农村民族体育（共12篇）
农村民族体育 篇1
在我国, 公共教育事业的发展受到传统文化因素的影响较大, 在农村学校教育中体现尤为明显。据国家体育总局统计, 在我国农村学校体育课程教学中, 仍然沿用传统课程教学模式。其问题集中体现在课程内容枯燥无味、竞技性强及低层次重复利用等。而我国民族民间体育运动如跑、跳、舞等, 他们不仅起到了陶冶情操, 愉悦心情的作用, 还能够更好地传承中华文化的豪迈与奔放。
农村学校民族民间体育教学, 不仅能够填充课堂教育内容, 扭转学校体育教育中出现的单调乏味现象, 增强学生对体育运动的兴趣, 还有利于配合我国时下提倡的“阳光体育”路线, 培养学生终生运动的锻炼观念, 传承和发展我国民族民间体育的文化内涵。所以说, 如何把传统民族民间体育资源进行开发, 更好的利用到农村中小学教学中, 成为了时下农村体育教育改革的重点。
一、我国农村民族民间体育资源现状
作为民间流传广泛的体育项目, 民族民间体育以其特有的民族特色和地方色彩而备受人们推崇。然而, 随着时间的流逝和西方现代体育项目的传入, 我国教育体制也逐渐向现代靠拢。组织化程度低, 理论制度不完善的民族民间体育在发展上开始缓慢起来。据统计, 我国现有的民族民间体育项目有:射箭、射弩、摔跤、扭扁担、拉鼓、跳芦笙、打花棍、划龙舟、倒挂金钩、抢红旗、高脚马、跳马儿、舞龙、舞狮、八人秋、摇旱船、地龙、板凳龙、跳鼓、芦笙拳、磨秋、上刀梯、猴儿鼓、接龙舞、挤油渣、打砖、爬竿、跳房子、花式跳绳、潜水摸鱼、打水漂、杠子、爬山城、打碑、老鹰抓小鸡等, 其形式多样内容丰富, 并受到广大群众的喜爱。我国民间体育资源内容丰富, 形式多样, 且群众基础好, 具有简单易学、趣味性强和健身性等特点, 比较适合在学校体育教学中应用。
经过多年的发展, 我国农村学校体育课程资源现状:学校体育教师的学历总体偏低, 高职称教师的数量有限, 有大量民办教师的存在, 并受到传统教育思想的影响, 社会、学校、家庭对体育课程资源的开发与利用程度低。体育设施资源状况同国家要求的体育设施配备相比存在很大差距, 教师也较少的参加开发利用设施资源。课程内容资源单一, 依然以传统竞技类体育运动为主, 对其他类民族体育项目资源开发利用少。学校对该项目课程资源应用简单, 时间和场地得不到保障。自然地理资源虽然很丰富, 但没有充分开发与利用, 体育信息资源的获取途径单一、手段较落后, 先进的信息检索技术还未得到广泛应用。
二、我国农村民族民间体育资源开发利用的意义
农村学校体育教育作为农村体育教育的重要组成部分, 是对学生实施素质教育, 培养德、智、体、美全面发展的社会主义现代化建设者的重要手段和途径。所以, 加强对我国民间体育项目的开发和利用具有重要意义。首先, 为贯彻落实《新课标》的课程改革, 农村学校体育课程不仅要求学生的基本运动技能提高, 还要求学生懂得通过科学的方法锻炼身体, 增进学生的身体、心理和社会适应能力, 并选取自己感兴趣的运动项目, 能树立终身锻炼的意识, 并能够从中受益。
其次, 对民族民间体育项目的开发, 有利于富农村学校体育课程内容。《新课标》对民族民间体育的开发和利用非常重视, 在多处地方提到了:我国是一个多民族的国家, 民族体育文化源远流传, 体育与健康课程应大力开发和利用宝贵的民族民间体育资源。据不完全统计, 我国族民间体育项目有将近五百多种, 这些项目在经过几千年的不断完善, 拥有了多彩的民族特色和良好的健身价值, 在体育教学中完全可以被大量应用。所以, 将民间体育应用到农村教学中, 不仅切实可行, 更符合当前国情, 是建设地方课程和校本课程建设的一个重要资源。
再次, 加强对民族民间体育项目的开发, 有利于激发学生对体育课程的学习兴趣。实践证明, 我国众多的跳跃、舞蹈等民族民间体育运动, 不仅能够愉悦身心, 陶冶情操, 还可以培养学生高尚的品格。同时, 又因为民间体育项目在技术上有较高的难度, 在造型上具有叫完美的形象, 所以使之具有很强的观赏性和游戏性。合理的开发利用趣味性强的民间体育课程资源, 将有助于调动学生的多种感官, 主动参与体育课的学习活动, 体验体育运动的愉悦感, 从而达到激发学生学习兴趣, 提高他们的身体健康水平的效果。
最后, 加强对民族民间体育项目的开发, 有利于传承民族民间体育项目。随着民族民间体育进入农村学校的课堂, 不仅充实了我国农村学校的体育课程, 改变了学校体育课枯燥无味的现象, 有力的提高了学生对体育锻炼的兴趣, 还对我国民族民间体育项目的传承和发展做出了巨大的贡献, 把我国民族民间体育文化进行了独具特色的继承、积淀和完善, 并把我国民间体育的精髓发扬光大, 防止了我国古老文化的遗失。
三、农村学校民族民间体育课程资源开发利用的对策
1、加强对民族民间体育资源的保护和投入。
政府及相关教育机构应该把更多的资金投入到农村学校, 用来改善学校的办学条件。还可以吸引更多的社会资金来投入到建设农村中小学的基础设施上。
2、国家应该更加重视建立民族民间体育教师培训和资格认证体制。
加强对民间体育项目的扶持力度, 鼓励大专院校培养教育人才, 为我国民族民间体育事业储备高素质的后备力量。
3、加大对民族民间体育课程设施的经费投入, 同时还要提
倡学校自主研发民间体育器材, 改进传统的运动设备, 使其更能够适应新形势下的教育需求。
4、建立健全民俗体育信息机制, 设立更多专业性强的整合机构, 为我国民俗类体育项目做技术上的保证。
5、制订相应的教育书籍, 把农村民俗类体育运动项目纳入正常的体育教学中来。
加快民俗类教育的普及力度, 对具有民族特色的体育项目进行书本化。鼓励民间体育艺人出版相关书籍, 为我国民族民间类文化做物质上的记载。
结语
我国民族民间体育是我国文化中特有的瑰宝, 对我国的文化多样性做出了重要贡献。在新的时期下, 开发并保护我国民俗文化的任重而道远, 只有加强对中小学的基础教育, 才能从根本上完成对我国民俗文化的传承。
农村民族体育 篇2
摘 要：少数民族体育运动，比如苗族的高脚、板鞋等，具有鲜明的地方特色，同时具有趣味性、民族性、艺术性。本文从少数民族体育运动的特点及流传方式、目前少数民族体育运动在学校的现状、少数民族体育进入学校的实施策略三个层面进行了深入剖析，以期待优秀的民族体育项目能够走进体育课堂，丰富我们的课堂，传承优秀的体育文化。
关键词：少数民族体育；课堂；实施策略
我国是一个多民族的国家，各民族在几千年的发展历程中，创造了许多具有鲜明地方特色的民间体育运动，比如苗族的高脚、板鞋等。而在传统体育教学中，没有设置此类少数民族体育。少数民族体育具有很强的健身功能和教育功能，对促进学生的身心健康发展大有裨益，因此少数民族体育进入体育课堂，具有积极的意义。
一、我国少数民族体育的特点及流传方式
（一）地域性鲜明
少数民族体育与生产劳动和生活习惯紧密相关。比如，苗族的高脚运动。“高脚”起源于苗族，流行于湘、鄂、渝、黔地区，所用器材是两根竹子制成的高脚马，马上捆绑着踏蹬。运动员要双脚踩在踏蹬上，手握着竹马，并且用顺拐的方式比赛行走的速度。这项运动是在苗族人民的生产实践中创造出来的，具有趣味性、民族性、协作性和对抗性的特点。“板鞋”是一项流行于广西壮族自治区的少数民族体育运动。传说是古代广西人民在抗击倭寇时为了练兵，使士兵步伐整齐，设计出了一种“板鞋”运动，即三名士兵同穿一双木头板鞋，齐步走或跑。这项运动增强了士兵们的协作性，同时使士兵的身体素质得到了提高。
（二）民族性浓厚
少数民族体育运动具有浓厚的民族性。这些运动是这些民族在发展过程中形成的本民族特有的区别于其他民族的运动项目。比如：侗族的“官人抬”、“抢花炮”、摔跤等活动；哈尼族的打陀螺等活动；广西地区的“板鞋”竞速运动由古老的练兵活动传承至今。
（三）传承性独特
少数民族传统体育项目在历史的演变进程中沿袭下来，并在发展变化过程中有一些变异。广大劳动人民在劳动之余进行的竞技世世代代流传下来。后来，在一些大型节目、婚丧嫁娶等活动中，经常进行民族传统体育竞技。少数民族体育独特的传承性还体现在有一些竞技项目是在军事活动中不断传承下来。
二、目前少数民族体育运动在学校的现状
少数民族体育运动是我国优秀的非物质文化遗产。这些运动所具有的艺术性、健身性值得我们将这些传统运动项目传承下去。而现实的情况是在当前传统的体育课堂中，依然是这些活动：队列练习、打篮球、赛跑等。学生的上课兴趣不浓。笔者认为，在时代高速发展的今天，体育课上的项目也应该与时俱进，吸收传统民间体育运动中的优秀竞技项目，如“高脚”、“板鞋”、打陀螺、射弩等，将这些民间体育运动作为其他传统体育教学项目的有益补充，极大地提高学生上体育课的热情，使学生乐学、爱学，在快乐中增强体质，身心得到全面发展。因此，将少数民族体育引入体育课堂，是很有必要的。
三、少数民族体育进入学校的实施策略
（一）如何初步进入学校？
要将少数民族运动初步的引进校园，那么应该先从简单的做起。首先可以引进相关项目，成立兴趣小组开展课外活动。选取一些特色明显又容易上手的民族运动或者一些运动的初级动作，教授给相关的兴趣小组做为课外扩展活动。在增加学生们课余生活的同时也一定程度上传承了少数民族体育运动。其次可以组织相关的趣味竞赛，选取一些趣味性强且难度合适的少数民族运动进行组织趣味比赛，另外还可以选取一些观赏性较强的少数民族活动运用于学校运动会的开场表演或者文艺演出中。甚至结合学校所处地区和生源情况等一些方面的民族特点来成立和举办校园文化节等特色的校园文化活动。以一种寓教于乐的方式让少数民族体育运动逐步的融入进校园。
（二）少数民族体育运动在学校的长期发展
要想长期将少数民族体育运动在学校间发展下去，那么就应该进一步的规范化、正式化。比如组建少数民族运动的竞赛组，组织学生们参加少数民族运动的大型活动等。结合少数民族运动的特点将其分类，进行归纳，再结合本学校情况对开展的少数民族运动进行定位，确定哪些项目为重点竞技发展对象，引进专业的老师或教练，开展特色课程，培养专门的特长运动员，以及组建专门的竞赛组，积极的组织训练，参加地区级、省级甚至国家级的大型比赛和一些杯赛如全国少数民族传统体育运动会，积极争取荣誉，形成鲜明的特色和招牌运动强项。另外相应的具体举办赛事的组委会或者少数民族运动的协会也应该不断的完善少数民族运动的规则，增加其规范性、竞技性以及公平公正性。推动少数民族运动比赛的产业化、规模扩大化，增加其在公众的影响力以及普及性。从而促进形成一个特色鲜明的少数民族运动与比赛体制，以及相应周边的商业化，形成一个良性循环。这样必然能将少数民族体育运动长期稳定的发扬光大。
综上所述，少数民族体育运动走入体育课堂是很值得提倡的，尤其是在少数民族比较集中的地区更是应该大力施行，当然这既需要体育工作者在一线实施教学，更需要制度上的保障，比如学校领导、教育局领导的支持或者相关政策的出台。我们传统文化中的优秀少数民族体育运动项目应该传承下去，并发扬光大，期望我们的少数民族体育运动项目能够尽早进入体育课堂。
作者简介：
农村民族体育 篇3
【关键词】民族民间体育 内容资源 农村学校 开发对策
【中图分类号】G807.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）10-0223-02
我国是多民族国家，民族民间体育资源十分丰富。合理开发民族民间体育，不但改善农村高中体育课程内容的单一性，而且能激发学生对体育学习的兴趣，让学生在快乐的活动中了解我国民族文化，培养学生民族意识和爱国情怀，使学生在参与体育活动中增强民族荣誉感。由于民族民间体育文化具有明显的区域性，因此，通过对福鼎市11所完中学校所处的地域及福鼎市民族民间体育文化特点的探索，提出民族民间体育课程资源开发的对策，为区域同行开发体育课程资源提供借鉴作用。
一、福鼎市高中学校民族民间体育资源开发现状
从福鼎市11所高中学校的调研中发现，体育教师对体育课程资源概念不清，课堂教学内容单一，而且三年一直重复，没有学校将民族民间体育课程内容资源融合其中，严重影响体育课堂的趣味性。
1.领导的忽视
学校体育是以学生的终身体育意识为培养目标，以促进学生参加体育锻炼习惯的养成为目的的教育教学活动。但是自新课程改革以来，教育行政部门和各个学校领导并没有摆脱轻体重智现象，认为学校体育有体育课、课间操或参加各种比赛即可，至于体育教学内容和教学质量忽视不论，更没有意识重视民族民间体育资源对体育教学的重要作用。
2.老师缺乏资源意识
从调研中了解到，体育教师对体育教学热情不高，知识陈旧，根本没有开发体育资源的意识。究其原因：其一，对体育课程资源的认识严重贫乏，课堂教学内容选择随意性，致使学生抵触体育课学习；其二，农村学校一部分教师家住城区，他们有课才到学校，上完课就回家，没有多少心思放在体育教学工作上，把体育课作为应付性工作；其三，由于学科的偏差，使体育教师在学校成为弱势群体，即使他们认真工作，但是福利、职称评聘、荣誉等都得不到公平对待，造成体育教师的心理严重落差，直接影响体育教学质量。
二、福鼎市民族民间体育资源特点
福鼎市坐落在福建的东北部，全市有17个乡镇，其中佳阳乡和硖门乡是畲族的聚居地，其它都是散居。由于畲汉杂居，他们吸收了当地汉语方言，因此语言交流便利了，畲族的体育内容也逐步被开发。福鼎市民族民间体育文化底蕴深厚，民族项目有蹴球、木屐、高翘、陀螺、武术、操石磉、骑海马、爬竹竿、射箭、打尺寸、竹竿舞、打枪担、棍术等；民间项目有龙灯、马灯、瓮江鱼灯、铁枝、舞狮、线狮、象山腰鼓、提线木偶、威风锣鼓、跑旱船、划龙舟等；还有踢键子、滑板车、弹球、飞盘、纸飞机、跳房子、捉迷藏、跳皮筋、丢手帕、扔沙包、斗鸡、千秋、跳绳、呼啦圈、拔河、放风筝、滑轮、溜旱冰、蹦蹦球、滚铁环等民间游戏。其中蹴球和陀螺两个项目已被福鼎市民族中学组建运动队并参加全国各级比赛，获得优异成绩，学校还成为国家少数民族传统体育示范基地。
三、开发民族民间体育课程资源的对策
1.主导性原则
教育行政部门要重视体育的功能性，以倡导性文件的形式鼓励各个学校将现有条件进行挖掘和改造民族民间体育资源来弥补体育场地器材欠缺、体育经费不足而影响体育教学问题，体育教师要积极与学校领导进行沟通，让领导认可和支持民族体育资源的开发利用。同时，体育教师要端正工作态度，利用自学、培训、观摩等渠道提升素养，使民族民间体育资源真正走入课堂，丰富课堂教学内容，让学生真正体验体育课带来的快乐。
2.适时取材原则
福鼎市11所高中学校所处的地域不同，学校的实际情况也不同，教师可根据本地的民族民间体育特色为重点，在一定的认知基础上就地取材，丰富课程内容资源，弘扬本地项目的发展。例如，二中和四中分别临近两个畲族乡，畲族当地的民族文化可以就地入取；沙程的铁枝、跑旱船、线狮等都极具特色，五中可以就地沿袭；点头（九中）的马灯、龙灯；白琳（三中）的提线木偶、杖头木偶、瓮江鱼灯；店下（七中）威风锣鼓、象山腰鼓；管阳（八中）的舞狮、舞龙、线狮；桐山城区（一中、六中、金桥和茂华）的花样腰鼓、回族提灯、划龙舟等等资源的利用。
3.自主改造原则
民族民间体育资源的选择必须根据学生的身心特点和不同需求，在保留原有民族民间体育特色的前提下，改造、完善和规范体育内容资源，使它更符合体育课程目标的要求。简化比赛规则，降低动作难度；强调去陈求新，在保障安全的情况下调整和选择场地器材，丰富学生的体育学习兴趣。例如，蹴球、打尺寸、打陀螺等，可以根据不同场地、人数制定不同的规则；竹竿舞可以改成长绳舞，舞龙可以改舞拔河绳；高跷可以引导学生参与制作不同高度和材质器材。这样，既解决农村学校场地器材不足，又丰富体育教学内容，让学生充分体验民族民俗风情，一举多得。
4. 针对性引进原则
根据学生喜欢的简单易行的民间流传游戏，进行整理规范融合到体育课堂教学中，使学生在玩乐中感受和体验运动带来的乐趣，促进学生的身心健康。例如，踢键子、滑板车、弹球、飞盘、纸飞机、跳房子、捉迷藏、跳皮筋、丢手帕、扔沙包、斗鸡、千秋、跳绳、呼啦圈、拔河、放风筝、滑轮、溜旱冰、蹦蹦球、滚铁环等民间体育内容资源，激发了学生的体育学习兴趣。
四、开发民族民间体育课程资源应注意事项
1.安全性
在选择民族民间体育资源时一定要考量安全问题，消除活动内容的不安全及不健康的因素，防止意外伤害的发生。有些技巧性高且危险性大，教师要改造整合，保证符合安全第一的体育资源开发基本要求。
2. 操作性
根据不同学生的年龄特点，选择易于操作的民族民间体育内容资源，让学生易学易掌握，兴趣易浓，才能感受民族体育带给的乐趣和成就感，增强学生的学习自信心。
3.适宜性
由于民族民间体育具有地域性和季节性，在选择时要考虑与自身学校的实际条件，采取因时、因地、因人而异地择优取材，既体现本土性和多样性，又突出地域的民族特色。
4. 目的性
要有目的性地选择开发民族民间体育资源，既符合体育课程的基本理念及对象，又要考虑学习内容所产生的成效和学校开发民族民间体育资源的长效宗旨。
总之，开发利用民族民间体育资源，首先要根据学生的身心特点，学校的实际环境及内容的区域性等因素，在保留原有民族民间的风格下，选择并改进教学内容，充实农村高中学校的体育课程内容，使之成为有特色的体育课程资源。
参考文献
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[3]宋海滨.王国平.邵阳市中学民族传统体育课程资源开发与研究[J].《科技信息》2013年17期，184-185.
农村民族体育 篇4
1. 1 社会主义新农村建设
社会主义新农村建设是国家用来解决 “三农”问题所出台一系列政策的具体实施过程,同时也是改善民生、改善农村民众生活条件和生活水平以及提高社会福利的过程。新农村建设也是国家相关部门通过对经济、政治、社会、文化一系列具体社会事务的建设,全面改善农村生活、民众生活条件,最后达到农村、农民以及其他一些农村组织的全新改变和全新发展的利民、惠民政策。
1. 2 民族传统体育项目
民族传统体育项目是指长期以来广泛流传于民间的体育活动形式,从大的层面可以分为养生、武术、民俗文化娱乐三个类别。具体到流传比较广泛的民族传统体育项目有气功、太极拳、太极剑、秧歌、舞龙舞狮、龙舟、射击、摔跤等。
2 民族传统体育项目对社会主义新农村建设的意义
民族传统体育项目对于社会主义新农村建设的意义非常重大,不仅可以以其传统文化的魅力提高农村民众的精神文明,而且在新农村的物质文明建设过程中,也具有极大的作用。
各种广泛流传于民间的民族传统体育项目,都是中华民族五千年历史文化的积淀,都是内容极其丰富、历史内涵极其深刻的文化类型和文化表现的载体。在新农村建设之初,不管是对提高民众的审美情趣和道德水准,还是民众的精神文明建设,传统的民族体育项目都将起到不可估量的作用。另外,民族传统体育项目所赋有的精神内涵和传统道德审美方式有助于广大农村民众博爱、自由的世界观及人生观的形成。其对建设新农村良好的社会道德环境和实现文明 “乡风”的养成,具有非常重要的促进作用。2015 年,我国黑龙江省农垦总局科技计划项目 “垦区新农村建设体育发展研究”,对其在提高农村民众精神文明的作用上做出了详细的分析,并将其作用机制应用到了具体的新农村建设实践之中。
随着广大农村地区社会经济的不断发展,农民 “健身”和 “体育锻炼”意识不断增强,而流传广泛、形式多样的传统民族体育项目,正能够最大限度地满足农村民众的这一需求。这些民族传统体育项目在新农村的广泛开展,不仅可以有效增强广大农村民众的体质,而且还能够以这些土生土长的原生体育娱乐项目带动和发展当地的旅游业以及其他一些民俗文化产业,为其物质财富的积累打下坚实的基础。如果农村民众能够充分利用好环境优美、空气清新、适合养生锻炼这些得天独厚的条件,就一定可以通过加强基础设施建设、开发新型体育项目等方式吸引外来游客,推进社会主义新农村的经济建设。
3 社会主义新农村建设中民族传统体育项目的作用
3. 1 在促进民众健身意识提高的过程中弘扬传统文化
“全面健身”的口号在近些年一直被广大民众和专业体育人士挂在嘴边,农村民众体质的普遍增强在社会主义新农村建设过程中,占据着举足轻重的地位。由于民族传统体育项目具有原生性、易开展、易接受等特点,一直以来都是广大民众进行体育锻炼和娱乐的首选方式。通过当地土生土长的体育项目进行体育锻炼不仅不会由于参与人数少、动作要领不熟练等原因而产生拘束、紧张等心理负担,而且还可以在愉悦锻炼者身心的同时增强民众体质,进一步促进锻炼者身体机能的发展。通过体育锻炼,一定程度上还可以有效促进民众身心的健康发展、改善老年人心脑机能。
此外,每一种传统民族体育项目都蕴含着极其丰富的文化内涵。人们在进行民族传统体育项目的同时,还可以有效学习和了解传统文化。这在一定程度上,可以起到促进传统文化的传播以及弘扬和发展的作用。
3. 2 促进新农村精神文明的建设
“艺术性”和 “观赏性”是民族传统体育运动的主要特征,民族传统体育运动在开展和普及过程中,对新农村民众的精神文明建设具有积极的引导和促进作用。民族传统体育运动的推广和普及工作,可以使中国民族传统体育运动中所特有的 “公平、公正、自律、诚信、守法”等良好的民族品质和古老智慧,得以在民众中间广泛地流传开来。同时,民族传统体育项目的开展和普及还具有对民众进行道德水准上潜移默化的影响,可以起到提升新农村道德建设水准的作用。
民族传统体育项目作为一种 “泛娱乐”的游戏形式和娱乐项目,在开展过程之中可以使得参与主体精神愉悦、激情饱满,在尽情展现自己个人魅力的同时,取得心理和身体上的极大满足。这种满足不仅仅作用于个人,其在培养个人健康的生活习惯的同时,还可以帮助人们树立绿色生活、健康生活的生活观念,在个人情绪得到满足的同时,还可以培养其对社会、国家、民族的热爱之情。
3. 3 拉动地方经济的发展
民族传统体育对于建设社会主义新农村的作用,还体现在其可以拉动地方经济的发展上。社会经济的高速发展为民族传统体育,提供了良好的突破口和发展契机,使得其在近几年内取得了许多突破性的发展,并以其独一无二的民族文化形式加入到经济社会之中,为经济社会的持续发展提供了新的文化动力。例如: 侗族同胞的芦笙文化节、东北秧歌等大型民族体育项目的开展,都可以吸引到许许多多当地以及周边城市的游客、商家,同时还能带来一些其他的经济机会,为活动当地的经济发展提供强大的动力。
3. 4 促进民众团结、和睦
民族传统体育的另外一个重要作用就是其可以利用其自身的文化艺术魅力促进民众的团结交流、和睦相处。民族传统体育独具的 “趣味性”要求,使其与人们日常生活生产的细节紧密结合起来,使得人们在劳动之余或者直接在劳动过程中就可以享受娱乐,从而达到愉悦身心、修身养性以及养成良好品质的目的。特别是一些多人参与的民族传统体育项目,在对个人产生良性作用之余,还为增进民众之间的感情和友谊,促使民众团结提供了有利的条件。更重要的是,在活动过程中,增强了民众对当地地域文化的认同感和归属感。尤其是在一些少数民族聚居的区域,开展民族传统体育运动可以有效促进各族人民之间的交流,增进各族人民之间的友谊。
4 结论
社会主义新农村建设是当下中共中央以及国务院非常重视的惠民政策,并针对此大方针政策相继出台了众多促进经济、社会、文化发展的具体政策。但是农村体育事业的发展,作为社会主义新农村建设的重要环节和衡量新农村建设程度及发展水平的重要指标,却多有欠缺。所以,我们一定要认识到民族传统体育对于社会主义新农村建设的重要意义,学会运用民族传统体育这一有力手段和方法促进社会主义新农村的全面建设。
参考文献
[1]温和琼,敬龙军.云南少数民族体育与新农村建设互动研究[J].体育文化导刊,2011(12):131-133,137.
[2]唐光耀.浅谈新农村文化建设中民族传统体育发展现状与对策[J].体育时空,2013(23):56.
民族传统体育产业 篇5
民族传统体育产业在我国体育产业和现代经济发展中的作用将越来越重要。
2.1促进体育产业发展，利于产业结构调整
民族传统体育在各族人民的生活中具有独特的社会功能和经济功能。
民族传统体育产业是我国体育产业有机体的一部分，它丰富了体育产业的内容，壮大了体育产业的队伍，为体育产业增添了无限的活力。
再者，民族传统体育产业的出现，让国家产业结构朝着更加多样化、更加合理化的方向不断调整。
它的发展符合中华民族的文化内涵和人们大众的喜爱，是中国国情在很大程度上的一种体现。
2.2拉动内需吸纳资金，提供社会就业机会
民族传统体育在现代社会经济发展中起到一个桥梁的作用，通过开展民族传统体育活动，如各民族的传统节日、国内和国际民族传统体育活动的交流与竞赛等。
这些活动往往是与经贸活动融合在一起的，具有促进消费、带动经济发展的经济价值。
在一定范围内吸收了不少的社会资金，为社会提供了众多的就业机会，有效地促进了各民族人民的商业贸易、旅游发展、体育和文化交流，推动了区域经济的快速发展。
2.3提高人民健康水平，弘扬民族传统文化
民族传统体育既是一种在一定地域范围内传承的具有体育性质的身体活动，又是五彩斑斓的民族文化的一种特殊再现形式。
民族传统体育不管是在过去还是在现在或者将来，都脱离不开其母体文化的约束和影响。
农村民族体育 篇6
关键字 民族节日 民族体育文化 女儿会
一、民族节日文化概述
节日文化是以文化活动，文化产品、文化服务和文化氛围为主要表象，以民族心理、道德伦理、精神气质、价值取向和审美情趣为深层底蕴，以特定时间、特定区域为时空布局，以特定主题为活动内容的一种社会文化现象[1]。我国55个少数民族都有自己的民族节日，很多节日已经成为各民族共同交流的平台，如蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、白族的三月街、傣族的泼水节、土家族的女儿会等，这些民族节日的主题和内容也是各不相同，有祭祀神灵和祖先的节日、有歌舞戏曲搭台的社交节日、有欢庆丰收的节日等，各民族的节日由于其异质性吸引着越来越多的外族人的关注与参与。如今的民族节日也发生了很大的变化，在去其糟粕取其精华的原则基础上，原来宣传迷信封建色彩的一些活动内容已经被淘汰，如今的节日文化不仅在于娱乐大众更重要的是弘扬本民族文化。
二、民族节日文化与民族传统体育的渊源
一个民族之所以区别于其他民族的最本质的在于它有其独特的文化，即每个民族都有自己的异质性，这种异质性不仅在本民族内部世代相传，更是吸引其它民族进行文化交流的基调，民族传统体育文化和民族节日文化到底是谁成全了谁，这恐怕很难界定，因为在民族发展的过程中民族节日一直贯穿其中，民族传统体育更是本民族人民的一种生活方式，两者的渊源很难述说清楚，但我们可以肯定的是民族节日和民族传统体育是在一个相互影响过程中不断向前迈进的，如在白族的三月街中我们可以看到赛马、绕三灵等民族传统体育、在彝族的火把节中我们可以看到各种形式的彝族跳乐、在土家族的舍巴节中我们可以看到摆手舞、抢红灯等民族传统体育，所以民族节日文化和民族传统体育文化是分不开的，两者是一个交融的过程。
而在新的时期民族节日文化成为展现民族传统体育文化的窗口，不仅是娱乐人的方式，更发展成为物质交流、文化传播、满足地方经济发展的一个重要途径。
三、恩施土家族女儿会的起源与发展
相传，土家“女儿会”源于明朝末年，清雍正13年(1735年)，实行“改土归流”，“女儿会”被禁止。辛亥革命后，“女儿会”又盛行起来。20世纪80年代后，恩施州年年都要举办展示民族风情的盛大女儿会，使其成为了恩施民族文化的象征和令山外人心动目眩的艺术奇葩。最初流行于恩施石灰窑、大山顶一带，如今已发展成全州性的民族节日。土家族的女儿会被誉为“东方情人节”，保存着古代巴人原始婚俗的遗风，是偏僻的土家山寨中与封建包办婚姻相对立的一种恋爱方式，是恩施土家族青年在追求自由婚姻的过程中，自发形成的以集体择偶为主要目的的节日盛会。传统的女儿会这天，姑娘们把用背篓背来的土产山货摆在街道两旁，自己则稳稳当当地坐在倒放的背篓上，等待意中人来买东西。小伙子则在肩上斜挎一只背篓，形如漫不经心的游子，在姑娘面前搭讪，双方话语融洽，机缘相投时，就到街外的丛林中去赶“女儿会”，通过女问男答的对歌形式，互通心曲，以定终身[2]。通过喜庆繁华而又朴素典雅的“女儿会”，能让人感受远古巴人真、善、美的脉搏与灵魂，看到土家人追求幸福、积极向上的民族精神。
恩施土家族的女儿会发展至今已经有四百多年的历史了，过程中实现了由乡村——城市——风景区——城市这样一个空间转换的过程，使越来越多的人知道了土家女儿会，从内容来看，女儿会己由单纯的以物资交流为媒寻找意中人发展到文艺表演、体育竞技、旅游观光、招商引资、促进经济发展的多功能集会。
四、土家女儿会与土家族民族传统体育的历史渊源
六十年代，土家族的女儿会主要以文艺汇演和体育比赛为主要项目，到了农历7月12这天，各乡村以及边区乡村组织的唢呐队、花锣鼓队、摆手舞队、板凳龙队依次上场献艺，还有老艺人演出的被窝戏、猴把戏，有几十号人演出的傩戏，真是应有尽有，异彩纷呈[2]。而后的一段文革时期，由于政治的不稳定使得土家族的女儿会也慢慢凋零，一直到十一届三中全会以后，民族政策的实施以来，对民族文化的重视力度加大，鄂西在改名为恩施以后，土家女儿会也慢慢开始了复苏。1979年，红土乡开始恢复“文革”中断的石灰窑女儿会，四县边区农民组织文娱体育代表队，开展传统比赛活动。主要文艺活动是吹锣鼓、傩戏和自编自演节目，体育比赛加入了扳手劲、抵下巴劲、举杠铃、踢毽子，集体项目有拔河、篮球比赛[2]。从以上历史中我们不难看出，在历史中的女儿会中，摆手舞、板凳龙这些土家族传统体育项目也一直伴随着女儿会的发展来发展。如今为了保护土家女儿会这一文化遗产，在恩施州政府和各级部门的大力支持下，女儿会已经正式注册商标，成为继恩施大峡谷、恩施玉露之后的又一恩施土家新名片。
五、新时期下恩施土家女儿会与民族传统体育的共同繁荣之路
2010年农历七月十二，又一届的恩施土家女儿会拉开了序幕，吸引了州内外15000人来参与相亲，还有武汉、重庆旅游团组成的相亲团，规模是历届最大。在早上的开幕式表演中，具有浓郁特色的土家文化被拉上舞台，有原生态唱法撒叶尔荷，恩施曲艺竹琴，大型舞蹈欢乐女儿会，还有土家族极具代表性的民族传统体育摆手舞，让本地人感受着欢快浓烈的节日气氛，让外地人大饱眼福，过足了一把东方情人节的瘾。在这次女儿会上还举办了少数民族工艺展，和土家文化论坛，内容多样，把土家族的优秀文化展现在了人们面前。
（一）倾力打造女儿会名片
在2010年恩施女儿会开幕式上，市长秦斌说到：恩施三张名片之一女儿会的打造有效的提高了恩施知名度，促进了恩施的经济社会发展。也只有做好女儿会的宣传工作，把外地游客吸引到女儿会，我们的少数民族体育展演等一系列的民族文化才有广泛的受众，才有向外推介的窗口。现在恩施每年农历7月12的女儿会已经初具规模，但在宣传力度上还应该加大，活动内容上应该继续丰富，吸引国内外各界人士借女儿会契机来观光旅游、考察、洽谈贸易，为恩施地区的经济开发和商贸发展打开一条新出路。同时体育旅游是一个新的朝阳产业，民族传统体育凭借它的趣味性、参与性、娱乐性强等特点越来越被更多的现代人所接受。民族体育多彩的民族特色，神奇的文化魅力，将会吸引国内外更多的游客前来游览参观，推进民族文化的向外传播，推动民族体育旅游业的迅速发展[3]。在女儿会的宣传工作中民族体育即是为女儿会提供新的看点，而女儿会即为民族体育提高展示的平台，二者共同发展
（二）加大民族传统体育的展演
目前恩施土家族地区开展推广较好的民族传统体育有摆手舞、高脚马、肉莲响、绵竹球等，而在女儿会上有所展示的就只有摆手舞一项，虽然早在六十年代女儿会就与土家民族传统体育联姻，但是近年来民族传统体育的内容并不多，主要以舞蹈文化居多，然而土家族的民族传统体育作为民族文化的一部分，应该有其相对独立的展示平台。如在2009年的春晚上，来自湖北民族学院的20名男生在土家粗狂、灵动的音乐声中将高脚马进行了完美的演绎，而高脚马也同样也是全国少数民族体育会上湖北代表团的囊金项目，而这些选手也多出自恩施。从这些成绩来看恩施值得展示的民族传统体育项目远远不止摆手舞这一项，只是摆手舞是被外界所知最多的土家族体育，但是在全年的女儿会上我们也只是看到了简单的舞台式的表演，在土家人的传统生活中摆手舞不是用来表演的，是要亲身参与的一种生活方式，为了更好的传承摆手舞，我们不应该让她停留在远远的舞台上，而应该真切的让人们参与进来。
所以在女儿会上特设一个民族体育展演和参与平台是十分有必要的。不仅可以吸引让人们的眼球，特别是外地人，增加女儿会的看点和趣味性，更是对民族体育的弘扬和推广途径之一。
（三）与学院联手加大民族体育人才培养
在历届的女儿会上我们看到的民族传统体育的表演多是有恩施文工团和恩施民族歌舞团的演员们进行表演的，趋向舞蹈化，而体育方面的人才参与进来的寥寥无几，但是恩施土家族的民族体育有自己的优势也有能力承担得起展演和传承民族体育的重担，应该让更多的体育人才参与进来，特别是土家族是古代巴人的后裔，历来就是一个尚武的民族，摆手舞这些具有健身休闲的民族体育如果只是一味的舞蹈化未免会失去原来的面貌，摆手舞也多是由古代巴人的巴渝舞所演变而来，是一种战舞，尚武精神的缺失必会带来民族体育文化的缺失。让更多的体育人才参与进来的优势就是相对于舞蹈演员来说可以更好的展现这种尚武的精神。
国家体育总局在《2001-2010年体育改革发展和发展纲要》中提出：“要率先抓住西部大开发的有力时机，积极扶持中西部地区和民族地区发展体育。”并规定“对西部地区和少数民族地区承办赛事、体育设施建设、体育人才培养等方面给予积极支持。”现在湖北民族学院有设立民族传统体育专业，但是这个专业的学生毕业以后还是和其他体育教育专业的学生一样，一味的从事中小学的体育教学工作，而往民族相关单位方向发展的学生少之又少，这就给我们恩施在举行这样的民族节日时，由于民族体育专业相关人员的缺失必定带来在节日活动中对民族传统体育的重视不够，就会出现偏舞轻体得现象。因此在人才培养方面我们应该鼓励更多的土家学子特别是民族传统体育专业的学生向民族工作方向的其它事业单位发展，不仅发挥自己的专业特长，更是进一步的为本民族体育文化传播服务，真正实现我们作为一个土家人的民族文化认同感。
参考文献：
[1]白晋湘.民族传统体育[M].北京:民族出版社.2004.356.
[2]http://www.nverhui.com/nverhui/es_2011_199.html.
农村民族体育 篇7
1 农村与民族体育产生的渊源
我国西部地区地域辽阔, 其中包括西藏、四川、重庆、贵州、云南等12个省、市、自治区, 占全国面积的56.8%、这里55个少数民族的聚居地[2]。这里景色壮观、风景独特, 在人类的繁衍过程中长期有人居住, 这些民族在改造自然、适应自然的过程中形成了自己独特的文化风格。同时也产生了许多的民族体育文化。民族体育是指少数民族在漫长的生活发展历程中, 本民族为了适应自然环境和娱乐休闲在以身体活动为基本形式, 以追求身心的健康发展为活动目的的客观或主观意识的一种行为方式。许多民族文化的产生和发展都与他们居住的环境有很大的关系。例如:常年居住在山区苗族、彝族、瑶族, 他们往往以广阔的山地、木材、石等为器材来开展一些赛马、爬杆、跳芦笙、射弩等民族体育活动;还有就是一些常年生活在山谷的仡佬族、傣族等就是在一些田间地里, 山谷、坝子之类的地方开展打陀螺、打毽子、高低杠、以及武术等项目;而生活在河边的一些布依族、侗族、水族等民族则是与水为伴, 常常开展划龙舟、游泳、赶鸭子、打水枪等民族体育项目。西南地区地域辽阔, 还有许多项目都有着很强的民族特色, 以上只是简单得介绍一些民族在适应自然的过程中, 因地制宜的开展一些民族体育。许多少数民族地区, 因为其地形的影响, 许多的地方都形成“文化孤岛”, 由于长时间的处于封闭的状态, 它也很好的保存了民族体育的风格, 成为中华灿烂文化中的一个不可或缺的部分。
2 新农村的建设打破了民族体育的生产环境
民族体育是世代传承下来的, 它的生存与发展都依赖于生活的环境。这些地区多数都是少数民族地区, 与外界的接触较少。但随着新农村的建设和城镇化的发展进程, 许多偏远地区的村寨都整体的搬迁, 都整体的居住在新农村的规划区域。这样许多项目的开展就出现了困局。在这些地区经济收入比较单一, 许多都依靠于传统农业的生产, 这样导致许多的中、青年人都外出打工。任何文化的传承与发展都离不开三个要素的互动, 即:“创造者、传承者和接受者这三个基本要素”[3]。民族体育文化也是文化的一种, 这种文化的连续发展, 必然离不开文化的传承者。但随着打工热潮在各地地区, 尤其是少数民族地区广泛的传播开来, 这样就会使很多的年轻人不再去学习这些体育的项目。新农村的建设, 许多人的思想观念也发生了转变, 在他们的观念中, 民族体育与落后的封建迷信思想等同起来, 现代社会不应该去学习。另外, 在新农村建设中, 许多地方都修建着西方体育运动的场所, 例如:“篮球场、、羽毛球场、足球场等”, 受着西方体育和影视对于人们的影响, 这样许多人即使热爱运动, 也会首先去选择一些西方的体育运动, 很少有人回参与民族体育项目。
3 非物质文化遗产保护为民族传统体育的传承和发展提供机遇
非物质文化遗产是指由各族人民世代相承的、与人们生活密切相关的各种传统文化表现形式 (如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能, 以及与之相关的器具、实物、手工制品等) 和文化空间[4]。它既不是指人也不是指物, 它与少数民族独特的日常和生活生活方式息息相关, 依托于少数民族自身而存在, 以技艺、表演、游戏等形式而表现出来, 并以口传身受将其传承下去。在2005年5月20日, 国家公布了《关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》其中就收录了武术、杂技、秋千、蹴鞠等民族体育项目, 这确定将民族体育也作为非物质文化遗产的重要部分[5]。
21世纪非物质文化遗产得到政府的高度重视。《保护非物质文化遗产公约》指出“文化是一个国家世代传承而独有的资产, 它关切到人与人之间的关系以及人们之间进行沟通和了解的重要要素, 它的社会作用是不可估量的”。民族体育也是作为一种世代传承的文化遗产, 它是人类文明发展的符号和体现, 它记录着中华民族在历史发展进程中所形成的独有价值观念和审美理念, 是整个历史进程中留下的稀世物证, 也是文化传承和发展的载体。联合国教科文组织为了保护非物质文化, 开展了相应的非物质文化遗产的申请和保存。我国也下发了一些相应的政策去申请和保护非物质文化遗产。
4 非物质文化遗产视角下新农村民族体育发展的思路
4.1 保护和培养民族体育的传承人
任何文化得以延续和发展都离不开传承人。但随着新农村的建设, 以及打工热潮的兴起, 许多的中、青年人都离开了原有的自然村落, 即使留下的生活方式也发生了很大的改变, 他们很难以有主动的意识去学习和传承民族体育。由于传承人的缺失而导致许多的民族体育项目濒临消失的状态。例如:侗族的花炮节、斗牛节, 苗族的龙舟节等一些宝贵的非物质文化遗产都不复存在。因此, 在一些少数民族地区, 应该保护和培养民族体育的继承人, 通过提高他们的社会地位, 保障他们的基本生活, 从而建立一些数量和规模的传承人团体, 将这种非物质文化遗产的延续下去。
4.2 对原生态民族体育的自然村落申请遗产保护
各种民族体育项目都产生于各自的独特的地域环境, 有着很强的区域性特征, 一旦原有的生态环境遭到破环, 那么民族体育发展和传承的生存空间就会被打破, 民族体育就很难以持续的发展下去。民族体育的产生于自然村落, 由于自然村落相对于城市, 他们的居住比较散, 许多村落与村落之间也会开展一些民族体育活动, 例如:“跳芦笙, 划龙舟”, 而这些活动都是发生在他们“周边的活动”, 村落的自然环境给这些体育的开展提供了良好的自然条件和人文条件。然而随着新农村建设, 原有的村落被大量的拆迁和重建, 以及很多的村落的人们都迁到城镇去了。这样离开了原有的自然环境和生活的风俗环境, 许多的项目也会面临消失。国家为了更好的保护民族体育这宝贵的非物质文化遗产。也出台一些相应的政策:“对于一些原生态民族传统体育的自然村落申请遗产保护”。
4.3 采取博物馆的动态或静态保护
民族地区过去生活在比较偏远, 与外界的接触也比较少。但是随着现代化的进程不断的加快, 民族地区也免不了城镇化的趋势。但民族体育是人类历史文明发展得结晶, 随着新农村的建设, 以及城镇化的发展, 民族体育失去了生存的土壤, 导致许多民族文化直接消失殆尽。在这样的变革中, 应该将城镇化的发展与民族体育文化的保存紧密的结合起来。运用现在的科学技术将它们通过影视媒体的形式保存下来并存放在博物馆, 能够为后人所学习, 更好的传承。可以运用现代的影视媒体, 需找还现存的一些表演者, 通过他们在相应环境里表演或者参与民族体育活动, 将它们更好的纪录下来。以及某种民族体育的起源、发展、组织、开展的形式都可以运用现代科技将其拍成纪录片供世人学习、观赏。或者将其制作成3D技术, 与一些服装、器械一并存放博物馆, 让更多的人能够更加直观的去了解这种民族文化。
参考文献
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[2]王光炎, 王佳.西部开发背景下民族传统体育文化建设的思考[J].西安体育学院学报, 2005 (5) :29-31, 42.
[3]李延超.民族体育的生态与发展[D].上海:上海体育学院, 2011.
[4]国务院关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见[EB/OL].[2010-08-10].http//www.ihchina.cn/main.jsp.
农村民族体育 篇8
我国是一个统一的多民族国家,少数民族体育是国家体育事业的重要组成部分,在提高少数民族群众身体素质和思想素质、加强精神文明建设、稳定国家大局、维护民族团结等方面具有重要作用。少数民族传统体育有着鲜明的地域色彩、深厚的群众基础、浓郁的民族特征、丰富的文化底蕴、吸引着人们参与。达斡尔族是我国北方具有悠久历史和灿烂文化的少数民族之一,历史悠久的渔猎生活,造就了达斡尔族独具特色的民族传统体育。它们是达斡尔族劳动生活、军事斗争、娱乐活动的综合反映。
二、达斡尔族的传统体育项目
达斡尔族是一个热爱运动的民族,在长期的历史发展中形成了多种多样的体育项目。达斡尔族的传统体育项目有波依阔(曲棍球)、颈力、射箭、赛马、摔跤、滑雪、寻棒、萨克、陶力棒,掷坑、打枕头等。
l、波依阔
曲棍球在达斡尔语中称为“贝阔”,它在我国的开展虽然时间不长,但在达斡尔族中却有着悠久的历史,是深受达斡尔人喜爱的体育项目,我国著名的曲棍球运动员多出自达斡尔族。这一运动多在春季和农闲时举行。球称为“扑列”,用兽毛团成的是毛球,这种球轻软且弹性好,球速也很慢,特别适合儿童和老年人使用;青年人和年轻人一般使用木球,用杏树或柞树根制成,比较坚固耐用。旧式球棍选择根部弯曲、枝干挺直的柞木,经过削磨加工而成。达斡尔族传统曲棍球比赛多在重大节日和集会时举行,比赛场地大都选在平坦的草地上或是村中开阔的地方,场地大小没有统一的规定。
2、颈力
颈力是达斡尔族人非常青睐的一项运动,它不受场地的限制,在草地、田间地头、场院、室内、坑上都可以进行,男女都可参加。因此这项活动开展的相当广泛。颈力比赛在两人之间进行,把一根长布腰带的两头系紧,形成套状,套在双方的脖子上。比赛中双方用力蹬脚后仰,拉动对方,臀部被拉起离地者失败。
3、赛马
在历史上达斡尔族可谓是马背上的民族。达斡尔族的赛马多在春节或敖包会等重大节日和集会时进行,分为竞速和竞力两种。比赛速度的距离为二三公里,跑到指定地点返回。比赛耐力的距离为十多公里。比赛没有年龄限制,无论是青年人还是年过花甲的老人都可以参加。
4、萨克
又称“嘎拉哈”就是狍子或羊的踝骨,这种萨克棱角滑润,形状规整,能立出四种不同面形态,分别是立、反立、背、坑,是一种专供儿童玩的天然骨玩具。游戏方法很多,有抓萨克、猜萨克、扔同面萨克和弹萨克。女孩子一般以室内游戏为主,男孩子多在室外游戏。萨克是少年儿童经常开展的体育活动,它有助于培养他们的手指灵活和加减运算的能力。
三、达斡尔族传统体育在农村体育中的优势
1、良好的健身功效
达斡尔族的体育项目大多都是通过各种身体活动完成的。波依阔主要以跑和挥杆击打为主,动作主要包括屈膝、弯腰、弓步、跨步等,运动过程具有有氧运动的特征,可以改善人的心肺功能,减少脂肪,增强肌肉弹性和韧带柔韧性。摔跤、颈力对发展肌肉力量有很大帮助。摔跤是培养力量与耐力的好项目。颈力的动作虽然不太复杂,但通过肌肉持续静力收缩比较力量的同时,可发展局部肌肉力量。因此,强身健体的功效让人们热衷于这些体育项目。
2、深刻的教育价值
波依阔历史悠久独具特色,达斡尔族的祖先契丹人建立辽时就开始盛行,距今至少有一千多年的历史,是达斡尔人引以为荣,振奋精神的体育项目。摔跤、颈力等表现出不畏对手,顽强拼搏,战斗到底的高贵品质。射箭、赛马等表现出达斡尔人对狩猎的重视,强化了子女顽强彪悍的性格。参加这些体育活动,不仅锻炼了身体,同时可以从中学习与感悟到民族精神,具有塑造品质的教育价值,博得了人们的钟爱。
3、器材简单,场地随意
许多活动所需的工具制作简单,甚至是可以就地取材。像波依阔的球棍是根部弯曲的柞树杆,颈力比赛的长布腰带,游戏用的萨克等。从场地上来看,在田边牧场,平坦的草甸上都可以开展波依阔、摔跤、赛马、颈力等。虽然北方的冬季外面寒气逼人,但屋里暖呼呼的热坑却为孩子们进行萨克游戏开辟了一个乐园。因此,正是由于器材,场地的简便随意性,为人们参加各种体育活动提供了优越条件。
4、感染力强,交流面广
许多体育项目都是以群众对抗的形式出现的,不但让参与者势气高涨,在比赛时展示自己的勇气、力量和技巧,还可以培养人们的集体荣誉感。更重要的是激烈的比赛常常吸引大量的观众进行观赏。观众在赛场上互相交流,队员在赛前,赛后相互切磋比赛技艺,这不但促进了各种比赛项目的发展,也加强了体育项目的对外宣传,从而发扬了达斡尔族优秀的民族文化。
四、达斡尔族传统体育的推广策略
莫力达瓦达斡尔族自治旗虽然是达斡尔族的聚居地,但从历史上来看,达斡尔族与汉族无论是在生产生活方式还是在工作学习方面都处在一片融洽和谐的环境中,两民族的人们秉承互助、互爱的原则实现了不同文化间的交融,为构建美丽家园团结奋进。
1、加强宣传力度
由于达斡尔族传统体育项目的功能与价值尚未为被当地人们所重视,因此为了在莫旗大力发展,需要有关部门如主管文教的旗长、教育局、莫旗体委、各乡镇的镇长、村长等充分发挥教育部门和各级体育职能机构的作用并结合电视节目、广播、体育知识讲座等形式进行宣传,让人们认识到这些体育项目具有满足人们身体健康、缓解心理压力、娱乐身心等功能,一定会成为人们喜爱的活动。
2、纳入学校体育
全民健身活动的开展,学校体育是基础。因此在莫旗及乡镇的各学校中依据各自的实际情况开设达斡尔族传统体育项目,不仅为以后学生参与这些体育活动打下了坚实基础,也培养出了体育师资和社会指导员,为日后有效的指导莫旗人民参与这些体育活动提供了必要的保障。
3、完善竞赛规则,开展各种比赛
由于达斡尔族的传统体育项目中的有些竞赛规则缺乏规范性,因此为了这些体育项目推广,必须对相关的规则进行完善来迎合各种比赛的顺利举行。在学校、企事业单位举办传统体育比赛。此外,在乡镇举办农民运动会等也是一些加强推广的有效方式。不仅加强了汉族与达斡尔族之间的交流与友谊,有利于和谐社会的构建。
4、作为旅游新品牌
丰富的少数民族传统体育能够较为全面的向游客展示具有特色的少数民族传统文化,满足游客的求新、求奇、求异的文化心理追求。而且这些体育项目具有健身性、娱乐性、观赏性,参与性会等特点,会使游客情不自禁的参与到其中,不仅让游客感受到了达斡尔族的魅力同时促进了当地旅游业的发展,加强了这些体育项目的影响力。
摘要：少数民族传统体育具有传统性、娱和性、群众性、灵活性等特点,发展少数民族传统体育对农村体育,尤其是民族地区的农村体育具有积极的推动作用。同时农村体育的发展也将促进少数民族传统体育的继承和发展,给少数民族传统体育的发展带来新的契机。
关键词：少数民族传统体育,农村体育,推广策略
参考文献
[1]饶远,刘竹.中国少数民族体育文化通论[M].北京:人民出版社, 2009
[2]吴景芳.达斡尔族的传统体育运动[J].黑龙江民族丛刊,1990,9.
[3]尚长孝.达斡尔族体育发展研究[J].体育文化导刊,2009,5.
农村民族体育 篇9
关键词：民族学校,体育教学,民族体育,校本课程
我国少数民族传统体育源远流长, 千百年来, 孕育和发展出无数各具特色的民族体育项目。民族传统体育项目作为各民族文化的重要组成部分, 在振奋民族精神, 促进民族文化的发展和加强民族团结等方面都发挥着十分重要的作用。但随着时代的发展, 许多民族文化及传统体育项目在当地已濒临失传。面对这种情况, 民族学校应自觉地担负起传承与发展民族文化的重任, 以发展民族体育项目为己任, 把那些民族传统体育项目整理出来, 组织学生学习, 并推广普及。
一、开发以民族体育项目为主要内容的校本体育课程
2001年, 国家教育部颁布的《基础教育课程改革纲要 (试行) 》指出:“学校在执行国家课程和地方课程的同时, 应视当地社会、经济发展的具体情况, 本校的传统和优势、学生的兴趣和需要, 开发或选用适合本校的课程”。该纲要并对校本课程开发程序和实施方式提出了明确的要求, 从而为体育校本课程开发提供了保障。
而民族体育项目的多元文化特征和多元价值功能, 决定了其具有较高的课程开发价值和较大的课程开发潜力, 利用少数民族体育资源开发校本课程对民族地区中小学课程开发具有极其重要的现实意义。在价值功能取向上, 有的项目偏重娱乐, 有的项目强调健身, 有的项目突出竞技, 有的项目强化教育, 有的项目趋向于观赏, 而决大多数体育项目既具有就地取材, 对场地要求不高的经济价值, 又有寓教于乐性强、健身价值高的特点。因此, 少数民族体育项目具备了开发成为校本课程的条件。将这些现实的体育资源转化为民族学校体育工作的财富, 促进少数民族体育走向科学化、现代化、为民族学校教育服务, 正是少数民族体育文化的价值体现。
根据各地民族学校不同的办学条件和实际情况, 以民族体育项目为主要内容的校本体育课程大致可以有以下三种模式:
1.“大课间操”体育教学模式
把校本体育课程作为正常教学日上午第一二节课之后的课间操来进行。一方面, 这种“大课间操”结构模式不用挤占其他课程的时间;另一方面, 在学生的负担减轻的同时还可以激发学生对民族传统体育项目的兴趣, 使学生在一整天的学习生活中始终有一个饱满的精神状态, 对学生其他课程的学习有着积极的意义。这易于得到其他课程教师、学校领导和家长的配合, 为体育校本课程的开发创造一个良性的、可持续发展的环境, 在这个环境中最终达到我们的教学目标, 促进学生的全面发展。
2.“课外活动”体育教学模式
这种模式把正常教学日下午第八节课的课外体育活动课作为校本体育课程的上课时间, 也不会挤占其他课程的时间。但要使这样的课程安排达到预期的效果, 就要求体育教师具有很高的专业能力, 必须能够充分利用这40分钟的时间, 并且课外体育活动必须是有组织、有计划、有目标的安排。
3. 传统体育课模式
在此模式中, 课程结构最完整, 但由于校本课程只是国家大纲课程的一种补充, 不能过多占有国家课程的教学时数。因此, 并不适合以此模式开发以民族体育项目为主要内容的校本体育课程。
综合以上分析, 我们认为, “大课间操”教学模式比较适合于民族体育项目在民族学校的开发与实施。既保证了学生每天充足的锻炼时间, 又使民族性、趣味性、健身性于一体的民族传统体育文化项目得以继承和传播。
值得指出的是由于体育校本课程开发的主要内容是民族传统体育项目, 而民族传统体育项目有其独特的评判方式, 与现代体育以速度、高度、远度决定成绩的方式不完全相同。因此, 我们开展民族传统体育项目就必然要关注其深厚的文化背景及其蕴含的丰富文化内涵, 对民族传统体育项目的评价方式最好是保持民族项目的原汁原味, 尽量按照民族习俗、民族习惯来对学生进行评价。
二、定期举办民族体育项目运动会和校园体育文化节
体育竞赛是推动民族学校体育训练和教学的杠杆, 也是民族学校体育工作的组成部分。各各类民族学校在举行现代体育比赛的同时, 应当举办民族传统体育项目的比赛, 此外还应定期举办多样的各种民族体育项目运动会和校园体育文化节, 使民族传统体育项目得到推动和发展。
我国的民族传统体育项目的一个重要特点, 就是文体融于一体。许多优秀的民族传统体育项目, 不仅具有很强的健身价值, 而且有很高的艺术价值和娱乐功能。如佤族的打木鼓、黎族的跳竹竿、普米族的打歌、土家族的摆手舞运动等。其中不少项目经民族文艺工作者整理加工, 成为该民族的舞蹈流传于世。此外, 许多少数民族的节日都与体育有关, 例如, 马奶节、赶秋节、龙船节、六月节、五年祭、朝山节、七月年节、三月三节、跳花会、绕三灵、龙船节、摔交节、爬山节、陀螺节、摔交节、刀竿节、泼水节、藏历年、壮族春节等。
以蒙古族地区的民族学校为例, 我们就可以仿照“那达慕”大会的形式, 在学校里举行一次校园那达慕, 甚至可以鼓励许多学生带来民族服装。这样做, 就不仅是一场体育项目的比赛, 而且载歌载舞俨然是一场民族的盛会。
在广西除了汉族以外, 还有11个少数民族:壮族、瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、水族、彝族、仡佬族, 如果我们把壮族的“三月三”节作为民族学校的大型公共活动, 让其他少数民族师生都一同参加。各族师生身着各族传统服装, 和其他同学一起跳“竹杠舞”, 进行“抛绣球”、“抢花炮”等壮族传统体育活动。该活动增进了全校师生对壮族传统文化的了解, 也增进了学校各民族师生间的交往, 并且巩固了新一代壮族青年的民族自豪感, 使其在将来的生活中能以积极、主动的态度去对待本民族传统文化的继承与发展问题。
三、结语
总而言之, 民族学校发展民族体育项目, 其根本目的并不在于要使学生学到多少民族体育技能, 而是要使学生对民族传统体育文化产生一种认同感。同时, 它可以使学校体育工作呈现出现代体育与民族体育, 娱乐与健身相结合的局面并促进民族学校体育事业的蓬勃发展
参考文献
[1]陆作生, 董翠香, 李林.学校体育理论与实践[M].北京:地质出版社, 2004.
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[4]王远海.对云南高校民族传统体育校本课程开发的理性认识[J].玉溪师范学院学报, 2007, (6) .
农村民族体育 篇10
关键词：民族休闲体育,民族地区,高校,体育教学
民族休闲体育以其鲜明的休闲娱乐的价值取向,千百年来备受人民群众喜爱,形式多样的民族休闲体育项目经久不衰,流传至今。在我国诗词歌赋、戏曲小说、绘画及民间艺术形式中都能领略到它的风采。以风筝为例,早在唐朝就被人们所吟咏记述,其余的如太极拳、养生术、跳绳、抽陀螺、荡秋千、踢毽子等都是人们喜闻乐见的体育娱乐活动。民族休闲体育曾经在我国古代人民的生活中占据着重要的地位,发挥过独特的作用。21世纪民族休闲体育仍然在中国人的休闲领域中占有重要位置,并且成为高校体育教学与研究的新视点。
1 民族休闲体育的概述
1.1民族休闲体育的概念
民族休闲体育是指人们在可以自由支配的时间里自愿参与,自主选择的多在民族节日和余暇时间开展的各种休闲、娱乐性的民族传统体育活动项目,以恢复体力和精力,缓解压力,愉悦身心,调节情绪,修身养性为主要目的,同时也是实现自我和完善自我而进行的一种体育活动。
1.2 民族传统体育的休闲特质
“中国民族传统体育是以汉族文化为主体,融合多种民族文化形成的一种文化形态,是各民族传统的养生、健身和娱乐体育活动的总称”。民族传统体育散发着草原的芳香,传播着森林的气息,展现着水乡的风情,显示着高原的神奇,它那浓郁的民族风格和独特的地方色彩以及具有民族性、地域性、娱乐性、表演性、健身性、群众性、挑战性、刺激性、冒险性、新颖性和艺术表现性等特性,而深受越来越多的人们所喜爱,成为人们生活中不可缺少的内容。如在1999年《中国群众体育现状调查与研究》中显示:在我国体育人口对体育项目的选择排序中,武术和太极拳被分开来统计,分别占第11位和第12位[1]。中国民族传统体育沐浴在中国传统文化里数千年,经历了中国传统文化的熏陶和洗礼,体现了中国民族特有的思维方式,凝结着中华民族的世界观、自然观和人生观。中华民族在“仰观俯察”中,把“天、地、人”相联系、相统一,形成了“天人合一”的“人与自然和谐、人与人和谐”的和谐理念,形成了独具中国特色的“人生哲学”。中国民族传统体育项目蕴含着中国文化这种处处反映一种“休闲”的人生哲学的品质。武术、太极拳、养生、铜鼓舞、扁担舞、板鞋舞、荡秋千、舞龙舞狮、赛龙舟、放风筝等民族传统体育项目都是体现中国文化的和谐、悠闲理念的代表。人们在进行民族传统体育项目的锻炼过程中,不仅体验了“闲情逸致”,而且提高了休闲境界。
2 民族休闲体育活动的功能
2.1 强身健体与愉悦身心的健身娱乐功能
民族休闲体育项目内容丰富,形式多样,风格各异,把竞技、舞蹈、艺术、音乐、体育融为一体,既有民族特色,又有娱乐、健身的特点和艺术欣赏价值。又因为技术上的高难性、惊险性,造型上的民族性、艺术性以及配合上的默契性,而具有很强的观赏性和游戏性。在其独特的运动方式中,注重民族感情、民族精神和民族理论,以民族的风格将审美对象与审美主体自然融合如板鞋竞技不仅可以提高人体的力量、速度、耐力、柔韧等素质,而且还可以提高人体的心肺功能。在跳板鞋舞时,步伐豪迈而粗犷,充满了力量与活力。上肢动作丰富多彩,可手持彩扇、绸带、花伞、绣球等装饰物,配合各种花样的舞步动作,边走边舞,舞蹈者动作节奏性强,手脚协调并具有一定的艺术表现力,把舞蹈艺术与体育健身融为一体。充分体现了力量美、动作美、节奏美。通过板鞋舞的练习,可以达到强身健体与愉悦身心的健身娱乐功能,又如壮族的舞狮是一项集武术、舞蹈、音乐、服饰融为一体的民族休闲体育项目,在变化多端的节奏中完成各种造型和表演动作。“鼓乐激昂雄狮起舞”,充分表达了其“动、静、惊、移、猛、喜、怒、醉、乐、醒”的独特语言[2]。这对表演者来说舞狮是集技能、体能、健身为一体的一项民族休闲体育运动,是一种极好的身体和精神的双重锻炼。因此,舞狮具有很强的健身性和娱乐性。
2.2 丰富生活的文化功能
人类在创造物质文明的同时,也在不断创造精神文明。社会文化的发展,使人们在享受物质生活的同时,也享受着精神文化生活。文化生活的内容是丰富多彩的,民族休闲体育可以满足人们对娱乐性、消遣性等精神生活的追求,可以满足人们对美的需要,可以满足自我发展的需求[3]。民族休闲体育具有健身性、娱乐性、表演性、观赏性、趣味性而深受人们的喜爱。因此,民族休闲体育为人们在日益增多的余暇时间选择和安排休闲生活提供了丰富的内容和方式,成为社会文化生活中的重要组成部分。
2.3 融洽和睦的社会功能
民族休闲体育活动发生在节假日,重大活动场合以及人们劳作闲暇之时。广泛的群众参与性、愉悦身心的娱乐作用、强身健体的体育功效使得民族休闲体育成为各民族社会生活中的重要积极因子,起着交流感情、融洽关系、互促互进、和谐相处的社会功能。
2.4 体育旅游开发价值功能
民族休闲体育具有民族性、地域性以及互动参与性是它作为体育旅游项目开发的优势。不论是观看或是亲自参与体验者,人人都可以从中真切地领略到少数民族文化的真谛、了解其文化底蕴、社会文化背景,感受到宝贵的旅游文化价值功能,体味民俗风情,获得身心愉悦,满足游客求新、求乐、求知、求动、求奇的心理,将文化观光、健身娱乐有机地结合在一起,不仅丰富了旅游活动内容,而且也给游客留下深刻的印象。在市场经济条件下,民族休闲体育的艺术娱乐功能和经济价值被充分挖掘,无形中出现了抢占娱乐市场,争夺消费群众的现象。因此,充分挖掘和开发民族休闲体育的旅游价值,对体育旅游产业的发展起着重要的作用。
3 民族地区高校开展民族休闲体育的教育价值
民族休闲体育具有良好的教育价值,它不仅是社会发展的需要,也是每个个体发展的需要。首先,闲暇时间内的生活质量决定人的生命质量,是人健康发展中具有决定意义的因素,也是民族休闲体育教育价值的追求目标。其次,每个人应在学校得到良好的民族休闲体育教育,获得在休闲中提高生命质量和身体全面发展的健身知识和手段。强调民族休闲体育教育价值在当代和未来社会发展中所起的重要作用,对当前正在积极倡导的终身体育、素质教育具有深远的现实意义。
3.1 民族地区高校体育教育是进行民族休闲体育教育的主要基地
“突出民族休闲体育的娱乐性,把民族休闲体育活动融入到每个人的生活中去,是民族体育文化属性的回归。”民族地区高校具有良好的师资队伍,具有完善的场地设施,有众多的少数民族学生。同时,民族休闲体育资源的优势迎合了学校体育教学的需要,其文化特征和健身价值满足了学校实施素质教育的需要,其投入少的特点满足了学校教育低成本的需要,其趣味性和娱乐性特点满足了学生的身心需要,其民族性和地域性的特点满足了学生个性教育发展的需要。所以,民族地区高校是开展民族休闲体育教育的主要基地,民族休闲体育需要通过学校进行规范化、系统化、科学化和普及化的教育,才能深入到学生的生活中。随着大学校园文化生活、人文生活的日益丰富,大学生们对民族休闲体育这一娱乐性较强的锻炼方式的呼声也越来越强。今天,倡导健康第一、素质教育和终生教育的学校体育,民族休闲体育是理想的切入点之一,既能满足学生身心健康的短期效益,又有助于提高学生生活质量和展现个性价值的长远目标;既有“好玩”的特征,又适合时尚潮流的特征[4]。
3.2 民族休闲体育可以促进民族地区高校体育教学的改革,适应终身体育的需要
将民族休闲体育纳入民族地区高校的体育课堂,可进一步规范和挖掘其形式和内容,使其成为一种更为普及的集艺术、运动、健身、娱乐为一体的运动形式。民族休闲体育具有竞技性、健身性、娱乐性、表演性等特性,可丰富高校的体育教学内容,做到教学内容多样化、灵活化和个性化以及教材体系结构的多元化和乡土化。民族休闲体育竞争勇猛而不粗暴,情绪饱满而含蓄内向,趣味横生而不庸俗,充分体现了活动的技巧性、艺术性和娱乐性。因此,大力开展具有地方特色和乡土气息的民族休闲体育特色课堂,不仅可以弘扬少数民族传统体育文化,推动我国高校体育教学改革,而且可以使少数民族休闲体育教学不断走向科学化、系统化和规范化。
3.3 民族休闲体育的多元文化特征和社会功能,决定其具有较高的校本课程开发价值
在悠久的历史长河中,各族人民用勤劳和智慧,创造了形式多样、内容丰富、群众喜闻乐见的民族休闲体育,每一个民族都有着自己丰富的民族休闲体育项目,它的产生与发展同各民族的社会形态、政治、经济、文化等有着密切的联系,在这些民族休闲体育项目中,有表现生产生活的,有反映宗教、祭祀活动和军事武技的,有表现民族风情风俗的,也有满足人民群众文化娱乐的。这些民族休闲体育具有民族性、地域性、趣味性、表演性、健身娱乐性等文化特征。同时又具有弘扬民族文化、增强民族凝聚力以及经济开发价值等体育文化社会功能[5]。因此,民族休闲体育具有很高的校本课程开发的价值。
3.4 民族休闲体育教育突显素质教育的基本思想
素质教育这一命题,清楚地揭示了教育的终极目标,即从人的本性上得到完善,从人的根本质量上得到提高,从整体功能上得到全面协调发展。体育活动作为大学生闲暇活动的方式越来越受到重视其重要性更加突出。这就给高等体育教育提出了更高的要求,开展民族休闲体育教育这是高等学校体育教育要进行一种新的理念,培养学生的民族休闲体育意识,最终养成良好的体育锻炼习惯,为终身健康服务。同时,民族休闲体育作为校园文化活动的重要组成部分,它不仅保留了体育强身健体,促进学生生长发育和智力发展等功效,而且由于减少了竞技体育的功利性,扩大了体育运动的自主性、娱乐性、实效性,从而增强了体育活动形式的灵活性、活动时间和场地的自由性以及运动强度的舒缓性。[6]因此民族休闲体育为培养和造就高素质的创造性人才提供了一个更为自由的天地,开拓了一个更加广阔的空间。
4 民族地区高校民族休闲体育教育教学与科研发展的对策
4.1 树立全新的体育教育教学理念
长期以来,我们把“增强体质”作为体育的唯一标准,并视为体育的本质功能。这种把体育效果误解为体育目的的甚至是终极目标的作法,产生了种种狭义的体育理论,在上世纪末期曾产生过不小的影响。随着时代的发展,人的体力失去了在生产力中原有的重要意义,现代生产的发展已经进入知识经济的时代。虽然体育对劳动的重要性在下降,但在人类健康幸福生活中的地位却在提升,在提高人类生活质量服务方面的作用大大增加了。因此,学校和教师首先要更新体育教育教学理念,树立健康第一、以人为本的指导思想,树立全新的教育观、价值观、人才观。培养学生健康的意识和体魄,促进学生健康成长,激发运动兴趣,培养学生终身体育的意识,以学生发展为中心,关注个体差异以及不同需求,确保每一个学生在宽松、自由、和谐的环境中娱乐、锻炼、学习、提高和发展[7]。高校实施民族休闲体育,对于充实课程内容和促进教学方法的创新,实现高校体育课程目标等有重要的实践意义,是体育文化属性的回归。同时将民族休闲体育纳入学校体育工作计划,以保障民族休闲体育的顺利开展。
4.2 依托其民族背景进行办学,开设民族传统体育特色课程
民族地区高校应依托其民族背景进行办学,积极开发特色课程,推动体育教育的教学改革,依据民族性和地域性非物质文化的厚实基础,挖掘课程资源,边行动、边实践、边研究、边提高。民族地区少数民族休闲体育资源丰富,我们有选择性的将具有地方特色的民族休闲体育项目进行改造,把它引入高校体育教学中,用科学发展观为指导,构建民族休闲体育课程体系,不仅可以丰富高校的体育教学内容,使高校体育教学内容更加多样化、个性化、灵活化、特色化和乡土化,有利于对学生进行民族休闲体育教育,增强学生体质,提高教学质量,加强民族团结,提高民族凝聚力。
4.3 重点培养专业人才,带动民族休闲体育产业的发展
高校尤其是体育院校应加强民族休闲体育方面专业人才的培养,培养大批懂得民族休闲体育运动、休闲产业的人才,以带动民族休闲体育的开展,带动民族休闲体育产业在社会环境中的发展,适应整个社会对民族休闲体育的需求。这也是高校特别是民族地区高校教育发展的一项重要内容。
5 结语
民族地区高校实施民族休闲体育教育具有很乐观的前景。为此,首先,高校体育应尽快将民族休闲体育内容列入教育和教学规划,从培养大学生民族休闲体育的态度、民族体育的休闲行为和价值观开始,对民族休闲体育作为一种文化来承传。其次,动员全社会的力量,开发民族休闲体育资源,多挖掘和改造一些民族休闲体育项目和活动,开发一些具有民族民间特色、人们喜闻乐见的民族休闲体育活动,以激发学生的兴趣和爱好。第三,加快高等学校体育教育的改革,加大学科建设,加强科研工作,使民族休闲体育教育在高校体育教育中更快地成长起来。随着科技的发展,生活的富裕,人类物质和精神文明不断的提高,体育的发展越来越趋于人性化,“以人为本”,民族体闲体育使人融入体育、融入社会、融入自然,以缓解压力,放飞自我。因此,21世纪民族休闲体育教育必将成为高校体育改革和发展的趋势以及民族地区高校体育教学与研究的新视点。
参考文献
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体育老师：民族自豪感 篇11
体育老师与其他学科最大的区别就是室外教学，多年的风吹日晒磨去了身上娇气的部分，却磨不掉那颗想外出的心，那颗想到冒险就蠢蠢欲动的心。调查显示，有56%的体育老师购车的目的是为了扩大生活半径，只有出游的乐趣才能弥补工作的辛苦。
许多人认为，体育老师的工作是最轻松的，不用动脑筋，只用带着学生锻炼下身体就好了。他们没有看到体育老师背后的辛苦，倘若只是带着学生跑跑跳跳就可以成为一名光荣的人民教师，那大概所有人都去当体育老师了。体育生是每个学校都存在的一个群体，他们要用体育成绩来为自己争得光明的未来。而体育老师就是体育生的再生父母，体育老师要给学生规划好每天的锻炼项目，不能过度也不能放松，而在训练过程中，体育老师几乎是全程陪同的。艺术老师给学生补课会有不菲的额外收入，而体育老师对体育生的付出却是不求回报只求安心。辛苦训练的结果只在最关键的比赛中体现，体育老师的付出却是全程。
工作跟体育有关的人心中总会有或多或少的民族自豪感，而调查显示，体育老师是所有学科中最支持自主品牌的老师，46%的比例让我对这个群体升起一股敬佩之情，自主品牌最需要的是实际的行动支持，相对大多数人的口头支持，还是真金白银地买车更能支持民族产业的发展。
农村民族体育 篇12
1.1调查对象
该文以中南民族大学在校大学生为研究对象。随机选取计算机与科技学院、经济学院、文传学院、外语学院共300名学生。了解目前湖北省少数民族体育的认知, 态度, 参与行为等维度的调查, 以了解少数民族传统体育在湖北省发展的现实状况。
1.2调查方法
1.2.1文献资料法
调查查阅了权威的体育文献、期刊以及书籍, 利用网络搜索中国学术周刊网, 中国知网等等。搜索到自1998年以来10余年期间关于少数民族体育发展与整合的学术论文30余篇。分别以“湖北省”“少数民族传统体育”“少数民族体育资源”“少数民族体育设施”为关键字搜索相关的数据从而进行归纳整理。
1.2.2专家访谈法
通过中南民族大学体育学院从事少数民族体育运动的教师进行访谈, 对参加湖北省民运会少数民族传统体育项目竞赛的选手进行调查, 从而得到最贴近实际的湖北省少数民族传统体育资源发展的现实情况, 并征求其对该论文的看法和建议。
1.2.3问卷调查法
该文的问卷调查在1名专家的帮助下完成, 在湖北省中南民族大学随机抽取300名来自不同学院的学生进行问卷调查, 问卷显示出良好的结构效度。其中男生125人, 女生175人, 共300名。回收问卷300份, 回收率100%, 有效问卷286份, 有效率96.6%。
1.2.4数理统计法
釆用Microsoft Excel对全部回收有效问卷的数据进行输入、储存, 运用PASW Statisticsl S.0 (或称SPSS18.0) 统计软件对问卷有关数据进行统计学处理。
1.2.5逻辑分析法
对文献资料所获的相关信息和专家访谈所得的第一手资料, 认真的进行整理、归纳、比较、分析和综合, 以阐明和总结该论文的观点, 并运用历史与现实及多学科的视知来综合看待、更深入的分析出湖北民族传统体育发展的现状及的问题。
2研究结果与分析
2.1对中南民族大学体育项目的调查
通过前走访调查发现, 中南民族大学现在的体育课程多为学生选项课, 学生可以在众多的项目中选择自己喜欢的项目, 但是备选项目多为竞技体育项目, 民族传统的体育项目很少, 在调查过程中得知, 学生对民族传统体育选择的积极性并不高, 多数还都集中在几个热门的项目, 比如:篮球、足球、网球、羽毛球、乒乓球等, 通过对学校公共选修课的300名学生进行问卷调查, 对学生所选择的项目进行了统计分析。
通过表1可以看出, 学生的所选都集中在几个比较热门的项目上, 很难能有所突破的去选择一些并不十分了解的民族体育项目, 由于中南民族大学女生比例较高, 所以在发放问卷的过程中女生发放的较多。通过表1也可以看出, 男生在民族传统体育项目上进行的锻炼较女生多一些, 但多数集中在武术、摔跤、毽球上面。在对学生的问卷调查中也问到你们是否会选择一些民族传统的体育项目, 有91%的学生的答案是否定的, 这其中有53%的学生回答的原因是不了解民族体育项目, 还有47%的学生认为现在得体育项目己经完全可以满足目前的需求, 也就是说现在中南民族大学少数民族体育项目的普及还有很大的空间和难度。
2.2对少数民族体育项目锻炼人数较少原因的调查
由表2可以看出目前制约中南民族大学学生从事少数民族体育项目锻炼的主要因素为缺乏器材, 场地和时间。分别占到了调查总人数的48.05%、20.6%、16.85%, 其余的制约因素有缺乏毅力和身体原因, 分别站到了调查总人数的10.15%、4.35%。通过调查我们可以得知, 在一些少数民族特色项目, 如摔跤、武术、毽球等, 由于对场地、器材要求不高, 得以在中南民族大学学生中普及。而一些如射箭、射弩、踩高跷等少数民族体育项目, 由于对场地、器材的要求较高, 所以在学生中还得不到普及。因此, 我们可以得出结论, 要想更好地普及少数民族体育项目, 必须对学校的体育资源进行整合, 尤其以器材和场地最为突出, 只有大力兴建少数民族体育项目设施, 普及少数民族体育项目器材, 才可以充分推动少数民族体育项目的发展。
2.3学校体育教育与少数民族传统体育资源开发相结合
学校是学生接受各种教育的场所, 在大举发扬素质教育的今天, 学校也更为重视体育的教学工作。现在的竞技体育发展来看, 大多数以学校教育为中介完成其转变与提高。[1]从小学开始, 体育课在提高学生身体素质的方面发挥了重要作用。而大学也为增进学生的健康与培养复合型人才实施着体育教育。在我国体育院校中, 也相继的设立了民族传统体育专业, 下一步就是如何在各个普通高校中开设民族传统体育项目, 这都彰显出国家对民族传统体育的高度重视。唯有在校园当中广泛的开展才能够使之有一个庞大的群体基础。这不但对民族文化的弘扬起到关键作用, 还能对少数民族体育竞技化发展和全球化引申起到积极的作用。[2]
通过前期研究, 作者认为在开设民族传统体育项目前有必要对少数民族文化进行宣传, 让大学生们了解我国的民族文化。还可以考虑把民族传统体育项目融入中小学体育课堂。民族传统的体育项目中有非常多的项目是属于游戏类的, 简单易学并且有很强的娱乐性, 所以学生接受起来比较容易。
2.4加强少数民族文化的传播, 增加人们对少数民族文化的了解
民族文化是各民族在其发展的过程中创造与发展起来具有本民族特点的文化, 包括物质文化和精神文化[3]。经济全球化日益加剧的今天, 不同文化交织、融合在一起, 使人们对该民族的文化了解越来越少, 少数民族文化的传播一直不被人们所重视。这在很大程度上阻碍了少数民族体育的发展, 因此, 当代大学生应该对本民族文化的传承提高重视, 让人们更多的熟知它们, 这才能让人们接纳, 进而使之得到充分的发展。
3结论与建议
3.1结论
(1) 经过调研发现, 中南民大对少数民族体育项目的普及和推广还不够, 平时经常从事少数民族体育项目锻炼的人数也较少。虽然在少数民族体育竞赛中取得了一定的成绩, 但是从总体上来说, 学校对少数民族体育资源的利用和整合还要加强。
(2) 目前, 民族传统体育学科建设尚处于起步阶段, 高校进行体育教育改革, 引入少数民族传统体育进入高校体育课堂, 并加大宣传力度, 营造出校园文化氛围;系统组织各项目的培训, 建立一套完整的专业师资培训机制, 主管领导关注并加大支持力度, 加强专业人才的培养, 有条件的高校便可制定专业的培养方案, 在体育专业人才培养的上加大投入。湖北省为人口大省和少数民族分布较多的省份之一, 少数民族为湖北省的建设的发展做出的突出的贡献, 而少数民族体育也成为湖北省体育战略发展的一部分。从中南民族大学的情况上来看, 湖北省针对少数民族体育已经做出了针对性的部署, 少数民族体育文化氛围也越来越浓厚。只有充分认知少数民族体育项目, 合理整合其资源, 发展其文化, 才可以不断推进少数民族体育的发展。[5]
(3) 湖北省民族传统体育竟技人才培养与竞赛成绩不俗, 在国家级体育赛事和其它文化活动中均表现出较高水平, 特别是第十届全国民运会上, 湖北省代表团取得了优异成绩。当看到湖北省人才培养基础不强, 梯队建设未见雏形, 尤其是中小学阶段, 同时具备了相当运动能力的学生在学业发展上由于没有政策保障而放弃了自身特长, 还有民族地区的学生, 因为家庭和社会的影响, 再加上升学竞争激烈, 过早的放弃了学业, 便造成了对少数民族传统体育特殊人才的流失。[6]
(4) 高校加强民族传统体育学科建设符合学校体育教育的要求, 并能丰富和完善高高校体育课堂教学内容。少数民族传统体育资源的开发和利用应以高校体育教育目标、学生身心发展需求以及客观教学条件为依据, 更能体现出少数民族传统体育文化的知识、运动技能的传递与大学生情感、价值观的培养、学生运动兴趣相结合。[7]通过学校政策持续的扶持, 加强学科研究, 加快专业建设, 以及做好普及与推广等工作, 少数民族传统体育在湖北省高校的开展将不断深入。
3.2建议
(1) 中南民族大学在开发利用少数民族传统体育资源上, 受各方而条件所限, 不必急于求成。客观的分析, 结合学校的境况, 分时段, 如先试行一两个符合开展条件的项目, 在课程设置上可进行小范围测试, 经过实际验证后, 逐步进行推广。
(2) 对于少数民族体育项目, 中南民族大学可大胆创新, 从学校抓起, 从学生抓起, 聘请民间专家进入高校授课, 提供特殊政策, 支持鼓励校内体育教师进行专项交流学习, 提高教师的积极性, 培养少数民族传统体育类师资力量。在学校的体育专业中设置相关课程, 既能更好的彰显专业的特殊性, 也能为人才培养出口提供更多就业方向。
(3) 政府领导需加强少数民族体育资源的整合, 普及少数民族体育器材, 建设少数民族体育特色项目锻炼所需的场地, 推广少数民族体育文化, 真正做到56个民族不分彼此, 体育项目也不分彼此。推动基层体育建设, 从基础做起, 从民间做起, 只有真正认识到何为少数民族体育, 学习少数民族体育, 才能在少数民族体育资源的整合中不断进步, 才能不断推广少数民族体育文化产业的发展。
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