中国梦及其现实意义

中国梦及其现实意义（精选6篇）

中国梦及其现实意义 篇1

摘要：“中国梦”的提出符合社会的发展,是时代的产物,“中国梦”的核心理念与大学生理想理念教育在思想领域有着相通,这为两者在价值领域的契合打下了坚实的基础。在新的社会形态下,“中国梦”为大学生在精神层面提出了一定要求,大学生不仅肩负着个体的荣辱,更肩负着实现中国民族伟大复兴的重任,民族责任使大学生深刻认识的自身,将自身放在国家发展历史长河中考虑,这于增强大学生责任认识是大有裨益的。

关键词：大学生,“中国梦”,理想信念教育

一、“中国梦”在价值层面契合于大学生理想信念教育

1、“中国梦”体现社会主义意识形态本质

“中国梦”的提出和践行时刻坚持以人为本的原则,促进个体全面发展,实现人生价值的同时造福于社会,同时这也是“中国梦”的最为深刻的价值内涵。“中国梦”是马克思主义于中国社会主义建设的又一次伟大的结合,既体现了马克思主义的价值理想,又体现了我们党的执政追求以及根本宗旨,在践行过程中,“中国梦”既坚持以人为本的原则又坚持了价值主义的广泛性。追分溯源,实现“中国梦”的本质就是实现人民梦,实现中国民族的伟大复兴需要人民的参与与支持,同时梦想实现的成果也需要广大人民群众共享。纵观我国历史,中华儿女为实现民族的伟大复兴作出了不懈努力,在追求理想的过程中彰显了中华民族价值标准和中国人价值标准,这充分体现出需要和课题的统一、集体价值与个人价值统一的哲学关系。

2、社会主义意识形态的实践——大学生理想信念教育

随着信息时代的到来,社会对人的要求程度日益提升,全面发展的人才成为社会所需。伟大精神领袖在其青年观中明确指出,为实现人生价值积极服务社会个体必须全面发展,同时个体全面发展也是大学生信念教育的核心。我国素来对学生理想信念教育格外重视,上至国家下至百姓都将理想信念教育视为个体成才的基础。在新的社会形态下,我们的党和国家高度重视大学生理想信念教育的培养,认真学习马克思,并根据我国的具体国情积极致力于马克思主义中国化,党和政府在以人为本的理念支撑下,高度重视人文关怀,时刻将人民的利益置于首位,努力促进个体全面发展。理想信念教育是对马克思认识的深化和创新,是实现个体全面发展的基础,同时也是实现民族伟大复兴、构建社会主义和谐社会的坚石。大学生是国家的未来的民族的希望,大学生综合水平往往是国家素质的缩影,因而,国家应高度重视大学生理想信念教育,使之符合时代的发展,同时加强主流意识形态的影响力度,提升大学生综合素养。

二、把“中国梦”主题教育融入大学校园文化活动中

校园是广大学生学习生活的家园,美化校园环境能够愉悦青年学子的心情,更有利于他们的学习与成长。校园环境应该包括硬环境和软环境。硬环境是指校园景观建设。加强校园规划和建设,特别是要做好绿化美化工作,使校园的山、水、园、林、路等达到使用功能、审美功能和教育功能的和谐统一。在“中国梦”主题教育活动中,我们应该在规划和建设过程中,通过增加雕塑、书画作品营造“追梦”的健康的人文景观氛围。增强大学生对校园环境认知认同感,进而陶冶他们的情操,激发他们的爱校情感。

软环境是指校园人文环境建设。要更加重视学校发展史的研究与校史陈列室的建设,通过资料记载和实物展示,生动形象地反映学校办学历程,要让学生了解学校的发展史也是一段圆梦史。要加强校报、校刊、校内广播电视、校园网、学术期刊、宣传橱窗等对“中国梦”主题的挖掘和宣传,发挥宣传舆论阵地在校园文化建设中的更大作用。优秀的大学不在于楼有多高,更重要的是要有名师以及培养了多少为社会作出贡献的“名人”。要发挥优秀校友在校园文化建设中的独特作用,用优秀校友的实现梦想的感悟和成就,激励大学生立志成才,力争享有人生出彩的机会,享有梦想成真的机会。

三、“中国梦”对大学生理想信念教育的引领

1、理论引领

中国特色社会主义道路是实现“中国梦”的必由之路,道路自信源自我们党坚持奉行的马克思主义科学理论。因此,加强马克思主义理论教育是大学生理想信念教育的基础。只有深入进行马克思主义理论教育,把“中国梦”的宣传教育融入学校教育教学之中,融入大学生思想政治教育之中,融入校园文化建设之中,引导大学生充分认识“中国梦”的科学性和深刻价值内涵,坚定马克思主义的信仰,巩固中国共产党的执政基础和领导地位,才能使“中国梦”与大学生的内在需要在价值层面上实现同频共振,从而推动大学生对“中国梦”的认同和接受。

2、方向引领

“中国梦”为中国特色社会主义道路指明了方向。大学生是祖国的未来和希望,是追梦的主力军。在大学生理想信念教育中,应当充分发挥思想政治理论教育的主渠道作用,优化教育教学方法,重视和拓宽实践教学渠道,关注社会现实问题分析,使大学生科学认识社会主义运动的曲折性和我国改革开放中出现的新情况、新问题。与此同时,要以“中国梦”的正确方向积聚团结奋进的正能量,不断增强大学生的民族自豪感、使命感和荣誉感,坚定理想信念,把握人生方向,激励大学生在中国特色社会主义的伟大实践中同心共筑“中国梦”。

3、目标引领

只有民族的复兴,才有人民的福祉;只有人民的共同奋斗,才能兴邦强国。当代大学生是共圆“中国梦”的中坚力量,因此,加强大学生理想信念教育的关键在于从大学生的角度出发,通过运用科学的教育教学方法,以个人成长成才的小目标凝聚国家兴旺复兴的大目标,实现袁贵仁部长提出的“有教无类、因材施教、终身学习、人人成才”的中国教育梦,助力“中国梦”宏伟目标早日实现。

4、价值引领

“中国梦”汇聚了亿万中国人的价值追求,充分体现了社会主义意识形态领域的价值认同。在“中国梦”的价值体系中,个人梦是国家梦的基础,个人价值的实现是“中国梦”的起点和归宿。每个人的梦想都折射着追梦者的价值追求,这种价值追求是以国家的需要为标准的。“中国梦”为大学生的理想信念教育提供了实践方向。用“中国梦”引领大学生的理想信念教育,就是要引导大学生树立明确的价值方向、进行科学的价值选择、实现共同的价值理想,引导大学生把握正确的价值评价标准,将个人价值的实现与党和国家的前途命运紧密联系起来,明确人生目标,形成体现社会主义本质、富有时代精神的价值观。

中国梦及其现实意义 篇2

首先，我想以一名在校大学生的立场和角度，摆脱官方文件的条框，不照搬不援引政治文件的注解资源，结合实际，谈谈自己对“中国梦”的的理解和展望。“中国梦”是一个抽象的概念，“富强民主文明和谐”也是一个抽象的定义，不同地域不同阶层甚至不同民族的人对“梦”实现的标准定义也会不尽相同，更不能简单地用所谓的GDP或者GNP来衡量，那么这个“梦”的目的和意义在哪？ 关键词：

“美国梦”

中国特色社会主义（中国模式）

九零后 精神平台习总书记系列重要讲话

一、“中国梦”对比“美国梦”

说到“中国梦”我们首先会自然地联想到“美国梦”。美国作为一个移民国家，在两百多年的时间里迅速发展并崛起为当今世界首屈一指的超级大国，其中也一定贯穿着“美国梦”的精神支撑。习主席在当下风起云涌的时代关头提出中国人民自己的“中国梦”，是中国在空前激烈的世界大环境下的自信与勇气的彰显和对时代的致敬，同时敲响了“中国时间”。

不得不说，美国的崛起是在当时的全球环境中抓住了机遇（充分利用一战二战的战争红利创造了大量的财富)，以及走了相对正确的经济和科技道路(非常自由的经济制度和重视科研与应用）。不过，“中国梦”一定不是对数百年前“美国梦”的复制，后者恰好处于各项科技的“井喷”时代，而如今是信息与生物技术的时代，斗争更激烈更隐蔽。由于数次经济危机的阴影，美国正逐渐收紧经济这根弦以及加强宏观调控；中国的社会主义市场经济则逐步凸显市场的地位和作用，逐步放手和促进经济模式转型，这是属于我们的时代机遇，新中国的发展历史同样是一件世界奇迹，而我们也有底气在“中国模式”下走出自己的节奏。• “中国梦”对照“我的梦”

（一）“我的梦”就在现在而不是托付给未来。大学作为知识科学最系统最密集的教育机构和平台，对大部分学生而言或许是学术生命的顶点，但大学教育于我门已不仅仅是“传道授业解惑”，更重要的的锤炼一种理性的学术态度和科学的思维方式。至今犹记得高二时化学老师跟我们说“做学问如做人”这句话时那认真严肃的样子，我能感受到他是从心里去理解和落实这个准则的，同时也在自己心里掀起了震动。要成为一个怎样的人，对将来有怎样的人生愿景，简单的讲就是“你的梦想是什么”正是在大学这个孵化室里现雏形，即从最初梦想的骨架到血肉填充的过程。因此，我们的梦想不在将来，就在现在！• 信仰同样需要呵护。“中国梦”意味着什么？不是口号不是指标，而是一种信仰。就像中国共产党从成立到建立新中国，支撑这艰辛一路的正是对共产主义的信仰，对马克思主义的信仰。网上一度有人发文直指当代九零后，说我们是“迷失”的一代，“迷失”顾名思义就是信仰的缺失。九零后自出生就搭上了改革开放带来的红利快车，自小没吃过什么苦，旧的被新的迅速取代，精神上缺少归属和以及传统的认同感薄弱，不断追求刺激与物质，故曰“迷失”。而就在两周前，报导出九零后青年官兵为谋利而出卖部队机密的新闻。当然作为科技渗透日益猖獗的今天，这种事例似乎屡见不鲜，而只要是人群的地方就难免会有上中下三个层次，何况庞大的九零后群体。我想这样的定义却是不准确的，毕竟现在一批又一批九零后创业青年逐渐进入大众视野就有力回击这一说法，丧失信仰是对自己人生的放弃，怎能轻言“迷失”！信仰同时也是不断修正和完善的，这才是事实。从“为中华之崛起而读书”到“中国梦”的愿景，就是一个对理想内容的丰富和完善的过程。

对我们而言，主动筛选获取的信息，强化辨别能力，坚定政治立场，避免被一些极端思想污染，守护信仰的净土，是我们必须掌握的技能。

（三）“中国梦”与“我的梦”息息相关

两者之间正如“大河有水小河满，大和污水小河干”的道理，“中国梦”是对个人梦的有力支撑，同时“我的梦”为实现“中国梦”添砖加瓦，正所谓众人拾柴火焰高。坚定理想也并非一成不变，而是结合时代发展，社会大环境以及祖国需要，让自己的目标更具有可行性，更加契合时代需求，才能实现“大河”和“小河”的共赢。• “中国梦”应该是有生命的，有温度的

经济增长模式转型是当下中国社会环境的主流。而经济增速放缓已成为既定事实，能否实现从粗放型经济到技术集约型经济的转变，进而跳出中等收入国家的发展陷阱，都将是一个未知的挑战。

“中国梦”在这个关头，是有其现实背景和实际意义的。“中国梦”的提出，一方面就是要把精力重点放在发展上，面对世界格局矛盾激化，区域冲突升级的大环境，我们要保持清醒的头脑，在捍卫领土主权的基础上，理性把握局势，不浪费人民和社会资源，正是对“一心一意谋发展”的衔接与契合；另一方面，“中国梦”为千万“我的梦”打开了视野、拓展了平台，集合大众的力量，就像拔河时喊的“号子”，让每一份努力都有支撑和回应，从而激发整个社会的创造活力。

从“一带一路”的战略规划到各项深化经济制度改革举措的出台，以及习总书记系列讲话精神的指示，在经济上、制度上、环境上给予了“中国梦”多层次全方位的诠释，她的温度也将普遍的温暖我们每一个人。梦想对每个人都是公平的，诚然我们难易有别，目标各异，但我们都充分享有追逐梦想带来的惊喜与感动，最精彩的或许不是手捧奖杯的那一刻，而追逐的这一路风景似乎格外有色彩。同时，变革也意味着更多机遇。当代大学毕业生失业率高一直是一个敏感话题，我们必须承认目前大学教育普遍与社会脱轨严重，作为学生自身要头脑清醒，不能拿一纸证书来标榜能力素质，忽视环境需求，高不成低不就最是可惜。多元化锻炼自身能力，学业与社交技能、工作能力、心态素质并重。正确理解和分析时下大政方针和区域经济发展的特点与趋势，不盲从不扎堆，做到脑中有谱，心中有路。

中国梦的内涵及其重大意义 篇3

2012年11月29日，党的十八大新当选的新一届中央领导集体走进国家博物馆，参观《复兴之路》展览。参观过程中，中共中央总书记、中央军委主席习近平发表了重要讲话，首次阐述了“中国梦”。在刚刚闭幕的十二届全国人大一次会议上，习近平总书记在讲话中进一步全面阐述了“中国梦”：实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈追求进步的光荣传统。

中国梦的涵义是国家富强、民族振兴、人民幸福。习近平同志用这样的内涵来概括中国梦，实际上是对“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴”这一理想目标的进一步提升，进一步丰富了中国梦的内涵。因为，在这一内涵的概括中，将“人民幸福”作为核心概念纳入了中国梦的要素，首先是将中国梦提升到了一个时代的高度。目前，把国民幸福指数作为衡量社会发展的重要指标，而不再仅仅以增长速度、人均GDP作为衡量标准，这是国际社会普遍认同的趋势。同时，以“人民幸福”作为宗旨，将经济社会发展与人的全面发展相统一，将外在的物质环境的建设与社会个体以及大众的内在心理体验和感受相统一，并以此为依据，这体现了科学发展的要求，体现了人民主体地位的贯彻。习近平总书记指出，我坚信，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。

二、中国梦的重大意义

在寻找中国出路的各个阶级、集团以及群体中有农民阶级、地主阶级的洋务派、资产阶级维新派和资产阶级革命派。特别是以孙中山为代表的资产阶级革命派，第一个喊出了“振兴中华”的口号。但由于历史与阶级的局限，它们的探索和奋斗都失败了。直到中国共产党登上了中国历史的政治舞台，经过数十年的浴血奋斗，建立了新中国，使中华民族真正站了起来，通过进行伟大的社会革命、改造和社会建设实践，使“振兴中华”的伟大梦想和历史任务真正进入到了中国社会发展的历史进程之中。

新中国成立不久，1954年在第一次全国人民代表大会上，毛泽东、周恩来提出了“四个现代化”的目标。1964年，第二次全国人民代表大会提出，要在不太长的历史时期内，把我国建设成为具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的强国。1975年，在社会主义建设遭受了十年“文革”的严重破坏以后，第四届全国人民代表大会重申了“四个现代化”的目标。

改革开放以后，中国共产党深刻总结了社会主义革命和建设中的经验与教训，为保证和加速中国现代化的建设，开始了中国特色社会主义道路的新的伟大探索。具有重大历史意义的党的十一届三中全会把全党的工作重心转移到经济建设上来，1982年召开的党的十二大明确提出，中国共产党在新的历史时期的总任务是：团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。从此，在中国特色社会主义新的道路上，中国共产党人带领全国各族人民开始了实现中国梦的新的长征。

中国梦不是一时的政治口号或政治标榜。中国梦是中国近现代历史开篇的主题。大家知道，具有五千年文明历史的中华民族曾经一直以领先的态势傲视于世界民族之林。直到明朝的中后期，特別是在清朝的晚期，也就是在十九世纪的40年代，西方列强凭借船坚炮利敲开了中国的大门，古代曾经强盛的封建帝国进入了近代半封建半殖民地的国家，国家贫弱了，民族衰落了。面对西方列强的侵略欺压和民族屈辱，“救亡图存，振兴中华”就成为中国近现代史开篇的主题，并贯穿以后至今170余年的整个中国近现代历史，进而成为衡量一切阶级、政党、组织先进与否，所选择的道路是否正确的恒定标准。在新的时代条件下，“中国梦”的提出，具有重大的现实意义：

第一，国家富强。国家是一个享有法定权利的治理单元，是一个民族独立的标志。民族是通过国家机器来实现内部和外部治理的。国家富强是和国家贫弱相对的。同时“富强”是一个比较级，是与西方发达国家相比较而言的。“富”是指国家的财富状况，人民的生活水平；“强”从历史上看，是指国防力量，“强”是以“富”为基础，正所谓“富国强兵”，这是硬实力。从现在的观点来看，还应包括软实力，即文化的力量。

第二，民族振兴。与国家不同，民族是一个族群的概念。民族振兴是与国家从不同层面讲的。民族振兴是与国家强盛相联系的。从历史上看，对于一个民族国家而言，国家贫弱了，民族也就衰落了。从1840年开始进入近代以来，中国积贫积弱，民族也就衰落了。当然这里的民族是指56个民族组成的中华民族大家庭。另外民族的振兴还有一个特指的涵义，就是民族文化的振兴。文化是一个民族的灵魂，是民族振兴的根基，也是民族振兴的终极标志。因为没有强大民族文化的国家，不可能有底蕴深厚的民族自豪感和自信心，不可能持久地赢得别国的尊重。没有强大文化的国家绝不是真正的强国。

第三，人民幸福。人民幸福是从人民层面讲的。中国梦，是民族的梦，也是每个中国人的梦，因为国家好、民族好，大家才会好，所以，国家富强、民族振兴是人民幸福的保障，人民幸福是国家富强、民族振兴的落脚点和终极目的。习近平同志强调：中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。

中国梦及其现实意义 篇4

一、三大法宝的提出及其相互关系

1939年10月, 毛泽东在《<共产党人>发刊词》这篇著名文献中, 总结了中国革命两次胜利和两次失败的经验教训, 揭示了中国革命的客观规律。他指出:“统一战线, 武装斗争, 党的建设, 是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝, 三个主要的法宝。这是中国共产党的伟大成绩, 也是中国革命的伟大成绩。”[1]1949年6月, 毛泽东在《论人民民主专政》中又指出:一个有纪律的, 有马克思列宁主义理论武装的, 采取自我批评方法的, 联系人民群众的党, 一个由这样的党领导的军队, 一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。依靠这三件, 使我们取得了基本的胜利。”[2]他还系统地论述了三者之间的关系:统一战线和武装斗争是中国革命的两个基本特点, 是战胜敌人的两个基本武器。统一战线是实行武装斗争的统一战线, 武装斗争是统一战线的中心支柱, 党的组织则是掌握统一战线和武装斗争这两个武器以实行对敌冲锋陷阵的英勇战士。正确地理解了这三个问题及其相互关系, 就等于正确地领导了全部中国革命。

1.统一战线问题是工人阶级的同盟军问题, 也是无产阶级政党策略思想的重要内容。统一战线作为政治联盟, 通过团结一切可能团结的人, 中立一切可能中立的人, 分化瓦解敌人营垒中一切可能分化的人, 从政治上打击和战胜敌人。建立最广泛的统一战线, 是由旧中国半殖民地半封建社会的性质和革命的对象决定的。革命的主要对象是帝国主义、封建主义和官僚资本主义, 要战胜这样强大的敌人, 推翻反动统治, 如果不团结一切可能团结的力量, 不调动一切可能调动的积极因素, 不建立一个包括全民族大多数人口的, 同时也包括中国资产阶级在内的最广泛的统一战线, 以孤立主要的敌人, 要取得中国革命的胜利, 是不可能的。在中国, 农民是工人阶级最可靠的同盟军。因此, 所谓统一战线问题, 主要是工人阶级同资产阶级的关系问题。中国民族资产阶级虽然能够参加反对帝国主义和反对封建军阀的斗争, 但又具有经济上、政治上的软弱性。所以, 既要反对忽视中国资产阶级在一定时期一定程度上的革命性, 又要反对忽视中国资产阶级的动摇型与妥协性, 正确地掌握党对资产阶级又联合又斗争的政策。在革命进程中, 必须坚持发展进步势力、争取中间势力, 孤立顽固势力的策略方针。

2.武装斗争是中国革命的主要形式, 也是中国革命的特点和优点之一。武装斗争, 通过使用武装力量, 从军事上打击和战胜敌人。由于中国的敌人是非常强大而凶恶残暴的, 他们以反革命的武装镇压中国无产阶级和劳动人民, 使之对外没有民族独立, 对内没有民主自由, 这就不仅规定了中国民主革命的长期性和残酷性, 而且也规定了中国民主革命的主要方法、主要形式, 不能是和平的, 而必须是武装斗争, 即必须是武装的革命反对武装的反革命。

3.党的建设是中国革命胜利的重要保证, 是三大法宝的中心环节。要领导中国革命取得彻底胜利, 除了中国共产党之外, 是没有任何一个别的政党能够担负起这项艰巨复杂的任务的。离开了中国共产党的领导, 任何真正的人民革命都不会成功。这已经为中国革命的历史所证明。因此, 要使中国革命取得彻底胜利, 就必须建设一个全国范围内的、广大群众性的、思想上、政治上、组织上完全巩固的中国共产党。

在民主革命时时期, 中国人民之所以能够战胜强大的敌人, 主要就是依靠了统一战线和武装斗争这两个武器。而站在中国革命前列, 领导中国人民成功地运用统一战线和武装斗争这两个武器的核心力量是中国共产党。没有中国共产党的正确领导就没有中国革命的胜利。从这一意义来上来说, 党的组织, 是掌握统一战线和武装斗争这两个武器以实行对敌冲锋陷阵的英勇战士。

二、三大法宝的现实指导意义

毛泽东关于三大法宝的理论, 丰富和发展了马克思列宁主义关于无产阶级领导人民革命的理论和策略, 是毛泽东思想突出的创造性的贡献, 也是毛泽东对马克思主义理论宝库的丰富和发展。它不仅在新民主主义革命中成为战胜敌人的主要武器和法宝, 而且在当前全面深化改革, 建设中国特色社会主义, 实现中华民族伟大复兴的新的历史时期, 仍具有重大的现实指导意义。

1.不断加强统一战线工作, 为实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定坚实的社会基础。

统一战线历来是党的总路线总政策的重要组成部分, 也是为党的总路线总任务服务的。在新民主主义革命时期, 统一战线为团结一切可以团结的力量, 推翻压在中国人民身上的三座大山发挥了重要的作用。新中国成立以来, 中国共产党的历代领导人都从党和国家全局的高度强调统一战线的重要地位和作用, 非常重视统一战线工作。当前, 在全面深化改革, 推进中国特色社会主义现代化建设的新的时期, 统一战线具有重要的战略地位。能否最大限度地把各阶层、各民族、各党派、各团体和各界人士的意志、智慧和力量都凝聚起来, 为促进中国特色社会主义经济、政治、文化、社会、生态文明五位一体的社会主义建设服务, 为促进香港、澳门长期繁荣稳定和祖国和平统一服务, 维护安定团结的政治局面, 实现两个百年奋斗目标, 中华民族伟大复兴的中国梦, 从根本上讲, 就是取决于能否真正发挥统一战线这一法宝的作用。为此, 加强统一战线工作, 调动一切可以调动的积极因素, 团结一切可以团结的力量, 为实现两个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦奠定坚实的社会基础。

2.加强人民军队现代化建设, 保卫和巩固改革开放的各项建设成果。

武装斗争贯穿于中国革命的全过程, 是战胜敌人的三大法宝之一。而要开展武装斗争必须有一支党独立领导的人民军队。没有代表人民利益的新型人民军队, 武装斗争就无法进行, 就不可能取得革命的胜利。今天, 中国共产党已经从革命党发展成为执政党, 党的历史任务也发生了变化, 从武装夺取政权发展成为完成推进现代化建设、实现祖国统一、维护世界和平与促进共同发展的三大历史任务。人民军队的使命也发生了变化, 从推翻反动统治、夺取政权转变为巩固执政地位。要完成三大历史任务, 必须加强人民军队建设, 尤其是正规化、现代化、信息化建设, 才能成为保卫祖国的钢铁长城, 才能抵御外来侵略, 捍卫国家主权、安全、领土完整, 为现代化建设保驾护航, 为维护世界和平, 创造安定和谐的国内外环境做出重大贡献。要从实现中华民族伟大复兴中国梦的战略高度, 建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队。

3.以党的建设为核心, 不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力。

党的建设是三大法宝的核心。实践证明, 中国共产党是保证中国革命胜利的最先进和最强大的领导力量。只有把党建设成为坚强核心, 才能强有力地领导中国革命、建设和改革事业胜利前进。围绕党的政治路线, 加强党的建设, 保证党的先进性, 发挥党的先进作用, 不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力, 对于中国特色社会主义事业的胜利具有极其重要的意义。中国共产党自创建以来就十分重视加强党的自身建设。以毛泽东为代表的中国共产党人, 从党自身建设的特点和中国的国情出发, 把马克思列宁主义建党学说和中国革命实践相结合, 形成了完整的具有特色的中国共产党建设理论, 以其独创性内容丰富和发展了马克思列宁主义的党的建设学说, 成为指导中国革命取得胜利的三大法宝之一。

中国共产党的领导地位是在长期的革命和建设的实践中形成的, 是全国人民的历史性选择。在近代中国的历史舞台上, 各个阶级、各种政治力量都做过充分的表演, 只有在中国共产党的领导下, 带领亿万人民完成了新民主主义革命, 实现了民族独立和人民解放, 中华民族的发展从此开启了新的历史纪元, 开创了建设中国特色社会主义事业, 为实现中华民族的伟大复兴开辟了正确道路, 社会主义在中国才展现出蓬勃的生机和活力, 改变了旧中国一穷二白的落后面貌, 建立了独立的比较完整的国民经济体系, 经济实力和综合国力显著增强, 使十三亿多中国人不仅解决了温饱问题, 而且总体上达到小康水平, 这是令世人瞩目的伟大成就。在改革开放和现代化建设的新的历史时期, 中国共产党又面临着新的、严峻的考验。特别是经过九十多年的发展, 党员的队伍, 党所处的地位、环境和条件, 党所肩负的历史任务, 都发生了重大的变化。这些新的变化对党的建设提出了新的考验和挑战。因此, 党的建设问题, 仍然是党在新的历史时期的一大基本问题, 仍然是党的一大法宝。

总之, 在新的历史时期, 我们学习毛泽东的三大法宝理论, 可以从中领会毛泽东运用马克思主义的立场、观点和方法来解决中国革命的实际问题。时过境迁, 虽然我们现在所处的时代环境与毛泽东所处的时代发生了重大的变化, 但是毛泽东关于三大法宝问题上的马克思主义立场、观点和方法, 对我们今天的改革开放和现代化建设仍然具有重要的启示和借鉴作用。把三大法宝作为理论武器, 运用到改革开放和社会主义现代化建设新时期的实践中去, 加强党的建设, 进一步巩固和发展爱国统一战线, 推动改革开放和现代化建设, 实现两个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦。

参考文献

[1]毛泽东选集第二卷[G].北京:人民出版社, 2003:569.

中国梦及其现实意义 篇5

“和谐”是中国传统文化的主旋律，和谐思想是中国传统文化的思想精华。构建社会主义和谐社会的重要内容，就是坚持以人为本，更好地协调人与自然、人与人、人与社会的关系与和谐。社会主义和谐社会的基本特征是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”。面对和平与发展的时代主题，“和谐共生”正是构建社会主义和谐社会与构建和谐世界的时代呼唤。

构建社会主义和谐社会，必须以和谐文化为支撑。当前，要建设和谐文化，离不开对中国传统文化中和谐思想观念的继承和发扬。中国传统文化中的和谐思想，是中华民族固有的价值观、世界观和人生观，是当代和谐文化建设的重要源泉。“科学发展、和谐发展、和平发展”是中国传统文化和谐思想的创造性发展。要构建社会主义和谐社会，就必须吸取中国传统文化中的和谐思想，对儒道佛三家的和谐思想进行与时俱进的理论创新，进一步挖掘中国传统文化和谐思想的现实意义，为构建社会主义和谐社会提供理论支撑。

1.在人与自然的关系中确立生态文明的“天人合一”理念

儒道佛三家都认为人与自然应该和谐统一，即“天人合一”、“道法自然”、“天人一体”、“因缘和合”，反对天人对立，主张人与自然和谐相处。自然环境是人类生存的必备前提和条件，生态环境的破坏制约了经济社会的发展，也严重影响了人们生活水平和生活质量的提高。鉴于人类在过去的若干世纪里，由于对生态规律的忽视，已严重破坏了地球的生态平衡。在经济高度发展的今天，人们在开发和利用资源的过程中，“天人合一”的思想，为其提供了行为准则。人类已不能再肆无忌惮地干预自然事物的运动或进化过程了，而应该一方面严于律己，克制贪欲，减少对自然的索取;另一方面要增强环保意识，遵循生态规律，使自然良性地发展。因此，走人与自然和谐发展之路，实现人与自然在生态文明基础上的和谐发展，开创人与自然和谐进化的“生态和谐”时代，是我们重新审视与自然关系后做出的理性抉择。

2.在人与社会的关系中确立协调发展的“人际和谐”理念

儒道佛三家都认为人与社会应该和谐统一，即“和而不同”、“中庸”、“中和”、“无为而治”、“中道”、“圆融”，反对自我与他者二元对立的思维模式，既打破社会对个人的约束.又实现个人对社会的依存。人与社会的关系既包括个人与个人、个人与群体之问的关系，也包括群体与群体之间的关系。“利之所在，天下趋之。”妥善协调和正确处理人们之间的各种利益关系，是实现人与人之间关系和谐的关键。在现代社会中充满了各种各样的人与人，人与社会的矛盾。这些矛盾的饵决与否与人们的日常生活息息相关，甚至关系到社会的安定团结。因此，要学会用和谐之道来化解人与人、人与社会的各种矛盾，协调各种关系，推行公平正义、诚信有爱，实行民主法治，保持社会的安定团结，使社会成为个人健全发展的家园，从而开创出“社会和谐”的新时代。

3.在人与自我的关系中确立健康发展的“身心和谐”理念

儒道佛三家都追求身心和谐，主张“淡泊明志，宁静致远”、“知足常乐”、“争之无益”、“不争之德”、“自治其心”。人是社会发展的主体，社会成员的身心和谐是构建和谐社会的基点。在现代激烈竞争的环境中，在充满欲望的社会里，现代人应当有健全的人格，有正确的世界观、人生观和价值观，应当朝着人格健全、人性和谐、心理健康的方向发展。只有个人身心和谐，才能够保持一份独有的心绪宁静和豁达，摆脱欲望的束缚。儒道佛三家关于身心和谐的思想对于我们化解现代社会中由于过分的物欲追求所带来的冲突，使人的精神从他人与社会的驱使中解放出来，使个体获得真正自由的发展起着不可或缺的重要作用。

4.在人与文明的关系中确立文化融合的“文明和谐”理念

一个国家或民族的文化发展，除了继承和弘扬本民族的文化外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是保持其生命力、实现自我更新和发展的重要机制，是文化演进发展的一种带有规律性的现象。中国传统文化中所蕴含的“和”的精神内涵，对缓和国际矛盾，解决国际争端有着重要意义。从儒道佛的和谐思想出发，在人类文明中倡导“和而不同”、“中道圆融”，反对以自我为中心，反对不同文明之间的冲突.在世界日益走向经济全球化与文化多元化的时代背景下，在国际交往中，追求一种“和而不同”、“求同存异”、“和平共处”、“和谐共生”的人类文明发展的理想境界，共创和谐世界，已成为中华民族的共同心愿。

【参考文献】

林语堂.孔子的智慧，老子的智慧[H].陕西师范大学出版社..

于丹.论语心得[H].中华书局。2006.

于丹.庄子心得[H].中国民主法制出版社，.

市场理论及其现实意义 篇6

一、市场理论的内涵

市场理论研究的是社会经济运行过程中市场运行本身内部各个方面的联系。市场理论研究包括市场结构理论、市场机能、市场供求关系、市场价格、市场竞争分析以及市场的管理等几部分。

1、市场结构理论。

市场结构理论是揭示和说明市场体系内部结构, 组成状况及其相互关系的理论。市场体系作为一个开放的运动着的庞大系统, 本身的构造既存在着横向结构系统, 又存在着纵向结构体系, 其结构内部多固有的相互联系、相互贯通、相互依存、相互制约的复杂的经济关系, 是市场体系形成的基础。

2、市场机能理论。

市场机能是市场理论中最基本的经济范畴之一, 包含市场机制、市场功能和市场作用等经济范畴的内涵, 市场功能是市场机制在现实经济运行中所表现出来的一种客观职能, 与市场机制有着内在联系, 市场作用是市场机制和市场功能的外在表现, 它决定于市场机制和市场功能, 作用于社会再生产的各个环节和不同层面。

市场机制主要有价格机制、竞争机制、供求机制等。供求机制是市场机制中的首要机制, 市场供求是市场经济中一个突出问题, 经济失衡导致供求失衡, 供求失衡又引致经济失衡, 二者互为因果。

价格机制是市场机制的核心, 要增强市场机制在经济调节中的作用, 就要充分发挥价格的各种职能, 市场价格是市场协调机制中传递供求变化最灵敏的信号。

竞争机制是市场机制的动力机制, 竞争是市场经济中普遍存在的客观规律, 是市场的天然性格和活力的源泉, 竞争在外部给市场主体以压力, 在内部给市场主体以动力, 市场竞争是西方经济学中一个重要的理论问题。

3、市场管理理论。

市场管理是国家依据经济管理职能对市场运行目标、运行方式、运行主体及运行过程进行干预、协调、指导与监督, 以建立和维护市场秩序, 保证市场有效进行。深入开展市场管理理论与运作的研究, 既是经济体制改革的需要, 又是培育和推动市场体系不断完善, 使市场管理逐渐走向成熟的需要。

二、市场理论的思想演进

市场作为经济范畴有着悠久的历史, 它是社会生产力发展到一定历史阶段的必然产物。

1、市场的产生和发展。

市场的产生和发展已有漫长的历史, 社会分工是产生市场交换的物质条件。随着人类社会分工的出现以及社会分工的发展, 在原始公社边界上出现了最初偶然的产品交换以及剩余产品的产生, 市场便开始萌芽。当偶然的、个别的和少量的产品交换发展成为经常的、普遍的、大量的并且有相对固定地点的交换活动时, 市场便逐渐形成了。

随着社会分工的进一步发展和商品交换的扩展, 市场的规模不断扩大, 市场便逐步冲破了自然经济、封建国家管制经济的重要阻碍, 获得了较大的发展。到了当代社会, 市场已成为一种最基本、最普遍的社会现象和社会力量, 成为当代社会的一种最基本的制度安排。

2、市场理论思想演进的过程。

在市场的发展进程中, 人们对市场进行了长期的理论探讨。早在古希腊时代, 柏拉图、色诺芬和亚里士多德就曾讨论过交换的问题, 重商主义对教会、封建势力对市场活动范围的限制进行的深刻抨击, 为市场范围的扩大提供了理论依据。

英国经济学家亚当·斯密于1776年出版的《国民财富的性质和原因的研究》一书中阐明了经济自由主义的实质。并建立了一整套市场经济的理论体系, 亚当·斯密关于市场经济理论的思想基础是资产阶级的个人主义和自由主义, 亚当·斯密坚持经济自由, 反对国家干预, 在对外贸易方面主张贸易自由, 国家之间相互提供机会均等的市场。亚当·斯密的经济自由主义理论, 构成了市场经济的理论基础和那个阶段商品经济的运行原则。

1803年萨伊出版了他的代表作《政治经济学概论》形成了著名的萨伊定律, 即供求自动创造需求, 总供给和总需求一定相等。与此同时, 马歇尔和他的追随者形成了新古典学派的资本主义自动调节的教条, 认为供给和需求是两条相交的曲线, 在交点上, 供给等于需求, 该点为均衡点, 这时达到了市场均衡, 在市场机制和价值规律的作用和调节下, 会慢慢地向均衡点移动, 最终实现供求均衡。

西斯蒙第最早对市场制度提出了强烈的质疑, 在1819年出版的《政治经济学新原理》中察觉到自由市场制度存在两个方面的障碍:分配不均衡和孕育着生产过剩的危险。他反对斯密的“看不见的手”, 认为造成生产与消费, 供给与需求的经济比例失调的原因之一就是市场力量运动的盲目性和自动调节的困难。

继西斯蒙第之后, 英国经济学家马尔萨斯在1820年出版的《政治经济学原理》中, 对自由市场制度显示出了某种担心, 认为国家应创建适当的政策, 对于财富增长有关的一些因素的作用和各种比例关系加以引导。

斯蒂格勒曾描述, 一直到19世纪中叶, 虽然古典经济学家们在理论辩论中对市场经济制度存在戒备之心, 但总的说来, 市场经济制度被人们广泛接受。但是, 到了19世纪中叶, 经济学家们对自由放任的竞争性市场制度的运转结果开始大胆怀疑, 改良主义思想开始萌芽, 穆勒就是代表人物之一, 他对竞争市场机制的局限提出了五点:第一, 竞争的根本缺点是它不选取事物的本质, 而是采取事物的外在属性;第二, 在竞争中, 人们不禁因为自己的工作而获刑, 而且也由于别人工作的失败而取胜;第三, 竞争市场制度不可避免地产生“商业危机的商品市场状况”;第四, 大多数产品落到完全不劳动者手里;第五, 他认为“是一个民族主义者, 但绝不是一个社会主义者”, 他所求的不是颠覆私有制, 只是改良它。

西方宏观经济学之父凯恩斯创立了凯恩斯主义, 认为在资本主义经济中单纯依靠市场机制不能实现供给与需求的自动均衡, 需要国家通过财政性政策实行国家干预, 推行需求管理。凯恩斯否定了萨伊定律, 提出了有效需求不足的理论, 在就业和供求关系上, 他抛弃了新古典的充分就业的假设以及总供求均衡必然是充分就业的观点, 区分了失业下的均衡和充分就业下的均衡, 认为存在非充分就业的均衡。他批判了新古典经济学的两分法, 把经济理论用货币理论, 也即把市场理论、就业理论同货币理论结合起来, 对总产量和总就业量的决定进行了分析研究, 创立了以国民收入和就业理论为中心的宏观经济理论。

二战后, 在凯恩斯主义理论发展中, 出现了两个相对立的主流学派:一是以美国经济学家萨缪尔森和托宾等为代表的新古典综合派, 他们把凯恩斯的理论同新古典经济理论结合起来, 形成了“需求决定论”的宏观经济理论;二是以英国经济学家罗宾逊和卡尔多等为代表的新剑桥学派, 认为凯恩斯的主旨不是需求决定论而是分配论, 强调凯恩斯理论的新古典经济理论之间的对立, 反对把两者调和起来。

马克思在《资本论》中指出:市场机制的运行过程, 就业价格与供求关系相互调节, 相互适应的双向运动过程, 正是在价格与供求关系中间相互调节、相互适应的过程中, 社会生产与社会需求在不断的波动中大体地维持着平衡。马克思认为市场是经济学中的一个抽象规定, 是一个重要的经济范畴, 市场价值和市场价格之间的运动规律是市场调节的内在机制。

邓小平对市场理论的普遍适用性问题作了科学论述, 指出市场和市场经济是发展生产力的基本手段和方法, 资本主义国家可以利用, 社会主义国家也可以利用, 也就是说, 他具有了市场和市场经济是社会资源基本配置方式的思想, 邓小平的市场力量的思想是对马克思主义市场理论的突破和发展。

市场经济经过两个世纪的演化, 已经有了很大的发展, 但它的实质和基本原则变化不大, 市场经济虽然存在各种流派, 各个实行市场经济的国家的具体经济运行模式也各不相同, 但依靠市场调节资源配置, 这一根本前提是普遍存在的。

历史上, 所有对市场进行过理论探讨的学者对有关理论的思考, 都为市场理论的产生、发展和完善提供了宝贵的理论财富及资料, 都为市场理论的产生和发展做出了重要贡献。

三、市场理论的现实指导意义

研究市场理论不仅有利于促进政治经济学和市场理论的学科建设, 还可以为市场运行实践和人们的市场活动提供理论指导, 促进市场经济健康发展。在市场经济条件下, 市场对社会经济资源的有效配置起主要调节作用, 通过对市场配置资源, 能够提高资源的配置效率和配置效益, 从而促进社会经济的繁荣发展。

只有用市场理论提供的市场运行的一般规律去指导发展经济的实践, 企业才能主动根据市场需求及其发展变化, 灵活地进行生产经营, 从而增强经济实力, 在激烈的市场竞争中立于不败之地, 政府也会根据市场规律的需求, 实施自己在市场经济运行中应有的职能, 促进经济的发展。这样, 各个市场主体都会按照市场规律的要求, 规范自己的市场活动, 从而促进整个社会经济的繁荣与发展。

参考文献

[1]市场理论及其应用[M].天津大学出版社, 1995.

[2]当代西方经济学说[M].武汉大学出版社, 1983.