都想问一问, 自己的词和柳永相比怎么样。于是他就问一个幕僚“我词何如柳七”, 幕僚回答说:“柳郎中词, 只合十七八女郎, 执红牙板, 歌‘杨柳岸, 晓风残月’。学士词, 须关西大汉, 铜琵琶, 铁绰板, 唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。今天就让我们来做一回关西大汉, 拿起铜琵琶、铁绰板, 来唱一唱吧。当下班级不少男同学纷纷摆出横拿琵琶的姿势, 吟诵道“大江东去浪淘尽……”课堂气氛一下子就活跃起来。可见, 设计好富有感染力的教学导语, 是创设良好的情境, 引导学生去诗中寻情觅趣。而导语的情绪色彩应和诗词的情感色彩声气暗通, 这样才能达到预期的教学效果。

在古诗文的教学过程中, 还可以巧妙设疑置问, 创设问题情境, 增强学生的阅读兴趣。例如在教学王维的《山居秋暝》的过程中, 有一位老师就布置了这样一个思考题:“诗中‘竹喧归浣女, 莲动下渔舟’两句, 写出了轻松愉快的情调, 请同学们想象一下, 这些‘浣衣’的女子, 她们所洗的是谁的衣物?表现了她们什么样的情感?”这个看似简单的问题, 一下子使同学们的想象长上了飞翔的翅膀——有的说是给父母洗的, 有的说是给丈夫洗的, 有的说是给弟妹洗的, 也有的说是给心上人洗的……这样的问题设计, 充满着生活的情趣, 学生有了探究问题的兴趣, 踊跃地参与问题的讨论, 虽然中间有老师的点拨, 但学生感受到一种自求和发现的快意, 充分发挥出学习主体的作用。

在现在多媒体技术环境下, 古诗文的情趣教学还可以借助多媒体技术, 引入配乐朗诵、图片展示、视频播放, 生动、直观、形象地引导学生阅读并思考, 从而激发学生阅读古诗文的兴趣。

三.用创作来激发情趣

朱绍禹先生认为, 语文练习也应注意情趣性。他说:“练习要有趣味性, 练习的趣味性, 是保证练习富有成效的条件, 练习饶有兴趣, 学生的积极性高, 效果大。”在古诗文的教学中, 我们也可以设计一些富有情趣的练习, 充分调动学生的积极性, 主动地去亲近古诗文。

1.唱一唱。不少古诗词已经被谱曲传唱, 如李煜的《虞美人》、李商隐的《无题》、李清照的《一剪梅》、苏东坡的《水调歌头》等;有不少诗词被改编成歌词, 如邓丽君的《在水一方》就引自《诗经·蒹葭》, 毛宁的《涛声依旧》就引自张继的《枫桥夜泊》。教师可以先让学生听一听这些歌, 然后鼓励学生唱一唱课本中的古诗词, 可以套用现成的曲调, 也可以独立创作。特别是情意有些相通的诗词和曲调, 配合起来倒也很恰当。比如有位学生用《友谊天长地久》的曲调来唱《雨霖铃》, 把离别之绪思念之情很好地表现了出来。

2.写一写。学习古诗文, 不仅要鼓励学生唱出诗文中的感情, 而且要鼓励学生将古诗文做一些编写, 通过编写把握诗文中的意趣, 提升学生对学习古诗文的兴趣。在教学《长亭送别》时, 我尝试让学生将其中的《端正好》《滚绣球》《一煞》《收尾》改编成现代诗歌;在教学《廉颇蔺相如列传》后, 要求学生仿造传记格式用百字文言文为自己写个小传。讲评时教师要努力发现学生创作中的闪光点, 让学生有成就感。

3.演一演。有些故事性比较强的古诗文, 可以让学生根据情节进行课本剧表演, 如原先教材中的《孔雀东南飞》《邹忌讽齐王纳谏》、现在苏教版中的《廉颇蔺相如列传》《季氏将伐颛臾》《渔父》均被我们的学生改编成课本剧进行表演。学生对此抱着高涨的热情, 有些学生甚至毕业以后还念念不忘曾经在课堂上的表演, 称给他们“留下了美好的回忆”。表演时要求学生抓住文字间的精髓, 在扣住文中人物的性格特征的基础上可以自由发挥。如表演《廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”这一节, 应抓住“却立”“倚柱”“睨柱”的动作表情, 应表现出蔺相如的机智勇敢和愤怒。

中学语文古诗文阅读教学研究 篇11

关键词：古诗文；兴趣；教学

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）15-267-01

古代诗文是中华传统文化的重要组成部分，大多作品内容积极健康，质朴清新，意蕴丰富，饱含哲理，意旨高远，对学生道德素养的提高和审美能力的培养都起着非常重要的作用。古诗文阅读在高中三年的教学中占有非常重要的地位，《考试大纲》对古诗文阅读的要求是：“阅读浅易的古代诗文”。新的课程标准对古诗文阅读也提出了新的要求：“能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗80篇。”因此，古诗文阅读贯穿了语文教学的始终，可以说占了语文教学的半壁江山。

但目前古诗文阅读的教学现状并不容乐观，学生普遍反应对古诗文阅读提不起兴趣，因此在考试中往往成为他们最为头疼和失分最多的地方。究其原因，教师在教学过程中模式化、单一化、功利化是非常重要的原因。在教学中，对古诗文阅读教师往往采取“字字落实，句句过关”的方式，把一篇优美的文章讲的支离破碎，，对诗文整体上的品味鉴赏往往无暇顾及，学生也就觉得古诗文阅读了无生趣。面对古诗文阅读教学这一现状，在语文教学中，如何提高学生学习古诗文的兴趣就显得颇为迫切。

下面就如何提高学生学习古诗文的兴趣，谈一下我的看法：

一、吟诵感悟，培养语感

新课程标准对古诗文阅读的要求是：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。“（实施建议，评价建议）所以，培养学生的吟诵能力就显得尤为重要。特级教师于漪说过：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”在教学中我很重视学生的诵读，如在教授《腾王阁序》时，我先让学生自己预习解决生字词，自己查阅资料了解江南三大名楼和王勃的生平，接下来就是训练学生诵读这一名篇。我首先指导学生注意语音节奏，平仄抑扬，语气急缓，音调高低，进行部分范读，使学生大致了解节奏的划分，然后齐读或散读，最后指导学生用抒情的语调在朗读中创设情景，使学生身临其境，自然而然地进入诗文的艺术境界。这样通过不同阶段的诵读，学生很自然的以自如的声音赋予文章生动鲜活的生命力，作品高尚的情操，美好的憧憬，同时也流入学生的心田。通过诵读所达到的效果，远比用逐字逐句的讲解来的多。

二、整体把握，品味鉴赏

传统的古诗文阅读教学重翻译能力，轻赏析审美。在翻译分析时，教师更侧重各个段落中的文言知识一些琐碎的知识，逐字逐句的扫除障碍，几节课下来，学生课本上也是记得密密麻麻，但让他们翻译几个句子，翻译的也是差三落四。长此以往，学生就会对古诗文阅读丧失热情，失去兴趣。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这就需要我们转变古诗文阅读的教学方式，让学生从繁琐的死记硬背中解脱出来。想要淋漓尽致的展现一篇优秀古诗文的精华，一定要从整体上来把握，然后从诗文的形象、意境、语言等来品味鉴赏。如在教授李煜的《虞美人》时，本词内容简单易懂，几乎没有难懂的文言字词和句式，如按传统的教学模式，本首词只要让学生会背会默写就可以了，这样学生对这首词的了解也就仅限于记住了几个有名的句子。要想让学生感悟本词，首先要让学生了解本词的写作背景，否则就体会不出作者的亡国之痛、念国之情。当时李煜由南唐国君一下子变为宋朝的囚犯，不仅失去了至高无上的皇帝地位和权利，更残酷的是也失去了最起码的人身自由。所以他才会面对良辰美景时写出了“春花秋月何时了”的句子，才有了“往事知多少”的感叹。最后才有了“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”发前人所未发之愁。这样才能让学生感悟通篇一气盘旋、曲折动荡、如泣如诉、动人心魄之处。

三、联想想象，培养探究

古诗文的鉴赏品味，离不开丰富的联想想象能力，想象能把抽象的文字转化成一幅幅优美的画面、生动有趣的场景、能听得见刀枪剑鸣、虫鸟欢唱，能闻得见花的香、草的清，这就是想象的作用。所以 在教学中我们要注意调动各种手段，努力培养学生的联想想象能力，让学生进入再造的境界，从而获得真正的审美愉悦。如学习《天净沙 秋思》这首元曲时，学生就可以在脑海中勾勒出一幅非常立体的画面。夕阳西下，荒凉凋谢的蒿草，孤枯败落的藤枝，蔓缠在饱经沧桑的老树上，时不交运的“昏鸦”，呱呱呱，声声催人心魄。古老的小桥下，悠悠的流水悄无声息的向前流动，远处可以隐约望见稀落的茅草屋。在荒凉的古道上，愁肠绞断的游子，牵着一匹瘦马，信步漫游，不知要归向何处。《基础教育课程改革纲要》明确要求：“要转变学生的学习方式……倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手……”，新课程标准强调指出，要引导学生建立“自主学习、合作学习、探究学习的学习方式”。在学习中研究，也是未来社会对新型人才的基本要求。我们语文教师要在古诗文的教学中努力培养学生的探究意识、质疑精神、创新精神。

古诗文阅读 篇12

一、巧用多媒体, 渲染氛围, 品味古诗语言之美

古诗是我国文学百花园中的一朵奇葩, 它精炼含蓄、意境深远、音韵优美。“自古逢秋悲寂寥, 我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄。”这是唐代著名诗人刘禹锡所写的《秋词》, 这首诗不仅一、二、四句押韵, 而且句内平仄交错, 句间平仄相对, 语言音韵和谐, 朗朗上口。尽管古诗的语言优美, 教学地位重要, 但古诗的抽象概括、精练含蓄却给学生理解上带来了困难。教师在古诗文阅读教学中如果巧妙地引入多媒体技术, 在示范朗读或播放名家经典朗诵录音时配上能够体现古诗优美意境的古典音乐, 就能使学生在认真聆听、反复诵读的过程中自然而然地产生乐感, 品味出诗歌的音韵、节奏之美。

二、巧用多媒体, 展现图像, 感受古诗画面之美

古有“诗中有画, 画中有诗”之说, 画所以似诗, 是情在其中;诗所以成画, 是读者或作画人用情的结果, 因此, 读书品诗全在一个“情”字。透过画面去看诗意, 画中之意才能突现出来。例如, 在教王维的《山居秋暝》时, 教师可先用多媒体播放一段高山流水之曲, 再展示王维的形象, 在清新优美的旋律中, 再展示山林自然风光, 薄暮之景, 皓月当空, 山泉清洌, 幽静闲适, 清新宜人山林风光自然会浮现在学生脑海当中。这些声、画无疑可以引导学生进入一种美好的境界, 体会到山水的魅力, 更好地感受到古诗的画面之美。

三、巧用多媒体, 创设情境, 领悟古诗意境之美

古典诗歌的特点是有很强的抒情性、语言的跳跃性和深远的意境。所谓的意境就是指文艺作品中所描绘的生活图景和其表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。舒缓、轻悠的旋律, 优美、和谐的诗画可以调动学生积极的思维, 唤起丰富的想象, 对学生更好地理解诗歌的意境可起到很好的促进作用。因此, 在古诗文课堂教学中, 教师如果能够巧妙运用多现代教育技术创设情境, 引导学生更好地领悟诗歌的意境之美, 必然会达到事半功倍的教学效果。例如, 唐代著名诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》中有一千古名句:“忽如一夜春风来, 千树万树梨花开。”学生对于这一句诗的理解较为困难, 因为学生从未体验过边塞地区独特的生活。为了让学生更好地去体味诗中的意境, 在教学中教师就可以恰当地运用媒体播放与诗意相符的古筝乐曲《送别》, 展示漫天飞雪的塞北风景图。深情的乐曲、苍凉的旋律, 渗透到学生的心灵, 学生想象的翅膀自然张开, 思维的空间无限扩大, 学生的视野一下子被拉到了古代的塞北雪原, 只见在那寂静、空旷的塞北雪地上, 友人已经远离, 唯有渐行渐远的马蹄印, 但是诗人还在深情地遥望友人离去的方向。在媒体的辅助下, 再加上学生对语言文字的揣摩, 那幅依依不舍、怅然若失, 言有尽而意无穷的送别诗意图便会跃入学生的脑海, 这对于学生更好地感悟祖国西北边塞的壮丽雪景与友人送别浑然交融的意境之美起到了很好的促进作用。

四、巧用多媒体, 再现画面, 引领学生理解古诗的哲理之美

抒情言志是古诗的一大特色。生动的景物描绘中往往蕴含着深刻的哲理, 古代诗人在写哲理诗时习惯借助“景”“物”“人”“事”“生活”来阐发观点, 传达哲理。如“山重水复疑无路, 柳暗花明又一村”是千古传诵的经典哲理名句。由于诗中蕴含的哲理往往表现得含蓄、自然, 不露痕迹, 许多学生在阅读鉴赏哲理诗时经常无从下手, 无法真正品味出其中的道理。如果教师在教学中运用多媒体课件再现诗句“山水萦绕, 山路弯弯, 林中垂柳成荫, 山花绚丽耀眼, 一条山路穿林而过, 更有美丽的村庄隐藏在树林深处”的动态画面, 将抽象变为具体, 化深奥为浅显, 使诗句蕴含的哲理通俗化、直观化, 学生自然会豁然开朗, 稍加思考之后, 便能很快说出诗句之意, 进而体会到诗中蕴含的深刻哲理———不论前路多么难行、难辨, 只要坚定信念, 勇于开拓, 人生就能“绝处逢生”。

适当地运用图像、声音、动画, 可以渲染气氛, 创设情境, 对理解诗中含蓄的诗意很有帮助。所以, 教师应在古诗阅读教学中巧妙、恰当地运用现代教育技术, 把古诗抽象的语言文字同具体可感的真实事物联系起来, 提高学生对古诗文的鉴赏能力, 进而优化古诗文阅读教学。

参考文献

[1]孔维宏, 高瑞利.关于中初中现代教育技术和课程整合实践的研究.

[2]黄宇星.现代教育技术与课程改革策略.

[3]王倩.现代教育技术在语文教学中的应用及发展趋势.