长安旅游

长安旅游（精选7篇）

长安旅游 篇1

本期论坛的论文都是与旅游文化有关的。张祖群先生的论文就脍炙人口的“人面桃花”文化意象, 提出了值得深思的问题:悠久的历史给全国各地都留下了丰富的文化意象, 在当今如何开发为旅游景观才是合理的?如何使其永远活在中国人心里, 滋养国民心灵?章辉先生的《中国当代休闲美学研究综述》, 充分显示了这样一个事实, 新时期以来, 我国国民的生活方式发生了重大变化, 追踪这种变化, 开发新的创意产业, 是美学界与设计界的新空间。

唐诗《题都城南庄》是脍炙人口的名篇。“人面桃花”的故事取自唐人孟《本事诗·情感第一》中的记录。诗中所涉及的长安桃溪堡, 自宋迄今虽屡经变迁, “人面桃花”却依然是其不变的文化意象, 吸引着一批又一批的游人。人面桃花悲剧爱情故事对当代有两点重要的启示:第一, 不要说爱情禁不起时间的考验, 崔护根本没有给时间考验爱情的机会, 而是让“桃花姑娘”在苦等、哭等中走向灭亡。反观当今中国社会的恋爱怪状, 其实是爱情价值观的退步。今天的人们应该主动把握和珍惜有缘之爱。第二, 目前陕西省对桃溪堡等历史文化名人遗迹景点的深度开发还远未达到。游客去长安桃溪堡怀旧旅游是为了证实美好爱情的存在, 不是缘于内心的空虚。他们在具体物象中要寻找的是并不存在的影子。

一、问题的提出

“去年今日此门中, 人面桃花相映红。人面不知何处去, 桃花依旧笑春风。”[1]少年时的我多次在不同的地方读到此首唐诗, 只觉琅琅上口, 想必此诗不是出自风流倜傥的杜牧之手, 就是风华绝代的李白之作!查阅史料, 才了解到原来这首《题都城南庄》的作者写此诗时还是一位名不见经传、曾经落第的柔弱书生。这是怎样一首诗?诗人当时怀有怎样的感情?诗中那位面如桃花的女子又是谁呢?诗文又呈现了怎样的文化意象呢?

笔者曾从物象与寓意之间的角度对长安桃溪堡“文化意象”进行分析[2], 本文系在此基础上, 进一步研究长安桃溪堡的旅游文化变迁, 探索其现代启示。

二、实地考察与文献解读

诗中所讲的故事发生在今陕西省西安市长安区的桃溪堡。桃溪堡在古之樊川, 樊川本是西汉开国元勋樊哙的封地, 并因此而得名。桃溪堡在樊川川道里, 北倚少陵原;前临河, 河为“八水绕长安”之一水, 夹樊川而立;东为少陵原;西为神禾原。樊川之南, 就是“太乙近天都”雄峻之终南山。唐代樊川有八大寺院 (兴教寺、观音寺、兴国寺、洪福寺、华严寺、禅经寺、牛头寺、法幢寺) , 闻名遐迩 (见表1) 。如今, 牛头寺等依然伫立于此。洪福寺、法幢寺等不存, 观音寺2008年开始重建。

桃溪堡周边寺院林立。樊川八大寺之首的兴教寺, 有玄奘和他两个弟子 (窥基、圆测) 的舍利塔, 距桃溪堡不足2公里。1953年, 周总理曾陪同印度总理尼赫鲁来此瞻仰玄奘墓塔。桃溪堡距东晋道安寺、唐观音寺等都不足2公里。

桃溪堡周边人文环境丰富优美。桃溪堡距杜公祠仅不足4公里, 距传说中的杜甫、杜牧故居则更近, 杜甫诗说“杜曲幸有桑麻田、故将移住南山边”[3]。唐代人们常说“城南韦杜、离天尺五”, 唐时樊川杜曲一带是文人墨客居住或达官贵人安家治宅的风水宝地。

2008年深秋的一天下午, 笔者怀着一种对诗境的向往之情, 专程到西安南郊长安区, 车行樊川, 寻找桃溪堡。去之前, 我兜里揣着一本《唐诗三百首》, 反复默诵着《题都城南庄》的诗句。诗的前两句“去年今日此门中, 人面桃花相映红”描述了两个一见钟情的男女互相倾慕但却欲言又止的美好情景;后两句“人面不知何处去, 桃花依旧笑春风”, 又传递给读者物是人非、怅然若失的遗憾之情。心中有爱未能说出口, 待到红颜不再, 爱却已成伤痛。

我站在桃溪堡的土地上, 浮想联翩。1200年前唐代某一个清明节, 博陵人崔护赴长安应考, 结果还未出, 一个人到都城南樊川游玩散心, 见到一所一亩大的庄园, 花木丛生, 静得像没有人。他口渴, 敲门很久, 才有一女子从门缝中窃看, 然后问:“谁呀?”崔护如实报上自己的姓名, 并结结巴巴地解释说:“鄙人游春一人行来, 因酒后口渴, 想向姑娘讨点水喝。”女子返回屋里, 端出一大碗水来, 开门放了靠椅, 让崔护坐下喝水。而她自己则靠着小桃树的横枝痴痴站立。女子看到面前俊朗高大、眉目清秀的崔护, 似乎对其产生爱慕情意, 遂暗送秋波。崔护看着眼前这位姿态妩媚、灿若桃花、美艳无比的妙龄女子, 顿时也春心荡漾, 用话来挑逗她, 她害羞不敢回答, 只对眼前这个陌生人凝视了好久。一男一女, 眉目传情, 心中都对对方生出无限爱意, 都暗地倾心意欲托付终身。但崔护只是从外地赴长安应考的书生, 人生地不熟, 天色将晚, 崔护欲爱不能, 也只能起身告辞。桃花姑娘也不便挽留, 送郎到门口, 似有无限深情地回身进去, 崔护也边走边回视。等到第二年他再度应试长安, 又是一个清明时日, 崔护忽然想起那一面桃红柳绿, 对“桃花姑娘”的爱恋之情如波涛汹涌的渭河之水早已无法克制, 不能自已。于是他就鼓起勇气径直去樊川寻找梦中的心爱之人, 然而, 只见那个村落, 那座老屋, 门墙依旧, 而门已关锁, 一切像从来没有发生过一样。于是他怅然而叹, 在左门扇上题诗云:“去年今日此门中, 人面桃花相映红。人面不知何处去, 桃花依旧笑春风。”后来崔护到他处做官, 这一水之缘, 竟成永别。曾经偶遇的两人擦肩而过, 人生直线再未相交。

观当时那个年代, 当时那种历史地理条件, 男女间纯洁美好的爱情令人向往, 但也令人生出无限的怅惘, 郎才女貌又情投意合, 好一对才子佳人的悲剧啊!

后来这则“人面桃花”故事记录在唐朝人孟的《本事诗·情感》里。

博陵崔护, 姿质甚美而孤洁寡合, 举进士下第。清明日, 独游都城南, 得居人庄。一亩之宫, 而花木丛萃, 寂若无人。叩门久之, 有女子自门隙窥之, 问曰:“谁耶?”护以姓字对, 曰:“寻春独行, 酒渴求饮。”女入, 以杯水至, 开门设床, 命坐, 独倚小桃斜柯伫立, 而意属殊厚, 妖姿媚态, 绰有馀妍。崔以言挑之, 不对, 目注者久之。崔辞去, 送至门, 如不胜情而入。崔亦睠盼而归。嗣后, 绝不复至。及来岁清明日, 忽思之, 情不可抑, 径往寻之, 门墙如故, 而已锁扃之, 崔因题诗于左扉曰:“去年今日此门中, 人面桃花相映红。人面不知何处去, 桃花依旧笑春风。”后数日, 偶至都城南, 复往寻之, 闻其中有哭声, 扣门问之, 有老父出曰:“君非崔护邪?”曰:“是也。”又哭曰:“君杀吾女。”护惊怛, 莫知所答。老父曰:‘吾女笄年知书, 未适人, 自去年以来, 常恍惚若有所失。比日与之出, 及归, 见左扉有字, 读之, 入门而病, 遂绝食数日而死。吾老矣, 此女所以不嫁者, 将求君子以托吾身, 今不幸而殒, 得非君杀之耶?“又持崔大哭。崔亦感恸, 请入哭之。尚俨然在床。崔举其首, 枕其股, 哭而祝曰:“某在斯, 某在斯。”须臾开目, 半日复活。老父大喜, 遂以女归之。[4]

这篇唐人的记录表达了强烈而细腻的感情, 尤其文末一句“某在斯, 某在斯”, 情之浓、心之痛, 震撼人心, 令人几欲落泪。崔护那日分别, 二人又怎能想到, 这一别, 竟是永别!笔者在实地考察时推测, 这份记事, 尽管与真实情节有所出入, 但是作为文献解读, 还是想复现了书生当时的复杂心理过程和细节。

三、宋代至今的旅游文化变迁

自宋迄今, 这则诗文历代为人们传颂, 并且衍生了重要的旅游文化变迁。

(一) 宋代-清

宋代《太平广记》“卷第六十三·女仙八·崔书生”又一次收录和转载了这则唐朝故事。北宋柳永读到那段历史, 则借用了这个成语写成《满朝欢》里的名句:“人面桃花, 未知何处, 但掩朱扉悄悄”。

宋、金、元时期, 以桃花姑娘为题材的作品, 比如宋官本杂剧段数有《崔护六么》、《崔护逍遥乐》 (见周密《武林旧事》) , 戏文有《崔护觅水》 (见《宦门子弟错立身》) , 话本有《崔护觅水》 (见罗烨《醉翁谈录》) , 诸宫调有《崔护渴浆》 (见《董解元西厢记》) , 元杂剧有白朴和尚仲贤的同名杂剧《崔护渴浆》 (见钟嗣成《录鬼簿》) , 等等, 今不得见[5]。

到明代出现三态:金怀玉的传奇《崔护记》、孟称舜的杂剧《桃花人面》、瞿佑的《渭塘奇遇记》和冯梦龙的《警世通言·金明池吴清逢爱爱》。《崔护记》夤缘扩张本事, 演绎封建伦理道德;《桃花人面》严守本事规模, 赞美纯洁真挚的爱情;《渭塘奇遇记》和《金明池》继承本事内核, 肯定人性中自然的情欲。可谓一源而三流, 一花而三态, 从中可见明代理学及其对文学影响的复杂性[6]。

明清时期, 这种人面桃花热亦未消歇, 仅传奇就有《题门记》、《登楼记》、金怀玉之《桃花记》、王澹之《双合记》、杨之炯之《玉柞记》等几种;杂剧也有凌初之《颠倒因缘》、舒位之《人面桃花》。以上这些剧本均已失传 (仅个别剧本存有残曲) 。流传下来的, 只有明代孟称舜的杂剧《桃花人面》和清代曹锡赫的杂剧《桃花吟》, 以及无名氏的华剧《金碗钗》。

就明清时期此类题材的戏曲创作而言, 则有两种不同的倾向:一是谨守《本事诗》规模, 情节简单, 重点突出, 注重人物心理刻画, 但有单薄之嫌;一是增添人物事件, 内容繁复, 排场热闲, 但却愈来愈远离人面桃花故事的重心, 甚至喧宾夺主[7]。明、清之时, 关中颓废, 这里是地方文人墨客、达官贵戚把酒赏春游览和吟诗作乐的好地方。

清代朱枫游桃溪村写下诗文《游杜曲李氏桃溪村》:“高下悬崖寺, 萦纡乱水滩。疏钟云共远, 积雪暮增寒。二寸鱼偏美, 三蕉酒自宽。川原饶野色, 带月倚门看。”从朱枫的诗文看, 虽然没有写人面桃花之事, 但可以肯定他写的确实是现在的桃溪堡, 为什么说他当时写的是桃溪村而不是桃溪堡呢?这是因为在此以前还没有建“城墙”, 而以此诗可以为桃溪堡划分出建堡的年代。朱枫是浙江杭州人, 清贡生, 1751—1761年在关中停留十年, 有诗文传世。另外, 修建桃溪堡城墙、城门楼、城河、民宅及引终南山七十二峪之大峪口河水到桃溪堡长达10公里的人工渠 (当地人称官渠) 和沿途建造的水碾磨房。修建这一切, 需要大量的人力、物力、财力, 关于这一点可能有更重要的文史价值。

(二) 民国-近现代

近现代以来, 文人骚客努力地将《题都城南庄》这首诗及有关的故事情节改编为《人面桃花》歌曲、评剧、京剧、昆曲、话剧、电影等多种形式。

如果翻开中国音乐史, 20世纪20年代流行于上海的女歌手黎明晖就以《人面桃花》等流行歌曲风行黄浦江畔。

抗日战争时期, 欧阳予倩先生应广西桂剧改进会会长马君武博士的邀请, 带着夫人刘润秋、女儿欧阳敬如, 从当时被称为孤岛的上海来到桂林, 从事桂剧改革。后来, 马君武去广西大学当校长, 桂剧改进会会长的职务由欧阳老师接任, 他对桂剧的改革和发展做出了重大贡献。他导演的桂剧《人面桃花》则成为中国戏剧史上的名篇[8]。

1956年10月, 中国文联特地安排周作人等到各地参观学习访问。他“在西安的桃溪堡村, 一边走一边与农民交谈, 询问生产、生活情况, 兴趣很浓”。他告诉随行的佟韦:“听说人面桃花的故事就发生在这里, 如今这里生产好了, 百姓安居乐业, 是我未曾料到的”[9]。当时之所以选中桃溪堡作为参观地, 一来当然是因为该村的农业发展较好一些, 可以代表新中国成立后社会主义建设的新气象;二则由于桃溪堡是一个极有历史文化底蕴的村子, 而且, 桃溪堡所在的樊川一带, 景致优美。

《创业史》作者柳青1952-1967年在长安时候写下一首诗:“少陵原下古车马, 桃溪堡外树枝花。戎装高桂硝烟散, 曲江池畔笑晚霞。黄发垂髫陶子事, 霓裳羽衣堪浮夸。你我一笑煮黄酒, 千年风流指下滑。”诗中那种尽数少陵原下往事, 笑谈千年风流的气概迄今多次读来令人十分感动。

时光再回到20世纪60年代春的某一天。我国著名的大戏剧家田汉游览关中长安桃溪堡, 适逢春雨霏霏, 霪雨丝丝, 一位少女身依银锄避雨屋檐下。一种唐诗中独有的意境映入眼帘, 他触景生情, 诗兴大发, 脱口而出:“这是现代的桃小春吧!”并欣然赋诗:“犹忆倚锄人似玉, 一天风雨过樊川……”

陕西已故画家方济众先生生前所画“偶过桃溪堡”, (1963年3月) 画面优美, 在当代书画市场有较高的艺术价值。

1980年代中国大陆改革开放, 陈蝶衣词、姚敏曲的《人面桃花》伴随着我国台湾女星邓丽君北进大陆, 曾经被打进冷宫称为靡靡之音、黄色歌曲的“邓丽君歌声”迅速进入了老百姓的视野。被禁锢了几十年之后的桃溪堡平常人家突然发现, 原来我们这片黄土地上还曾发生过如此动人心弦和凄厉委婉的爱情故事。

20世纪90年代之后, 格非写出了《人面桃花》——这部被誉为他的先锋文学转向较为成功的一部作品, 展现了他在新世纪历史文化语境下对革命、性、乌托邦的新思考。《人面桃花》以悬疑解疑的结构方式、错位的爱情叙述和乌托邦理念, 阐述了格非对人类内在精神的可贵追寻以及追寻所具有的精神高度、困惑与局限[10]。《人面桃花》是一次“带着先锋向传统的回归”, 在充满诗意的唯美中, 在“人面不知何处去, 桃花依旧笑春风”温婉细腻的背后, 呈现的是一种历史与生命无尽纠缠与胶着的状态, 是格非有意识或无意识历史哲学和历史诗学的体现[11]。正如书名所具有的那股浓浓的诗意一样, 《人面桃花》是一部如诗的作品。它具有诗的跳跃、诗的清幽、诗的神秘、诗的哀愁。它以诗的笔致重新唤起了我们对人性以及人类梦想的思考, 召唤我们去追寻、重拾那些曾经拥有却正在逝去的梦想[12]。格非更多地得益于古典文学的滋养, 在沉寂十年之后推出的新作《人面桃花》以一种别致的方式回望中国资产阶级民主革命风起云涌的历史, 如同一个桃花女子的人生浮梦, 隐喻一个世界大同的乌托邦梦想的缘起缘灭, 回荡着一种“人面不知何处去, 桃花依旧笑春风”的恒久怅惘, 可称得上是“当代作家逼近经典的有效标志”。

桃溪堡这个普通的村子, 已经和历史上经久不息的爱情故事紧密联系在一起。现代都市人盘点桃溪堡为“陕西七大爱情传说”胜地之一[13]。到1990年代, 台湾一电影机构到此采景, 选中此地, 完成了《桃花姑娘》、《人面桃花》、《王宝钏》等一度风靡华人世界的电影作品。西安金麒麟旅游服务公司和桃溪堡村合作, 合股在桃溪堡南面投资修建了一个占地数十亩的桃花园。桃园里面依照“题都城南庄”之意境, 修筑了茅庵草舍, 小桥流水, 还修有桃花姑娘的坟冢, 桃李掩映, 景色别致。

华阴市老腔艺术保护中心2001年成立后, 经典的情景老腔剧目就有《人面桃花》。几个关中老汉和妇女, 几把板胡、几条板凳、几只唢呐、几个简单的道具, 用皮影做配乐, 在他们的嘶喊声中歇斯底里地诠释着黄土地上的千年桃花爱情。

(三) 小结

今天“人面桃花”这个成语和唐诗《题都城南庄》妇孺皆知, 为国人所传诵。寓意不论怎么变, 怎么加工和诠释, 我们都需要在这些历经王朝更迭而嬗变的文本里反思一千二百多年前那个不变的物象本源。

四、人面桃花悲剧爱情故事的现代启示

第一, 不要说爱情禁不起时间的考验, 而是崔护根本没有给时间考验爱情的机会, 是让“桃花姑娘”在苦等、哭等中走向灭亡。反观当今中国社会的恋爱怪状, 其实是爱情价值观的退步。今天的人们自由恋爱期间应该主动把握和珍惜有缘之爱。

在那个通讯完全不发达的年代, 女方没有留下男方的一点儿线索, 男方甚至也没有给女方一个承诺。何况在封建社会, 妇女是没有社会地位的, 未结婚时是父为女纲, 结了婚便是夫为妻纲。“桃花姑娘”是被动的, 是无奈的。也许在刚分别一两个月时还在坚守, 等着崔护上门提亲, 四个月、五个月, 七个月、八个月, 思念之情未减, 但心却愈冷了, 也许等不到崔护上门便要遂父愿匆匆嫁人;也许等到心灰意冷, 随家人迁至他处, 离开这个伤心之地, 或者“桃花姑娘”在违背父亲的意愿中, 苦苦地等待一见钟情的初恋书生, 情不能自已, 不到一年, 竟香消玉殒!这是何等的绝望!

这使我想起了多年前一则报道:张国荣曾与梅艳芳约定, 等他们都到四十岁时, 她未嫁, 他未娶, 他们就在一起。但是哥哥在2003年4月1日坠楼, 巨星陨落, 梅艳芳在同年12月30日肺功能衰竭病逝。那年, 她刚好40岁。时间不等人, 你未娶我未嫁时, 干什么去了?到头来是追悔莫及。

俗话说缘分是天注定, 前世几百次回眸才换来今生的擦肩而过, 重拾爱的机会稍纵即逝, 悄悄溜走, 可悲, 可叹!今生二人将缘分耗尽, 如两条平行线般背道而驰, 渐行渐远。现如今, 在这个提倡自由恋爱的时代, 人面桃花的爱情寓意也是有它的可取之处的。自由便是脱离“父母之命, 媒妁之言”, 自己去寻找自己的幸福。当众人在寻访桃溪堡桃花园时, 想必也一定是带着对美好恋情的向往之情去的, 有樊川桃花园假托的桃花姑娘的坟冢上多情青年给她墓碑前赠送的桃花为证。希望多情的男子们在追逐爱情的道路上要把握机会, 纵然代表爱情娇滴滴的桃花渐渐被热情似火但有些艳俗的玫瑰代替, 纵然人们的思想没有千百年前古人单纯, 但是相信还是可以从万花丛中选出最适合自己的一朵。如果不紧紧抓住上天赏赐的缘分, 那只能像崔护那样, 空悲切, 抱着回忆过着缺失的余下岁月, 并且给对方留下一个不可挽回的悲剧!

崔护与“桃花姑娘”的恋情从古至今如此让人向往, 如此纯洁, 他二人有一个很美好的开始, 但是也只有一个开始, 后期却预示着一个悲剧的结束。长安桃溪堡的古代爱情故事纵然凄美, 还是以纯粹的自由爱情为主线的, 然而在当今社会自由的爱情似乎都沦为“配菜”, 人们往往颂扬和渴望古典的爱情。当今社会, 恋爱是自由了, 婚姻是自由了, 但充斥了太多的欲望、学历、金钱、社会地位等因素。近日在全国各台热播的各类相亲节目中, 总能看到女方把各种各样的物质因素作为婚姻爱情的生活考量, 主持人、男、女三方唇枪舌战, 总离不开一个现实问题。其中一档节目中出现这样常见的一幕:女方提问环节开始, 第一句话竟都是问男方:“有房么?有车么?”众所周知, 现代“好男人”四大标准:“有房有车, 父母双亡”。可笑么?可悲!某女嘉宾甚至大言不惭地发表:“宁愿坐在宝马里哭, 也不坐在自行车后座上笑”的拜金言论。诚然, 这是当今中国社会的恋爱现状, 其实应该叫“怪状”!拿今天的爱情怪状和人面桃花悲剧爱情来对比, 当今社会的恋爱观是不是退步了呢?!这一点值得学术界深思。

第二, 目前陕西省对桃溪堡等历史文化名人遗迹点的深度开发还远未达到。今之游客去长安桃溪堡怀旧旅游是为了证实美好爱情的存在, 不是内心的空虚。他们在具体物象中寻找的是并不存在的影子。

游客为什么要去长安桃溪堡怀旧旅游?他们寻找的到底是什么?考察的当日, 我在桃溪堡苦苦寻觅着, 秋日的斜阳残照着关中大地, 南边的终南山倒映在河中。农民们延续着千年的农作传统, 正在深耕土地, 晒上个把月, 准备深秋种小麦。

整个桃溪堡围上青砖寨墙, 大约有八九米高, 厚度足有两三米, 像城墙一样, 将桃溪堡村紧紧地包在里面, 让人觉得很神秘。桃溪堡周边的长安区农村, 陆续盖了很多新房, 典型的关中地区农村水泥房, 红砖砌就, 顶部水泥板, 有些散乱。现该村一百来户、三四百口人, 农村青壮年劳动力多去西安或者别的大城市打工, 有些就在长安区打工, 白天工作, 晚上回家。桃溪堡作为一个唐代遗留至今的千年古村落, 是一种典型的文化记忆, 是盛唐历史的再现。然而, 今日穿行其中, 明显感觉整个村子对旅游社区参与能力还是不强。对此, 陕西的一些新闻媒体以记者调查、群众意见等方式进行报道, 还采访了社会各界知名人士及专家, 让大家一起为陕西历史文化名人资源的开发献计献策。所以岳红记疾呼应该扩大对陕西的历史文化名人资源进行深度报道[14]。桃溪堡北侧有一段小小的残存的黄土夯实过的城墙, 看上去只是一点点并不规整的土垛而已, 带着鲜明的被常年的西北风雨侵蚀过的痕迹。2011年长安拟计划投资2亿元重修人面桃花苑, 相信不久的将来桃溪堡及周边的旅游开发会有更大改进。

现在那些位于长安中路旅游带上拍完影视之后留下的孤零景观, 竟然成为外地游客游览樊川风景、凭吊一个不知名桃花女子的景点。当然, 桃花园也是西安市民一日游或者周末环城游憩带上一个采摘踏青的好去处。

今之游客去长安桃溪堡怀旧旅游是为了证实美好爱情的存在, 不是内心的空虚。从马斯洛的五个需求层次理论来看, 人们旅游应是属于社会交往层次, 在满足了生理和安全需求后, 向社会寻求的需求。社会包括自然社会和人类社会, 当人们在人类社会中找寻不到慰藉内心的事物时便转向自然社会。这不是空虚, 而是希望从自然社会中寻求能与心灵达到共鸣的事物。心中有爱, 从而去桃溪堡寻找曾经的美好爱情, 是对自己的内心的安抚。

很遗憾, 我没有在桃溪堡找到一位如梦中所见、穿着红衣、掩门而笑、招呼我喝水看花的漂亮姑娘!生命是人面桃花的烂漫, 还是杳如黄鹤的惆怅?踏访归来, 再读此诗, 读着读着, 心中不免积郁一种惆怅, 但心底却萌生出一种对书生、桃花姑娘一见钟情的相信与期待。

桃花人面, 有情人爱慕而不能再见的妙龄女子, 如同一幅湛蓝的工笔人物画, 成为一种记忆中定格的爱情永恒。君若不信, 在樊川桃花园假托的桃花姑娘的坟冢上, 时不时还有多情青年给她墓碑前赠送的桃花, 只不过花已枯萎。

长安旅游 篇2

一方面,近年来我国经济发展速度很快,人民生活水平稳步提高,国内旅游业也得到了快速发展。另一方面,由于生态环境不断遭到破坏,再加上生活节奏的不断加快带给人们的却是越来越大的工作、学习以及其他方面的压力,导致人们休闲放松和回归自然的欲望越来越强。国家于近年多次提出了“2006中国乡村游”、“2007中国和谐城乡游”为主题的乡村旅游。在这样的大背景下,“农家乐”旅游在我国迅速发展起来,吸引着越来越多来自城市的游客。西安市长安区多处“农家乐”旅游从20世纪90年代起步,2003年由于政府大力推进其向规范化、规模化的方向发展而迅速升温[1],现已成为西安市“农家乐”旅游发展较好的一个代表。但由于“农家乐”自身的局限性,如基础设施不健全、服务水平不高等因素的影响,“农家乐”的发展也亟需理论的指导,因此对“农家乐”游客旅游决策进行研究就显得异常重要。

基于此,本文以市场调查为基础,利用多元统计分析——因子分析,对西安市长安区“农家乐”旅游者的旅游影响因素做出了客观、定量的分析,旨在为我国区域“农家乐”旅游市场开发提供科学依据。

2 数据来源及处理

本论文以调查组于2009年5月在西安市长安区“农家乐”所获得数据为基础,调查组成员通过采用偶遇抽样(Accidental samp ling)和深度访谈相结合的方法对来长安区“农家乐”旅游的游客进行了抽样调查。调查地点设置于街头、餐馆和休闲区等,共发放问卷400份,收回有效问卷共338份,有效回收率为84.6%。

影响“农家乐”游客决策的相关因素众多,通过前期试调查和访问,最终问卷的设计选择了具有代表性的11个因素,它们分别是田园风光、农家美食、农家生活、特色商品、节事活动、环境氛围、交通状况、路程远近、旅行费用、空闲时间和资讯获得。运用李克特量表,基于每个因素对游客决策的影响程度不同,赋予5个备选项:很大、大、一般、小、很小,并依次赋值5、4、3、2、1。后期则借助SPSS17. 0软件和EXCEL软件对数据进行了统计和分析。

3 因子分析方法

因子分析就是探讨存在相关关系的变量之间是否存在不能直接观测到但对可观测指标的变化起支配作用的潜在因子的分析方法,是研究相关矩阵的内部依赖关系。它将多个变量综合为少数几个“因子”,以再现原始变量与“因子”之间的相关关系[2]。根据变量之间相关性大小对其进行分组,使同组内的变量之间相关性比较高,不同组的变量之间相关性比较低。每组变量代表一个基本结构,这个基本结构称为主因子或公共因子[3]。

3.1 因子分析的可行性检验

因子分析要求原始变量中某些变量要具有很强的相关性,本文对原始变量的相关系数矩阵进行相关性检验。表1是西安市长安区“农家乐”旅游决策影响因素因子分析相关矩阵。从中可见,变量之间的相关系数都较小,且不是单位矩阵,不必考虑变量严重共线性的问题,可直接进行因子分析[4]。表2是变量之间的相关性的KMO和Bartlett检验,用来判断这些变量是否适合作因子分析,其KMO值为0.695。此外,这里Bartlett值为795.757,相伴概率P<0.000,而Bartlett检验的原假设是相关矩阵系数为单位矩阵,所以应拒绝原假设,从而也证明了相关系数矩阵不是一个单位矩阵,可采用因子分析[5]。

3.2 提取公共因子

表3反映了因子分析从每个变量中提取的信息量。从表3可见,公因子提取了变量节事活动79.7%的信息,而提取了变量资讯获得21.3%的信息,对其他原始变量的信息提取量位居这两者之间,所以公因子可以基本反映所有变量的信息[6]。表4显示各因子所能够解释原始变量总方差的情况。按照提取出的公因子的特征值必须大于1的原则,我们可从中提取出了4个公因子,其特征值最初分别为2.614、1.796、1.363、1.057,共解释了原始变量总方差的62.085%。而旋转以后他们的特征值分别为1.985、1.768、1.750、1.326,也是共解释了原始变量62.085%的总方差,可见因子旋转前后公因子解释原始变量总方差的能力相同。综合表3、表4的结果可知,我们所选取的4个公因子只解释了原始变量62.085%的信息,因子分析的效果不是很好,各变量之间的区分度也不高,各因子所能够解释原始变量总方差的贡献率较接近。从表3中可见,前8个因子的方差贡献率都在5%以上,说明各因素对西安市长安区“农家乐”游客旅游决策都存在影响,且比例较平均[7]。

3.3 公共因子旋转

表5是旋转前的因子载荷阵,因子载荷阵给出了公因子提取每一个变量的信息。由表5可见,有些载荷值之间的差距没有明显拉开,对因子命名的说服力不强。为了使因子分析得到更好的效果,有必要采用因子旋转的方法,使因子载荷两极分化,要么接近0,要么接近1,来减少对因子命名的主观性。旋转后的因子往往具有更鲜明的实际意义,从而更容易解释。我们采用方差最大正交旋转,得到载荷矩阵见表6[8]。

3.4 因子命名和分析

根据“农家乐”旅游的特点,由旋转结果并凭借专业知识对各公因子的命名见表7。

根据表7和各公共因子与变量的因子载荷不同,我们可把变量分为4类[9],可将田园风光、环境氛围和空闲时间归为一类,并将其重新命名为农家生活氛围因子即F1。“农家乐”旅游是人们为了摆脱日常生活工作压力,渴望休闲放松和回归自然而青睐的旅游方式,优美的田园风光、宁静和谐的环境氛围和充分的闲暇时间是影响游客“农家乐”旅游决策的一个重要的因素,这一因子的方差贡献率最大为35.184%。

特色商品和节事活动可归为第二类,我们将其重新命名为“农家乐”娱购因子即F2。“农家乐”提供的绿色蔬菜、水果采摘与购买活动形成了对追求绿色、健康、无公害食品的都市人极具吸引力的因素,即富有农家特色的商品和极具参与性的节事活动是游客“农家乐”旅游决策时考虑的重要因素。

路程远近、交通状况和旅游费用可以归为第三组,我们将其命名为可进入性因子即F3,即路程适中、交通便利和费用低廉代表该地“农家乐”旅游的可进入性好,是影响游客“农家乐”旅游决策的重要因素。

农家美食和农家生活可以归为第四组,我们将其命名为农家特色因子即F4,健康绿色的农家美食和恬静的农家生活吸引游客品一次农家饭、做一次农家人,因此农家特色因子是游客“农家乐”旅游决策的一个重要的拉力因素。

此外,由表6获得这一变量在4个公共因子中的载荷都较小,很难将其进行归类。究其原因游客认为资讯获得对其作出旅游决策的影响程度很小,所以把资讯获得这一变量予以剔除,不加以分析。

4 调查结论及基本策略

首先,由表7可见,在影响游客到西安市长安区“农家乐”旅游因素中,田园风光、环境氛围和空闲时间等构成的农家生活氛围因子所占方差贡献率最大。因此,西安市长安区“农家乐”应全力打造优美的田园风光和宁静和谐的环境氛围,让游客身心得到放松,增加当地的旅游吸引力,提高游客对当地的满意度和美誉度,吸引游客前来初次旅游并成为回头客[10]。其次,由表7可见,“农家乐”娱购条件也是影响游客做出旅游决策的一个重要因素,这就要求“农家乐”为游客提供绿色、健康、无公害的特色商品和参与性强的节事活动,如采摘草莓和樱桃等活动,让游客在娱乐中快乐购物。第三,可进入性对“农家乐”旅游影响程度也比较大,适中的路程、便利的交通和合理的费用是吸引游客旅游的重要保障。“农家乐”旅游中自驾车游占了很大一部分,因此建设和完善停车场等相关配套设施,创造良好的旅游基础设施及必备条件就提上了日程。第四,由农家美食和农家生活构成的农村特色因子也对“农家乐”旅游影响甚大,吃腻了城市的大鱼大肉,厌倦了紧张、快节奏的都市生活,使农家的粗茶淡饭和恬静轻松的农家生活得到了众人的神往,因此“农家乐”应该着力为游客提供卫生可口的农家美食,让游客吃一回农家饭,当一回农家人。

参考文献

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[9]许聪聪,刘新平.海外旅客对我国旅游服务质量的综合评价[J].纺织高校基础科学学报,2006,19(1)∶67-71.

长安诗歌周开幕 篇3

吉狄马加在开幕式致辞中表示,诗人都把长安当故乡,中国新诗走过一百多年的时光,与古典诗歌一脉相承,如今中外诗人相聚长安,更体现诗歌的传承。同时他也指出,诗歌国际间的交流很有必要,它是不同国家人民之间心灵的交流,更能提升我国的亲和力、文化感召力和国际影响力。“在当下开放的国际环境,我们如何通过诗歌交流?长安诗歌周是一个契机,它对丝路沿线国家文化交流,心灵相通起到引领作用。”

随后的《风雅颂长安》大型诗歌朗诵会上,诗人文采飞扬,通秦汉雄风,赞盛世长安。云萦雾绕、秀美山河中少男少女天真烂漫,儒雅的歌者缓缓登场,一派古风古道古情长。更有北美文艺社的外国诗人与我国诗人共吟《诗经》,这一刻,中英文相融相通,诗歌的灵魂流淌其中。

长安忆 篇4

长安,是我心心念念的地方。渭水河畔,终南山下,灞桥送别,华山论剑,雁塔题名,晨钟暮鼓,这城市的每个角落都充满了历史的故事。骊山的秀美、华清宫的妩媚、碑林的瑰丽、兵马俑的雄壮,这城市每铲一抔黄土,都埋藏着沉睡千年的无价之宝。

每年都有各方华夏儿女来此寻根、拜祭,因为这里埋藏着炎黄子孙的共同祖先。长安的故事,从黄帝开始。当黄帝陵在古老的长安巍然而立时,就注定这里具有了象征意义,也注定了这里成为中华儿女的根源所在。

历史的车轮进入殷商末年,纣王无道,官民皆怨。渭水河畔,文王访姜太公,开始了另一个王朝的辉煌历程。从周朝开始,长安正式登上了历史舞台,那个时候,它被称为镐京。周朝礼乐闻名天下,奴隶制社会在这里达到顶峰,也在这里寿终正寝。八百年的王朝,只是这个城市荣耀的开始,从周朝灭亡算起,这个荣誉持续了一千年。

春秋战国,群雄割据,也许是因为商鞅在此进行了成功的变法尝试,也许是因为秦人民风剽悍,又有一支强大的军队,统一六国的理想与重责最终由秦始皇完成。秦定都咸阳,建立了一个气象万千、统一强大的帝国。为标榜功勋,秦始皇建阿房,修陵墓,骄奢淫逸,使一个强大的帝国几乎在瞬间土崩瓦解。辉煌过后是黯淡,多少前尘旧事湮没在历史的尘埃中,留下的只有谜一般的地下宫殿,在骊山脚下,令后人唏嘘感叹。

陈胜吴广轰轰烈烈的农民起义摧枯拉朽般颠覆了曾经不可一世的秦王朝,中国历史从此进入一个规律性的王朝更替过程。秦时明月汉时关,汉朝的确立带来了一个令后人不断想象、憧憬的名字——长安,意喻长治久安。

汉朝的精神是开拓进取的。张骞西行,带回了前所未有的地理知识,孕育了闻名遐迩的丝绸之路;霍去病远征匈奴,喊出了“匈奴未灭,何以为家”的豪情壮志;“犯强汉者,虽远必诛”这句话太霸气,于今日听来,却倍感扬眉吐气。

如果说汉朝的颜色是凝重古朴的,那么唐王朝便是五彩缤纷的。难得的是,那么多的色彩交织在一起,竟如此曼妙,如此和谐。李唐王朝亲眼目睹了强大的隋朝是如何在短短50年间灰飞烟灭的,因而懂得居安思危。唐太宗李世民,是一个难得的帝王之才。他的可贵,不仅在于他重新统一了四分五裂的国家,促进了一个新的繁荣时代的形成,更为重要的是,他为大唐王朝奠定了一种包容、开放的基调,这基调最终成为一种海纳百川的气度。也正是这种气度,令太宗皇帝成为各族人民敬仰的“天可汗”。公元7世纪,唐灭突厥。太宗皇帝手弹琵琶,太上皇帝翩翩起舞。史书记载,只寥寥数字,却道出了李唐王朝无限的骄傲与荣耀。时至今日,仍有许多人还向往着唐王朝的气度,感叹“恨不生为唐朝人”。

那时的长安,是个国际性大都市,是世人蜂拥而至的地方。我们无法描述当时的长安是多么令人惊叹。全盛时的长安,是当时罗马城的1.5倍大,相当于满清时代北京城的7倍。唐代建筑代表着中国古典建筑的最高成就。大明宫的大气,芙蓉园的明媚,华清宫的妩媚,还有迄今仍耸立在关中大地的大小雁塔,皆堪称建筑精品。唐代的知识分子,如李白,如杜甫,都有着其他朝代所不可比拟的精神面貌。唐诗的开阔与大家风范,更是我国古代文学艺术的永恒瑰宝。

常言道,水满则溢,盛极则衰,当唐王朝把封建时代推向了顶级的繁荣,也注定了其衰败的开始,谁也逃不过这样的终极规律。安史之乱后的唐王朝,虽日趋衰落,仍延续了上百年,而长安城的毁灭,却在一夕之间。

唐末,军阀朱温挟天子迁都洛阳,同时下令全面拆除长安城,皇城民宅,皆无幸免。一时间,哀号遍野,官民皆怨。就这样,一座举世闻名的政治、经济、文化名城,一夕之间成为一片废墟。从此,八水绕长安成为一个过往的传说。在残阳如血的黄昏,那破败的长安城看得令人惋惜、心痛。

这是一场浩劫,对于这座城市,朱温是一个罪恶的名字。这场浩劫终结了长安城千年的荣耀,从那时起直到今天,又是一个千年,这个千年,叫做失落。

五代十国,经历了短暂的分裂之后,中国再次走向统一。从《清明上河图》中熙攘的人群、繁荣的市井可以看出,宋王朝何尝不是一片繁荣,只是它缺乏唐代的气度和精神。朱程礼教的发展,极大地禁锢了人们的思想。民风趋于保守,女性开始了裹小脚的历史。从北宋开封到南宋临安,纵有包拯、王安石、范仲淹、岳飞、杨家将这班名臣良将,终究掩盖不住宋王朝的纸醉金迷、妒忌猜疑与靖康之变的耻辱。

宋代的历史是一段与异族的对抗史和屈辱史,最终蒙古人结束了赵家王朝,北京开始成为政治中心走上历史舞台。元代百年,是无休止的扩张和杀戮。到了明代,残酷的刑罚和东西二厂的特务机构,标志着这个王朝的黑暗与专制。及至清代,一道剃发令,在沾染了无数鲜血之后,成功地改变了汉族千百年来的发式与服装。即使在所谓的“康乾盛世”,文字狱仍屡兴不止,统治者乐此不疲地执行着钳制思想的政策。明代的紫禁城中,尚有被廷杖的大臣咬紧牙关,用沉默维持最后的尊严;清代的紫禁城里已再无君臣父子,只有一群奴才跪伏在主子脚下,毫无尊严地乞讨着、屈辱着!

一千多年前那场浩劫,终结的岂止是一个城市的荣耀?

告别了往昔的辉煌与骄傲,长安变成了西安,意喻西部安宁,沿用至今。

长安8号 篇5

低碳“长安8号”关注项目在全生命周期内，消耗最少的地球资源，使用最少的能源，产生最少的废弃物，按照绿色建筑设计原则，制定低碳与高舒适度兼备的宜居方案。对各项新技术、新产品应用进行详细的可行性分析和方案优化，采用全球领先的15项绿色低碳高舒适技术体系，并确保各系统之间完全融合，实现项目制定的整体节能率、节水率、可再生能源利用率及二氧化碳减排量等各项低碳目标。

长安8号，地处长安街第一排、北京CBD东扩核心地带，项目的定位为全球领袖阶层高舒适低碳豪宅，项目运用领先全球的15项低碳技术体系，满足全球顶级富豪阶层“高舒适度”豪宅的需求。从人文角度来说，绿色低碳已经不仅是单纯的环保、经济话题，更是一个关乎未来居住方式的议题——在地产界、高端财富阶层倡导一场“居住革命”，引领一种全新领袖级的生活方式。从这一点上看，高舒适低碳项目——长安8号，也给整个行业带来了巨大的正面示范作用。低碳建筑，不单是为行业乃至人类生存的环境做出贡献，更重要的是先进的低碳建筑能够通过技术手段，充分保证人的健康，而这却是以前的豪宅所不具备的。可以说，在某种程度上，新一代低碳建筑，将彻底改变人们选择房子的标准。

消失的长安 篇6

罗马不是一天建成的,长安也是如此。今天我们所说的长安城,应该是以下这几座城市的影子叠合体:西周国都镐京、西汉国都长安、隋国都大兴城和唐国都长安,尽管这几座长安在地理上不大相同,但共同的文化因子最终组成了今天我们心灵中的长安。

在所有这些长安中,最令人心动的,也是被后世传唱已久的是唐长安城,它是以隋都大兴为基础而成。

公元581年,杨坚改朝换代,建立了隋朝,仍以汉长安城为都。但建于西汉初年的汉长安城,久经战乱,破败不堪。公元582年,隋文帝任命宰相左仆射高总领其事,任“巧思过人”的太子左庶子宇文恺为总设计师,营建新都。建筑师宇文恺在考察地形时发现,在龙首原与少陵原之间大致有六条东西向、宽窄不等、断续起伏的黄土条块,所谓龙首原六坡。六条高坡犹似《周易》乾卦象排列,于是新都城的设计在考察借鉴了前朝国都北魏洛阳城和东魏、北齐邺城等规划经验后,终于成就了一座规模宏大、设计周详、制度谨严、布局井然的大都市:一条南北中轴线纵贯全城,东西左右均衡对称,坊里排列如棋局。杨坚早年曾被封大兴公,新都便取名“大兴城”,取其永远兴达昌盛之意。

唐代长安城完全继承了隋大兴城的规划并做了增修,其最著名者,就是在龙首原修建了庞大的大明宫宫殿群。公元663年,武则天和永徵皇帝李治入住尚未完工的大明宫,自此,大明宫取代太极宫而成为唐帝国240余年内政和外交的中枢。此后数百年间,无数道大唐帝国的政令自灯火通明的大明宫发出,影响着一个帝国的脉搏,而长安这座城市也达到了其历史的最高点——既是中国皇权高度集中的标志,又是中国里坊制封闭式城市的典型。

对于长安来说,大盛则伴随着大衰亡。公元904年,欧洲的法兰克人正疲于应付诺曼人的进攻和斯拉夫人的蚕食。这一年,东方的唐帝国走到了最后关头。

公元904年,控制沛州的朱温——过去是黄巢手下的将领——挟天子以令诸侯,劫唐昭宗迁都洛阳。朱温强迫驱赶唐皇室及长安士民,拆毁长安皇家宫殿、百司衙署“按籍迁居”,拆房放木“自渭浮河而下”,使中国历史上规模最宏伟的都城土崩瓦解,沦为废墟。

唐长安城留于后世者,仅剩大雁塔及若干城墙遗基,长安城随之也进入了一千余年的历史边缘期。

到了宋代,因为西夏和辽金的崛起,陕西沦为边疆,而长安则沦为边城。元明清三代,长安尽管还是西北重镇,但帝国的重心已逐渐移至东边,中国开始了蓝色的大洋梦,东南区域以其土地肥沃、水道交通便利而更有吸引力。

但是湮没在历史瓦砾堆中的长安,仍然是众多建筑师和设计师心中的城市。梁思成先生就曾经写道:“长安城是当时世界上最大、最完整的按全盘规划建造的城市。像长安那样有明确的分区——皇室居住的宫城、衙署所在的皇城、一般坊里和系统化的街道和坊里布置的城市在当时是罕见的。”而梁思成先生的闭门女弟子、建筑大师张锦秋女士,则于后来在西安开创出“新唐风”的建筑范式。

在所有建筑师中,最痴迷于长安的可能则是哈佛大学设计学博士、被选中为威尼斯建筑双年展中国馆策展人的唐克扬。2007年我在《生活月刊》读到唐克扬的《长安的烟火》,是这几年我一直念念不忘的文本,不只是惊讶于一个建筑师的文字如此有质感,更多是其对长安的解读,有着时间中的烟火气。这是地上的长安。

随后的几年中,我陆续读到了他对于长安的实验文本,混合着城市建筑、世俗生活和天人合一的大融合的城市场所感,他告诉我:“这实在也是我自己最看重的写作。我有一个更有‘野心’的写作计划,就是写一部有关中国古代城市的‘建筑小说’,在其中,这种散文化的片段可以算作‘上场诗’(或‘散场诗’)。”

在唐克扬的内心,长安是一座似乎只存在于和我们平行的二维世界中的城市:“我们一直生活在那座‘城’中。这座城市一直有两幅面孔,在上苍的俯瞰下,它是宇宙规律的物化,拥有一个体面的、秩序井然的核,可最强大的君王也会逃避那个充满意义,却无比空虚的中心;对于天子脚下的小民而言,这座城市是一个没有明确始终的迷宫,他们的生活闹哄哄地在这迷宫里,搅成一锅粥。除了他们中的一小部分人偶有机会登塔一窥神京之外,他们在二维世界中编织的时间之线,并不能带他们走出这命运的困局。”

我们能够从文字中读到唐克扬对于长安的略带敏感的专属拥有,对于他来说,长安是属于他的,是一个人的长安。

地上的长安消失了,但在异邦的东洋,一个叫平城京的城市却保留了长安的影子。

平城京地处今奈良市的西郊,开始建造的时间正是大唐开元盛世中,平城京完全是模仿长安城的棋盘格局,长安有什么那边就有什么,直到今天都保存得非常好。这座城市只有唐长安的四分之一左右大,它最北部是皇城,天皇住的地方,坐北朝南;有左京、右京、朱雀、白虎之类的这些门;皇宫的北边是苑池,南面是各个衙门的所在地,这和长安城是一模一样的。日本叫做“朝堂苑”的太极殿就完全模仿了大明宫的含元殿;还有一个大学寮,也是完全模仿国子监。走进平城京,你会感到一种回归自然的惬意,也体会到深刻的文化震撼。特别是对于中国人来说,这座城市所蕴涵的浓厚唐风,让人恍如隔世。

在奈良,还有一座伟大的唐代建筑——唐招提寺,这个和“唐”有着千丝万缕联系的寺院,在奈良以西,秋川的流水之旁,伫立在森林间。同时作为著名画家和散文家的东山魁夷在《通往唐招提寺之路》一书中说:“通往唐招提寺之路是一条漫长的道路,即便我贴近唐招提寺,可实际上还在极为遥远的地方。”这种感觉其实也是中国人面对长安城的感觉。

和今天我们对于长安消失的遗憾一样,这座模仿长安的城市也成为我们遗憾的一部分——在中国的城市发展史中,拆毁和重塑往往比保留历史更容易。

在长安消失后的世纪里,欧洲的城市开始逐渐登上历史的舞台,巴黎、伦敦、柏林、纽约……千年后我们再次回望长安,得到的只有迷惘的不确定感。在现代城市的构成中体味长安,很多现代人似乎更愿意生活在摩天大楼的世界里。

然而,对于长安来说,仍然是中国人心目中的城市,它曾经存在过、辉煌过,而且在城市的发展史上,塑造过这个国家的精神。对于我来说,长安不仅仅是一个地名,一个城市,甚至不是西安,它是一种造就过我们的元素,这种元素现在是我们文化基因的一部分。

长安,只是一座城市,是在这个星球消失的伟大的城市之一,今天我们对于这座城市的争吵、辩论只是我们当下生活的城市的参考,一种城市意象的多重面孔与身份的焦虑。这种焦虑不但面对城市,还伴随着中国文化在东方与西方、现代与传统、GDP和软实力的国家价值讨论漩涡中,不断拨动我们的心弦。

长安校车:普及尚早 篇7

2012年是客车市场值得纪念的里程碑,因为2012年完全可以称之为“校车元年”,虽然校车早在5、6年前就已经出现,但真正在市场上占据一席之地始于2012年。中国客车统计信息网的50家企业中,有31家涉及校车,2012年5米以上的校车共计销售25695辆,占5米以上客车总销量的11.69%。长安客车去年总销量达到4800辆左右,比2011年增长了10多个百分点,高于行业水平。其中,校车是主要增长点。长安客车在校车方面发力较早,产品谱系齐全,市场表现突出,去年销量2732辆,市场份额10.60%。目前长安校车销量在行业排名第二,仅次于宇通。

长安校车开发早,并且在研发上持续地投入。早在2004年,长安客车就组建了专业的校车市场调研及研发团队,对校车进行前期的设计开发。2005年,长安参与国家校车标准的编制工作。2006年6月,长安与清华大学合作开发了节油型校车专用底盘。2011年10月,长安与清华大学合作,优化了专用校车底盘,开发出了“RMB”节油系统。2011年11月,长安第一款长头系列校车上市。今年6月28日,长安在国内首家与清华大学合作,研发符合新国标的校车安全座椅。8月3日,长安第一款满足国家新校车标准的SC6735XCG4长头校车上市。

在研发时对安全也非常重视,去年底,长安校车通过了国家权威机构的侧翻、顶压和侧倾试验。侧翻后的长安校车车身骨架变形量最小,只有10毫米,极大地减少了碰撞变形对内部成员造成的挤压伤害,保证了逃生、施救的有效空间,满载侧翻临界角度最大达到了44°,高于国家32°的安全标准,极大地减少了校车在紧急情况下发生侧翻的可能性,提高了整车的主动安全性。

长安校车依靠其可靠的产品质量而广受欢迎。据了解,长安在全国的八大销售区域基本都有校车订单,但是不同地区差异很大。广东、山东、黑龙江、吉林、河南等区域是长安校车的主要市场,这些都是教育大省,校车推广也做得比较好。在国内市场强劲表现令人欣羡,出口方面也毫不逊色,2006年9月—2010年7月,长安校车连续四次批量出口中东市场,累计近2000台。河北定州市委宣传部25日透露,保定长安客车制造有限公司在科威特校车招标项目中,包揽全部两个车型的近1700辆校车订单,首批确认1114辆,出口总值2.8亿元人民币。至此,长安客车在科威特市场保有量超过3000台。

校车的发展迅速,得益于现今国家的发展与支持,而长安校车赶上了早班车。我国现已成为全球第二大经济体,民众对生活水平的要求越来越高,汽车已逐渐普及,美国、日本、欧洲这些发达国家民众的生活质量逐渐成为民众的重要参考,对校车的需求已无法回避,无论是普及公交还是拟制拆点并校.都不能减少校车的需求,而且国家法规条例的推出又规范了汽车市场,2012年国家相继出台了《校车安全管理条例》、《专用校车安全技术条件》和《专用校车生产企业及产品准入管理规则》,建立和完善校车法规体系,是推动校车市场发展的前提。校车法规体系的推出虽然相对保守,但是拉紧笼头,使得校车市场能够稳步发展,使刚性需求能够逐步释放。在政策与市场需求的推动下,长安客车今年在校车方面有大动作,年初发布的“小神童”校车就制定了2000多台的销售目标,而去年长安校车的总销售量也就2000多台。

长安校车在注重自身的发展的同时,热心于校车公益事业,在央视二套大型慈善公益晚会《春暖2012》第二季—《满载梦想的校车》上,长安客车董事长罗志龙代表长安汽车向贵州和青海共捐赠了10辆新标准长头校车,据了解,此前长安客车已经与中国社会福利基金会签署了向社会捐赠500万元校车的协议,此次捐赠是上述协议的一部分,也是晚会现场收到的数额最大的一笔捐赠。

罗志龙坦言:“现实中,还有很多孩子坐不起校车,因此,在2012年2月的中国首届校车发展论坛暨国际校车展览会上,在国内首家倡导‘关注城乡儿童,造孩子坐得起的校车’。保定长安客车制造有限公司总经理助理、客车业务部总监郭武军也认为,如今,二三级城市是最需要校车的地方,特别是不发达地区、城乡地区。而长安校车的定位是中档校车,校车成本控制在20万元以内,切实让学校能够用得起校车,让孩子们能够坐得起校车。长安校车尽自己最大的努力投身于校车普及中去,不仅仅带动销量的增长、无形增长的品牌影响力,更多的是一种责任,一种关怀。